Bloch

Gran defensor del pensamiento utpico del siglo XX. El marxismo no puede
confinarse nicamente al anlisis de las contradicciones de la sociedad
existente sino que es preciso contar inexcusablemente con la actividad del
sujeto revolucionario, capaz de enderezar el curso contradictorio del mundo
en el sentido de lo mejor. Esperanza activa y no simple espera que
acentuando la importancia del sujeto en la historia, da un notable sesgo
tico al pensamiento de Bloch, conjugado con una ontologa materialista de
la posibilidad. Quiere levantar un pensamiento orientado hacia el futuro no
como prolongacin del presente sino abierto al novum, hacia lo an-noconsciente y su correlato objetivo, lo an-no-llegado-a-ser.
Cuando el deseo de superacin de un presente no cumplido accede a la
razn, se produce la esperanza; cuando nla esperanza se conjuga con las
posibilidsades reales objetivas que atraviesa la realidad, florece la utopa.
No es ensoacin sino esperanza como principio rector del pensamiento y
de la accin del hombre, que puede y debe ser aprendido. La religin ha
sido el espacio ms engalanado de esa voluntad, ms an, su entero
edificio. Sin Dios el marxismo ha de presentarse como un transcender sin
trascendencia que orienter

Marxismo no slo anlisis de contradicciones de la sociedad existente, sino

sujeto para mejorarlo (espera activa y no simple espera).
Se han de agregar al marxismo los contenidos mesinicos y esperanzadores
de la religin y en concreto del cristianismo pues para la voluntad de un
mundo mejor, la religin no ha sido slo opio, sino su entero edificio. Pero
sin Dios es un trascender sin trascendencia, patria de la identidad Marx (el
hombre quedar naturalizado y la naturaleza humanizada), compatibilidad
de la esperanza con lo objetual, pero antiutopa mxima que es la muerte,
no vale argumento de corte epcureo pues banalidad no considerar a tantos
que vivieron en la injusticia y el horror, adems en sociedad sin clases hay
que contar con las alienaciones existenciales. Critica: expresin acentuada
del mito de la autoidentidad de una filosofa de la historia de corte
escatolgico donde el desarrollo lineal de la historia conducira a un final en
el sentido de meta y acabamiento prxima a Hegel y no a Kant pues all.