Nietzsche (1844-1900) propone una tica basada en la autorrealizacin

En el desarrollo de su tica destacan dos momentos:

- La Crtica de La Moral.
- El Nihilismo.
Para el Nietzsche el concepto asumido hasta el momento de moral no es
ms que una mentira engendrado en el corazn de la sociedad. En su libro
Genealoga de La Moral (1887) Nietzsche busca desmitificar la moral;
critica las posturas moralistas de la mayores exponentes de la filosofa que
lo precedieron, haciendo especial nfasis en Scrates, Platn, e Immanuel
Kant. En su obra lleva la moral a un enfoque desde el punto de vista
etimolgico, donde nos seala la tergiversacin de los conceptos de
bueno y malo que han sufrido en la sociedad.
Para Nietzsche, bueno significa noble, dominador , aristcrata, por el
contrario malo es ser dbil, simple, vulgar, plebeyo, sometido, y por ende
todo lo inferior.
As mismo critica al cristianismo y al judasmo pues a su parecer, las ideas
de ambas han modificado la cultura occidental, tergiversando los valores ,
haciendo creer que la inferioridad es premiada por una entidad superior
(Dios), misma recompensa que resulta ser el reino de los cielos y a la cual
se puede acceder por personas incapaces, que esconden su incapacidad en
conceptos como bondad , igualdad, humildad, perdn , piedad y caridad.
Para Nietzsche todos estos son valores de los esclavos y por ende el reino
de los cielos es la recompensa al conformismo y la bestialidad vestida de
hipocresa.
Resulta importante mencionar que la moralidad de los seguidores es
hipcrita, pues estos son sabedores de ser incapaces de encarnar todos los
valores cristianos, por tanto resulta un absurdo el pretender ser puro.
Esta postura cobra ms fuerza en su obra El Anticristo (1888) , donde
nos dice: El cristianismo ha tomado, partido por todo lo dbil, bajo
malogrado, ha hecho un ideal de la contradiccin a los instintos de
conservacin de la vida fuerte; ha corrompido la razn incluso de las
naturalezas dotadas de mxima fortaleza espiritual al ensear a sentir como
pecaminosos, como descargadores, como tentacin, los valores supremos
de la espiritualidad.
Nietzsche nos dice que el hombre fuerte debe hacer surgir nuevos valores,
mismos que traern felicidad y bienestar para los ms aptos, aquellos que
destaquen sobre los dems, despreciando as una vez ms los valores que
ensea el cristianismo.
Los nuevos valores de los que nos habla el pensador, vienen mostrados en
su obra As Hablo Zaratustra (1883).

-Objetividad es sustituida por personalidad creadora,

-Bondad es sustituida por virtud
-Humildad es sustituida por orgullo
-Satisfaccin es sustituida por riesgo
-Piedad es sustituida por crueldad
-Amor al Prjimo es sustituido por amor a lo Lejano.
-En lugar de los valores morales aparecen los valores naturales.
-En lugar de la metafsica y la religin se impone la idea del eterno retorno.