En primera instancia el autor recomienda que El discurso del mtodo

pudiera ser dividido para ser ledo en 6 partes.

Primera parte
En esta parte del discurso, el autor nos dar un recorrido intelectual a
cerca de su historia , desde la niez hasta el trmino de sus estudios pero
cuando el termina los mismo comienza a poner en duda
todos los
conocimientos que ha aprendido ah; tena aficin por ciertas materias
como las matemticas
que segn l le permitan
construir sutiles
invenciones para satisfacer a los curiosos , tambin una de estas materias
era la poesa que a su parecer era una cualidad del ingenio , la teologa ya
que desde un principio razonaba que si la someta a un examen era
necesario la aparicin de dios y por el otro lado de la moneda deca que la
filosofa no poda ser juzgada porque no haba sido construida sobre bases
estables , llevado por este impulso se dio cuenta de que era necesario
examinar todas las ciencias con el fin de acreditarles su justo valor o en su
defecto prevenir el error , por estas razones decidi dejar la enseanza de
sus profesores ya que l quera aprender a distinguir lo verdadero de lo
falso adems de no creer en nada que haba sido modificado por la
costumbre y el ejemplo. Por esto decide alejarse de su pas y de sus libros
para estudiarse a s mismo y descubrir esas verdades
Segunda parte
Decide examinar los principios que le haban sido inculcados en su juventud
para as descartar los falsos redefinindolos y mantener los verdaderos. l
se da cuenta que las ciencias que se han enseado son producto del saber
de varios autores con diferentes formas de pensar y por ello estas deben
de tener errores y que aquellas que hayan sido elaboradas por uno solo es
ms probable que se encuentre un conocimiento verdadero, aclara que con
esto no pretende una reforma de enseanza si no una reforma en su propia
forma de pensar , una vez aclarado esto comienza a dudar de forma
metdica y tambin nos habla de las bases de su nuevo mtodo basado en
cuatro preceptos;
1. No aceptar ninguna cosa como verdadera que no la conociese
evidentemente como tal.
2. Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como
fuera posible y como se requiriese para su mejor resolucin.
3. Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos
ms simples y fciles de conocer para ascender poco a poco, hasta el
conocimiento de los ms complejos.
4. Hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas tan
generales que estuviese seguro de no omitir nada.
Descartes nos dice que lo que ms le agradaba de este mtodo es que l
estaba seguro de utilizar su razn y excluir la precipitacin y prevencin.

Tercera parte

Como descartes pretenda dudar de todo, elabor una moral provisional con
4 mximas que le ayudaron a regir su vida de una forma correcta estas son;
1) obedecer las leyes y costumbres de su pas, conservando la religin y
rigindose por opiniones solamente moderadas y ms alejadas
(2) ser ms firme y decidido en sus acciones y no seguir las opiniones ms
dudosas
(3) intentar vencerse siempre a si mismo antes que a la fortuna y modificar
sus deseos antes que al orden del mundo no existe nada que este
enteramente a nuestro poder excepto los pensamientos
(4) la mejor ocupacin que puede tener un hombre es aquella donde cultiva
la razn y avanza hacia el conocimiento de la verdad , una vez concluido
esto se da cuenta de que basta con juzgar para obrar bien y juzgar de lo
mejor que se pueda para obrar de igual modo finalmente Descartes
decide estar solo y se va a Holanda.

Cuarta parte
En este captulo descartes, nos mostrara una de sus frases ms famosas
cogito ergo sum pienso, luego existo, ya que si se dedicaba a dudar de
todo era necesario que l lo pensara y por ende el existiera, tambin nos
dice que el alma es independiente del cuerpo. Este pensar es la naturaleza
misma del alma humana y es de una naturaleza absolutamente distinta a la
del cuerpo y existira, aunque el cuerpo no existiera. Adems reflexiona a
cerca dela existencia de Dios; pues, si el dudaba de todo significaba que l
no era perfecto y que por ende deba de existir alguien ms perfecto que l,
algo que no tuviera imperfecciones o que se pudiera someter a duda, es
decir DIOS, el segundo es que todos somos producto de dios porque si
nosotros furamos perfectos nos crearamos a nosotros mismos y como no
es as es necesario un creador, en tercer lugar dios es perfeccin. Por
ultimo todas nuestras ideas o nociones deben de tener un fundamento de
verdad puesto que dios las coloco en nosotros.

Quinta parte
En este captulo Descartes nos da un breve recorrido acerca de la luz, del
sol y las estrellas, del cielo y finalmente de la tierra y otros planetas
adems de que resalta que la materia tiende a ir hacia el centro de la tierra
y que duda que la dios haya concedido pesantez a la misma, para
Descartes Dios lo ha creado todo tal y como deba ser. En una parte de
este captulo descartes nos habla de cmo el trataba a la maquina humana
y en este caso veremos como objeto central a el corazn , las venas
,arterias y la sangre , a partir de esto llega a conocer la verdadera funcin
de la respiracin que es aportar aire a la sangre procedente de la
concavidad derecha del corazn donde se rarifica y se evapora para
convertirse en sangre y regresar a la concavidad izquierda pero adems el
habla acerca de los espritus de los animales que estn continuamente
ascendiendo con gran abundancia desde el corazn hacia el cerebro.

Posteriormente realiza una especie de equipacin del organismo con una

mquina y nos dice que siempre habrn razones que nos haran discernir
que no son verdaderos hombres, como el lenguaje o simplemente que
solo obraran en virtud de sus rganos. Tambin hace referencia a que las
bestias carecen de razn y que nuestra alma es completamente
independiente del cuerpo.
Sexta parte
En esta parte del discurso del mtodo el confiesa que dadas las
circunstancias (la Iglesia Catlica haba quemado a Galileo Galilei pocos
aos antes) se ha visto obligado a modificar la resolucin de sus opiniones
en su obra. Tambin empieza a reflexionar que teniendo un camino y un
mtodo por el cual pudiese encontrar la verdad lo nico que le impedira lo
siguiente es la brevedad de la vida. Nos da un breve resumen de cmo es
que ha ido avanzando a lo largo de su vida en cuestin de conocimientos,
tambin dice que sus escritos pudiesen ser mejor utilizados y valorados
despus de su muerte y que desea hacer pblico lo poco que sabe en
comparacin a todo lo que ignora, adems tambin recalca que quien
aprende algo de el otro no tendr el mismo concepto como quien lo ha
pensado inicialmente y al final nos dice que se ha decidido concentrar en
la medicina.