Educar no es dar carrera

para vivir, sino templar el alma

para las dificultades de la
vida.
Pitgoras.

Revista Mensual Libertaria

POR UNA PEDAGOGA SIN AUTORIDAD NI REPRESIN

ESPECIAL

ARTE:

TEATRO:

CINE:

Las Desvantajas
del Tiempo Fuera

Caricias en letras
Hmedas

Antonin Artaud:
Teatro de la crueldad

Los 400 Golpes

Les 400 Coups (1959)

LITERATURA:

MSICA:

EDUCACIN:

El libro de Monelle
Marcel Schwob

Pinochet Boys

Educacin obligatoria.
Prisioneros a tiempo
parcial.

Edicin N 9 / Santiago de Chile / 1 de Marzo 2013

educacionantiautoritaria.blogspot.com - Revistaeda@gmail.com - Valor $ 300 pesos

REVISTA

El proyecto EDA - Educacin antiautoritaria nace con

el objetivo de trabajar para la Renovacin Pedaggica en
Chile y que parta Desde la Conciencia critica de los
estudiantes, trabajadores y Todas aquellas personas que
solidarice con la transformacin del individuo en libertad e
igualdad y que se desarrolle En y para la libertad social.
En EDA creemos que la gran meta de la educacin
no es el conocimiento sino la accin. ya que si la
generacin de conocimiento no lleva a mejorar las cosas
en la prctica esto no sirve de nada.

Conocimiento,
Accin y Reaccin.
Revista EDA es una Realizacin de:
Estudiantes Anarquistas
Organizados.

Contacto

revistaeda@gmail.com
educacionantiautoritaria.blogspot.com
Facebook: Estudiantes anarquistas organizados

ESPECIAL

Las Desvantajas del Tiempo Fuera

El Tiempo Fuera proviene del movimiento conductista

basado en el trabajo del psiclogo B. F. Skinner. Su
teora del condicionamiento operante afirma que los
nios se comportarn de determinada manera si
reciben premios por hacerlo (refuerzo positivo), y
que el comportamiento no deseado puede ser
reducido retirando premios o provocando dolor
(ambos son calificados castigo). Skinner mismo crea
que todas las formas de castigo eran medios
inapropiados para controlar el comportamiento de
los nios.

Consecuencias Escondidas
El uso del Tiempo Fuera conduce a multitud de
problemas escondidos. Uno de ellos, cuando
imponemos un Tiempo Fuera a nios que estn
llorando o enfurecidos, les damos el mensaje de
que no les queremos a nuestro alrededor cuando estn disgustados. Con la certeza de que no
les escucharemos, pronto podran dejar de
acudir a nosotros con sus problemas.
Ms an, esos nios pueden aprender a suprimir
sus sentimientos, especialmente si insistimos en el
Tiempo Fuera en silencio. Hemos olvidado que
llorar y rabiar son mecanismos sanos de
liberacin de la tensin que ayudan a aliviar la
tristeza y la frustracin?5, 6, 7 Hemos ignorado la investigacin que demuestra que las
hormonas del estrs son excretadas a travs de
las lgrimas, y que de ese modo posiblemente se
reducen los efectos del estrs y se restaura el
balance qumico del cuerpo?8 Enseando a
nuestros nios a suprimir sus lgrimas, estaremos
en realidad aumentando su susceptibilidad a
una variedad de desequilibrios emocionales y
fsicos. La psicoterapeuta suiza Dr. Alice Miller
sostiene que una de las cosas ms devastadoras que le hacemos a los nios es negarles la
libertad para expresar su rabia y sufrimiento.
Un problema adicional es que el uso del Tiempo
Fuera no trata la causa subyacente del comportamiento inapropiado. Los nios actan de
maneras especficas por buenas razones, aunque pueden no ser conscientes de ello. La mayor parte del comportamiento no deseado puede ser explicado por uno de estos tres factores: el nio est tratando de satisfacer una
necesidad legtima, le falta informacin o es
demasiado joven para comprender, o se siente
disgustado (frustrado, triste, asustado, confundido, celoso, o inseguro). Cuando tra- tamos
de cambiar el comportamiento sin tratar esos
sentimientos y necesidades, no ayudamos a
nuestros nios en absoluto. Por qu? Porque el
problema subyacente todava estar ah.
Ensear a los nios a cumplir con nuestros
deseos no resuelve los problemas ms profundos.
Por ejemplo, los hermanos que son separados y
mandados a sus habitaciones repetidamente
cuando pelean pueden aprender al final a dejar de pelear delante de sus padres. Sus sentimientos no resueltos de celos y odio, sin embargo, pueden ser expresados en formas mas

enrevesadas, o pueden cargar con su resentimiento hasta la edad adulta. Reducir los
sntomas de un problema no soluciona el problema.
Los padres han sido llevados a creer que los
nios usarn el Tiempo Fuera para pensar
acerca de lo que hicieron y recuperar algn
atisbo de autocontrol. En realidad, cuando los
nios se portan de manera inapropiada, con
agresividad, o de manera odiosa, estn a menudo albergando sentimientos reprimidos tan
fuertes que son incapaces de pensar con claridad acerca de sus acciones. Mucho ms til
que el aislamiento es la escucha atenta de
alguien que pueda fomentar la expresin de
sentimientos sinceros. El sano alivio que proporciona hablar, llorar, o rabiar puede incluso
prevenir la recurrencia de un comportamiento no
deseado.
Abrazar a los nios que golpean o muerden es
mucho ms efectivo que aislarles. Un abrazo
firme pero con amor crea seguridad y calidez
mientras protege a otros nios de hacerse dao. Tambin invita a la expresin de sentimientos genuinos (a travs del llanto y la rabieta)
mientras se asegura al nio de la indestructibilidad del vnculo padre-hijo.10 Es paradjico, pero cierto8 los nios necesitan ms amor y
atencin cuando menos se lo mere- cen. Decirle
a un nio violento que se siente quieto rara vez
logra algo constructivo y slo contribuye a
aumentar la represin de la rabia y sentimientos
de alienacin.
No es necesario aislar a los nios y retener
nuestro amor para ensearles como comportarse bien. De hecho, es totalmente posible ayudar
a los nios a aprender a ser cooperati- vos y
miembros decentes de la sociedad sin usar
nunca castigos, premios, o consecuencias
artificiales de ninguna clase. Ningn mtodo
rpido y fcil resolver todos los conflictos. En
su lugar, necesitamos tratar cada situacin como el nico desafo que es, y tratar de ser flexibles y creativos, al mismo tiempo que damos a
nuestros nios el amor y respeto que merecen.
Fuente: Por Aletha Solter, Ph.D.
(Traduccin espaol de Laura Daz de
Entresotos Bajo)

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Caricias en letras Hmedas - por Anarkrata

POESA ERTICA Y SENSUAL

ALGO DE TI
Quiero tocar
Cada poro de tu piel
Cada parte de tu ser
Besar esa clida parte
Que escondes
Que toques mi cabello
Con la yema de tus dedos
Que sonras con el suave movimiento
Quiero que llenes ests ansias
Quiero tu recuerdo en mi vientre.

No quiero ms que
Tu propio ser dentro de mi
No quiero ms que tus recuerdos
En mi tero
Slo a ti te dejar
Penetrar en todos aquellos secretos
Que he guardado por mucho tiempo.

Quiero mirarte a los ojos

Y sentirme segura de todo esto Quiero sentir
ese ritmo
Pegado a mi estomago
Tener un orgasmo de sensaciones
nica e inigualables
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Pgina 5

CIELO
Y tu cuerpo entremezclado en sabanas blancas
La habitacin no tiene color ms que el brillo
de tu hermosa piel La msica suena suave y
lento, nos da alegra en el corazn
Tu sonrisa pinta todas las paredes, ya no
importa algo ms.
Reposas tu linda cara en una almohada color
de las olas del mar Tu cabello sedoso, color
castao, acomodado delicadamente
Sobre esas hermosas orejas per foradas con
espinas de un rosal.
No s si es luz u oscuridad, slo est tu bella
figura marcada No s si es de da o de noche,
slo quiero pasar todo el tiempo contigo.
Besar cada uno de los dedos de tus pies,
acariciar tus pantorrillas Recorrer cada
centmetro de tus piernas, aspirar tu olor.
Llegar a tu necesidad, pasar la lengua entre
tus razones.

Ven, abrzame
Haz lo que quieras
Quiero besar lo ms ntimo de tu cuerpo
Quiero reventarte
Hasta el ltimo de tus anhelos.
Quiero tocarte
Ms all del corazn
Beber tus pecados
Y hacer sangrar tu piel.
Roza tus labios
En todos mis secretos
Aspira todos los sueos
Que tengo junto a ti
Realiza todas mis ilusiones
Dame todo lo que siempre
He querido
Goza de todo esto
No acabes nunca
Y si lo haces hazlo en m
Reglame una vida nueva
Dame lo mejor de ti.
Apaga la luz
Que slo nos alumbre
Este fer vor
Enciende mis ganas
Hazme sentir que todo ser mejor.
Rodame con tus ansias
Quiero que llegues
A dnde nadie jams llego.
Tcame el alma desnuda
Quiero que sientas este ardor
Haz lo que quieras conmigo
Te doy permiso
Slo nos queda el da de hoy.

Echar una ojeada a todo lo que nos espera y

volver a voltear... Ir recorrindote la espina
dorsal con caricias y lamidas.
Abrazarte y no soltarte, mientras inhalo todo el
olor de tu cuello, de tu cabello.
Despertarte entre besos y arrumacos, ver la
luna en tus pupilas dilatadas En tus cabellos
ensortijados guardar mis secretos.
En tus labios encontrar la puerta que nos har
tocar el cielo con la punta de los dedos
En una y mil maneras, nicas y diferentes, como
lo eres t...

Fuente: poesianarquistalibre.blogspot.com

Ertica - Anarkrata

Escapar contigo a lugares desconocidos

Frotar nuestra piel para unirnos a uno solo
Tener memorias y partes sin completar
En mi ombligo
Hagmoslo una y mil veces
Hasta estallar en una vida mucho mejor.

Apaga la luz
Te espero con los brazos abiertos
No te detengas
Quiero saber tu instinto

Poesa

Sentir tus manos sobre mis pechos

Tus brazos en mis muslos
Tener tu boca sobre mi humedad
Tu lengua traspasando mi intimidad
Llegando a indefinibles reacciones.

ARTE

HAZ LO QUE QUIERA S

Tener vivencias contigo

De lo bueno a lo malo
De lo dulce a lo amargo
De lo suave a lo rgido
Y viceversa.

Antonin Artaud: Teatro de la crueldad

cluido en sanatorios. Tartamudeaba y sufra
dolorosas contracciones de los ner vios faciales. A lo largo de su vida le result siempre
difcil hablar y escribir. Vivi al margen de la
sociedad, inmerso en una lucha constante consigo mismo. Con todas estas dificultades, opt
por un difcil camino: escribir sus pensamientos,
tratar de expresar sus ideas, sus luchas y sus
contradicciones. Su expresin se encuentra en
la ambigedad entre los problemas de lenguaje
que padeca y el rechazo del lenguaje convencional adquirido, la lucha contra la expresin rutinaria.
Tiene voluntad de reinventar el pensamiento y el
lenguaje a travs del cual ste se manifiesta.
Dominado por su inconsciente, slo lo separaba de los surrealistas su negativa a asumir un
compromiso poltico, pues rechazaba el teatro
defensor de ideas: del teatro slo le interesaba
lo esencialmente teatral. Fue actor, escengrafo, adaptador, guionista y director de escena.

La escena y la interpretacin segn Antonin

Artaud
La personalidad de Antonin Artaud, tanto en su
aspecto creativo teatral como lo biogrfico, fue
en su momento muy controvertida. Sus detractores lo consideraban un enfermo mental,
diagnosticado a posteriori, a partir de sus escritos, de esquizofrenia, mientras que sus seguidores y admiradores lo consideraban un
innovador genial y un poeta visionario. Posiblemente ambas cosa no sean incompatibles y
puedan darse en la misma persona a la vez, pues
se trata de distinguir la fina lnea fron- teriza
entre la locura y la genialidad creativa.
Padezco una terrible enfermedad del espritu,
ando en constante persecucin de mi yo intelectual , confiesa l mismo en una carta a un
amigo.
Artaud nace en 1896, el mismo ao del estreno
de Ub rey de Alfred Jarr y. Padeci una meningitis infantil que le dej dolorosas secuelas, y
ya en su adolescencia pas temporadas re-

Dos hechos influyen definitivamente en la confirmacin acerca de sus intuiciones escnicas:

Su estancia en Berln, donde se inicia en las
ideas de Appia y en las tcnicas de Reinhardt, y
donde vio espectculos de Piscator y de Meyerhold.
Su asistencia a una representacin del Teatro
Balins en la Exposicin Colonial, que le inspira
la idea de crear un teatro metafsico en Occidente, sobre los principios del teatro oriental.
Un teatro sin palabras?
En sus escritos sobre teatro, Artaud con frecuencia arremete contra la palabra en el teatro,
lo que provoc que se le considerase el precursor de los espectculos vanguardistas sin
texto. Sin embargo, Artaud mismo, que era
poeta, escritor y adaptador, no elimin este
elemento de sus espectculos, sino que pretendi establecer una jerarqua teatral diferente.
Nunca he dicho que la palabra careciese de

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Pgina 7

La puesta en escena es el teatro, lo es mucho

ms que la pieza escrita y hablada
Busca, pues, una poesa del espacio, no slo
una poesa de la palabra. Investiga los gestos
independientemente del lenguaje oral, los gestossignos del teatro oriental. Trata de representar teatralmente una ascesis purificadora, los
ritos reinventados y los misterios. El escena- rio
debe ser un lugar de peligro, donde cada vez
ocurra algo nico, tanto para los actores como
para el pblico.
El teatro se convierte en una teraputica anmica, tanto para el pblico como para los actores.
El espectador deber ser fascinado, encantado, purificado por la liberacin de su salvajismo interior, enfrentado a la violencia, a la
agresin, a su propia crueldad.
El teatro utiliza la magia, la brujera, las pulsiones primitivas.
No se debe separar la sala del escenario, pues la accin debe rodear al pblico, que debe
moverse para seguir varias acciones.
Vibraciones sonoras, sonidos trepidantes, gritos y juegos de luz deben invadir la escena.
El texto y la palabra surgen en el propio escenario, simultnea a lo visual y lo auditivo.

Influencias sobre posteriores movimientos teatrales

Aratud mismo declar lo que l consideraba su
aportacin a un teatro innovador:
El tono teatral recuperado en toda su pureza y
con toda su humanidad.
El valor del sonido y de la palabra en la puesta
en escena.
El uso del espacio, de los objetos escnicos y
de la luz para un ritual teatral fascinador.
El movimiento y el gesto en toda su organicidad
y primitivismo.
Lo que ms profundamente influy, sin embargo,
en movimientos innovadores teatrales, est
contenido en su obra El Teatro y su doble, y es
fundamentalmente la exigencia de un teatro
grave, metafsico, inspirado en el teatro
oriental, con una actitud de violencia, de
agresividad y crueldad en la expresin, y la
bsqueda del soplo vital y el grito.
En el teatro del siglo XX se exploraron las vas
abiertas por Artaud, en las experiencias de Beck
y Malina (Living Theatre), en las ideas escnicas
de Grotowsky (teatro pobre) o de Peter Brook y
Jean Genet.

Los actores de Artaud

La frase de Artaud define su concepto de actor: El actor es un atleta de lo afectivo. Debe
tener una actitud orgnica, pues de su soplo,
que nace de lo profundo de su ser, surgen las
pasiones. Debe conocer exhaustivamente su
cuerpo, relacionando lo orgnico con lo psquico. As su trabajo se realiza desde su interior, desde su propia energa vital. Del mismo

Antoni Artaud

Teatro de la crueldad

Lo que se desprende de esto es que Aratud

concede la mayor importancia a la puesta en
escena, en la que la palabra es un elemento
ms.

modo, trata su voz. El sentido y la implicacin

psicolgica pasan a un segundo plano; debe
buscar, como en el teatro oriental, la msica de
la palabra, su sonoridad, que habla directamente al inconsciente. La palabra ser dicha
como movimiento y el gesto tendr la claridad
de la palabra, pues estos gestos deben estar
purificados de toda cotidianeidad. Se propugna una vuelta a las reacciones primitivas. As
tambin se prefiere el uso de mscaras o la
caracterizacin del rostro como mscara.

TEATRO

importancia. He dicho que el teatro no deba

limitarse a la palabra. Busco ms all de la
palabra la razn de la palabra, y ms all de la
gesticulacin, un mito.

Marcel Schwob - EL LIBRODE MONELLE

PALABRA S DE MONELLE
Monelle me hall en el pramo en donde yo
erraba y me tom de la mano.
No debes sorprenderte dijo, soy yo y no soy
yo.
Volvers a encontrarme y me perders; Regresar una vez ms entre los tuyos; pues pocos
hombres me han visto y ninguno me ha comprendido;Y me olvidars, y me reconocers, y me
olvidars.
Y Monelle dijo: Te hablar de las pequeas
prostitutas, y conocers el comienzo.
A los dieciocho aos, Bonaparte el asesino se
encontr a una pequea prostituta bajo las
puertas de hierro del Palais Royal. Tena el
semblante plido y temblaba de fro. Pero "haba que vivir", dijo. Ni t ni yo conocemos
el nombre de aquella pequea que Bonaparte
llev a su cuarto del hotel de Cherbourg, en una
noche de noviembre. Ella era de Nantes, en
Bretaa. Estaba dbil y cansada, su amante la haba abandonado. Era simple y
buena; un sonido muy dulce tena su voz: de
todo eso se acord Bonaparte. Y pienso que
despus el recuerdo del sonido de su voz lo
emocion hasta las lgrimas, y que la busc
largo tiempo en las noches de invierno, pero no
volvi a verla jams.
Pues tienes que saber que las pequeas
prostitutas no salen ms que una vez de la
muchedumbre nocturna por una tarea de
bondad. La pobre Anne se acerc a Thomas de
Quincey, el comedor de opio, que desfalleca en
Oxford Street bajo las grandes lmparas de
aceite. Hmedos sus ojos, ella le acerc a los
labios un vaso de vino dulce, lo abraz y lo
mim. Despus se sumi otra vez en la noche.
Quiz muri al poco tiempo. Tosa, dice De
Quincey, la ltima noche que la vi. Tal vez
vagaba todava por las calles; no obstante la
pasin de su bsqueda, y por mucho que soport las risas de aquellos a quienes se diriga,
Anne se haba perdido para siempre. Cuando

tuvo ms tarde una casa caliente, a menudo

pens, entre lgrimas, que la pobre
Anne
habra podido vivir all a su lado; en
lugar de ello se la representaba enferma, o
moribunda, o desamparada, en la insondable
negrura de un burdel londinense, y se haba
llevado consigo todo la amorosa piedad de su
corazn.
Mira, ellas profieren un grito de compasin por
ustedes, y les acarician la mano con su mano
descarnada. No los comprenden a menos que
sean muy desdichados; lloran con ustedes y los
consuelan. La pequea Nelly vino hacia
el convicto Dostoievski desde su casa abyecta;
desahuciada de fiebre, lo mir largo rato con
sus grandes y negros ojos trmulos. La pequea
Sonia (existi,
como
todas
las
otras)
abraz al asesino Rodin despus de la
confesin
de
su
crimen:
"Usted
est
perdido!", dijo con un acento desesperado. Y de pronto se alz para arrojarse a su
cuello y abrazarlo... "No, no hay ahora mismo
sobre la tierra un hombre ms desgraciado que
t!", gimi en un arranque de piedad, y estall
de repente en sollozos. Como Anne y como
aquella que carece de nombre y se acerc al
joven y triste Bonaparte, la pequea Nelly se
hundi en la niebla. Qu fue de la pequea
Sonia, plida y descarnada, Dostoievski no lo
ha dicho. Ni t ni yo sabemos si pudo ayudar a
Raskolnikov hasta el final en su expiacin. Yo no
lo creo. Se fue muy dulcemente entre sus
brazos,
tras
demasiado
sufrir
y
demasiado amar. Ninguna de ellas, debes
saberlo, puede quedarse con ustedes. Estaran
demasiado tristes y les da vergenza
quedarse. Cuando ustedes ya no lloran,
ellas no se atreven a mirarlos. Les ensean la
leccin que han de ensearles, y se van. Vienen
a travs del fro y la lluvia a besarlos en la frente
y enjugar sus ojos y las horribles tinieblas
vuelven a atraparlas. Pues deben tal vez irse a
otra parte.Ustedes no las conocen sino mientras
ellas los compadecen. No hay que pensar otra
cosa. No hay que pensar en lo que ellas han
podido hacer en las tinieblas. Nelly en la
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Y Monelle dijo: Tengo piedad de ti, tengo

piedad de ti, amado mo. Sin embargo, volver
a entrar en la noche; pues es preciso
que me pierdas, antes de recobrar- me. Y si me
recuperas, otra vez escapar de ti. Porque soy
la que est sola. Y Monelle dijo: Debido a que
estoy sola, me dars el nombre de Monelle. Pero
tendrs presente que tengo todos los otros
nombres. Y soy esta y aquella, y la que no tiene
nombre. Y te llevar entre mis hermanas, que son
yo misma, y se asemejan a prostitutas sin
inteligencia; Y las vers atormen- tadas de
egosmo, de voluptuosidad, de crueldad y de
orgullo, de paciencia y piedad, pues no se han
hallado todava; Y las vers ir a buscarse a lo
lejos; Y t mismo me encontrars y yo me
encontrar a m misma; y me perders y te
perder. Pues soy la que se ha perdido no bien
es encontrada.Y Monelle dijo: Ese da una
mujercita te tocar con su mano y huir; Porque
todas las cosas son fugitivas; pero Monelle es la
ms fugitiva de todas.Y antes de que vuelvas a
encontrarme, en este pramo te ensear y t
escribirs el libro de Monelle.
Y Monelle me tendi una tablilla ahuecada en
la que arda una brizna rosada. Toma esta
antorcha dijo y quema. Quema todo sobre la
tierra y en el cielo. Y quiebra la tablilla y
apgala cuando todo est quemado, pues nada
debe ser transmitido; A fin de que seas el
segundo nartecforo y que destruyas por el
fuego y que el fuego descendido del cielo
vuelva a ascender al cielo.Y Monelle dijo: Te
hablar de la destruccin. Esa es la palabra:
Destruye, destruye, destruye. Destruye en ti
mismo y a tu alrededor. Haz lugar para tu alma y
para las otras almas. Destruye todo bien y todo
mal.
Los
escombros
son
semejantes.
Destruye los antiguos domicilios de hombres y los
antiguos domicilios de almas; las cosas muertas
son espejos que deforman. Destruye, porque
toda creacin procede de la des- truccin.Y

para la bondad superior hay que aniquilar la

bondad inferior. Y as el nuevo bien se presenta
saturado de mal.Y para imaginar un nuevo arte,
hay que quebrantar el arte antiguo. Y as el arte
nuevo parece una suerte de iconoclastia.
Porque toda construccin est hecha de
vestigios, y en este mundo no hay nada nuevo
excepto las formas.Y Monelle dijo: Te hablar de
la formacin.El deseo mismo de lo nuevo no es
sino la ambicin del alma que anhela
formarse.Y las almas rechazan las formas
antiguas, lo mismo que las serpientes su
antigua piel.Y los pacientes recolectores de
viejas pieles de serpiente afligen a las
jvenes serpientes porque poseen un poder
mgico sobre ellas.Porque aquel que detenta
las antiguas pieles de serpiente impide a las jvenes serpientes transformarse. Es por eso que
las serpientes desollan sus cuerpos en el verde
socavn de una profunda espesura; y una vez al
ao se renen las jvenes en crculo y
queman las viejas pieles. Parcete, pues, a las
estaciones destructoras y formadoras. Construye t mismo tu casa y qumala t mismo.
No arrojes escombros a tus espaldas; que cada
uno se valga de sus propios despojos.
No construyas jams en la noche pasada. Deja
que tus edificios escapen a la deriva.
Contempla nuevos edificios en los ms mnimos
impulsos de tu alma.Para todo deseo nuevo,
engendra dioses nuevos.Y Monelle dijo: Te
hablar de los dioses.

El Libro de Monelle

horrible casa, Sonia borracha en un banco del

bulevar, Anne devolviendo el vaso vaco al
tabernero en una calleja obscura tal vez
fueran crueles, obscenas. Son criaturas de
carne. Han salido de un sombro callejn para
dar un beso bajo la lmpara encendida de la
calle. En ese momento eran divinas. Todo lo
dems hay que olvidarlo. Monelle guard
silencio y me mir: Yo he salido de la noche, dijo,
y a ella regresar. Porque yo tambin soy una
pequea prostituta.

LITERATURA

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Los 400 Golpes

Los 400 golpes o Los cuatrocientos golpes (Les

quatre cents coups, 1959), es una pelcula
francesa dirigida por Franois Truffaut. Fue su
primer largometraje, aunque antes haba
dirigido tres cortometrajes. Es considerada una
de las la primeras obras de la denominada
Nouvelle vague. Protagonizada por Jean-Pierre
Laud, como figura central.
El ttulo se refiere a una expresin francesa cuya
traduccin podra ser "hacer las mil y una",
refirindose a todas las trasgresiones del
personaje en la pelcula, aunque tambin juega
con el significado estricto de la expresin, es
decir, con la enorme cantidad de golpes que la
vida propina al protagonista. La pelcula es en
gran parte autobiogrfica, y presenta la primera
aparicin del personaje de Antoine Doinel, lter
ego del propio Truffaut y que interpretar a lo
largo de 20 aos el mismo actor, Jean-Pierre
Laud.

Sinopsis
Antoine Doinel es un adolescente parisino no
especialmente querido por su familia. Su madre,
que lo tuvo de soltera, tiene una conducta
severa con l, su padrastro por su parte hace lo
posible por tolerarlo.
La falta de atencin de su familia hace de
Doinel un alumno dscolo en el colegio, pero sus
travesuras y la mala suerte que tiene al
descubrir a su madre con un amante, hacen que
se vaya encaminado progresivamente hacia el
delito, lo cual dar pie para que su madre junto
a su padrastro puedan buscar deshacerse del
muchacho con mayor mpetu, mientras l sufre
todos los golpes que le da la vida a su tan corta
edad.

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Pgina 11

Director: Franois Truffaut

Fotografa: Henri Deca
Secuela: Antoine y Colette
Personajes: Antoine Doinel
Guin: Franois Truffaut, Marcel Moussy
Fuente: Wikipedia

Los 400 Golpes

Ante esto, emprende su propio camino en la

bsqueda de una posible renuncia al pasado
funesto y la consecucin de la libertad. Prueba
las malas artes del robo y es castigado por sus
actos delictivos, en resumen, es tratado como un
adulto siendo un pber. En el simbolismo de toda
la carga ideolgica que recibe el protagonista en su vida, siempre se le ve corriendo en
casi todas las escenas bsicas, hasta el final,
cuando llega al mar tras de escapar del
reformatorio, al llegar all voltea y mira la cmara como si confrontara una nueva rea- lidad
dejando atrs los vestigios absurdos de un
pasado ceido a errores sociales.

CINE

Desde el inicio de la historia, se percibe el

sufrimiento de Antoine al convivir en una familia
donde su propia madre inventa excusas para
desplazar su amargura, mientras su padre adopta un carcter ms estricto pero a la vez
comprensivo, aunque sin embargo descuidado,
ya que aparece como un personaje secundario.
Adems, la influencia convencional de ideas
sociales ceidas al cumplimiento de un tipo de
orden en el aspecto social, educativo, y religioso; forman en el protagonista una percepcin distorsionada y distpica de la realidad,
sin embargo real para l.

Pinochet Boys

Su inolvidable nombre, persistente autogestin y

avanzado espritu subversivo convirtieron a
Pinochet Boys en una de las bandas ms
importantes del punk chileno segn muchos, la
primera de todas, pese a su corta vida y a que
nunca lleg a publicarse registro alguno de su
trabajo.
El grupo mantuvo siempre una misma formacin, y
decidi su separacin durante un viaje a Brasil.
Todos sus integrantes se destacaron luego en
diversos proyectos musicales en Chile y el
extranjero. Hoy, Pinochet Boys es ineludible en la
revisin de los mrgenes de la cultura
santiaguina bajo dictadura; un logro que la
banda jams lleg siquiera a imaginar.
Su versin del punk
En los patios del Campus Oriente de la
Universidad Catlica se conocieron Daniel
Puente e Ivn Conejeros, ambos melmanos
inquietos que coincidan en su gusto por el
pop-rock ingls y el desprecio por los referentes

(tanto oficiales como de oposicin) que

respiraban sin gracia ni sorpresa en el pas bajo
dictadura. Conejeros vena llegando de La
Unin, donde creci y absorbi cuanta
informacin musical pudo. Cuando en 1984 su
hermano Miguel lleg tambin a Santiago,
decidieron armar una banda que agitara en
algo un pas pasmado por el miedo y el
aburrimiento.
Los equipos se compraron con el dinero que
consiguieron los hermanos Conejeros al vender
un Fiat 600: una batera Korg programable, un
sintetizador y el costo de reparacin para una
guitarra elctrica que Daniel Puente tena rota.
El grupo hizo algunas actuaciones improvisadas,
y al poco tiempo se les uni Sebastin Tan
Levine (ya con cierta experiencia en la primera
formacin de La Banda del Gnomo). En satrico
homenaje a un rgimen que dictaba su hora de
dormir, su acceso a la informacin y su vida
completa, nacieron, provocadores, los Pinochet
Boys.
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Para cualquiera que haya estado haciendo

msica en los aos ochenta era difcil no ser
punk, con tanta represin encima, reflexiona
ahora Conejeros sobre la corriente en contra;
aunque es un hecho que los Sex Pistols fue un
grupo que comenz a difundirse en Santiago
casi una dcada despus de su irrupcin en
Londres. Como tantas otras adaptaciones
culturales, el punk chileno fue un concepto en
extremo sui generis, mezcla de new-wave, comics
y tecno-pop.
Aunque limitado, el repertorio del cuarteto era
poderoso y enftico, y alternaba el hedonismo
de la evasin vinculada a los ms bsicos
alucingenos con la furia ante un pas sujeto a
la voluntad militar: Dictadura musical / nadie
puede parar de bailar la msica del General /
Nada en el cerebro, nada en el refrigerador,
eran algunos versos de "La msica del general",
uno de los nicos dos temas que la banda
alcanz a grabar (el otro es "En mi tiempo
libre"). Las cintas fueron financiadas por Carlos
Fonseca, quien se ofreci como su manager si se
cambiaban el nombre. Como dijimos que no, se
qued con Los Prisioneros y ellos fueron los
famosos, recordaran ms tarde semi en serio.
En junio de 1986, el grupo alquil el galpn del
Sindicato de Taxistas (en la calle El Aguilucho,
de uoa) para dar vida al Primer Festival Punk.
El cartel de esa noche incluy tambin a
Zapatilla Rota, Nios Mutantes, ndice de
Desempleo y Dad. Aunque inicipiente e
informal, Pinochet Boys era parte de un pequeo
movimiento dispuesto a la expresin subversiva
en tiempos de riesgo. Pero eso tena su costo, y
uno de los mayores fue el allanamiento a su sala
de ensayo. En julio de 1986, el mal final de una
fiesta en ese lugar de calle Herrera sali a la luz
en la forma de un titular del diario La Cuarta:
Escandaloso maln de 'punks criollos'; pintaron
de verde y rojo hasta al perro .
Separacin y nuevos proyectos

El ltimo concierto del grupo en Santiago fue

coherente con esa historia. A mediados de
1986, Pinochet Boys se present en la Casa
Constitucin y debi abandonar rpidamente el
lugar cuando ste fue destrozado por una lluvia
de botellazos hacia y desde el escenario. El
grupo era ya el secreto a voces de cierto
crculo de artistas, pero la hostilidad policial
hizo imposible su continuidad.
Viajaron a Brasil, luego de ofrecer un concierto
en Buenos Aires. Su propsito era pura
consecuencia punk: No hay futuro, y no cifren
esperanzas en nosotros, les explicaron a sus
amigos y familiares al despedirse. Su primer
concierto en Sao Paulo fue algo as como la
anti-internacionalizacin. En el libro La era
ochentera, de los periodistas scar Contardo y
Macarena Garca, se cita a Ivn Conejeros del
siguiente modo: Yo me puse a cantar una
canciones de los comerciales de la televisin
el de Rexona, por ejemplo, porque no me
saba ms temas. Pero no cacharon nada.
Despus les tiramos las flores de plstico y fue
un desastre. Tuvimos que esperar mucho rato en
el camarn antes de poder salir, porque afuera
nos queran pegar.
Sin registros formales de sus canciones, los
Pinochet Boys se disolvieron sin imaginar un
posible recuerdo entre los chilenos de la
siguiente generacin. Tarde o temprano, tres de
sus integrantes volveran a llamar la atencin en
proyectos de rock independiente. Miguel
Conejeros se radic un tiempo en su natal
ciudad de La Unin, pero se mud luego a
Santiago para trabajar junto a Parkinson (y,
mucho despus, escudarse en el pseudnimo
Fiat600). Daniel y Tan mantuvieron al grupo
Carlos Calor junto a Rodrigo Hidalgo (guitarra,
ex Dad y futuro Parkinson) y a Carlos Calor
(voz). En 1989 Daniel Puente se mud a Europa,
donde form el aclamado tro Nios con
Bombas. Por ltimo, y antes de su partida a
Nueva York, Tan Levine fue un activo
colaborador de un sinfn de bandas, entre ellas
Electrodomsticos, Primeros Auxilios, Mara
Sonora, Blancoactivos y Supersordo; as como
del ex Prisioneros Jorge Gonzlez.
Fuente: musicapopular.cl
Marisol Garca

Pinochet Boys

Luego de su inclusin en el montaje teatral

Medea, de Vicente Ruiz, la banda debut
formalmente en 1985 en el uono bar La Luna,
frente al Campus Oriente de la Universidad
Catlica. Enfrentaron ya entonces la represin
que apurara su fin: durante su actuacin, y
cuando Vanchi luca una vistosa gorra policial
autntica, lleg desde la calle una bolsa con
barro que arruin los equipos y oblig a detener
el recital.

Msica

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EDUCACIN OBLIGATORIA. PRISIONEROS A TIEMPO PARCIAL

1) Para educar, es preciso encerrar : he aqu la
justificacin ms zafia de la Escuela y uno de los
dogmas fundacionales de la Pedagoga. Legitimado
el encierro, los pedagogos podan definir su tarea:
amueblarlo, amenizarlo, hasta camuflarlo...
Pero la falsa es evidente: entre educacin y
escolarizacin hay una relacin compleja y una
asimetra irreparable, que desautoriza toda
pretensin de identificacin. No, no se encierra para
educar. Se encierra para otras cosas y se educa de
muchos otros modos.
La educacin pasa, ocurre, acontece. Ni siquiera es
deconstruble, cabra sostener en jerga de Derrida.
As como no podemos desmontar la Justicia, y s el
Derecho, se nos escapa la Educacin pero no la
Escuela. La Educacin est siempre y en todas partes.
Ya se la concepte como moralizacin de las
costumbres, como socializacin, como transmisin
cultural o como proceso de subjetivizacin, la
Educacin no cesa y nunca falta. Y tenemos
educadores
naturales,
como
los
padres;
educadores electivos, como esos amigos que
estimamos y escuchamos con especial atencin;
educadores fortuitos, como aquellas personas con
las que chocamos y nos marcan duraderamente,... Y se
ha conocido la educacin comunitaria, como la
tradicional gitana, como la que distingua a las
comunidades indgenas sudamericanas, como la que
fructific, antes de la llegada de los occidentales, en
frica Negra... Y existe la auto-educacin, que
opera a cada rato, cada vez que miramos,
escuchamos, leemos... sin directores. En este vasto
campo, dndose la Educacin, no aparece la
Escuela...
2) Hay, adems, otro tipo de educador, otra figura
educativa, una figura entre muchas y un tipo entre
tantos: el profesor ...
Qu es un profesor? Es verdad que se trata de un
educador . Pero concurre una circunstancia que lo
particulariza y que lo desvela, ostenta un rango
exclusivo... Nos encontramos ante un educador
mercenario.
Mercenario en la doble acepcin del trmino,
poltica y econmica. En lo poltico, se halla inscrito
en la cadena de la autoridad, aparece tal un eslabn
en el engranaje del despotismo. Su lema, en palabras
de Julio Cortzar, sera este: mandar para obedecer,
obedecer para mandar . En lo econmico, porque,
como record Steiner, proclama consagrarse a la
Causa Buena, a la Causa Noble, a la Causa Justa de
la Humanidad y, a continuacin, pasa factura.
El educador mercenario, agente meretricio, se
desata en la Escuela. Trabaja, pues, para la
escolarizacin, en y por el confinamiento educativo.

3) La Escuela (pblica, moderna) surge en el siglo XIX

para resolver un problema de orden pblico, para
amoldar el material humano a las exigencias de la
produccin (la fbrica) y de la poltica (la
democracia). Reforma moral de la poblacin,
tendente a forjar buenos obreros y buenos
ciudadanos: ese fue su objeto. A partir de entonces,
se abre una fisura descomunal, un hiato maysculo, en
la historia de la transmisin del saber y de los
procedimientos socializadores: se decreta la
reclusin forzosa de la niez y de la juventud, su
confinamiento educativo. Desde esa hora y hasta
hoy mismo, el estudiante se define como un
prisionero a tiempo parcial.
Pero a la infancia no se la enclaustr, sin ms, para
educarla. Se la encerr y se la encierra para otras
cosas...
La Escuela sir ve para combatir y neutralizar las
restantes esferas de transmisin cultural, las vas
alternativas de socializacin de los saberes, como
apunt A. Querrien -esferas y vas menos permeables
a los proyectos poltico-ideolgicos de la
institucionalidad, a las proclividades adoctrinadoras
del Estado. Como anti-calle, y para un mayor control
de la subjetividad, la Escuela aspira a la hegemona
educativa.
La Escuela secuestra tambin para conferir a la
actuacin pedaggica sobre la conciencia la
duracin y la intensidad que requiere a fin de
constituir hbitos y estructuras de carcter asimilados, y as lo denunci Bourdieu. Y vale la Escuela,
aadi Donzelot, para que la poblacin interiorice
la preeminencia del Estado, orga- nizacin que
impone el rapto temporal de la juventud y fuerza a los
padres a cooperar en tal captura y en tal retencin.
He aqu los propsitos prioritarios de la encarcelacin intermitente...
4) Todas las escuelas conocidas y concebibles
aceptan este horror del encierro, esta miseria de la
asistencia obligada. Da igual que se prediquen
cristianas o libertarias...
Las consecuencias sobre la psicologa infantil de esa
consentida clausura nunca sern analizadas con rigor
desde los mbitos acadmicos, pues manda la
legitimacin de la Escuela y para ella trabajan
nuestros psiclogos, nuestros psiquiatras y nuestros
pedagogos.
Apuntes de la casa muerta, de Dostoievsky, obra
que en ocasiones se titul asimismo El sepulcro de los
vivos, arroja perspectivas ms esclarecedoras a
propsito de las formas de mentalidad colectiva y del

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Educacin

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Educacin Obligatoria

haz de posiciones individuales de subjetividad que

engendra todo dispositivo de encierro y toda
ingeniera carcelaria. Un ejemplo: los daos, sobre la
sensibilidad y sobre el comportamiento, de la
privacin de soledad, de la imposibilidad de estar a
solas, centrado en uno, a salvo de la mirada ajena y
de las pesquisas de los otros, privacin que se daba
en los presidios de Siberia lo mismo que se da en
nuestros centros educativos.
5) No es fcil hacer el mal a sabiendas. No es sencillo
mantener
prcticamente
inmovilizados,
o
movilizados bajo coaccin, a un hatajillo de
nios-reclusos; hablarles de lo que muy a menudo no
les interesa; obligarlos a callar y luego obligarlos a
hablar; evaluar su escucha, su memoria, sus
destrezas; insultarlos desde la impunidad ( insuficiente, muy deficiente, suficiente), etc., y
regresar despus a casa con la conciencia tranquila, el corazn intacto, la vida en paz... Se requera
una disciplina que administrara el auto- engao
profesoral; que inoculara, a cada docente, esa dosis
de mentira vital sin la cual, como apunt Nietzsche,
ningn ser humano puede soportar su jornada. Y
apareci la Pedagoga, para persuadir al profesor
de que laboraba en pos de la Causa Suprema del

gnero humano, de que contribua sustantivamente a

la mejora de la sociedad, de que ejerca tal un vector
de Progreso. Apareci, asimis- mo, para readaptar
la mquina escolar a las distintas etapas, econmicas
y polticas, del Capi- talismo; para reformar
coyunturalmente los mto- dos, para optimizar las
labores
reproductivas
de
la
Institucin.
Toda pedagoga se defini, desde entonces, por
este lado, como un artificio para domar , que dira
Ferrer Guardia, y, por aquel, como la bella mentirosa, ttulo de una pelcula francesa. Justificaba el
encierro domesticador y lo modernizaba.
Fuente: Pedro Garca Olivo
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" jugar no es ms que el tiempo que se

concibe en nuestro aprendizaje por alcanzar
la solidaridad y la libertad.
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El anarquismo es mucho ms complejo que simplemente rechazar

la explotacin en cualquiera de sus facetas. no es una doctrina n
una etiqueta, sino una concepcin de la vida donde el individuo se
autorrealiza en base a la libertad, alcanzada por su conciencia y
formacin cultural a partir de la reflexin y el aprendizaje mutuo.

Prohibida la reproduccin en manos de la burguesa, protegida y elaborada para el conocimiento de las poblacin - Director de arte y diseo: jorge Villegas Libertario - Ilustracin : Matias Soto