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Diablo Docente PDF
Diablo Docente PDF
2004
2007
PARA EL
DE LA
MEJORAMIENTO
E NSEANZA
Prcticas
del Lenguaje
El diablo en la botella
G.C.B .A.
G.C.B .A.
G.C.B .A.
ISBN 987-549-278-7
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires
Secretara de Educacin
Direccin General de Planeamiento
Direccin de Currcula. 2005
Hecho el depsito que marca la Ley n 11.723
Paseo Coln 255. 9 piso.
CPAc1063aco. Buenos Aires
Correo electrnico: dircur@buenosaires.edu.ar
Permitida la transcripcin parcial de los textos incluidos en esta obra, hasta 1.000 palabras,
segn Ley 11.723, art. 10, colocando el apartado consultado entre comillas y citando la fuente;
si ste excediera la extensin mencionada deber solicitarse autorizacin a la Direccin de
Currcula. Distribucin gratuita. Prohibida su venta.
G OBIERNO
DE LA
C IUDAD
DE
B UENOS A IRES
Jefe de Gobierno
DR. ANBAL IBARRA
Vicejefe de Gobierno
SR. JORGE TELERMAN
Secretaria de Educacin
LIC. ROXANA PERAZZA
Subsecretaria de Educacin
G.C.B .A.
Directora General
de Educacin Superior
Directora General
de Planeamiento
Directora General
de Educacin
Directora
de Currcula
Director de rea
de Educacin Primaria
G.C.B .A.
EDICIN
A CARGO DE LA
DIRECCIN
DE
PARA EL DOCENTE
CURRCULA.
ndice
Presentacin
Introduccin
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Adis al diablo
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Presentacin
La Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires se propone en el marco de su poltica educativa desplegar una serie de acciones para
impulsar el mejoramiento de la enseanza en el nivel primario. En pos de ese
propsito pone en marcha, para el perodo 2004-2007, el "Plan Plurianual para
el Mejoramiento de la Enseanza en el Segundo Ciclo del Nivel Primario" en las
escuelas de la Ciudad con los siguientes objetivos generales:
Producir mejoras en la enseanza en el segundo ciclo de la escuela primaria
colocando, sucesivamente, reas y ejes dentro de stas como motivo central
de los intercambios y de los esfuerzos compartidos.
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Introduccin
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PARA
LEER Y COMENTAR
EL DIABLO EN LA BOTELLA
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PARA
LEER Y COMENTAR
EL DIABLO EN LA BOTELLA
Esta propuesta gira en torno a la lectura de "Tusitala, el contador de cuentos", una biografa del escritor ingls1 Robert Louis Stevenson.
Ya en la introduccin a El diablo en la botella. Pginas para el alumno, se
mencion cul era el ttulo del relato en su idioma original, The Bottle Imp (imp,
en ingls significa "diablillo") junto con las distintas traducciones que circulan.
En este caso, sera conveniente retomar esa mencin para situar a los alumnos
en el contexto de su autor. se es el sentido, por otro lado, de la informacin incluida en el texto "Inglaterra y el industrialismo".
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INGLATERRA Y EL INDUSTRIALISMO
Para imaginar la vida de una familia de aquella poca, hay que comprender el lugar que ocupaba Inglaterra durante el siglo XIX. Era una potencia mundial que haba colonizado gran cantidad de tierras
en distintos continentes; mantena con sus colonias un fuerte intercambio comercial importaba de
ellas materias primas, como el algodn y venda sus productos industrializados a casi todos los pases del mundo. El aprovechamiento de un nuevo tipo de energa desconocida hasta poco antes, el vapor, cuya produccin requera el empleo del carbn que abundaba en Inglaterra, haba favorecido el
desarrollo de una industria muy poderosa. Se utiliz la fuerza del vapor para hacer desplazar una mquina, la locomotora, que arrastraba vagones que antes eran tirados por personas y caballos; se crearon distintas mquinas para fabricar telas y otros productos; comenz tambin la navegacin a vapor
favoreciendo el transporte de personas y mercaderas. Inglaterra viva entonces un gran auge econmico. Pero el optimismo de un pas prspero, que no cesaba de inventar mquinas y aparatos que facilitaran la produccin, conviva con una moral rgida, que pautaba las costumbres, sancionaba las conductas y guardaba las apariencias. A esta poca tambin se la conoce como la poca victoriana (18371901), pues el pas estaba gobernado por la reina Victoria.
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Esta informacin puede complementarse dando otros ejemplos de las mquinas ya inventadas para ese perodo, comentando la relacin entre los grandes
pases colonialistas (entre ellos, Inglaterra) y las colonias sobre las cuales ejercan entonces su gobierno, as como las caractersticas ms sobresalientes de la
sociedad victoriana, tan estricta en sus pautas morales y de conducta.
Por un lado, la problemtica que se abre en torno a la ocupacin y el dominio
de territorios permitir comprender el contexto poltico y econmico que se desarrolla en la isla de Hawai,2 en la que en ese entonces conviven los haoles, hombres
blancos, con los kanakas, esto es, nativos de la isla.
Por otro lado, la referencia a la ya denominada moral victoriana servir de
marco para una discusin que, seguramente, tendr lugar en distintos momentos de la lectura del relato: la lucha entre el bien y el mal. En este sentido, cabe
recordar la rgida moral imperante en tiempos de la reina Victoria, en la que la
vida pblica exige el recato en las costumbres, el mantenimiento de las apariencias que es necesario sostener y sanciona, de este modo, lo que se considera bien
y mal en relacin con las conductas de las personas.3 Qu acciones pueden ser
valoradas como "buenas" o juzgadas como "malas" es un tema que la misma sociedad inglesa de aquel entonces se pregunta, y las novelas y los relatos producidos por los escritores de esa poca ponen en escena.
Para que los alumnos conserven en sus carpetas los datos biogrficos del autor, se sugieren dos propuestas alternativas de escritura:
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a los alumnos que continen con la escritura de la cronologa de manera individual; al finalizar, se pueden confrontar las diversas producciones para
que cada uno complete la propia considerando los datos que no ha tenido
en cuenta.
Ampliar la biografa de Robert Louis Stevenson.
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PARA
LEER Y COMENTAR
EL DIABLO EN LA BOTELLA
Dado que los personajes viven en una isla, los barcos ocupan un lugar central en sus vidas pues sirven para comunicarlos con el resto del mundo. En este
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sentido, la variedad de barcos mencionados a lo largo del relato es amplia y permite un trabajo con ese vocabulario. Para eso, se sugieren algunas preguntas:
PARA
LEER Y COMENTAR
EL DIABLO EN LA BOTELLA
Para finalizar esta actividad, y continuar con el trabajo del relato, se sugiere
proponer dos temas de investigacin:
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JAMES COOK
Los alumnos pueden consultar en la biblioteca distintas enciclopedias o recurrir a Internet para obtener
datos acerca del famoso marino ingls James Cook, de quien se habla en el relato. James Cook es un
ejemplo de la poca de la gran expansin territorial y econmica de Gran Bretaa. Fue miembro de la
Marina Real, uno de los ms eficaces medios a travs de los cuales los ingleses concretaron la conquista de amplios territorios y el desarrollo de su comercio.
La siguiente cronologa puede ser til para que los alumnos completen los datos relevados.
X
1728 (28 de octubre): Nace James Cook en el condado de York, Inglaterra, en el seno de una familia muy pobre que apenas puede brindarle educacin.
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X
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PARA
LEER Y COMENTAR
EL DIABLO EN LA BOTELLA
PARA
LEER Y COMENTAR
EL DIABLO EN LA BOTELLA
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PARA
LEER Y COMENTAR
EL DIABLO EN LA BOTELLA
G.C.B .A.
5 Si se prefiere, puede
leerse la escena completa
en voz alta junto con los
alumnos.
6 En otra ocasin, luego
de recuperar la botella para curar su lepra y casarse
con Kokua, Keawe vuelve
a reflexionar: "Ya est hecho y, una vez ms, tendr
que tomar lo bueno junto
con lo malo". Puede tenerse en cuenta esta referencia para volver a discutir sobre el tema cuando
los alumnos hayan avanzado en su lectura.
7 Si las imgenes y las
escrituras realizadas por
los alumnos se exponen en
una cartelera para todos
los chicos de la escuela,
las descripciones, relatos,
instrucciones o entradas
de enciclopedia que hayan
producido tendrn que ser
cuidadosamente corregidas por sus autores con
ayuda del docente y pasadas luego en limpio, si es
posible, empleando la
computadora.
to de la casa que Keawe haba imaginado, el personaje piensa: "Esta es la casa que quiero. A pesar
de lo poco que me gusta el modo en que viene a
m, es la casa que quiero y bien vale tomar lo bueno
junto con lo malo". Y ms adelante agrega: "Viene
del diablo y temo que nada bueno pueda venir de
l. () Pero de la casa no me puedo librar y ms me
vale aceptar lo bueno junto con lo malo".5
Explicar qu significa la expresin "nada bueno
puede provenir del diablo".
Por qu puede considerarse "malo" el modo en
que la casa llega a manos de Keawe?
Cuando Keawe decide tomar lo bueno junto con
lo malo, es sensato, conformista, inteligente?
Qu otras situaciones de la vida cotidiana
implican tomar lo bueno junto con lo malo? 6
"La galera del demonio" puede dar lugar a una pequea exposicin en la que
los alumnos den a conocer a otros chicos de la escuela las imgenes y la informacin sobre este personaje tan nombrado.7 Pueden, con ese propsito, dibujar
individualmente o por parejas alguna de las mltiples imgenes del diablo o
demonio, y luego:
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LEER Y COMENTAR
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8 A modo de ejemplo, el
relato "La escuela de hechicera" incluido en Pginas para el alumno, si bien
se refiere al diablo, explica
el origen de la expresin
"pisar los talones".
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PARA
LEER Y ANALIZAR
"LA
La informacin que presenta el artculo puede ser ampliada a partir de alguna actividad que proponga investigar sobre:
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CMO
SE FABRICA EL VIDRIO?
Actualmente, en las industrias modernas, la mayor parte del vidrio se funde en grandes calderos. Estos
calderos, que se utilizaron por primera vez en 1872, tienen capacidad para ms de 1.000 toneladas de
vidrio que se calientan mediante gas, fuel-oil o electricidad.
El caldero se alimenta continuamente por una abertura que se encuentra en uno de los extremos,
mientras el vidrio fusionado, afinado y templado, va saliendo por el otro extremo. En esos grandes calderos o crisoles, el vidrio alcanza la temperatura a la que puede trabajarse y, a continuacin, la masa
vtrea pasa a las mquinas de moldeado.
Dependiendo de la composicin, algunos vidrios funden a temperaturas muy bajas, como 500 C,
mientras que otros necesitan 1.650 C.
En el caso de botellas y frascos, la fabricacin industrial a gran escala se efecta con mquinas automticas que aspiran la masa de vidrio fundida en un molde preliminar cilndrico. ste se abre y el cilindro pastoso es colocado en otro molde que tiene la forma de la botella o el frasco que se busca fabricar. Luego se introduce aire en esa cavidad, por lo cual se ahueca y extiende hasta aplicarse perfectamente contra las paredes del molde. La botella queda, as, terminada.
Una mquina de hacer botellas consta de varios brazos giratorios provistos de moldes preliminares y
de segundos moldes, lo que hace que su produccin diaria pueda llegar a 150.000 unidades.
CMO
SE RECICLA EL VIDRIO?
El primer paso en el proceso de reciclado de vidrio es la limpieza. Aunque el vidrio se encuentre mezclado en distintos colores, no influye para la produccin de nuevos envases, ya que al vidrio de color se
lo trata con decolorante. Por eso, la importancia del blanco, ya que es ms puro y minimiza el uso de
decolorante.
En primer lugar, se retira el grueso de plstico que contienen los envases. Luego el vidrio es lavado
en una especie de "lavarropas", que le va quitando los vestigios de tierra o de grasa que pueda poseer.
Una vez que est limpio, pasa por distintos tamices y martillos, en los que se va moliendo hasta lograr
la granulometra necesaria. Seguidamente pasa por un recipiente especial con imanes donde quedan los
vestigios de metal. Una vez finalizado este proceso, se funde en un horno a 1.600 C en una proporcin
de 50 % de vidrio reciclado y 50 % de materia virgen, para lograr, como resultado final, los nuevos envases de vidrio. El proceso desde que entra al horno hasta lograr como resultado final nuevos envases de
vidrio dura 24 horas.
El reciclado de envases de vidrio (botellas de distinta forma y capacidad, frascos de productos alimenticios, farmacuticos, cosmticos, etc.) se viene realizando en muchos pases con relativo xito; en
general, se busca conseguir la colaboracin por parte de la poblacin y de las industrias en esta tarea.
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EL
RECICLAJE DE VIDRIO EN LA
ARGENTINA
La industria del vidrio utiliza material recuperado prcticamente desde el inicio de sus actividades locales, hace ms de cien aos. El material proviene del descarte de la industria que lo usa, como envasadoras, embotelladoras, etc. (reciclaje post-industrial) y de la actividad que desarrollan los recolectores informales, depsitos y entidades de bien pblico que llevan a cabo de distintas maneras la compra, el retiro,
la seleccin, la clasificacin, el lavado, el acopio, el transporte y la venta del vidrio para ser reciclado.
Sobre la base de datos aportados por la Cmara Argentina de Fabricantes de Vidrio, se considera que:
- Se obtiene un 2,5 % de ahorro de energa por cada 10 % de material reciclado utilizado (por menor
temperatura de fusin del vidrio). Esto, traducido en valores reales, implica el ahorro de casi 34 kilogramos de fuel-oil por cada tonelada de material reciclado.
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Un estudio realizado sobre la calidad de residuos slidos de la Ciudad de Buenos Aires, durante el
verano del 2001, indic que el porcentaje de vidrio dentro de los residuos domiciliarios era de 6,00 %.
Estos valores, que dan una idea de la magnitud aproximada del material potencialmente reciclable, son
similares a los de la Comunidad Europea en promedio. En estos pases, donde el sistema de reciclaje por
medio de contenedores funciona desde hace varios aos, se alcanza en promedio un valor de recuperacin que oscila en el 30 % (esto es, se recicla como vidrio alrededor del 1,35 % del total de residuos
domiciliario producido).
http://www.ceamse.gov.ar/recicla_abc_vidrio.html
- Segn el color del vidrio para cada envase, los lmites tcnicos para el aporte de material recuperado
en la fabricacin del vidrio pueden alcanzar los siguientes valores:
color blanco: 20 %; color mbar: 60 %; color verde: 80 %.
A partir de los saberes adquiridos, sera conveniente comparar con las descripciones de la botella que aparecen en el relato. A modo de ejemplo, se sugiere releer los siguientes fragmentos:
"Y abri entonces un mueble cerrado con llave y sac una botella panzona, con el cuello largo. El vidrio de que estaba hecha era blanco como la
leche y su granulado imitaba los colores cambiantes del arco iris. En la oscuridad de su interior algo se mova, algo como una sombra, algo como fuego
() Ese vidrio se templ en las llamas del infierno."
"Pero era de verdad una botella muy particular: un vidrio como ese no
poda nunca haber sido soplado en una fbrica humana, un vidrio cuyos
colores brillaban de manera tan fascinante por debajo del blanco lechoso, un
vidrio en cuya niebla se mova una sombra extraa."
Se sugieren las siguientes preguntas para orientar la discusin:
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En otro momento, reunidos en grupos, los alumnos pueden hacer una lista
de las caractersticas de la botella del diablo en relacin con:
- Su historia desde el momento en que fue fabricada.
- Las caractersticas de su venta (siempre se vende "a prdida").
- El uso del sacacorchos.
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Por ltimo, para cerrar este trabajo y recuperar las notas que los alumnos
hayan tomado en su tarea grupal, se propone una actividad de escritura:
PARA
LEER Y COMENTAR
EL DIABLO EN LA BOTELLA
cada caso? Qu desea obtener en cada situacin? Siempre surgen otras complicaciones?
Cul es su opinin en relacin con el modo en
que Kokua compra la botella?
Cul imaginan que ser el futuro del Contramaestre que, al final del relato, se queda con
la botella?
La ltima de las preguntas mencionadas puede
proponerse como una actividad de escritura:
Escribir un relato que narre la historia del Contramaestre, el ltimo poseedor de la botella.
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A excepcin del texto "El familiar", que narra una leyenda argentina, en el
resto de los relatos el diablo es el personaje burlado. La astucia y la inteligencia
del protagonista (el campesino del cuento de los hermanos Grimm; el joven de
"Los tres pelos del diablo"; Saemundur, el alumno de la escuela de hechicera; y
el posadero en la fbula de Stevenson) logran vencer a un personaje que, si bien
pretende salirse con la suya, provocar un mal o sacar ventajas, nunca lo logra.
Sera interesante, entonces, comparar las diferentes situaciones narrativas
que cada texto presenta y los modos en que cada protagonista logra sacar partido de su encuentro con el diablo. Luego, puede proponerse reescribir alguno de
los relatos invirtiendo esta situacin.
Por ltimo, en esta publicacin se anexa un captulo de Don Segundo Sombra,
en el cual se narra la historia de "El herrero y el diablo". Dado que se trata de un
cuento en el que los dilogos de los personajes reproducen al lector regional, quizs pueda ser ledo por el docente. Es interesante, a su vez, pues en este texto el
diablo aparece como Mandinga, el nombre propio que se utiliza en nuestro pas
para designarlo.
Adis al diablo
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Anexo
El herrero y el diablo
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"Ave Mara! gritaron. Y junto con un cuzquito ladrador, sali un anciano harapiento que los convid a pasar.
"Genas tardes dijo Nuestro Seor. Podras herrar mi mula que ha perdido
la herradura de una mano?
"Apiensn y pasen adelante contest el viejo. Voy a ver si puedo servirlos.
"Cuando, ya en la pieza, se acomodaron sobre unas sillas de patas quebradas y torcidas, Nuestro Seor le pregunt al herrero:
"Y cul es tu nombre?
"Me llaman Miseria respondi el viejo, y se ju a buscar lo necesario pa servir a los forasteros.
"Con mucha pasencia anduvo este servidor de Dios, olfateando en sus cajones y sus bolsas, sin hallar nada. Acobardao iba a golverse pa pedir disculpa a los
que estaban esperando, cuando regolviendo con la bota un montn de basuras y
desperdicios, vido una argolla de plata, grandota.
"Qu haceh'aqu vos? le dijo, y recogindola se ju pa donde estaba la fragua, prendi el juego, rediti la argolla, hizo a martillo una herradura y se la puso
a la mulita de Nuestro Seor. Viejo sagaz y ladino!
"Cunto te debemos, gen hombre? pregunt Nuestro Seor.
"Miseria lo mir bien de arriba abajo y, cuando concluy de filiarlo, le dijo:
"Por lo que veo, ustedes son tan pobres como yo. Qu diantre les vi'a cobrar?
Vayan en paz por el mundo, que algn da tal vez Dios me lo tenga en cuenta.
"As sea dijo Nuestro Seor y, despus de haberse despedido, montaron los
forasteros en sus mulas y salieron al sobrepaso.
"Cuando iban ya retiraditos, le dice a Jess este San Pedro, que deba ser
medio lerdo:
"Verd Seor, que somos desagradecidos. Este pobre hombre nos ha herrao la
mula con una herradura'e plata, no noh'a cobrao nada por ms que es repobre,
y nohotros nos vamos sin darle siquiera una prenda de amist.
"Decs bien contest Nuestro Seor. Volvamos hasta su casa, pa concederle
tres Gracias, que l eligir a su gusto.
"Cuando Miseria los vido llegar de gelta, crey que se haba desprendido la
herradura y los hizo pasar como endenantes. Nuestro Seor le dijo a qu venan y
el hombre lo mir de soslayo, medio con ganitas de rairse, medio con ganitas de
disparar.
"Pens bien dijo Nuestro Seor antes de hacer tu pedido.
"San Pedro, que se haba acomodado atrs de Miseria, le sopl: 'Ped el
Paraso'.
"Cayate, viejo le contest por lo bajo Miseria, pa despus decirle a Nuestro
Seor:
"Quiero que el que se siente en mi silla, no se pueda levantar della sin mi permiso.
"Concedido dijo Nuestro Seor. A ver la segunda Gracia? Pensala con cuidao.
"Ped el Paraso! golvi a soplarle de atrs San Pedro.
"Cayate, viejo metido le contest por lo bajo Miseria, pa despus decirle a
Nuestro Seor:
"Quiero que el que suba a mis nogales, no se pueda bajar dellos sin mi permiso.
"Concedido dijo Nuestro Seor. Y aura, la tercera y ltima Gracia. No te apurs.
"Ped el Paraso, porfiao! le sopl de atrs San Pedro.
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"Te quers callar viejo idiota? le contest Miseria enojao, pa despus decirle
a Nuestro Seor:
"Quiero que el que se meta en mi tabaquera no pueda salir sin mi permiso.
"Concedido dijo Nuestro Seor y, despus de despedirse, se ju.
"Ni bien Miseria qued solo, comenz a cavilar y, poco a poco, ju dentrndole rabia de no haber sabido sacar ms ventaja de las tres Gracias concedidas.
"Tambin, ser sonso grit, tirando contra el suelo el chambergo. Lo que
es, si aurita mesmo se presentara el demonio, le dara mi alma con tal de poderle pedir veinte aos de vida y plata a discrecin.
"En ese mesmo momento, se present a la puerta'el rancho un caballero que le
dijo:
"Si quers, Miseria, yo te puedo presentar un contrato, dndote lo que peds.
Y ya sac un rollo de papel con escrituras y numeritos, lo ms bien acondicionao, que traiba en el bolsillo. Y all las leyeron juntos a las letras y, estando conformes en el trato, firmaron los dos con mucho pulso, arriba de un sello que traiba el rollo."
Revent la yegua el lazo! coment.
Aura vers, dejate estar callao pa aprender como sigue el cuento.
Miramos alrededor, la noche, como para no perder contacto con nuestra
existencia actual, y mi padrino prosigui:
"Ni bien el Diablo se ju y Miseria qued solo, tanti la bolsa de oro que le
haba dejao Mandinga, se mir en el baadero de los patos, donde vido que estaba mozo, y se ju al pueblo pa comprar ropa, pidi pieza en la fonda como Seor,
y durmi esa noche contento.
"Amigo! Haba de ver cmo cambi la vida deste hombre. Terci con prncipes y gobernadores y alcaldes, jugaba como nenguno en las carreras, viaj por
todo el mundo, tuvo trato con hijas de Reyes y Marqueses...
"Pero, bien dicen que pronto se pasan los aos cuando se emplean de este
modo, de suerte que se cumpli el ao vigsimo y, en un momento casual, en que
Miseria haba venido a rairse de su rancho, se present el diablo con el nombre
del caballero Lil, como vez pasada, y pel el contrato pa esigir que se le pagara
lo convenido.
"Miseria, que era hombre honrao, aunque medio tristn, le dijo a Lil que lo
esperara, que iba a lavarse y ponerse gena ropa pa presentarse al Infierno, como
era debido. As lo hizo, pensando que al fin todo laso se corta y que su felicid
haba terminao.
"Al golver lo hall a Lil, sentao en su silla, aguardando con pasencia.
"Ya estoy acomodao le dijo, vamos yendo?
"Cmo hemos de irnos contest Lil si estoy pegao en esta silla como por un
encanto!
"Miseria se acord de las virtudes que le haba concedido el hombre'e la
mula y le dentr una risa tremenda.
"Enderezate pues, maula, si sos diablo! le dijo a Lil.
"Al udo este hizo bellaquear la silla. No pudo alzarse ni un chiquito y sudaba, mirndolo a Miseria.
"Entonces le dijo el que ju herrero si quers dirte, firmame otros veinte aos
de vida y plata a discrecin.
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"El demonio hizo lo que le peda Miseria, y ste le dio permiso pa que se
juera.
"Otra vez el viejo, remosao y platudo, se golvi a correr mundo: terci con
prncipes y manates, gast plata como naides, tuvo trato con hijas de Reyes y de
comerciantes juertes...
"Pero los aos, pa'l que se divierte, juyen pronto, de suerte que, cumplido el
vigsimo, Miseria quiso dar fin cabal a su palabra y rumbi al pago de su herrera.
A todo esto Lil, que era medio lenguarz y alcahuete, haba contao en los
infiernos el encanto'e la silla.
"Hay que andar con ojo alerta haba dicho Lucifer. Ese viejo est protegido
y es ladino. Dos sern los que lo van a buscar al fin del trato.
"Por esto ju que al apiarse en el rancho, Miseria vido que lo estaban esperando dos hombres, y uno de ellos era Lil.
"Pasen adelante; sientensn les dijo mientras yo me lavo y me visto, pa dentrar al Infierno como es debido.
"Yo no me siento dijo Lil.
"Como quieran. Pueden pasar al patio y bajar unas nueces, que seguramente
sern las mejores que habrn comido en su vida de diablos.
"Lil no quiso saber nada pero, cuando se hallaron solos, su compaero le dijo
que iba a dar una gelta por debajo de los nogales, a ver si poda recoger del
suelo alguna nuez cada y probarla. Al rato no ms golvi, diciendo que haba
hallao una yuntita y que, en comindolas, naide poda negar que jueran las ms
ricas del mundo.
"Juntos se jueron p'adentro y comenzaron a buscar sin hallar nada.
"Pa esto, al diablo amigo de Lil se le haba calentao la boca y dijo que se iba
a subir a la planta, pa seguir pegndole al manjar. Lil le advirti que haba que
desconfiar, pero el goloso no hizo caso y subi a los rboles, donde comenz a
tragar sin descanso, dicindole de tiempo en tiempo:
"Cha que son genas! Cha que son genas!
"Tirame unas cuantas le grit Lil, de abajo.
"All va una dijo el de arriba.
"Tirame otras cuantas golvi a pedirle Lil, no bien se comi la primera.
"Estoy muy ocupao le contest el tragn. Si quers ms, subte al rbol.
"Lil, despus de cavilar un rato, se subi.
"Cuando Miseria sali de la pieza y vido a los dos diablos en el nogal, le dentr una risa tremenda.
"Aqu estoy a su mandao les grit. Vamos cuando ustedes gusten.
"Es que no nos podemoh'abajar -le contestaron los diablos, que estaban como
pegaos a las ramas.
"Lindo les dijo Miseria. Entonces firmenmn otra vez el contrato, dndome
otros veinte aos de vida y plata a discrecin.
"Los diablos hicieron lo que Miseria les peda y ste les dio permiso pa que
bajaran.
"Miseria golvi a correr mundo y terci con gente copetuda y tir plata y
tuvo amores con damas de primera...
"Pero los aos dentraron a disparar, como endenantes, de suerte que al llegar al ao vigsimo, Miseria, queriendo dar pago a su deuda, se acord de la
herrera en que haba sufrido.
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"A todo esto, los diablos en el Infierno le haban contao a Lucifer lo sucedido y ste, enojadazo, les haba dicho:
"Canejo! No les previne de que anduvieran con esmero, porque ese hombre
era por dems ladino? Esta gelta que viene, vamoh'a dir toditos a ver si se nos
escapa.
"Por esto ju que Miseria, al llegar a su rancho, vido ms gente riunida que
en una jugada'e taba. Pero esa gente, acomodada como un ejrcito, pareca estar
a la orden de un mandn con corona. Miseria pens que el mesmito Infierno se
haba mudao a su casa y lleg, mirando como pato el arriador, a esa pueblada de
diablos. "Si escapo d'sta se dijo en fija que ya nunca la pierdo." Pero hacindose el muy templao, pregunt a aquella gente:
"Quieren hablar conmigo?
"S -contest juerte el de la corona.
"A ust le retruc Miseria no le he firmao contrato nenguno, pa que venga
tomando velas en este entierro.
"Pero me vah'a seguir grit el coronao, por que yo soy el Ray de loh'Infiernos.
"Y quin me da el certificao? aleg Miseria. Si ust es lo que dice, ha de poder
hacer de fijo que todos los diablos dentren en su cuerpo y golverse una hormiga.
"Otro hubiera desconfiao, pero dicen que a los malos los sabe perder la rabia
y el orgullo, de modo que Lucifer, ciego de juror, dio un grito y en el momento
mesmo, se pas a la forma de una hormiga, que llevaba adentro a todos los
demonios del Infierno.
"Sin dilacin, Miseria agarr el bichito que caminaba sobre los ladrillos del
piso, lo meti en su tabaquera, se ju a la herrera, la coloc sobre el yunque y,
con un martillo, se arrastr a pegarle con todita el alma, hasta que la camiseta
se le empap de sudor.
"Entonces, se refresc, se mud y sali a pasiar por el pueblo.
"Bien haiga, viejito sags! Todos los das, colocaba la tabaquera sobre el
yunque y le pegaba tamaa paliza, hasta empapar la camiseta pa despus salir
a pasiar por el pueblo.
"Y as se jueron los aos.
"Y result que ya en el pueblo, no hubo peleas, ni plaitos ni alegaciones. Los
maridos no las castigaban a las mujeres, ni las madres a los chicos. Tos, primos
y entenaos se entendan como Dios manda; no sala la viuda, ni el chancho; no
se vean luces malas y los enfermos sanaron todos; los viejos no acababan de
morirse y hasta los perros jueron virtuosos. Los vecinos se entendan bien, los
baguales no corcoviaban ms que de alegra y todo andaba como rel de rico.
Qu, si ni haba que baldiar los pozos porque toda agua era gena."
Ahah! apoy alegremente.
S arguy mi padrino, no te me andh'apurando.
"Ansina como no hay caminos sin repechos, no hay suerte sin desgracias, y
vino a suceder que abogaos, procuradores, jueces de paz, curanderos, mdicos y
todos los que son autorid y viven de la desgracia y vicios de la gente, comenzaron a ponerse charcones de hambre y jueron muriendo.
"Y un da, asustaos, los que quedaban de esta morralla se endilgaron pa lo
del Gobernador, a pedirle ayuda por lo que les suceda. Y el Gobernador, que tambin dentraba en la partida de los castigaos, les dijo que nada poda remediar y
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les dio una plata del Estao, advirtindoles que era la nica vez que lo haca, porque no era obligacin del Gobierno el andarlos ayudando.
"Pasaron unos meses y ya, los procuradores, jueces y otros bichos iban mermando por haber pasao los ms a mejor vida, cuando uno dellos, el ms pcaro,
vino a maliciar la verd y los invit a todos a que golvieran a lo del Gobernador,
dndoles promesa de que ganaran el plaito.
"As ju. Y cuando estuvieron frente al manate, el procurador le dijo a
Sueselencia que todah'esas calamidades sucedan, porque el herrero Miseria
tena encerraos en su tabaquera a los Diablos del Infierno.
"Sobre el pucho, el mandn lo mand a trair a Miseria y, en presencia de
todos, le larg un discurso:
"Ah, sos vos? Bonito ands poniendo al mundo con tus brujeras y encantos,
viejo indino! Aurita vah'a dejar las cosas como estaban, sin meterte a redimir
culpas ni castigar diablos. No vs que siendo el mundo como es, no puede
pasarse del mal y que las leyes y lah'enfermedades y todos los que viven d'ellas,
que son muchos, precisan de que los diablos anden por la tierra? En este mesmo
momento vah'al trote y largs loh'Infiernos de tu tabaquera.
"Miseria comprendi que el Gobernador tena razn, confes la verd y ju
pa su casa pa cumplir lo mandao.
"Ya estaba por dems viejo y aburrido del mundo, de suerte que irse dl poco
le importaba.
"En su rancho, antes de largar los diablos, puso la tabaquera en el yunque,
como era su costumbre, y por ltima vez le dio una gena sobada, hasta que la
camiseta qued empapada de sudor.
"Si yo los largo van a andar embromando por aqu? les pregunt a los mandingas.
"No, no gritaban stos de adentro. Larganos y te juramos no golver nunca
por tu casa.
"Entonces Miseria abri la tabaquera y los licenci pa que se jueran.
"Sali la hormiguita y creci hasta ser el Malo. Comenzaron a brotar del
cuerpo de Lucifer todos los demonios y redepente, en un tropel, tom esta diablada por esas calles de Dios, levantando una polvareda como nube'e tormenta.
"Y aura viene el fin.
"Ya Miseria estaba en las ltimas humeadas del pucho, porque a todo cristiano le llega el momento de entregar la osamenta y l bastante la haba usao.
"Y Miseria, pensando hacerlo mejor, se ju a echar sobre sus jergas a esperar la muerte. All, en su piecita de pobre, se hall tan aburrido y desganao, que
ni se levantaba siquiera pa comer ni tomar agua. Despacito no ms se ju consumiendo, hasta que qued duro y como secao por los aos.
"Y aura es que, en habiendo dejao el cuerpo pa los bichos, Miseria pens lo
que le quedaba por hacer y, sin dilacin porque no era sonso, el hombre enderez pa'l Cielo y, despus de un viaje largo, golpi en la puerta deste.
"Cuantito se abri la puerta, San Pedro y Miseria se reconocieron, pero al
viejo pcaro no le convenan esos recuerdos y,hacindose el chancho rengo, pidi
permiso pa pasar.
"Hum! dijo San Pedro. Cuando yo estuve en tu herrera con Nuestro Seor,
pa concederte tres Gracias, te dije que pidieras el Paraso y vos me contestastes:
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"Callate, viejo idiota". Y no es que te la guarde, pero no puedo dejarte pasar aura,
porque en habindote ofrecido tres veceh'el Cielo, vos te negaste a acetarlo.
"Y como ah no ms el portero del Paraso cerr la puerta, Miseria, pensando que de dos males hay que elegir el menos pior, rumbi pa'l Purgatorio a probar cmo andara.
"Pero amigo, all le dijeron que slo podan dentrar las almas destinadas al
cielo y que como l nunca podra llegar a esa gloria, por haberla desnegao en la
oportunid, no podan guardarlo. Las penas eternas le tocaba cumplirlas en el
Infierno.
"Y Miseria enderez al Infierno y golpi en la puerta, como antes golpiaba
en la tabaquera sobre el yunque, haciendo llorar los diablos. Y le abrieron pero,
qu rabia no le dara cuando se encontr cara a cara con el mesmo Lil.
"Maldita mi suerte grit que ande quiera he de tener conocidos!
"Y Lil, acordndose de las palizas, sali que quemaba, con la cola como bandera'e comisara, y no par hasta los pieses mesmos de Lucifer, al que cont
quin estaba de visita.
"Nunca los diablos se haban pegao tan tamao susto y el mesmito Ray de
los Infiernos, recordando tambin el rigor del martillo, se puso a gritar como
gallina culeca, ordenando que cerraran bien toditas las puertas, no juera a dentrar semejante cachafas.
"Ah qued Miseria sin dentrada a ningn lao, porque ni en el Cielo, ni en el
Purgatorio, ni en el Infierno lo queran como socio y dicen que es por eso que,
dende entonces, Miseria y Pobreza son cosas de este mundo y nunca se irn a
otra parte, porque en ninguna quieren almitir su esistencia."
Una hora habra durado el relato y se haba acabado el agua. Nos levantamos en silencio para acomodar nuestras prendas.
Pobreza! dije estirando mi manta donde iba a echarme.
Miseria! dije acomodando el cojinillo que me servira de almohada.
Y me largu sobre este mundo, pero sin sufrir, porque al ratito estaba como
tronco volteado a hachazos.
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