1)

2)
3)
4)
5)

BIOGENETICA Y CLONACIN; ACTIVIDAD N4/SEMANA N4

Analizar las implicaciones ticas de la investigacin sobre clonacin.
Explicar en qu consisten los experimentos de clonacin y el contexto del
conocimiento biolgico en que se llevan a cabo.
Examinar las consecuencias ticas, polticas y econmicas del proyecto
genoma humano y clonacin.
Argumentar que principios bioticos nos llevan a absolutos morales en el
problema de la clonacin humana.
Explicar las razones del porqu si o no clonar seres humanos.

1).- De la comprensin que tengamos de la naturaleza humana va a derivar el trato que

damos a todo ser que posea dicha naturaleza, a esto denominamos dignidad. La dignidad
es ser tratado como lo que se es, hablando de la naturaleza humana. Sabiendo lo que el
hombre es podremos tratarle como tal, como merece, es decir tratarlo dignamente.
La nocin de dignidad humana es uno de los conceptos que en el mbito del derecho y la
filosofa presentan mayores problemas para su esclarecimiento y definicin; por ello tal vez,
una prctica actual en las reflexiones tanto en el campo de los derechos humanos como en
la biotica y la ciencia, consiste no en definir ni conceptualizar la dignidad, sino que dndola
por supuesta se tratan de identificar las conductas que la lesionan o daan.
As encontramos, que bajo argumentos de defensa de la dignidad humana, se sostienen
posiciones radicalmente contrarias en temas centrales de la vida cotidiana como el aborto,
la eutanasia, la investigacin con embriones humanos, la maternidad subrogada, la atencin
de enfermos terminales y muchos otros temas ms que el desarrollo del conocimiento, de la
ciencia y tecnologa estn poniendo hoy en el escaparate de la opinin pblica de todos los
pases.
No deseo salirme de la tematica, lo antes mencionado es en relacin con lo siguiente; el
documento aportado seala que la clonacin es con miras a dos fines, terapeutico y de
multiplicacin. Seala tambin la utilizacin de dos tipos celulares, las celulas germinales
y las celulas somaticas, solo que el uso de celulas somaticas no ha dado el resultado deseado
en comparacin con los individuos a partir del ovocito fertilizado.
La polemica del todo interesante, es la obtencin de celulas madre, pero como se
obtienen estas celulas?, aqu radica la controversia. Las clulas madre humanas (SC) se
obtienen a partir de diferentes fuentes, tales como embriones, tejidos fetales, y tejidos
adultos, la induccin in vitro (clulas iPS) o transdiferenciacin. La evidencia de que estas
clulas son pluripotentes (o multipotentes), lo que significa que tienen la capacidad de
diferenciarse en todos los tejidos, o tejidos del mismo linaje del cuerpo, plantea la
posibilidad de que puedan regenerar tejido enfermo o daado de enfermedades que hasta
ahora no han tenido eficaz tratamiento.
Una de las controversias, ha dado lugar a grandes expectativas en los medios y el pblico
acerca de los tratamientos y curas posibles para una amplia gama de enfermedades, algunas
de las cuales no tienen ningn tratamiento eficaz y significan situaciones dolorosas para los
pacientes y sus familias. A veces, los propios cientficos, en entrevistas en los medios de
comunicacin contribuyen a las expectativas que no se corresponden con el estado actual

del uso de SC en los tratamientos mdicos humanos. El otro aspecto discutido en la

literatura cientfica y los medios de comunicacin es las cuestiones ticas implicadas en la
forma en que se obtienen (por ejemplo, a partir de embriones humanos), la forma en que se
almacenan y cmo se utilizan en Medicina.
El principal dilema biotico en la obtencin de celulas madre embrionarias (ESC) humanas
es el uso y la destruccin de embriones humanos (estatuto moral y jurdico del embrin).
Dcadas de la biologa ha demostrado que un nuevo organismo humano comienza con la
fecundacin. Por lgica conceptual bsica, un organismo humano es un ser humano. Este es
el actual foco de la discusin en trminos de la tica antropolgica relacionado con el hecho
de estar en esta etapa del desarrollo del ser humano por tanto es moralmente relevante y
tiene derecho a la inviolabilidad de la vida humana en este periodo.
Para otras personas, la personalidad de un embrin humano se alcanza en una fase
posterior del desarrollo (por ejemplo, en el da 14 del desarrollo), por lo tanto, la
destruccin de este llamado pre-embrin para obtener ESC de la forma de blastocistos (da
5-7 de ) es moralmente aceptable.
Con todos los dilemas actuales, tales como la afectacin de la equidad y la promocin de
discriminacin, a consideraciones futuras, ya que la aplicacin de la terapia celular puede
incidir en el desarrollo e integridad de las generaciones venideras, como as tambin afectar
el principio de biodiversidad. ste desarrollo tecno-cientfico debe conducirse asegurando
el respeto por la alteridad y el derecho a la diferencia.
Es frecuente, y en ocasiones inevitable, que tanto desde el Derecho, como desde la Biotica,
se argumente en relacin a la legitimidad o moralidad de determinadas prcticas, una vez
que estas ya se encuentran en pleno desarrollo. El avance de la biotecnologa auspiciado por
grupos de gran podero econmico resulta ser mucho ms veloz que la reflexin moral y
social de las consecuencias de las noveles prcticas.
2).- En que consiste la clonacin? Hay que hacer una diferencia en el uso de la palabra.
Desde la Ingeniera Gentica, clonar es aislar y multiplicar en tubo de ensayo un
determinado gen o, en general, un trozo de ADN. Sin embargo, Dolly no es producto de
Ingeniera Gentica.
En el contexto a que nos referimos, clonar significa obtener uno o varios individuos a partir
de una clula somtica o de un ncleo de otro individuo, de modo que los individuos
clonados son idnticos o casi idnticos al original.
En los animales superiores, la nica forma de reproduccin es la sexual, por la que dos
clulas germinales se unen, formando un zigoto, que se desarrollar hasta dar el individuo
adulto. Las clulas somticas, que constituyen los tejidos del animal adulto, han recorrido
un largo camino "sin retorno", de modo que, a diferencia de las clulas de las primeras fases
del embrin, han perdido la capacidad de generar nuevos individuos de forma natural, sin
manipulacin externa.
El primer experimento de clonacin en vertebrados fue el de Briggs y King (1952), en ranas.
En los aos 70, Gurdon logr colecciones de sapos de espuelas (Xenopus laevis) idnticos a
base de insertar ncleos de clulas de fases larvarias tempranas en ovocitos (vulos) a los
que se haba despojado de sus correspondientes ncleos. Pero el experimento fracasa si se

usan como donadoras clulas de ranas adultas. Desde hace unos aos se vienen obteniendo
mamferos clnicos, pero slo a partir de clulas embrionarias muy tempranas, debido a
que an no han entrado en diferenciacin.
En la mencin a dicho material celular se utilizan distintas denominaciones, tales como:
clulas madre, clulas troncales, stem cells, clulas totipotenciales, pluripotenciales o
multipotenciales. Se opta por definir a este tipo particular de clula viva, como clula
madre, comprendindola dentro de la definicin de material gentico, es decir, material de
origen humano que contiene unidades funcionales de la herencia.
El estadio de desarrollo del organismo del que provenga el material celular, se encontrara
directamente relacionado con su potencialidad; parecera ser que en etapas de menor
desarrollo evolutivo se encuentran las clulas con mayor capacidad de reproduccin y
diferenciacin. Las clulas de origen embrionario temprano tienen la capacidad de generar
cualquier tipo de clula, potencialmente son capaces de recrear un organismo completo,
ya que pueden generar membranas y tejidos como la placenta que dan sustento al
desarrollo completo del feto. Estas clulas se denominan totipotentes, y se considera que se
encuentran slo en aquellos embriones cuyo desarrollo no haya alcanzado ms de diecisis
clulas (< de 3 das).
Las clulas madre provenientes de embriones que hayan traspasado aquel lmite de
evolucin y hasta el da 14 desde la fertilizacin, se denominan pluripotenciales, ya que
pueden originar cualquier tipo de clulas del organismo adulto, aunque no tengan la
capacidad de generar un organismo completo.
El desarrollo posterior del embrin incide directamente en la prdida progresiva de la
capacidad de generar nuevas clulas, al disminuir la pluripotencialidad. A pesar de ello
existe cierta capacidad pluripotencial en estadios tardos como ocurre con las denominadas
clulas madre germinales, que se obtienen de fetos abortados entre las cinco y nueve
semanas de gestacin.
En el organismo de las personas adultas tambin se encuentran clulas madre con
capacidad de generar nuevo material celular, aunque con menor posibilidad de desarrollo y
diferenciacin, por esta razn se denominan clulas multipotenciales.
No es extrao pues el revuelo cientfico cuando el equipo de Ian Wilmut, del Instituto Roslin
de Edimburgo comunic que haban logrado una oveja por clonacin a partir de una clula
diferenciada de un adulto. Esencialmente el mtodo (que an presenta una alta tasa de
fracasos) consiste en obtener un vulo de oveja, eliminarle su ncleo, sustituirlo por un
ncleo de clula de oveja adulta (en este caso, de las mamas), e implantarlo en una tercera
oveja que sirve como madre de alquiler para llevar el embarazo. As pues, Dolly carece de
padre y es el producto de tres "madres".
Cientficamente se trata de un logro muy interesante, ya que demuestra que, al menos bajo
determinadas circunstancias es posible "reprogramar" el material gentico nuclear de una
clula diferenciada (algo as como volver a poner a cero su reloj, de modo que se comporta
como el de un zigoto).
Enrique Iez Pareja; Departamento de Microbiologa e Instituto de Biotecnologa;
Universidad de Granada

3).- Es necesaria una regulacin jurdica especial que contemple estas prcticas, aunque
debe ser lo suficientemente elstica que permita el desarrollo de investigacin seria y
responsable, cuyo nico fin sea el de mitigar el dolor y padecimiento producido por
enfermedades hasta hoy incontrolables e incurables.
La ausencia de un marco regulatorio con normas protectoras de los derechos
fundamentales involucrados, permitir realizar prcticas que slo cuenten con el amparo
de las conciencias individuales de los investigadores, por un lado, y con las presiones de las
compaas que financian y patrocinan las investigaciones biotecnolgicas en el campo de la
terapia celular regenerativa.
Las normas internacionales, en general, no han considerado an en forma acabada este
nuevo escenario; la Declaracin Universal de la UNESCO sobre el genoma humano y la
Declaracin sobre proteccin de datos genticos, solamente rechazan expresamente la
clonacin humana con fines exclusivos de reproduccin.
El debate generado a partir de la investigacin y aplicacin de clulas madre parecera estar
reducido al dilema moral que plantean las distintas fuentes de obtencin del material
celular. El reparo moral y jurdico parece no existir cuando la fuente de obtencin de
material gentico provenga de clulas adultas, distinto es el caso cuando la fuente de
obtencin provenga de clulas embrionarias.
Cualquiera que fuese la circunstancia, no se considera, o apenas se insina, uno de los
aspectos ms inquietantes y riesgosos como es el referido a los poderosos intereses
econmicos que giran alrededor de las expectativas que generan las aplicaciones de la
biomedicina en el campo de la regeneracin celular.
En algunos estados, como el caso de EE.UU., se ha prohibido expresamente utilizar fondos
provenientes del erario pblico para investigar en aplicaciones biomdicas vinculadas a
clulas madre embrionarias; esta situacin ha dejado en manos de compaas privadas la
iniciativa e inversin en esta nueva rea del conocimiento biotecnolgico.
Los riesgos de un desarrollo exclusivamente privado y sin regulacin estatal estn
relacionados con lo que se ha denominado eugenesia comercial, ya que la patente de los
procedimientos para generar nuevos tejidos, rganos o clulas reconstitutivas estara en
manos de aquellas compaas que actan bajo el libre juego de la oferta y demanda en un
mercado no regulado.
Los antecedentes recientes permiten reafirmar aquella idea; la empresa de biotecnologa
responsable de la clonacin inicitica y paradigmtica de Dolly, era una pequea compaa
financiada por el gobierno ingls, que recibi una patente exclusiva para la tecnologa de
clonacin; al poco tiempo la empresa fue vendida a una compaa privada norteamericana
que retiene los derechos exclusivos de la patente.
Podemos estar hablando de distintas formas de exclusin, limitando el acceso a los mejores
mtodos solamente a aquellos que tengan la suficiente capacidad para adquirirlos.
El aspecto ms controvertido parecera estar vinculado a la legitimidad y posibilidad de
patentar. El patrimonio gentico de la humanidad es no susceptible de apropiacin privada,
es patrimonio comn de la humanidad. El orden de la naturaleza tal como ha sido dado no

debera ser posible de una patente, el descubrimiento de nuevas formas de vida, cualquiera
que sea, no debe ser considerado como un invento.
La invencin debe reunir determinados requisitos materiales y formales conforme la
normativa vigente para permitir la patentabilidad y el consecuente derecho de propiedad
sobre el objeto o procedimiento de invencin. Los requisitos para catalogar a un objeto,
tcnica o procedimiento como invencin se reducen en tres cuestiones elementales; debe
ser novedoso; debe no ser obvio y debe tener utilidad industrial; se excluyen como inventos
a los descubrimientos, las materias primas preexistentes (vivas e inertes), los fenmenos y
fuerzas naturales, las propiedades nuevas de cuerpos conocidos.
El camino que se debe emprender en este tema debe estar marcado por la prudencia y la
responsabilidad, ya que por un lado resulta prometedor el beneficio que se postula con esta
nueva medicina, y por otro, se vislumbra de forma amenazante el espectro de la eugenesia
comercial y la discriminacin de acceso al trasplante celular a la poblacin empobrecida y
excluida del derecho.
Dr. Ignacio Maglio; Publicado en "Guas de buena prctica tico-legal en Trasplante"; Edit.
Arquethypo. Bs. As. 2004.
4); 5).- Qu debe entenderse en su contexto por principios ticos, cul es su justificacin
racional y de qu modo se accede a sus contenidos?.
La etimologa de la palabra, deriva del latn principium, que a su vez proviene de princeps,
que significa el primero (primus) que toma (capio) algo; iniciacin u origen de algo,
fundamentalmente en el orden fsico. Mud posteriormente su significacin meramente
fsica y pas a significar todo aquello que apareca como el inicio u origen en el mbito de
las realidades espirituales (principios del conocimiento, de principios lgicos, de principios
entitativos, de principios ticos, etc.)
Con esta nocin de principios, realizaremos algunas precisiones acerca de los principios
ticos, a los que llamaremos tambin principios prcticos.
Al identificar principios prcticos con principios ticos, nos concentramos en los que se
refieren a la praxis humana propiamente dicha, es decir, al obrar humano. Toms de
Aquino, en su doctrina Aquinate, concluye a cerca de estos principios: Ahora bien, as como
el ser es lo primero que cae bajo toda consideracin, as el bien es lo primero que
aprehende la razn prctica, ordenada a la operacin, ya que todo agente obra por un fin, el
cual tiene naturaleza de bien; por lo tanto, el primer principio de la razn prctica es el
que se funda en la naturaleza del bien: *bien es lo que todo apetece*. Este, es el primer
precepto de la ley: el bien ha de hacerse y el mal evitarse.
Existen otros principios prctico-morales, que se aprehenden tambin con evidencia cada
vez que el entendimiento prctico percibe la correspondencia entre un bien humano bsico
genricamente determinado y un sujeto de accin tambin genricamente determinado.
Este es el caso de los llamados principios segundos, v.gr., el conocimiento de la verdad
como un bien humano, por lo cual todo hombre ha de realizar (procurar, transmitir, etc.) el
conocimiento de la verdad.
La aprehensin de estos principios prcticos, tanto el primero como los segundos, supone
una cierta participacin del conocimiento experiencial, as, v.gr., es necesario un cierto

conocimiento experiencial para comprender que la vida es un bien bsico para todo
hombre, luego de lo cual la razn practica estar habilitada para conocer y formular el
principio secundario pero evidente todo hombre debe respetar la vida humana
En cuanto a su forma lgica estos principios prcticos revisten indudablemente la forma
propia de una norma.
Por otra parte, adems de los principios ticos primeros, existe toda una serie de normas
ticas, que se derivan de esos principios, ya sea por deduccin estricta, ya sea por la
determinacin de lo que en los principios aparece indeterminado; as, por ejemplo, el
conocimiento experiencial acerca del carcter de ser humano viviente del no nacido resulta
indispensable para aprehender la verdad de la norma que prohbe el aborto (quitar la vida
a un inocente), y a su vez, la norma que establece la pena, no es sino una determinacin o
concrecin necesaria de la norma que prescribe castigar la muerte intencional del no
nacido.
Finalmente, corresponde aclarar el caso de los llamados por la filosofa prctica ms
reciente absolutos morales, es decir, de aquellos principios ticos que valen siempre y
para siempre, es decir, cualesquiera que sean las circunstancias y las intenciones que se den
en la accin humana concreta. Dicho de otro modo, principios morales absolutos son
aquellos que proscriben ciertas clases de actos que con su realizacin impiden
directamente el desarrollo de una dimensin central de la perfeccin humana, y al
prohibirlos, esos principios hacen posible el desenvolvimiento y la plenitud de esa
perfeccin conforme al camino trazado por las virtudes morales.
Los principios de la Biotica revisten carcter estrictamente tico, con todas las
caractersticas que hemos analizado en los apartados precedentes, y solo material u
objetivamente se especifican por su referencia a un mbito determinado del obrar humano.
Esto supone que tambin en su mbito es necesario aceptar la existencia de absolutos
morales. Y en lo que respecta al contenido y formulacin de los principios bioticos, este
vendr dado por la promocin -y la prohibicin de los atentados en su contra- de aquellos
bienes humanos bsicos que se encuentran comprometidos por la actividad biotecnolgica
sobre la persona humana: como es, la vida y la plenitud fsica, la personeidad misma del
hombre y su identidad y unicidad.
La valoracin tica de la reproduccin humana por clonacin, cuestin que se encuentra en
el centro del debate actual de la Biotica, comienza a partir de febrero de 1997, en que se
hizo pblico el nacimiento de la oveja Dolly como consecuencia de una clonacin. Esto
significa que en un futuro incierto pero no muy lejano resultara posible generar individuos
humanos cuyo ADN ser ntegramente idntico al del individuo que aporte la clula
somtica llamada madre y, por lo tanto, resultaran genticamente equivalentes el
generador y los individuos generados.
sta nueva realidad plantea de inmediato a la Biotica la inexcusable cuestin de su bondad
o maldad morales, seguida necesariamente del problema de su licitud o ilicitud jurdicas.
Si comenzamos abordando la primera de estas cuestiones, la de su valor moral, hemos de
preguntamos ante todo si la clonacin de seres humanos se encuentra entre las vas de la
perfeccin humana integral, la pregunta sera: es la unicidad humana, es decir, el carcter
nico e irrepetible de los seres humanos, un bien humano bsico?, dicho de otro modo;

necesita el hombre inexcusablemente para su plenitud o perfeccin ser nico en el

universo, es decir, una persona irreiterable y singular?.
Un ente que no fuera nico e idntico solo a s mismo, no seria propiamente un hombre, al
menos no un hombre en la plenitud de su significado. Y esto queda ms en evidencia en
cuanto reconocemos que el hombre es persona, es decir, sustancia individual de naturaleza
racional. Por lo tanto, solo a partir de una individualidad y unicidad acabadas podr
hablarse de perfeccin propiamente humana y de realizacin personal en el bien.
De este modo, un ser humano que resultara ser el nmero 207 de una serie de 500
individuos clonados a partir de un mismo sujeto, no podr gozar de una unicidad plena y
completa, sino que ver seriamente afectada su identidad, su autoconciencia, su sentido de
ser portador de un destino nico y singular en todo el universo.
Por ello, resulta manifiesto que a travs de la clonacin humana, se est afectando un
elemento constitutivo de un bien humano bsico; ya que el cuerpo del sujeto y su ADN son
constitutivos del elemento material de su individualidad y no resultan, por lo tanto, algo
extrnseco al individuo-persona.
Len Kass ha escrito que la clonacin crea serios problemas de identidad e individualidad.
La persona donada experimentar inquietudes acerca de su identidad distintiva no solo
porque ser en genotipo y en apariencia idntico a otro ser humano, () Cuales podrn ser
las cargas psquicas de ser el hijo o el padre de su gemelo? (...). La diferenciacin
gentica no simboliza solo el carcter nico de cada vida humana y la independencia de sus
padres a la que cada hijo humano correctamente aspira. Ella es tambin un soporte
importante para vivir una vida digna y valiosa.
Y no puede alegarse aqu la necesidad del progreso de la ciencia, ni la eventual posibilidad
de contar con individuos descartables para trasplantes, ni la conveniencia de reproducir
personajes especialmente dotados, ni siquiera la posibilidad de superar las consecuencias
de ciertos casos de esterilidad masculina; todo ello pierde cualquier relevancia.
El principio moral: nunca es lcito atentar directamente contra un bien humano bsico,
excluye definitivamente cualquier proceso de clonacin humana en cuanto decisivamente
atentatorio contra el bien humano bsico de la identidad y unicidad humanas.
El principio biotico que proscribe todo intento de clonacin es el denominado Principio
de identidad y unicidad de la persona, que en su formulacin ms precisa prescribe lo
siguiente: Nunca es lcito moralmente atentar, de cualquier forma que sea, contra la
identidad o unicidad espiritual o biolgica de la persona humana.
La produccin tecnolgica es, indudablemente, un modo indigno de tratar a las personas
humanas nacientes; en efecto, si la persona humana es un absoluto participado, dotado
constitutivamente de una eminencia o dignidad, su generacin no se corresponde con un
proceso instrumental de fabricacin, en el que el fabricante o artfice adquiere un poder de
disposicin o manipulacin sobre el sujeto producido.
Por estas ltimas razones, la clonacin atenta tambin contra el principio central de la
Biotica, el llamado Principio de Dignidad de la Persona (o de Respeto de la Persona), cuya
formulacin es la siguiente: Nunca es licito manipular o intervenir en el ser humano-

persona, en ninguna de sus dimensiones vitales, tratndole como un mero medio para un
fin extrnseco. ste principio establece tambin un absoluto moral.
Ahora bien, si pasamos al mbito de lo jurdico, all se hace evidente que la generacin
humana por clonacin resulta ser no solo un atentado al bien personal del ser humano
clonado, sino que tambin vulnera gravemente el bien de la sociedad; la sociedad -escribe
Andorno- esta directamente interesada en desalentar los fenmenos deshumanizantes de la
procreacin humana, en cuanto rebajan a esta a un proceso productivo.
Resulta oportuno precisar algunas conclusiones acerca de los supuestos necesarios de una
formulacin especifica, precisa y adecuada de esos principios y, en especial, de su validez en
el caso de la generacin humana por clonacin.
o Los principios Bioticos son proposiciones de estructura normativa y de carcter
universal, cuya funcin propia consiste en discernir -o especificar- e imperar
aquellas conductas libres que se ordenan al logro de la perfeccin humana, as como
a prohibir o vedar aquellas que de algn lo modo impiden o entorpecen.
o Estos principios se conocen de modo evidente cada vez que un determinado tipo de
accin humana se vincula con la obtencin o frustracin de un bien humano bsico,
todo principio tico supone la captacin, explcita o implcita, del primer principio
prctico.
o Entre estos principios morales hay algunos que proscriben aquellas clases de
acciones que atentan directa y radicalmente contra algn bien humano bsico, que
tienen valor absoluto.
o Al hablar de principios bioticos, se hace referencia a aquellos principios ticos que
tienen por objeto material directo a la actividad humana de carcter biotecnolgico,
y tambin en este mbito especial de los principios ticos existen absolutos
morales.
o Finalmente, si consideramos la aplicacin de estos principios al caso especial de la
reproduccin humana por clonacin, indudable que ella resulta siempre moralmente
ilegitima, toda vez que atenta directamente contra dos principios morales absolutos:
el de Dignidad de la Persona y el de Unicidad e Identidad de la Persona.
Carlos I. Massini Correas; Universidad de Mendoza; Revista Chilena de Derecho. Val. 28 No 4.
pp. 747.757 (2001). Seccin Estudios