Estudios sociales de la economa

Licenciatura en Antropologa Social y Cultural

Parcial domiciliario:
Las fronteras de lo econmico en el proceso de aprendizaje

Docentes: Alexandre Roig y Pablo Figueiro

Estudiante: Julieta Concilio
Ao 2013

Entre lgrimas de dolor y una sonrisa de satisfaccin, Charo complet su performance en el

piano ante las sorprendidas miradas de toda su familia.
La aparente contradiccin entre el sufrimiento y la satisfaccin que expres Charo al
traspasar el lmite de la vergenza es lo que nos provoca a reflexionar sobre las fronteras de lo
econmico en el proceso de aprendizaje.
Charo es una nia de 11 aos, que adems de ir a la escuela, toma clases particulares de hiphop, ingls, acrobacia, patn y piano. Ante los reclamos de su madre para que Charo deje al menos
una de las actividades que hace (por el cansancio con el que llega todos los das a su casa) la nia
nombra a sus clases de piano como la actividad que no dejara ni loca. Pero a pesar de su gran
motivacin por esta actividad, no le permite a ninguno de sus padres escucharla. Charo no toca el
piano en su casa. El da de su primera muestra en el marco del taller al que concurre, Charo llor de
forma permanente antes de subir al escenario a hacer su performance con el piano. Quiero hacerlo,
pero me da vergenza, le repeta a su madre mientras sta intentaba tranquilizarla dicindole que
no haca falta que lo hiciera si no quera. Pero como la mismsima Charo dijo, ella quera hacerlo. Y
lo hizo. No dej de llorar en ningn momento, pero lo hizo. Acompaada por su profesor y con sus
lgrimas a cuestas durante toda la performance, Charo toc el piano por primera vez en un
escenario y adelante de toda su familia. Con el ceo fruncido, concentrada en el instrumento y en
los movimientos de sus manos, que a lo largo de la cancin se volvieron cada vez ms precisos,
termin su exposicin con las mismas lgrimas con las que empez, pero esta vez con una gran
sonrisa que las completaba.
En Pedagoga de la autonoma, Paulo Freire nos dice que Histrico-socio-culturales,
mujeres y hombres, nos volvemos seres en quienes la curiosidad [epistemolgica] 1, desbordando los
lmites que le son peculiares en el dominio vital, se torna fundadora de la produccin del
conocimiento (Freire, P.:1996; 54)
A la luz del ejemplo descrito y teniendo en cuenta las palabras del pedagogo brasilero que
acabamos de actualizar, nos proponemos reflexionar acerca de por qu el desborde de la curiosidad
funda la produccin del conocimiento?, pregunta que nos lleva inmediatamente a una ms
sustancial: Qu es la produccin del conocimiento?.
Para seguir profundizando, durante toda la reflexin intentaremos tener en cuenta al proceso
de aprendizaje como una actividad substancialmente econmica, es decir, referida a la dependencia
o necesidad de las personas para subsistir, del intercambio con su medioambiente natural y social,
de manera tal que a travs del mismo pueda obtener medios para su necesaria satisfaccin material.2

1
2

El texto citado es inmediatamente posterior al prrafo en el que empieza hablando de este tipo de curiosidad.
En El sistema econmico como proceso institucionalizado, Karl Polanyi reflexiona acerca del significado
substantivo de lo econmico que acabamos de expresar en comparacin con el significado formal de lo mismo.

De modo que si el proceso de aprendizaje puede pensarse como una actividad econmica,
podemos reflexionar acerca de la relacin de intercambio entre las personas y el cuerpo de
conocimientos que circulan en su medioambiente social. Si complejizamos la reflexin pensando en
cmo caracteriza Marcel Mauss a la triada dar-recibir-devolver presente en todo intercambio de
dones, se sigue que en ese intercambio de las personas entre s y con los conocimientos, la
propiedad de los mismos es la de circular, exponer-se, mostrar-se, dar-se, perder-se?.
Cabe aclarar aqu que no hablaremos especficamente de los aprendizajes graduales,
sistemticos y disciplinarios que se dan dentro de los lmites de la institucin educativa escolar, sino
ms bien de aquellas instancias en las que el aprendizaje aparece. Intentamos captar al aprendizaje
en sus fronteras, justo en esos espacios donde la curiosidad se des-borda traspasando los lmites que
le son peculiares en el cotidiano. Queremos reflexionar acerca del aprendizaje como actividad
humana que no depende exclusivamente de la existencia de una institucin escolar, aunque quizs s
de otro tipo de instituciones. Por qu Charo opt por subir al escenario y hacer su performance a
pesar de la vergenza que dijo que senta, y no opt por dejar de hacerlo tal como le dijo su madre
que poda elegir?. Por qu logr terminar su presentacin y no se detuvo en el intento?, por qu
llor antes y durante la performance, y sonri mientras lloraba al concluir?.
Remitindonos a las palabras de Freire, el desborde de la curiosidad epistemolgica ms all
de los lmites de lo generalmente manejable en un determinado momento de la vida, funda, no el
conocimiento, sino la produccin del mismo. La opcin elegida por Charo nos llama la atencin,
debido a la dificultad por subir a tocar el piano combinada con la disponibilidad de la opcin de no
hacerlo (simplemente tena que avisarle a su madre y entonces no lo haca). La nia elige la opcin
ms difcil para ella, la ms irracional en trminos de la economa clsica, la que implicaba de su
parte superar un gran obstculo: la vergenza. Entonces, por qu la elige?, por qu dedica su
esfuerzo a superar tal obstculo si ni siquiera sabe qu habr despus de l?.
Del desborde de la curiosidad puede nacer un conocimiento. Los aportes de Bataille nos
servirn en este punto para pensar en el desborde de la curiosidad de Charo como si fuera un gasto
improductivo con una funcin social sobre su vida. El lujo, los duelos, la guerra, los juegos, las
artes, son algunas de las cosas que Bataille observa como gastos improductivos que son parte de la
consumicin humana. Esos gastos son improductivos porque slo se producen a s mismos, es decir,
finalizan en s mismos, de manera tal que el nfasis queda puesto en la prdida. Fcil es pensar en el
aprendizaje de Charo sobre el piano como un lujo, como un juego y/o como un arte. Pero adems,
en la exposicin de ese lujo, que es a su vez otro lujo porque puede pagarlo; en la muestra de ese
juego con el instrumento, que es a su vez parte del mismo juego; en la demostracin de ese arte que
practica puertas adentro con su profesor; Charo hace tambin un duelo, y el llanto mezclado con
sonrisas es tambin la expresin de una guerra, la de sus fuerzas internas tensionadas. Al darse el

lujo de tocar el piano, al mismo tiempo que liberar a travs del arte las tensiones internas que le
generaban vergenza, Charo est haciendo un duelo sobre su propio desborde. La inseguridad que
genera lo desconocido de tocar frente a un pblico que le es cercano, a Charo le duele. Sin embargo,
como estamos hablando de fronteras (y no de lmites), en esa curiosidad sobre lo desconocido
Charo fund la produccin de un conocimiento, ya no directamente sobre el instrumento sino sobre
lo que poda obtener con la demostracin de su conocimiento sobre el mismo. En el acto de
demostrar este conocimiento, Charo dej, solt, don parte de s, perdi parte de s, parte de esa
nia con vergenza que ya no ser la misma despus de su performance.
Produccin y adquisicin se ven en este proceso, de manera anloga a como Bataille los ve
en el proceso econmico, como medios subordinados al gasto. Producir o adquirir conocimiento son
aqu tambin funciones subordinadas al gasto fsico y psquico (curiosidad fundadora) de Charo. El
aprendizaje, ms que un movimiento de conservacin, representa una prdida: prdida de ciertas
energas que motorizan la accin de curiosear, que funda a su vez la produccin del conocimiento;
prdida de un lmite que se diluye al atravesarlo; prdida tambin del dinero destinado a pagarlo.
Cuando Charo decide optar por tocar el piano por primera vez en el escenario, al momento de
superar el obstculo de la vergenza, traspasa el lmite de las situaciones conocidas por ella hasta
ese momento, y funda, con su curiosidad y el conocimiento sobre el piano y la partitura que tena
que hacer, la produccin del conocimiento sobre la nueva situacin de subirse a un escenario y
exponer lo aprendido.
Ms an pensando en el arte, Bataille tambin nos habla de dos tipos de gasto que se dan en
las producciones artsticas (desde este punto de vista del gasto improductivo). Por un lado se
ubicara el gasto real, realizado en la arquitectura, la msica y la danza; por otro, se realizara un
gasto simblico, como en el teatro y la literatura. Si tomamos estos dos tipos de gasto como tipos
ideales3, podemos ubicar la reflexin en la frontera donde se produce, simultneamente, el corte
entre uno y otro, y la unin que los desdibuja. Realizar una performance sobre el piano es una
actividad que incluye a la msica tanto como al teatro (entendido este ltimo en el sentido ritual de
la actuacin); por ende, estamos hablando de una actividad que produce, en trminos de Bataille, un
gasto real y simblico. Lejos de ser una contradiccin en s misma, es de esta forma como el arte de
la msica en vivo sucede: a travs de un gran gasto real (subir al escenario y concentrarse en el
instrumento para hacerlo bien) y de un gran gasto simblico (enfrentarse a lo desconocido de un
pblico siempre distinto). Aprender a tocar el piano adelante de un pblico, para Charo implic un
excesivo gasto real y simblico tal como lo reflexionamos. En este punto es donde notamos que el
sacrificio no es tan slo un mero momento del proceso de aprendizaje, sino el lugar en el que ste
ocurre. En ese dolor real y simblico producido por esa gran tensin interna real y simblica, en esa
3

Max Weber

eleccin, Charo est dejando de des-conocer. La destruccin de esas fuerzas tensionadas

(simbolizadas poticamente en las lgrimas derramadas sobre el instrumento mientras era tocado) es
lo que produce el intercambio de Charo con el instrumento, con las personas que la observaban, con
su profesor que le estaba dando su confianza, y con la msica que ella misma estaba haciendo.
Ahora bien, Karl Polanyi tambin nos invita a pensar en la forma substantiva del sistema
econmico emprico como un proceso instituido de interaccin entre los hombres y su medio. Que
sea proceso, implica movimientos locacionales, de apropiacin, o ambos. Que sea instituido implica
que tenga unidad y estabilidad. Nos permitimos, en esta reflexin, hacer una analoga de este aporte
con la institucin educativa emprica del taller de piano al que Charo concurre y a travs del cual le
fue posible exponer sus conocimientos en una muestra con pblico. Un taller, en este caso, es una
instancia de formacin que se puede elegir porque se tienen los recursos monetarios suficientes para
pagarlo. Se diferencia de la institucin escolar por la eleccin del sujeto que aprende que est
directamente relacionada con lo que puede gastar. Que Charo pueda tomar clases de piano, adems
de tener que ver con una matriz cultural en la que su padre msico la introdujo, se relaciona con el
poder que le otorgan los recursos monetarios de los que dispone para la obtencin del bien. En el
proceso de aprendizaje al que Charo accede mediante esta institucin se dan movimientos
locacionales y de apropiacin (y necesario traslado) de los conocimientos sobre el instrumento. En
ese proceso instituido su profesor funciona como vehculo de los bienes simblicos que se ubican a
distancia de Charo como aprendiz. Tambin se encuentran implicados movimientos de disposicin
de los conocimientos, no slo porque el docente dispone y administra esos bienes o conocimientos,
sino tambin porque los estudiantes como Charo disponen y administran su tiempo destinado al
aprendizaje. Que sea instituido implica que tenga unidad y estabilidad, que de alguna manera, se da
por el modelo de redistribucin, es decir, de movimientos de apropiacin hacia un centro (el
docente) y luego hacia los extremos (los estudiantes). Esto ltimo no ocurre porque los estudiantes
sean sustancialmente extremos ni el profesor sustancialmente centro, sino porque la unidad y la
estabilidad de la institucin educativa depende de que tales personas estn ubicadas en esas
posiciones para realizar esos movimientos.
Volvamos al gasto, la produccin y la adquisicin. Bataille nos invita a pensar en el gasto
sobre la frontera de su funcin social, y nos aclara que produccin y adquisicin son funciones
subordinadas al mismo. Si lo pensamos en trminos de aprendizaje podemos ver que la produccin
y adquisicin de conocimiento son funciones subordinadas a las fuerzas vitales gastadas por dems
(desborde de la curiosidad) para lograrlo. Visto as, no importa tanto el conocimiento que
adquiramos o produzcamos, como la disposicin a aprender. En esta reflexin suena de fondo el
aporte de Tim Ingold que nos exhorta a realizar una educacin de la atencin, un aprender a
aprender que, tomndolo del deutero-aprendizaje de Bateson, implicara un sacudirse y convertir

cada certidumbre en una pregunta, cuya respuesta se puede encontrar atendiendo a lo que est ante
nosotros en el mundo4, en lugar de buscarla tras un libro. Por lo tanto, el camino del descubrimiento
est ms en un sentir proyectivo que en mirar hacia atrs, en la anticipacin ms que en la
retrospeccin.. Detengmonos en el sentir proyectivo del que nos habla Ingold y volvamos a la
pregunta de por qu Charo opt por subir al escenario y hacer su performance a pesar de la
vergenza que dijo que senta, y no opt por dejar de hacerlo tal como le dijo su madre que poda
elegir?.
Si la curiosidad funda la produccin del conocimiento y el camino al descubrimiento est
ms en un sentir proyectivo o anticipacin que en un mirar hacia atrs, entonces es la eleccin de
Charo el locus de su aprendizaje. Es ese mismo sentir proyectivo o curiosidad de Charo sobre lo que
puede pasarle ante ese nuevo mundo, la fuerza doble que puja para lados contrarios: hacerlo o no
hacerlo. Sin embargo, en esa accin de elegir mostrar lo aprendido, Charo pierde: el conocimiento
que tena hasta ese momento sobre el instrumento ya nunca ms ser el mismo, sino otro
aumentado. En cada nueva situacin, no slo de exposicin sino tambin de rehacer este repertorio
musical, el conocimiento ser distinto. Sus relaciones de intercambio con la msica, con el profesor
y con el sentir proyectivo de ella misma ante el mundo, le devolvern siempre un don aumentado.
Los bienes simblicos o conocimientos a obtener se posicionarn de esta manera siempre a una
distancia proyectiva de Charo, quien a su vez podr disponer de un vehculo para llegar a ellos
enmarcado en la institucin a la que concurre a aprender la tcnica.
Lejos de quedarme conforme con la reflexin realizada, hay varias preguntas que se me
presentan. He estado aqu reflexionando a partir de un proceso de aprendizaje particular sobre un
campo simblico especfico, pero hay una lnea de continuidad entre los distintos procesos de
aprendizaje? O en otras palabras, qu es lo que delimita el campo de un aprendizaje? todo se
aprende de la misma manera?, es posible definir qu es el aprendizaje?. Resulta obvio que en el
proceso de aprendizaje la persona aprende (algo, lo que sea), que es lo mismo que decir que la
persona deja de ignorar eso que aprende. O tambin puede decirse que en ese proceso la persona va
perdiendo la posibilidad de ignorar-se. Ahora bien, si aprender puede ser pensado (tal como lo
hicimos) como un proceso que implica desborde y gasto improductivo, es posible determinar
lmites entre un aprendizaje y otro? o todo lo que aprendemos, aunque pertenezca a campos
simblicos diferentes, es parte del mismo proceso?

El resaltado es personal.