EL TRABAJO DEL APRENDIZ

SIETE MAESTROS MASONES

La Masonera proviene de una iniciacin de oficio derivada de las

corporaciones de constructores medievales, las que le han transmitido su
estructura, grados iniciticos y su simblica relacionada con el Arte de
Construir.1 En toda Civilizacin tradicional cualquier actividad humana
es considerada como derivada de los principios vigentes. Este vnculo
provoca una "transformacin" en la actividad humana que pasa a
integrarse en la tradicin, constituyendo as, para aquel que la realiza, un
medio de participacin efectiva en ella, lo que significa que reviste un
carcter estrictamente "sagrado" y "ritual" 2.
La Masonera trabaja, simblica y ritualmente en la edificacin del
templo universal a la Gloria del Gran Arquitecto, principio espiritual que
dirige sus trabajos y cuya "influencia" es transmitida en la iniciacin al
nefito.
Esta construccin es simultneamente interior y exterior; interior en
cuanto el masn es l mismo un templo en el que se manifiesta el
espritu, exterior en cuanto que es una piedra del templo que levanta
junto a sus hermanos de todos los tiempos "extendidos sobre toda la
superficie de la tierra".
Participar de esta Obra, ser obrero activo en esta construccin requiere
un aprendizaje del oficio, lo que incluye el manejo de las herramientas y
el conocimiento de las reglas correspondientes que rigen la edificacin;
este aprendizaje constituye la base del trabajo interior y supone una
verdadera ascesis tendente a la obtencin del Conocimiento.
Respecto al trmino "ascesis" y su verdadero significado citaremos al
hermano Ren Gunon:
La palabra ascesis designa propiamente un esfuerzo metdico para alcanzar un
cierto objetivo, y ms particularmente un objetivo de orden espiritual.3

El catecismo del Aprendiz define claramente en qu consiste su trabajo

que no es sino
desbastar la Piedra Bruta, a fin de despojarla de sus asperezas y acercarla a una

forma en consonancia con su destino.

Esa Piedra Bruta es el smbolo del Aprendiz, la piedra que habiendo sido
extrada de la cantera del mundo profano es trasladada al Atrio del
Templo, lugar donde trabajan los aprendices.
Desbastar la Piedra quiere decir despojarse de los prejuicios, creencias,
opiniones y valores que han sido aprendidos y asumidos como propios a
travs de la educacin, costumbres y ambiente profanos, mundo al que
en su proceso inicitico el Aprendiz debe morir para renacer como
Hombre Nuevo.
Para acometer semejante tarea, el Oficio proporciona al iniciado tres
herramientas esenciales; el Mazo, el Cincel y la Regla de 24 pulgadas.
El Mazo simboliza la fuerza de la voluntad, es el impulso de querer
despojar a la Piedra de sus imperfecciones, lo que implica que el
Aprendiz debe reconocer y abandonar los mltiples egos que dan forma
a su individualidad, tan irreales e impermanentes los unos como la otra.
Manejar el Mazo requiere destreza, hay que aprender a graduar la fuerza
y la intensidad del golpe. Golpear con excesivo ardor puede hacer que la
Piedra se rompa hacindola inadecuada para su colocacin en el Templo,
por el contrario golpear sin la suficiente fuerza puede hacer imposible su
desbastado. De la misma manera, golpear con mucha rapidez puede
llegar a fatigar al Aprendiz y hacerle errar la precisin necesaria del
golpe, realizarlo con lentitud puede hacerlo indolente y no digno de
pertenecer al oficio.
La segunda herramienta, complementaria del Mazo, es el Cincel,
smbolo de la inteligencia y el discernimiento; dirige con precisin la
fuerza del Mazo; relacionado con el rayo es la Luz que golpe a golpe va
penetrando en el corazn, disipando las tinieblas de la ignorancia y
ordenando el caos interior.
Para que el Cincel sea plenamente efectivo es necesario que se mantenga
perfectamente afilado mediante la meditacin y el estudio de los cdigos
simblicos correspondientes.
El trabajo masnico requiere paciencia y perseverancia, es un Arte que
se practica las 24 horas del da, no en vano se afirma que el masn lleva

consigo su propia logia.

La Regla de 24 pulgadas, tercera de las herramientas, es el smbolo de la
Ley y la rectitud, es la norma que permite al aprendiz realizar su trabajo
"rectamente".
Gunon4 seala que la regla conlleva la nocin de ritmo, pues si se
divide la Regla de 24 pulgadas entre dos, obtenemos dos de 12 pulgadas
cada una, de las cuales, 12 se corresponderan con el ciclo ascendente
del da y doce con el ciclo descendente, por extensin da y noche,
inspiracin y expiracin etc.
Dijimos al comienzo que todo Arte o Ciencia tradicional reviste un
carcter sagrado y ritual; si efectivamente el trabajo del Aprendiz es
fundamentalmente el realizado sobre la Piedra, este no puede ser
cumplido de cualquier manera, antes bien debe estar signado por ese
carcter sagrado y ritual, siendo la Plomada del Hermano Seg.. Vig..
quien le indica cmo hacerlo.
Por un lado simboliza la direccin y el sentido hacia donde debe dirigir
su intencin que no puede ser sino vertical y hacia lo Alto, y por otro
lado y simultneamente, al estar suspendida en lo alto y ser su sentido
descendente simbolizando las influencias celestes que fecundan las
Tierras Vrgenes el propio Aprendiz le muestra la actitud de perfecta
receptividad que debe presidir su actividad, no dando nada por sabido y
estando abierto a toda posibilidad ofrecida por el propio proceso
inicitico.
En cuanto a los trabajos del aprendiz lo primero es llevar la idea de rito a todos
los mbitos de la vida y su cotidianidad personal, y lo segundo es saber que esto
no debe realizarse nunca de manera literal, de una forma lineal, sino que ms bien
se trata de vivir al ritmo del comps csmico, advirtiendo la sacralidad del
entorno fsico-anmico derivado de un ser espiritual, tan invisible como
inteligente.5

NOTA
*

Este trazado pertenece al volumen de arquitectura:

publicado por Ed. Obelisco, Barcelona, julio 2006.

La Logia Viva,

Sobre el origen de la Masonera y las herencias que la han

conformado ver "Tradicin Hermtica y Masonera", cap. II
de Hermetismo y Masonera: Doctrina, historia, actualidad, de
Federico Gonzlez, Ed. Kier, Buenos Aires 2001, y "La
Simblica de la Franc-Masonera" de Francisco Ariza en
SYMBOLOS nms. 1 y 2.
2

R. Gunon. El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos.

Ed. Ayuso, Madrid 1976. Cap. VIII.
3

Initiation et ralisation spirituelle. Ed. Traditionnelles, Pars 1998.

Cap. XIX.
4

Etudes sur la Franc-Maonnerie et le Compagnonnage. Ed.

Traditionnelles, Pars 1992, tomo II, pg. 179.
5

Federico Gonzlez. Simbolismo y Arte. Libros del Innombrable,

Zaragoza 2004, cap. VI.