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Mdulo 26
Los estilos de crianza de los hijos, continuacin.
NEGLIGENTES.
Negligentes es un tipo de estilo de crianza en la que los padres no prestar la debida
atencin a la socializacin general de los nios. En este estilo, los padres pueden
proporcionar alimento y refugio, pero hacer poco o nada en otras reas de
desarrollo de los nios (de mente, social y espiritualmente). Qu hacen los nios
todos los das, el tipo de amigos los nios asocian e incluso sus actividades en la
escuela no son la prioridad de esos padres, hasta que algo trgico o inesperado
sucede.
Algunas de las excusas de los padres son: el cumplimiento de la riqueza, la
bsqueda de una buena carrera / profesin, buscando el reconocimiento social, la
bsqueda de la educacin superior, la poltica, etc. Algunos padres a causa de la
pobreza es necesario trabajar en exceso para simplemente sobrevivir, que es
importante, pero esto tambin puede afectar negativamente a los nios. En la
mayora de los casos, los padres salen muy temprano en la maana antes de que
los nios se despiertan y vuelven tarde por la noche cuando los nios estn
dormidos.
Este estilo de crianza se ubica en el ms bajo en todos los mbitos de la vida. Los
nios tienden a carecer de autocontrol, puede tener una baja autoestima, puede
terminar con la sensacin de los propios padres o sentirse abandonado, y puede
llegar a ser menos competentes que sus compaeros en la escuela. Estos nios
pueden con frecuencia sentirse descuidados, y muchas veces pueden sentir
resentimiento hacia sus padres.
If tambin advierte a ambos padres, pero especialmente a las madres en esta
estrofa, nunca perseguir la riqueza a costa de no tomar el cuidado apropiado de sus
nios. En IKA Gbemi (IKA-OGBE), If dice:
Ika laye n gbe
Aye o gbolooto mo
Dia fun won ni Isese Agere
Nibi ti won n sare owo
To ju tomo lo
Ebo ni won ni ki won waa se o
Eyin ara Isese Agere
Ase owo le mo
E o momo o
Traduccin:
El mundo apoya a los malvados
El mundo ya no es compatible con el veraz
Este fue el mensaje de If para los habitantes de Isese Agere
Donde estaban persiguiendo la riqueza

A expensas de la crianza de nios apropiado

Se les aconsej ofrecer Ebo
Los ciudadanos de Isese Agere
As que usted pone su valor a la riqueza
Ms que de cuidado de nios
En esta estrofa, est claro que If no soporta la situacin en la que los padres
persiguen dinero sin tener tiempo suficiente para cuidar de sus hijos. Esto tambin
se hace hincapi en IWORI WOWO (Iwori-Ose), donde If dice:
Iwori wowo wowo
Iwori wokun wokun
Iwori wokun tan o too wode
Dia fun Owo
A bu fomo
Awon mejeeji jo njija agba lOtu Ife
Ebo ni won ni ki won waa se
E jija agba ka woran o
Omo legbon o
Owo laburo
E jija agba ka woran o
Traduccin:
IWORI que busca dinero
IWORI que busca Okun (cuentas)
IWORI, que busca Okun (cuentas)
Antes de buscar Ide (adornos de latn)
Estos fueron los mensajes de If a Owo (dinero)
Lo mismo fue declarado de Omo (Nio)
Cuando la lucha por la supremaca en Ile Ife
Se les aconsej ofrecer Ebo
Vamos a ser testigos de su lucha por la supremaca
El Nio es el mayor
Y el dinero es el ms joven
Vamos a ser testigos de su lucha por la supremaca .
Se desprende de este signo que If considera uno de los nios a ser ms
importante que el dinero. En consecuencia, los padres no deben perseguir el
dinero o la ganancia material a expensas de sus hijos
If dice tambin que los padres no deben amar a un hijo ms que el otro. Incluso si
un padre tiene ms sentimientos o admira un hijo ms de otro, estos sentimientos
nunca se debe mostrar de manera flagrante al nio o su/sus hermanos. If explica,
adems, que se debe dar a todos los nios la igualdad de oportunidades para
aprender y participar en las cosas. Los padres deben tambin no revelar
informacin til para un solo hijo y esconderlo de los otros. Ifa hace hincapi en

que si esto no se hace, los padres y los nios pueden vivir para lamentar este tipo
de actitudes, lo que podra llevar incluso al odio entre los nios. En una estrofa en
Okanrn jngbul (Okanrn Owonrin), If dice:
Erin lo nigbo, erin lo nigbo
Efon lo lodan, efon lo lodan
Ohun to se erin to nigbo
Ti ko je ko lee nigbo mo
Ohun to se efon to lodan
Ti ko je lee lodan mo
Nnaa lo se Agbonrin Girodo
Ni ko je ko nibudo
Dia fun Oosanla Oseeremagbo
Ti n rebi
To mu Oju omo re lowo
To fi Eyin omo re sile
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccin:
Erin, el elefante es el dueo del bosque
Efon, el bfalo es el dueo de la sabana
Lo que hizo el elefante, que una vez fue propiedad del bosque
Perder la posesin del bosque
Lo que hizo que el bfalo, que una vez fue propiedad de la sabana
Perder la posesin de la sabana
Fue lo mismo que le pas a Agbonrin Girodo (el ciervo robusto)
Eso la haca sin hogar y sin un lugar permanente de residencia
Estos fueron los mensajes de If a Oosanla Oseeremagbo
Cuando va a llevar a su hijo a lo largo de Oju en un viaje
Pero dejando atrs a su otro hijo Eyin
Se le aconsej ofrecer Ebo ...
Obatal tena dos hijos. Mostr todo lo que conoca y posea a Eyin pero no logr
sacar Oju cerca de s mismo. Como consecuencia de esto, Oj era ignorante de
todas las cosas que su padre estaba haciendo , e incluso todo las cosas que su padre
amado u odiado . l tampoco saba a ciencia cierta lo que en realidad perteneca a
su padre. Esa fue la forma en que mantuvo por un tiempo muy largo . Obatal no
vea nada malo en esta situacin en absoluto. su creencia era que Oju no deseaba
aprender nada en absoluto, todo lo que necesit hacer fue contactar a Eyin , su
hermano de sangre y l se inform en consecuencia.
Un da, Obatal tena previsto ir en un largo viaje. l decidi tomar a oju junto con
l , slo por un cambio . En su camino , Obatal tiene un divino mensaje que debe
aparecer en la presencia de Oldmar con el fin de ir y prepararse para otra
misin divina. Se le dijo que l debe salir de inmediato . Obatal se le dijo que tena
que prepararse aos con el fin de tener xito en esta misin . l saba que no haba
tiempo a los residuos. Le dijo a Oju regresar a casa . Asegur Oju que todo lo
necesario para aprender se lo haba enseado a Eyin, le dijo a Oj que no iba a
carecer de nada desde Eyin le enseara todo lo que necesitaba saber y cuidar de

todas sus necesidades. Con estas garantas, Oj regres a su casa, llena de

esperanza y expectativas.
Al llegar a casa, se fue directamente a la casa de Eyin . Cuando lleg all,
inmediatamente se dio cuenta de que algo andaba mal. Todo el mundo estaba
reunido en la casa y tenan una mirada triste en sus caras. Cuando se le vio, todos
se echaron a llorar incontrolablemente. En el extremo, le explicaron que Eyin , su
nico hermano , fue atacado por un animal salvaje por la maana y fue
despedazado . Ellos le informaron que el animal haba arrastrado su cadver fuera
para el consumo. A Oj resultaba difcil creer lo que estaba escuchando
correctamente. tal vez este desastre hubiera ocurrido a otra persona y no su
hermano. Tal vez, slo tal vez, hubo un error de alguna manera, en algn lugar . Tal
vez era slo un mal sueo y que alguien pronto le despierte de esta pesadilla. Tal
vez ...
Al final, lleg a aceptar el hecho fro que estaba por su cuenta, en el profundo mar
de la vida, sin timn y sin brjula. Fue a los ancianos de su comunidad para que le
ayuden. Para su disgusto, queran instigar a otros a apropiarse de las propiedades
de su padre. Siempre que l quejado, tendran que preguntarle a ellos demostrar la
evidencia de que lo que realmente a pertenecido a su padre. Claro que no haba
podido brindar ningunas pruebas. Fue as como todo lo que hasta ahora era de su
padre se hicieron cargo de esto sus subordinados. Llor y llor.
Un da, Oj se sent en silencio en la habitacin de su padre, pensando en su
condicin. Estaba totalmente convencido de que si Eyin hubiera estado vivo, toda
la injusticia causada a l nunca habra sucedido. Por otro lado, si su padre le haba
enseado todas las cosas que l haba mostrado Eyin, su hermano, sin duda habra
sido capaz de defenderse a s mismo. An pensaba sobre esto hasta que finalmente
se durmi fuera.
En su sueo, tuvo una revelacin. En este sueo, vio a un gato grande caminar
majestuosamente hacia adelante y atrs. De repente, el gato cay muerto. Dos
personas vinieron y dejaron sin piel al gato. La piel se extendi en el sol para secar,
luego vio un diminuto ratn. El ratn se acerc a donde estaba la piel del gato que
se est secando en el sol. El ratn empez a roer la piel del gato con el condimento!
Tambin vio un gran leopardo desfilando sin descanso en las cuatro esquinas del
bosque. Todos los animales en las proximidades observaban con asombro y
respeto desde una distancia. Y al igual que en el caso del gato, el leopardo cay
muerto. La misma gente que pel el gato vino y despellejaron al leopardo. Tambin
extendieron la piel en el sol para secar. Poco despus de esto, vio a un perro que
entr y durmi tranquilamente en la piel del leopardo.
Despus de esto, Oj despert y comprendi su situacin totalmente. Hizo de su el
llanto de gritos e hizo su Iyere la Iyere de lamentacin, diciendo:
Eyin o si mo o
Ekute ile fawo idi ese je
Aja m ama n fawo ekun te sun o
Traduccin:
Eyin es no ms kt Ile, El ratn est comiendo la piel del gato
Aj, El perro est durmiendo en la piel de un leopardo ...

FORMA DE CRIANZA AUTORITARIA.

Este estilo es considerado el ms realista en el sentido de que hay altas
expectativas de comportamiento del nio; mientras que al mismo tiempo, se
permite al nio para hablar de esas expectativas.
Los padres autoritarios emplean explicaciones , discusiones y el razonamiento;
equilibran su estilo de crianza mediante el uso de los castigos y las recompensas
apropiadamente . El castigo no tiene por qu ser duros o fsico en todo momento .
En su lugar, se puede dar por medio de la privacin de una oportunidad o regalos.
Por otra parte, se utiliza el castigo slo cuando se establece evidencia de mala
conducta intencional.
Cuando los nios corrigen sus comportamientos, estn debidamente
recompensados.
Las recompensas incluyen alabanza, una palmadita en el hombro, una sonrisa o un
guio, recomendaciones a los puestos ms altos de las responsabilidades, las
promociones, vacaciones, etc., normas parentales y las normas familiares
impuestas al nio se expresan en trminos claros.
El padre autoritario ensea al nio acerca de las causas y efectos de cualquier
accin , la toma de decisiones y la autosuficiencia . Tambin plantean los nios que
tienen xito , elocuente , contento con ellos mismos , liberal y sin prejuicios con los
dems. Esto resulta en estos nios siendo adorados y respetados por sus pares y
permite que los nios se conviertan en adultos generalmente bien cuidados.
En EJI ONKO ( Ogund Meji ) , If dice que los hijos de uno son de uno la belleza.
Si los nios son adecuada y apropiadamente entrenados, orientados y protegidos,
el padre ser feliz en el final y los nios sern exitosos y ser capaz de ayudar y
cuidar a esos padres durante vieja edad en la que se convierten en fsica, mental ,
econmica , etc limitado. En este signo , If dice:
Oko bagi seyin wa boloko
Dia fun Onirese ile
A bu fun tOko
Ebo omo ni won ni ki won wa se
Onirese oko nikan ni nbe leyin ti nsebo
Nje Onirese ire de
Oko irese, ire de
Onirese omo lewa
Oko irese omo lewa eni
Eni laye omo lewa
Oko irese omo lewa eni o
Traduccin:
La piedra golpea un rbol y vuelve a golpear el lanzador
Este fue el mensaje de If para Onrs il
Lo mismo se declar a Onrs oko
Se les aconsej ofrecer Ebo para que sean bendecidos con

nios
Slo Onrs oko cumpli con el consejo
Ahora Onrs, aqu viene todo lo bueno de la vida
Oko rs, aqu viene el Ir
Onrs, los nios son la belleza
Oko rs, los nios son la belleza de una
Dueos del mundo, los nios son la belleza
Oko rs, los nios son la belleza.
En este signo , If dice que los nios hacen que uno se sienta orgulloso. Un bien
entrenado nio es un activo para los padres. If nos cuenta la historia de Onrs
il y Onrs oko . Los dos se fueron a consulta If y los dos estaban aconsejado
para ofrecer Ebo para ser bendecida con hijos. Onrs ile sinti que con las
riquezas, no haba necesidad de ofrecer este tipo de Ebo de riquezas para
reemplazar los nios .
Onrs Oko por otro lado cumplido con el asesoramiento del Babalawo . l trabaj
y sufri para capacitar a todos sus hijos. En el extremo, los hijos crecieron y se
hicieron cargo de l durante su vejez. Muri un hombre muy feliz y contento .
En el caso de Onrs Ile, no tena hijo para apoyarlo durante su edad Avanzada y
Muri como hombre solo, triste y abatido.
En pocas palabra, los padres deben esforzarse por mantener a sus hijos menores
su propio cuidado tanto como sea posible y debe evitar participar en conductas o
actividades en las que sus hijos pudieran terminar en hogares de acogimiento.
Si los nios no estn bien cuidados por sus padres, siempre que los hijos tienen
ms edad, pueden acabar poniendo a los padres en un hogar de ancianos o
descuidarlos . Esto es simplemente una ley de la justicia natural. En una estrofa de
Otura Orire (Otura-OGBE) , If dice:
Kugukugu ori Ade niifori jo Eegun
Kugukugu ori Eegun nii fori jo Ade
Ifa ti m oba mo oo sin
Ki n gbogboogbo
Ope bi mi o ba mo oo sin
Ki n totooto
Ki n la bi Akala Alakuta
Akala Alakuta lo gbogboogbo
Lo totooto
Lo lalaala
O fi gbogidi oje sowo
Gbogidi oje jejeeje
O ku bi abere okinni ide
Ewure ti e ri
Won kii wole
Ki won o jede
Aguntan won kii wole
Ki won o jate ileke
Kerekerekere lara Ireke ngbe
Ara Iwere won kii gun gogoogo
Onko egi yo gbodogi kanle

Dia fun won ni Igbeyin Aiku

Eyi ti yoo gbogboogbo
Eyi ti yoo totooto
Eyi ti yoo lalaala
Eyi ti yoo rereere
Eyi ti yoo biibiibi
Eyi ti yoo so omo re ni Omolaso
Jingindin-ringin o, omo laso
Bi n o lowo
Ma jokoo, ma fomo bora
Jingindin-ringin o, omo laso
Traduccin:
La forma de la decoracin en la cabeza de un baile de mscaras es como
la de una corona
La forma de la decoracin de una corona es como la de un traje Ifa, si usted sabe
cmo adorarlo
Por favor djame vivir largo tiempo
Ope , Si yo no s cmo adorarlo
Te ruego que me dejes durar mucho tiempo
Djame vivir tanto como Akala Ala'kuta
Akala Ala'kuta es el que vivi para ser tan viejo
El adorn sus muecas con brazaletes de plomo
Las pulseras de plomo disueltos gradualmente hasta que parecan de agujas
bronce
Las cabras , no importa la edad que pueden tener
Nunca comen adornos de latn
Las ovejas , no importa la edad que pueden tener
Nunca comen una bandeja de cuentas
Las personas Ireke son de baja estatura
Los ciudadanos de la tierra Iwere son personas generalmente nunca altos
Mientras que los de la tierra Onko Egi son alto e imponente
Estas fueron las declaraciones de If a los ciudadanos de Igbehin - Aiku ,
Los que vivirn mucho tiempo
Aquellos que crecern muy dbil
Los que seran muy rico
Los que alcanzaran la altura de honor
Los que pariran varios nios
Y el nombre de sus hijos mla ( uno de los nios es uno de colcha )
Jingindinringin o
Nuestros hijos son nuestra colcha
Incluso si no tengo dinero
Me sentar majestuosamente y utilizar mis hijos como una colcha
Jingindinringin o
Los nios son nuestro cobertor o colcha.
3. TIPOS DE PADRES

Los padres biolgicos

Padre biolgico se refiere a un padre que est biolgicamente relacionado con un
nio.
En este caso, tanto el padre como la madre han contribuido sus genes a la
elaboracin de un nuevo hijo. Este nio, a su vez hereda la mitad de cada uno de
genes a su / sus padres. En la paternidad biolgica, tanto hombres como mujeres
deben copular con el fin de producir un beb recin nacido. Esta es la ms sencilla
y forma natural de tener hijos. En Ofun-Nara (Ofun-OGBE), If dice:
Ele ganngan
Babalawo Ito lo dia fun Ito
Won ni ko rubo si laiku araa re
Ele ganngan
Babalawo Ito lo dia fun Ito
Won ni ko rubo si laiku araa re
Ele ganngan
Babalawo Ato lo dia fun Ato
Won ni ko rubo si laiku araa re
Ato nikan ni nbe leyin ti nsebo
Atunu laa tuto
Atonu laa tito
Ato nikan lo gbebo nibe lo ndomo o
Traduccin:
Ganngan Ele , el machete fuerte ( alias de un Babalawo )
Este fue el Awo que adivin If para Ito ( la saliva )
Se inform a la saliva para ofrecer ebo para que no pereciera
en su primera reproduccin
Ganngan Ele, el fuerte machete
l tambin lanz Ifa para It ( la orina)
La orina tambin se aconseja ofrecer Ebo para que no pereciera
En su primera reproduccin
Ganngan Ele, el fuerte machete
Lanz If para Ato (la esperma semen)
Ato Tambin se le inform ofrecer ebo para que no pereciera
En su primera reproduccin
Slo el esperma cumpli
Escupir saliva es una prdida
Orina es intil
Slo el esperma, que ofreci ebo fu capaz de reproducir y
convertirse en un nuevo beb.
En este signo anterior, Ifa cuenta la historia de Ito ( la saliva) , It ( la orina) , y Ato
(la esperma) que eran todos miembros del cuerpo humano masculino. Son todas
las sustancias como agua que son producidos por el cuerpo y sus nombres sean
homnimas. Fuera de estas sustancias, slo Ato (el espermatozoides) es capaz de

fertilizar el vulo de una mujer y producir un beb recin nacido con el fin de
inmortalizar la raza humana.
En una estrofa de Odi Meji, If dice que el rgano reproductor masculino no puede
por s solo procrear por s mismo sin la fusin con la hembra rgano reproductor.
Los dos deben copulan para crear un nuevo ser. Sin embargo, debido a varios
factores, esta forma natural de la cpula est siendo manipulado en la actualidad
por lo que las personas pueden tener hijos sin cpula. Ya sea que estas nuevas
formas sean aprobadas por Ifa o no, no se discuten aqu. Lo que se discute es que
Ifa reconoce el hecho de que los que producen el vulo y el esperma son los padres
biolgicos de un nio. La estrofa dice as:
Odu yi gbirigbiri jana
Dia fun won nidii kunrin
A bu fun won nidii binrin
Igba ti won nsunkun awon o romo bi
Ebo ni won ni ki won waa se
Won gbegbo, won rubo
Igba idi ti je okan
A o romo bi
Igba idi di meji
La to nbimo o
Traduccin:
Una olla gigante que vena rodando hacia abajo y aterriz en la carretera
Este fue el Awo que ech If para Idi'kunrin (el macho rgano reproductor)
La misma tambin fue lanzado para Idi'binrin (la hembra rgano reproductor)
Cuando ellos estaban lamentando su incapacidad para tener hijos
Se les aconsej ofrecer Ebo
cumplieron
Cuando el rgano reproductor era soltero (sin pareja)
No hubo descendencia
Pero cuando los dos rganos diferentes copularon
Llegamos a ser bendecidos con descendencia
Ifa tambin hace hincapi en que es responsabilidad de los padres biolgicos dar el
cuidado y la atencin correcta y a sus hijos. Los padres estn obligados por Ifa
estar vivo a sus responsabilidades, estas responsabilidades no deben ser dadas a
otras personas, salvo en circunstancias de grave enfermedad, locura, cuando existe
la necesidad de trabajar para mantener a la familia, la muerte o cuando una
persona es inevitablemente distante del nio. En Ogbe-Oturupon, Dice Ifa:
Ogbe tunmo pon
Ogbe sunmo si
Agbapon omo ni o lere
Bomo ba n ke
Iya omo laa gbe e fu;n
Komo o le ba a sinmi
Komo o le ba a dake

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Ki onikaluku o fomu bomo tire lenu o

Dia fun Ile
A bu fu;n Orun
Won n sunkun awon o rOmo bi
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccin:
Ogbe, por favor amarra a su beb a cuestas
Ogbe, por favor ajuste su beb correctamente
No hay recompensa en bebs de otras personas en la espalda
Cuando un beb est llorando
Uno tiene que dar al beb a su madre
Para que el beb permanezca tranquilo
Para que el beb deje de llorar
Que todas las madres pongan sus pechos en las bocas de sus bebs
Este fue el mensaje de If para Ile, la Madre Tierra
Y para Orun, el Cielo
Cuando estaba llorando, lamentndose por su incapacidad para engendrar su
propios bebs
Se les aconsej que ofrecer ebo ...
LOS PADRES NO BIOLGICOS
Este es un tipo de parentesco, que no es biolgicamente relacionado con el nio. En
este caso, ambos padres no estn necesariamente relacionadas por sangre al nio.
Esta es una situacin en la que un nio se pone bajo el cuidado y la gua de otra
persona que no es un biolgico padre. Hay varias razones por las que este tipo de
crianza de los hijos es tambin se considera importante. Algunas de las razones se
explicar a continuacin. Padre no biolgico incluye lo siguiente:
a. Padres de Crianza
Esta es una persona que acta como padre y tutor para un nio en lugar de los
padres biolgicos del nio con el fin de darle crecimiento, pero sin que necesidad
de la adopcin del nio. Hay varias razones para que una persona decida adoptar o
asumir la custodia de un nio. Padres de crianza es como colocar a un nio
temporalmente al cuidado de una familia distinta a la suya , como resultado de los
problemas o retos que se estn produciendo dentro de la familia biolgica, estos
retos pueden incluir: larga distancia entre un padre y un hijo , la locura , las
cuestiones relacionadas con el trabajo , o la muerte en el parte de los padres
biolgicos , o de grave enfermedad de los padres.
Es importante tener en cuenta que el ser un padre de crianza nunca debe
reemplazar con sus propios hijos , especialmente cuando existe la plena capacidad
de ser un padre biolgico en si mismo . El padre de crianza no ayuda a los padres
biolgicos , ni al nio, si simplemente toma la custodia de un nio as por dinero,
por el gusto de hacerlo , o para no tener sus propios hijos.

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Ser padre o madre de crianza debe ser una posicin temporal hasta que el padres o
parientes de sangre sean capaces de hacerse cargo de los nios biolgicos. Es
aconsejable que todas las personas que tienen la plena capacidad de procreacin
puedan asegurarse de tener sus propios hijos biolgicos. La nica excepcin a esta
regla es si la persona est sufriendo de esterilidad o enfermedades. En una estrofa
de Ogbe Oturupon, Dice Ifa:
Ogbe tunmopon
Ogbe sunmo si
Agbapon omo ni o lere
Bomo ba n ke
Iya omo laa gbe e fun
Komo o le ba a sinmi
Komo o le ba a dake
Ki onikaluku o fomu bomo tire lenu o
Dia fun Omogbe
Ti o romo pon
To si n pon omo olomo
Ebo ni won ni ko waa se
O: gbebo, o; rubo
Ko pe, ko jinna
E waa ba ni ni wowo omo
Wowo omo laa ba ni lese ope
Nje agbapon o lere
Ka b i teni lo to
Traduccin:
Ogbe, por favor ata su bien al beb a cuestas
Ogbe, por favor ajuste su beb correctamente
No hay recompensa en bebs de otras personas en
la espalda
Cuando un beb est llorando
Uno tiene que dar al beb a su madre
Para el beb permanezca tranquilo
Para el beb deje de llorar
Que todas las madres pongan sus pechos en las bocas de sus bebs
Este fue el mensaje para Omogbe
Quin no tena su propio beb para atarlo en la espalda
Y quin sera hijos de otras personas
Le aconsejaron ofrecer ebo
Ella obedeci
En poco tiempo, no muy lejos
nete a nosotros en medio de muchos nios
En medio de muchos nios qu encontramos todos los devotos de If;
He aqu, otros bebs de la mujer en la espalda de uno no es
beneficioso para uno
Lo que es correcto es que uno tenga sus propios hijos.

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b . Padre Sustituto
Por definicin simple, un sustituto es una mujer que lleva un beb por otra persona
o pareja. Este reemplazo ayuda a las parejas infrtiles a tener un nio y es una
alternativa a la adopcin. Hay reemplazo tradicional y reemplazo gestacional.
Reemplazo tradicional se refiere al proceso en que la mujer sustituto utiliza sus
propios vulos y es inseminada artificialmente con otro esperma de hombre (no de
su propio esposo o pareja) . El sustituto lleva y entrega el beb y a continuacin, da
el beb a los futuros padres. La sustituta madre no es considerada la madre del
beb a pesar de que es biolgicamente la madre.
La gestacin de sustitucin se refiere al proceso en el que una mujer es
impregnada a travs de la fertilizacin in vitro con vulos de otra mujer y la
esperma de otro hombre. El sustituto transporta y entrega el beb, y luego da el
beb a los futuros padres ( generalmente el vulo y del esperma donantes ).
Reemplazo gestacional generalmente se favorece ms tradicional.
Tambin hay padres sustitutos que desempean un papel figura paterna en la
desarrollo del nio. Un padre sustituto es una persona que proporciona modelos
masculinos de conducta y orientacin de los padres a un nio, a diferencia del
padre biolgico. La palabra "sustituto" significa tomar el lugar de, y en ese sentido,
un padre sustituto es una figura paterna , y tambin es responsable de las
necesidades bsicas y las obligaciones materiales al nio no obstante .
Uno de los principales riesgos de la maternidad de alquiler es que las parejas que
eligen la subrogacin corren el riesgo de que el sustituto puede querer quedarse
con el beb una vez que est nacido . Siempre hay un vnculo emocional por parte
de la madre de alquiler para el beb. Esto es simplemente un proceso natural que
ocurre . Como resultado, ella puede no querer renunciar al beb. Este riesgo es
reducida cuando las parejas escogen una sustituta gestacional en lugar de una
sustituto tradicional , porque el sustituto gestacional no estar biolgicamente
relacionada con el nio. An as, muchos tribunales han dictaminado que una
sustituta gestacional tiene derecho a la custodia legal y fsica a un nio nacido a
travs de la subrogacin , incluso si el nio no est biolgicamente relacionado con
la sustituta. Debido a este riesgo, muchas parejas eligen un sustituto que se
relacione con ellos (como una hermana, ta o sobrina ) o es un amigo cercano a fin
de disminuir el riesgo de que la madre de alquiler vaya a querer quedarse con el
beb una vez que nazca.
En una estrofa de Ogbe Ofun, Dice Ifa:
Bee ni Liki
Bee ni Gbanja
Dia fun Ahun
Ti yoo lu mu u tire lokan-ankan
Bee ni Liki
Bee ni Gbanja
Dia fun Alakan
Bee ni Liki

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Bee ni Gbanja
Dia fun Onigbidogi
Ti yoo hu imu u tire laarin gangangan
Bee ni Liki
Bee ni Gbanja
Dia fun Ogbe
Ti yoo gbomo Ofun bo
Ebo ni won ni ko waa se o
Oun waa sese gbebo nibe, o sebo
Nje Ogbe o o foun foloun
Ba o ba foun foloun
Aworo o ni tan nle
Ogbe o o foun foloun
Traduccin:
Como lo es en la tierra Liki
As es que en la ciudad Gbanja
Este fue el mensaje de If para Ahun , la tortuga de tierra
Quin iba atravesar el centro de la nariz
Como lo es en la tierra Liki
As es que en la ciudad Gbanja
Este fue el mensaje de If para Alakan , el Cangrejo
Quin iba a perforar la nariz en un lugar secreto
Como lo es en la tierra Liki
As es que en la ciudad Gbanja
Este fue el mensaje de If para uno infectado con el pian
Quin iba a perforar la nariz en medio de un rostro
Como lo es en la tierra Liki
As es que en la ciudad Gbanja
Este fue el mensaje de If para Ogbe
Cuando va a ser el padre adoptivo de la hija de Ofun
Se le aconsej ofrecer ebo
Ms tarde se cumpli con el asesoramiento de la Awo
Ogbe, por qu no puedes regresar las pertenencias de otra persona para el
propietario ?
Si no volvemos las pertenencias de otra persona a su legtimo propietario
Problema no tendr fin
Ogbe , por favor devuelva las pertenencias de otra persona para el propietario
Cuando una mujer est de acuerdo para actuar como una madre sustituta que
significa que ella ha entrado en un pacto con otra persona o personas, este
pacto debe ser respetado. En If, siempre que haya un acuerdo entre dos partes de
este tipo es vinculante en ambas partes.
Cualquier persona que reniega de tal acuerdo es considerado como un juramento
interruptor.

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Interruptores segn Ifa nunca conocern la paz, es la razn por la cual es

recomendable para cualquier persona que planea ser un sustituto padre a pensar e
investigar adecuadamente antes de entrar en tal acuerdo con alguien.
En Ogund Bede ( Ogund Ogbe ) , If dice:
Kukute o mira jigi
Dia fun Lankosin
Omo Ajagun gbade bori wale
Ebo ni won ni ko waa se
Nje ibi a baa foro si o
E ma ma je ko ye
Awo ni Kukute o mira jigi

Traduccin:
Un tocn de rbol no se sacude de lado
Este fue el mensaje de If para Lankosin
El que hace la guerra y gana una corona de vuelta a casa
Se le aconsej ofrecer ebo
Ahora, cuando tenemos un acuerdo sobre cualquier tema
Por favor, no renegar lo Kukute o mira jigi es un Awo competente.
c. Padre Espiritual
Este tipo de padres independientemente de la edad da gua espiritual, la atencin y
la proteccin de un nio o sus seguidores. En este sabio, un ser espiritual El padre
tambin puede ser referido como padrino o madrina.
No hay necesidad de poner demasiado nfasis en este aspecto. es obstante, es
importante sealar que todos aquellos que se entrenan en el Aspecto religioso /
filosfico o rituales de If se consideran de una Baba Ifa o de uno Iya Ifa / Iyanifa.
No hay Odu Ifa en que no lo hace tenemos ejemplos de la paternidad espiritual. Se
aconseja a los estudiantes a encontrar muchos ejemplos de este tipo de paternidad
como sea posible.

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