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Francis. J. Vilar
Publicado en El Mundo de Sophia N especial 2007
Hipocrtico, que hasta hace poco realizaban obligatoriamente todos los mdicos
y cuyo origen podemos remontarlo hasta el antiguo Egipto, que fue cuna de la
medicina griega.
Las Casas de la Vida ms importantes fueron las de Helipolis, Sais, Memfis,
Hermpolis, junto con las de Abydos y Tebas en el Imperio Nuevo. Estos
colegios iniciticos constituan verdaderos templos de la Sabidura, pues en el
pensamiento egipcio no existe una separacin entre lo cientfico y lo
religioso, de tal forma que ciencia, teologa y filosofa se unifican en una
misma Ciencia espiritual o Sabidura cuya finalidad no slo era estudiar y
comprender el Universo, sino que dichos conocimientos sirviesen al hombre
para vivir en armona con las leyes naturales, orientando su vida en este mundo
de acuerdo con el orden csmico de la existencia, al que ellos llamaban Maat.
En este sentido, estamos totalmente de acuerdo con el egiptlogo Barry J.
Kemp, cuando afirma que Los antiguos egipcios se interesaron enormemente
por el concepto de un universo entendido como el equilibrio entre dos fuerzas
contrarias: la una encaminada al orden y la otra al desorden. Y es
precisamente por eso que Para los egipcios, la sociedad ideal en la tierra era
el reflejo fundamental de un orden divino[4].
La idea de un orden universal subyacente, que prevaleciendo sobre las
fuerzas del caos, hace posible la manifestacin y renovacin de la vida en todos
los mbitos de la Naturaleza, est magistralmente expresada en el pensamiento
egipcio a travs de Maat, que es a la vez una diosa, un smbolo y un concepto,
pues como muy bien seala Hornung [5] al hablar de la multiplicidad de enfoques
propia de la mentalidad egipcia, el pensamiento simblico es capaz de abarcar
varios significados en un mismo smbolo o concepto, significados que no slo
no se contradicen, sino que son perfectamente complementarios. En suma
podramos definir a Maat como el Orden natural que dimana de las leyes
csmicas, pero en verdad Maat es mucho ms que todo eso, Maat es la causa
eficiente de toda ley, de todo orden, de toda belleza, proporcin y armona en el
universo. Una armona que no viene impuesta desde afuera, sino que es
intrnseca a la esencia ntima de todos los seres existentes. Es por ello que para
los antiguos egipcios, Maat era la condicin ptima que podan alcanzar todos
los seres, la realizacin definitiva de la propia Naturaleza y del propio destino,
pues cumplir el Maat significa hallarse en armona con uno mismo y con el
Universo. Una Armona Csmica que ellos anhelaban ver reflejada asimismo en
la sociedad egipcia y en la vida del individuo, por eso Maat era tambin la
Regla de conducta a seguir por el hombre. Esto nos permite comprender de
una forma mucho ms clara el pensamiento egipcio y su alto concepto de
La jerarqua de estos
colegios era muy compleja
y especializada, pues
abarcaba desde el joven
discpulo de la Sabidura o
el simple aprendiz de
escriba, hasta los grandes
sabios
Khaemwaset hijo de Ramss III
(dinasta, XIX; Reino Nuevo). Entre
otros ttulos, ostent el de gran
sacerdote de Ptah.
La jerarqua de estos colegios era muy compleja y especializada, pues
abarcaba desde el joven discpulo de la Sabidura o el simple aprendiz de
escriba, hasta los grandes sabios iniciados que oficiaban las solemnes
ceremonias del Rey-Sacerdote (Faran) y los ocultos misterios del Dios. En la
alta jerarqua, adems del sumo sacerdote, podemos destacar al Jefe de todos los
secretos o Medyty, que diriga los ritos y ceremonias de carcter inicitico, los
Misterios secretos relacionados con la magia ceremonial y la accin de las
poderosas fuerzas invisibles de la Naturaleza, cuyo conocimiento estaba
reservado tan slo a los grandes iniciados. Tambin cabe mencionar a los Iti
Netcher o Padres del Dios, sabios sacerdotes de alto rango cuya funcin, segn
parece, consista en la instruccin y formacin del prncipe heredero, futuro rey
de Egipto.
El faran Horemheb (dinasta XVIII)
representado como un escriba.
[7] Henri Frankfort. La religin en el antiguo Egipto. Ed. Laertes. Barcelona, 1998.
[8] W.M. Flinders Petrie. The Royal Tombs of the First Dynasty. London. 1901.
[9] Josep Padr. Historia del Egipto Faranico. Alianza Editorial. Madrid, 1996