Material didctico

CUADERNILLO DE APOYO
COMPETENCIA LECTORA
PIVU-ITAG
2011
Compilacin:
Margarita Mara Osorio lvarez
Miguel Yepes Londoo
COMPETENCIA LECTORA
LA LECTURA, VIAJE A LA UNIVERSIDAD
Estimado aspirante:
La experiencia universitaria es una oportunidad nica en la vida de un individuo y a la cual, por mltiples
circunstancias, no tiene acceso un alto porcentaje de la poblacin colombiana. Para convertirla en una experiencia
transformadora y creadora es necesario prepararse y desarrollar la capacidad para relacionar vivencias y
conocimientos, hacer lecturas de diferentes contextos, argumentar, sustentar y debatir. Estas acciones contribuyen
a la formacin del juicio crtico: una condicin indispensable en todo profesional que se prepara con el propsito
de enriquecer su vida personal, participar en el mejoramiento de la calidad de vida de su comunidad y poner su
conocimiento e inteligencia al servicio del desarrollo de la regin y del pas.
En esta oportunidad, el Mdulo de Competencia Lectora ofrece este cuadernillo de apoyo, el cual pretende
brindar al aspirante las herramientas bsicas y necesarias para enfrentar con xito no slo los exmenes de
admisin de las diferentes instituciones de educacin superior; sino tambin las pruebas de estado.
La variedad de ejercicios propuestos en este cuadernillo pretende explorar, desarrollar y potenciar las
competencias lingstico-comunicativas con que debe contar el aspirante para la vida universitaria. Por lo tanto, la
prueba de Competencia Lectora de la Universidad de Antioquia va ms all de la medicin de la aptitud verbal
(analogas, races griegas y latinas, sinnimos, antnimos e hipernimos) del aspirante porque est ms
relacionada con la estructura textual y metatextual; es decir, indaga por el tipo de texto de acuerdo con su
intencionalidad (Qu se dice, cmo, a quienes, por qu y para qu?), lo cual es decisivo para develar su
estructura. Adems da cuenta de las posibles relaciones del texto con los contextos socio-culturales en los que fue
producido, entre otros aspectos.
En ese orden de ideas, la prueba de Competencia Lectora evala el nivel de desarrollo de las competencias literal,
inferencial y analgica de los aspirantes, al enfrentarlos a lo que dice o sugiere un texto. Estas competencias se
hacen ms complejas cuando se establecen relaciones entre dos o ms textos (competencia intertextual) lo cual
permite una aproximacin, desde la prueba, a los modos de uso del lenguaje. Esto, a su vez, implica un mayor
dominio de las estrategias lectoras por parte de los aspirantes.
TALLER 1
Los estudiantes elaboran un texto escrito en el que valoren el dominio de competencias lectoras, con el fin de
reconocer fortalezas, debilidades y estrategias de comprensin de lectura empleadas por cada uno de ellos. Las
debilidades incluyen los vicios que se tengan al leer.
Socializacin del taller y elaboracin conjunta de un corpus de estrategias. El asesor presenta estrategias para
mejorar la velocidad en la lectura, as como para erradicar los vicios que se presentan durante la misma.
ESTRATEGIAS PARA MEJORAR LA COMPETENCIA LECTORA
Existen diferentes estrategias para desarrollar la Competencia Lectora. Por ejemplo, estn las estrategias naturales
que las personas aprenden en su diario vivir; tambin existen otras que han sido estudiadas y analizadas desde las
prcticas de los buenos lectores. Las primeras tienen un alcance restringido pues se derivan de los procesos
bsicos del ensayo y el error. Las segundas se construyen al confrontar las naturales con las de los expertos.

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Estas estrategias no son una camisa de fuerza que necesariamente deben cumplirse sin ms. Por el contrario, en la
medida que un lector sea ms consciente de su proceso de lectura, podr modificarlas y usarlas segn sus
necesidades, intereses o de acuerdo con las exigencias propias del texto.
Algunas de estas estrategias son:
1. Identificar el propsito o la intencin del autor.
2. Contextualizar el tema. Actualidad? De qu trata?
3. Verbalizar qu se sabe del autor: ya sea por inferencias textuales o por consulta.
4. Reconocer el lenguaje empleado: cientfico, literario, periodstico, tecnolecto, etc.
5. Identificar los aspectos subjetivos y objetivos del texto.
6. Reconocer el punto de vista del autor. Si est a favor o en contra, si presenta una actitud neutra u otras
actitudes.
7. Descubrir los silencios, los implcitos (informacin que no est expresada textualmente).
8. Elaborar organizadores grficos o mentales de la estructura del texto.
9. Reconocer las caractersticas textuales del escrito.
10. Identificar los argumentos y los contraargumentos. Pertinencia, falacias, inconsistencias, etc.
11. Identificar y reconocer la funcin pragmtica de la polifona textual. Las voces dentro del texto. Citas
directas e indirectas.
12. Reconocer los personajes mencionados con sus caractersticas, las secuencias narrativas, los lugares.
13. Comprender las acepciones semnticas de las palabras o expresiones con tipografa diferente, como
comillas, negrita, cursivas, etc.
14. Identificar la macroestructura o presentacin jerrquica de las ideas. Tema, tesis, ideas principales,
secundarias, conclusiones.
15. Identificar los posibles receptores del texto.
16. Explicitar los propsitos del lector con respecto a la lectura.
17. Transcribir o parafrasear las ideas ms importantes o llamativas para el lector.
18. Explicitar las principales inferencias del texto.
19. Establecer analogas temticas con otros textos.
20. Preguntarse: Cules son algunas de las implicaciones y suposiciones planteadas en el texto?
21. Cules seran las preguntas rectoras del autor?
CLAVES PARA RESPONDER EL EXAMEN:
Qu tcnicas o claves emplea usted para resolver ejercicios de Competencia Lectora, tipo seleccin mltiple?
A continuacin se presentan algunas claves esenciales para centrar la atencin en este tipo de preguntas:
Lea detenidamente el texto haciendo uso de diversas estrategias.
Identifique el tema, la tesis o idea central, nombre propios, autores, lugares, teoras, ttulos de obras, al igual
que fechas y datos numricos.
En muchos textos, la pregunta por el tema y por el ttulo del texto coinciden; adems, tanto el primero como
el segundo, estn estrechamente relacionados con la tesis central.
Rastree en el texto conceptos o palabras claves que aparecen en la pregunta o en las opciones de respuesta.
Ejemplo: preguntas 4 y 5 (texto el Ridculo).
Aprenda a dialogar con el texto: hgale preguntas, busque sinnimos que puedan reemplazar la palabra o
expresin dada, dgalo de tal manera que sea ms comprensible para usted, cercirese de que ha comprendido y
de que est eligiendo la opcin correcta.
Lea atentamente: sea cuidadoso, no se deje llevar por la primera impresin; piense en cada opcin y vaya
descartando opciones de manera acertada.
Si tiene que devolverse a releer, centre su atencin slo en lo que se le pregunta: haga una lectura selectiva.
No se quede demasiado en una pregunta: despus de agotar las estrategias que conoce, decdase por una
opcin y vuelva sobre la pregunta dudosa, slo si le queda tiempo.
Preste especial atencin al significado de los conectores dentro del contexto, as como a expresiones en
cursiva, subrayadas o entre comillas.
Utilice su agudeza visual: lea varias palabras en cada focalizacin de la vista, cntrese en las ideas no en las
palabras.
Tenga en cuenta:
En algunas preguntas se presentan tres opciones vlidas; queda una cuarta que se excluye a travs del
conector EXCEPTO, por cuanto su contenido no corresponde al tema en cuestin.
Algunas preguntas y algunas opciones de respuestas pueden contribuir al esclarecimiento de otras preguntas.
Ejemplo: las preguntas 30 y 31 (texto el Ridculo) establecen una relacin de continuidad en tanto que el acto de
desnudarse se considera una accin sincera. A su vez, estas dos se relacionan con las preguntas 39 y 40: la
desnudez como estado bsico del ser y la sinceridad del sujeto consigo mismo.
Las acepciones semnticas de las palabras cambian segn los contextos. Ejemplo: el verbo fecundar
denotativamente se relaciona con el acto biolgico de la fecundacin del vulo. En el caso de la pregunta 10
(texto el Ridculo), el verbo fecundar tiene un sentido ms figurativo, metafrico; es decir, algo que incentiva la
generacin de ideas.

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Elementos distractores: por lo general, se dan una, dos o hasta tres opciones de respuesta que no tienen nada
que ver con el tema. Ejemplo: preguntas 1, 6 y 18 (texto el Ridculo). En esta ltima las posibles respuestas A, C y
D no presentan una analoga con el texto.
QU ES LA LECTURA?
La comprensin de lectura es un proceso psicolgico en el cual interviene tanto el texto, que presenta las ideas de
un autor, o como el lector. Entre ambos debe establecerse un nivel de correspondencia entre los vectores que
intervienen en la corroboracin de los significados as como en la creacin de los nuevos sentidos.
Por parte del autor, se produce un proceso de seleccin, organizacin, jerarquizacin y escritura de ideas con el fin
de transmitir una informacin. Por parte del lector se activa una gran cantidad de acciones que ponen en juego su
manejo de la lengua, sus concepciones culturales, sus roles sociales y hasta su propio aparato ideolgico.
Por lo general, los lectores poco avezados tienden a actuar de manera muy pasiva; muchas veces estn
convencidos de que el texto debe expresar sus propias ideas y sus formas de concebir el mundo. Cuando esto no
ocurre rechazan el texto, aduciendo como argumento que el texto est mal escrito y que el autor no sabe nada.
Como el acto lector es en esencia una actividad de puesta en escena de inferencias, es decir, de intercambio de
puntos de vista, de conocimientos y de saberes entre el texto y el lector, se hace necesario fortalecer el
extraamiento o alejamiento del yo de los noveles lectores con respecto al yo del autor del texto.
Para lograr este distanciamiento, existen muchas actividades que permiten mejorarla, al mismo tiempo que
desarrollan la autonoma y el manejo adecuado de las inferencias.
Un primer tipo de ejercicios consiste en resolver las famosas analogas. La analoga es una figura literaria, ms
bien, es un proceso del pensamiento que consiste en identificar, reconocer y justificar las posibles semejanzas
entre dos elementos aparentemente no relacionados entre s.
TALLER 2 ANALOGAS: RELACIONES VERBALES1
Este ejercicio consiste en seleccionar la unidad faltante de acuerdo con la informacin de uno de los pares dados.
Debe existir una correspondencia entre los trminos de la analoga. En este primer bloque el objetivo es
encontrar relaciones de analoga entre palabras. En la frase aparecen cuatro trminos relacionados entre s, pero le
falta uno que hay que buscar entre las cinco respuestas posibles. Ejemplos:
(1) comida es a hambre como bebida es
a) sed
b) lquido
c) refresco

d) calor

e) saciar

Respuesta: En el ejemplo 1, la palabra faltante es sed, por cuanto establece relacin de contigidad con el
primero. La comida sacia el hambre as como la bebida satisface la sed. Seguidamente, subraya el trmino que
completa el par:
1) crecer es a nio como envejecer es a ?
a) madurez
b) anciano

c) adulto

d) fallecer

e) perder

(2) techo esa arriba como ? es abajo

a) zapato
b) paredes

c) parquet

d) suelo

e) cimientos

2) abrir es a pasar como cerrar esa?

a) obstruir
b) oscurecer

c) detener

d) silenciar

e) interceptar

3) riqueza es a gastar como pobreza es a?

a) ahorrar
b) poseer

c) robar

d) tener

e) fiar

4) patada es a pie como ? es a mano

a) golpe
b) abrazo

c) codazo

d) bofetada

e) cada

5) obsequiar es a altruismo como acaparar es a?

a) individualismo
b) hacer
c) histrionismo

d) gula

e) egosmo

6) calle es a ciudad como sendero es a?

a) pradera
b) ro

d) pueblo

e) jardn

c) bosque

7) manzana es a fruta como ? es a verdura

1

http://www.psicoactiva.com/tests/testci/test1.htm#test_info

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a) lubina

b) espinaca

c) pltano

d) oveja

e) fibra

8) robar es a ? como regalar es a dar

a) coger
b) ofrecer

c) prestar

d) tener

e) quitar

9) len es a sabana como ? es a delfn

a) agua
b) lago

c) mar

d) ro

e) estuario

10) relmpago es a luz como trueno es a ?

a) ruido
b) tormenta

c) rugido

d) lluvia

e) lejana

d) desaparicin

e) paz

11) nacimiento es a vida como ? es a muerte

a) quietud
b) defuncin c) fro
TALLER 3 LOS ACERTIJOS2

Los acertijos son actividades que propician el desarrollo del pensamiento lateral, es decir, posibilitan la resolucin
de problemas aparentemente irresolubles, mediante la explicitacin de muchas posibles soluciones. De todas
maneras, debe tratarse de encontrar la respuesta que tiene su fundamento en evidencias empricas.
1. Algunos meses tienen 31 das, otros solo 30. Cuantos tienen 28 das? TODOS
2. A Pedrito se le cay un anillo dentro de una taza llena de caf, pero el anillo no se moj. Cmo puede ser?
EL CAF ERA DE GRANO
3. Cul es el animal que tiene los pies en la cabeza? EL PIOJO
4. Cul es la cabeza que no tiene sesos? EL CLAVO
5. Cundo se puede transportar agua en un colador? CONGELADA
6. Cunta tierra hay en un hoyo de un metro de largo por un metro de ancho y un metro de profundidad? UN
HOYO NO TIENE TIERRA
7. Cuntas veces podra restarse el nmero 1 del nmero 1111? UNA SOLA VEZ= 1110
8. De qu color son los zapatos de serpiente? NO USAN ZAPATOS
9. Dos personas fueron a pescar. La menor era hija de la mayor, pero la mayor no era su padre. Cmo se
explica? ERA SU MADRE
10. En un rbol hay siete pajaritos. Pepito dispara y mata a dos pajaritos. Cuntos pajaritos quedan? NINGUNO,
TODOS SE VUELAN
11. En una determinada casa las dos alas del tejado tienen diferente inclinacin; una ala tiene una inclinacin de
60 y la otra de 70. Supongamos que un gallo pone un huevo exactamente en la cumbre. Hacia qu lado del
tejado caera el huevo? NO PONEN HUEVOS
12. Es posible mediante cinco cifras impares sumar 20? SI, 1+1+5+13=20)
13. En el espacio areo se cruzan un avin comercial y un caza militar. Con estos datos, podemos saber cmo se
hablan los pilotos? POR RADIO
TALLER 4 LECTURA DE ACERTIJOS
Otra actividad para desarrollar la inferencia mediante la seleccin y la organizacin de informacin consiste en
resolver lecturas de acertijos. Algunas claves pueden servir para su resolucin: tener en cuenta el nmero y el
gnero de los sustantivos; las palabras claves estn con maysculas; una premisa afirmativa descarta otra igual,
pero una negativa no descarta otra negativa. A continuacin aparecen tres lecturas que van desde la ms fcil a la
ms compleja.
ESPAA3
TORERO

TORO

CORT

PICADOR

Cordobes
Paquirri
Joselito
Gonzalillo
Manolete

Furia
Manchado
Oscuro
Implacable
Recio

Una oreja y cola

Una oreja
Dos orejas
Nada
Cola

Joaquin
Too
Paco
Agustin
Pepe

En la corrida de toros del viernes, en Espaa, se cortaron muchas orejas y colas. Con las pistas
determine: los nombres de los toreros, picadores y toros, y qu cort cada torero? PISTAS:
1. El Cordobs lidi a Furia y pudo cortar Una Oreja y la Cola, al final de la corrida; el picador que lo
acompa no fue Agustn, ni tampoco Pepe.
2. Too fue el picador del torero que lidi a Manchado, y Paco, del torero que obtuvo Dos Orejas.
3. Gonzalillo realiz una buena faena capoteando a Impla cable, sin embargo, no pudo cortar nada pues el
toro fue indultado. A diferencia de l, Manolete cort la Cola de un toro que no fue Oscuro.
4. Joaqun no fue el picador que acompa en su faena a Paquirri; ni tampoco, acompa al torero que
2

http://www.acertijos.net/lateral1.htm
Revista Siga la Pista. Colombia, Editora Cinco, 1999. 40 p. N 2.

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lidi a Recio.
5. Joselito no fue quien cort Una Oreja, como el torero que lidi a Manchado; pero Joselito s estuvo
acompaado por Paco el picador.
6. Agustn no fue el picador del torero que lidi a Recio.
BRASIL
FESTIVAL

RAZA

Sao Paulo

Negra

Santos
Rio de janeiro

Mulata
Amerindia

Porto alegre

Blanca

POETA

DISFRAZ

Doming
conjalves
Jose alencar
Aluisio
acevedo
Olavo biloc

GAROTA

DISFRAZ

Brujo

Maria creusa

Santera

Zombi
rbol

Lima barreto
Sonia moraes

Momia
Flor

Jirafa

Tyna veloso

Elefante

Cuatro festivales se realizaron en Brasil, para rendir homenaje a las diferentes razas del pas. A cada festival asisti
un poeta famoso, disfrazado, en compaa de una garota, tambin disfrazada. Con las pistas determine: el festival, la
raza, el nombre y disfraz del poeta y la garota (como Domingo Concalves que se disfraz de Brujo, en el festival
realizado en honor a la raza Negra. PISTAS:
1. El poeta Jos Alencar no asisti al festival de Ro de Janeiro, cuya celebracin fue en honor a la raza Amerindia.
2. La garota Tyna Veloso no se disfraz de Santera; pero su acompaante, el poeta Olavo Biloc, s se disfraz de
Jirafa. Ambos vieron, por televisin, que en el festival de Santos, en honor a los Mulatos, el poeta que asisti iba
disfrazado de Zombi y su garota de Momia.
3. El poeta Aluisio Acevedo disfrazado de rbol en honor a la raza Amerindia, a b r a z a b a a s u g a r o t a
q u e i b a disfrazada de Flor y no de Elefante, como la garota que acompa a uno de los poetas al festival de Porto
Alegre en honor a la raza Blanca.
4. La garota de nombre Sonia Moraes no asisti al festival de Santos, como Lima Barrete; ni al de Sao Paulo,
como Mara Creusa.
RUMANIA
CONDE

MANIFESTACIN

VCTIMA

LUGAR

DA

CAZADOR

AMULETO

MUERTE

Milan
Mladem
Yaroslav
Ivo
Boromir
Petrov

Niebla
Serpiente
Rata
Mosca
Lobo
Murcielago

Nio
Mujer
Doncella
Beb
Anciano
hombre

Casa
Cantina
Almacen
Hospital
Herrera
Posada

Lunes
Jueves
Miercoles
Domingo
Sabado
Viernes

Cura
Carnicero
Noble
Arriero
Teologo
Lacayo

Cruz
Ajos
Hostia
Herradura
Espejo
Agua
bendita

Sol
Flecha
Estaca
Laudano
Fuego
decapitacin

En 1802 el Pasqun de Transilvania narraba una crnica espantosa. Despus de leerla determine: el nombre de
los condes, su manifestacin (transformacin que logran), la vctima, lugar y da en que fue raptada, el cazador de
vampiros que la ayud, el amuleto que utiliz y la forma como dio muerte al vampiro en cuestin. PISTAS:
OLA DE VAMPIROS ATERRORIZA TRANSILVANIA
En la fiesta ofrecida por el conde Vladimir Draculeo, vampiro declarado y muerto el mes pasado, seis comensales,
todos Condes, fueron contagiados del terrible padecimiento. El lunes, una vez adquirieron su forma de vampiros,
empezaron a cometer horrendos crmenes. Los seis murieron; pero no todas las vctimas sobrevivieron. A continuacin
describimos las declaraciones, confusas, de los testigos, entre ellos la que fue secuestrada en el Almacn.
El da en cuestin, declara la esposa, el Conde Miln rob de su propia Casa un Nio de la servidumbre y convertido
en Niebla lo llev hacia la montaa. Tres das despus, en la Cantina, el Conde Mladem secuestr una Mujer que
sobrevivi, para narrar que a su captor le dieron muerte con Flechas de plata. La Doncella fue encontrada muerta el
Domingo, cuatro das despus de haber sido secuestrada por el Conde Yaroslav; pero fue vengada por el Noble
(cazador de vampiros), quien dio muerte con una Estaca al terrible monstruo, despus que ste se convirti en Rata.
Otros testigos declararon que el Beb no fue secuestrado el Viernes, ni el Conde Ivo muerto por Exposicin al sol;
pero que el Cura (valiente cazador de vampiros) con su Cruz como amuleto, acab con uno de ellos. Los testigos
narraron, tambin, que el Anciano, secuestrado en la Herrera, sobrevivi; pero que no fue rescatado por el Arriero
(experto cazador de vampiros) que dio muerte, con Ludano, a uno de estos seres de la noche.
Muchos ms declararon haber visto cmo uno de los vampiros, el que se converta en Serpiente, huy
despavorido ante el amuleto de Ajos del Cantinero (eficaz cazador de vampiros) que le dio muerte. En otras
declaraciones recogidas se pudo saber que el Conde Boromir, convertido en Lobo, no se reflejaba en el Espejo,
amuleto del Telogo (veloz cazador de vampiros) quien rescat a la vctima, secuestrada el Sbado en la Herrera y
dio muerte a Boromir con Fuego.
La madre de la vctima secuestrada el Domingo, declar llorando que el raptor de su hijo se convirti en Mosca cuando
lo rob del Hospital, y que el vampiro que se converta en Murcilago secuestr a una vctima en la Posada y fue
Decapitado por el Lacayo (novato cazador de vampiros). Se seal al Conde Petrov como el secuestrador de un
Hombre; pero se sabe que no fue muerto por el cazador de vampiros que llevaba como amuleto una Hostia.

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Finalmente, el Domingo en la noche, se haba rescatado a las vctimas que sobrevivieron y el ltimo entrevistado declar que
el Arriero (cazador de vampiros) utiliz una Herradura como amuleto y otro de los cazadores de vampiros, Agua bendita
con el mismo fin.
TALLER 5 CONOCIMIENTO Y HABILIDADES GENERALES DE LENGUAJE Y COMUNICACIN
Lea atentamente el texto que antecede a cada pregunta antes de contestarla.
1. Nos embarcamos en Bristol el da 4 de mayo de 1699, y navegamos sin inconvenientes hasta las Indias
Orientales. All, un furioso temporal nos sorprendi y nos arroj al noroeste de la Tierra de Van Diemen (...) Doce
hombres de nuestra tripulacin fallecieron a consecuencia de las fatigas y de la deficiente alimentacin, el resto
qued en muy malas condiciones.
El tema principal del texto anterior es el viaje
A. fsico.
B. mtico.
C. interior.
D. onrico.
E. simblico.
2.
A)
B)
C)
D)
E)
3.
I.
II.
III.
A)
B)
C)
D)
E)

El mundo representado en el texto anterior es

utpico.
realista.
mitolgico.
fantstico.
simblico.
El tipo de narrador presente en el texto anterior es
personaje.
omnisciente.
de conocimiento relativo.
Slo I.
Slo II.
Slo III.
Slo I y II.
Slo I y III.

4. Por mi parte, soy o creo ser duro de nariz, mnimo de ojos, escaso de pelos en la cabeza..., investigador de
mercados, oscuro en bibliotecas, melanclico en las cordilleras (...).
En el texto ledo encontramos, fundamentalmente,
I.
la descripcin interior de un personaje.
II.
el retrato de un personaje.
III.
la descripcin objetiva de un personaje.
A. Slo I.
B. Slo II.
C. Slo III.
D. Slo I y II.
E. Slo II y III.
5. En una obra dramtica, la resolucin de las fuerzas en pugna (protagonista antagonista) se conoce con el
nombre de
A. clmax.
B. conflicto.
C. trama.
D. desenlace.
E. peripecia.
6.
I.
II.
III.
A.
B.
C.
D.
E.

El gnero discursivo que conocemos como ensayo, se caracteriza bsicamente por

la variedad temtica de sus textos.
combinar lo subjetivo y lo objetivo en el tratamiento de sus temas.
alternar la exposicin y la argumentacin.
Slo I.
Slo II.
Slo III.
Slo I y II.
I, II y III.

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7. Un texto periodstico acerca de las tendencias mundiales en los precios del petrleo manifestadas en el
ltimo trienio, es ms probable que constituya
A. una noticia.
B. una crnica.
C. un informe de la bolsa de valores.
D. una campaa publicitaria.
E. una resea.
8. Los seres humanos hemos creado diversos tipos de lenguajes para expresar las diferentes formas en las que
nos aproximamos a la realidad. Cul de las siguientes opciones caracteriza al lenguaje cientfico?
A. Utiliza todos los registros del lenguaje.
B. Su propsito fundamental es la transmisin del conocimiento objetivo de la realidad.
C. Cumple una finalidad de carcter apelativo.
D. Se caracteriza por comunicar ideas, sentimientos e informaciones de manera formal.
E. Es ms preciso y est ms vinculado a la oralidad.
TALLER 6 ESTRUCTURA DE LOS TEXTOS: CONECTORES4
Estas preguntas contienen un enunciado incompleto seguido de cinco opciones. Elija la opcin con los conectores
que permiten restituir al enunciado su cohesin sintctica y coherencia semntica.
9. El historiador debe narrar los acontecimientos.......... lo secundario aparezca siempre subordinado.......... lo
esencial.
A. de manera que
a
B. en los que
respecto a
C. a fin de que
ante
D. siempre que
por
E. de modo tal que
frente a
10. ........... la Antigedad clsica se encuentran indicios de la creencia en una "cuarta regin" del mundo,............
pretenden ser objetivos,.......... son mitolgicos.
A. Durante
y que
cuando
B. Desde
y
pero
C. A partir
los cuales
y, en cambio,
D. Hasta
que
y, adems,
E. En
los que
aunque en realidad,
11. ............ entusiasmado que estaba, el investigador no se dio cuenta........... los resultados del experimento no
comprobaban su hiptesis.
A. Tan
cmo
B. Por lo muy
de que
C. Por ms
si es que
D. Debido a lo
si
E. Por lo
que ya
12.
A.
B.
C.
D.
E.

Los argumentos......... el filsofo pretenda probar su doctrina, deslumbraban......... convencan.

en los que
y, en cierto sentido,
sobre los cuales
aunque no
con que
pero no
segn los cuales
ms que
mediante los cuales
y no

13. El individuo quiere decir algo original,.......... no encuentra en la lengua un uso verbal adecuado para
enunciarlo,........... inventa una nueva expresin.
A. y
sin embargo,
B. an
por lo tanto,
C. es decir,
sino que
D. pero
entonces,
E. pero
ya que
TALLER 7 INDICADORES DE PRODUCCIN DE TEXTOS.
14. "Li Tai Po"
1. Su vida: un continuo desacato a las normas y convenciones sociales.
4

Univeridad de Chile. Fasciulo de PSU de lenguaje y comunicacin. 2004

Material didctico
2.
3.
4.
5.
A.
B.
C.
D.
E.

Su muerte: durante un paseo en barca, en su embriaguez, quiso abrazar la luna reflejada en el agua.
Destierro del poeta por intrigas palaciegas del prncipe Lin.
Legado potico de Li Tai Po: coleccin de poemas de contenido existencial.
Poeta chino, protegido del emperador Xuan Zong.
51324
53124
54123
45132
15342

15.
1.
2.
3.
4.
5.
A.
B.
C.
D.
E.

"Los instrumentos para escribir"

Las plumas autoabastecidas de tinta: gran invencin moderna.
Biro experimenta y triunfa con una innovacin: la esferita alimentada con tinta en pasta.
La pluma de ave: clsico instrumento usado por ms de dos mil aos, su nombre llega hasta nuestros das.
Su antecesor, el clamo: una caita para escribir sobre papiro.
A mediados del siglo XIX aparece la pluma metlica.
21435
34512
12345
35421
43215

16. "Los nios y el aprendizaje de idiomas"

1. Los nios, mientras ms pequeos, mayor su facilidad para aprender una segunda lengua.
2. El descubrimiento de los neurlogos: en la niez, el cerebro memoriza dos idiomas en una sola regin de la
corteza cerebral.
3. El descubrimiento fue posible gracias a un aparato de resonancia magntica cerebral funcional.
4. En la edad adulta, dos lenguas son memorizadas en dos reas distintas del cerebro.
5. Decisin de un equipo de neurlogos: investigar el por qu de esta habilidad de los nios.
A. 4 2 3 5 1
B. 5 1 4 3 2
C. 2 3 4 1 5
D. 1 5 2 4 3
E. 1 2 3 4 5
17.
1.
2.
3.
4.
5.
A.
B.
C.
D.
E.

"Casandra, la amada de Ronsard"

En la celebracin de la fiesta de la primavera, encuentro de Pierre de Ronsard con la hermosa Casandra.
Depresin melanclica de Ronsard y alejamiento del mundo.
Fiel a su amor, composicin de la clebre obra Los amores de Casandra.
Aspiracin del joven poeta: conquistar a Casandra, la de los cabellos de oro.
Por decisin de su padre, casamiento de Casandra con un rico aristcrata.
14523
21345
41523
15234
43152

TALLER 8 ESTRATEGIAS PARA ACTIVAR SABERES PREVIOS

Para mejorar la comprensin de lectura es fundamental la prctica de las estrategias bsicas inherentes a este
proceso. Estas estrategias se sintetizan en tres grandes etapas: las estrategias antes de la lectura, que buscan la
activacin, la motivacin y la emergencia de los saberes preconcebidos basados en meras suposiciones o ideas
aprendidas en el fragor de las interacciones cotidianas. Se hace necesario aflorar estos preconcepciones con el fin
de desestabilizarlas, de modo que haya menos resistencia a los nuevos saberes.
Responde las siguienrtes preguntas:
1) Crees que es muy probable, probable o poco probable que un objeto de grandes dimensiones alcance a la
Tierra?
2) Era ms probable este hecho en los albores de la formacin del Sistema Solar?
3) Qu tipo de objetos chocan con la Tierra? Enumera y describe 4.
4) Sirve la atmsfera de escudo contra esos objetos?
5) Qu son las estrellas fugaces?
6) Qu son los cometas?
7) Qu partes forman un cometa?
8) Crees que la desaparicin de los dinosaurios tiene alguna relacin con estos fenmenos?
9) Conoces algn cometa que nos visite regularmente? Con qu frecuencia nos visita?
10) Qu fenmeno o agente geolgico borra, de la superficie terrestre, las huellas de impactos de cuerpos
procedentes del espacio exterior?

Material didctico
11) Cmo acta este agente?
12) De qu tamao (dimetro) debera ser un objeto para que su impacto en la Tierra desencadenase la
desaparicin de nuestra civilizacin?

Los cometas5
Estos astros aparecen repentinamente y slo algunos pocos son visibles a simple vista mostrando colas notables y
llamativas.
El ms famoso de todos es el cometa Halley, que aparece cada 76 aos. Este cometa lleva su nombre por el
astrnomo E. Halley, quien pudo verificar que sus apariciones eran peridicas a partir de registros de observacin
anteriores; Halley haba observado su cometa en 1682 y predijo su retorno para 1758.
Ha sido posible determinar que la observacin ms antigua conocida del cometa Halley es del ao 467 AC. Su
ltimo pasaje por las cercanas del Sol se produjo en febrero de 1986 y el prximo se producir en el ao 2062.
Todos los cometas forman parte del Sistema Solar, y algunos de ellos describen rbitas elpticas tan alongadas que
sus perodos de revolucin son muy largos: decenas o cientos de aos.
Cada ao se observan de una a dos docenas de cometas pasando por las cercanas del Sol; sin embargo, an en
esas condiciones de proximidad, slo ocasionalmente un cometa llega a ser tan brillante como para ser observado
a simple vista, sin la ayuda de un telescopio.
Un cometa est constituido de una regin brillante y pequea, de unos pocos kilmetros de dimetro, denominada
cabeza del cometa. En ella se halla una zona central (ncleo); que contiene elementos congelados, entre los
cuales el ms abundante parece ser hielo (de agua), dixido de carbono y monxido de carbono, y quizs algo de
metano y amonaco.
Distribuidas entre las molculas de la cabeza del cometa hay partculas de polvo, y por esta razn se dice que el
ncleo es una bola sucia de hielo.
A grandes distancias del Sol el cometa se halla inactivo y slo refleja la luz solar; pero cuando en su trayectoria se
aproxima al Sol, el material del ncleo se calienta y es disociado por la radiacin solar.
De modo espectacular, de la cabellera emergen, empujadas por la intensa radiacin solar, dos colas tenues y
brillantes: una de gas y otra de polvo, extendindose millones de kilmetros. Los astrnomos sugieren que los
cometas retienen, en forma de hielo y polvo, la composicin de la nebulosa primitiva con que se form el Sistema
Solar y de la cual se condensaron luego los planetas y sus lunas. Por esta razn el estudio de los cometas puede
dar indicios de las caractersticas de aquella nube primordial.
TALLER 9 ANLISIS CRTICO DE UN ARTCULO DE OPININ
Antes de leer el texto responde las siguientes preguntas:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

Qu se entiende por el ttulo?

Qu informacin sabes de la persona que escribi el texto?
En dnde apareci publicado?
Que es un artculo de opinin?
Menciona tres artculos de opinin que hayas ledo recientemente.
Cules eran sus temas?
Escribe 3 ideas acerca de la liberacin fememina.
Has ledo algn texto acerca de este tema? Has visto algn documental o una pelcula?
Sabes cmo eran tratadas las mujeres en la Antigu Grecia?
Conoces la historia que dio origen a la celebracin del Da Internacional de la Mujer?
Cmo se viven los derechos de la mujer en tu casa? Con tus amistades? En la calle, en el colegio, en el
lugar de trabajo?
Una posibilidad an ajena?*
Florence Thomas6

Para las mujeres, la felicidad es una idea nueva. Y cuando nombro la felicidad no me estoy refiriendo a una
nocin filosfica compleja y difcil de definir. No, me estoy refiriendo a la posibilidad de una vida libre de
temores, de miedos, de maltratos, de angustias y de dolores. Para las mujeres son raros los momentos
privilegiados de la vida cuando el yo se encuentra en armona con la idea que se hace del mundo. Esta debe ser la
felicidad para ellas: la idea de un mundo en el cual puedan vivir con algn grado de tranquilidad y de serenidad
5

http://www.astronomiamoderna.com.ar/category/sistema-solar/
El texto se ha dividido en tres prrafos para fines didcticos.
6
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-9323087
*

Material didctico
para enfrentar la cotidianidad. Y ese mundo soado es an algo nuevo despus de siglos de maltratos. Siglos en
que la historia de las mujeres fue una historia de esclavitud y de cadenas tan reales como mentales, de hogueras,
de violaciones, de abusos y de humillaciones. Tuvieron que aguantar amos, dueos y potestad de hermanos,
padres y maridos. Fueron rifadas, compradas, cambiadas por fanegadas o rebaos, usadas, quemadas, satanizadas,
burladas, santificadas, invisibilizadas y, sobre todo, fueron silenciadas. Hace parte del pasado? Tal vez, pero
quiero recordar que an hoy, terminando la primera dcada del siglo XXI, y segn datos de la ltima encuesta de
Profamilia (ENDS 2010) y de organismos internacionales, el hogar en Colombia es el lugar menos seguro para las
mujeres.
Tambin se sabe que sus principales asesinos son muy a menudo sus propios compaeros, maridos o ex
compaeros o ex maridos. Tenemos aterradoras noticias de estos sucesos diariamente en la prensa. Sin hablar de
otras mltiples clases de violencias contra las mujeres. Es legtimo preguntarse, entonces, si para muchas puede
existir alguna idea de felicidad, ms an cuando las encuestas que indagan de manera superficial sobre la felicidad
de los pases venden la idea de que Colombia est en los primeros lugares. Y, sin embargo, al mismo tiempo,
podra afirmar que la bsqueda de la felicidad es hoy una posibilidad que se est encarnando en la vida de las
mujeres cada vez con ms fuerza, gracias a las consecuencias de esta revolucin pacfica que ocurri durante el
curso del siglo XX en la mayora de los pases occidentales. Una revolucin inacabada, por supuesto, que logr
cambiar hondamente la condicin femenina y permiti a las mujeres convencerse de que tener derecho a la
felicidad no solo era posible, sino que su reivindicacin, por medio de una obstinada lucha por derechos y
polticas pblicas que los hagan efectivos, era legtima.
A medida que recuperamos la palabra, el saber y nuestro cuerpo; a medida que alguna autonoma e independencia
econmica nos hacen ms ciudadanas, es decir, a medida que se nos reconoce alguna autoridad, la idea de una
felicidad posible adquiere sentido. Aprendimos a romper el silencio, a tomar la palabra, a hacer valer nuestra
participacin y a abrir caminos que nos llevarn poco a poco a una humanidad reconciliada. Un camino difcil,
lleno de obstculos y resistencias, pero esto ya no nos asusta. Lo sabamos, y a veces tropezamos con nuestras
fragilidades, con nuestra poca fe en nosotras mismas, con nuestras contradicciones a cuestas, pero caminamos, a
nuestro ritmo y a sabiendas de que este camino hace parte del nuevo mapa de la humanidad, un mapa lleno de
senderos que nos llevan paulatinamente a una mejor vida, a una vida ms consciente y reactiva ante las violencias
que aprendimos a denunciar. Estamos reescribiendo lo que significa hoy devenir mujer, ya no desde la
legitimacin del sufrimiento, sino desde un nuevo y genuino afn de felicidad. * Coordinadora del grupo Mujer y
Sociedad.
Publicacin eltiempo.com. - Seccin - Editorial opinin - Fecha de publicacin - 11 de mayo de 2011.

Mediante oraciones cortas, responder las siguientes preguntas:

1. Explicar, con dos razones, cul es la estructura organizativa del texto.
2. Cul es el tema del tema? (escribir enunciado corto)
3. Escribe textualmente la tesis que plantea la autora.
4. De acuerdo con el prrafo donde has encontrado la tesis, se puede afirmar que el texto es:
Deductivo
Inductivo
Analtico sinttico
En bloque
5. Cul es el propsito qu tiene la autora ? (enunciado corto)
6. Con seis expresiones tomadas del texto, comprueba si la autora
Informa
Persuade
Instruye
7. Ilustra con nueve expresiones la forma cmo la autora desarrolla el tema:
Hechos
Inferencias
Opiniones
8. Escribe ocho expresiones textuales que den cuenta del lenguaje que emplea la autora:
Subjetivo
Objetivo
Connotaciones
Tono
9. Con base en el punto anterior se puede concluir que el punto de vista de la autora es
10. Define las palabras nuevas que encuentres en el texto.
11. Identifica al menos tres figuras literarias.
12. De acuerdo con la distribucin del texto en prrafos, las tres ideas principales son:
a.
b.
c.
13. Escribe tres ideas que apoyen cada una de las ideas principales:

Material didctico
a.

d.

g.

b.

e.

h.

c.

f.

i.

14. Segn aparicin de las ideas principales, la autora desarrolla el texto de manera
Diacrnica
Sincrnica
Y la lnea del tiempo es ______________ ,____________ , ___________
15. Ahora, con la informacin anterior, elabora el mapa conceptual del texto.
16. Escribe el resumen del texto en cuatro lneas.
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ .
17. Valora el texto de acuerdo con: actualidad del tema, desarrollo argumentativo, manejo del lenguaje y
capacidad de generar puntos de vista.
TALLER 10 COMPRENSIN DE LECTURA. TEXTOS BREVES
Texto 1.
"Hace sesenta aos, William Faulkner se negaba a aceptar la posibilidad del fin del hombre: slo se lo planteaba
como una simple probabilidad cientfica. Ante aquella realidad sobrecogedora, en un momento en que los lazos
entre las naciones son cada vez ms estrechos y una nueva poca est a punto de nacer, todava no es demasiado
tarde para construir una utopa que nos permita compartir una tierra donde nadie pueda decidir por los otros,
donde los pueblos que han quedado marginados tengan una nueva oportunidad. Un mundo en el que sea posible
verdaderamente la solidaridad."
1.
A.
B.
C.
D.

La frase aquella realidad sobrecogedora se refiere a

que la prediccin de Faulkner se cumpli.
la posible construccin de una utopa.
cierta posibilidad cientfica no especificada.
el eventual trmino de la especie humana.

2.
A.
B.
C.
D.

La utopa que el autor menciona en el fragmento corresponde a

una idea que Faulkner tena respecto al futuro de la humanidad.
la creacin de un mundo donde primen el respeto y la solidaridad.
el establecimiento de un gobierno nico, mundial.
El fragmento no permite inferir nada al respecto.

3.
A.
B.
C.
D.

La expresin todava no es demasiado tarde para construir una utopa que nos permita es
una afirmacin de William Faulkner.
una afirmacin del autor del fragmento.
es una deduccin de ambos escritores.
una propuesta deseable del autor del fragmento.

4.
A.
B.
C.
D.

De acuerdo con el desarrollo de las ideas en el texto, el prrafo es

deductivo
inductivo
analtico sinttico
en bloque

Texto 2.
"A diferencia de otro tipo de tratamiento mdico, el trasplante de rganos requiere la participacin plena y total de
la colectividad. Las autoridades podrn definir normas ticas y aprobar crditos, pero sus esfuerzos sern vanos si
el pblico no los apoya o si rechaza la donacin de rganos."
5.
A.
B.
C.

De la lectura del fragmento se puede inferir que

la poblacin no visualiza los peligros de una carencia de donantes de rganos.
las operaciones de trasplantes de rganos son muy complejas y de alta especializacin.
se hace necesario cambiar la mentalidad de la gente para que acepte los trasplantes de rganos como algo
normal.
D. la sociedad desconoce en qu consiste una operacin de trasplante de rgano.

Material didctico
Texto 3.
"Pinter sostiene que el dilogo que se emplea tradicionalmente en el teatro resulta ser mucho ms lgico, directo e
informativo que el dilogo que se oye de verdad en la vida real. Al redactar sus obras, Pinter se gua por la
conviccin de que el lenguaje teatral puede y debe emplearse tanto para comunicarse como para no comunicarse.
Por eso, sus personajes a menudo se entregan a las pausas, la incoherencia, las repeticiones, los clichs y lugares
comunes que, segn Pinter, caracterizan la conversacin corriente."
6.
A.
B.
C.
D.
E.
7.
A)
B)
C)
D)
E)

En el fragmento se afirma que los dilogos de las obras de Pinter

constituyen una caricatura de la conversacin.
son el resultado de la posicin modernista de dicho autor.
estn llenos de incoherencias y lugares comunes que impiden la adecuada compresin del lector.
reflejan las caractersticas de las conversaciones de la vida cotidiana.
son ms entretenidos y comprensibles que los del teatro tradicional.
El fragmento ledo est estructurado sobre dos ideas fundamentales:
La primera idea sostiene que
Pinter considera el dilogo del
teatro tradicional como
artificioso.
el teatro tradicional intenta ser
lgico e informativo.
el teatro clsico pretende, a travs
de los dilogos, entregar
informacin.
Pinter tiene una conviccin
personalmente negativa sobre el
teatro tradicional.
para los artistas tradicionales, el
teatro es una invencin artstica.

La segunda idea
afirma que Pinter intenta reflejar
en los dilogos de sus obras la
conversacin corriente.
describe el teatro de Pinter como
incoherente.
afirma que el teatro de Pinter est
definido en s como un acto de
incomunicacin.
describe los fundamentos de
dicha idea.
establece que para el teatro
moderno lo importante es la vida
real.

Texto 4
He pasado tres das extraos: el mar, la playa, los caminos me fueron trayendo recuerdos de otros tiempos. No
slo imgenes: tambin voces, gritos y largos silencios de otros das. Es curioso, pero vivir consiste en construir
futuros recuerdos; ahora mismo, aqu frente al mar, s que estoy preparando recuerdos minuciosos, que alguna vez
me traern la melancola y la desesperanza.
El mar est ah, permanente y rabioso. Mi llanto de entonces, intil; tambin intiles mis esperas en la playa
solitaria, mirando tenazmente al mar.
Ernesto Sbato, El tnel (fragmento).
8 MINUCIOSOS
A. aislados
B. pequeos
C. detallados
D. singulares
E. precisos
9.
A.
B.
C.
D.
E.
10.
i.
ii.
iii.
A.
B.
C.
D.
E.

Para el narrador del fragmento ledo, la vida es

una constante espera.
preparar los recuerdos del maana.
un conjunto de imgenes de recuerdos gratos.
un recuerdo nostlgico.
la persistencia de la melancola y la desesperanza.
Del fragmento ledo, se infiere que el narrador es
solitario y frustrado.
extrao e incomprendido.
reflexivo y pesimista.
Slo I
Slo II
Slo I y III
Slo II y III
I, II y III

Texto 4
Hamlet se trata de una tragedia de venganza, protagonizada por personajes de alto rango. El personaje Hamlet
encarna a un prncipe del Renacimiento buen cortesano, soldado, un joven culto, de sentimientos nobles cuya
vida se ve totalmente perturbada tras la aparicin del fantasma que le exige la venganza. El prncipe, hijo del
difunto rey de Dinamarca, ha cado en la melancola tras la muerte de su padre. Su madre se ha casado con

Material didctico
Claudio, el nuevo rey, y Hamlet deambula por el palacio lleno de sospechas. Una noche ve el espectro de su
padre, quien ha sido asesinado por Claudio para llegar a ser rey y desposar a su madre. A Hamlet le corresponde la
venganza del asesinato, pero se angustia ante la accin y busca excusas para posponerla. Se finge loco a fin de
que en la corte no se recele de lo que trama.
11.
A.
B.
C.
D.
E.

Cul es la motivacin que mueve el actuar de Hamlet?

Vengar a su padre asesinado.
Angustiarse ante el casamiento de su madre.
Encarnar a un buen prncipe renacentista.
Sospechar de todos los cortesanos de palacio.
Perturbar a la corte con sus locuras.

12.
A.
B.
C.
D.
E.

Desde qu formas discursivas se organiza el texto expositivo anterior?

Descripcin Definicin
Descripcin Narracin
Definicin Caracterizacin
Caracterizacin Discurso del comentario
Discurso del comentario Narracin

13.
i.
ii.
iii.
A.
B.
C.
D.
E.

Segn la lectura del fragmento anterior, un prncipe del Renacimiento se caracteriza por
su cultura.
la nobleza de sus emociones y sentimientos.
su melancola como cortesano.
Slo I
Slo II
Slo I y II
Slo I y III
I, II y III

Texto 5
Y el hombre... pobre... pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como charco de culpa en la mirada.
Csar Vallejo, Los heraldos negros (fragmento).
14.
A.
B.
C.
D.
E.

En los versos anteriores, el motivo lrico predominante es la (el)

remordimiento.
conciencia.
incomprensin.
pobreza.
tristeza.

15.
A.
B.
C.
D.
E.

La comparacin y todo lo vivido se empoza / como charco de culpa en la mirada, pretende analogar el (la)
inestabilidad que produce el mirar hacia atrs.
pasividad que provoca contemplar el pasado.
estancamiento que genera una visin retrospectiva de la vida.
afliccin que induce la existencia vivida.
reconocimiento de una realidad.

Texto 6
Si a los etruscos les preocupaba el futuro inmediato, el ms lejano e inevitable, la muerte, los obsesionaba.
Construan tumbas suntuosas, casi podramos decir habitables, donde sus descendientes celebraban fiestas
ceremoniales en su memoria. Estos ritos necroltricos basados en la idea de la supervivencia del difunto en su
sepultura, probablemente evolucionaron ms tarde hacia una nocin del paso a un ms all, pero existen muchas
dudas acerca de cmo lleg a concebirse ese mundo ulterior.
Revista Muy interesante
16.
A.
B.
C.
D.
E.

INEVITABLE
imperturbable
inconmovible
ineludible
intransigente
intolerable

17.
A.
B.
C.
D.

Segn el fragmento ledo, los etruscos, principalmente,

disfrutaban de los placeres de la vida.
predecan su futuro lejano.
carecan de habilidades para la adivinacin.
cultivaban la trascendencia de la vida.

Material didctico
E.

se angustiaban ante la idea de sufrir.

18.
A.
B.
C.
D.
E.

Se desprende del fragmento ledo que los etruscos eran principalmente

frvolos y previsores.
ritualistas y obsesivos.
hedonistas y soadores.
pacientes y misteriosos.
religiosos y precavidos.

Texto 7
1. Nos hemos pasado la vida buscando modelos. Me acuerdo de la poca, todava reciente, en la que se hablaba
del modelo yugoslavo, el modelo cubano, el modelo chino. Qu peligrosos modelos! Supongo que en la poca de
la independencia habremos pretendido seguir otros modelos: el de la revolucin francesa o el del liberalismo a la
inglesa. La sola mencin del tema muestra su dificultad, su ambigedad, su riesgo ().
2. Antes de la segunda guerra mundial haba chilenos que pretendan imitar al conductor nazi, ni ms ni menos, y
no falta algn excntrico actual que insista en este camino (...).
3. Yo quisiera que el pas tuviera personalidad, autonoma, y buscara soluciones propias, inteligentes, realistas,
pero somos dbiles en la elaboracin de ideas nuestras: casi se podra sostener que tenemos una vocacin de
sumisin intelectual.
4. Observen ustedes, sin ir ms lejos, a nuestros crticos literarios, campeones del lugar comn, de las modas
importadas, con muy raras notas originales.
Jorge Edwards, Modelos, La Segunda.
19.
A.
B.
C.
D.
E.

EXCNTRICO
manitico
antisocial
desadaptado
ensimismado
extravagante

20
A.
B.
C.
D.
E.

Cul de las siguientes afirmaciones es FALSA con relacin a la tesis del fragmento anterior?
En Chile no existe originalidad en la manera de pensar y actuar.
A nuestro pas le falta independencia para la creacin de modelos.
Los crticos literarios chilenos carecen de autonoma para pensar.
Los chilenos construimos nuestros propios modelos de pensamiento.
A lo largo de su historia, Chile ha copiado modelos extranjeros.

21. Qu relacin existe entre el prrafo cuatro y el resto del fragmento? El prrafo cuatro
A. presenta y profundiza la tesis del texto.
B. constituye la conclusin o cierre del texto.
C. es un contraargumento respecto de la tesis.
D. es un ejemplo concreto que afirma la tesis.
E. contiene los datos de los que se deduce la tesis.
Texto 8
Cocodrilo Lamorte, consmete
Consumes o te consumen? Parecemos hombres y mujeres anuncio, con tanta marca de ropa
MARCAS CON ENCANTO
Aadir tu comentario:
En primer lugar, antes de dar mi comentario sobre la imagen, quiero felicitar al creador de esta pgina web por
permitir que miles de usuarios de todo el mundo puedan expresar sus comentarios, y tambin, evidentemente,
felicitar a quien dise el texto grfico-visual. De hecho, me parece que la imagen en s misma de la mujer
devorada por el cocodrilo refleja fielmente a nuestra sociedad de consumo. Una sociedad compulsiva en torno a la
adquisicin de mercancas, como si stas fueran el oscuro objeto del deseo de los consumidores. Adems, no
podemos olvidar que la poblacin mundial tard decenas de miles de aos en alcanzar la cifra de apenas 1.000
millones de habitantes, en el ao 1800. Sin embargo, tan solo en los ltimos doscientos aos, la poblacin
mundial ha alcanzado una cifra superior a los 6.300 millones de habitantes, considerando que para el ao 2050,
esta cifra podra llegar a los 9.000 millones. Qu ocurrir, entonces, con el consumismo para ese ao? Darn
abasto los recursos naturales para tantos habitantes?
Comentado por Felipe M 04.04.07 @ 22:58
22.
A.
B.
C.
D.
E.

FIELMENTE
minuciosamente
sinceramente
lealmente
estrictamente
exactamente

Material didctico

23.
A.
B.
C.
D.
E.

Qu imagen de sociedad actual se infiere del texto anterior? Una sociedad

elitista, pues slo los consumidores pueden acceder a un buen estilo de vida.
progresista, en la que el avance tecnolgico minimiza los costos de produccin.
exitista, por cuanto sus miembros asocian consumir a tener xito en la vida.
competitiva, ya que sus productores rivalizan en un mercado creciente.
mercantilizada, donde el consumismo excesivo deshumaniza a los consumidores.

24. De acuerdo al texto escrito por el usuario, cul de las siguientes opciones presenta una exposicin de hechos
y NO una manifestacin de opinin?
A. (...) me parece que la imagen en s misma de la mujer devorada por el cocodrilo refleja fielmente a nuestra
sociedad de consumo.
B. En primer lugar, antes de dar mi comentario sobre la imagen quiero felicitar al creador de esta pgina web.
C. Una sociedad compulsiva en torno a la adquisicin de mercancas, como si stas fueran el oscuro objeto del
deseo de los consumidores.
D. (...) en los ltimos doscientos aos, la poblacin mundial ha alcanzado una cifra superior a los 6.300
millones de habitantes.
E. (...) la poblacin mundial tard decenas de miles de aos en alcanzar la cifra de apenas 1.000 millones de
habitantes, en el ao 1800.
Texto 9
La no violencia acta de forma misteriosa. Los actos de un hombre, desde el punto de vista de la no violencia, se
resisten a todo anlisis, incluso sus acciones pueden tener el aspecto de la violencia cuando ese hombre es
absolutamente pacfico, en el ms profundo sentido de la expresin (...).
No puedo llevar ms lejos mi razonamiento. El lenguaje es un pobre vehculo para la plena expresin del
pensamiento. Para m, la no violencia no es un mero principio filosfico. Es la medida y el aliento que sostiene mi
vida. Frecuentemente yerro, muchas veces inconscientemente. No es una cuestin de inteligencia, sino de
corazn. Para orientarse en el buen sentido, se precisa estar constantemente atento a Dios, extrema humildad, la
negacin de s mismo y una permanente disposicin al sacrificio personal. La prctica de la no violencia requiere
un gran valor. Me doy cuenta con dolor de mis insuficiencias.
Mahatma Gandhi, 1948
25.
A.
B.
C.
D.
E.

ALIENTO
proyecto
camino
objetivo
concepto
fundamento

26.
A.
B.
C.
D.
E.

DISPOSICIN
inclinacin
obligacin
preferencia
motivacin
tolerancia

27. De acuerdo con el fragmento anterior, cul de las siguientes opciones es FALSA con respecto a la no
violencia?
A. Es un principio filosfico de marcado carcter racionalista.
B. Se revela mediante los comportamientos de las personas.
C. Puede convertirse en el estmulo para la vida de un ser humano.
D. Exige profunda reflexin y constante esfuerzo personal.
E. Los errores no deben impedir su ejercicio personal.
28.
A.
B.
C.
D.
E.

El emisor del fragmento anterior pretende que el lector

comunique una concepcin valrica especfica.
adopte ciertas actitudes o comportamientos.
conozca una concepcin personal determinada.
opine sobre el tema planteado en el segmento.
oriente actitudes y conductas de otros.

29. A partir de la lectura del segundo prrafo, se infiere que la dificultad que tiene el emisor para definir la no
violencia se debe, fundamentalmente, a que
A. se requieren grandes esfuerzos y sacrificios individuales.
B. implica conceptos y exigencias profundamente personales.
C. las palabras resultan insuficientes para expresar el pensamiento.
D. sta implica aspectos que involucran profundamente a la religiosidad.
E. los actos de los hombres no siempre se pueden analizar lgicamente.

Material didctico

Texto 10
1. El trasplante de rganos es la nica posibilidad de vida para muchos enfermos que de otro modo ven la muerte
muy cercana. Sin embargo, lograr un trasplante exitoso no es fcil. El primer problema es conseguirse un donante,
ya que son ms los que necesitan rganos que los posibles donantes de ellos. El segundo problema es que, una vez
trasplantado, ste no sea rechazado por el receptor. Nuestro sistema inmunolgico, para defenderse de las
infecciones, est entrenado para rechazar lo extrao. De acuerdo con ello, no slo rechaza bacterias o virus, sino
tambin cualquier clula que constituya un tejido extrao. Por ello, si se trasplanta un rgano, inmediatamente es
reconocido como algo ajeno. La voz de alarma la inician los linfocitos T y, de all en adelante, reacciona todo el
sistema inmunolgico para deshacerse del rgano extrao. Para impedir esta reaccin, lo que hasta ahora se ha
tratado de hacer es inhibir los linfocitos T por medio de drogas que actan como un bozal. Pero ello tiene
inconvenientes; al inhibir el sistema inmunolgico (linfocitos T), se deja al paciente vulnerable a cualquier
infeccin. Adems, las drogas son caras.
2. Ahora parece que habra otra alternativa: engaar a los linfocitos T, de modo que el organismo reciba el
nuevo rgano como si realmente le perteneciera. David Sachs, del Massachusetts General Hospital de Boston, ha
diseado la nueva estrategia. Ella se desarrolla en tres etapas.
3. En la primera, el paciente recibe un anticuerpo de rata que se ha denominado BTI.322. Este anticuerpo, que fue
descubierto por investigadores de la Universidad Catlica de Lovaina, en Blgica, tiene la propiedad de
neutralizar las clulas T maduras que, como hemos dicho, son los centinelas del sistema inmune.
4. Ms tarde, como segunda etapa, el paciente debe ser sometido a una irradiacin de su mdula sea, para
destruir una buena parte de sus propios linfocitos T.
5. En la tercera, al paciente se le trasplanta mdula sea del donante de rgano, de modo que en la del paciente
comiencen a desarrollarse clulas T propias y tambin algunas clulas T del donante.
6. Desde la mdula, las clulas T, en sus etapas de maduracin, viajan al timo, rgano que les ensea a reconocer
lo propio y rechazar lo ajeno. Pero en este caso, como al timo llegan clulas T del donante, stas son entrenadas
para aceptar el rgano del donante como propio.
7. Cuando todas estas etapas se han cumplido, se realiza el trasplante del rgano, que esta vez no sera rechazado,
porque las clulas T que se implantaron del mismo donante no desconocen al rgano como extrao. El mtodo,
segn los investigadores, constituye en realidad un truco que est recin experimentndose y todos esperan que
resulte. Hasta ahora no ha sido fcil engaar a las clulas T, pero es posible que ahora se logre.
Revista Creces, noviembre de 1996.
30.
A.
B.
C.
D.
E.

CONSTITUYA
estructure
represente
establezca
permita
conforme

31.
A.
B.
C.
D.
E.

PROPIEDAD
condicin
atribucin
posibilidad
facultad
finalidad

32.
A.
B.
C.
D.
E.

La funcin de los linfocitos T es

deshacerse del rgano extrao.
impedir el rechazo del nuevo rgano.
defenderse de las infecciones.
avisar la presencia de un cuerpo extrao.
proteger el sistema inmunolgico.

33.
A.
B.
C.
A.
B.
C.
D.
E.

Inhibir los linfocitos T tiene el inconveniente de

dejar al paciente vulnerable a cualquier infeccin.
utilizar drogas muy caras.
actuar como un bozal del sistema inmunolgico.
Slo I
Slo I y II
Slo I y III
Slo II y III
I, II y III

34.
A.
B.
C.
A.

La estrategia de David Sachs consiste en

neutralizar las clulas T maduras.
destruir linfocitos T con irradiacin a la mdula sea.
trasplantar al paciente mdula sea del donante.
Slo I

Material didctico
B.
C.
D.
E.

Slo III
Slo I y II
Slo II y III
I, II y III

35.
A.
B.
C.
D.
E.

Con relacin al mtodo de trasplante de rganos, descrito en el texto, se puede afirmar que
slo es aplicable en pases con alto desarrollo tecnolgico.
es un procedimiento concebido tericamente y que est en una fase experimental.
es un proyecto que requiere de una gran cantidad de recursos econmicos.
es un mtodo terico complejo y difcil de llevar a la prctica.
slo podra ser aplicado por el equipo del doctor Sachs.

36.
A.
B.
C.
D.
E.

El texto ledo se refiere fundamentalmente a

los avances logrados por el doctor Sachs en el campo de la medicina.
los aportes multidisciplinarios en el terreno de los trasplantes de rganos.
un procedimiento mdico que permitira evitar el rechazo de un rgano trasplantado.
un estudio pormenorizado de la funcin de los linfocitos T en el sistema inmunolgico.
una enumeracin de las condiciones necesarias para la operacin de trasplante de rganos.

Texto 11
No hay lectores?
Hablemos de los neolectores y de los analfabetos funcionales 1. Decamos (...) si en verdad vale la pena
enfrascarse en la hasta ahora irresoluta discusin de dilucidar la existencia de la buena o mala literatura, o
literatura best seller y literatura seria, o subliteratura y literatura de elite...o si mejor no valdra la pena indagar en
las tcnicas que utilizan escritores digamos masivos para lograr amarrar a sus libros a tanta gente del comn.
2. Incluso, sin necesidad de ponerse a estudiar las tcnicas que unos y otros utilizan, vale la pena detenerse a
pensar unos instantes en esa masa inmensa e inabarcable, de los neolectores y los analfabetos funcionales.
3. Quines son los neolectores? Aquellos que aprendieron a leer hace apenas unos meses, o mximo un ao y
cuya edad no es infantil; digamos que tienen 20, 40 60 aos y comparten un rasgo en comn: aprendieron a leer
unas claves de acceso cuando ya su mundo interior estaba influenciado por una realidad dura y golpeadora, no
como los nios, que van acercndose a la lectura en forma paulatina, asimilando historias de prncipes y reyes, de
mundos felices donde el cielo siempre es azul y los pjaros y los animalitos del campo no son tan fieros como
para hacernos dao y se comunican con los humanos cantando y dibujando estrellas en la noche.
4. Qu tipo de lectura le damos entonces a ese neolector de 35 aos? Kant, Milan Kundera o Elytis? O antes,
por el contrario, le ponemos a leer historias de duendes y de aparecidos, de esas que se cuentan en los velorios de
tantos pueblos de Amrica y Espaa y luego s, le vamos dando de a poquito a Garca Mrquez, a Onelio Jorge
Cardozo o al Neruda de los Veinte poemas de amor y una cancin desesperada?
5. Y el analfabeto funcional - ese que sabiendo leer no lee casi nunca, salvo las pginas deportivas de los
peridicos, o los horscopos o las tiras cmicas - qu le ofertamos para leer? Umberto Eco, Pessoa o al
Carpentier de El Siglo de las Luces? O antes por el contrario, le damos los escritos sobre ftbol de Galeano,
Valdano o Andrs Salcedo, o aquellos poemas de Lorca de y yo que me la llev al ro creyendo que era mozuela
pero tena marido?
6. Porque para analizar lo hasta ahora dicho, sobran las estadsticas y las muestras: por ejemplo, la Repblica de
El Salvador realiz en la dcada del 90 la mejor campaa de alfabetizacin que se hizo en el mundo, logrando
hasta el reconocimiento de la UNESCO. Con esta campaa, se baj impresionantemente el porcentaje de
analfabetismo puro y funcional del 53% al 25 % aproximadamente. Y qu pas? Que dos aos despus otra vez
ese mismo analfabetismo haba logrado treparse al 55%... Por qu y a qu se debi?
7. La respuesta podra ser tan sencilla como dramtica: porque quizs en esa hermana repblica las personas
encargadas de trazar esas polticas de fomento a la lectura o de "armar" las bibliotecas se olvidaron de lo que
arriba acotbamos y que Savater defini magistralmente: No se puede pasar de la nada a lo sublime sin paradas
intermedias. No debe exigirse que quien nunca ha ledo empiece por Shakespeare, que Habermas sirva de
introduccin a la filosofa y que los que nunca han pisado un Museo se entusiasmen de entrada por Mondrian o
Francis Bacon. Porque las bibliotecas que se armaron tenan todo, hasta los clsicos, u otras obras con contextos
muy diferentes al que vive ese salvadoreo que fue all alfabetizado. Les llevaron libros que hablan de la nieve, o
de manzanas y peras, o con lenguajes muy en concordancia con otro nivel comprensivo y por ende de lectores. Al
no practicar ni encontrar una identificacin o motivacin con lo ledo, este nuevo lector se fue olvidando... y ya no
hubo forma de traerlo de nuevo al disfrute de la lectura.
Jorge A. Sierra Quintero, www.librosenred.com, 04-01-01
37.
A.
B.
C.
D.
E.

El caso de la Repblica de El Salvador, en este texto argumentativo, funciona como

uso de la afectividad como estrategia persuasiva.
presentacin de la tesis que sostiene el emisor.
caso de una campaa de alfabetizacin exitosa.
recurso de la ejemplificacin como argumento.
demostracin de la tesis presentada por el emisor.

38. Seleccione la opcin que caracteriza a los neolectores y a los analfabetos funcionales:

Material didctico
Neolectores
A) Son mayores de veinte aos.
B) Aprendieron a leer despus de los veinte
aos.
C) Sus lecturas deben ser de temas folclricos.
D) No aprendieron a leer en la niez.
E) Su mundo interior les dificulta el
aprendizaje.
39.
A.
B.
C.
D.
E.

Analfabetos funcionales
Pertenecen al grupo de adultos
mayores.
Su acceso a la lectura fue insuficiente
Deben comenzar por la lectura infantil.
Sus lecturas son bsicas y espordicas.
Leen slo tiras cmicas y horscopos.

El Salvador volvi a su tasa de analfabetismo anterior a la campaa debido a que

no hubo docentes que incentivaran el inters de los nuevos lectores.
en las bibliotecas haba obras de Shakespeare y Habermas.
las personas encargadas no hicieron bien su trabajo.
el fomento a la lectura fue insuficiente despus del perodo de alfabetizacin.
no se consider el contexto de los nuevos lectores en la seleccin de las obras.

40. Seleccione el enunciado que mejor reproduce el significado de la expresin del primer prrafo enfrascarse
en la hasta ahora irresoluta discusin...
A. Dedicarse a una prolongada discusin.
B. Imbuirse en un problema de difcil solucin.
C. Polemizar acerca de lo que no ha podido resolverse.
D. Abordar un tema que no tiene solucin.
E. Embelesarse en asuntos hasta ahora no discutidos.
41.
A.
B.
C.
D.
E.

La referencia a Savater en el texto tiene como funcin comunicativa

exponer como ejemplo la situacin ocurrida en El Salvador.
criticar el hecho de que en El Salvador no previeron el abandono de los lectores.
sealar la conveniencia de darles temas acordes a su cultura a los neolectores.
sustentar la tesis central en la opinin de una autoridad intelectual.
oponerse a la idea de entregar literatura clsica a los que recin empiezan a leer.

42.
A.
B.
C.
D.
E.

Seleccione la sntesis ms apropiada para expresar el propsito comunicativo del emisor.

Comprobar la diferencia entre neolectores y analfabetos funcionales.
Indagar en las razones por las que cierta literatura atrae ms lectores.
Mostrar la importancia del contexto y la motivacin en la actividad lectora.
Demostrar la pertinencia de las polticas de fomento a la lectura.
Destacar la relacin existente entre la edad del lector y los temas de sus lecturas.

43.
A.
B.
C.
D.
E.

La funcin discursiva de las frecuentes interrogaciones en el texto corresponde a la (el)

necesidad de influir en la opinin del receptor.
utilizacin del dilogo como recurso argumentativo.
recurso verbal de uso de preguntas filosficas.
emisin de actos de habla indirectos.
opcin de usar un nivel de habla coloquial.

TALLER 11
MUESTRA DE PRUEBAS TIPO ICFES. PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA
RESPUESTA. (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted debe
escoger la que considere correcta.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Texto 1
Marcel Proust a Genevieve Straus
Jueves, despus de dejarte.
Madame:
Amo a mujeres misteriosas, puesto que vos sois una de ellas, y lo he dicho con frecuencia en Le Banquet, en el
que a menudo me habra gustado que usted se reconociese a s misma. Pero ya no puedo seguir amndola por
completo, y le dir por qu, aunque no sirva de nada, pues bien sabe usted que uno pasa el tiempo haciendo cosas
intiles o, incluso, perniciosas, sobre todo cuando se est enamorado, aunque sea poco. Cree que cuando alguien
se hace demasiado accesible deja que se evaporen sus encantos, y yo creo que es verdad. Pero djeme decirle qu
sucede en su caso. Uno habitualmente la ve con veinte personas, o, mejor dicho, a travs de veinte personas,

Material didctico
porque el joven es el ms alejado de usted. Pero imaginemos que, despus de muchos das, uno consigue verla a
solas. Usted slo dispone de cinco minutos, e incluso durante esos cinco minutos est pensando en otra cosa.
Pero eso no es todo. Si alguien le habla a usted de libros, usted lo encuentra pedante; si alguien le habla de gente,
a usted le parece indiscreto (si le cuentan) y curioso (si le preguntan); y si alguien le habla de usted misma, a usted
le parece ridculo. Y as, uno tiene cien oportunidades de no encontrarla deliciosa, cuando de repente usted realiza
algn pequeo gesto que parece indicar una leve preferencia, y uno vuelve a quedar atrapado. Pero usted no est
lo bastante imbuida de esta verdad (yo no creo que est imbuida de ninguna verdad): que muchas concesiones
deberan drsele al amor platnico. Una persona que no es en absoluto sentimental se vuelve asombrosamente as,
si se la reduce al amor platnico. Como yo deseo obedecer sus preciosos preceptos que condenan el mal gusto, no
entrar en detalles. Pero penselo, se lo suplico. Tenga alguna indulgencia hacia el ardiente amor platnico que
usted despierta, si todava se digna creer y aprobarlo.
Su respetuosamente leal, Marcel Proust. Davidson, Chathy N.
El libro del amor. Barcelona: Crculo de lectores, S.A., 1.994.
1.
A.
B.
C.
D.

Con la expresin que inicia el segundo prrafo: Pero eso no es todo..., el autor de la carta pretende
negar lo que ha dicho en el prrafo anterior.
reafirmar lo dicho hasta ese punto.
complementar una informacin que ha dado.
contradecir lo que ha dicho.

2. En la expresin: Uno habitualmente la ve con veinte personas, o, mejor dicho, a travs de veinte
personas, la parte subrayada tiene por funcin
A. introducir una negacin.
B. modificar una interpretacin.
C. hacer una aclaracin.
D. contradecir lo dicho anteriormente.
3. Entre la expresin: Jueves, despus de dejarte que aparece al inicio de la carta, y el contenido de la misma,
existe una relacin determinada por el hecho de que el autor
A. desea que Genevieve sepa que l le escribe todos los jueves despus de dejarla.
B. quiere que Genevieve conozca las impresiones que en l deja luego de que se separan.
C. espera que Genevieve est informada de las cosas que l hace cuando se separa de ella.
D. anhela que Genevieve entienda la soledad que l siente cuando se aleja de ella.
4.
A.
B.
C.
D.

A juzgar por la manera como Marcel Proust describe a Genevieve Straus, se puede afirmar que l
la valora por sus caractersticas de mujer de prestigio.
no la valora por sus caractersticas de mujer de prestigio, sino por su belleza fsica.
no valora ni su belleza fsica ni sus caractersticas de mujer de prestigio.
la valora, ante todo, por sus caractersticas intelectuales.

5.
A.
B.
C.
D.

A partir de la informacin presentada, se puede concluir que

Genevieve Straus, ha hecho dao de modo intencional a Marcel Proust.
Genevieve Straus no es responsable del sentimiento de amor que vive Marcel Proust.
Marcel Proust y Genevieve Straus son igualmente responsables del sentimiento de amor que l experimenta.
Marcel Proust se ha hecho dao a s mismo debido a su idealismo excesivo.

6.
A.
B.
C.
D.

La intencin central del texto es

hacer una solicitud.
presentar un reclamo.
presentar una disculpa.
hacer una crtica.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 A 13 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Texto 2
... Y me contest la divina entre las diosas:
Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos,
no te quedes ya ms en mi morada contra tus deseos.
Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar
a las mansiones de Hades y la venerada Persfone,
a consultar en orculo el alma de tebano Tiresias,
el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme.
A l, incluso muerto, le concedi Persfone mantener su mente
despierta, a l solo, que los dems se mueven como sombras.
As dijo. Entonces a m se me parti el corazn.
Me ech a llorar tumbado sobre el lecho, y mi nimo

Material didctico
ya no quera vivir ni ver ms la luz del sol.
Luego que me saci de llorar y de revolcarme,
entonces a ella le dirig mis palabras y dije:
Ah, Circe, quin va, pues, a guiarme en ese viaje?
Hasta el Hades nunca nadie lleg en una negra nave.
(Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987: pgs. 487-502)
7.
A.
B.
C.
D.

En el texto anterior, los acontecimientos principales ocurren en el siguiente orden:

partida del hroe, llegada al Hades.
encuentro con la diosa, partida del hroe.
llegada al Hades, encuentro con Tiresias.
anuncio del viaje, lamento del hroe.

8.
A.
B.
C.
D.

Del texto anterior, se puede afirmar que Odiseo es para Circe

inteligente y sabio.
noble y adivino.
divino y triste.
noble y astuto.

9. En la expresin: que los dems se mueven como sombras, que aparece al final del primer prrafo, la
palabra subrayada alude a
A. otras almas que estn en el Hades.
B. otros adivinos ciegos.
C. otras mansiones de Hades.
D. Hades y Persfone.
10.
A.
B.
C.
D.

Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible afirmar que pertenece al periodo
medieval.
barroco.
moderno.
clsico.

11.
A.
B.
C.
D.

Los puntos suspensivos que aparecen al inicio del texto anterior, indican que
hay informacin que se ha venido diciendo.
hay informacin que no fue posible traducir.
quien habla le ha cedido la palabra a otro.
ha quedado incompleto el sentido del texto.

12. Del enunciado: Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada
Persfone se puede deducir que Persfone es, en la mitologa griega,
A. la reina de los muertos.
B. la poetisa del Olimpo.
C. la diosa de los mares.
D. la profetisa de ultratumba.
13.
es
A.
B.
C.
D.

Segn el texto anterior, es posible afirmar que el narrador de los acontecimientos que ocurren en la Odisea
el autor de la Odisea.
el protagonista de la Odisea.
la esposa de Odiseo.
una de las musas de la Odisea.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 14 A 24 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Texto 3 pica y novela
Segn Georg Lukcs, autor de Teora de la novela, slo los poemas homricos son pica en sentido estricto. En
ellos las divinidades que gobiernan el mundo y rigen los destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el
padre respecto del nio, y las aventuras que superan los hroes son simplemente el itinerario de un camino
previamente trazado. En la pica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya que el hroe conoce la respuesta
antes de partir hacia taca. El mundo es ancho y est lleno de peligros, y, sin embargo, es como la casa propia,
pues hombres y dioses estn en comunin. Homero nos revela la perfeccin del helenismo, que resulta
impensable para nosotros, hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas.
La consolidacin del capitalismo durante el Renacimiento provoca una completa transformacin del concepto de
la vida y una profunda alteracin de los puntos de orientacin trascendentales del mundo occidental. La
desdivinizacin del mundo es uno de los principales fenmenos que caracterizan a la modernidad. De acuerdo con
Milan Kundera, la desdivinizacin, que no debe confundirse con el atesmo, designa la situacin en la que el

Material didctico
individuo, ego que piensa, reemplaza a Dios como fundamento de todo. En este contexto tiene su gnesis el
gnero novelesco con la obra de Cervantes.
Don Quijote se encuentra en el vrtice entre la pica y la novela; su aventura es una bsqueda de la trascendencia,
que culmina con la triste constatacin de que los dioses han abandonado el mundo; los gigantes no son ms que
molinos, y el abismo que separa al hombre de los dioses ya no ser superado.
Slo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y Dostoievski. El triunfo de la
burguesa tras la Revolucin Francesa y las prcticas de capitalismo salvaje tras la Revolucin Industrial
agudizaron el sentimiento de desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofa, en la pluma Nietzsche,
predic la muerte de Dios. La novela intent colmar el vaco que se produjo tras el exilio o deceso divino
explorando la psiquis humana. Qu es un individuo? En qu consiste su identidad? Las novelas modernas
buscan una respuesta a estas preguntas. En la esttica de Dostoievski, el ms importante entre los novelistas
modernos, el hombre se define por su visin del mundo: sus personajes estn arraigados en una ideologa personal
muy particular segn la cual actan inflexiblemente.
En la novela contempornea, el hombre se define por su discurso. Una nueva conciencia del lenguaje, entendido
como constructor de realidad y no como simple medio de comunicacin, condujo a autores como James Joyce y
Virginia Woolf a buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta a la pregunta por la identidad. As
pues, el hroe de nuestros das no emprende, como Odiseo, una aventura que lo lleva por el mundo al encuentro
de su destino, sino que realiza un viaje interior en busca de s mismo y de un sentido para su existencia. pica y
novela son, en este sentido, manifestaciones de la relacin particular que la antigedad y la modernidad han
sostenido con lo trascendente.
(Texto indito de Ivn Pinilla.)
14.
A.
B.
C.
D.

Del primer prrafo del texto anterior se puede deducir que la perfeccin del helenismo consiste en
la belleza y la armona de los poemas homricos.
la comunin que existe entre hombres y dioses.
el sinsentido de la existencia para los griegos.
la predeterminacin del itinerario de los hroes.

15.
A.
B.
C.
D.

En el texto, las comillas se emplean para

introducir la voz del autor.
cederle la palabra a un personaje de ficcin.
resaltar el carcter irnico del enunciado.
distinguir las citas tomadas de otros textos.

16. De acuerdo con el enunciado del tercer prrafo: Slo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las
obras de Flaubert y Dostoievski, se puede inferir que esto ocurre debido a que
A. la industria editorial alcanza proporciones enormes.
B. los novelistas representan a la burguesa triunfante.
C. los novelistas se ocupan de explorar la mente humana.
D. se establece un discurso filosfico sobre la muerte de Dios.
17.
A.
B.
C.
D.

En el segundo prrafo, la expresin ego que piensa se emplea como una definicin de
moderno.
Dios.
ateo.
hombre.

18.
A.
B.
C.
D.

De acuerdo con el texto anterior puede afirmarse que en el gnero novelesco se manifiesta
la comunin entre dioses y hombres modernos.
el desamparo trascendental del hombre moderno.
la consolidacin del capitalismo renacentista.
la rebelin contra el destino de los hroes antiguos.

19. En el enunciado del primer prrafo: En la pica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya que el
hroe conoce la respuesta antes de partir hacia taca, taca es smbolo de
A. la interioridad de los hombres.
B. un puerto de descanso en el viaje.
C. el umbral entre la vida y la muerte.
D. el destino final de todo viaje.
20. De acuerdo con el segundo prrafo del texto se puede afirmar que: la caracterstica de la modernidad que
result ms determinante para el surgimiento de la novela es
A. la adopcin del capitalismo.
B. la publicacin del Quijote.
C. la desdivinizacin del mundo.
D. el triunfo de la burguesa.

Material didctico
21. De acuerdo con el texto, para Dostoievski un individuo se define por su ideologa personal; podra decirse
que esta concepcin del hombre se anticipa a la concepcin del movimiento literario
A. existencialista.
B. realista social.
C. surrealista.
D. impresionista.
22. De acuerdo con lo planteado en el texto, la oposicin entre gigantes y molinos en el Quijote representa, ms
que la oposicin entre locura y cordura, el contraste entre
A. la vida y la muerte.
B. el feudo y el burgo.
C. lo divino y lo humano.
D. la mentira y la verdad.
23.
A.
B.
C.
D.

Para el autor del texto anterior, la pica y la novela son

gneros literarios emparentados por el tema de la aventura y el viaje.
expresiones literarias del sentido de comunin de una poca con lo trascendente.
gneros literarios que se identifican en su concepcin del hroe.
expresiones literarias que son resultado de una misma visin del mundo.

24.
A.
B.
C.
D.

Por la forma como se presenta la informacin anterior, se dira que se trata de un texto
argumentativo, porque propone y sustenta un punto de vista sobre el tema.
narrativo, porque relata cronolgicamente la evolucin de los gneros.
expositivo, porque seala y explica las diversas posturas sobre el tema.
lrico, porque se ocupa de la poesa en la antigedad y en la modernidad.

TALLER 12 PREGUNTAS AL TEXTO

Pregunta por el tema principal
Texto 1
Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de la naturaleza, con la cual el hombre y el grupo
tienen contacto, as como a su proyeccin en la esfera de la imaginacin simblica, sin que se advierta la
separacin entre lo que nosotros llamamos natural y sobrenatural; puede decirse que el universo est animado de
una suerte de latencia luminosa que se condensa en una serie de entidades supranaturales, cada una con un papel y
una ubicacin especficos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define su condicin existencial. El mundo
como un todo, pertenece a un orden moral y est gobernado no por leyes fsicas sino por principios de carcter
moral y sagrado; por eso es que, como muy bien lo hace notar Juan Nez del Prado, las creencias tienen una
funcin normativa mucho ms vigorosa en la cultura andina que en la occidentalizada.
1.
A.
B.
C.
D.
E.

El tema principal que se desarrolla en el texto es

los principios morales de la comunidad andina.
el papel de las creencias en la sociedad andina.
el poder de los seres supranaturales en los Andes.
la peculiar cosmovisin del hombre andino.
la proyeccin simblica del hombre andino.

Texto 2
Cuando Dan Davis decidi entrar en animacin suspendida para que su conciencia y sus funciones vitales fueran
preservadas en fro durante 30 aos, no lo hizo tratando de ganar tiempo ante una enfermedad por entonces
incurable ni tampoco para asomarse al futuro en un abrir y cerrar de ojos. Simplemente quera olvidarse de la
mujer que lo haba traicionado. El estado de hibernacin o "largo sueo" en el que cae Dan Davis en la novela de
1957 Puerta al verano, escrita por Robert A. Heinlein, uno de los padres de la ciencia ficcin norteamericana, est
cada vez ms cerca de poder ser inducido en humanos. Varios grupos de investigacin estn obteniendo resultados
alentadores con sustancias o procedimientos capaces de poner en suspenso el metabolismo de especies cada vez
ms cercanas al hombre.
Recientemente, el bilogo celular Mark Roth, del Centro de Investigacin del Cncer Fred Hutchinson, de Seattle,
Estados Unidos, public un estudio en la revista Science, en el que detalla cmo fue capaz de inducir la
hibernacin en ratones. Encerrados en una cmara hermtica, los roedores fueron expuestos a un cctel de gases
como el sulfuro de hidrgeno, que en seis horas los sumergi en un estado de animacin suspendida.
Con una temperatura corporal de 15, el metabolismo de los ratones desaceler su marcha: el consumo de oxgeno
baj un 50% y el ritmo de la respiracin se redujo 12 veces. "Este estado fue rpidamente reversible y no pareci
daar a los animales - escribi Roth en Science-. Esto sugiere la posibilidad de inducir estados de animacin
suspendida en el hombre con fines mdicos."
1. Medularmente, el texto es una exposicin sobre
A. la revelacin de los secretos de la hibernacin en los ratones.
B. la posibilidad de poder inducir la hibernacin en los humanos.

Material didctico
C. los resultados proficuos de la hibernacin para la humanidad.
D. la utopa de la hibernacin desarrollada en la ciencia ficcin.
E. los tratamientos clnicos facilitados por el estado de hibernacin.
Pregunta por la idea principal
Texto 3
Los observadores sealan que aproximadamente la mitad de los bienes cruciales para la felicidad humana no
tienen precio de mercado y no se venden en las tiendas. Sea cual fuera la disponibilidad de efectivo o de crdito
que uno tenga, no hallar en un centro comercial el amor y la amistad, los placeres de la vida hogarea, la
satisfaccin que produce cuidar a los seres queridos o ayudar a un vecino en apuros, la autoestima que nace del
trabajo bien hecho, la satisfaccin del instinto profesional que es comn a todos nosotros, el aprecio, la
solidaridad y el respeto a nuestros compaeros de trabajo y a todas las personas con quienes nos relacionamos;
tampoco all encontraremos la manera de liberarnos de las amenazas de desconsideracin, desprecio, rechazo y
humillacin. Ms aun, ganar el dinero suficiente para poder comprar aquellos bienes que slo se encuentran en las
tiendas supone una pesada carga sobre el tiempo y la energa que podramos invertir en la obtencin y disfrute de
los otros bienes no comerciales citados hace un momento y que no estn a la venta. Bien puede suceder, y sucede
con frecuencia, que lo que se pierda supere lo que se gane y que la infelicidad causada por la reduccin del acceso
a los bienes que el dinero no puede comprar supere la capacidad que los ingresos tienen de generar felicidad.
1.
A.
B.
C.
D.
E.

En el texto, se expone, principalmente, la idea de que

los bienes que producen la felicidad humana no se obtienen mediante el dinero.
el mercado es incapaz de poner precio a los bienes que generan la felicidad humana.
ganar dinero suficiente es una pesada carga para quienes se empean en conseguirlo.
los hombres pretenden poner precio a los bienes cruciales para la felicidad humana
para alcanzar la felicidad, se debe renunciar a los bienes materiales del mercado.

Pregunta por el sentido contextual

Texto 4
La mayora de los murcilagos, llamados micromurcilagos, comen insectos voladores, pero algunos se alimentan
de mamferos pequeos, peces e incluso sangre. Los megamurcilagos, llamados frugvoros, incluyen a los
murcilagos ms grandes y se alimentan principalmente de fruta. Emplean su gran poder visual para navegar y
encontrar comida en la oscuridad, mientras que otras especies emplean una forma de radar animal llamada
ecolocalizacin.
1.
A.
B.
C.
D.
E.

El sentido de la palabra PODER es

fuerza.
imperio.
resistencia.
capacidad.
espacio.

Pregunta por compatibilidad o incompatibilidad

Texto 5
Los oprimidos son descritos por Paulo Freire como seres duales que, de algn modo, "idealizan" al opresor. Se
trata pues de una contradiccin: en vez de la liberacin, lo que prevalece en el oprimido es la identificacin con el
contrario: es la sombra testimonial del antiguo opresor. Ellos temen a la libertad porque esta les exigir ser
autnomos y expulsar de s mismos la sombra de los opresores. De esta forma, debera nacer un hombre nuevo
que supere la contradiccin, ni opresor ni oprimido: un hombre libre.
1.
A.
B.
C.
D.
E.

Es incompatible con las ideas de Paulo Freire aseverar que el hombre nuevo
estar libre de la contradiccin propia del oprimido.
habr superado la condicin de ser dual del oprimido.
dejar de ser la sombra testimonial de su opresor.
surgir de la expulsin de los opresores del poder.
slo se har realidad sin opresores ni oprimidos.

Pregunta por inferencia

Texto 6
A partir del siglo VII a. C, la educacin de los jvenes griegos consista en aprender de memoria la Ilada y la
Odisea. Despus de la introduccin de la escritura, los dos poemas homricos se convirtieron en los textos
fundamentales del helenismo. Las historias de los dioses y de los hroes ilustran, como en una especie de
enciclopedia mtica, los fundamentos esenciales del espritu griego: el culto a la hospitalidad y al valor individual,
el amor y la aguda observacin de la naturaleza, el gusto por la belleza y la visin naturalista y antropomrfica de
lo divino.

Material didctico

1.
A.
B.
C.
D.
E.

Se infiere que, respecto de la educacin de los jvenes griegos, la lectura de la Ilada y la Odisea
infundi el espritu de aventura en aqullos.
cultiv una gran sensibilidad social en aqullos.
descubri la historia real de la antigua Grecia.
fue una prctica dirigida a desarrollar la memoria.
se erigi en un verdadero paradigma cultural.

Pregunta por extrapolacin

Texto 7
Un hecho que ha llamado siempre la atencin, ya que a primera vista se ofrece paradjico y contraproducente, es
cmo los campesinos de los Andes gastan en las fiestas de los santos todo lo que tienen y muchas veces venden
sus animales, hipotecan sus bienes o tienen que emigrar de sus parcialidades para buscar rentas suplementarias a
fin de sufragar los gastos que les corresponden en las fiestas. Parece absurdo si se piensa que individuos que viven
en la miseria tengan que realizar tales sacrificios para solventar una fiesta, y si a pesar de todos los esfuerzos no
pueden hacerlo, ante la inminencia de un cargo, se ven obligados a huir de su comunidad de origen. Todo esto
tiene su explicacin en las fuerzas de estabilidad y articulacin sociales que rigen y protegen la integridad de cada
grupo humano.
Entre las necesidades psicosociales, una de las ms fuertemente sentidas es la necesidad de status y, dadas la
naturaleza y las condiciones tan limitadas de la vida social de las comunidades campesinas, una de las escassimas
salidas que encuentra esta exigencia se ofrece a travs de la participacin en las fiestas de los santos patronos.
Mishkin (1946) ha sealado el hecho de que aun los indgenas que se sienten humillados por su status inferior
frente a los cholos y mestizos en el desempeo de los cargos principales, sufren por ello e insisten en pasar por
otros cargos religiosos, por ser la nica forma y oportunidad a travs de la cual pueden hacer ostentacin de sus
posibilidades econmicas. Por otra parte, cuando un individuo posee ciertos recursos y no quiere asumir un
cargo, se ver compelido a aceptarlo por la presin sorda del grupo, que no tolera que se escatime esfuerzo alguno
para ofrecer a la comunidad momentos de expansin y, sobre todo, la oportunidad de sentirse solidaria.
1.
A.
B.
C.
D.
E.

Si en la fiesta patronal de la comunidad andina prevaleciera la devocin religiosa,

solamente los cholos y mestizos recibiran el cargo.
algunos tendran la necesidad de huir de su parcialidad.
los sacerdotes cumpliran su misin evangelizadora.
desempear el cargo carecera de importancia social.
se eliminara el alcoholismo y otros excesos sociales.

2.
A.
B.
C.
D.
E.

La idea principal que se desarrolla en el texto es que en las comunidades andinas,

los campesinos gastan todos sus recursos econmicos en la celebracin de las fiestas patronales.
el status constituye una necesidad fuertemente sentida por los participantes en las fiestas patronales.
las fiestas patronales se celebran con la finalidad de que los potentados ostenten su poder econmico.
los campesinos pobres asumen cargos en las fiestas patronales por su necesidad de escalar de status.
los cholos y mestizos potentados andinos humillan a los indgenas debido a su status inferior.

3.
A.
B.
C.
D.
E.

En el texto, el vocablo HUIR tiene el sentido especfico de

escapar de los captores.
migrar temporalmente.
abandonar a la familia.
burlarse de la comunidad.
salir para no retornar.

4.
A.
B.
C.
D.
E.

Se infiere que quien hipoteca sus bienes para cumplir con el cargo en la fiesta patronal andina,
antes que devocin religiosa, tiene una necesidad social.
lo hace con la finalidad de extender sus relaciones sociales.
es un irresponsable que no vela por el bienestar de su familia.
lo hace para ganar indulgencias y reconocimiento moral.
lo hace para brindar momentos de alegra a su comunidad.

5.
A.
B.
C.
D.
E.

Es incompatible con el texto afirmar que los miembros potentados de la comunidad andina
refuerzan su status social cuando reciben el cargo.
luego de recibir el cargo, huyen de su lugar de origen.
son censurados cuando se niegan a recibir el cargo.
requieren del cargo para ostentar su poder econmico.
buscan opacar el cargo de los campesinos pobres.

Texto 8
La obra Poltica de Aristteles, gran pensador de la Antigedad que naci en Estagira, es una de las primeras
grandes sistematizaciones del estudio de la poltica de los pueblos. En ella parti de un enorme cmulo de

Material didctico
material emprico (el estudio de las constituciones polticas de la mayora de las ciudades conocidas de su poca).
Para l, el Estado es la forma superior de las comunidades humanas. La primera institucin natural es la familia
(basada en dos tipos de relaciones: marido-mujer, amo-esclavo). La unin de varias familias constituye una aldea
y la unin de varias aldeas autnomas constituye un Estado, una polis. Segn Aristteles, el hombre slo puede
desarrollarse como hombre en el seno de una sociedad organizada. Por ello, el estagirita defini al hombre como
zoom politikn, que podra traducirse como animal poltico.
En cuanto a las formas de gobierno que ordenan la polis, el estagirita deline especulativamente un cuadro de
regmenes polticos posibles, considerando tres formas de gobierno aceptables (Monarqua, Aristocracia,
Repblica) y tres formas condenables: tirana, oligarqua y democracia. Para Aristteles, un sistema donde todos
gobiernan (tal es el sentido original de democracia) equivale a que nadie gobierne, lo que nos conduce a la
anarqua y al caos, esto es, a la negacin de la polis.
1.
A.
B.
C.
D.
E.

El texto trata, bsicamente, sobre

La concepcin poltica de Aristteles.
La exquisita redaccin de la Poltica.
Las diferentes formas de gobierno.
Una visin filosfica del Estado
Una crtica radical de la democracia.

2.
A.
B.
C.
D.
E.

En el texto, OBRA se refiere a

Trabajo.
Accin.
Tarea.
Misin.
Tratado.

3.
A.
B.
C.
D.
E.

Un enunciado incompatible con el texto es

Aristteles muestra simpata por la tirana.
Para Aristteles, el hombre slo puede realizarse en la polis.
La familia es la primigenia institucin natural.
Aristteles estudi seriamente el fenmeno poltico.
La Monarqua es un sistema que Aristteles acepta.

4.
A.
B.
C.
D.
E.

Basndonos en el texto, podemos decir que Aristteles

Slo aceptaba el ideal de la Repblica.
Obviaba lo emprico en el estudio poltico
Despreci la monarqua como forma de gobierno.
Distingua entre aristocracia y oligarqua.
Tena en gran estima a la democracia.

5.
A.
B.
C.
D.
E.

En relacin a las formas de gobierno, Aristteles pone de relieve los valores de

Igualdad y solidaridad.
Jerarqua y orden.
Poder y desorden.
Presin y tirana.
Democracia y libertad.

TALLER 13
Los estudiantes resuelven la siguiente prueba de Competencia Lectora (textos: El Ridculo y el Baile Butoh) con
el fin de profundizar en las estrategias lectoras y en los niveles de comprensin.
PRUEBA DE COMPETENCIA LECTORA
Preguntas de la 1 a la 27
Texto 1
Pienso que el ridculo es el elemento dinmico, creador e innovador de toda conciencia que se quiera viva y que
experimente lo vivo. No conozco ninguna transfiguracin de la humanidad, ningn salto audaz en la comprensin
ni ningn descubrimiento pasional fecundo que no haya parecido ridculo a sus contemporneos. Pero eso no es
prueba suficiente, pues todo lo que supera el presente y el lmite de la comprensin parece ridculo. Hay otro
aspecto del ridculo y ese es el que me interesa: la disponibilidad, la vida eterna, la fecundidad eterna de un acto,
de un pensamiento o de una actitud ridcula. El ridculo nos ensea siempre cada uno lo puede asimilar e
interpretar a su manera: se es libre de sacar de l lo que se quiera y de hacer con l todo lo que uno desee. No
sucede lo mismo con lo que es racional, justificado, verificado, reconocido. Se trata aqu de verdades o de
actitudes que no conciernen a la vida presta a aparecer. Convierten al mundo en una plataforma estable. Nadie las

Material didctico
discute, nadie duda de su veracidad. Pero estn muertas. Su victoria es su lpida. Son adecuadas para las familias,
las instituciones y la pedagoga.
Uno puede leer un buen libro, uno de esos libros perfectamente escritos, perfectamente construidos, destacados
por la crtica, aprobados por el pblico, coronados de premios. Un buen libro, es decir, libro muerto. Es tan bueno
que en nada conmueve nuestro marasmo ni nuestra mediocridad; por el contrario, se integra perfectamente en
nuestros cortos ideales, en nuestros pequeos dramas, en nuestros vicios mezquinos, en nuestras pobres
nostalgias. Esto es todo. En diez o en cien aos ya nadie lo leer.
Todo lo que no es ridculo es caduco. Si tuviera que definir lo efmero, dira que es todo lo que es perfecto, toda
idea bien expresada y bien delimitada, todo lo que se muestra racional y comprobado. A menudo la mediocridad
tiene como atributos perfecto y definitivo.
Los tomos de filosofa de un profesor francs de provincia estn mejor escritos, son mucho ms racionales y
serios que cualquier panfleto del siglo XIX que fecunda decenas de ideas y fue comentado en decenas de libros.
Evitar el ridculo significa rechazar la nica posibilidad de inmortalidad y el nico contacto con la eternidad. Un
libro que no sea ridculo, o una idea unnimemente aplaudida de entrada, ha renunciado -por el hecho mismo de
su xito- a toda potencialidad, a toda posibilidad de ser retomado y continuado.
Creo que una buena definicin de ridculo sera esta: lo que puede ser retomado y profundizado por otros. No me
refiere al ridculo maquinal, como el hombre vulgar con una chistera o la nia hacindose pasar por mujer fatal.
Ese es un ridculo superficial, un ridculo social creado por automatismos i inhibiciones, sin fecundidad espiritual,
como todo acto reflejo.
Todo acto que no sea ridculo, en mayor o menor medida, es un acto muerto. Esto se verifica en la ms cotidiana
vida social. Cuando uno toma t y en un saln y vuelve a colocar tranquilamente la taza en su sitio, realiza un acto
perfecto, un acto muerto pues no hay consecuencia ni en su conciencia y en la de los dems. Pero deja caer la
taza al suelo derramando t en la falda de una seorita que habla francs y pdele excusas tartamudeando mientras
tartas de borrar la metedura de pata secando el parquet con el pauelo de batista! Por un instante eres ridculo,
puara y simplemente ridculo, de pronto, el acto de llena de innumerables virtualidades. Lo ests pasando mal y en
ese instante de turbacin y de pnico comprendes que tu vida es intil, que la de los dems est vaca, que eres un
mono grotesco bien vestido y perfectamente arreglado en un saln a donde se va a perder el tiempo, a donde se va
empujado por el miedo a la soledad, por atraccin hacia las vacuidades. Toda un filosofa a partir de una taza de t
rota por descuido Y eso no es nada!, porque slo has sido ridculo en una mnima proporcin. Ve a decirle a la
cara lo que piensa de su t, que en el fondo es lo que piensa todo ser dotado de razn, dile francamente que estn
perdiendo el tiempo, que se estn engaando, que llevan una vida artificial, fctica, intil. Diles todo eso y dilo
con pasin. Entonces sers realmente ridculo, entonces la gente se burlar de ti, entonces comprenders que no
puedes vivir tu vida sin ser ridculo.
As, pues, resulta que los libros, los autores que un da fueron ridculos en razn de su sinceridad despojada y
total, poseen virtualidades infinitas que pueden ser retomadas y profundizadas por cualquiera de nosotros.
Con los libros ridculos sucede al extrao: no afectan del mismo modo que un hecho social ridculo, porque lo
leemos en la soledad, cuyos valores no son los mismos que los de la colectividad. Somos ms sinceros cuando
estamos solos. Puesto que echamos el cerrojo a nuestra sensibilidad ni a nuestra inteligencia en aras del buen
sentido y de la lgica. Por qu lloramos de emocin al leer una confesin, mientras nos crispamos molestos si la
omos en pblico? Quizs porque entonces haga su aparicin el ridculo, esa censura la sinceridad, censura creada
por la sociedad para frenar el individualismo en sus excesos.
Miro a m alrededor y, con toda franqueza solo los hombres y autores ridculos son capaces de ensearme algo.
Slo ellos son sinceros, slo ellos se desnudan sin reticencias ante mis ojos. Slo ellos estn vivos. Llegar un da
en que morirn a su vez y en el que tambin sern distribuidos racionalmente en sistemas, en que sern aceptados
y colmados de honores. No quiero evocar casos demasiado ilustres. Mencionar nicamente a aqul hombre de un
ridculo absoluto que es el nico autor que no me atrevera a leer en pblico. Me refiero a Sren Kierkegaard, a
quien hoy en da se consagra volmenes de crtica, al que se traduce, comenta, comprende, y al que se mata. En
un cierto sentido est muerto, y, sin embargo, cuntas fuentes de vida y de pensamiento no se encuentran todava
hoy en el loco de Copenhague? Porque en cualquier momento puede ser retomado y continuado.
Slo el ridculo merece ser imitado. Pues slo imitando el ridculo imitamos la vida; entraa, en efecto, la absoluta
y completa sinceridad de la vida, y no las ideas fijas y convenciones que son las caras de la muerte. Y en cuanto a
la muerte, bien sabe Dios que ya bastante la encontramos en todos nosotros.
1.
A.
B.
C.
D.

Segn el texto, el ridculo se opone a lo:

Dinmico, creador, innovador
Humanitario y fecundo
Consciente y vivo
Pasivo, infructfero y repetido

Material didctico
2.
A.
B.
C.
D.

Del texto se infiere que todo salto audaz o descubrimiento:

Es tomado como algo normal por sus contemporneos
Parece ridculo a sus contemporneos
Pasa inadvertido por sus contemporneos
Es innecesario gracias a su ridiculez

3.
A.
B.
C.
D.

Lo ridculo:
Difcilmente se comprende en la inmediatez
Es comprendido fcilmente
Le pone un lmite a la comprensin
Es presente

4.
A.
B.
C.
D.

De acuerdo con el texto, el ridculo se caracteriza por la:

Fecundidad y disponibilidad
Dificultad que presenta para comprenderlo y la enseanza que deja
Superacin del presente y el lmite de su comprensin
Dificultad para ensear algo y la facilidad para comprenderlo

5.
A.
B.
C.
D.

Si lo racional est relacionado con lo abstracto, el ridculo lo est con:

La experiencia inmediata del sujeto
Lo justificado, verificado y reconocido
La objetividad de los fenmenos de la realidad
La torpeza de los individuos

6.
A.
B.
C.
D.

convierten el mundo en una plataforma estable (prrafo 1)

Los actos ridculos
Las verdades o actitudes
Las instituciones y la pedagoga
Las personas ridculas

7.
A.
B.
C.
D.

Se podra afirmar , de acuerdo con lo planteado en el texto, que para el autor la pedagoga:
Siembra verdades indiscutibles porque dice cmo hacer las cosas
Est relacionada con el ridculo porque todo profesor hace el ridculo
Es una institucin reconocida y fecunda
Ensea siempre cosas ridculas

8.
A.
B.
C.
D.

Segn el autor, la mediocridad:

Es ridcula
Nunca podra ser calificada de perfecta y definitiva
Frecuentemente puede ser calificada de perfecta y definitiva
A veces resulta ser ridcula

9. La comparacin entre los tomos de filosofa de un profesor francs de provincia y los panfletos del siglo XIX
que son comentados (prrafo 4), se puede tomar como:
A. Un elogio
B. Una burla
C. Un llamado a leer tomos de filosofa en lugar de panfletos
D. Una seria crtica a quienes escriban panfletos en el siglo XIX
10.
A.
B.
C.
D.

Fecundar, de acuerdo en el texto, significa

Accin de producir, generar y propiciar algo
Unir las clulas reproductora masculina a la femenina para dar origen a un nuevo ser
Conjunto de comentarios sobre panfletos del siglo XIX y que se agrupa en docenas de libros
Capacidad de idear, comentar o escribir un asunto

11. Segn el autor, derramar el t en la falda una seorita, en una reunin social, es un acto ridculo para alguien
porque:
A. Se da cuenta de que la seorita es francesa
B. La seorita habla francs y usa falda
C. Se da cuenta de que la gente pierde su tiempo
D. Crea virtualidades y conciencia en el sujeto
12.
A.
B.
C.
D.

Vida artificial e intil, se opondra a vida

Postiza, efectiva
Profunda, pensada
Postiza, terica
Profunda, efectiva

Material didctico
13.
A.
B.
C.
D.

Vacuidad, segn el texto se refiere a:

Ausencia de existencia, sentido y naturaleza en las cosas
Lo mismo que el miedo a la soledad
Presencia de existencia, sentido y naturaleza en las cosas
Un mono bien vestido y arreglado

14.
A.
B.
C.
D.

Segn el autor, un libro digno de ser ledo es aquel que:

Dice los mismo que los dems
Dice cosas nuevas
Es elogiado por la critica
Est bien escrito y construido

15.
A.
B.
C.
D.

En el texto Nadie las discute se refiere especficamente a:

Plataforma estable
Verdades o actitudes
Las familias, las instituciones y la pedagoga
La simpata de las seoritas que toman t

16. Cuando el autor habla del ridculo como esa censura la sinceridad, se est refiriendo a que ste:
A. Genera individualismos que son dainos para el sujeto y favorables para la sociedad
B. Produce el llanto en las personas que leen confesiones y estremecimientos en quienes las escuchan en
pblico
C. Hace que el individuo sea sincero, lo cual es reprochado por la sociedad
D. Coarta los excesos de sinceridad de los individuos, lo cual es beneficiosos para la salud de stos
17. Segn el autor, si alguien hace una obra de arte que rompa con algn parmetro establecido por la sociedad,
se lo podra calificar de:
A. Mediocre, efmero, caduco
B. Audaz, fecundo, perfecto
C. Racional, ridculo, fecundo
D. Ridculo, fecundo, libre
18.
A.
B.
C.
D.

Se puede calificar de ridculo, en el sentido empleado por el autor, al:

Filosofo Althusser por haber asesinado a su esposa
Filosofo Aristteles por atreverse a pensar diferente a su maestro Platn
Escritor cuyas obras repiten el mismo esquema narrativo
Pensador Jean Paul Sartre por no haber recibido el Premio Nobel de Literatura

19.
A.
B.
C.
D.

Acomete un acto ridculo el profesor que:

Repite siempre su clase
Copia la clase de su colega
Sigue las instrucciones de un libro
Hace de su error un acontecimiento

20.
A.
B.
C.
D.

Inmortalidad podra entenderse en el texto como:

Duracin indefinida del cuerpo
Lo mismo que efmero
Lo opuesto al ridculo profundo
Duracin indefinida de algo en la memoria de los hombres

21.
A.
B.
C.
D.

El ridculo superficial es:

Igual que el profundo
Lo que puede ser retomado y profundizado por otros
La nica posibilidad de ser inmortal
Un acto automatizado y vulgar

22. Si slo el ridculo merece ser imitado, y al imitar el ridculo se imita la vida, entonces la vida puede ser
entendida como:
A. Un ridculo superficial, pues es el producto de la imitacin
B. Una experiencia caduca y efmera
C. Un acontecimiento ridculo
D. Un acto superficial ya que es imitacin
23.
A.
B.
C.
D.

El texto habla de, EXCEPTO:

La tica del comportamiento, las formas de ser inmortal
El ridculo los tipos de ridculo, la innovacin y la mediocridad
El ridculo profundo, el ridculo superficial, lo dinmico y lo caduco
Lo efmero, lo perfecto, lo racional, lo innovador, lo creador, lo fecundo

Material didctico

24.
A.
B.
C.
D.

Segn lo dicho en el texto, se podra afirmar que el autor:

Incita a no cometer actos ridculos
Induce a cometer actos ridculos
Desacredita a las personas ridculas
Propone la construccin de pedestales a las personas ridculas

25.
A.
B.
C.
D.

Se podra concluir que el ridculo se relaciona con:

Muerte, estulticia, ignorancia, mediocridad
Repeticin, audacia, descubrimiento, mediocridad
Mediocridad, fugacidad, irracionalidad, inmortalidad
Vida, libertad, conocimiento, inmortalidad

26.
A.
B.
C.
D.

Un posible ttulo para el texto sera:

Invitacin al ridculo
Abajo el ridculo
Todos somos ridculos
La funcin lgica del ridculo

27.
A.
B.
C.
D.

Otro ejemplo de ridculo sera la de una persona que:

Opone la no violencia y la fuerza interior a un ejrcito colonizador
Slo cree en lo planeado, organizado y sistemtico
Sigue instrucciones para vivir su vida
Elabora una estrategia de guerra con la mayor meticulosidad

28.
A.
B.
C.
D.

Cuando el autor dice miro a mi alrededor, se puede entender que el autor:

Mir a su alrededor cuando estaba escribiendo el texto
Tena a su alrededor a los hombres y autores ridculos que le han enseado algo
Es ridculo, porque escribe con personas a su alrededor
Hace una revisin mental de las personas que ha conocido y de los autores que ha ledo

29.
1.
2.
3.
4.

Los hombres y autores ridculos estn vivos, porque:

Sus actos y textos perduran en el tiempo y la memoria
Literalmente son inmortales
Slo se consideran ridculos los hombres y autores vivos
Los muertos no pueden ser ridculos

30.
A.
B.
C.
D.

Cuando el autor dice ellos se desnudan, se refiere a que los hombres y autores ridculos:
Se quitan la ropa que llevan puesta cada vez que hacen el ridculo
Son sinceros
Son falsos
Se desvisten cada vez que el autor los ve a ojo desnudo

31.
A.
B.
C.
D.

De lo anterior se puede concluir que:

La sinceridad es una cualidad de los seres ridculos
Andar sin ropa es una cualidad necesaria de la gente ridcula
Cada vez que se haga el ridculo es necesario quitarse la ropa
Todo el que lleve ropa es falso

32.
A.
B.
C.
D.

De lo que dice el autor sobre los libros se puede concluir, MENOS:

Los libros afectan ms al individuo que un hecho social
La soledad configura valores dismiles a los sociales
Las personas son ms sinceras en la intimidad
Cuando el individuo est solo emplea mejor la lgica

Preguntas de la 33 a la 40
Texto 2
En 1959 Tatsumi Hijikata, popular bailarn y coregrafo japons, tard menos de cinco minutos en escandalizar a
todo un teatro con su peculiar actuacin. Los que aguantaron en sus butacas hasta el final lo calificaron como
grotesco, insultante y ausente de cualquier aportacin artstica. Este fue el nacimiento de la danza del absurdo, de
la representacin del ser humano en su estado ms primario, de la ausencia de diseo o estilo, de la danza Butoh.
Es considerada una forma contempornea de danza que poco tiene que ver con las danzas tradicionales japonesas;
sin embargo est altamente influenciada por danzas del lejano oriente, aspectos religiosos, el expresionismo
alemn, el dadasmo y el surrealismo.

Material didctico
El Butoh no narra una historia; deja que el cuerpo hable por s mismo y exige el vaco del intrprete para
realizarlo. Para bailarlo, uno debe olvidar toda disciplina aprendida. Bailar Butoh es bailar una danza que no tenga
nada que ver con las danzas ya existentes. No tiene una terminologa especfica o una tcnica fsica.
Normalmente el bailarn butoh actuar desnudo; con su cuerpo pintado de blanco, aunque existen tantas
variaciones sobre esta forma como existen para el propio Butoh en s. El blanco pretende expresar la mimesis en
s misma. Para el bailarn butoh, un cuerpo pintado de blanco est ms desnudo que el que slo se ha despojado de
su ropa.
Su danza no siempre ir acompaada de msica, ya que para ellos el silencio es enormemente significativo. Los
movimientos pausados o los ataques de contorsin, las figuras escorzadas en las tinieblas, los cuerpos que se
rompen, la bsqueda del ridculo o la deformacin del arte bajo frgiles melodas, hacen parte de su significacin.
A pesar de que sus inicios se den en Japn, no es un arte de tradiciones arraigadas, ni implica fuertes lazos o
conocimiento de su cultura, como podra ser el caso del Flamenco o la Capoeira, por lo que todo el mundo puede
practicarlo.
33.
A.
B.
C.
D.

La danza Butoh se puede calificar de:

Ridcula, sincera, duradera
ridcula, tradicional, muerta
Tradicional, absurda, efmera
Superficial, libre, inmortal

34.
A.
B.
C.
D.

Algunos conceptos presentes en ambos textos son:

Absurdo, silencio, disciplina, movimiento
Ridculo, convencin, enseanza tradicional
Vida, descubrimiento, libertad, inmortalidad
Convencin, arte, pedagoga

35.
A.
B.
C.
D.

Teniendo en cuenta el texto Uno, se puede calificar el acto de Tatsumi Hijikata un:
Ridculo profundo
Ridculo superficial
Acto social
Acontecimiento maquinal

36.
A.
B.
C.
D.

La diferencia entre ambos textos es que el texto:

Dos es ms informativo que el uno
Uno es ms informativo que el dos
Uno explica y dos argumenta
Uno argumenta y dos informa

37.
A.
B.
C.
D.

Ambos textos hablan de:

Lo ridculo, lo duradero y la conservacin de lo establecido
Actos extraordinarios, la tradicin y la pedagoga
Actos artsticos, libros y autores extrovertidos
Lo ridculo, lo duradero y el rompimiento de lo establecido

38.
A.
B.
C.
D.

Los personajes de los ejemplos del texto Uno, y el personaje del texto Dos, son:
Ficticios en ambos
Imaginados en el Uno, real en el Dos
Reales e imaginados en el uno, real en dos
Reales en ambos

39.
A.
B.
C.
D.

La relacin de la desnudez en los textos Uno y Dos se da con:

El despojo de la ropa en dos, con la enseanza de alguien ridculo en uno
La sinceridad en uno, con un estado bsico del ser humano en dos
El acto de quitarse la ropa en uno y dos
La sinceridad en uno y dos

40. La representacin del ser humano en su estado ms primario en la danza Butoh, podra relacionarse con lo
que dice el autor del texto uno cuando se refiere a:
A. La sinceridad del sujeto consigo mismo como una condicin de la propia vida
B. Las formas en que la sociedad domestica a los individuos que la componen
C. La actitud del sujeto que derrama el t en la falda de una seorita que habla francs
D. La forma primaria en que el profesor francs de provincia escribe sus tomos de filosofa.
ANLISIS DE LAS RESPUESTAS DEL TEXTO UNO EL RIDCULO Y EL TEXTO DOS EL BAILE
BUTOH

Material didctico

A continuacin se confrontan las respuestas de los estudiantes con las respuestas vlidas de los textos Uno y Dos.
(Evaluacin diagnstica). Los estudiantes argumentan sus respuestas.
Competencia literal
Pregunta 1:
Las opciones A, B y C se descartan porque presentan caractersticas que se asocian con lo ridculo: dinmico,
creativo, innovador, fecundo, consciente y vivo; por lo tanto, la opcin vlida es la D (literalidad por antonimia),
dado que lo opuesto es lo pasivo, infructfero y repetido.
Pregunta 4:
La opcin B no es adecuada porque lo ridculo puede ser interpretado de diferentes maneras por las personas. La
opcin C es un argumento que presenta el autor para explicar qu se considera como ridculo. La opcin D es
contradictoria, pues lo que es difcil de ensear no puede ser fcil de comprender. La respuesta vlida es la A
(literalidad transcriptiva) porque en el primer prrafo se llama la atencin sobre estas caractersticas: Hay otro
aspecto del ridculo y ese es el que me interesa: la disponibilidad, la vida eterna, la fecundidad eterna de un
acto.
Pregunta 6:
La opcin A se descarta porque en esa idea no se habla de los actos ridculos, la opcin C es invlida porque estos
conceptos an no se mencionan, la opcin D no corresponde. Vase que las opciones anteriores son adecuadas
desde el punto de vista sintctico por esto se convierten en distractores (concuerdan con el predicado en nmero y
persona: plural de la tercera persona). La respuesta es la opcin B porque se constituye en el sujeto del predicado
de dicha oracin. Quines convierten al mundo en una plataforma estable? R/. Las verdades o actitudes.
Pregunta 10:
La opcin B no es vlida por cuanto hace referencia exclusivamente a la reproduccin humana. La opcin C es
informacin falsa. La opcin D tiene un sentido restringido con relacin a la escritura. La respuesta es la opcin A
porque el verbo fecundar en este texto tiene el sentido de producir, generar y propiciar nuevas ideas.
Las preguntas anteriores tienen algo en comn: apuntan a una comprensin literal del texto porque el lector
responde las preguntas recurriendo a informaciones explcitas ubicadas en el nivel semntico-local del texto, sin
agregarles ningn valor interpretativo. La comprensin a este nivel se centra en aspectos pragmticos de la
comunicacin como el reconocimiento del emisor, el destinatario, el contexto, la intencionalidad del texto, entre
otros.
En la competencia literal, el lector pone en juego conocimientos bsicos sobre el uso de la lengua que le permiten
comprender los sentidos de un determinado discurso y relacionarlos con sus saberes previos como miembro de
una comunidad lingstica, a partir de los cuales ha configurado una enciclopedia elemental (lxico fundamental)
para interactuar en la vida prctica. Estos requerimientos permiten la verificacin de un primer nivel de sentido.
Existen dos formas de literalidad. De un lado, est la literalidad transcriptiva que consiste en el reconocimiento
de palabras y frases cuyo significado es vlido dentro de ese contexto. De otro lado, est la literalidad a modo de
parfrasis mediante la cual se autoriza al lector para traducciones semnticas no modificadoras del sentido
asignado por el autor. Por lo general, este tipo de preguntas se formulan de la siguiente manera:
El propsito del texto es, la idea central del texto es, el ttulo ms acorde con el texto es, la expresin tal
significa en el texto
Competencia inferencial:
Pregunta 3:
La opcin B no es vlida porque, de acuerdo con el autor, lo ridculo es un acto complejo que necesita de la razn
para ser dilucidado. La opcin C se descarta en tanto un acto ridculo es plurisignificativo. La opcin D no es
vlida porque se contrapone a la opcin A. La respuesta vlida es la opcin A porque del texto se infiere que slo
es posible comprender un acto ridculo cuando puede ser retomado y profundizado por otro en la lnea del tiempo.
Pregunta 7:
La opcin B no es vlida en tanto el autor no hace referencia al quehacer del profesor. La opcin C se descarta
porque la pedagoga al ser racional y reconocida no puede ser fecunda. La opcin D no es vlida porque, segn el
autor, si la pedagoga ensease cosas ridculas sera fecunda. La opcin vlida es la A porque el autor plantea que
la pedagoga, entre otras instituciones sociales, ensea verdades indiscutibles.
Pregunta 11:
Las opciones A, B y C no son importantes para la constitucin del acto ridculo. La opcin vlida es la D porque
el acto de derramar el t en la falda de una seorita posibilita en el sujeto la reconstruccin del acto (virtualidad:
pensar en abstracto) para tomar conciencia de su accionar.

Material didctico

Pregunta 38:
La opcin A no es vlida porque tanto en el texto Uno como en el Dos hay personajes reales (filsofo, profesor,
escritor, bailarn). La opcin B se descarta porque en el texto Uno hay personajes reales. La opcin D es
incorrecta porque en el texto Uno hay personajes imaginados (los personajes que toman la taza de t); por lo
tanto, la nica opcin vlida es la C porque el personaje del texto Dos es real y el autor del texto Uno menciona
con nombre propio al filsofo Kierkegaard, tambin alude a un profesor francs y a un escritor de un panfleto del
siglo XIX.
Las preguntas inferenciales pretenden explorar relaciones ms all del contenido literal del texto. Con este fin, se
establecen relaciones entre lo que se est leyendo para suponer o inferir datos que no se dan directamente en el
texto. Esta competencia exige hacer uso de la decodificacin, el razonamiento inductivo y el deductivo, el
discernimiento y la identificacin e interpretacin de las temticas de un texto. Algunas formas de preguntas
empleadas en este tipo de lectura son:
Uno de los siguientes enunciados no es cierto, del texto se infiere que, de la historia relatada en el texto se
deduce que
Competencia analgica:
Pregunta 5:
La opcin B es falsa porque lo ridculo es contrario a lo justificado, verificado y reconocido. La opcin C se
descarta porque lo ridculo se asocia con lo profundo, lo subjetivo no con lo tangible. La opcin D plantea un
ridculo superficial fruto de un acto reflejo, mecnico. La opcin vlida es la A, en tanto lo ridculo (ver ltimo
prrafo) est ntimamente ligado a la vida, a la experiencia inmediata de un sujeto sensible y sincero ante s
mismo.
Pregunta 22:
La opcin A no es vlida porque el texto afirma que lo ridculo al ser profundo y duradero no puede ser
superficial. Por esta misma razn se descarta la opcin B que plantea la vida como experiencia caduca y efmera.
La opcin D plantea lo mismo que la opcin A. En consecuencia, si al imitar el ridculo se imita la vida, sta
slo puede ser entendida como un acontecimiento ridculo (opcin C).
Pregunta 39:
La opcin A es incorrecta porque la desnudez en el texto Dos no es literal y en el texto Uno no pretende ser una
enseanza. La opcin C se descarta porque la desnudez en ambos textos no connota quitarse la ropa. La opcin D
es vlida slo para el texto Uno porque en el texto Dos desnudarse es una manifestacin de un estado bsico del
ser humano. Por lo tanto, la opcin B es la ms adecuada porque la desnudez en el texto Uno es entendida como
el acto de sincerarse consigo mismo; mientras que en el texto Dos la desnudez connota un estado primario del ser:
estar despojado depara ser libre.
Pregunta 40:
La opcin B no se menciona en ambos textos. La opcin C es un hecho circunstancial y la opcin D es falsa. La
respuesta vlida es la opcin A, dado que para que la sinceridad se convierta en una forma de vida es necesario
despojarse de tapujos, en otras palabras, desnudar el alma.
Las preguntas anteriores permiten trasladar las relaciones presentadas en un texto a otro mbito o contexto que
puede ser otro texto o la experiencia previa poseda por el estudiante. Las respuestas ponen en red saberes de
mltiples procedencias para que el estudiante se posicione crticamente frente a lo ledo. Esta competencia exige
el reconocimiento de los enlaces temticos y estructurales que le permiten relacionar los textos entre s y con el
contexto particular que subyace a cada texto como producto de unas circunstancias de enunciacin particulares.
Las preguntas que identifican esta competencia responden a las siguientes formulaciones, entre otras:
La historia del texto se podra comparar con, el corolario del texto coincide con, un tratamiento similar del
tema aparece en, una argumentacin similar es ofrecida en
TALLER 5:
Texto 1
Preguntas del 1 al 23
La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y al norte de Beirut, es la ciudad habitada ms antigua del
mundo; es la heredera de la milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritos bblicos y
la mercantil Byblos de los griegos.
Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuando una comunidad de pescadores, de la que quedan
algunos vestigios de sus viviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalar un pequeo
puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas hacia el 3500 a.C., cambiaron las costumbres

Material didctico
locales, tal como se aprecia en la necrpolis de la poca, en la que se han hallado los cadveres encorvados y
acompaados de bienes y recipientes con alimentos.
A principios del milenio III a.C., se estableci en el pas de Canan el pueblo fenicio, de oscuro origen, que
potenci el comercio de Biblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad cananea, reconstruyeron
Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado se estableci un plano urbano a partir de una
estrecha calle principal, que descenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias
flanqueadas de casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado a Baalat
Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidad masculina, que posiblemente fue Baal, dios
principal del panten fenicio heredado de la cultura cananea.
Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro, Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz una gran
prosperidad econmica, hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandes seores. Sin
embargo, los fenicios no articularon sus dominios en una organizacin poltica y administrativa y cada ciudad
mantuvo su autonoma y una aguda rivalidad con las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento a
vasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero no impidi las relaciones con los egeos. Seran
precisamente los pueblos del mar quienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200
a.C.
Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon el pas fenicio en el curso de los siglos y afectaron
gravemente su economa. En el 333 a.C., Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas
y la heleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romanos incorporaron Biblos, en el 64 a.C., a la
provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos.
41.
A.
B.
C.
D.

La actual Yabayl est situada, segn el texto al:

Este de China
Oeste de Amrica
Este del mar Mediterrneo
Oeste del mar Mediterrneo

42.
A.
B.
C.
D.

Si es la ciudad habitada ms antigua del mundo, es porque:

Fue la que primero se habit
Las dems ciudades antiguas estn deshabitadas
De las habitadas antiguamente, es la ms habitada.
De las ms antiguas que estn habitadas, es la ms antigua

43.
A.
B.
C.
D.

Necrpolis significa, segn el texto, ciudad de los:

Pescadores
Semitas cananeos
Muertos
Cementerios

44.
A.
B.
C.
D.

Puede decirse que los semitas cananeos, segn el texto eran, menos:
Descendientes de Sem, uno de los hijos de No
Inmigrantes que fundaron Canan
Los primeros que cambiaron las costumbres nativas
Los sucesores de los pescadores que fundaron Biblos

45.
A.
B.
C.
D.

Biblos era un puerto:

Fluvial
Martimo
Martimo y fluvial
Un puerto en la desembocadura de un ro

46.
A.
B.
C.
D.

Segn el texto, los fundadores de Biblos son:

Los de gubla
Los ugarticos
Una comunidad de pescadores
Los de gebal

47.
A.
B.
C.
D.

Los primeros colonos que llegaron a Biblos, lo hicieron despus de:

3.000 aos
2.000 aos
2.200 aos
1.500 aos

48. Puede decirse que hubo colonizacin en Biblos, porque estos colonos:
A. Tuvieron hijos con los pobladores

Material didctico
B. Entraron destruyndolo todo
C. Modificaron sus costumbres e impulsaron su desarrollo econmico y civil
D. Impusieron sus leyes y gobiernos
49.
A.
B.
C.
D.

La llegada de los semitas cananeos al puerto fundado es semejante a la que ocurri cuando:
Los Hunos al mando de Atila arrasaban poblaciones a sangre y fuego
Los espaoles colonizaron a Amrica
Los blancos llegan como colonos a las poblaciones indgenas del Amazonas
EE.UU. coloniza con su idioma el sur de Mxico

50.
A.
B.
C.
D.

Desde el punto de vista poltico y administrativo, los fenicios se oponen a los:

De Gebal
Egipcios
Pescadores
Cananeos

51.
A.
B.
C.
D.

Cronolgicamente, Biblos perteneci a:

Egipto, Persia, Grecia y Roma
Fenicia, Egipto, algunos pueblos del mar y Roma
Ugaria, Grecia, Roma y Siria
Fenicia, algunos pueblos del mar y Siria

52. De lo que encontraron los arquelogos en la necrpolis se puede inferir que, en sus orgenes, la poblacin de
Biblos:
A. No enterraba a sus muertos
B. Enterraba a sus muertos en posicin fetal
C. Enterraba a sus muertos con sus pertenencias
D. Enterraba a sus muertos sin sus pertenencias
53.
A.
B.
C.
D.

Tambin se infiere que la manera de enterrar los muertos indica si un pueblo cree o no en:
Un dios
La existencia de un ms all
La reencarnacin
El regreso de los muertos

54.
A.
B.
C.
D.

Los fenicios heredaron de los cananeos, menos:

El dios ltico
La manera de enterrar a los muertos
La diosa baalat gebal
El puerto

55.
A.
B.
C.
D.

En el texto, las siguientes expresiones hacen referencia al mismo pueblo:

Egeos, pueblos del mar, romanos
Helenos, egeos, griegos
Asirios, babilonios, persas
Tirios, sidones y tirios

56.
A.
B.
C.
D.

El texto permite afirmar que:

La Biblos fenicia fue la mercantil Byblos de los griegos
Gubla, Gebal y Beirut son la misma ciudad
Tiro, Sidn, Trpoli y Akka eran parte de Biblos
Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma eran los pueblos del mar

57.
A.
B.
C.
D.

Los nombres de Yabayl, cronolgicamente han sido, segn el texto:

Gubla, Gebal, Byblos, Canan, Fenicia, Siria, Yabayl
Gubla, Gebal, Canan, Biblos, Byblos, Yabayl
Gubla, Canan, Biblos, Gebal, Byblos, Siria, Yabayl
Gubla, Ugaria, Canan, Fenicia, Byblos, Yabayl

58.
por:
A.
B.
C.
D.

La helenizacin a la que se refiere el texto que llev a cabo Alejandro el Magno en Biblos qued registrada
Su prosperidad mercantil
Su liberacin de los egipcios
La y en la escritura de su nombre: byblos
El cambio en el nombre de sus dioses

59. Por un perodo anrquico se entiende un perodo sin:

A. Gobierno

Material didctico
B. Orden
C. Monarqua
D. Dios ni ley
60.
A.
B.
C.
D.

El ttulo ms adecuado para el texto es:

Biblos
Yabayl
La ciudad ms antigua del mundo
Colonizacin e imperio

61.
A.
B.
C.
D.

Del texto se deduce que:

La rivalidad va contra el progreso econmico
La falta de gobierno estimula el progreso econmico
La autonoma y la competencia promueven el desarrollo econmico
El poder de un imperio es garanta de progreso econmico

62. Segn el texto, la denostada Gebal de los escritos bblicos quiere decir que:
A. Se llam as a la ciudad en honor a la diosa Gebal de los fenicios
B. La Biblia aprecia a la diosa como lo har despus con la Virgen Mara
C. Los escritos bblicos se refieren a la diosa como al becerro de oro que adoraban los israelitas cuando Moiss
baj con las tablas de la ley
D. La Biblia se refiere a la ciudad fenicia como una ciudad de idlatras
63.
A.
B.
C.
D.

Segn el texto, el ltimo nombre de Biblos se debe a que el pueblo que reside en ella actualmente es:
Israelita
Musulmn
Cristiano
Protestante

Texto 2
Preguntas del 24 al 30
Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta, cont. Dijo que
haba contemplado, desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.
El mundo es eso revel. Un montn de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre
todas las dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos; y fuegos de todos los colores.
Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento; y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas.
Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman. Pero otros arden la vida con tantas ganas, que no se puede
mirarlos sin parpadear; y quien se acerca, se enciende.
64.
A.
B.
C.
D.

Los fuegos, segn el texto, se clasifican en:

Serenos, locos, bobos y quemantes
Grandes, chicos y coloridos
Grandes, chicos, bobos y quemantes
Serenos, locos, grandes y chicos

65.
A.
B.
C.
D.

Los colores de los fuegos de todos los colores son los del:
Amanecer
Espectro
Arco iris
Atardecer

66.
A.
B.
C.
D.

Los fuegos locos, tal como se describen en el texto, son:

Llamativos y refulgentes
Enceguecedores y contraindicados
Atractivos y repelentes
Indeterminados y hermticos

67.
A.
B.
C.
D.

Del texto se infiere que:

El fuego produce luz
Pueden encontrarse fuegos iguales
No hay gente sin luz
El fuego se hereda

68. El mejor ttulo para el texto sera:

A. Desde el alto cielo

Material didctico
B. Tejas arriba
C. La vida humana
D. Humanidad policromtica
69.
A.
B.
C.
D.

Para el narrador son evidentes la predileccin y admiracin por la gente de fuego:

Colorido
Sereno
Loco
Ardiente

70.
A.
B.
C.
D.

La categora de fuego bobo se debe a:

No tienen poder de conviccin
No cumplen las funciones inherentes
Como ciertas heces, no huelen ni hieden
Tienen la chispa retardada

Texto 3
Preguntas del 31 al 40
Cuando llego a mi casa la encuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una algaraba que a veces
no aguanto. A veces no quisiera llegar a la casa, ms bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminar por
mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me necesita, ella en mis soledades me hace mucha falta.
S soportar sus ruidos, sus desatinos, su parlanchina lengua, sus groseras palabras y lenguaje burdo y descarado...
No s cmo la soporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as. No he podido corregirla un momento;
cuando llevo amigos a mi casa est ella presente para atraer la conversacin o ms bien para distraerla.
Hay das en que me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar; pero s que al pronunciar
algo ella est presta a responderme, burlndose de lo que yo diga.
Quisiera seguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto de enloquecer, de perder la razn, s
que la culpa de todo la tiene ella. Algn da tomar medidas en el asunto y ese da ser definitivo, ese da todo
acabar de manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos su frgil y delicado cuello.
No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esa maldita lora.
71.
A.
B.
C.
D.

El narrador de la historia:
Es casado
Vive solo y tiene una vecina que parece una lora
Tiene una lora
Vive solo y la vecina tiene una lora insoportable

72.
A.
B.
C.
D.

Impvida significa en el texto:

Imperturbable
Imperfecta
Con pvido
Sin pavezno

73.
A.
B.
C.
D.

Segn lo que dice el texto, la lora saluda al narrador con:

Palabras soeces
Expresiones amables
Una algaraba
Palabras dulces

74.
A.
B.
C.
D.

Del texto se infiere que el narrador:

Aguanta los gritos de la lora, pero no la soporta porque es grosera
No aguanta los gritos de la lora, pero la soporta porque se siente solo
Tiene paciencia con la lora porque algn da le romper el cuello
No tiene paciencia con la lora porque vive amargado

75.
A.
B.
C.
D.

Una verdad que no se discute, que se aplica al texto, es:

Es mejor estar mal acompaado que solo
Perro que ladra no muerde
Es mejor estar solo que mal acompaado
Quien siembra vientos, recoge tempestades

76. Segn el texto, se puede inferir que el narrador:

Material didctico
A.
B.
C.
D.

Deambula por las calles antes de llegar a su casa

Camina por la ciudad sin rumbo fijo hasta llegar a su casa
Nunca llega a su casa despus de salir del trabajo
Siempre llega a su casa despus de salir del trabajo

77.
A.
B.
C.
D.

Un ttulo adecuado al anterior relato, sera:

Crnica de una muerte anunciada
La dulce habladora
La vecina habladora
El hombre impaciente

78.
A.
B.
C.
D.

La lora de la que se habla en el relato es:

Un ave (animal vertebrado y ovparo)
Una mujer charlatana, histrica y habladora
La esposa del narrador
Una vecina impertinente

79.
A.
B.
C.
D.

De lo expresado por el narrador a lo largo del relato se puede decir que la muerte de la lora es:
Segura
Probable
Ms que segura
Poco probable

80.
A.
B.
C.
D.

El personaje de la historia es:

Seguro a la hora de tomar decisiones
Insoportable
Indeciso
Asertivo a la hora de tomar decisiones

Preguntas del 41 al 60.

TEXTO 4
En busca de alimento
Iba un Lobo muy flaco y muy hambriento.

Dime: Qu es eso? Nada.

Dmelo, por tu vida, camarada!

Se encontr con un Perro tan relleno

Tan lucio, sano y bueno
Que le dijo: Yo te extrao
Que ests tan de buen ao
Como se deja ver por tu semblante
Cuando a m, ms pujante
Ms osado y sagaz, mi triste suerte
Me tiene hecho retrato de la muerte.
El Perro respondi: Sin duda alguna
Logrars, si t quieres, mi fortuna.
Deja el bosque y el prado
Retrate a poblado
Servirs de portero
A un rico caballero
Sin otro afn ni ms preocupaciones
Que defender la casa de ladrones.
Acepto desde luego tu partido
Que para mucho ms estoy curtido
As me librar de la fatiga
A que el hombre me obliga
De andar por montes, sondeando peas
Trepando riscos y rompiendo breas
Sufriendo de los tiempos los rigores
Lluvias, nieves, escarchas y calores.
A paso diligente
Marchaban juntos amigablemente
Tratando varios puntos de confianza
Pertenecientes a llenar la panza.

No es ms que la seal de la cadena

Pero no me da pena
Pues aunque por inquieto
A ella estoy sujeto
Me sueltan cuando comen mis seores.
Recbenme a sus pies de mil amores
Ya me tiran el pan, ya la tajada
Y todo aquello que les desagrada
ste lo mal asado
Aquel, un hueso poco descarnado
Y algn glotn, que todo se lo traga
A lo menos me halaga
Pasndome la mano por el lomo.
Yo meneo la cola, callo y como.
Todo eso es bueno, yo te lo confieso
Pero, por fin y postre, t ests preso.
Jams sales de casa
Ni puedes ver lo que en el pueblo pasa.
Es as? Pues, amigo
La amada libertad que yo consigo
No he de trocarla de manera alguna
Por tu abundante y prspera fortuna.
Marcha, marcha a vivir encadenado!
No sers envidiado
De quien pasea el campo libremente

Material didctico
En esto el Lobo, por algn recelo
Que comenz a turbarle su consuelo
Mirando al Perro dijo: He reparado
Que tienes el pescuezo algo pelado.

Aunque t comas glotonamente

Pan, tajadas y huesos, porque al cabo
No hay bocado en sazn para un esclavo.

41.
A.
B.
C.
D.

La oposicin central que plantea el texto es:

Satisfaccin-insatisfaccin
Libertad-esclavitud
Abundancia-escasez
Gordura-flacura

42.
A.
B.
C.
D.

Las peladuras en el cuello del perro se deban a:

Una ria con otros perros
Las marcas de la cadena
El tiempo que permaneca encadenado
Las caractersticas genticas de la raza

43.
A.
B.
C.
D.

El dicho que ms se aproxima al texto es:

La mona aunque se vista de seda mona se queda
No hay peor ciego que el no quiere ver
En tierra de ciegos cualquier tuerto es rey
Es mejor pjaro en mano que cien volando

44.
A.
B.
C.
D.

Pan, tajada y huesos son ndices de:

Nutricin
Satisfaccin
Calefaccin
Alimentacin

45.
A.
B.
C.
D.

La frase el Lobo, por algn recelo / que comenz a turbarle su consuelo sugiere que el lobo era:
Intrpido
Recatado
Pernicioso
Indulgente

46.
A.
B.
C.
D.

Ver lo que en el pueblo pasa es, en el texto:

Una opcin libertaria
Curiosidad de animales y hombres
Actitud natural, para quien vive en el campo
Una consideracin esttica

47.
A.
B.
C.
D.

El trmino fortuna es utilizada en el texto para connotar:

Riqueza
Salud
Suerte
Alimentacin

48.
A.
B.
C.
D.

La locucin por fin y postre se debe entender como

En ltimas
Al fin y al cabo
Sobre todo
Sin embargo

49.
A.
B.
C.
D.

La razn de la cadena era, segn el perro, su:

Esclavitud
Inquietud
Juventud
Solicitud

50.
A.
B.
C.
D.

La razn de la cadena era, segn el lobo, la:

Esclavitud
Inquietud
Juventud
Solicitud

51. Desde el punto de vista del lobo, de la frase llevo el hierro entre las manos porque en el cuello me pesa se
infiere que:
A. Las peladuras que produce el hierro no son siempre vistosas

Material didctico
B. El hierro sigue siendo hierro, est donde est
C. Se tiene libertad a medias, porque el hierro no ha perdido su peso
D. El que a hierro mata a hierro muere
52.
A.
B.
C.
D.

La expresin recbenme a sus pies de mil amores sugiere que:

El perro tiene amos enamorados
El perro ama a sus amos porque son comelones
Los pies de los amos enamoran al perro
La presencia del perro en el comedor, halaga a sus amos

53.
A.
B.
C.
D.

En el contexto del relato, el nombre ms adecuado para pasar la mano por el lomo es:
Zalamera
Adulacin
Ddiva
Cumplido

54.
A.
B.
C.
D.

En el contexto del relato, el nombre ms adecuado para pan, tajada y hueso es:
Zalamera
Adulacin
Ddiva
Cumplido

55.
A.
B.
C.
D.

No hay bocado en sazn para un esclavo significa en el texto que:

La comida no garantiza la libertad
A la comida de los esclavos le falta condimento
No solo de pan vive el hombre
A los esclavos les debieran dar comida sazonada

56.
A.
B.
C.
D.

Segn el lobo, la esclavitud del perro es:

Total
Incompleta
Parcial
Relativa

57.
A.
B.
C.
D.

Segn el texto, la esclavitud del perro es:

Total
Incompleta
Parcial
Relativa

58.
A.
B.
C.
D.

Segn el propio perro, su esclavitud es:

Total
Incompleta
Parcial
Relativa

59.
A.
B.
C.
D.

Segn el perro, la libertad del lobo es:

Total
Incompleta
Parcial
Relativa

60.
A.
B.
C.
D.

La frase del perro yo meneo la cola, callo y como puede ser tomada como sntoma de:
Postracin
Satisfaccin
Sumisin
Alienacin

Preguntas del 61 al 71.

Texto 5
Con el rabo entre las piernas
Caminaba un pobre perro
Por el temor que senta
De andar en un barrio ajeno.
Su recelar no fue en vano
Pues le vio un can, y, al momento,

En semejante refriega
Hubiera quedado muerto,
Si a la sazn no pasara
Un valiente perro viejo
Cuyo diente acicalado
Impone a todos respeto.

Material didctico
Ladrole insolente, y otros,
Furiosos, lo acometieron
Con tal coraje y tal ira
Y con tan feroz empeo,
Como si el perrillo a todos
Mil agravios hubiera hecho.
A un mismo tiempo, cobardes,
Le desgarran el pellejo,
Y lo muerden a porfa
Y lo arrastran por el suelo.
l trata de apaciguarlos
Exclamando: En qu os ofendo?
Qu delito he cometido
Ni qu dao puedo haceros?
Ninguno, bribn, nos haces;
Ninguno, responden ellos;
Pero tu crimen consiste
En ser aqu forastero.

As es que pronto abandonan

Sus sanguinarios intentos,
Y a nuestro can maltratado
Dan libertad desde luego.
Libre ya, sin despedirse,
Huy, cual gamo, ligero;
Y entonces el perro anciano
Dijo a los otros: --Por cierto
Que con tales villanas
Ganis deshonra y desprecio;
De hospitalidad, vosotros,
Nada sabis, bien lo veo;
Pero tened entendido,
Pues viene la cosa a cuento,
Que debemos tener siempre
Bondad para el extranjero;
Y tratarlo con finura,
Comedimiento y respeto;
Pues no es crimen para un hombre
Nacer en distinto suelo.

As dicen, y, en seguida
Lo atacan todos de nuevo.
61.
A.
B.
C.
D.

Otra moraleja del texto sera que, los extranjeros:

Son personas desagradables para los nativos
Exigen buenos tratos de los nativos
Aspiran a ser bien tratados por los nativos
No tienen derecho al buen trato de los nativos

62. El diccionario define xenofobia como odio, repugnancia, u hostilidad hacia los extranjeros. Segn esto, los
perros del barrio eran:
A. Xenoflicos
B. Xenofbicos
C. Claustrofbicos
D. Claustroflicos
63. El diccionario define malinchismo como actitud de quien muestra apego por lo extranjero con menosprecio
de lo propio. Segn esto, el autor del texto es:
A. Malinchista
B. Xenoflico
C. Aptrida
D. Homoflico
64.
A.
B.
C.
D.

La expresin con el rabo entre las piernas significa que, el perro:

Era lento al caminar
Tena dolor en el rabo
Caminaba temeroso
Se senta humillado

65.
A.
B.
C.
D.

El trmino porfa se deriva de porfiar. En el texto este verbo debe entenderse como, EXCEPTO:
Disputar y altercar obstinadamente y con tenacidad
Importunar y hacer instancia con repeticin por el logro de algo
Continuar insistentemente una accin para el logro de un intento en que se halla resistencia
Tener fe en otra u otras personas

66.
A.
B.
C.
D.

La expresin diente acicalado, debe entenderse como, EXCEPTO:

Hroe de mil batallas
Pasado limpio y sin tacha
Don de mando y liderazgo
Merecido reconocimiento por los congneres

67.
A.
B.
C.
D.

El comportamiento de los perros del texto es homologable al modo de ser de algunas, EXCEPTO:
Barras de ftbol
Pandillas de barrio
Agrupaciones juveniles
Manadas de micos

Material didctico
68.
A.
B.
C.
D.

En el texto el trmino comedimiento equivale a:

Moderacin y urbanidad
Clculo y mesura
Equidad y democracia
Justicia y ponderacin

69.
A.
B.
C.
D.

Distinto suelo, en el texto es:

Pas
Departamento
Municipio
Barrio

70.
A.
B.
C.
D.

Por el uso del lenguaje, la nacionalidad del autor del texto parece ser
Peruana
Colombiana
Espaola
Venezolana

71.
A.
B.
C.
D.

El trmino sazn utilizado en los textos uno y dos:

Tiene el mismo significado
Tiene significado diferente
Debe haber un error de ortografa
Son palabras homgrafas

BIBLIOGRAFA
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EXMENES DE ADMISIN. Universidad de Antioquia. Medelln. 2008-2009.
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VIRAMONTE DE VALOS, Magdalena (comp.). Comprensin lectora. Dificultades estratgicas en la
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