Centro Editcrr

de Amrica Latina

La novela argentina
dosefina Delgado
2. El cuento argentino
Beatriz Sarlo
3. Ei teatro argentina

23. Jos Hernndez

Marda Teresa Gramuglla
y Beatriz Cado
24. Martn Fierro
Mara Teresa Gramugt!ia
y Beatriz Sarlo
25. La generacin del ochenta. Las
ideas y el ensayo
Adolfo Prieto
26. Lucio V. Mancilla
Rodolfo Vdnacua
27. La generacin del ochenta.
La imaginacin
Adolfo Prieto

45. El proyecto realista. Rober

46. Ricardo Giraldes
Mo Jitrik
47. La aoesa postmodernisfa
Beatriz Caslo
48. Horacio Quiroga
Eduardo Romano
49. El sainete
Abel Posadas, Marta

Susana Zanetli

El teatro argentino.
Desde Caseros

s ltimos romnticos

Roberto Cosvaln Posse

ara Guiirre

55. Acontecin~ientos
y culturales (190
56. La foria del escri

36. El escritor y la industria cultrrral

59. Madurez de nuestra drarn

19. Desarrolio de la poesa gauchesca. Ascasubi y Del Campo

Hora~ioJorge Beceo
20. La segunda generacin
romntica. La poesia
Beatriz Sarlo
21. Concepciri d e la historia naeional. V. F. Lpez y B. hhitre
Margarita B. Pontteri
22. El gnero autobiogrfico

60. El cuento argentino.

Eduardo Romano
41. Acontecimientos histricos
y culturales. 1877-1900
42. El modernismo
N& Jitrik
43. Leopoldo Lugones
Guillermo Ara

El ensayo de interpretacin.
-

Del centenarioala dcada de 1936

-

Jorge B. Rivera
,

1900: La brecha "arieItsd'.

fir ~ u p a , m e , , y -0
marco de
- Hacia fines del siglo pasado referencia globajizador, Rod insistir& v i v a m ~ t eep,
, la afirmacin de
-tanto en Amrica como en Eurola particularidad, de la diferencia Spa- existe una marcada sensaci6n
piritu+ yC.delg M o personal ibero.
de fracaso y decepcin radical frenamericano ' (eh tanto expresiones este a las promesas incumplidas del
pecficas del principio ms general
positivismo decimonnico y a su for
de las "ori&mlidades" regionales)
ma peculiar de examimar las cuesfrente A1 utilit.+mo "positivista" de
tiones de la naturaIeza, el individuo
la civizacin anglosajona, y por esy la sociedad.
ta va abundar
argumentos reQuiz por la misma fuerza relativa
lativos a la necesidad de preservar
de los modelos de pensamiento poy afirmar l a independencia "inte
sitivista~, por el prestigio de sus
rior" de nuestra cultura, de "nues
grandes referentes eumpeos y la gTavitacin poltico-cultural de sus men- ' ira forma de ser"?,y de nuestros protores locales (de Amadeo Jacques a , pios valores tiks, espirituales e inteleauales.,~.
Ramos Meja y el primer Ingeniros), la siguiente reaccin a n t i - p ~ Por otra, dentrc.de la sealada Enea: de pensamiento, el autor de
sitivista, en sus diversas variantes
&$!.$escatar
y reivindicar la dialcanz a su vez entre nosotros un
m' sionlkle Io:hu+no (o de la inrelieve de cierta magojtud en el d e
t e e d a d y esencial unidad de nukc
sarro110 del pensaniiento posterior al
1900, y de manera pyticular en el <iranibd1ei:a~frentea la tpica dim&?~t positivista de lo n m ~ r a l ;y
desenvolvimiento de lo "qae podemos
d'pkqpi
tiempo se embarcar&-se
denominar como el ensayo de intmgn ;la. aieja -.leccin de Guyau y
pretm.n de nuestra realidad.
Frente al colapso positivista, o de. Renao-; en una permanente exalmanera ms precisa, freqte,.? ?a va- taa6n esteticista y eticista de lo
M-.
ga mipresin de fracaso aue .coia. . bien Y la aut6ntica
.ciyal::
iaba
sedimentar en ef nimo de
Puede decirse que esta primera lamuchos crcuio iip-lectuales americanos, en esas vsperas del n u y q si- e bor decrtica, ahondada y decarroglo, se alza entre las primeras la voz ,. ?la+ por pensadores wmo Vasconcelos, Korn, Deustua, Vaz Ferreira,
del uruguayo Jos Enrique Rod, a
Caso,;-Molina, etc., abre cauces inq"en puede indicarse como claro
-ditos
a l reflexionar sobre lo propio
precursor en la tarea de sealar la
e'
inau&a
nuevos caminos relacio'cinadecuacin" del positiyisqio a ?as
mles entre lo nacional y lo univerparticulares circunstancias histdcds'
y sociolgicac de la realidad conti- 'sd, 18'pariicuiar y lo genrico.

.?.

Becher, mltiple piem o r . - Emiiio Becher (182%

192i),

crtico y articulista de

'hNm5nj (1906-1909) con el seu'dnirno de "Stylo", es de los prime-

' ros en.t w ~'a : s e d a ,%azada por

Rod. D e esta eleccibn, ino totaln*

:%ete;solita&$aj~
c ~ ' m ~ ver;
. ~ e , surge una
obra msaystica breve'-y
<iikque singularm~fe~
densa, dedi,'.cada en lo:fundame@$ a la reivindicacin del sentimieqp nacionai, la
'defensa del>es-:
de r w o s i d a d
,

,:M&de..la:r. '~ p i l a c i n
de te*
.E&
~ e c h m~eantd5por la .
Far:LiItad & F i h f n r Lains de

ti%
'

Ricardo Rojas (1882-1957)

y el sealamiento de ciertas reservas frente al materialismo y a la

ciencia mecanicista y evolucionista
al uso (cfr. "La promesa de la serpiente", La Nacin, 15/3/1906).
Dueo de una cultura refinada y
de neto cuo francs, al gusto de
la poca, as como de un agudo sentimiento de desazn y hasto intelectual y espiritual, en el que no es
aleatorio percibir netas influencias
de Bar& y del oblato Huysmans,
cabe sealar aqu el valor precursor
de muchas de las afirmaciones de
Becher, considerado desde la perspectiva de un pensamiento rcivindicatorio todava paradojal e incipiente.
La actitud pionera coloca a Becher
en una situacin marcadamente singular frente al contexto ideolgico y
cultural de la poca, si exceptuamos
vislumbres y destellos esporidicos
(aunque a veces realimentadores)
que estn implcitos en algunos escritores del 80. Quiz lo ya prefigurado pueda ser la actitud cultural
"nacionalista", presente en Joaqun
V. Conzlez, en Adolfo Saldias y
en algunos otros revisionistas de la
primera ola, sin descuidar por cierto al Sarmiento que redacta -ya
en los aos de la vejez- las pginas
desencantadas y crticas de La condicin del extranjero.
En un plano de convencional eurocentrismo, Becher reivindicar a la
Edad Media como ideal de armona
y compartir ciertas hiptesis apocalpticas que pronosticaban el inminente colapso de la civilizacin
occidental, condenada -segn estos
augures- a un proceso de. radical
"barbarizacin", en el que paradojalmente tendran parte militante la
aemocracia y la difusin irrestricta
de los bienes culturales.
Pero al mismo tiempo el autor de
Dilogo de las sombras, su ensayo
ms notorio, marcar una clara y
definida distancia en relacin con
el cosmopolitismo, el culto falaz por
lo europeo y la admiracin acrtica
de los grandes modelos, reivindican-

do -como lo hace en su artculo

"
La tradicin y el patriotismo"contenidos, valores y patrimonios de
neta filiacin americana y especficamente argentina. ES l, piecisamente, uno de los primeros en sostener y defender la idea anti-romntiia de la continuidad cultural del
proceso iniciado aqu por EspalTia en
el siglo XVI; y es l, .tambin, de
los primeros en valorizar el interCs
nacional de la faena revisionista emprendida por David Pea y Adolfo
Saldias (cfr. "Una defensa de Quiroga" y "Los monarquistas argentinos") y en defender -a pesar de su
aparente y contestable oposicin al
concepto distributivo- la idea de la
educacin comn como integradora
y afirmadora de la identidad nacional, en un efervescente momento de
transformacin y aporte de grupos
culturales exgenos.
Es indudable que la breve pero vigorosa produccin ensaystica de Becher (en especial la publicada cn
La Nacin a lo largo de 1906) tiene manifiestas vinculaciones de espritu y contenido con dos obras
"
centenaristas" igualmente precursoras. Nos referimos a La restauracin nacionalista (1909), de Ricardo Rojas, y El diario de Gabriel Quiroga (1910), de Manuel Flvez.
Pares generacionales, formados en
el culto del positivismo y dc ciertos
grandes modelos fraanceses (Becher,
como sabemos, fue un excelente e
informado crtico de la literatura de
ese origen), a los tres los reubica
asimismo la raigambre argentina
(ahondada por el conocimiento del
interior), una notoria pasin hispanista (recurdese El alma espaola,
de Rojas, y El solar de la raza, de
Glvez) y la ntima conviccin de
un doble deber pendiente: por una
parte el que compete a la reivindicacin espiritualista en que parece
empeada esta generacin; por otra,
el que concierne a la "restauracin
nacional" (Rojas), o -tal como 10
plantea Glvez- a la salvacin de

ese "bien hap&blee" que es la

~ic1~0nraluuui.
Si el Ebro de Rojas tiene las
tediicas de forma y fondo <te 10s
c l 8 h idokmes edma&onales (amique en w lrtso se verifique mi mt alabeo hacia wntddos ms seaalaaamente ideol6giuoe que t a ~ .
Igicos), el texto de W v m puede
s e ddwad034 s c ~ ~ u t e ,
Ernnouna~usrted~br~de&tC
ea n a d d * en el que se entre
e*yga4 apeiacioneeo a k ~eligiosidad
mfancial del hombre "gentino, grofesiones de fe hispanistas y unta b&8teX%terekhdieadh
itxterkr
&Ua, wotrapumta al mmuahm
materialim de la ciudad portlraiia,
Bj bien 4este
intento de
interpreta& de lo nacimal y de
pr&ica raespi-aadoraGhlvez
no 1dqnwder de m disarao
MaRual W v e a (1889-1%2)
dv3ndicakn-h cierta cuota de xenoh6ia y de apredibn crmtra el reciente elemento ;nmi@atbno.
La prddice. de Roja8 ten&&ecgs
localesvpero a la pes; encon-ttarB mpasta en pensakes europeos autniicammte interesados en el quehacer inteleanial ainwbno, en zanto me quehacer -tr:asm&endo sus
p $ 0 9 h i t e s 0 9 ~ r i puede
o ~y
debe amtsibnir a la r e f l d n sobre
ks d t w a s y laz probiemas iRi<&duales y soaies del b b r e e a m B
IsI-m'~e d d e m d o .
de esaoS europeo+ Mipel de
UnamunoI dars. ponderada w&
de la con;.bucin ohdda por Rojas
m Ea resrttzmacirn &naIiaa
{cfr.
aut. cit., "'Educacin por la &+dan
y "Sobbre.1a aqpntinidad", en CaWu
"sro y aqwbX,razonando que cuantonr6desutiempoydecmpaises
um,an&amdelostiempydelas
pafse8 &doy de donde S e r e la
&?al importada de ese "samr a
Iiax de c d c i a coldva" la arpm
~n&& eatendkEi como el wujunto
cit&da&eS &as, aptetica8 7 espi&tude ne hacm argentino B]. aro mpaol al &pfi03, -en el
'm* Be U=-).

u50

ae
'm?

Ugarfe y el ideal de la patrla

grande. - Manuel Ugarfe(18'5
1951), wn el modernismo de tono
g k t e de sus Vendimias juveniles
(1907.), pudo quedarse en mero epgono de ,REb^& Darfo y haber ocupado un , lugar . decoroso junto a
poetas como - Eugwo Daz Rome
m, Carlos Ortiz o Josk de Maturana, q6 fueron sus compafie
ros de generaci6ai. Pudo quedar,
tambin, como el +rrador discreto
apegado al terruo de Cuentos de
a pampa (1903),
.
o como el d t a
6rivol0, mulo de Enrique Gmez
Carrillo, de Puisajes pisiemes y
Crm'ms &del bulevard; o inclusive corno el joven socialista que disertaba
en el saln "Operai Italiani" sobre
Las idzas del siglo, para romper
luego con sus amigos e iniciar una via
m&spersonal.
Se lo recuerda, s i n embargo, por
lo que fue -ms que estas elecciones parciales- la preocupacin dominante de su vida: ese tenso. ideal
hispanoamericano, de neta raz "arie
lista", que lo llev6 a soar con la
posibilidad de una wnfederzicin de
las replblicas ubicadas al sur del
N o G r a m y lo biza viajar, por todas das, ,como panegirista, defensor
y ~xgeta;de las' viejas propuesW
Uuionistas de Simn Boliv*.
+e, par.adojalmente, un nacionalisa que no pudo vivir en su tierra,
$ parte porque su ideario no calzaba
con el excesivo inita-naciorialis~ode
sus amigos polficos y en parte por'que, &te a u n medio que lo ahogaba, Francia segula siendo para l,
como para muchos de sus compaem
intelectuales, "&S sem'bbe y bzds
uibratr.1.. ., d.
abierta a todas Ins icomcomentes,
habitudda u ser campo-&
e z p ' e ~ ~ y~ -&
~ a s de la him2ani
M'.Pref+6
forma de destierro voluatari~,.~ue
no le impidi6 permatkcer afecttva e mtelectualmente ligado a la .+a
chiEa y a la
tria grande de su proyecto ideal. . ~.
Su obra, como hemos anotado, .es
exiensa y variada, pem nos interesa

9 .

..,

...

. . ..~
..

1
l

VT

-,

'

Manuel Ugmte (1878-1951)

436

I
I

fxmdamentaimente la porcin que en.

foca los problemas de la cultura y de
la identidad nacional, porcin que se
haina en los relatos de Cuenzos de
In pampa (1903) para afirmarse en
la celecciu de La joven literatura
hispa~wmricanay en Lns nueva
tendencias literarias (1908), donde
la cuestin ya aparece planteada w n
meridiana Ritidez: "Nuestm arte
ser libre, sano, audaz y joven wmo
la t i m a en que ve la luz. . La belleza no p u d e ser una cosa trasplantada
y extica, sino un brote nacional y
'espontneo, una raz hecha flor. . .
40 que hemos hecho hasta ahora no
ha sido, en resumen, ms que un arte
elonial, arte de reflejo, belleza que
no tiene ninguna marca local, ni en
los asuntos ni en la inspiracibn ni
en la forma...Debemos baarnos consEantemente en los vientos universales. Pero una cosa es asimilar y otra
pensar con cerebro ajena. No hay razn para qye la literatura siga siendo extica, cuando tenemos territovios, wstibmbreS y pen~amientosque
nos pertenecen. . . Nuestro pequeo
caudal de agua tiene que buscar la
cho propio eri vez de sawEicarse y
fundirse en el de los grandes ros. .
Somos o no una nacin autnoma?
Si no lo somos, disolvamos le organizacin, renunciemos a la lucha y des
garremos las primeras victorias para
tender el cuello a la conquista. Pem
si lo somas, si nos sentimos dueos
de una tradicin naciente, tratemos
de alcanzar la independencia total
afirmando eai todos los rdenes la
personalidad de nuestro pueblo. La
literatura nacional abarcar todas
las gamas, desde la suprema civilizacibn de los puertos hasta la vida
semisalvaje de algunas comarcas
'del interior. Es un mundo que espera
el milagro de k pluma para surgir
.en forma de belleza".
Las ideas de Ugarte sobre la
cueaii611 continental
de manera
indfreeta sobre el problema de la
denzidad d o n a 1 argentina- terminarn de formuhw w n cierta

sistematicidad en El pruenir de la
M r i c a LntUta (i909), el libro en
que analiza y wmpara la evolucin
de las dos Amricas, la anglosajona
y la ibmamerieana, defendiendo la
tesis de una reunificacin de esta
fdtima, fundada en la wmunidad
de territorio, cultura, origen, c w
tumbres, creencias e historia.
En este texto, que rewge y sinte.tiza mucho de lo ya entrevisto o
formulado por Alberdi, Saldias,
Quesada, Pea, Becher y Rod, pero
que al mismo tiempo anticipa no
pocas aportaciones precursoras, Ugar
te rsivindicar, entre otros aspectos,
la idea del proces- independentista
americano wmo proyeccin de un
movimiento ms amplio wntra las
fuerzas "retardataxias", cm expresiones peculiafes que fueron ms all
del propio proceso y de sus fronteras.
Plantear, asimismo, el wnflicto
bsico entre los mtereses portuanos y los intereses del interior, rei'vindicando -frente a la dicotmia
civilimcin y b m h i e el papel
cumplido por las grandes masas de
nuestras guerras civiles, a las que ve
no como instrumentos de la bmbarie sino como productos de una
democracia tumultuosa en pugna
con lar grupos directores.
Compaero &racional
o mtelec
tual de Vasconcelos, Blanco Fom
bona, Nervo, Daro, Jos Santos Chocano, Miguel E. Pardo, Vallenia
Lanz, Carlos Aituro T o m , Varona
y &as grandes figuras del pensamiento americanista, Ugarte h e
quizs el ms apasioliadaments enrolado en la prdica de la unidad
latinoamericana, el ms pragmtico
y programBtico de sus sostenedcres, y quiz por eso mismo su obra
se resienta por cierto "verbaiismo
ideolgiw y literario" (2. Felde)
que le resta au&tica hondura.

Europa: magisterios, aportes,

influencias.2 Es necesario adve&

que esta ofensiva wntra una

Porinda de La patria grande de M-1

Ugarie, w n una deIlicatorio del autor

Lugones: Los hroes

civilizadores
La obra en prosa de Lectpoldo Lugoneg
(1874-1938) toca en algunos de sus
puntos la interpretacin de lo nacional.
A tal lnea, enfocada por desde
cambiantes perspectivas ideolgicas,
podemos adshibU El Payador (1916),
La Grande Argentina (1930) y La
Patria Fuerte (1930), junto con
algunos artieulos y ensayos dispersos a
lo largo de su vida (cfr., en este sentido,
su pstumo -La formacin del
ciudadano", aparecido en La Nacin
el 23 de febrero de 1938).
En El Payador, dedicado wmo
sabemos a la exgesis de Martn Fierro,
Lugones esboza un arquetipo pico
g esttico de la argenthidad, emparentado
vagamente con la tradicin helenistiea
de los hroes de '%aje bercieo":
el gaucho y en pariicalar el eantor gancho
como "hfoe y civilizador de la pampa".
Lugones trata de ejemplificar en su W,
medisnte una suerte de homologacin
"evoluciohista9' wn la teorla de los
ciclos c i ~ a t o r i o s ,los snMslvos estadios
de nuestro desarrollo, que se&
61 habla
llegado con la obra de HemBndez a
una etapa heroica, que deba robustecerse
wn los grandes valores de la beileaa
y la iibertad.
"Cuando el poema pico, segn pssa
algunas veces, ha nacido en un pueblo
que empieza a vini e i i a l a b a
Lugones-,
su impMtancia es todava
mayor; pues revela en aquella entidad
condiciones vitales superiores,
constituyendo, as, una pmfeea de
carcter filosfico y cientiw.
La Grande Argentina y La Patria Fuerte
Son libros eminentemente operativon,
de reflexionar sobre la Argentina
como una suerte de "deber politico",.
m a n d o la patrla a Ir eategon de
''hecho moral".
438

meacin tan tpicamente europea

(y a la vez traclaticia), como lo es
la corriente positivista, y esta vigorosa peticin de identidad o esta no
menos vigorosa indagacin sobre la
singularidad nacional, es el fruto, a
su vez, de notorios aportes e influencias que proceden de las mismas fuentes que se trata de impug
Uar, neutralizar o relativizar.
Si en el caso de la generacin mmntica de 1837 caba puntualizar
los nombres de Cousin, Tocqueville,
Saint Simoq Quinef M e r ,
etc., como seguras influencias, a
partir del 80 resultar asimismo evidente la gravitacin de pensadores
e ideIogos, fundamentalmente de
origen francs, cuya obra responda
en su pas de origen a pulsiones y
problemas que no siempre encontraban, en estas latitudes, una correlacin estricta y totalmente partinente.
Examinando la emaystica de inter
pretacin de los "centenaristas" (y
de muchos de sus seguidores) parecen razonablemente demostrables
algunas influencias generadoras, entre d a s las de Renan y Taine en
cuanto a la autarqua de las instituciones (de las instituciones francesas, se entiende), que en nuestras
'tierras encontrar formas mfis o m e
nos wnvincentes de adaptacin; o la
de Fuste1 de Coula~gea en cuanto
a la superioridad intrnseca de la civilizacin latina; o las de Bonald,
Maistre y Le Play en torno a la
cuestin del aristocratismo; o las de
Mistral, BarreS y Maurras, en punto
a las cuestiones insistentemente d e
batidas del regionalismo, el tradicionalismo y la democracia.
'Las obras de los dos ltimos, en es
~Bcial,tendrn una fuerte y sostenida influencia sobre los iatelectuales argentinos m& apartados de las
k s liberales tradicionales. De
hecho no poda dejar de tener p r e
dicamento una literatura que sumaba al prestigio de sus fuentes de ofi-

gen una peculiar ealidad formal y

una incuestionable capacidad de s e
duccin o de suasoria potica.
De Maurice Bar& interesan sus
propuestas de regreso a la tradicin,
frente al presunto agotamienta del
libre examen y la razn ilumirnista,
as como su retorno " i n t e l e e ~ l " a
los valores de la familia, la raza y
la regin, aunque de manera menos explcita estos valores parezcan
quiz ms convincentes por el iras
fondo esttico de su enunciacin, en
ese clima ampliamente propicio que
desat entre nosotros el Modernismo.
Con respecto a Maurras puede afirmarse algo semejante, a poco que se
recuerde su enorme capacidad para
transformar en "materia literaria"
los grandes problemas polticos (H.
Clouard), y se memore su
de la literatura a la politicologa en
momentos particularmente criticos
para el prestigia francs. Ki~l-Tanger, v.gr., es el fruto directo de los
confLictos entre Rancia y Alemania
a propsito de la cuestin de Msrruecos (1905), del mismo modo que
la humillacin sufrida por los pangmanistas a causa del fracaso ale
mn en Agadir (1911) tendr directa influencia en k gnesis de Ld
dmmkmia de Ocoidazte, de Oswald
Spengler.

Ingenieros: el papel de las

minoras. - -te
a una Enea

de pensadores marcadamente espuitu+Mas y anqositivistas, se yergue

la figura de Jos Ingenieros (187719%), psiquiatra, amigo de los bohemios, socialisu, m-fundador con
Lugmes de La Monta& (1897), socilogo, panegirista de la Reforma
Universitaria de 1918 y animador
de muchas empresas de autntico
inters cultud, mmo la Revisas ak
K1mf;lFlas colecciones de ''La Cgltura Ar@entinal', etc.
A partir de un anclaje uentEco
orkjmriamente positivista, a cupq

-.,

ncleos ms profundos permanecer

fiel durante toda su vida, puede
afirmarse sin embargo que desde el
punto de vista filosdfico Ingenieros
ir derivando paulatinamente hacia
el reconocimiento de una metafisica de corte no tradicional, enten&da como "lgica del saber hipottico
inexperiencial" (cfr. Proposiciones
relatiuas a2 porvenir de la fiIosofia,
1918); esto es, como posibilidad de
conocer -sin caer en trascehdentalismas y a la vez como una suerfe de
"prolrmgacin" de la clsica metodologia naturalista- aquellas porciones o residuos que caen "fuera"
de la esfera de la experiencia.
Pensador superado en muchos aspectos
tanto represent, segn
dijo uno de sus crticos juveniles,'
"la gruesa mentalidad empirista del
positivismo ms rancio"-,
puede
interesar todava el sentido de su
ideario tico y muchos de los enfoques de rms trabajos sobre filosofia
poiitica y social, as como su axiologia o filosofa de 10s valores, aunque se la haya tildado alguna vez de
"difusa ideologa eticista".
Autor de una produccin extensa y
referida a materias dismiles, desde
el punto de vista de este trabajo interesan casi exclusivamente las obras
literarias que versan sobre temas de
tica y sociologa, como Sociologa
argentina (IStO), El hombre medie
cre (1913), Hacia una moral sin do&
mar (1917)? La evolucidn de las
ideas mpnnnas (1918), Los tiempos n m o s (19Zl) y Las fuerzas
morales (1925). Los ttulos restan'tes son de ndole psiquitrica, psiroI6@ca o filosfica y aparecieron originariamente en publicaciones espe
Salizadas como Archivos de Psiquiatra Y Crimimlogia, Revista de
Bilosofia, La Semana Mdica, etc.
Ms all de su slida adhesin a los
grandes modelos europeos (inseparables, por otra parte, de su tiempo
y del ambiente en que se form),
Ingenieros tuvo clara visin de la
necesidad de crear una ciencia, un

De La Grande Argentina, m Wiio

preerido, ha dicho Leonardo CIstellaal
que "no pasa de ser una grande utopa

acera de cmo deberla ser a Argentina;

ycmodehcchonopaedesuni
siquiesa en dos siglas''.

Er-

Padilla junto a

JbB. Ter&

-Jmd In$enkos en Francia

440

arte y .m sentimiento nacionales,

aspiracin intimamente ligada a las
propuestas de su tica de la experiencia social y sobre la que volvi,
w n insistencia, en muchos de sus
escritos.
Fue, ante wdo, un liberal decidido,
con un slido bagaje de preocupacin
por los intereses nacionales y americanistas, hasta el pmto de formular, como su contemporneo Manuel
Ugarte, un ideal, programtico de
, federacin y nacionalidad comn,
ideal que no tuvo desarrollo por su
temprana muerte pero que apuntaba
ya a una superacin consecuente de
w primitivo cociolopismo biologista
'(cfr; Sociologia argentina).
El libro que acabamos de mencionar, como sabemos, resume en cierta forma el viejo arsenal determinista del Sarmi+to de 1%
y lo
actualiza con las sucesivas contribuciones de Spencer, Darwin, Haeckel,
h i e , Ramos Mejia, Bunge, Gm-.
ca, Ayarragaray, etc. Aferrado a
un p&n
"cientfico" que trataba
de desterrar los devaneos 'msticos"
y las interpretaciones "trascendentalistas'", Ingweros recaer a su vez
en un causalismo rgido y primario,
que slo puede ser enteiidido wmo
ofuscada herramienta polmica conwa el espiritualirno, o explicado
como residuo de una (ya para entonces) anacr6nica concepcin de la
Enfrentado con la necesidad de
interpretar Xas dsves de la realidad
argentina, el autor de la Soologa
acentuaxi lo ya explicitado por Sarmiento en Panrndo, anexndole
puntualizaciones de corte racista,
extrapoiaciones de la concepcin
B d s t a de la lucha por la vida,
paralelismos biol&stas, exaeerbaciirn
de la iduencia determnista .del
medio, brasa del causalkno, etc.
hgenihombre -.&tetiza
no es libre en sus actas, ni lo es ninguna raza o nacin. Somos como
somos, actuamos como actuamoS, y
por nada ni.ppr nadie podramos sa;

I
I

I
4

+.1

actuar o pensar de distinta manera".

Pero La euolucin de Ins i d a argPnitiw, aparecido en 1918, en pleM fervor reformista, es a nuestro
juicio su obra ms interesante des
de el punto de vista del m a y o de
interpretacin. Se trata, sobre todo,
de una historia fundada en la pretninencia y el desarrollo de los valores tiwa, y en forma muy especial, de una historia como proceso
de permanente replanteo a cargo de
ciertas "minoras ilustradas".
El motor de la Historia, en defini.
tiva, y aqu se adm;tira la existencia
de una forma de "participacin'" humana que trasciende al rudimentario
determinismo, seran las minoras
programticas y civilizadoras. En el
plaho ms general de la Historia
Universal: esa minscula porcin de
Humanidad localizada en Europa; ea
el plano particular de nuestra historia nacional: la falange de jvenes
delogos de la Revolucin de Mayo,
Los jvenes romnticos de la Gene"acin de 1837, los constitucimalistas de la Organizacin. . . o, trans:dos los tiempos, en una proyeccin hipotdtica de la ihea de
pensamiento sustentada por el libro,
los jvenes animadores da la Refor
m a Universitaria.
Yfrente a estas minoras, qu fuerzas antagnicas se alzan, en esta
zona de fractura y debate que parece proponer nuestra historia? Se tratar, previsiblemente, de las ya clsicas oposiciones entre civilizacin
y barbarie, revolucin y restaura.
cin, ciudad y desierto.
Insomnes y siempre alertas, emboscadas desde la Colonia en la en- 5 ~ de la realidad nacional, las
fuerzas de la "'reacci6n medievalista" actuaron a lo largo del siglo XM,
segiin Ingenieros, como factor de
oposici6a a las "minmEnorias ilustradas"
de, .signo liberal?, repi-oduOendo a
-a
escala un fea6meno que
tambiisi se ~erificabaen Ewropa y
de manera particular en Espaa (cfr.

"Homologa histrica hispanc-rioplatense", en Ewlucidn). La idea de

"barbarie" remitir en el texto de
Ingenieras a la de "masa mestim", y
sta actualizar a su ve^ l a cargas
racistas de la Sociologa.
Pero estas facetas conf1ict;vas del
pensamiento de Ingenieras no le impedirn, al mismo tiempo, la manipulacin de una teora de la perfectibilidad y del progreso indefinido
que ms all de sus connotaciones
biologistas y discriminatorias apunta
a ud prop6sito de juego democrtico
y justicia social.

Teran, la pedagoga espiritualista. - Juan B. Tern (18801938), abogado, ensayista, educador, forma parte del grupo de intelectuales y cientficos que hacia 1914
contribuy a la fundacin de la Universidad de Tucumn, grupo en el
que se destacan asimismo Alberto
Roughs, Ernesto Padilla, Miguel Li110, Juan Heller, Albmto Rovelli, etc.
Formado esencialmente como humanista, animador en 1904 de la Bevista de Letras y Cienciclr Sociales,
una tentativa w la que colaboran
Ricardo Jaimes Freyre y Julio Lpez Maan 7 que algunos crticos
han parmgonado corr El Mercurio
de Amrica, la produccin ensayht i a de Tern cuenta con dos ttulo5
de sealado inters para la lnea del
ensayo de interpretacin: nos r ~ f e rimas a sus LMlogos de 1996 y a
Lo gtim, signo de Europa, aparecido tres aos despus.
F.u este ltimo trabajo, b~icament~
un Ebro de v i a j q elaborado con m u
tivo del clsico periplo m p e o , Tern reivindica "lo gtico" frente a
la visin negativa que nos dejaran
de esa etapa tanto el romanticismo
como el positivismo finisenilar.
keivindica, de manera fundamental, su ambicin de espiritualidad y
Univei'saEsmo, y desde ese punto de
vista T
& piensa que ese aln de
trascendencia es .el que pmfitir
-frente a los reiterados y agoreros

luan

B. I

erun

(166~-1~$d;,

Abiandro Korn (186Bf935)

anuncios de su decadencia- un reflorecimiento de la cultura occidental.

Ante "lo gtiw" como signo de
Europa se alza "lo romntico" como
signo de America, confrontacin que
le preocupa hondamente y a la qudedicar muchas de sus reflexiones.
Si "lo gtico" supone para Tern
ideas de afn, desinters, imaginaciri y razn,
romntico", por
el contrario, supondr ante tado "endiosarnie~odel sentimiento y de la
pasin, desdkn por la raz& ausencia de disciplina".
Tern piensa, sin embargo, tal
como lo expone en La salud de la
Amlica Espariala, que esos rasgos
de patetismo del instinto, misticismo
de la intuicin y desbordamiento
imaginativo, tpicos del romanticismo, estn m'h-abalanceados por la
blaridad, el orden y el equilibrio
que heredamos de nuestras races
latinas, fortalecidas -y
aqu se
articula un pui?to de diferenciacin
frente a la &estricta xenofobia de
algunos precursores por un proceso inmigratorio en el que preualeciexon los contingentes or@narim
de las antiguas provincias romnticas.
Pero lejos de situarse en una perspectiva naturalista y etnocntrica,
Tera plantea el camino de la "relaiinizacin", de la reintegracin al
orbe anti-romntico de la claridad.
el orden y el equilibrio, como una
"conquista ofrecida a nuestro esfuer
m y a nuestra virtud'', wmo una
voluntaria tarea de restauracin moral e intelectual (vivida por l como
una autntica pedagoga) que deber
buscar y encontrar vas materiales
de realizacin
Una de estas vas, m su caso par
ticular y en el caso igualmente especfico de mi provincia, ser el esfuerzo cultural, pedaggiw y politiw que desemboca en la fundacin
de la Universidad de Tnomnn.
Tucumano como Juan B. TerAn,
y como el co-fundador de la Unnversidad de su provincia, el filso.

fo Alberto Rou& (1886-1945) se

preocup asimismo por subrayar
que nuestra vocacin imitativa en
el terreno de la cultura ha .tenido la
desventaja, la enorme desventaja,
de darle a la nuestra un carcter
provisoRo y enteyamente superficial,
paralizante, a su juicio, de ese verdadero y trascendente afn de "creacin" que late en las w'traas ms
profundas del hecho cultural.
Desde este punto de vista m pensador mediterrneo como Roupies
predicar, m s en su abundante correspondencia que en sus escaso,os ensayos, que "la creacin es funcin
de las entraas", y afirmar, refor
zando su parti pris en el asunto, que
"m se crea verdaderamente szna
con el forado del alma".
Para regenerar a nuestra cultura.
sostiene Rou@s, ea indispeiisablr
"completarle" la dimmsin de la
profundidad, dimensin que en su
momento no pudo brindarle el postivismo por su carcter adventicio
y su falta de real consistencia filosfica
En esta lnea de pensadores, de valor
quiz ms pedaggico que i ~ t e ~ p r e tativo, cabe destacar asimismo la labor del cordobs Sai Taborda (1885.
1944), preocupado como Rou&, Tern y Korn, en un reflexionar cobre
lo argentino, en un ahondamiento
de sus raices ms profundas, races
que a su juicio encuenimn au centro y su invariable localizacin en
la mediterrneo.
A Taborda se debe, sobre todo, una
revalorizacin del estoicismo romnico-hispnico, seialado por l como
una de nuestras raices espirituales
ms persistentes, junto con una lucida e interesante reivindicacin del
papel jugado en nuestra formacin
por lo regional y por la figura del
caudillo (cfr. los materiales de su
revista Panurdo, aparecida entre
1935 y 1939).

Afgentfna: fmnadmar POten-

efalldad. - Si

los primeroa colo

nizadores se preguntaban por la nahiraleza del hombre americano,

pronuncindose faverablmente luego de arduas y eniditas disquisiciones
filosficas y teolgicas; si Buffon y
De Paw, en su tiempo, d e n i g r a &
en forma simultnea al hombre y
a la naturaleza americanas; si todavia Hegel en sus clebres Lecciones
sobre Pihofia de la Historta U n i w sal, objetivando quiz su idea del d e
venir del Ser, vea en Amrica al
"pais del porvenir", y si en fechas
todava m s recientes persista el d e
bate sobre si el nuestro es un "modo
de vida que - s i n ser europeencontr su primera materializacin
histrica en Europa", no puede resulhas fortuita la siempre renovada
existencia de un pensar lo ameriruio que pone los ojos en la pura
'futinidad" d ~ Continente,
l
en sui
~otenciakidadesy en su posible mah e z vanidera. Con esta utopa de
b a c a , y por consiguiente de la
Argentina por v e , se relaciona en
su conjunto el pensamiento de los
grandes idelogos del siglo XIX, como Sarmiento y Alberdi, y en forma
eaaisitiva el pensamiento de todos
SUS seguidores g de no pocos heterodoxos subsiguientes.
Predispuestos favorablemente por
esta autoconcimcia de "iinmadurez"
,y por esta sostenida pratca que
t i d e a presentamos como m mla
,elemental que encuentra una reva:lidacin en otro que ha alcanzado
'mayor d-~.>llo ~vilizatorioy ma,sor plenitud ont~l'ea (en e&e c a
ao E u m a ) . es f m n r e a d e r el
impactos y 'la influencia 'de ciertos
pensadores que nos visitaron sobre
el filo del primer cuarto del siglo
XX.
Pibe, sobre este d o n d o , en el
Ortega y Gasset que nos deca: "el
dom?nio del mundo no SE regala Ri

fe

h&

V0~0ttWh

hab&

kh0

por 41 nauy poco da. En rigor, pur

el dominio y para el domIIUniono ha.
bs hecho d n nada. A d r i c u no
ha 63?rqM&
a& su historia un%

,&

Orre8a y ~~~~~t

El tema del
Licarcter nacional''
Un tema e s f m h m ~ t ereladodo
cm la uiterpcetaeh de lo naciosol es
el de la Lreanwe@oga'' mptfna,
o Wnexin s o h la* notas, marcas o t04pWI
del *011~eteP
progio de los argentinos.
Tema @ieamente hbtorlr:i y
mmirtico, q w se vincula en m6 orgenes
eon la f d 6 a de las "nacionadades"~
e lo encuentra no d o en la ptodnccin
ensayktica de muchos de los auiom
&dos, sino iambin en d teatro,
la novelad la vifleta b m o ~ el,
fathonio de vida, el Ebro de
memori* &c.
EmpMea o inhdtivmente se fueron
delineanho, desde los tiempos inidales
de Samiento y AUierdi (dr. "Fig&oO')
alganos modeI08 catactem1gicos m&
O menos arquetfpicos, que tendan a
exaitm viaudes o defectos bsicos de
los argentinos, y muy eapeealmente

--

. ~,
m

.. .

de lo. nmfena.
r-.,

., na m00
-.s.
por un 4a00, el argennno
presentado, sin c&~blecer dbdmionde edacacin o situacin social, como
im ser desariaigado, vida de gananolas,
antista, i m p v i s a ~ t resentido,
,
guarango, vanidoso, emotivo, 'palptaru"
infauado, soaceptibk, "vivo", imegm.
temera0 del iIdedo, triste,
imitatvo, individ-,
e&., tal
coma lo vieron, en distintos momentos,
--u

Rusjd, Bksq
IWez, Clemengeq Ortega y (4ssset,
&me,
Keyserllag y Frank, o namidoRii
amo Payr, Wvea y Grmdmo11tap,
psjwo5 a>nio Hmet,

engryistas lwn0 B O t p 8 , Ga%ielalil

y Miuonez Estroda, o eoallmbrkh

eomo Lonen, Gaehe, Escardd
y Tabords.
?'L.,
Amup en forma ~t~
el
ksmtho hava sido visto. t m n b

tlplsal" (&. "Resdc de aImanaqw"

El EspectadorBYm).
R e d d e s e al Keyseriing que veia
a Amrica wmo el contioeote "dsl
ier@r da HB iu Cr+6nn', el da en
que Dos cre la tierra y la "hierba
&e",
y a sn habitante como un
ser " t d y absltlutmnsnte ielrico".
Recurdese asimismo, por la influencia cierta que invo su obra sobre un
grupo intelectual con gra~Zacin
decisiva [Sasr), a1 D. H. L i m c e
que & d aa Amriea como el "continente. de la muerted' y como la
"Gran NegaciW (cfr. La serpiente
ampluwda, 19%).
Tanto Qriega y Gasset (Inrimida
&: la pampa, promas, 1W),E@
m0 Hmmann Keyserling (Medztuaorm sudame~icanas~i93&j y el
norteamericano Waldo Prank (8s.
descubrimiento de Amdrica 1@W.
que nos vigtaron entre 1916'~193.
ejercieron un magisterio pmfundo y
IM siempre lcidamente comprendido entre nuestros intelectuales, particdarmente mire aquellos que se
proponisn, como tarea medular, la
intekpretcih o el desciframi~ntode
nuestro "estar en el mundo".
Si a l m a s voces plantearon sus ra
zona6ies dudas,
la de Roi~gh,
que por otea parte haba presentado
a Ortega y Gasset en Tuc~lfBn,en
ocacidm de SU siaje en 1916, o eom
la nias planfletwia de Ram6n Don,
que estigmatizaba cierta superficia:
lidad mterpretativa del Frank de
Ambice Hiqam (cfr. "Waldo
&a& y el Pickwick Club", 1933),
puede csnsiderarse como mayoritaria fy tambibn aactica) la adhaidn
a los ecauemas de oensamiento v a
iai &S
interpre.S'a~vasapmta'das
por estos celehados escritores.
A esta altura de los tiempos parece
h a de di.~&6n el carcter de&te &I perspectivismo y de la e
raciwvitdh de Ortega, de la misma m e r a oue no a h e dudar so

dura, originalidad y proyeccincon Heidegger, Scheler, H u s s d

Jaspers, Hartmann, Wittgenstein,
Carmp y Morris, que fueron sus
contemporneos. Es muy justa, en
este sentido, la afirmacin de Horacio Rega Molina cuando dice que el
autor de Meditaciones sudamericanos, puesto a discernir en sus abundantes viajes la historia y la psicologa dinmica de las naciones, vio
como "pequeo filsofo" lo que otros
miraron como "grandes escritores"
(cfr. La flecha pintada).
Y en este punto de convergencia
conviene realizar algunas necesarias
cladicaciones, en relaci6n con los
maestros que venimos sealando, en
especial porque dichas clarificaciones
permitirn entender con mayor congruencia la compleja red de influencias y coafusiones que se tendi ent
m dichos mentores y sus epgonos
continentales.
Ya hemos sealado la sugestiva
coincidencia en cuanto al carcter
primario y potencial de la realidad
y del hombre americano, ese "te
que" que le hara decir a Alfonso
Reyes que tenamos, "encima de las
desgracias de ser humanos y ser modemos, la muy especifica de ser
americanos; es decir, nacidos y arraigados en un suelo que no era el
foco actual de la civilizacin, sino
una sucursal del mundo". Pero la
mayora de estos pensadores, a su
vez, le han planteado, al americano la agona de su propia civilizacin
la aparente Gagilidad de ese orbe
que durante siglos haba sido el intangible referente cultural de Amrica; le han brindado, sorpresivamente, Ia imagen de una decadencia o
de un trasirocamiento que coloca a
ese mismo americano en la perentu
ria necesidad de buscar y desarrollar creencias, valores, ideas y soucione+ propias.
Atrapado en una encrucijada de la
$a, el lector de lntiniy
tananones,o de La @cadencia
ccide>lle, de Oswald Spmg1t-r.

o de La crisis del espritu, de Paul

Valry, debe enfrentarse cm1 complejas alternativas intelectuales; puede encontrar caminos luminoso^ para la propia reflexin, pero puede
resultar vctima, tambin, de confusas e inquietantes pulsiones d i l i s tas.

Ponce, las fronteras del positivismo liberal. - La labor

intelectual de ingenieros encon-h-6
proyeccin viva en la de su discpulo Anbal Ponce (1898-19383, un
discpulo "a la letra" que comparti
con su maestro la c o m k devocin
positivista y liberal, aunque derivase en la ltima etapa de su vida hacia nuevos horizontes y desarrollos
ideolgicos.
Nacido en Buenos Aires el 6 de junio de 1898, se educ en el Colegio
Nacional de Dolores, dirigido a la
sazn por Ramn Melgar, y ms tarde em el viejo Colegio Nacional Central, cursando luego los primeros
aos de la carrera de Medicina.
Tempranamente acicateado por la
vocacin literaria, uno de sus primeros ensayos juveniles -"Eduardo
Wilde", cfr. La vejez de Surmient~ fue premiado en 1915 por Ricardo Jaimes Freyre, en los Juegos
Plorales de la recin fundada Universidad de Tucumkn.
Alentado por este x i b inaugural,
Ponce se acerca a Alfredo Bianchi
y comienza a colaborar como crt'm literario en la revista Nosotros,
en la que su firma aparecer con
cierta asiduidad desde 1917. Un ao
despus, gracias al mismo Bianchi,
conoce a Jos Ingenieros, quien tendr6 una influencia decisiva sobre su
formacin intelectual y cientifica ulterior.
Las huellas de esta influencia ya se
advierten, entre otros rasgos eiocuentes, en su respuesta de 1923 a la
gran encuesta realizada por Nosotmr entre los integrantes de la nueva
generacin literaria. All &ora la

altivo, resignado, estoico, pub-,

hospitahrii y led.
En Historia de una pasi6n argentina,
por ejemplo, Eduardo Mallea comtrp
sus tipos de argenthos visibles e
invisibles sobm la base de esta mismi
polatizaein caracteroiglca.

Anibal Ponce (1898-19381

gramzica & los sentim'entos, Amvieja leccin darwinista de la Socio

bicin y angustia de los edolescem
lopta argentina, magnificada quiz
tes, Diario f n i h o de una adolescenpor el incauto fervor del discipulo:
te, Educacin y lucha de clases, De
"Porteos los ms y del litoral los
Erasmo a Romnin Rolland, Eznnnen
otros, nos sentimos todos profundade la Espna adual, El viento en sl
mente europeos dentro de nuectm
mundo, Sarmiento, constructor de
argentinisrno. Con las pequeas vala nueva Argentina, etc.
riamtes impuestas por el particdar
medio social, las civilizacin nacida
Ha& fines de la dcada del 20 viaem la cuenca del Plata es un gajo
ja a Europa y comienza a verificarjuvenil del viejo ironco de Europa.
se su acercamiento a las tesis del
Las tendencias indianistas, legtimas materialismo dialctico, posicin que
ir ahondando hasta el final de ?u
en otras regiones donde el elemento
vida y de la que surgirn la revista
aborigen predomina, no se justificm
DialBcca (1936) y numerosos traall donde la influencia extranjera
bajos de exgesis.
wnsigpiD desplazar los mezquinos
productos de un cruzamiento infeEn 1930 fue m-fundador del &le
rior" (cfr. "Las nuevas generaciones
gio Libre de Estudios Superiores y
literarias", encuesta de Nosotros
posteriormente colabor en forma
168, 169, 170 y 171, Bs. As., 1933).
activa en Cursos y conferem'm, la
prestigiosa publicacin del Colegio.
Junto w n Ingenieros participar en
los proyecto$ de la Unin LatinoDestituido, en un polmico episodio,
americana y del peridico Renoue
de sus ctedras y de qus funciones
cin (19523), "boletn mensual de
en el Laboratorio de Psicologa del
ideas, libros y revistas de Amrica
Hospicio de las Mercedes, en el que
haba secundado al Dr. Burda, viaLatina", y en la Rwista de Filosofa,
de la que fue Secretario y posterior5a a Mxiw, donde fallece en 1938
mente Director (19B5).
a causa de un accidente de trnsito.
En este punto se ira definiendo su
Dentro de la lnea del ensayo de ininters por la psicologa, inters que
terpretacin nacimal hemos elegido
lo llevar a profundizar en esta maLa vejez de Sarmiento, libro inicial
teria desde una perspectiva tributade Ponce, porque a nuestro juici~
ria de la orientacin positiva y bioejemplifica con gran claridad los llogista, y que no se mostrar ciertamites alcanzados por la interpretamente complaciente w n las aportacin liberal apologtica, que pros?ciones de las nuevas corrientes psigue la exgesis tradicional de los
wlgicas y psicoanaliticas (cfr su
grandes temas y pensadores del si"La divertida esttica de fieud",
glo XiX sin integrar, en muchos casos, los aportes de la nueva escuela
ia.).
histrica, los desarrollos alcanzados
Pero el ahondamiento en ~ s t etem e ~no. interferir6 la labor eminen- por las ciencias humanas y la observacin de nuestra propio desenvoltemente literaria de Po~ce, cuya
vimiento hist0nco y social.
produccin, a partir de su inicial La
Integrado por un prlogo y siete esvejez de Smrniento (19B7), es relativamente abultada. Como en el catudios sobre Sarmiento, Jaques,
$O de Ingenieros no interesa a los
Avellaneda, Mansilla, Wilde, L6pez y Can, el libro de Ponce nos
fines de este trabajo d grueso de la
pmducciu de 'Ponce, por su carcpresenta al idelogo, al maytro y a
ter ms definidamente cientifiw o
los actores m& conspicuos de la Geporque alude a una pmhlemtica
neracin del &O, a quienes el autor
polticofilosfica ms amplia que la
reivinfica como la encarnaci6n de
la primera y ms genuina argentinimuy especfica que hemos elegido:
Problemas de psicologia infantil, La
dad

"Los hombres del 80 -dir ponce-,haban dado en la literatura

y en la ciencia los primeros frutos
verdaderamente nuestroc. Antes de
ellos, las letras nacionales no haban
adquirido m perfil personal: espaolas o gauchas, eran otras cosas
distintas de nosotros. Con ellos, en
cambio, Buenos Aires empezaba a
ser Europa. Los resabios mestizos
que haban corrompido hasta entonces la prosa y el verso desaparecan
de pronto bajo su aliento."
Se trata, como podemos advertir,
del viejo pensamiento socio-cultural
de Ingenieros y de1 desarrollo del
propio pensamiento explicitado por
Fonce en la encuesta de 1923: ser
argentino es coincidir -desde el
meollo de una perspectiva eurocentrista zuriosammte extrapoladacon "la sobriedad, la gracia, la armona y el ritmo" de la cultura europea. No lo expresaba mejor, por
la misma poca, el Valry que afirmaba que Amrica ec una creacin
formidable del Espritti europeo (cfr.
La crisis del Espritu).
Ponce, en todo caso, actualizaba linealmente y sin resolverla (y de
ah la idea de limtte y frontera que
hemos marcado) la vieja querella
sobre la pohrizaci6n de la historia
y de la niltura argentinas.

Erro y Borges, la medida de

la "crioIled". - En esta ba-

.'
.,
I

queda de orgenes, identidades y

potencialidades cingularizantes nada
ms expresivo, sobre el fila de los
aos 30, que las tentativas que es.
bozarn dos hombres ligados a Marsin Fiarro y a las peripecias iniciales de la revista Sar. cvmo Carlos
Alberto Erro (1903-1968) y Jorge
bis Borges (1899).
En Madida del criollismo (19a!3),
el primero de los nombrados proce
deP$ a una revalorizacin esttica y
filosfica del cri~llismoque tiene no
pocos acentos originales, aunque su
pensarniato -uerternente marcado
por un trabajo de pasaje juvenil eoh

Jorge

Borges

Hornero Guglielmini

ire las tesis del positivismo y las del

existencialismo heideggeriano- rnda ostensible kibuto al Waldo Frank
de Redesc~1brimientod~ Amsi~iea.
Erro, en efecto, emprende con cu
iibm una bsqueda ontolgica de la
"argentinidad", que procura tras
cender el marco meramente jurdiw, pedaggico o poltico en que las
figuras de la generacin anterior
haban ubicado generalmente al problema.
Sa anlims del criollismo se centrar m s bien en el examen de aspee
tos psicolgicos mfigurantes y di+
tintivos, que tienden a presentar al
argentino (y al americano en general) como un ser menos ligado a la
tra&&n, ms libre y disponible
frente a un destino por Aacer, ms
ntimamente solidario, en sntesis,
con una visi6n optimista e idealista
de su futuridad.
La mayor parte de los temas esbozados por Erro en Medida del m'ollrmo encontrarn un desarrollo ms
madmo en Tiempo larnrado (1936).
que apunta, ya con menos optimismo que el ejercicio juvenil de Medida, al examen de la "cnsis de civilizacin" que envuelve a Occidente, si bien el autor sustentar en su
nueva obra -como elemento superador de la crisis- la plena validez
de las fuerzas vitales, renovadoras y
dramticas que todava alientan en
el seno de esa misma cultura en discu~in,
Las especulaciones fiosf~sociolgicas de Erro se ubican, con sus rasgos propio$, en el mismo marco en
que debemos wlocar - e n dos planos genericamente diversos- las literarias de Borges y las filosficas de
Homem Guglielmini.
I 'Nos r e f b o s , obviamente, ai Borges dtraista y martinfierrista de los
aos 20, mazado o acuciado, parafraseando la expresin de Pedro
Henrquez Urea, por un punzante
"anhelo de expresin criolla". Esto
es, el Borges recin &-do
al

pas y que redacta 1% textos ensapisticos (dejamos su obra potica al

margen, aunque tenga sugestivas
cmrespondencias w n su quehacer ESpeculativo) de Znquisicione.:~(19251,
E2 tamao & mi esperanza (1926).
El idioma de los argentinos (1928)
y Evmisto Cmriego (1930).
Si en Inquiiiciones Borges se propne la asombrosa faena de "acriollar"
ai ulaaismo, de vincularlo -ms
all de sus pujos y pretensiones cosm o p o l i t a s con una problemtica y
un acento definidamente "nacionales", en Evwisto Cmiego, la obra
que c i m a de alguna manera el cielo
de la m'olledci borgmna, el autor asumir la empresa aun ms riesgosa de
fundar toda una mitologa, al convertir a un barrio (Palermo), a sus
arquetipos, alegodas y pseudo-figuras (el compadre, las esquinas rosadas, ciertos atardeceres) en autnticas metonimias de lo nacional.
Es interesante advertir, a fm de reconocer matices y deslindar compulsiones meramente mecnicas, que la
vertiente "crioll~sta", con Borges a
la cabeza, coincide en el tiempo con
el proceso de renovacin instrumeu
tal, conceptual y formal emprendido
por los martinfierristas vinculados
ron la vanguardia europea.
Borges, seducido todava por sus des
cubrimientos ultrastas (o quiz motivado precisamente por ellos) nos
brindar sobre todo una visin esttica del "arrabal" gobernado por
cierto afn selectivo de neta raiz
poktica y por cierta tendencia a eleg ~ como
,
ocurre con las imgenes
del "cultor del coraje" y de las ar
quetipicas ''esquinas rosadas", materia generosamente mtica y estetica.
En 1998, en plena poca de El idiama da 20s arganlinos, el brasileo
Mario de Andrade reconoce en "Literatura modernista a r tina" (Dian o Naciomt, ,San ~ a b13-5-19~8)
r
que Borges es el maddierrista que
mayor atenciiin k d a a la cmsti6n
de lo nadonai, quiz porque al vol\ .

R.

'r.

~ - -

~&j-&a&zb&zi Ortizr El h
est solo y espera,
edicin

d QLe
.'

mo se form en la Facultad de Ciencias Exactas y realiz tareas inge

nieriles, hasta recalar en Buenos Aires y vincularse w n las peripecias
de Boedo y Fiorida, aunque ms cer
cano, por formacin y temperamento, a los hombres que se nucleaban
en torno a la revista Mariin Fierro.
Iniciado como cuentista en 1923,
con La m g a , se apartar luego de
las labores ms .tipicamente literarias para ahondar en la investigacin hist6rica y econmica, labor de
la que surgirn libros wmo Poltica
britnica en e2 Rio de lo Plata e
Historia da los f e r r o ~ n l e argentis
1245, entre otros.
Scalabrini Ortiz actu6 tambin como periodista en La Nacin, El Mundo y Noticias Grqcas, Gendo fundador y director, asimismo, del diario Remnguista.
El hombre que est solo y espera
-1
uso de la mayor parte de la ensaystica de interpretacin argentina
a lo largo del prUner medio sigloes sobre todo ua texto subjetivo, por
momentos mstico y casi siempre
sentimentalr cruzado por ramalazos
de intuicin y por restallantes epifanas metafsicas, que se infiltran
en el lenguaje e inclusive en la es
tructura misma del libro.
Pero a diferencia de los textos que
10 preceden y de muchos de sus directos e indirectos descendientes, o
de obras que le son contemporneas
en o t r a s latitudes del Continente, el
libro de Scalabrini W z se distingue por algunos rasgos significativamente originales (y que en iiltima
instancia brindan coherencia al conjunto de su obra).
Si la idea de una "mstica de la
tierra", fruto transparente de la influencia de Keyserling, sugiere a los
bolivianos Franz Tamayo y Roberto
Pmdencio un retorno regenerante al
paisaje y a la "verdad telrica" (naEumlista, en iiltima instancia), el
mentado "espritu de la tierra" de
1Scalabrini Ortiz tiene races diver

alude ms al Sujeto que al Pai$aje, se acerca m s a la idea del

ente cortado por lo histrico, ein especial por su condicin todava perpleja (pero ya sintetizadora) de
,' arquetipo enorme que se nutri y
creci con el aporte inmigratorio",
de hombre que "sabe dnde va y
qu quiere", y por sobre todas las
cosas de hombre gigantesco al que
solamente "la muchedumbre innmera se le parece un poco".
Y si esta des-naturalizacin ael
arquetipo ya seaia una senible diferencia, frente a otras tentativas de
interpretacin ancladas en el fatalimo de la naturalidad atemporal,
la originalidad de la propuesta esbozada por Scalabrini se har todava m s patente en la medida en
que el autor rompa con la nocin
de transhistoricidad (o de futuridad
absoluta) para hablarnos, desde esta espeafica dimensin temporal,
del porteo "actual", de ese ser fehable, solitario y consternado, aunque en desvelada esperanza, que es
el "hombre de Corrientes y Ecmeralda" en los das liminares de la
dcada del 30.
Invisible e inasible, el "espritu de
la tierra'' tendr sin embargo encarnaciones concretas. Una de ellas, segn Scalabrki, e+ Macedonia Fernndez, "primer metafisico de Buenos Aires" y autor de ese "alegato
pro pasin", a la vez que "ataque
hl initelectuaiismo extenuante", que
@ellama No toda es uigilia la da los
ojos abiertos.
Pero aqu y all, implcitas y
muchas veces explcitas y desenfadadas, tambin asomarn en El hombre qus est solo y espera aspectos
y compulsiones que parecen tomar
revancha contra la voluntad hicta
rizadora del autor. As, por ejemplo,
la imagen de la.pampa que iras ser
roturada y poblada por el inmigrante s e g n la profeca de los grandes idelogos del siglo XM- recobra
su podero y vuelve a imponer su
&S,

"despotismo de silencio y de quie

tud".

Martnez Estrada: el diagnstico pesimista. - Hasta este

1 ,El ensayo en

la

Argentina.
Textos significativos

ounto hemos examinado. en forma I

general, las lneas ms karacteristi1906. Artculos de Emilio Becher
cas del ensayo de reflexin sobre la
en La Nacin.
Argentina; del interprefcw, con ma1909. Reardo Rofas. La Rwtawaci6n
yor o menor caudal de agudeza, las
Nacionalista
particularidades de su paisaje, las
Manuel Ugarte, El Porvenir
cualidades y las hipotticas limitade la Amrica Latina.
ciones del habitante de ese paisaje,
el sentido de su presencia en la His
1910. Manuel Gi~ez,El diario
toria, el valor de sus aportes cultude Gabriel Quitoga.
rales, o la necesidad de que esa culJos ingeniem, Socioloda
tura (supuestamente autinoma)
Argentina.
trascienda a m papel protagnico
1918. Jos ingenieros, EvoIucin de
de autnticas dimensiones uniiursalas ideas argentinas.
Listas, la dstencia o inexistencia de
1925. Jorge Luis Borges, Inquisiciones.
rasgos defiitorios de una manera
1926. luan B. Te*,
DiHlogos.
original y creadora de estar en el
Jorge Luis Borges, El tamao de
mundo, la mayor o menor madurez
mi esperanza.
de sus contxtos con otras cultwas,
1927. M a l Ponee, La vejez de
A*S&&.
de Sarmiento.
La mayora de estos aportes y de
1928.
Jorge Luis m e s , El idioma
estos puntos de mira y reflezin
de los argentinos.
--con signos muchas veces diversos,
1929. C a F b Alberto Erm, Medida del
segn hemos notadose vinculan
crioIlimo.
muy tersamente, y ms all de su
Ernesto
Palacio, La inspiracin y
eventual originalidad literaria, c m
la gracia.
modelos intrmnos (como pro1ongadoJuan B. TetBn, Lo gtico,
res, v. gr., de lo esericial y ms persigno
de Eumpa.
durable del pensamiento argentino
1930, Hornero Gugfielmini, Alma y
del siglo XM) o con modelos exestilo.
ternos (como actualizadores del proJ o r s Luis Boges, Evaristo
pio aparato metodolgico y concepCarriego.
mal, o como asimilaciones transnil1931. RaW Scalabnuii Ortz, El
turantes de la ideologia generada
hombre que est solo y espera.
por los grandes centros irradiado1933. Ezequiel Martnez Estrada,
res).
Radiografa de la pampa.
Si predomina el tono optimista, a
1935, Eduardo Mdlea, Conocimiento y
favor de las posibilidades meliarativac de la autoconciencia, el proceso
expresin de la Axgentina.
pedaggim o la pura futundad, tam1936. Carlos Alberto Erro, Tiempo
bin se insina en algunos autores
lacerado.
cierto caudal de escepticismo, fmErnesto palacio, El espritu y la
letra.
damentada bsicamente en la d w
cripsin de las cosNmbres o en el
1937. Bernardo Csnal Feijoo, Ensayo
diseo de una ''caracterolo9a"
del
sobre la expresin popular
argentino.
aatsfica en Santiago del Estero.
Tefidr que advenir Ezeqviel MarEduardo Mallea, Histoh de una
6 e z Esirada (1895-19%), intelipasin argentina.
1151

gente re-lector de manto se ha d t o

y reflexionado sobre nuestra realidad y su personaje, para entrar de
ileno en lo que podemos denominar
wmo el "diagnstico pesimista" de
la Argentina.
Radiografa de la pampa, aparecido en 1933 y descripto por Borges
como la obra de um escritor "de
esplndidas amarguras", ,contiene lo
medular de ese diagnshco, que s e
r repetido, parafraseado, copiado
e impugnado por el autor y por
muchos de sus discpulos hasta bien
entrada la dcada de 1960.
\Una gruesa reduccin del libro,
tan rico por oira parte en intuiciones polmicas y estimulantes, sus
tentara que la tesis "pesimista" de
Martnez Estrada consiste en afirnar (y poetizar) la idea del hombre
'radicalmente impotente frente a las
"fuerzas oscuras de la pana@,
obiado por una ''realidad irnposi
b de modificar", sobre la que se alzan, precarias y temporales, sus
obras ms ambiciocas.
La Argentina y los argentinos
son as%menos por incuria (aunque
Martnez Estrada seale mltiples
signos de muestra inanidad) que por
imperio de la fatalidad y la irrecponsabilidad de ese universo de la
monotona, la inercia y lo inmanente que es la pampa, en la que pra
valece la "inhistm'cida del paisaje" sobre la vduntad de hncer de
sus habaantes.
Si el argentino de los aos 30 es
vctima de ese fatalismo pampeano,
lo es principalmente por repeticin
de una "pasin" originaria. Su fracaso es el resultado del fracaso priIrnigenio de los conquistadores espaoles, que trataron de imponer las
"formas huecas" de sus instituciones, contrariando lo que "creca en
w cma s e sus propias leyes de
desarrollo",
En una tierra dotada de secreios
+es
ese peso determinista del
espacio geogrfiw (un espacio por
aiiadidura ' n ~ o " ) y esa bruta-

lidad incoercible de la "corren@

csmica" gravitaron, desde los das
de la Conquista, para que los que
vinieron luego ya no tuviesen h a
zas para oponrseles con un sentido
constructivo y superador.
A diferencia de lo que ocurre en
Europa la cultura y el progreso son
entre nosotros apenas "seudoestruc
turas". Las obras de los hombres,
inclusive las ms tesoneras y altruista~, son perecederas y meramente facticias, principalmente porque debajo de ellas persisten los
demonios intangibles de la "realidad
profunda". Amrica, sostiene Martnez Estrada, como una prolongacin
de antiguos debates, est excluida
de la HistoW. Pertenece por y para
siempre al mundo de la Naturaleza.
Ya en su resea de 1933 ( cfr.
Cn'tca, Revista multicolor de los sbados, no 6, 16/9/1933) Borgec seaiaba en el libro de Martnez Es
trada las inevitables influencias de
Spengler, Keyserling y Frank, influencias que ya hemos anotado asimismo en oixos autores del perodo.
Pero una de las originalidades del
autor de Radiografa de la pampa
consiste en haber utilizado tambin
otras herramientas metodol6gicas y
conceptuales, acarreadas desde los
campos de la aniropologa, el psicu
anlisis y la filosofa (i.a., Nietzsche,
Simme1 Freud, Jung, Frazer, UvyBruhl, etc.)
Pem junto con esta puesta al da
instrumental, percibimos asimismo
latencias e invariancias que abrevan
en fuentes ms notorias y menos sofislicadas, hasta el punto de justificarse la presuncin de que el reme
zamiento asumido por M a r h e z Ectrada sbro tiende a reforzar,' por vas
ms conspicuas y modernas, el vie
jo arsenal ideolgico del siglo XIX.
En muchas de sus tesis centrales, en
efecto, Marnex Estrada retorna al
Sarmiento que sefialaba al Desietto
- c o n la intencin poltica y prw
gramtica de superadcome cansa fundamental de los males de la

ma por signos wnsti~cionales de

una especie de faorgnico lo
que slo son, sin lugar a dudas, meros
errores de poltica social y econmica7'.
Poco despu&s de la aparicin de
esta crtica, Canal Feijoo, que ya era
conocido wmo poeta por La rwda
de la siesta, publica su Ensayo sobre
la expresin p o p u b artstica en Sanibgo del Estero (1937).
Se vuelve aqui al clsico tema de
la relacin del hombre con el medio,
pero el texto de Canal Feijoo tiene
ms nexos con la geografia histrica
y con la literatura de los exploradores, pioneros y observadores de
nuestras realidades regionales, que
con la prosa metafsica, los deslum'
bramientos pokticos, las intuiciones,
el espiritualismo a ultranza, el mecanicismo o el pesimismo irracionalista (y libresco) de muchos de sus
predecesores en la ardua y no siempre cdortable ta+a de interpretm
a la Argentina.
El Emayo de Canal Feijoo aludir,
fundamentahente, a cierto tipo de
Canal Feijoo: la visin medi- accin del hombre cobre el paisaje,
temhea. - Parece evidente que a cierta dase de relacin. "compenEaequiel Martna Estrada se dej
satoria" en la que lo econmico funge como mvil primario y contriatrapar en 1933 por un aturalismo
que oims pensadores americanos
buye al destmncamiento y la anicontemporneos, wmo el brasileo
quilacin de m a realidad s e c d a ~
Gilbato Freyre y el mexicano Saesa realidad en difcil equilibrio ecom e 1 Ramos, haban conseguido mlgico que fue, durante siglos, el bosperar (cfr. Casa-grande y senzaia,
que subtropical santiagueo, con su
1933, y El perfil del hombre y la cud
enriqueza forestal y &era.
tura en M&nco, 1934), mediante la
Si a comienzos de siglo Ricardo Roafirmacin de la libertad que trasjas poda hablar todava del "pas
&de al mero fatalismo naturalis
de la selva", treinta anos despuks
ta.
el autor del Ensayo constataba que
Interesa, desde este punto de vista,
bajo la presin de lo econmico el
bosque secular haba sido desalojado
la 95tica que Bernardo Canal Fei'por el desierto, y que esta depredajoo (Santiago del Estero, 1897) reacin haba contribuido al relajaliza al libro de Martinez Ectrada
miento de la capacidad de autoct*
bajo el titulo llamativo y eficaz de
nkq en tanto capacidad de profunda
"Radiografas fatdicas" (cfr. Sur,
nQ 37, octubre de 193 1, puntuali- y estable relarin del hombre con el
medio.
zando los riesgos de fon o y de forma
implcitos em una interpet'aciri ini - T-do
a'-btesencial ?-o @m
tnitiva, metafsica y mstica que "toindagaci6n sobre la capacidad 'de

Repblica (& Pecundo), y aadia

que el "espiitu de la pampa" es una
"fuerza fmesta y diablica que sopla segando las fuentes de la vida
y la cultu'a humanas". Amque
Martinez Ectrada en verdad r e m a
quiz al Sarmiento d s ro&ticamente "pesimista" que profetiza que
en el Desiento LLlacivilizacin es del
todo irreaiizable y la barbarie n o r
mal", sin aadirle al Albetdi &S
lcidamente crtico de las Cmtas
gurgurliOtands
(ck. ap. cit., Cas-ta ter:
cera).
De todas maneras Martnez &<ada afirmar en SIJ libro que debemps
aceptar esa realidad profunda que
nos coiamueve y problepiatiza. "Te
raernos que .-aceptarla con p l o r
-dice-,
para qrce deja de p e r t ~
bamos; traerla a la conciencia, para
que se esfume y .podarnos vivir
unidos en sdud". Casi ''psicoanalticamente?',. Martnez , &bada seala la d t e n c i a de k "bgbaren negada y nos propone una suerte de
terapia individual y social.
I

creacini artfstica popular, aunque

abarque zonas de S&,
e interpretacin ms amplias, %ellibra de Can d , Feijoo abo&mi fundakentalmate el tema de las formas y fuerzas espirituales como expresi6n del
"hombre local", definido en funcin
del espacio geogr&co estricto en que
acha y de una medida temporal ue
ratifica y certifica -e particu ar
arraigo a un paisaje. De De, p~ecisarnente, la importancia que asume
en este anlisis el tema de lo eszrictamente r e g i d (bablar ea forma
exclusiva, por ejemplo, de la micro
cultura santiagueiia, con presciridencia de generalizaciones demasiado abs~actasy .abarcadoras), o e1
tema de la prdida de '%min7'
mvocada en la viaja mima Crip
a por la irrupciti nmiptoria y
la correlativa destruccin del bosqae.
El "espfritu de tradici6n" no es para
el Cana1w o o dei E m v o m&sque
fideIiHacE y consecuencia can un estlo, y entre nosatros esa congniencia consigo mismo parede haber flaqueado, sednada por los espejismos
&ai&ales de la influencia forastera.
Ese "espfiq', pwhcza el autor,
no puede mis& ms que a condicidn +e haberse $robado en la tesiscidad y p e r d n c i a de la labar
creadora, de haber v & W o temporalmente, por esta esta, su capaddad "gendora", obteniendo plena
conciencia de su nermanencia v WUkuidad a tmv& de la co&pleja
malla de las vicisitudes histbricas.
S& Ia neaci6ii popular ait;stia la
llamada a contener, a travh de su
prol~agacinen el tiempo y en el
espacio, las semillas de este "esphi-

tu".

Mallea y los ''tnvisib1e-t~".-

Uno de los -des

tePias filos@cos y litemrios del prinier cyarto de
siglo fue, ind~dablemenfe~
el de las
"aparienciasw y las relaciones mbtemlidas enize el "ser" y el "repre
sentar". EBt4 e& el
del aspecto
ms egtemo (y no siempre evjden-

que ofrece una msa en contraposic& con su verdadero ser.

Autores como Gide y PYandeUo,
p r ejemplo, ahofidaru en el tema
de la "insinceridadi' bsica del comportamiento humano, y junto con
ellos toda una 'generacin autoral indagar y d d b k d esta fractura eni r e la r&&d
y la vida, entre el ssr
y el apwecm, entre el "aparentar'* y
el "ser un@mismo" en cabal plenitud.
No es aleataio, por consipiente,
que en 1937 eI Eduarda M d e a de
Historia de una pasr.811 argantina
cite al celebrado dramaturgo italiano sin mencionarlo, al consigmar
(cfr. capmlo IV, "El PaLF invisible") que los ''actwwtes superfinales" de la Ar entina, los~seresque
han Usubstitui o un vivir por M repe9enar9' san tan poco el "pas
verdadero'' como el "insano que m
cree Enrique N", en notoria aIusin
(19B)de
al pwm~ajedel E d c o
Eaigi Pirandelio.
Redactado con postetioridad a Cam
cidente y ezpmin d8 la AFge&.na
.(1936) y l\r~~&m
europea (1935),
el libro de Mallea se articular en
tomo del pmbleam de ser y apmm
tar, materializado en el cam de la
Argentiria por la hipottica existen
Wa de un pais vsbb (el pas del
*hacer7', de la ficcin constitucional,
del desarrollo materpd, de la entronizacin & los medios, de le amalgama imnigratoria) contE'apst0 B
un pas irnisi&
(mtuido y descubisrto como e1 pais del "ser", de1
mecimiemto espiiitual, de la mironizac& de los fines, del hombre raigahmte eriglio).
La Argentina vidbk, en la 6itica
inteqwtativa de Maih, ser el pas'
a p a m e , el pais de la "representad&'' y la '*mautenticidad", en tanto
que Ja o-, la inuisible, ,set por el
comtrario la brgmtha wemw& la
que late o d t a y h d a d a bajo esa
superchera que construyeron inadvertidamente los bombres de la Or

te)

ganizaa.

El hombre que escribe Historia de

una pasin argentina se plantea como "de regreso" del drslumbramiento europeo. Tocado profundamente
por la cultura del Viejo Continente
y en especial por las "maneras"
anglosajonas (cfr. Cuentos para una
inglesa desesperada, 1926), su libro
Nocturno europeo, texto de fractura
que ya prefigura el advenimiento de
Historia, ser por cierto un verda.
dero "testimonio de desencanto",
pero un testimonio que todava se
inscribe en la corriente marcada
por la querella antiintelectualista,
por el mito de la decadencia de Occidente, por el sentimimto de idnquie.
tud y decepcin, de quiebra de un
mundo, que signa a muchos escritores europeos de la poca (Rilke,
Drieu la Rochelle, Lawrence, Zvevo,
Montherlaiit, etc.) ; un testimonio,
en sntesis, que no concluye de cortar amarras con ese mundo en crisis
al que simultneamente aora y enjuicia.
El protagonista de Nocturno europeo, sentir, desde su privilegiado
punto de mira en el "centro del
mundo", el cansancio de la Historia,
la vida como una "agitacin de islas
humanas", impelidas por "la suma
de energa que gastaban diariamente", la tragedia de la cultura, la eterna evasin de la criatura "natural"
hacia el territorio de las "exteriores
ficciones"; y all, anclado en esa
privilegiada posicin de espectador
de la crisis europea, ansiar darle a
su vida lo contrario de la indiferencia o del mero usufructo materialista que cree advertir en la realidad
circnndante: "una imperturbabilidad
activa-", 'para advenir a la cual deber rechazar toda solidaridad que
no se base "en un escrupuloso casamiento del espritu con el espritu
de las otras nimas" y que no est
lmpidamente fundada en el encuentro "con los otros protagonistas de su
propia circunstancia",
Y este encuentro -anunciado en
el Nocturno- se producir de mane-

ra simblica en Historia de una pasin argentina, cuando el autor descubra en los inuisibles a sus almas
gemelas; cuando frente al pas uisible
que ha renunciado a la grandcza y
a los valores heroicos para entregarse a una tica del hacer y del representar, censualista y carente de
fines, se encuentre con esos invisibles
que han preservado intactas las fuerzas de lo anmico y lo telrico, las
grandes fuerzas fundamentales de lo
hispano-criollo.

Bibliografa
bsica
Agosti, Hctor P., Zngeniemb, duda&m de la juventud, Buenos Aires,

Rueda, 1950.

- Anibal Ponce. Memoria y presencia, Buenos Aires, Cartago, 1974.

-,

"Anibal Ponce o el destino de

la inteligencia", en D e f e m del
renlismo, Buenos Aires Quetzal,
1955.

Afta, Antonio, La literatura mgedna contempornea (1900-f930),Buenos Aires, 1931.

-,

El paisaje y el alma mgmztt'm,

Buenos Aires, Com. Arg, de Coop.
Intelectual, 1938.
Canal Feijoo, Bernardo, ''adiografas fatdicas", en Sur, ni? 37, Buenos Aires, 1937.
Crdenas, Eduardo y Carlos Pay,
Emilio Becher, Buenos Aires, Peha
Lillo, 1979.
Castellaiii, Leonardo, hgones, Buenos Aires, Theora, 1964.
Clemente, Jos E., El e m v , Bue
nos Aires, E C. A., 1961.
Cneo, Dardo, ' l k h u e l Ugarte", en
El romanticismo pdtico, Buenos
Aires, Transicin, 1955.
-3011, Ramn, "Anbal Poncd, el pobre hombre", ep Lugones el apolitico
y otms ensrryos, Buenos Aires, Peha
iLillo, 1966.
Galasco, Naberto, M a m l Ugarte,
Buenos Aires, EUDEBA, 1973.
Giusti, Roberto F., '%I ensayo y la
critica", en Historia de la teratura
mpe~irur(dir. R A. Arrieta), Tomo
Buenos Aires, Penser, 1960.

tudios sobre literaturas hispanoame

ricam, Mxico, Cuadernos Americanos, 1951.

Varios, Homenaje a Ricardo Rojas,

Buenos Aires, 19.98.

Koremblit, Bernardo E., El ensayo eh

lo Argem'na, Buenos Aires, Relaciones Culturales, 1964.

Aires, Cum. Arg. de Coop. Intelectual, 1937.

Larroyo, Francisco, La FilaFofa

Americana, Mxco, Universidad Nacional Authoma, 1951.

-,

vi& y la culiura sn da Argentza, Buenos Aires, Com. Arg. de

Coop. Initelectual, 1939.

Matamoro, Blas, Oligarquia y lirura, Buenos Aires, Del Sol, 1975.

Villegas, Abelardo, Panorama de la

filosofa i~~
Buenos Aires, EUDEBA, 1963.

Mead, Robert, Breve historia &l

ensayo hispammricano, Mxico,

Yunque, Alvaro, AmW Poutce, Bue

nos Aires, Futuro, 1958.

De Andrea, 1956.

Zea, Leopoldo, A&c~

en la histo-

Morcella, Astur, Edunrdo M&,

Buenos Aires, Maoco, 1957.

ria, Mxico, F.C.E.,1957.

Ocampo, Victoria, El viajero y una

de sus sombras (Kqserng en mis
Memorias), Buenos Aires, 1951.

la titeratum hispmamericana, El
enniyo, Msico, GParania, 1954.

Pro, Diego, "Periodizacin

5.

carac
terizacidro de la historia del pensamiento argentino", en Universidad,
nq 51, Santa Fe, 1962.

- Alberto Rouges, Tucumn,

Universidad Nacimal de Tucumn,

1967.

Radaelli, ~igsdo, Tern es&tor,

Buenos Aires, Perrot, 1957.
Rega Molina, Horacio, La flecha pim
tadq Buenos Aires, S.I.A., 1943.
Romero, Jos Luis, Las ideus politicas
en Argentina, Mxico, F.C.E., 1958.

Sebreli, Juan Jos, Mmtnez Es&, U M rebelin intil, Buenos Aires, Palestra, 1960.

m,

Soler, Ricaurte, El po.nSiuismo m g e n

rulo, Buenos Aires, Paids, 1968.

Gonzlez, Manuel Pedro, "Consideraciones sobre A Lbal Ponce", en &

Sato, LLiiis Emilio, Critica y estima

cin, Buenas Aires, 1938.

466

-, Europa, Amirica Latina, Bumas

Zum Felde, Alberto, ZRdice dtim &

1. La novela argentina
dosefina Delgado
2. El cuento argentino
Beatriz Sarlo
3. El teatro argentino.

Seudoclasicismo
ardo Canal Feij0c.a

miento de la novela
os Dmaso Marlnea
nlecimientos histricos

l ensayo. Domingo F. Sarmiento

usana Zanesti y Margarsda B.

23. Jos Hernndez

Mara Teresa Gramarglila
y Beatriz Celrlo
24. Martn Fierro
Mara Teresa Gram~g8ia
y Beatriz "arlo
25. La generacin del ochenta. Las
ideas y el ensayo
Adolfo Prieto
26. Lucio V. Mansilla
Rodolfo Vinackia
27. La generacin del ochenta.
La imaginacin
WdoEfo Prieto
28. La "prosa ligera" y la irona:
Can y Wilde
Susana ZasiettI

30. El teatro argentino.

Desde Caseros
hasta el zarzuelismo criollo
Luis Orelaz
3-1. Los ltimos romnticos
eeatriz "arlo
32. El folletn, Eduardo GuZidrrez
Jorge B. Rivera
33. Almafuerte
Roberto corvalar% Posse
34. Fray Mocho. El coatumbrismo
hacia 1900
Eduardo Romano

45. El proyecto realista. Robefl

46. Ricardo Giraldes

No6 Jitrik

48. Horacio Qu'

49. El sainete

55. Acontecimientos hi
)I cuiturales (190456. La foria del escritor

36. El escritor y la industria cultural

Jorge B. Baivera
37.. Acontecimientos histricos

59. Madurez de nu

.
.

39. Gregorio de Laferrere

Desarrollo de la poesa gauchecca. Ascasubi y Del Campo
Horaeier Jorge Beceo
La segunda generacin

1. Concepcin de la historia nacianal. V. F. Lpez y B. Mitre

Margarita B. Pontera
2. El gnero autobiogrfico

41. Acontecimientos histricos

y culturales. 1877-1900
42. El modernismo
N& Jitrik
43. Leopoldo Lugones
Garillermo Ara
44. La narrativa modernista. Enriqire
Larrela
Rodolfo AA.Baralle

60. El cuento argent

Wduardo Roma
61. Armnado Disc
62. La crtica literaria
Gaeiela Perosio
63. El movisniento de Marts,
Carlos Maslrnandi

grab
I
diice
en la tapa e- .,ara as ,,~berto

Bte fasclcu

dl ltbro El

Bn8ByO <re

upiemsnto.

lnterpretacldn f191C-1930J.
constitye la entrega o* 74 de CBpltulo
Precio.del fasclculo m6s el libro S 6.900.Nmeros atrasados S 7.700.-

salones nacionales y en
exposiciones colectivas,
Individualmente expuso en
Limlay. Allanza Francesa y Van
Riel de Buenos Aires, y en
Hamburgo y Bonn.
El grabado es atencldn de
Alblno y asociados, editores.

"