INDICE

Introduccin

Origen

Nocin

Caractersticas

Limites

La cuestin filosfica de los derechos fundamentales.

Clasificacin y Evolucin de los derechos fundamentales

o

Derechos Individuales civiles y polticos o derechos de Primera Generacin

Derechos Colectivos econmicos y culturales o de Segunda Generacin

Derechos Comunitarios o de Tercera Generacin

Derechos de Minoras o de Cuarta Generacin

Suspensin De Los Derechos Fundamentales

Documentos acerca los Derechos fundamentales

o

La Carta Magna 15 junio 1215

The Bills of Rights 1689

Declaracin de independencia de los EE.UU. 4 Julio 1776

Declaracin de Virginia 12 Julio 1776

Declaracin de los derechos del Hombre y del Ciudadano 26 agosto 1789

Declaracin jacobina 24 Julio 1793

Declaracin de los Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado, Enero 1918

Encclica Rerum Novarum, De Las cosas nuevas, 15 mayo 1891

Encclica Quadragessimo Anno, A los Cuarenta Aos de la Rerum Novarum, 15

mayo 1931

Declaracin de Derechos del Nio

Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer

Convencin Contra La Tortura Y Otros Tratos O Penas Crueles, Inhumanas O

Degradantes 10 diciembre 1984

Conclusiones

Anexos

INTRODUCCION
Escribir sobre los derechos fundamentales de la persona humana dara para llenar infinidad de
pginas. En primer trmino, porque encontramos sobre este tema tantos enfoques como
teoras hay sobre la nocin de persona humana, no slo desde un punto de vista filosfico,
antropolgico y tico, sino tambin poltico, econmico, religioso y social. Dependiendo de
cmo se defina al hombre, especialmente desde su trascendencia, habr una aproximacin
ms acorde a su realidad ontolgica de persona.
Slo el respeto a la dignidad trascendente de la persona humana genera una sociedad justa.
Es necesario que todos los programas sociales, cientficos, econmicos, polticos y culturales
estn presididos por el respeto de cada ser humano individualmente considerado dentro de esa
comunidad de la que forma parte. Ninguna persona debe instrumentalizarse o masificarse
con fines ajenos a su misma dignidad, ni debe ser sometida a injustas restricciones en el
ejercicio de sus derechos y de su libertad.
La persona humana no es un instrumento til para la economa ni para la poltica, porque la
poltica y la economa estn al servicio de la persona y no la persona al servicio de stas.
Ninguna persona puede ser tratada como un objeto para satisfacer deseos y necesidades de
otras personas o instituciones. Podemos constatar que, lamentablemente, nos invade una
cultura utilitarista que cosifica a la persona humana, tratndola como si fuera una cosa o un
objeto carente de trascendencia. Y ante esto nunca podemos rendirnos porque las personas
estn para amar y ser amadas, mientras que las cosas estn para usar: amar es opuesto a
usar. Nadie puede ni debe ser utilizado.
Si algo caracteriza a la persona humana y la hace diferente de todo cuanto existe es su
libertad, que es esa facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y/o
de no obrar, por lo que es responsable de sus actos y de sus omisiones. La libertad no puede
ser entendida correctamente sin la responsabilidad hacia s mismo y hacia los dems. La

responsabilidad es esa capacidad para reconocer y aceptar las consecuencias de esas

actuaciones realizadas libremente.
Libertad y responsabilidad son dos aspectos inescindibles de la persona humana, no pueden
separarse y conllevan otra nota esencial del ser humano, que es su continua bsqueda de la
verdad. Slo el hombre libre y responsable puede buscar y encontrar la verdad. Y la verdad
lleva al bien, a la felicidad, a la libertad y al bienestar personal y social.
Todos sabemos que la persona humana es, por naturaleza, un ser social que necesita para su
desarrollo y para su progreso la convivencia con sus semejantes; es en esta convivencia donde
el hombre y la mujer ejercen su sentido de libertad y de responsabilidad, sus derechos y
deberes naturales y sociales, los cuales son inviolables e inalienables porque son
fundamentales a toda persona humana, sin distingo de raza, condicin, sexo, nacionalidad,
religin, etc.
Estos derechos fundamentales de la persona humana son la clave para el respeto a todos los
seres humanos individual y socialmente considerados. Por eso son universales. Son derechos
y deberes que proceden de la dignidad humana, por lo tanto, NO son una concesin ni una
creacin del Estado ni de la Nacin. El Estado, en todo caso, lo que debe hacer es tutelarlos,
protegerlos y garantizarlos eficazmente.
Los derechos fundamentales y universales de la persona humana son: el derecho a la propia
existencia; el derecho al desarrollo de la propia perfeccin personal; el derecho a cumplir los
deberes propios con libertad y responsabilidad personal; el derecho a llevar una vida
verdaderamente humana entre los dems hombres; el derecho a fundar una familia y a
mantener y educar a los hijos; el derecho a adquirir propiedad privada y poder usar de la
misma.
Estos derechos han sido proclamados por la ONU, por la Unin Europea y por casi todos los
Estados del mundo. Estn bellamente escritos y esculpidos. Pero esto no basta ni es suficiente.
Es necesario que sean realizables. Que se garantice su alcance y realizacin a todas las
personas, sin excepcin alguna. Porque de qu nos sirve decir que existe el derecho al
trabajo, reconocido en todas las Constituciones de los pases, cuando sabemos que el
desempleo es el mayor problema y sufrimiento de muchas personas concretas en el mundo
actual? Lo mismo podramos decir de otros derechos proclamados con bombo y platillo como
el derecho a la vivienda, a la salud, a la educacin, a la propiedad, etc.
Por qu no se garantizan efectivamente? Porque precisamente la poltica y la economa que
nos rigen no sirven a la persona humana sino que se sirven de la persona humana. Porque
los hombres y las mujeres, ya sean nios, jvenes, adultos o ancianos muchas veces no son
vistos como personas, sino como objetos de los que se sirven los que manejan los hilos de esa
poltica y esa economa, instrumentalizando a las personas para sus propios intereses. A la
prueba est la actual crisis econmica mundial.
La dignidad de la persona humana es el centro sobre el que deben gravitar todos los asuntos,
no slo a nivel poltico, econmico y social, ya sean a gran escala nacional o internacional,
sino sobre todo a nivel individual, en nuestras diarias y cotidianas relaciones interpersonales e
intrafamiliares. Es la difcil pero posible puesta en prctica de esa sencilla regla de oro universal
de tratar a tu prjimo como a ti mismo o, lo que es lo mismo, no hacer a otro lo que no
quieres que te hagan a ti.
Entre los derechos a la propia existencia estn el derecho a la vida de todos los seres
humanos, desde el momento de su concepcin; el derecho a la legtima defensa contra un
agresor injusto; el derecho a la integridad corporal e inviolabilidad personal. Una existencia
verdaderamente humana y decorosa se alcanza cuando est garantizado el alimento, el
vestido, la vivienda, el descanso, la asistencia mdica en todos los estadios y condiciones de la
vida, ya sea en la salud o enfermedad, invalidez, viudedad, vejez, paro, etc.
El derecho al desarrollo de la propia personalidad se consigue cuando la persona humana
puede desarrollar todos sus talentos y cualidades, cuando se respeta su derecho a la intimidad
y se protege su vida privada, su honor y buena fama, su buen nombre. Vemos como la

sospecha, el juicio temerario, la difamacin, la calumnia y la injuria estn hoy a la orden del da
y son el plato favorito de muchos medios de comunicacin.
El derecho a la verdad es tambin un deber que incluye la libre y respetuosa expresin de las
propias opiniones y creencias, a cultivar cualquier arte y profesin honesta, a tener una
informacin objetiva de los sucesos pblicos, a no manipular la opinin pblica con fines
utilitaristas, a no ahogar la voz de los ciudadanos ni reducirla a un silencio forzado. Incluye
tambin el derecho a la libertad religiosa. Todos los hombres estamos obligados a buscar la
verdad, sobre todo en lo referente a Dios y a practicar la propia religin. Ninguna ley puede
suprimir o dificultar la prctica de la propia fe, siempre que se respete el justo orden pblico. El
derecho a la verdad incluye igualmente el derecho a obrar segn la recta y propia conciencia.
Los derechos del hombre con respecto a la familia son el derecho al matrimonio y a fundar una
familia, a procrear y decidir el nmero de hijos, a educarlos humana, moral y culturalmente y a
poseer los bienes suficientes para mantener la familia y dar a los hijos la educacin adecuada.
Tambin tiene relacin con el derecho a la inviolabilidad del hogar y a desarrollar la propia vida
domstica sin injustas intromisiones que provengan del exterior y perturben la intimidad del
hogar.
Los derechos econmicos nacen de la misma naturaleza humana y son necesarios para
salvaguardar la libertad y la dignidad del hombre. Los principales derechos econmicos son el
derecho al trabajo para proveer a la propia vida y a la de los hijos; el derecho a la eleccin de
una profesin honesta con la que pueda desarrollar sus propios talentos y colaborar con el
progreso de la sociedad. El derecho a la propiedad privada es una garanta de la libertad
humana.
Los derechos sociales y polticos exigen la colaboracin de todos para lograr el bien comn y el
bienestar social. Entre estos tenemos el derecho a la seguridad jurdica con el que se garantiza
una defensa justa, eficaz e igual para todos; el derecho a la libre fijacin de residencia y de libre
circulacin y movimiento; el derecho a la emigracin; el derecho de asilo poltico cuando, por
motivos polticos, alguien es perseguido por las autoridades pblicas. Atentan contra este
derecho la deportacin y la repatriacin forzada. Dentro de los derechos sociales y polticos
tambin tenemos el derecho de libre reunin con fines honestos que no atenten contra el bien
comn de la sociedad; el derecho de libre asociacin para alcanzar los fines que los
particulares por s solos no pueden conseguir eficazmente; el derecho de participacin activa
en la vida pblica y el derecho de sufragio libre en la eleccin de los gobernantes, es decir, el
derecho a elegir y ser elegido.
Tambin hay deberes sociales como el deber de obediencia a las leyes justas, el deber de
luchar contra el abuso de la autoridad mediante una legtima actitud de los ciudadanos llamada
el derecho de resistencia.
El derecho a la educacin y a la cultura, con calidad y equidad para todos, es tambin uno de
los derechos polticos y sociales con el que nos situamos activa y crticamente en nuestra
sociedad, ayudando a construirla y mejorarla para alcanzar la paz y el desarrollo humano y
social.
Todos estos derechos fundamentales de la persona humana, son tambin deberes personales
con los que debemos procurar el bien comn y conseguir el progreso y desarrollo del estado de
bienestar social. No son slo responsabilidad del Estado y de las autoridades polticas y
econmicas, sino tambin de todas las personas individuales y de las instituciones privadas. No
podemos eludir nuestras propias responsabilidades particulares. Una sociedad moderna y justa
exige la responsabilidad y la participacin activa del sector privado y no slo del sector pblico.
I.

ORIGEN

El concepto apareci en Francia hacia 1770, en el seno del movimiento poltico que condujo a
la Declaracin De Los Derechos Del Hombre Y Del Ciudadano de 1789, y ms tarde alcanz
especial relieve en pases como Alemania donde, bajo el manto de los Grundrechte (en
alemn: derechos fundamentales), se articul el sistema de relaciones que median entre el
individuo y el Estado.

Su construccin terica tiene mucho que ver con Jellinek y su famosa Teora de los estados y
los derechos pblicos subjetivos.1
II.

NOCIN Y CARACTERES DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES. SUS

LMITES.

Se entiende por derechos fundamentales aquellos de los que es titular el hombre no por
graciosa concesin de las normas positivas, sino con anterioridad e independientemente de
ellas, y por el mero hecho de ser hombre, de participar de la naturaleza humana 2.
Consecuencia inmediata de lo anterior es que tales derechos son posedos por toda persona,
cualquiera que sea su edad, raza, sexo o religin, estando, por tanto, ms all y por encima de
todo tipo de circunstancia discriminatoria.
Algunos autores, al definir estos derechos, aaden el dato de que el ejercicio de los mismos no
puede ser cohibido por el poder, que, al contrario, est obligado a reconocerlos y garantizarlos;
as, por ejemplo, TRUYOL Y SERRA dice que son " (aquellos derechos) que el hombre posee
por el hecho de ser hombre, por su propia naturaleza y dignidad; derechos que le son
inherentes y que, lejos de nacer de una concesin de la sociedad poltica, han de ser por sta
consagrados y garantizados..."3. Sin embargo, aunque ello sea ciertamente as, cree
FERNANDEZ GALIANO, que la exigencia de respeto a los derechos fundamentales por parte
del poder es, ms que una nota esencial de los mismos, una inevitable consecuencia de su
carcter fundamental.
La denominacin utilizada para designar estos derechos es muy variada. Con frecuencia, se les
llama derechos del hombre, derechos humanos, derechos de la persona humana,
designaciones que incurren en redundancia, puesto que slo el hombre puede ser titular de
derechos, sean cuales fueren, si bien tienen a su favor la prctica de su uso. Se habla tambin
de derechos naturales, trmino con el que se alude a su fundamento en la naturaleza humana;
y de derechos fundamentales, queriendo sealar que afectan a las dimensiones ms
entraables del ser humano. Se utiliza esta ltima terminologa porque goza de una especie de
marchamo oficial, en cuanto que es la frmula utilizada frecuentemente por la Carta de las
Naciones Unidas de 1945, la Constitucin Peruana de 1993 y otras normas nacionales e
internacionales
Los derechos fundamentales son, en s mismos, derechos subjetivos y, por tanto, les son de
aplicacin las notas que la doctrina cientfica suele asignar a stos. Pero es obvio que, por su
condicin de fundamentales, gozan de una especial relevancia que les destaca por encima de
los dems y que se manifiesta en una porcin de caracteres, ya no compartidos por los otros
derechos, sino exclusivos de ellos. Mencionaremos a continuacin dichas condiciones:
1. Los derechos fundamentales son imprescriptibles, es decir, no les afecta el instituto de la
prescripcin, sin que, por tanto, se adquieran ni pierdan por el simple transcurso del tiempo.
2. Son tambin inalienables, esto es, no transferibles a otro titular, a diferencia de lo que
sucede con los dems derechos, en los que la regla general es la alienabilidad, aunque se den
ciertas excepciones a la misma.
3. Son asimismo irrenunciables, o lo que es lo mismo, el sujeto no puede renunciar a la
titularidad de los derechos fundamentales, a diferencia, como en los casos anteriores, de lo que
ocurre con los derechos en general, que son renunciables en las condiciones que las leyes
establecen.

1 MACHICADO, Jorge, "Los Derechos Fundamentales",

http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/12/ddff.html Consulta:Lunes, 6 Junio de 2016

2 FERNANDEZ-GALIANO, ANTONIO, Derecho Natural. Introduccin Filosfica al Derecho, Madrid, 1983,

pgs.139-140

3 Los Derechos Humanos, Editorial Tecnos, Madrid, 1968, pg.11.P

5

4. Los derechos fundamentales son, por ltimo, universales, entendiendo el trmino en el

sentido de que todos ellos son posedos por todos los hombres, lo cual quiere decir, que entre
las personas se da una estricta igualdad jurdica bsica, referida a los derechos
fundamentales .No poda ser de otro modo, dado que todos los hombres participan de igual
modo de la misma naturaleza: un ser es lo que es de manera total; no caben gradaciones a la
hora de poseer una naturaleza.
En todos los textos, desde hace doscientos aos, es constante la apelacin a esta igualdad de
derechos. Por ejemplo, en la Declaracin francesa de 1789, artculo primero, se reconoce que
"los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos" 4; en la encclica de JUAN XXIII
"Pacem in Terris" de 11 de abril de 1963, se lee: "En toda convivencia humana bien ordenada y
provechosa hay que establecer como fundamento el principio de que todo hombre es
persona....y que, por tanto, el hombre tiene por s mismo derechos y deberes que dimanan
inmediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza. Estos derechos y deberes son, por
ello, universales e inviolables y no pueden renunciarse por ningn concepto" 5.
Cuestin en la que merece la pena detenerse es la de la limitacin o ilimitacin de los
derechos fundamentales. A primera vista, pudiera parecer que, afectando a las dimensiones
ms bsicas de la persona, resultara contradictorio concebirlos como limitados. Y as, en
efecto, la Declaracin francesa de 1789 los configur como absolutos, pues las limitaciones a
su ejercicio que prevea se entendan como excepciones al principio general de la ilimitacin. El
artculo 4 rezaba as:" La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daa a los dems.
As, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene ms lmites que los que
aseguran a los dems miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. Estos
lmites slo pueden ser determinados por la Ley"6.
Este modo de ver las cosas fue consecuencia del pensamiento liberal individualista que, en
buena parte, inspiraba a los revolucionarios franceses y que ms adelante se hizo patente
tambin en el Cdigo de Napolen. El talante individualista tiene un precedente remoto en el
Derecho romano, que acu el aforismo qui suo iure utitur neminem laedit, que encierra la
idea de que el ejercicio de cualquier derecho no reconoce lmite alguno, ni siquiera el de la
posible lesin a terceros.
La doctrina actual, sin embargo, se encuentra muy alejada de aquella concepcin: niega que
los derechos fundamentales tengan carcter absoluto y admite, en consecuencia, que el
ejercicio de los mismos debe estar sometido a ciertas limitaciones. Dos consideraciones avalan
esta postura, una de ndole filosfica y otra de carcter sociolgica. En cuanto a la primera,
parte del hecho de que los derechos son proyecciones del sujeto en cuya personalidad se
insertan; pero siendo la persona esencialmente limitada, esta limitacin tendr forzosamente
que afectar tambin a los derechos de que el hombre sea titular. Por otro lado, como el hombre
est sometido al orden moral, las prescripciones de ste, constituirn tambin un lmite para el
ejercicio de los derechos naturales, por el principio de la subordinacin de lo jurdico a lo moral.
El segundo argumento se basa en el dato del indeclinable carcter social que tiene todo lo
jurdico. El Derecho se mueve siempre dentro de un contexto social, por lo que en l han de
ejercitarse los derechos subjetivos; ahora bien, la presencia en el grupo de otros sujetos con
idnticos derechos que el titular impondr necesariamente unos lmites a la actuacin de ste:
mi derecho terminar all donde comience el derecho del otro, de igual condicin que el mo. De
otra parte, la convivencia social hace nacer las realidades de orden pblico y bien comn, que
entraan unos valores evidentemente supraindividuales, de donde resulta que el ejercicio de
los derechos fundamentales vendr afectado por las limitaciones que le impongan los derechos

4 Cfr.Texto completo en SANCHEZ VIAMONTE, CARLOS, Los Derechos del Hombre en la Revolucin
Francesa, Facultad de Derecho de la Universidad Autnoma de Mxico, Mxico, 1956, pgs.57-60

5 Sobre el sentido de este documento pontificio, Cfr. RUIZ-GIMENEZ CORTES, JOAQUIN, Encclica
Pacem in Terris (Presentacin, Sinopsis y notas), Madrid, Epesa, 1963, pgs.17 y ss.

6 Cfr. SANCHEZ VIAMONTE, CARLOS, Op.cit, pgs.57-60

6

de los dems, el orden pblico y el bien comn. El alcance y modalidad de tales limitaciones
debe ser sealado por las normas positivas.
Podra hablarse todava de otro tipo de lmites de los derechos fundamentales por razn de la
finalidad misma que el derecho tenga. Cada derecho fundamental protege un determinado
valor de la persona, de modo que slo se justifica, en tanto en cuanto su ejercicio sea realizado
con esa orientacin teleolgica; ejercer un derecho ms all de su expresa finalidad no es ya
usar el derecho, sino abusar de l. Precisamente sobre esta base se elabor en el siglo XX por
la doctrina y la jurisprudencia la teora del abuso del derecho, que se opone a la concepcin
individualista antes mencionada. Es verdad que la doctrina del abuso del derecho se ha
formulado en relacin con el ejercicio de los derechos positivos, pero sin duda es
perfectamente aplicable tambin a los derechos fundamentales.
III.

LA CUESTIN FILOSFICA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES.

De entre las diversas corrientes doctrinales que sobre esta cuestin existen, destacamos las
dos ms seguidas, a saber: la positivista legalista y la propia del iusnaturalismo.
La primera, defendida en nuestro pas, por el profesor PECES-BARBA MARTINEZ
principalmente, se sustenta en la idea de que el origen de los derechos fundamentales son las
fuentes del ordenamiento jurdico-positivo, de tal forma que "su fundamento ltimo, como
Derecho y no como valores, ser la voluntad popular a travs de su participacin en los
rganos del Estado"7, hablando tambin de "la funcin del juez en la creacin de los derechos
fundamentales"8.En definitiva, para esta escuela, slo es Derecho aquello que viene recogido
en las leyes, y, en particular, derechos fundamentales los reconocidos y amparados por una
norma positiva.
Esta tesis adolece de los siguientes problemas, segn el profesor FERNANDEZ-GALIANO:
1. Si no reconocemos la existencia de derechos anteriores a los que pueda otorgar un Estado,
cmo justificaramos el derecho de resistencia que, desde tiempos escolsticos, se otorga a
los sbditos de un Estado tirnico?
2. Repugna a la conciencia y a la dignidad humana admitir que el hombre ostente o no los
llamados derechos fundamentales, dependa tan slo de la vigencia de las normas que quieran
otorgarlos, amn del riesgo que se corre de que el legislador pueda actuar en un plano
puramente voluntarista y caer en posiciones autoritarias9.
Ms acertada es la tesis iusnaturalista defendida por autores como SANCHEZ DE
LATORRE10, PEREZ LUO11, MONTORO BALLESTEROS12, etc..., segn, la cual, y de modo
resumido, los derechos fundamentales constituyen una dotacin jurdica bsica igual para
todas las personas, puesto que todas participan por igual de la naturaleza humana, frente a lo

7 Derechos Fundamentales, Guadiana de Publicaciones, Madrid, 1973, pg.174.

8 Ibidem, pg.193.
9 FERNANDEZ-GALIANO, ANTONIO, Op.cit, pgs.164 y ss
10 Comentario al Fuero de los Espaoles (Teora Jurdica de los Derechos Humanos IV), IEP, Madrid,
1975, pgs.3-57

11 "En torno a la fundamentacin iusnaturalista de los derechos humanos", en Revista de Ciencias

Sociales, 41, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Valparaso, Chile, 1996, pgs.241 y ss

12 Sistema de Teora Fundamental del Derecho, Tomo I, Editorial Tirant lo Blanch, Valencia, 1999,
pg.305.

que ocurre con los otros derechos, que cada persona los ostentar o no segn las
circunstancias en que se encuentre.
Cul debe ser la postura del Estado ante ellos?:
1. El Estado tiene el deber de reconocer su existencia y de incorporarlos a los textos
constitucionales.
2. Le corresponde tambin la obligacin de garantizar su ejercicio.
3. Debe, por ltimo, regular su ejercicio, estableciendo sus correspondientes lmites, pues,
como hemos visto anteriormente, el respeto a los derechos de los dems, el orden pblico y el
bien comn los condicionan necesariamente.
IV.

LAS GENERACIONES DE DERECHOS FUNDAMENTALES. SU EVOLUCIN.

La historia de la aparicin y evolucin de los derechos fundamentales comienza en la Edad

Media. En la Antigedad no slo no existieron reconocimientos por parte del poder, sino que ni
siquiera se plante el tema en el terreno terico; lo cual, por otra parte, no puede sorprender si
se tiene en cuenta que para que surja la conciencia de que la persona es portadora de unos
ciertos fines y valores para la realizacin de los cuales posee unos derechos innatos e
indeclinables es preciso, ante todo, que exista el concepto mismo de persona, el cual, fue una
aportacin del cristianismo. Por otra parte, la toma de conciencia de que existen unos derechos
que las leyes tienen que respetar exige la previa creencia en un Derecho que est por encima
del positivo, y hasta bien avanzada la Edad Media, no hallaremos una slida construccin del
iusnaturalismo.
Pero, aun contando con una doctrina iusnaturalista, todava no se encuentra el terreno abonado
para elaborar una teora de los derechos fundamentales, porque sta haba de basarse,
lgicamente, en una teora de los derechos subjetivos. En efecto, los llamados derechos
fundamentales tienen - como antes sealbamos - unas caractersticas tpicas pero son, desde
luego, derechos subjetivos, facultades del sujeto; y es el caso que el pensamiento medieval,
aun conociendo el concepto, como ya lo conocieron los romanos, no acierta a construir una
teora del derecho subjetivo, con lo que falta la base lgica, necesaria, para poder hablar de los
derechos fundamentales.
Por eso, ni siquiera en el Medievo podemos hallar expresiones vigorosas y sistemticas de los
derechos fundamentales, que, en la forma como hoy los entendemos, no aparecen en la vida
poltica de Europa hasta entrada ya la Edad Moderna.
En efecto, los documentos medievales sobre la materia contienen no autnticas declaraciones,
sino privilegios que el monarca concede a un grupo de sbditos, a un estamento social, a los
habitantes de una ciudad, etc...Tienen, por consiguiente, un claro matiz espordico y
fragmentario por un doble motivo: por referirse slo a ciertos derechos o libertades, y por
afectar nicamente a determinado grupo de sbditos. Por otra parte, es de destacar tambin
que estos precedentes medievales ostentan un carcter paccionado o contractual; ante
excesos e intromisiones de la autoridad del monarca surge la queja de los vasallos y,
constreido por ella, acuerda aqul con sus sbditos que en los sucesivo el poder real
respetar esta o aquella libertad, lo cual en definitiva, equivale a conceder al grupo beneficiado
una situacin de privilegio en relacin con el resto de los sbditos 13.
La historia de los derechos fundamentales va a pasar en la Edad Moderna, por diferentes
fases, pero hay un dato que debemos destacar como muy caracterstico, a saber: que a partir

13 Como ejemplo tpico de lo que decimos cabe citar la Carta Magna, otorgada por el rey ingls Juan sin
Tierra en 1215, en la que el monarca se obliga a respetar determinados derechos de los barones de su
reino, que ya los posean con anterioridad.

del siglo XVI ya no encontraremos, como hasta ahora, privilegios o concesiones a favor de
grupos o estamentos determinados, sino que las garantas y seguridades ofrecidas por el poder
real se dirigen a todos los sbditos, con lo que se instaura un principio de generalidad que ya
no ser abandonado.
La Edad Moderna se ve convulsionada, en sus mismos comienzos, por las guerras religiosas,
que concluyeron con la denominada Paz de Augsburgo (1555), en la que se consagr el
principio cuius regio, eius religio, en virtud del cual los sbditos habrn de profesar la religin
oficial, es decir, la del prncipe que gobierne el territorio donde aqullos residan.
Esta solucin constitua un flagrante ataque a la libertad de conciencia, por lo que fue la chispa
que hizo nacer el movimiento en pro de la conquista de los primeros derechos fundamentales; y
as, la aspiracin ms apremiante en este terreno fue la de conseguir de los reyes, el
reconocimiento del derecho a la libertad de pensamiento y del derecho a profesar libremente
una religin14.
Aquietada la cuestin religiosa, los esfuerzos se orientaron hacia la conquista de los derechos
civiles y algunos derechos polticos. Fue en Inglaterra, cuna del liberalismo lockiano, donde
ms pronto se cumplieron estas aspiraciones, plasmadas en tres clebres documentos: la
Petition of Rights (1628), la Ley de Habeas Corpus (1679) y la Bill of Rights (1689), verdadera
declaracin de derechos y libertades, pero an con carcter nacional 15.
Un paso ms en el proceso evolutivo de los derechos fundamentales va a producirse cuando
en las Declaraciones se borre esa referencia exclusiva a un pueblo determinado y no hable ya
de los derechos de los ingleses, sino de los derechos de los hombres. Esta universalizacin de
los derechos fundamentales reconoce como una de sus causas el influjo del espritu
iusnaturalista, del Derecho Natural que tan sistemticamente haba construido la Escuela
racionalista durante el siglo XVII y que pregonaba como uno de sus dogmas centrales la
existencia de un ordenamiento jurdico superior al positivo y aplicable a todos los hombres, del
que se desprendan unos derechos igualmente atribuibles a todo ser humano.
Este paso, con el que se inician las autnticas Declaraciones de derechos modernas, lo dan
tambin los ingleses, pero no en las islas, sino en las colonias americanas, en el momento
mismo de acceder a su independencia: por ejemplo, la Declaracin de derechos del buen
pueblo de Virginia (1776); Declaracin de independencia de los Estados Unidos de 4 de julio de
1776.
Los mismos vientos inspiradores que haban soplado en Amrica llegaron tambin a Francia,
dando lugar, en los momentos iniciales de la Revolucin, a la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano (1789).
De claro signo burgus, heredado, sin duda, del pensamiento de LOCKE, los derechos que en
ella destacan son los individuales y, de modo singular, la libertad y la propiedad, de naturaleza
inviolable y sagrada; adems, dada la situacin de igualdad se van a reconocer la igualdad
ante la ley de todos los ciudadanos y el acceso a los cargos polticos y pblicos (son los
llamados derechos fundamentales de "primera generacin").

14 Ejemplos de lo que decimos son el Edicto de Nantes, otorgado por Enrique IV de Francia (1598), y la
Carta del rey ingls, Carlos II, concedida a la colonia americana de Rhode Island, por la que se autorizaba
en aquel territorio la libre prctica de cualquier religin (1663).

15 Cfr.Textos completos en PECES-BARBA, GREGORIO y HIERRO SANCHEZ, L, Textos Bsicos sobre

Derechos Humanos, Universidad Complutense de Madrid, 1973, pgs.10 y ss; ARTOLA, M, Los Derechos
del Hombre, Editorial Alianza, Madrid, 1986, pgs.83-99.

Sin embargo, el modelo de Estado Liberal no consigue los fines que pretenda: la igualdad de
los ciudadanos. As es, la clase trabajadora, no poda actuar libremente en sus relaciones con
el capital, al encontrarse aislada e inerme dado que la Asamblea Nacional aboli los gremios y
cuerpos intermedios, que a fin de cuentas proporcionaban a la clase trabajadora una cierta
posibilidad de accin concertada que le permitiera hacer frente a las exigencias, con frecuencia
desmedidas, del capitalismo.
Por ello, durante el siglo XIX, la lucha por los derechos fundamentales se orienta hacia la
conquista de los derechos sociales, econmicos y culturales, que garanticen el trabajo, la
libertad de sindicacin, sufragio universal, derecho a la educacin, etc...Las reivindicaciones del
proletariado, con sus concomitantes convulsiones sociales, llenan la inquieta historia del siglo
XIX, si bien en el aspecto que nos interesa, aqullas no se materializan en realizaciones
concretas hasta entrado ya el siglo XX, con alguna excepcin, como la Constitucin francesa
de 1848, que hace ya referencia a determinados derechos de los trabajadores.
Caracterstica destacada del siglo XIX es la de que se abandona el procedimiento de formular
los derechos fundamentales en solemnes Declaraciones, para dar cabida a los mismos en las
Constituciones de los Estados, con lo que ya no son simples enunciaciones programticas, sino
que quedan incorporados a la norma jurdica fundamental de cada pas. De modo paralelo,
desaparece el tono normalmente enftico de las Declaraciones clsicas, que es sustituido por
un estilo ms recortado y tcnico, propio del lenguaje jurdico, buscndose de esta manera
declarar un repertorio de libertades concretas y de garantas de las mismas.
La reivindicacin de los derechos econmicos, sociales y culturales, que hemos visto iniciarse
en el siglo XIX, culmina, a partir de la segunda dcada del siglo XX, en el reconocimiento
efectivo de aqullos en no pocos pases, completndose as, aunque no de forma definitiva
como veremos enseguida, el cuadro de los derechos fundamentales: individuales, polticos, y
los llamados de "segunda generacin", los ya citados de naturaleza econmica, social y
cultural. Las dos Constituciones que antes y ms desarrolladamente dan el paso son la
mejicana de 1917, y la alemana de 1919. Tras la Segunda Guerra Mundial, y la cada de los
fascismos, el Estado se obliga a hacer efectivos estos derechos en Constituciones tales como
la francesa de 1958, la italiana de 1947 y la alemana de 1949, apareciendo adems, dada la
brutalidad de las dos guerras mundiales, proclamaciones de proteccin de los derechos
fundamentales de carcter supranacional, como la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de 1948, el Convenio de Roma de 1952, la Carta Social Europea de 1961, etc.
A partir de los aos setenta, con la desaparicin de algunos regmenes autoritarios en Europa
(Portugal y Espaa), los nuevos textos constitucionales que se crean en estos pases
incorporan, como es lgico, los derechos ya mencionados, junto a otros nuevos, conocidos
como de "tercera generacin", tales como la proteccin del medioambiente, la proteccin de
los datos informticos para evitar injerencias en la intimidad individual, acceso a los medios de
comunicacin de titularidad pblica de los grupos sociales, etc...Tambin se protegen ciertos
sectores de la poblacin que se encuentran en una situacin de desigualdad, como es la
infancia, la juventud, la mujer y la tercera edad, los minusvlidos y el respeto a las minoras.

A. CLASIFICACIN Y EVOLUCIN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

10

Esta clasificacin responde al aspecto histrico del reconocimiento por parte del Estado en sus
Constituciones de los derechos humanos del individuo.16
a) Derechos Individuales civiles y polticos o derechos de Primera Generacin
Estos derechos son los derechos Civiles y los derechos Polticos del individuo. Se dan luego de
la Revolucin francesa en el ao 1789. Aparecen en la Declaracin Americana (1776) y de
la Declaracin Francesa (1789).
Los derechos civiles son aquellos que conceden a los individuos el derecho a exigir frente al
poder del Estado. Los derechos polticos son aquellos que otorgan al individuo la posibilidad de
participar en la formacin poltica del Estado y es por esto tambin que se los denomina
derechos de participacin.
Derechos Polticos:
1. derecho a la libertad de reunin y asociacin
2. derecho a la libertad de opinin,
3. derecho a la libertad de expresin,
4. derecho a pertenecer a asociaciones polticas y a agrupaciones de representacin popular,
5. derecho a elegir (al voto) y ser elegido (en elecciones),
6. derecho a pedir o demandar de la autoridad publica.
Derechos Civiles:
1. derecho a la libertad de locomocin,
2. derecho a la vida y la seguridad de la persona,
3. derecho a la propiedad privada,
4. derecho a la actividad econmica lcita,
5. derecho al domicilio,
6. derecho a la correspondencia,
7. derecho a la libertad de conciencia,
8. derecho tener una nacionalidad,
9. derecho a fundar una familia.
Derechos Jurisdiccionales:
1. derecho a un proceso penal o civil justo y publico,
2. derecho a ser odo en proceso,
3. derecho a una duracin razonable del proceso,
4. derecho a un tribunal independiente e imparcial,
5. derecho de defensa.
b) Derechos Colectivos econmicos y culturales o de Segunda Generacin
Otros llaman a estos derechos: derechos sociales, pero es inapropiado, ya que todo derecho
es social de principio.
Estos derechos se consolidan a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, derivados del
crecimiento de los ideales socialistas y del subimiento del movimiento laboral en Europa
(Camacho,2007: 49). La constitucin mexicana de 5 de febrero de 1917 fue el primer pas que
lo consagra (Constitucin de Quertaro y con el Estado benefactor.), los derechos sociales,
luego la Constitucin Sovitica de 1918, la de Weimar en 1919.
Los derechos de la primera generacin quieren conseguir la limitacin del poder de los
gobernantes. Los derechos de segunda generacin busca la realizacin por parte del Estado,

16 MACHICADO, Jorge, "Los Derechos Fundamentales",

http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/12/ddff.html Consulta:Lunes, 6 Junio de 2016

11

de diversas acciones para reducir las desigualdades. El Estado debe no solo reconocer los
derechos sino tratar de lograr el vivir bien del individuo y su familia.
1. derecho al trabajo,
2. derecho a la estabilidad laboral,
3. derecho al salario justo,
4. derecho a la huelga y libertades sindicales,
5. derecho a la seguridad social,
6. derecho a recibir instruccin, educacin y adquirir cultura,
7. derecho a la salud,
8. derecho a la libertad de prensa,
9. derecho a la libertad de asociarse para trabajar lcitamente.
c) Derechos Comunitarios o de Tercera Generacin
Llamada tambin derechos de los Pueblos. Aparece con el renacimiento de los
nacionalismos. Se reconocen, respetan y protegen en el marco de la ley, los derechos sociales,
econmicos y culturales de los pueblos indgenas, especialmente los relativos a sus tierras
comunitarias, garantizando el uso y aprovechamiento sostenible de los recursos naturales, su
identidad, valores, lengua, costumbre e instituciones.
El Estado reconoce la personalidad jurdica de las comunidades indgenas y campesinas y de
las asociaciones y sindicatos campesinos. Las autoridades naturales de las comunidades
indgenas y campesinas poden ejercer funciones de administracin y aplicacin de normas
propias como solucin alternativa de conflictos, en conformidad a sus costumbres y
procedimientos, siempre que no sean contrarias a esta Constitucin y las leyes.
Otros llaman a estos derechos derechos colectivos.
1. derecho a la libre determinacin (no a la autodeterminacin),
2. derecho al territorio,
3. derecho al pago por la explotacin de los recursos naturales de su territorio,
4. derecho al idioma,
5. derecho a la democracia comunitaria, sino, al menos, a la democracia representativa y
participativa,
6. derecho al ambiente ecolgico saludable,
7. a derechos sexuales y reproductivos propios.
d) Derechos de Minoras o de Cuarta Generacin
Aparece con el despertar de las minoras y de los grupos excluidos de la sociedad. Minora se
debe entender como grupos que no tienen in-fluencia en la conformacin del poder pblico y
no como por la cantidad de personas de un grupo.
Se debe entender como minora a grupos que no tienen influencia en la conformacin del
poder pblico y no la cantidad de personas de un grupo.
1. derechos de las personas con capacidades diferentes,
2. derechos de adultos mayores,
3. derechos de las mujeres,
4. derechos de la niez, adolescencia y juventud,
5. derechos de trabajadoras sexuales,
6. derechos de individuos homo, bisexuales, transgenero,
7. derechos de las familias

B. SUSPENSIN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

12

La Constitucin establece la Suspensin de los Derechos y Libertades regulada en el captulo

5 del Titulo I. Se prev la posibilidad de la suspensin de los derechos en dos supuestos: 17
1) La Suspensin de carcter general (art. 55 Const) en las situaciones excepcionales
denominadas estado de excepcin y estado de sitio, se permite la suspensin de los siguientes
derechos:
- El derecho de libertad.
- La inviolabilidad del domicilio.
- El secreto de comunicaciones.
- La libre eleccin de residencia y circulacin tanto dentro de Espaa como para entrar o salir.
- La libertad de expresin y difusin de pensamientos, ideas y opiniones.
- La prohibicin del secuestro de publicaciones.
- La libertad de reunin.
- El derecho de huelga.
- El derecho a adoptar medida de conflicto colectivo.
Se excepta para el caso de estado de excepcin, la suspensin del derecho contenido en el
art. 17.3 los derechos a los detenidos.
2) La suspensin individualizada Se permite la suspensin con carcter individual en
el caso de personas relacionadas con bandas armadas o elementos terroristas, de los
siguientes derechos:
- El derecho de libertad, a variar el plazo de la detencin preventiva.
- La inviolabilidad del domicilio.
- El secreto de las comunicaciones.
C. DOCUMENTOS ACERCA LOS DERECHOS FUNDAMENTALES
Como los derechos fundamentales sirven para la proteccin del individuo del derecho de
castigo del Estado (imperium) esta limitacin sigui un largo camino hasta establecerse en las
modernas Constituciones de los Estados actuales. As tenemos:
1. La Carta Magna 15 junio 1215
La Carta Magna es una cdula que el rey Juan sin tierra de Inglaterra otorg a los nobles
ingleses el 15 de junio de 1215 en la que se comprometa a respetar los fueros e inmunidades
de la nobleza y a no disponer la muerte ni la prisin de los nobles ni la confiscacin de sus
bienes, mientras aquellos no fuesen juzgados por sus iguales Valencia Vega,
Alipio, Desarrollo del Constitucionalismo, La Paz, Bolivia, Juventud, 2da, 1988, pagina 81). Es
el primer documento histrico que protege al individuo del poder del Estado.
2. The Bills of Rights 1689
The Bills of Rights de 1689 conocido tambin como Los Derechos de la Vida, establece los
primeros derechos de las personas y fue una concesin dada por la monarqua inglesa en el
cual reconoce la potestad legislativa del Parlamento y consagra las libertades pblicas de los
sbditos del reino.
3. Declaracin de independencia de los EE.UU. 4 Julio 1776
La Declaracin de independencia de los EE.UU. de 4 Julio 1776 en sus considerandos postulan
conceptos relativos a los derechos, como: a la vida, a la libertad y al derecho de alcanzar la
felicidad.
4. Declaracin de Virginia 12 Julio 1776

17 MACHICADO, Jorge, "Los Derechos Fundamentales",

http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/12/ddff.html Consulta:Lunes, 6 Junio de 2016

13

La Declaracin de Virginia de 12 Julio 1776 es el documento mediante el cual el estado de

Virginia se declara independiente de la corona inglesa y proclama su libertad. En los
considerandos establecen algunos derechos de carcter natural como el derecho que tienen
las personas a organizar estados.
5. Declaracin de los derechos del Hombre y del Ciudadano 26 agosto 1789
La Declaracin de los derechos del Hombre y del Ciudadano de 26 agosto 1789
(www.geocities.com/eqhd/declaracionderechos.htm) fue aprobada luego de la revolucin
francesa. Es un texto amplio inspirado en la democracia liberal y proclama:

Derecho a la libertad.

Derechos a la soberana nacional.

Derecho a la libertad de opinin y de expresin.

Derecho a la propiedad privada.

La ley como expresin de la voluntad general.

Igualdad ante la ley.

Igualdad ante las cargas pblicas y para el ejercicio de funciones pblicas.

Responsabilidad de los agentes pblicos.

Prohibicin de detenciones ilegales.

Derecho de defensa en proceso legal.

Presuncin de inocencia.

6. Declaracin jacobina 24 Julio 1793

La Declaracin jacobina de 24 Julio 1793 tom en cuenta derechos sociales y econmicos no
contemplados en las declaraciones mencionadas anteriormente, habl del:

Derecho al trabajo.

Derecho a la seguridad social.

Derecho a la educacin pblica.

7. Declaracin de los Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado Enero 1918

La Declaracin de los Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado de enero de 1918 fue una
documento nacido de la revolucin bolchevique, que propugnaba la suspensin de toda clase
de explotacin del hombre por el hombre, la anulacin total de la divisin de la sociedad en
clases, el exterminio implacable de los explotadores, la instauracin de la organizacin
socialista de la sociedad y la victoria del socialismo en todos los pases.
8. Encclica Rerum Novarum, De Las cosas nuevas, 15 mayo 1891

14

La encclica Rerum Novarum (De Las cosas nuevas) de 15 mayo 1891 del S.S. el Papa Leon
XIII (Vicenzo Gioacchino Pecci) esta dedicada a la cuestin obrera, aboga por:

la libre asociacin sindical,

la reduccin de la jornada de trabajo laboral,

la salud,

la educacin y otros derechos de los trabajadores.

Esta encclica era una clara referencia de la proteccin del trabador contra un Estado de corte
totalmente liberal, en la que la fuerza de trabajo del ser humano era una mercanca ms.
9. Encclica Quadragessimo Anno, A los Cuarenta Aos de la Rerum Novarum. 15
mayo 1931
La encclica Quadragessimo Anno (A los Cuarenta Aosde la Rerum Novarum) de 15 mayo
1931 emitida por S. S. el Papa Po XI (Ambrogio Damiano Achille Ratti) defiende la dignidad
humana, ya que el hombre esta hecho a imagen de Dios y por esa dignidad la sociedad esta
hecha para el hombre, y no hombre para la sociedad; por lo tanto la hombre debe ser tratado
como sujeto, y no como objeto en las relaciones con sus empleadores. Reiter lo postulado
por la anterior encclica, adems atac el corporativismo fascista imperante por entonces en
Italia que no dejaba porcin de libertad al individuo.
10. Declaracin de Derechos del Nio
Firmada el 20 de noviembre de 1959.
11. Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer
Suscrita el 20 de diciembre de 1959;
12. Convencin Contra La Tortura Y Otros Tratos O Penas Crueles, Inhumanas O
Degradantes 10 diciembre 1984
Adoptada por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1984 (33 Art.). Convencin
que limita taxativamente el poder de castigo del Estado firmante.
V. CONCLUSIONES
PRIMERA. Desde un plano filosfico, entendemos que los derechos fundamentales encuentran
su justificacin o fundamentacin ltima en la idea de un orden normativo natural distinto del
positivo, frente a aquellos que los conciben como un simple dictado del legislador a favor de los
ciudadanos.
SEGUNDA. Desde un orden histrico, los derechos fundamentales de naturaleza individual,
han sido complementados con otros de carcter social y grupal, lo cual, permite alcanzar una
visin integral o total de estos derechos, algo que es acorde con la idea del hombre como ser
falleciente, pues, no est de ms recordar aqu, que el hombre, ni es bueno ni malo por
naturaleza, ni es slo individuo o slo socio, sino un ser ambivalente con personalidad
individual y social por naturaleza.

15

ANEXO
CONSTITUCION POLITICA DEL PERU
TITULO I
DE LA PERSONA Y DE LA SOCIEDAD
CAPITULO I
DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA
Defensa de la persona humana
Artculo 1.- La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin
supremo de la sociedad y del Estado.
Derechos fundamentales de la persona
Artculo 2.- Toda persona tiene derecho:
1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y
bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.
2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo,
idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquiera otra ndole.
3. A la libertad de conciencia y de religin, en forma individual o asociada. No hay
persecucin por razn de ideas o creencias. No hay delito de opinin. El ejercicio pblico de
todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la moral ni altere el orden pblico.
4. A las libertades de informacin, opinin, expresin y difusin del pensamiento mediante la
palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio de comunicacin social, sin previa
autorizacin ni censura ni impedimento algunos, bajo las responsabilidades de ley
Los delitos cometidos por medio del libro, la prensa y dems medios de comunicacin social
se tipifican en el Cdigo Penal y se juzgan en el fuero comn.
Es delito toda accin que suspende o clausura algn rgano de expresin o le impide
circular libremente. Los derechos de informar y opinar comprenden los de fundar medios de
comunicacin.
5. A solicitar sin expresin de causa la informacin que requiera y a recibirla de cualquier
entidad pblica, en el plazo legal, con el costo que suponga el pedido. Se exceptan las

16

informaciones que afectan la intimidad personal y las que expresamente se excluyan por ley o
por razones de seguridad nacional.
El secreto bancario y la reserva tributaria pueden levantarse a pedido del Juez, del Fiscal de
la Nacin, o de una comisin investigadora del Congreso con arreglo a ley y siempre que se
refieran al caso investigado.
6. A que los servicios informticos, computarizados o no, pblicos o privados, no suministren
informaciones que afecten la intimidad personal y familiar.
7. Al honor y a la buena reputacin, a la intimidad personal y familiar as como a la voz y a la
imagen propias.
Toda persona afectada por afirmaciones inexactas o agraviadas en cualquier medio de
comunicacin social tiene derecho a que ste se rectifique en forma gratuita, inmediata y
proporcional, sin perjuicio de las responsabilidades de ley.
8. A la libertad de creacin intelectual, artstica, tcnica y cientfica, as como a la propiedad
sobre dichas creaciones y a su producto. El Estado propicia el acceso a la cultura y fomenta su
desarrollo y difusin.
9. A la inviolabilidad del domicilio. Nadie puede ingresar en l ni efectuar investigaciones o
registros sin autorizacin de la persona que lo habita o sin mandato judicial, salvo flagrante
delito o muy grave peligro de su perpetracin. Las excepciones por motivos de sanidad o de
grave riesgo son reguladas por la ley.
10. Al secreto y a la inviolabilidad de sus comunicaciones y documentos privados.
Las comunicaciones, telecomunicaciones o sus instrumentos slo pueden ser abiertos,
incautados, interceptados o intervenidos por mandamiento motivado del juez, con las garantas
previstas en la ley. Se guarda secreto de los asuntos ajenos al hecho que motiva su examen.
Los documentos privados obtenidos con violacin de este precepto no tienen efecto legal.
Los libros, comprobantes y documentos contables y administrativos estn sujetos a
inspeccin o fiscalizacin de la autoridad competente, de conformidad con la ley. Las acciones
que al respecto se tomen no pueden incluir su sustraccin o incautacin, salvo por orden
judicial.
11. A elegir su lugar de residencia, a transitar por el territorio nacional y a salir de l y entrar
en l, salvo limitaciones por razones de sanidad o por mandato judicial o por aplicacin de la
ley de extranjera.
12. A reunirse pacficamente sin armas. Las reuniones en locales privados o abiertos al
pblico no requieren aviso previo. Las que se convocan en plazas y vas pblicas exigen
anuncio anticipado a la autoridad, la que puede prohibirlas solamente por motivos probados de
seguridad o de sanidad pblicas.
13. A asociarse y a constituir fundaciones y diversas formas de organizacin jurdica sin
fines de lucro, sin autorizacin previa y con arreglo a ley. No pueden ser disueltas por
resolucin administrativa.
14. A contratar con fines lcitos, siempre que no se contravengan leyes de orden pblico.
15. A trabajar libremente, con sujecin a ley.
16. A la propiedad y a la herencia.

17

17. A participar, en forma individual o asociada, en la vida poltica, econmica, social y

cultural de la Nacin. Los ciudadanos tienen, conforme a ley, los derechos de eleccin, de
remocin o revocacin de autoridades, de iniciativa legislativa y de referndum.
18. A mantener reserva sobre sus convicciones polticas, filosficas, religiosas o de
cualquiera otra ndole, as como a guardar el secreto profesional.
19. A su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad tnica y
cultural de la Nacin.
Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante un
intrprete. Los extranjeros tienen este mismo derecho cuando son citados por cualquier
autoridad.
20. A formular peticiones, individual o colectivamente, por escrito ante la autoridad
competente, la que est obligada a dar al interesado una respuesta tambin por escrito dentro
del plazo legal, bajo responsabilidad.
Los miembros de las Fuerzas Armadas y de la Polica Nacional slo pueden ejercer
individualmente el derecho de peticin.
21. A su nacionalidad. Nadie puede ser despojado de ella. Tampoco puede ser privado del
derecho de obtener o de renovar su pasaporte dentro o fuera del territorio de la Repblica.

un

22. A la paz, a la tranquilidad, al disfrute del tiempo libre y al descanso, as como a gozar de
ambiente
equilibrado
y
adecuado
al
desarrollo
de
su
vida.
23. A la legtima defensa.
24. A la libertad y a la seguridad personales. En consecuencia:

a. Nadie est obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella no
prohbe.
b. No se permite forma alguna de restriccin de la libertad personal, salvo en los casos
previstos por la ley. Estn prohibidas la esclavitud, la servidumbre y la trata de seres humanos
en cualquiera de sus formas.
c. No hay prisin por deudas. Este principio no limita el mandato judicial por incumplimiento
de deberes alimentarios.
d. Nadie ser procesado ni condenado por acto u omisin que al tiempo de cometerse no
est previamente calificado en la ley, de manera expresa e inequvoca, como infraccin punible;
ni sancionado con pena no prevista en la ley.
e. Toda persona es considerada inocente mientras no se haya declarado judicialmente su
responsabilidad.
f. Nadie puede ser detenido sino por mandamiento escrito y motivado del juez o por las
autoridades policiales en caso de flagrante delito.
El detenido debe ser puesto a disposicin del juzgado correspondiente, dentro de las
veinticuatro horas o en el trmino de la distancia.
Estos plazos no se aplican a los casos de terrorismo, espionaje y trfico ilcito de drogas. En
tales casos, las autoridades policiales pueden efectuar la detencin preventiva de los presuntos

18

implicados por un trmino no mayor de quince das naturales. Deben dar cuenta al Ministerio
Pblico y al juez, quien puede asumir jurisdiccin antes de vencido dicho trmino.
g. Nadie puede ser incomunicado sino en caso indispensable para el esclarecimiento de un
delito, y en la forma y por el tiempo previstos por la ley. La autoridad est obligada bajo
responsabilidad a sealar, sin dilacin y por escrito, el lugar donde se halla la persona detenida.
h. Nadie debe ser vctima de violencia moral, psquica o fsica, ni sometido a tortura o a
tratos inhumanos o humillantes. Cualquiera puede pedir de inmediato el examen mdico de la
persona agraviada o de aqulla imposibilitada de recurrir por s misma a la autoridad. Carecen
de valor las declaraciones obtenidas por la violencia. Quien la emplea incurre en
responsabilidad.
Derechos Constitucionales. Nmerus Apertus
Artculo 3.- La enumeracin de los derechos establecidos en este captulo no excluye los
dems que la Constitucin garantiza, ni otros de naturaleza anloga o que se fundan en la
dignidad del hombre, o en los principios de soberana del pueblo, del Estado democrtico de
derecho y de la forma republicana de gobierno.

19