DIARIO DE MXICO

del martes 18 de enero de 18141

SEGUNDA PARTE
Del dilogo entre el Arquitecto y el Petimetre contra El Pensador nmero 182
PETIMETRE:3 Buenos das seor Arquitecto, oh, y cmo deseaba la ocasin de volvernos
a ver, habiendo quedado el otro da extremadamente gustoso y satisfecho de
su conversacin!
ARQUITECTO: Amigo, me han rodeado mil atenciones, y me ha quitado algunos ratos el
seor Pensador, bien se acordar usted que el otro da dej cortado mi asunto
y me desped indiferente en volver a tocarlo; pero, a pesar de mi repugnancia
a tomar la plaza de crtico, que siempre granjea enemigos, he vuelto a caer en
la tentacin de criticar su ltimo papel, en que pone a los mexicanos de oro y
azul.4 Oiga usted los apuntamientos que he formado, pues no es posible
analizar en poco tiempo cuanto ha dicho en pliego y medio.
Para dar principio quiero antes preguntar a usted qu le ha parecido
aquel su primer prrafo que habla sobre el gravamen de los coches?5
1 T. III, nm. 18, pp. 1-4. Imprenta de la calle de la Monterilla. Cf. nota 1 a Sermn poltico- moral.

Fernndez de Lizardi responde en el Suplemento extraordinario a El Pensador Mexicano, de fecha 26

ene. 1814, titulado Contestacin a la crtica que sobre el nmero 18 del peridico titulado El Pensador
se halla estampada en los diarios 18, 19 y 20 de enero de este ao. Cf. Obras III-Peridicos, pp. 499505
2 Pensador [Mexicano], nmero 18. Cf. nota 2 a Dilogo sobre El Pensador Mexicano nmero 17
3 petimetre. Cf. nota 3 a Dilogo sobre El Pensador Mexicano nmero 17...
4 poner de oro y azul. Phrase ironica que significa decir alguno palabras sensibles, y tambin haberle
llenado de lodo otra inmundicia. Dic. autoridades. En el nm. 18, t. II de El Pensador Mexicano,
Fernndez de Lizardi escribe: Francs: Pues mire usted, los espaoles americanos tienen mil bellas
prendas, que les hacen de un carcter apreciable, aunque por desgracia estas prendas estn matizadas con
unos peros que las deslucen. En efecto, son hombres, y como tales tienen sus vicios y virtudes como todo
hijo de vecino. Hablo en lo comn, no en lo general, pues no hay regla sin excepcin. Americanos habr
que, estando llenos de todo lo bueno, carecern de los defectos que not en los ms de ellos y no en todos,
que eso quiere decir en lo comn y no en lo general. Cf. Obras III-Peridicos, p. 267.
5 gravamen de los coches. En el mismo nmero de El Pensador Mexicano, Fernndez de Lizardi haba
escrito: Francs: [...] sera lo mejor imponer un gravamen a los coches, destinado por lo menos a la

PETIMETRE: Justo y bien fundado, pues est en orden de justicia sean principalmente
gravados, puesto que ellos son los que ms descomponen los empedrados.
ARQUITECTO: As pensara, amigo, si parase la consideracin en la causal que usted alega;
pero hay mucho que advertir para que me resuelva a esa consideracin. Qu
no conoce usted que nuestra industria, limitada a un trfico interior por las
trabas que tiene nuestro comercio, se perdera casi del todo si minorase
considerablemente el nmero de coches? No echa usted de ver que el nuevo
gravamen cualquiera que fuese, los reducira a un corto nmero, sujeto su
curso el da de hoy al centro de la ciudad por el estorbo de los pasaportes, 6 y
los temores de algn choque insurgente? Yo no atribuyo a otro motivo el que
se vea tan sola la Calzada de nuestra seora de Guadalupe 7 y su santuario8
aun los das de sus mayores festividades, y sera prudencia que, estando tan
escasos los arbitrios en nuestra crtica situacin, por cincuenta pesos 9 que se
asignasen a cada uno anuales, verbigracia, perdiese el pblico mil o ms de su
compostura de las calles que maltratan; lo que no deba salir de otros fondos que de los dueos de coches,
pues no es justo que lo que se recauda del pblico con otros impuestos se gaste en reparar el perjuicio que
causan los muebles de dos o tres mil particulares. Ibidem, p. 266.
6 pasaportes. En Pasaportes y caballos..., Fernndez de Lizardi escribe: Pasaportes. Son intiles para
su objeto, gravosos a la hacienda pblica, perjudiciales al pueblo y opuestsimos al nuevo sistema que
protege la libertad individual [...] El objeto con que se establecieron no fue otro sino el de embarazar que
entrasen los insurgentes en los pueblos pacficos y que saliesen de ellos los insurgentes mansos a prestarles
auxilios a los bravos. Nada de eso se consigui: los insurgentes han entrado y salido de la capital como les
ha dado la gana, con pasaporte o sin l, por las garitas o por las zanjas, y no slo ellos, aun han
introducido cargas y las han sacado, o guiadas o clandestinamente, cuando han querido. Cf. Obras XFolletos, pp. 264-265. Fernndez de Lizardi abord este tema en respuesta a los folletos firmados por El
Hijo de la Constitucin: Primera pregunta a El Pensador Mexicano sobre pasaportes y caballos y
Segunda pregunta de El Hijo de la Constitucin a El Pensador Mexicano sobre el impuesto del peaje o
pillaje, como lo llama el pueblo, junto con Motivos para que mueran los pasaportes y licencias de
caballos, firmado por J. M. A. B. Fernndez de Lizardi en Representacin de El Pensador al Soberano
Congreso..., escribi lo siguiente: Nada. Es muy manso, seor, el pueblo mexicano para moverse por el
grito de un muchacho ni por el ttulo de un papel. No se alter con los tiranos Bandos de Venegas cuando
mando matar [a] los sacerdotes, entregar las platas y caballos, imponer pasaportes rigurosos, etctera,
etctera. Cf. Obras XII-Folletos, p. 540.
7 Calzada de Guadalupe. Actualmente Calzada de Los Misterios.
8 santuario de Guadalupe. Cf. nota 9 a Carbn en abundancia.
9 peso. Cf. nota 13 a Carta de los Guadalupes a don Jos Mara Morelos. Diciembre 7 de 1812.

construccin fuera de los gastos de sus reparos y mantenimiento? Puede

asegurarse que no hay ramo de industria que mantenga ms gente en atencin
a su complicada estructura y personas que ocupa. De ellos tienen los
cocheros y lacayos, los alquiladores, los carroceros, 10 talladores, doradores,
pintores, madereros, guarnicioneros,11 latoneros, herreros, pasamaneros12 y
otros mil que se acaban en eros, con el sastre que forra las cajas, el
comerciante que proporciona los gneros y vidrios y el hacendero que vende
las mulas, la paja y la cebada. Qutese este arbitrio y se ver perecer a
infinitos, quedando el gravamen de los empedrados sobre los que antes lo
sufran.
Ya ver usted por estas consideraciones, si deben mirarse los coches
con respeto.13 Mas, pues el mismo Pensador dificulta haya novedad sobre este
punto, por no encontrar quien le ponga el cascabel al gato, 14 pasemos a otro y
hablemos de lo que dice sobre el carcter de los americanos.
Yo creo que cuando trata del carcter de una nacin debe hablar o del
carcter natural, o del facticio, o voluntario; pero sea de uno u otro siempre
se ha de entender por carcter de un pueblo la condicin que lo distingue de
los otros.
10 carroceros. Constructores de carruajes; antiguos cocheros.
11 guarnicioneros. Los que hacen o venden guarniciones para caballeras.
12pasamaneros. El que hace pasamanos, franjas, etctera; el que los vende.
13 En el Suplemento extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: algn da hablar

seriamente sobre esto sin tenerles ninguno y veremos si se escapan de contribuir al bien pblico de la
sociedad, ya que nosotros los de infantera no nos escapamos de sufrirles su ruidera y embarazo. Cf.
Obras III- Peridicos, p. 500.
14 poner el cascabel al gato. Phrase proverbial, que se usa quando se discurre una cosa, se intenta, y
los medios son tan dificultosos arriesgados, que se duda haya quien los ponga en prctica. Es tomada de
la fabula de los ratnes, que proponan poner un cascabl al gato, para sentirle de lejos, y tener lugar de
huir. Echar el cascabl a uno. Phrase que se dice quando alguno menos reparado d otro una noticia de
poco gusto, o se valen de l para que se la d. Dic. autoridades. Sobre el gravamen a los coches en el
nm. 18, t. II de El Pensador Mexicano, dice en voz del Italiano: Pero usted no me dir quin le pondr
el cascabel al gato? Francs: Seguramente que no. Ibidem, p. 266.

Bajo este supuesto, cmo se atreve si habla del primero a medir por un
rasero a las ms de las personas que encierra esta Ciudad? 15 No contempla
que el vecindario de Mxico es el ms complicado y heterogneo de todos los
pueblos?, que en l se hallan en mucho nmero gentes de todas castas,
espaoles americanos de diversos orgenes y forasteros de un reino como el
de Amrica, tan inmenso en su extensin como vario en sus climas y
temperamentos? Pues, cmo puede asegurar sean los americanos
naturalmente orgullosos16 (contra el parecer de los que han credo influye aqu
algn planeta ovejuno),17 ni menos atribuir al carcter natural sus otros
peros?18
Mas quiero suponer que habla del carcter facticio o voluntario, que es
el que, a diferencia del natural, no reconoce su origen del influjo fsico del
temperamento o de la calidad de las personas, sino de las ocasiones morales
como la legislacin, trato de extraas gentes, relacin con diversos pases y
otras cosas a este tenor, en este caso, por qu nos ha de hacer responsables
y reprensibles de nuestra ignorancia y desunin?19
15 Sobre el carcter de los americanos en el mismo peridico Fernndez de Lizardi dijo: Italiano: Qu

tal es el carcter de los americanos? Francs: [...] yo no trat a todos los americanos, sino a los de Mxico,
y as no puedo responder por todos [...] el tiempo que estuve fue muy corto para comprenderlos. Ibidem.,
p. 267.
16 En el Suplemento Extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: La altivez y
orgullo de las naciones, cuando se acompaa del valor y del amor a la patria es recomendable [...] Yo no
condeno de esta clase de orgullo porque en cierto modo lo pule y mundifica el amor de la patria; hablo s,
contra aquel orgullo rastrero y superficial que se halla en los ms de nosotros. Ibidem, p. 501.
17 En La victoria del perico, Fernndez de Lizardi afirmar: nosotros nacimos bajo el planeta ovejo y
todo lo llevamos en paciencia y en amor de Dios, porque somos mansos y bienaventurados. Cf. Obras
XII-Folletos, p. 511.
18 En el nm. 18, t. II de El Pensador Mexicano, Fernndez de Lizardi haba escrito: tenga usted
cuidado con los peros. Digo que en Amrica hay muchos sabios; pero hay infinitamente muchos ms
ignorantes por educacin no por naturaleza [...] Los americanos son liberales; pero declinan en prdigos o
desperdiciados [...] Los americanos son muy religiosos y catlicos, pero tienen algunas supersticiones de
que necesitan purgarse, especialmente los pobres y las mujeres. Cf. Obras III-Peridicos, pp. 268, 272.
19 En el Suplemento Extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: Nuestra
ignorancia es evidente hasta lo sumo [...]. En lo tocante a la ignorancia de nuestros paisanos yo mismo he
dicho que es por educacin, no por naturaleza; es decir, los he disculpado, y as, usted ahora no ha hecho

Voy a hablar, por fortuna, en un tiempo en que un gobierno liberal y

sincero como el que nos rige me permitir asigne con libertad las causas que
han contribuido a afear nuestro carcter con esas notas; as para que l acierte
con el remedio de nuestros males, como para indemnizar yo a mi nacin de
haberlas atrado con infamia.
Es principio asentado entre los publicistas que los pueblos no son otra
cosa que lo que sus gobiernos quieren que sean, y que en stos deben
refundirse como en su causa original los defectos comunes y morales de
aqullos. Bien manifiesta esta verdad el auge o decadencia de muchos
imperios que ya por el celo y sabidura de algunos gobernantes, ya por la
apata e ignorancia de otros, o subieron al colmo de la felicidad, o bajaron al
caos de la desgracia y la miseria, pues cmo, en vista de estos ejemplares,
tan ordinarios, se atreve El Pensador a echarnos en cara la desunin e
ignorancia?
Para que ms se desengae y quede ms persuadido de mi aserto,
quiero hacerle presentes algunos de los otros fundamentos en que estriba mi
opinin. Muchas han sido las causas extrnsecas e independientes de nuestra
ndole y voluntad que han ocasionado esas tachas. Nuestro antiguo
gobierno,20 falsamente persuadido de que era el mejor medio para asegurar
ninguna gracia ni puede sindicarme lo mismo que usted confiesa. Ibidem, pp. 500-501. Lizardi haba
escrito en el nm. 18, t. II en voz del Francs: El vicio mayor que les not fue la desunin que tienen
entre s, la que es causa de que ni se socorran, ni se civilicen, ni se instruyan; el americano que tiene
dinero no es para nadie, sino para l; se mete en su crculo como la tortuga en su concha, y nadie de sus
paisanos pobres tiene esperanza de participar de su fortuna [...]. Es tal su desunin que degenera en
insociabilidad [...]. Por desunidos han sido pobres; por desunidos el comercio ha sido para ellos un arcano;
por desunidos han sido lisonjeros viles muchas veces; por desunidos han perecido de hambre, teniendo de
oro su casa; por desunidos han sido, en fin, y lo sern, esclavos de la ignorancia y de la tirana de las
pasiones. Ibidem, p. 272.
20 En el Suplemento Extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: Es verdad
innegable que el antiguo gobierno trabaj cuanto pudo por cerrarnos las puertas para los empleos, y
atarnos las manos para los arbitrios. Esto [...] lo prob en los nmeros 7 y 8 de mi primer tomo; pero,

estas posesiones y evitar toda insurreccin el mantenernos en la mediana,

procur con empeo excluirnos de los principales empleos,21 limitar nuestra
atencin a nuestros particulares intereses y personas por la cortedad de
arbitrios, destruir insensiblemente el paisanaje, e impedir de todos modos
granjesemos partidarios por el favor o inters, o prevalidos de la autoridad y
representacin. Con este fin y el de enriquecer a la Espaa, sostuvo la
preferencia del comercio exclusivo de Cdiz;22 providencia la ms contraria a
los intereses de ambas naciones, que no ha hecho otra cosa que entorpecer la
industria espaola y americana, y obligarnos a todos a comprar de manos
extranjeras lo que hubieran hecho las nuestras con una comn utilidad.
Lleg a tal extremo la determinacin, que aun se prohibi insertar en
nuestra Gaceta,23 los captulos de la de Espaa, slo porque no bajase el
expendio de sta o dejase de aventajar algo ms su editor; 24 cuyo resultado
fue, el de toda providencia mezquina, que dificultndose a los suscriptores el
completar sus papeles, por ser obra peridica de un lugar distante, se retraan
de serlo y lo mismo otros muchos que pudieran haberlo sido, y se careca no
slo de las noticias extranjeras, sino aun de las ms interesantes que eran las
de la madre patria.
qu sale de ah? Que aquellas eran unas disposiciones mezquinas e impolticas [...]. Esto y nada ms se
deduce; pero inferir nuestra desunin por aquel mal gobierno es la mayor preocupacin que he visto.
Ibidem, pp. 501-502.
21 En el nm. 7, t. I, titulado Puertas cerradas, Fernndez de Lizardi haba escrito: Debemos ahora
hablar de las puertas que han tenido los americanos cerradas para los empleos, y de la ninguna razn ni
justicia con que esto se ha practicado. Ibidem, p. 70.
22 El comercio en Amrica fue una de las mayores actividades del Estado y los particulares. Para regular
esta actividad econmica, la Corona cre en 1503 la Casa de Contratacin de las Indias, con residencia en
Sevilla hasta 1717, en que fue trasladada a Cdiz. En 1796 la Corona decret el libre comercio y otorg
permiso a cualquier comerciante americano para traficar con todos los puertos de la metrpoli, con carga
de productos americanos y retorno de mercancas europeas. Con esta orden, rompi el monopolio que los
comerciantes de Sevilla y Cdiz haban ejercido durante ms de dos siglos.
23 Gaceta. Cf. nota 32 a [Contestacin a Quien llama al toro...].
24 editor de la Gaceta. Cf. nota 32 a [Contestacin a Quien llama al toro...].

Con este motivo los pocos peridicos que aqu se sostenan con
delicadeza, sin embargo de su experimentada utilidad, se vean insulsos y
descarnados, y apagaban la aplicacin ms ardiente y empeosa. Pues, cmo
privados de este recurso y del importante ramo del comercio, hay quien se
atreva a exigir de nosotros los adelantos y unin de una culta sociedad?
Seguir
Sigue la segunda parte del dilogo contra El Pensador25

El comercio reglado, como todos saben, necesitando para su progreso

de la industria y cooperacin de muchos interesados, llama a su favor a las
artes y ciencias, establece las correspondencias, perfecciona las sociedades,
enlaza los nimos, agita la labranza, lo pone todo en movimiento y obliga a
adquirir las nociones polticas y mercantiles de otros pases para llegar a su
ms alto grado.
No han influido menos contra nuestra asociacin las distinciones de
clases y condiciones en el estado llano, por la desigualdad legal de las
personas y las preeminencias y preferencias que han gozado unas sobre otras,
las cuales nos tenan divididos en bandos y partidos, y causaban una
complicada rivalidad.26 El gachupn27 tena a menos valer la comunicacin
amigable del americano, ste la del indio, y el indio la del mulato, y el

25 T. III, nm. 19, 19 ene. 1814, pp. 1-3.

26 En el Suplemento extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: Est muy bien que

la diferencia de castas en el reino haya influido para la desunin entre s [...]; pero est muy mal que se
nos arguya con esta distincin de castas para disculpar nuestra particular desunin, que es de la que se
trata. Cf. Obras III-Peridicos, p. 502.
27 gachupn. Los espaoles nacidos en la Pennsula recibieron este nombre que poco a poco se fue
cargando de deshonor y repulsa. Gachupn se convirti en sinnimo de realista y absolutista. En 1827
ocurri la primera expulsin de espaoles de la Repblica Mexicana.

resultado ms prudente que se tena era el de la insociacin, viniendo a ser

virtud la desunin que ha calificado El Pensador de vicio entre nosotros. 28
Si slo las distinciones fantsticas provinciales han causado tantos
disturbios en estos pases, qu deberan producir en el nuestro las mismas y
otras reales y verdaderas en que iba positivamente envuelto algn inters? En
obvio de sus infaustas transcendencias, las sabias Cortes, que no han perdido
de vista nuestro bien y utilidad, han dictado las providencias ms oportunas
declarndonos a todos espaoles y parte integrante y esencial de la
monarqua.29
Dije que nuestra desunin lleg a pasar a virtud por las circunstancias;
y ahora aado que, por las mismas, pas a ser vicio 30 la estrecha alianza de
algunos europeos (sta es la salidita de El Pensador para no malquistarse 31 y
decir cuanto se le antoja), siendo continuamente causa de muchos
perjuicios.32 Por ella se sostuvo mucho tiempo el monopolio, 33 ella gobernaba

28 En el nm. 18, t. II de El Pensador Mexicano, Fernndez de Lizardi escribi en voz del Francs: All

no ver usted que americano rico auxilie ni socorra al pobre, aunque sea su pariente; el paisanaje no
influye nada en el corazn de aquellos egostas [...], y ver usted que stos prefieren a los extraos [que] a
los mismos suyos cuando se ofrece destinarlos en alguna tienda, hacienda, etctera. Cf. Obras IIIPeridicos, p. 271.
29 La Constitucin de Cdiz establece en su artculo 18: Son ciudadanos aquellos espaoles que por
ambas lneas traen su origen de los dominios espaoles de ambos hemisferios, y estn avecindados en
cualquier pueblo de los mismos dominios. Cf. Tena Ramrez, Leyes fundamentales..., p. 62.
30 En el Suplemento Extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: Qu juicio harn
de usted los que lean en un mismo nmero suyo (el 19) que muestra desunin lleg a ser virtud y la de los
europeos vicio? Cf. Obras III-Peridicos, p. 504.
31 malquistarse. Malquistar. Poner a mal a una persona con otra u otras.
32 En el Suplemento Extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: Si al escribir esto
tuvo usted presente lo que impugnaba y defenda, quin duda si no que en esta alianza se figur usted una
parte causal de nuestra desunin? Y a la verdad que aquella alianza jams pudo influir en nuestra
desunin, antes por aquel ejemplo deberamos haber reglado nuestra conducta e imitarlos en su amistad.
Cf. Obras III-Peridicos, p. 503.
33 Fernndez de Lizardi se ocup del tema en su Dilogo fingido de cosas ciertas, en El Pensador
Mexicano, nm. 13, t. I, ibidem, pp. 114-118; en los suplementos a este tomo: La voz del pueblo y Erre
que erre, ibidem, pp. 127-128 y 129-131; tambin en Prevencin de El Pensador, cf. Obras X-Folletos,
pp. 159-162.

el Estado, y ella, en fin, puso a la patria en peligro de perecer.34 Quiero ahora

prescindir de todas estas reflexiones y suponer que generalmente eran todos
los europeos recomendables por su paisa[na]je, quin no ve que la diferente
situacin de ellos y los americanos deba embarazar a El Pensador para un
justo paralelo?35 Ellos se hallan en tierra extraa y muy distantes de la suya, y
todos saben que el paisanaje crece a proporcin de las distancias en que se
juntan los de un propio pas.36 Pues, cmo quiere compararlos con nosotros
que estamos en nuestra patria? Para que fuera justa la comparacin deban ser
el otro trmino los espaoles que se hallan en la Pennsula.37

34 En el Suplemento Extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: Dice usted [...]:

Por ella (la alianza) se sostuvo mucho tiempo el monopolio: ella gobernaba el Estado y ella, en fin, puso
a la patria en peligro de perderse[...] Si esta alianza que usted llama estrecha entre algunos, es el
fraude o la intriga de estos algunos; en dnde falta? Si ella sostuvo entonces el monopolio, qu cosa lo
sostiene hoy todava en tantas partes del mundo? [...]. Si entiende usted por alianza, no la intriga sino la
unidad de voluntades, y en esta inteligencia dice que ella gobernaba el Estado, en el mismo caso nos
hallamos ahora, y aqu lo que se debe atender no es a si se hallen muchos nimos uniformes en la
gobernacin, ni a si sta es liberal o tirana. Finalmente, si por esta estrecha alianza de algunos europeos
entiende usted la codicia, la cbala y la maldad de un privado coludido con muchos lisonjeros, y por eso
dice usted que puso a la patria en peligro de perderse, esto ha sucedido en todas partes, y no ha estado en
la alianza, sino en la perversa inclinacin de los aliados. Cf. Obras III-Peridicos, p. 503.
35 En el nm. 18, t. II de El Pensador Mexicano, Fernndez de Lizardi haba escrito: Todos los das se
ven espaoles europeos que arriban a Mxico envueltos en un embreado y calzados de unas groseras
alpargatas y a pocos aos los ve usted rozando sedas y acaso rodando coche [...]. El que tiene, ama,
socorre y protege al que no tiene; y el que no tiene, sufre, trabaja, guarda y ayuna hasta que tiene [...] Los
criollos no son as. El que tiene, tiene para s; es muy poquito y mentecato y jams participa de su suerte
con otro paisano, aunque lo vea rabiar de hambre; y lo que no tiene, no hace por tener, antes desperdicia lo
poco que adquiere, Ibidem, pp. 273-274.
36 En el Suplemento Extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: Quin no ha de
rer por un absurdo que el paisanaje crece a proporcin de las distancias en que se juntan los de un propio
pas, y que por eso se aman los espaoles tanto fuera del suyo? A responder contra esta opinin salen en
bandadas todos los indios del reino. Usted ha visto gente ms unida ni amor nacional ms arraigado? Si
hacen una fbrica en sus pueblos, todos unidos; si una fiestecita, todos unidos; si una peregrinacin, todos
unidos; si capitulan a un cura o subdelegado, todos unidos; si un tumulto o pblica maldad, todos
unidos.... Ibidem, p. 504.
37 En el mismo Suplemento, al respecto Fernndez de Lizardi responde: Pues dgame usted: dnde
estn los que a costa de su sangre han sacudido el yugo de Napolen y recobrado su libertad e
independencia? Dnde los que en medio de bayonetas francesas han reformado su gobierno y legislacin?
Dnde los que se han hecho obedecer a dos mil leguas de distancia? No es verdad que estn en la
pennsula como usted quiere? Y todo esto se pudiera haber hecho sin unin? Conque, amigo, no consiste
en la esquina, sino en el tendero. Idem.

Descendamos ya a otras maturrangas38 de poca consideracin con que

quiso el seor Pensador acabar de hacer nuestro panegrico. Como l jams
se olvida de los pescados podridos, sino que siempre los ha de andar sacando
a plaza como si fueran inconsumibles,39 yo tambin quiero sacar a plaza
siempre que est en sazn sus podridos pensamientos que juzgo inacabables.
Ha poco en su nmero 6 folio 15 supuso habamos salido de todo el mal
pescado por la eficacia de un seor regidor,40 y hoy con el mismo regidor nos
hace cargo, como cosa que prueba nuestra comn necedad, de haberlo
comprado de la misma clase para el consumo en nuestra Nochebuena. Quien
oiga esta relacin pensar que ha entrado nuevamente mucho pescado, o que
el pescado es como el pecado de los ratones;41 y uno y otros es falso, pues el
mismo Pensador dijo, en el papel que critico, que entr poco pescado, 42 y
todo racional jams culpa a muchos por el pecado de pocos; pero mucho
menos a cualquiera reino, pues es preciso no falten algunos malos y necios en
todas partes que jams deben entrar en cuenta para calificar a los ms de una
populacin. Siendo esto as, qu cosa especial nos trae El Pensador con
decir que algunos mexicanos han comprado pescado podrido?
38 maturrangas. Tretas, marrulleras. Hay el dicho: En casa de maturrangas, no vayas a buscar gangas.
39 Fernndez de Lizardi denunci la venta del pescado podrido en el nm. 6, t. II de El Pensador

Mexicano, titulado Dilogo entre el to Toribio y Juanillo, su sobrino. Cf. Obras III-Peridicos, pp. 183189.
40 En este mismo nmero de El Pensador Mexicano, Fernndez de Lizardi haba escrito: No ves cmo
ha habido seor regidor que haya sacado pescado podrido de las tiendas y lo ha inutilizado, evitando con
esta diligencia muchas enfermedades? Pues esto qu es, sino beneficio al pblico? Ibidem, p. 187.
41 pecado de los ratones. Falta que comete un individuo y se refleja en todos los de su clase, como
cuando por un ratn que se come el queso pagan todos.
42 En el nm. 18, t. II de El Pensador Mexicano, Fernndez de Lizardi dice en voz del Francs: En
Amrica es costumbre comer pescado el da de Navidad [...]. Pues, amigo, el ao de [18]13 no entr
pescado en Mxico porque los insurgentes no lo dejaron pasar de Veracruz a la capital, o porque a los
pescados no se les antoj acercarse a las playas [...] ello es que apenas entr un poquito de pescado, que
los comerciantes compraron a veinte y vendieron a treinta, cuarenta y aun cincuenta pesos arroba [...] se
sac el pescado podrido y hediondo y se vendi en las plazas a seis reales [...]; pues, amigo, se acab el
pescado carsimo; se acab el caro y podrido [...] cmo haba de ser Nochebuena y no comer pescado?
Cf. Obras III-Peridicos, pp. 270-271.

Mas no para aqu mi reflexin, porque pregunto se ha de cargar contra

nosotros y no igualmente contra los gachupines que tambin celebran del
mismo modo sus Nochebuenas? Yo, ciertamente, si diere mi sentencia con
imparcialidad, ms bien los culpara a ellos, como que se conoce su decidido
apetito por el pescado; pero ni a ellos, ni a los otros los condeno, como que
entre unos y otros se perdera de vista el poco pescado que supuso El
Pensador haba entrado.
Quiero aadir ahora una piadosa consideracin: quin quita, digo, que
en una ciudad como sta, en donde no faltan algunos industriosos, se
comprase tambin de l para hacer cola de pescado 43 u otros ingredientes de
utilidad y conveniencia, cuando sabemos que hay quien haga alfajor de
cochino?44 Despus de lo dicho, yo me atrevo a apostar cualquiera cosa a que
El Pensador ha hablado en este asunto tan de paporreta, 45 que ni averigu que
los compradores fuesen todos criollos o criados de stos, ni menos pudo
saber que efectivamente lo consumieran aqullos an despus de comprado,
pues claro est que los amos infinitas veces desechan un efecto averiado,
aunque hayan gastado su dinero en l por el error o impericia del criado que
enviaron a comprarlo.
43 cola de pescado. Es la que se hace del vientre de un pescado especie de ballna. Tienese por mejor la

blanca de la regin del Porto, algun tanto spera, y que se derrite presto. Llmese tambin Ichthycola,
porque el pez se llama Ichty. Pragm de Tass. Ao de 1680, fol. 17. Cada libra de cola de pescado no
puede passar de veinte y quatro reales. Lag. Diosc. Lib. 3. cap. 66. Gelatina casi pura que se hace con la
vejiga de los esturiones. Dic. autoridades.
44 alfajor de cochino. Podra referirse al pamporcino (de pan y porcino) Especie de cyclamino, que tiene
la raz muy gruessa, y formada como una rodaja crculo. Disele este nombre, porque es alimento mui
gustoso para los puercos. En las Boticas le llaman Arthnita. Dic. autoridades. Se conoce as en Europa
a la raz que buscan y comen los cerdos; sta tambin se usa como purgante en forma de ungento. En la
actualidad todava se vende el pampuerco en pequeas cajas ovaladas de madera. Se usa untado en el
vientre para arreglar desajustes estomacales.
45 paporreta. m. adv. Sin ton ni son. Usado casi exclusivamente con el verbo hablar, en expresin hablar
de paporreta. Santamara, Dic. mej.

Pero dejemos ya el pescado podrido y hediondo, que ya ofende mis

narices, y hablemos de otra cosa que ni huele ni hiede. Digamos algo sobre
las perlas que tan mal le pareci a El Pensador, 46 y con razn, trocarse en
corales las damas de Mxico por la moda que para hacerse de ellas a poco
precio introdujo el codicioso Branciforte. Confieso de buena fe lo disparatado
del trueque; pero jams convendr en que mereciese por l se especializase
con ellas en cargarles sus terribles anatemas y maldiciones.
Acabar

Acaba la segunda parte del dilogo contra El Pensador47

El dao que atrajo fue una precisa consecuencia del lujo, que no se halla tan
extendido y refinado en Mxico como en otras partes. Condene enhorabuena
El Pensador en general este vicio; predique contra l de palabra y por escrito,
clese si puede la capilla,48 o la cabeza que es cosa ms sencilla; tome una
campanita e introdzcase si quiere a su sermn con la siguiente saeta, que ha
formado para aliviarle el trabajo y cooperar a sus santos fines:

46 En el nm. 18, t. II de El Pensador Mexicano, Fernndez de Lizardi haba escrito: En tiempo de don

Manuelito Godoy, el agente de ste, Branciforte [Miguel de la Gra y Talamanca, marqus de Branciforte.
Militar y funcionario espaol nacido en Italia a mediados del siglo XVIII. Gobernador de las islas
Canarias. 53 virrey de la Nueva Espaa (1794-1797). Su gestin administrativa se seal por la
rapacidad de sus actos, hasta el extremo de haber dado lugar a la frase negocio de un Branciforte] (que
por pecados de los criollos fue virrey de Mxico) tuvo habilidad para desemperlar a las seoras de aquella
ciudad [...], hizo que su mujer, hermana del de Alcudia, se adornase el cuello con corales y fingiese
abandonara las perlas. No fue menester ms para que al instante las seoras mexicanas, estrechsimas
modistas y tenaces aduladoras, abandonaran efectivamente las mejores perlas y diesen un increble valor a
los corales (que hasta entonces eran adorno propio de las indias pobres) [...] mientras ellas arrinconaban
las perlas, el virrey las compraba baratas por medio de sus satlites; y as recogi en perlas un tesoro,
quiz por la mitad de su valor [...], pregunta Qu le parece a usted? No son simplsimas las
americanitas? No son aduloncsimas? Ibidem, p. 270.
47 T. III, nm. 20, 20 ene. 1814, pp. 1-3.
48 clese capilla. Cf. nota 2 a Consejos a El Pensador.

Alma para que te salves

procura evitar el lujo,
mira que l te ha de perder
aqu y en el otro mundo.

Pero tngase a raya de usar esas personalidades injuriosas, menos se

valga de ellas para contemporizar y lisonjear a nadie,49 y oiga para dar fin a mi
curioso romance las expresiones que dirigi a un barbero el inmortal y
esclarecido manchego don Quijote: ah, seor rapista, seor rapista, y cun
ciego es aquel que no ve por tela de cedazo! Y es posible que usted no sabe
que las comparaciones que se hacen de ingenio a ingenio, de valor a valor, de
hermosura a hermosura, y de linaje a linaje son siempre odiosas y mal
recibidas?50
PETIMETRE: Advierto, seor arquitecto, para descargo de su conciencia y para que se vea
que realmente he tenido mi buena parte en esta conversacin, y que no slo
he hecho el papel de oyente, que me parece ha sufrido usted un grave
equvoco,a dirigiendo a El Pensador todos sus tiros. No ve usted que el tal
49 En el Suplemento Extraordinario..., 26 ene. 1814, Fernndez de Lizardi responde: no puedo dejar de

decir a usted que no se llama personalidades las tachas de las naciones, como usted dice (nmero 20); lo
segundo que yo a nadie contemporizo ni lisonjeo, pues a ningn europeo, que es lo que usted trata de dar
a entender. Cf. Obras III-Peridicos, p. 504.
50 Ah, seor rapista, seor rapista, y cun ciego es aquel que no ve por tela de cedazo! Cf. Don
Quijote, II parte, cap. I, titulado De lo que el cura y el barbero pasaron con don Quijote cerca de su
enfermedad. Mui ciego es el que no v por tela de cedzo. Phrase vulgar con que se explica la poca
perspiccia, comprehensin del sugeto, que ha menester le digan las cosas como ellas son en s, por no
bastar, para que las entienda, el que se le propongan los medios por donde las poda comprehender.
Adivinar por tela de cedzo. El exerccio de la arte mgica, quando el demonio hace que los professores
de esta diablica ciencia, mirando por un cedazo vean las cosas que estn muy distantes, ocultas, por
venir: lo cual llam la gentilidad Coscinomancia. Dic. autoridades. Este mismo diccionario consigna
Ver por tela de cedazo, frase que significa juzgar las cosas desfiguradas, por no mirarlas a la luz de la
verdad.
aa Al llegar aqu el autor del dilogo, que tambin es un Pensador Mexicano, y concluida ya su crtica, le
suplic a un amigo suyo, Pensador Jalapeo, finalizara la conclusin por hallarse indispuesto para
seguirla. Se hace esta advertencia, porque no faltar quien conozca la diferencia de los dos estilos.

Pensador no se ha metido en nada, y que el que dijo todo lo que usted

impugna fue el francs que hablaba con el italiano?
ARQUITECTO: Dice usted muy bien, amigo, la reflexin de usted es muy oportuna, y yo no
haba cado en esa cuenta llevado de la clera que repentinamente me caus
el ver estampadas entre nosotros unas pinturas que tanto nos denigran. Ahora
reflexiono que slo algn extranjero, enemigo declarado de nuestra nacin,
pudo haberse explicado tan vilmente; pero sea quien se fuere ese malvado
(francs haba de ser el muy bribn), ya ver que no ha tenido que ir a Roma
por la respuesta,51 y quedar escarmentado de hablar con tanta ligereza.
Ojal que esta conversacin hubiera sido en mi presencia (que bien se
guardara de hablar en este caso), yo le habra enseado que a los americanos
no se nos ha de tomar por objeto de la befa o juguete de las dems naciones,
y que si l o cualquiera otro se ha credo un orculo en cuya presencia deban
callarse todos, slo por querer l tomarse la palabra, yo me esforzar en
convencerlo de sus errores y confundirlo hasta hacerlo enmudecer.
PETIMETRE: No se electrice usted amigo, no es necesario que usted se meta en tal
empeo, bstele a usted para serenarse y para ver con desprecio esos dislates,
el considerar que ese modo de discurrir afrancesado es por s tan dbil y tan
sandio que cualquiera pude fcilmente conocerlo; porque, quin no ver que
es una sandez muy imprudente echarnos en cara unos defectos que son
involuntarios, y que no ha estado en nuestra mano el corregirlos? 52 Claro est
que es as como lo digo, y no lo es menos querer que los ameri[c]anos
51 ir a Roma por la respuesta. Conocemos la variante T vas a Roma a buscar lo que tienes a tu

umbral. Se dice de los que despreciando lo de casa se van afuera por cosas peores. Cf. Jos Bergua,
Refranero espaol...
52 Cf. nota 18 de este artculo.

seamos buenos y cultos, sabios e ilustrados por naturaleza, y nos veamos

libres totalmente de unas tachas, que aun cuando merecieran este nombre,
sern siempre inferiores a muchas de que han adolecido hasta las naciones
ms cultas e ilustradas.
Tambin el pretender que imitemos los modelos que tengamos
delante,53 slo por tenerlos, es otro desatino garrafal, pues faltando los
arbitrios y disposiciones necesarias para esta imitacin jams podr verificarse
a pesar de todo connato y todo esfuerzo, al modo que ningn miserable
desarrapado podr vestirse bien, sino tiene dinero o habilidad para adquirir y
ajustarse los vestidos, aunque tenga a la vista los mejores modelos de ellas
[sic]; pero lo mejor ser, seor Arquitecto, prescindir de semejantes
contestaciones, pues ya usted conoce que con ellas nada se adelanta entre los
necios, y por lo que toca a los sabios y prudentes son, cuando no del todo
intiles, en gran parte innecesarias o excusadas.
ARQUITECTO: Convengo desde luego con ese bello modo de pensar de usted y para otra
vez que se ofreciere lo practicar como un consejo de un amigo.
PETIMETRE: Yo lo soy de usted con tanta mayor sinceridad, cuanto han sido ms claras las
pruebas que me ha dado de su inters por el amor de nuestra patria.

[Quidam]54

53 En el nm. 17, t. II de El Pensador Mexicano, Fernndez de Lizardi compar la luminosidad de la

ciudad de Mxico con las nulidades de la angostura, altura, obscuridad y quiebras que advertimos en las
mejores ciudades de la Europa como Londres, Pars, Madrid y tal vez Roma. Cf. Obras III-Peridicos,
p. 260. Compara los paseos de la ciudad con los extranjeros y las costumbres de nuestras damas con las
europeas.
54 Quidam. Cf. nota 65 a Dilogo sobre El Pensador Mexicano nmero 17.