TEMA 8:

LA RECOPILACIN
DERECHO EN LA ESPAA DE
ASUTRIAS II

DEL
LOS

Caracterizacin general del ordenamiento jurdico hispano de los siglos XVI y

XVII.
Entre la continuidad y los cambios.
Durante los siglos XVI y XVII no hay cambios en el Derecho tan acusados como en el
mundo poltico, econmico y social. En el mundo moderno no se produce una
revolucin jurdica de la magnitud de la que se produjo en la Edad Media con la
recuperacin del Derecho Romano.
El Derecho se desenvuelve entre la continuidad y el cambio, siendo ms importantes los
factores de continuidad jurdica que los de cambio jurdico.
No se da a luz en el mundo Moderno a un ordenamiento jurdico de una perfeccin
mayor a la del Derecho Romano. La continuidad de los mtodos jurdicos es tambin
muy pronunciada, pese a desarrollarse extraordinariamente toda la literatura jurdica no
se crea ninguna concepcin jurdica que desplace al Derecho Romano que renace en la
Baja Edad Media. Se vive de las rentas, de los mtodos de elaboracin del Derecho
que existan en la Baja Edad Media.
No obstante, existen ciertos cambios, notables en algunos casos. Los cambios ms
importantes son unas defunciones jurdicas y el nacimiento de un nuevo ordenamiento
jurdico. Desaparecen del organigrama jurdico de la Pennsula el ordenamiento judo y
el musulmn, como consecuencia de la expulsin de los judos y de los moriscos.
Contrariamente a ello hay un nuevo ordenamiento jurdico, el Derecho de las Indias,
que va a nacer en la matriz del Derecho Castellano y que se va a desarrollar con vida
propia dando lugar a un ordenamiento jurdico especfico que se conocer como
Derecho Indiano.
La tendencia al uniformismo jurdico.
Se detecta una tendencia jurdica al uniformismo, a que el Derecho sea lo ms uniforme
posible. Insistimos en que se trata de una tendencia, no de una consecucin o logro.
El incremento del poder real va a tender a un cierto monopolio legislativo y la creacin
o produccin del Derecho se va a considerar una marca o distintivo del poder real. Un
rey que se precie de tener poder es un rey que puede crear Derecho. Esta tendencia va a
venir facilitada por el debilitamiento frente al rey de las otras instancias polticojurdicas. A partir de los siglos XVI y XVII el poder de las Cortes disminuye y se
convierten en un rgano muy debilitado, sometido y controlado por el propio monarca.
La principal consecuencia de esto es que la capacidad creadora de Derecho del rey ya
no tiene los fuertes impedimentos que suponan las Cortes durante la Baja Edad Media.

Naturalmente, el uniformismo jurdico, la tendencia real a tener un Derecho en toda la

Monarqua, va a verse mediatizada por la organizacin poltica de los reinos separados.
No puede uniformizar jurdicamente a todos sus territorios, ya que sus normas van
dirigidas a cada territorio especfico que conforma la Monarqua, pero no a todos.
El uniformismo slo se poda alcanzar por parte del poder real repitiendo para cada
territorio en concreto una determinada disposicin.
Todo esto puede dar lugar a la falsa imagen de que el rey es un ser todopoderoso, pero
tena dos lmites u obstculos importantes en los intentos de imponer su voluntad.
En primer lugar tena un freno de carcter moral o intelectual, que era la doctrina
jurdica. La doctrina fundamentaba el poder real sobre unas ciertas bases y consideraba
lo que era bueno hacer y lo que no era bueno hacer. Esa doctrina se le va a ir inyectando
al rey en su niez y juventud y durante el siglo XVI existir una doctrina que estableca
que para llegar a ser un buen rey, ste deba ser adoctrinado en las virtudes polticas,
religiosas, Esta tesis da lugar a una coleccin de textos para la educacin del prncipe
(espejo de reyes,). Se piensa que un prncipe educado en principios de este tipo no
destruir estos principios cuando alcance el poder.
Ms importante que eso fue el juramento real que efectuaba el monarca en el momento
de acceder al trono, la propia palabra real jurada con la mano en los Evangelios.
El monarca debe jurar el fiel cumplimiento del Derecho de ese territorio, que lo va a
observar y hacer observar a todos sus sbditos. Este juramento debe en cada reino
(reinos separados). En aquellos territorios alejados a los que no poda ir, manda a un
delegado especial para que en su nombre haga el juramento real. Este sistema se
convirti en un obstculo que impeda que el rey fuera en contra del Derecho de cada
territorio.
La recopilacin de las leyes en los reinos peninsulares de la monarqua hispana.
Caractersticas principales de la tcnica recopiladora
La tcnica jurdica va a ser una continuidad de la empleada durante la Baja Edad Media.
Es una tcnica recopiladora, que nos proporciona un Derecho sistematizado: se van
reuniendo normas en libros divididos en ttulos, que a su vez se dividen en captulos y
stos en leyes, lo que facilita mucho la bsqueda de una determinada norma. Se sigue
haciendo lo mismo, por tanto, que en el Ius Comune.
La sistematizacin del Derecho va a ser la gran tarea de estos siglos, una
sistematizacin que no se hace de acuerdo con una tcnica jurdica novedosa, sino con
la misma que se empleaba en la Edad Media. La recopilacin tiene unas caractersticas
que casi siempre cumplen todos los textos recopilados. El material que se recopila es
material de alto nivel jurdico, fundamentalmente leyes aprobadas en Cortes entre el rey
y el reino, las disposiciones de mayor rango dadas nicamente por el rey, y a partir de
ah disposiciones de menos rango. Nunca recopilan costumbres, sentencias judiciales,

El material con el que se construyen es siempre material legislativo que mantiene sus
rasgos individualizadores. Se establece qu rey la dio, dnde la dio y cundo la dio. Esto
distingue la tcnica recopiladora de la codificadora, son leyes con su origen
expresamente conservado. Es una tcnica conservadora del Derecho, se recopila sin
modificarlo.
Lo habitual es poner las leyes por orden cronolgico, de las ms antiguas a las ms
modernas.
Por ltimo la tcnica recopiladora es una tcnica unitaria, se recopila todo el Derecho.
En una obra se concentra el Derecho Pblico, Privado, Penal, Procesal, No hay
recopilaciones por materias.
Fue una labor lenta, algunas recopilaciones tienen ms de 3000 disposiciones, y en
muchos casos son de iniciativa privada. El Derecho de cada una de las entidades
jurdico-polticas separadas que integran la monarqua espaola va a ser objeto de
reelaboracin de acuerdo con esta tcnica recopiladora, que ser algo diferente en cada
territorio.
CORONA DE CASTILLA.

La recopilacin del Derecho de los reinos unidos de la corona de Castilla

El Ordenamiento de Montalvo.
El texto recopilador de este momento se produce por la preocupacin que existe en
Castilla muy a finales de la Baja Edad Media (1480) por recopilar, ordenar el gran caos
jurdico, las miles de disposiciones que regan en la Corona.
En las Cortes de Toledo celebradas en 1480 se le expone al monarca esa preocupacin,
el cual muestra su acuerdo. Se le va a encargar la tarea recopiladora a un prestigioso
jurista castellano, Alonso Daz de Montalvo, que lleva a cabo su tarea tan rpidamente
que en el ao 1484 la obra se imprime con el ttulo de Ordenanzas Reales de Castilla,
aunque generalmente se las cita como Ordenamiento de Montalvo o como primera
recopilacin del Derecho Castellano.
No obstante, esta obra, encargo de las Cortes a Montalvo, no obtiene la promulgacin
real, el cual s manda cartas a las principales ciudades castellanas para sugerirles que
cuenten con un ejemplar de la obra. Hay ciertas hiptesis para explicar este curioso
hecho, las cuales aducen que se detectaron deficiencias en la obra, ya que Montalvo
recopila leyes que sabemos que estaban ya derogadas y no se incluyen en el
ordenamiento de Montalvo leyes que sabemos que estaban vigentes. Es la primera
recopilacin privada del Derecho Castellano.
No hay un texto oficial. Con el paso de los aos la legislacin sigue fluyendo
extraordinariamente a lo largo del reinado de los Reyes Catlicos y las Cortes reiteran

su peticin a los reyes de que se recopilen todas las leyes. Los Reyes Catlicos y
posteriormente Carlos V aceptan, pero no acometen la tarea.
La Nueva Recopilacin castellana de 1567.
Con el transcurso del tiempo y el aumento extraordinario del cuerpo jurdico, le reiteran
la peticin a Felipe II. En el ao 1567 se promulga por el rey el texto conocido con el
nombre de Recopilacin de las Leyes de estos Reinos o con el apelativo de Nueva
Recopilacin Castellana. Felipe II no iba a dejar la posibilidad de realizar esta obra, era
una persona minuciosa y un monarca ordenancista. La obra fue producto de la
colaboracin de varios juristas castellanos: Lorenzo de Carvajal, Lpez de Arrieta,
Lpez de Alcocer y Bartolom de Atienza. Esta obra tiene como ncleo fundamental el
Ordenamiento de Montalvo. La obra se dividi en 9 libros, que se dividieron a su vez en
captulos y en cerca de 4000 leyes. La recopilacin fue promulgaba solemnemente por
Felipe II en 1567 y los primeros ejemplares editados en imprenta aparecen poco
despus.
La obra ha tenido un juicio crtico negativo o desfavorable entre los historiadores del
Derecho, ya que cae en los mismos errores que se haban achacado al ordenamiento de
Montalvo. Incluye leyes que sabemos que estaban derogadas y omite leyes que sabemos
que estaban vigentes, defecto ms acusado y menos excusable que en poca de
Montalvo. Es una obra que pese a nacer deficitaria tuvo una vigencia extraordinaria,
lleg a estar vigente hasta el ao 1804. A lo largo de este tiempo se dieron miles de
disposiciones normativas, pero lo que se hizo fue agregarlas al texto, pero no
reelaborarlo.
Se anex a la recopilacin un volumen separado con normas especialmente importantes
dadas por el Real y Supremo Consejo de Castilla con la aprobacin real. A ese tipo de
normas se les conoca con el nombre de Autoacordado. Auto hace referencia a una
disposicin emanada de un tribunal. Eran normas muy importantes que se coleccionaron
para que pudieran ser conocidas y aplicadas, que no se introdujeron en el cuerpo de la
nueva recopilacin, pero que se aadieron como tercer volumen a la nueva recopilacin.
Hasta 1804 habr mltiples reediciones de la Nueva Recopilacin. No ser sustituida
hasta el siglo XIX por una nueva obra, la Novsima Recopilacin Castellana.
El caso especfico de las Indias
Las peculiaridades jurdicas del territorio americano.
Hablemos ahora del nuevo territorio descubierto por Coln, territorio que el Papa ha
concedido mediante un bulo a los Reyes Catlicos y se ha unido a la Corona de Castilla
como reino unido. Esto conlleva que todo lo que se ha dicho sobre el Derecho castellano
sea vlido para las Indias, estn reguladas por la matriz del Derecho castellano, todo el
Derecho de los Reinos Unidos de la Corona de Castilla llega a estos territorios. No
obstante, pronto empezaron a surgir grandes dificultades: aplicar en Indias el Derecho

castellano era muy distinto por el tipo de destinatario del territorio y pronto se detect la
inaplicabilidad de la legislacin castellana en las Indias.
Empez a aparecer una copiossima y especfica legislacin para las Indias. Sobre el
marco del Derecho Castellano se dio una legislacin especfica que, adems, no fue
nica para todo el territorio. Los problemas de Indias eran unos problemas muy
importantes a la hora de legislar.
El primero y principal problema fue el destinatario de ese Derecho. Existan
controversias sobre la condicin jurdica del indio, si son esclavos o personas que tienen
que ser cristianizadas. Se declar en un primer momento a todos los habitantes de las
Indias sbditos de todos los reyes de Castilla, lo que conllevaba que no podan ser
esclavizados sin ms. Empero, si bien no se llega a admitir la esclavitud, se lleva a cabo
sobre los indios una explotacin servil de los mismos: maltratos, explotacin
econmica, etc. que va a ser denunciada por Fray Bartolom de las Casas.
Carlos V manda a los grandes telogos del momento a que debatan y lleguen a una
conclusin sobre cul es la condicin del indio. Estos concluyeron los debates
declarando su condicin de libertad y su conversin voluntaria a la religin.
Haba otros problemas muy graves: la distancia de la Corte a Indias, el problema de una
economa tan diferente a la peninsular, los hbitos y las costumbres de los indios.
Todo eso hizo en definitiva que se tuviese que legislar especficamente para las Indias,
pese a ser un reino unido de la Corona de Castilla.
El proceso recopilador del Derecho indiano.
La conclusin del apartado anterior es que en poco tiempo hubo miles de disposiciones
y era dificilsimo saber qu leyes estaban vigentes y cules no, qu leyes estaban
vigentes en algunos lugares y cules en otros,
Este problema se intent solucionar desde dos focos: las propias Indias y las Cortes
(Real y Supremo Consejo de Indias en Madrid).
En las Indias las recopilaciones que se hicieron de Derecho fueron escasas en nmero y
contenido y fueron fundamentalmente actividades de los virreyes para clarificar la
aplicacin del Derecho en las Reales y Supremas Audiencias.
La primera la lleva a cabo en 1548 el virrey Don Antonio de Mendoza, que recopila el
Derecho que se va a aplicar en la Audiencia de la Nueva Espaa (?). Se llevan a la
imprenta unas Ordenanzas y Copilacin de Leyes de la Audiencia del VVirreinato de la
Nueva Espaa. Es un texto breve, prctico, del que se han hecho ediciones facsimilares.
Pocos aos despus hace una tarea similar el virrey del Per, Don Francisco de Toledo,
en 1552, recopilando tambin las disposiciones vigentes para la Audiencia del Per.
Esos son los dos intentos de poca trascendencia que va a haber.
Quien debe llevar a cabo la tarea es el Real y Supremo Consejo de Indias. Como se
tena que depositar all una copia de todas las disposiciones reales que se iban enviando
a las Indias en general y a cada territorio de las Indias en particular, con pocos aos

almacenar miles de disposiciones y ser extraordinariamente difcil discernir si se

haba dado ya una norma, para qu territorio se haba dado,
El Real y Supremo Consejo de las Indias puso en marcha una labor de recopilar el
Derecho Indiano.
Esto va a ser en un primer momento una tarea privada que van a acometer algunos altos
funcionarios del Consejo de Indias para aclararse y saber qu normas estaban o no
estaban en vigor. Entre 1569 y 1571 aparece una primera obra que se elabora con esa
finalidad por un destacado jurista del consejo de indias, Juan de Ovando. Fue una obra
til que no lleg a ser promulgada ni sancionada por el Rey. Esta obra no tuvo un ttulo
especfico y los historiadores del Derecho la conocen con el nombre de Copulata de
Leyes de Indias. Esta obra no solucion el problema, ya que termina de recopilar
material en 1571 y en pocos aos se volvi a plantear el problema.
En el ao 1596 se publica una obra de un jurista del Consejo de Indias llamado Diego
de Encinas que por recoger Reales Clulas (cartas reales enviadas a los distintos
territorios de las Indias), se le conocer como Celulario Indiano. Es una obra dividida en
4 volmenes que no tuvo la sancin real, pero que es una obra utilsima (incluso en la
actualidad) para los estudiosos del Derecho Indiano. No obstante, es limitada, slo se
ocupa de las Reales Clulas, pero clarifica todo el Derecho vigente en esos territorios.
Fundamentalmente la manejaban los miembros del Consejo de Indias.
Termina el siglo XVI y no se ha elaborado ninguna recopilacin oficial del Derecho
Indiano y siguen emanando normas jurdicas con gran profusin. Hasta 1680 se van a ir
sucediendo en la tarea de recopilar el Derecho Indiano sin que ninguna de sus obras
tenga sancin oficial destacados juristas del Real y Supremo Consejo de Indias. Se trata
de Diego de Zorrilla, Rodrigo de Aguiar y Acua, Antonio de Len Pinedo y Fernando
Jimnez Paniagua.
En 1680 es promulgado por el rey un texto conocido con el nombre de Recopilacin de
las Leyes de los Reinos de Indias, que es la fase final de este proceso. Est dividida en 9
libros, stos en ttulos y estos en leyes. Son cerca de 5000 leyes especficamente
destinadas a las Indias. A partir de 1680 es el texto donde queda recogido todo el
Derecho aplicable a las Indias. Sobre l seguirn producindose normas legales por cada
uno de los reyes, pero no volvern a ser reestructuradas en una nueva recopilacin.
El reino separado de Navarra
El proceso recopilador del Derecho navarro.
Reino incluido en la Corona de Castilla como reino separado: Navarra. Como reino
separado, tena su propio Derecho. En Navarra se sinti la necesidad de recopilar su
Derecho, ordenarlo y sistematizarlo. La primera tarea la lleva a cabo un jurista navarro,
Pedro Pasquier, de forma privada. Publica en dos volmenes un texto denominado
Coleccin de Ordenanzas del Reino de Navarra. Vulgarmente se le conocer con el
nombre de Ordenanzas Viejas. Obra privada, prctica, til, que no es oficial (no puede
ser alegado ante los tribunales). En el ao 1567, Felipe II va a intentar recopilar por
iniciativa real el Derecho Navarro. Se lo encarga al mejor conocedor de esa tarea, Pedro

Pasquier. El proyecto no se finaliz porque las Cortes Navarras se opusieron, se piensa

que las Cortes Navarras sospecharon, recelaron de que una recopilacin mandada por
Felipe II pudiera ir contra el Derecho histrico navarro.
En el siglo XVII, en 1614, hay otra iniciativa real para recopilar el Derecho del Reino
de Navarra. Esa tarea se le encargar a un jurista navarro llamado Armendritz, que
llevar a cabo el encargo y se publicar la obra, pero en ltimo momento el rey no la
llega a promulgar. Se van sucediendo nuevos proyectos y nicamente durante el reinado
de Carlos II en el ao 1686 se consigue el acuerdo entre el rey y el reino de Navarra
para promulgar con carcter oficial el texto conocido con el ttulo de Fueros del Reino
de Navarra. Ese texto fue obra del jurista navarro Antonio Xavier. Es una obra
sistematizada, dividida en doce libros, en la cual se inserta el derecho tradicional
navarro. En primer lugar, el Fuero General de Navarra. Se inserta tambin uno de los
amejoramientos, el del ao 1330. Y las disposiciones legales emanadas de las Cortes de
Navarra.
CORONA DE ARAGN

La recopilacin del Derecho del Reino de Aragn.

Se va a llevar a cabo prontamente las tareas recopiladoras de su Derecho. Es uno de los
reinos ms avanzados en la recopilacin de su Derecho. En 1476 se recopila el Derecho
de Aragn en una obra que lleva por ttulo Fueros y Observancias del Reino de Aragn.
En esa obra se va a incluir en primer lugar el ncleo del Derecho histrico aragons, el
clebre Cdigo de Huesca (Fueros de Aragn). Adems de ellos, como el propio nombre
indica, se le aaden las Observancias, una obra de literatura jurdica con gran
predicamento. La ms famosa de ellas es del jurista Dez de Aux (?). A partir de 1476
la coleccin de Observancias de Dez de Aux se convierte en texto legal. A partir de
1476 Aragn ya tiene un primer resultado de recopilacin del Derecho territorial
navarro. Con el paso del tiempo la legislacin de las cortes y la del rey hacen que se
vayan acumulando una serie de normas y que los Fueros de Observancia del Reino de
Aragn vayan quedando un poco obsoletos. Se va a intentar corregir en el ao 1552,
cuando se actualizan los Fueros y Observancias del ao 1476. Se sistematiza todo el
material y se divide la obra en tres partes fundamentales: la primera lleva por ttulo
Fueros Viejos y Nuevos. En segundo lugar, se incluyen nuevamente las Observancias de
Dez de Aux. Y la tercera parte es una especie de desvn jurdico, donde se incluyen
textos difciles de articular con el resto de la obra: Fueros de desuso. La intencin de esa
tercera parte era mantener en la memoria histrica textos jurdicos navarros que haban
sido muy importantes, que ya no estaban en uso, pero que no se quera que pasaran al
olvido. A partir de entonces, la obra es continuamente reeditada y puesta al da.
Mantendr siempre la misma titulacin de Fueros y Observancias del Reino de Aragn.
La recopilacin del Derecho del Principado de Catalua.

Es el territorio que antes lleva a cabo un proceso de recopilacin de su derecho histrico

territorial. En 1413 hay un acuerdo entre el rey y las Cortes de Catalua para recopilar
el Derecho histrico cataln. Se nombra a una comisin de tres de los ms famosos
juristas catalanes de principios del siglo XV, Jaime de Calls, Boronato Pera y Narciso
de san Dions. Estos juristas cumplen rpidamente el encargo del rey de las Cortes y
sistematizan parte del texto histrico territorial bsico de Catalua, los Usatges, las
disposiciones de las Cortes del Principado de Catalua, Constitucions, y esos preceptos
en latn se traducen al cataln y se sistematizan por materias. Sin embargo, no se
promulgan. Queda como recopilacin privada.
A lo largo del siglo XV se va produciendo una gran afluencia de normas y pronto esa
obra que era muy utilizada a nivel privado va a quedar anticuada. En el ao 1495 se
lleva a cabo un nuevo acuerdo para elaborar una recopilacin oficial del Derecho
territorial cataln. No conocemos tanto los detalles sobre quin parte la iniciativa, pero
sabemos que en 1495 se promulga oficialmente la obra conocida oficialmente como
Constitucions i altres drets del Principat de Catalunya. Dividida en dos partes: en la
primera se incluye ntegra la obra del ao 1413, la primera recopilacin privada
catalana. Es una especie de promulgacin de la gran obra de recopilacin medieval. En
la segunda parte se incluyen disposiciones reales enviadas al Principado de Catalua.
Tienen el rango de Reales pragmticas. Disposicin legislativa que emana slo del rey.
Sobre esta obra llueve una copiossima serie de disposiciones reales que poco a poco la
van dejando anticuada. Para actualizarla se hacen varios proyectos que no llegan a
cuajar y slo en el ao 1589 se promulga una nueva recopilacin del Derecho Cataln
que mantiene el ttulo de Constitucions y altres drets del Principat de Catalunya. En
muchos manuales suele ser citada como Segunda Recopilacin oficial del Derecho del
principado de Catalua. Esta segunda recopilacin es una actualizacin, no cambia
sustancialmente la estructura de la obra anterior. En la primera parte se incluye el
Derecho histrico cataln (Usatges y Constitucions emanadas de las Cortes) y en la
segunda se incluyen las pragmticas, las disposiciones del rey. Esta segunda
recopilacin incluye una novedad, una tercera parte que denomina Disposiciones
superfluas, contrarias, nuevas y corregidas. Se incluye toda una serie de material
histrico-jurdico que no estaba vigente, pero que se juzgaba que haban sido
importantsimas y no se quera que se olvidasen.
La recopilacin del Derecho del Reino de Valencia.
En Valencia el Derecho parta de un ncleo jurdico fundamental, las
Costums/Furs/Cdigo de Jaume I al que se le van aadiendo progresivamente todas las
disposiciones legales emanadas de las Cortes del Reino de Valencia reinado tras
reinado, siglo tras siglo. Eran muy difciles de manejar. La organizacin era sistemtica
y cronolgica.
En la poca moderna se van a llevar a cabo dos ediciones del Derecho Territorial
Valenciano. La primera se publica en 1482 y es obra de un jurista, notario que reuni
todo el material y fue editada y revisada por Palmart. Lleva por ttulo Furs i Ordinacions
de Valencia. Es una obra impresa que contiene el Cdigo de Jaime I y todas las

disposiciones emanadas de las distintas cortes. Palmart pone en imprenta lo que ya

circulaba, lo que ya se tena. Fue una obra til, prctica, bastante utilizada. Esta obra
envejece con el paso del tiempo y en el ao 1547 se lleva a cabo una reelaboracin
importante, sistemtica del Derecho Territorial Valenciano. En primer lugar se le cambia
el ttulo, ahora se llama Fori Regni Valentiae. Sabemos que su elaborador fue un
notario llamado Juan Pastor. Aportacin importante: lo que Palmar organizaba de
manera cronolgica, ahora se organiza sistemticamente. Se divide la obra en libros, los
libros en rbricas o captulos y las rbricas en leyes o Furs. Todo se hace siguiendo el
modelo del Codex de Justiniano. Ser la ltima recopilacin del Derecho territorial
valenciano que se d hasta que sean abolidos los Fueros por Felipe V. Lo que se hizo, ya
que no se reelabor, fue aadirle la nueva legislacin que progresivamente estuvo
vigente en el Reino. Una tarea no muy difcil, ya que las Cortes Valencianas se
reunieron bastante poco.
La ciencia jurdica hispana y su influencia en Europa.
La ciencia jurdica europea en el siglo XVI. La escuela iusnaturalista salmantina y
sus aportaciones
Durante el siglo XVI la literatura jurdica espaola va a hacer una aportacin de primera
magnitud a la literatura jurdica europea. Va a llevar a cabo una tarea creadora que
tendr una repercusin importantsima. Es el nico captulo glorioso de la literatura
jurdica espaola. En el siglo XVI la literatura jurdica se basaba fundamentalmente en
la tcnica del Ius Comune: glosas, summas, comentarios. En el siglo XVI se va a
producir en Francia una crtica, una reaccin contra el Ius Comune. Se basa en una
crtica al dogmatismo con el que los juristas del Ius Comune trataban y manejaban el
Derecho Romano. Se abre as paso a una corriente denominada Humanismo jurdico,
que intenta demostrar que los textos de Derecho Romano fueron textos histricos, que
fueron evolucionando a lo largo de los siglos y fueros interpolados, manipulados,
tergiversados para ir adaptndolos a los intereses polticos, econmicos y sociales. La
escuela de Aciato propone una visin crtica del Derecho Romano. Los juristas de los
distintos reinos de la Monarqua van a seguir fundamentalmente el mtodo del Ius
Comune. La escuela del humanismo jurdico va a tener poca repercusin en la
Pennsula. Sobre esta base nacer entre los juristas del siglo XVI castellano y entre los
juristas de ambos Derechos una creacin de un nuevo orden jurdico del que nadie haba
hablado hasta ese momento. La causa est en ese importantsimo problema del siglo
XVI de la condicin jurdica del indio. Carlos V ordena que se renan filsofos,
telogos, juristas y debatan el tema. El monarca es el impulsor de un debate abierto
entre juristas y telogos. Estos debates se van a realizar entre juristas y telogos de
Salamanca. Los profesores de Salamanca celebran toda una serie de debates pblicos.
Francisco de Vitoria, Surez. Consecuencia: Se va a generar doctrinalmente la tesis de
que hay un orden jurdico nuevo. Hay un derecho positivo propio, especfico y distinto
en cada comunidad. Es mltiple y variado. Pero por debajo de ese Derecho positivo se
encuentra el Derecho natural. Es un Derecho inserto en la propia naturaleza del hombre

y que, por lo tanto, lo detentan todos los seres humanos y no necesita ser aprendido o
estudiado. El ejemplo ms clsico es el derecho a la vida. Ese Derecho es igual e
idntico entre todos los seres humanos de la Tierra. Ese ius naturale es una invencin
que la literatura jurdica no haba vislumbrado hasta ese momento. En la Monarqua
espaola y como consecuencia de la condicin religiosa de los autores y de la fuerte
impregnacin catlica de toda la comunidad, se ancla con la ley divina. Es una
consecuencia de un derecho superior, el divino. Fue importantsima, tuvo una
repercusin extraordinaria e impact en la literatura jurdica europea. En Holanda, un
destacado jurista, Hugo Grocio, la va a adoptar modificndola. Grocio recelar de la
conexin del derecho natural con la ley divina. El derecho natural podr ser elaborado
por la racional, el propio razonamiento humano es el creador del Derecho natural. La
aportacin de Grocio fue como una explosin que impact en toda Europa y fue
imponindose. Por qu es tan importante? Si hay unas diferencias jurdicas en los
Derechos positivos, hay una identidad jurdica en los derechos naturales, que son
idnticos para todos los habitantes del planeta. Es un Ius internacional. Francisco de
Vitoria y Hugo Grocio son los creadores del Derecho Internacional.
Como consecuencia de ese gran debate, quedaron flecos y temas que tambin fueron
abordados y discutidos, que enriquecieron extraordinariamente la doctrina jurdico
poltica de ese siglo XVI. Ejemplo: origen del poder. Dios es la fuente y el origen de
todo poder. Dios ha delegado en cada comunidad el ejercicio del poder para que ella lo
administre. La comunidad poltica delega el ejercicio del poder en una persona, para que
esa persona lo ejerza y lo transmita de manera hereditaria. Lo delega en un rey. Qu
ocurre si el rey se convierte en un tirano? El rey est puesto por Dios para regir en
justicia y en el bienestar de todos sus sbditos. El rey se puede convertir en un tirano, y
aqu se construye la teora del tiranicidio. Qu debe hacer la comunidad poltica? La
doctrina castellana se dividir: si un rey se convierte en tirano es que Dios nos est
castigando por sus pecados. Solucin de sumisin. Otro sector de la doctrina dir que se
debe destronar a un tirano, ya que se ha apartado de la justicia y de la misin que Dios
le ha encomendado. El sector ms radical dir que se puede matar a un rey tirano, ya
que se ha apartado de su mandato.