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Grupo: 507
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Actividad 1: Analiza la naturaleza del hombre.
Naturaleza humana.
No es, ni pretendo que lo sea, la ltima palabra en jerarquizacin axiolgica. (Otros autores ordenan tres, cuatro,
seis o ms valores). Baso su objetividad en la naturaleza humana.
Si nos preguntamos: sera posible que un grupo totalmente heterogneo de personas, lleguen a un comn
acuerdo sobre qu es lo ms y lo menos valioso?
Imaginemos a hombres y mujeres de diferente edad, raza, pas, poca histrica, condicin social, creencias, con la
nica condicin de que estn en ejercicio de sus facultades y de que hablen con cierta riqueza un mismo idioma.
No sera aquello un barullo infructuoso? Qu es lo nico que los une? Su naturaleza, su ms ntima esencia.
Todos son una sntesis corpreo espiritual; todos son una unidad substancial de materia y espritu en la que toda la
materia est espiritualizada y todo el espritu est corporeizado. Esto es demostrable filosficamente y es tan real y
verdadero -pero a la luz de la fe-, como que la persona humana hombre y mujer desde su creacin fue elevada al
orden sobrenatural de la gracia.
Para ilustrar entre lo natural cuerpo y espritu y lo sobrenatural la gracia divina, nos puede servir el recuerdo de un
sacerdote recin ordenado.
Al ir a un hospital a atender espiritualmente a un miembro de su familia que iba a ser operado, fue requerido por
una seora que entre sollozos le rog fuera a ver a su esposo. En el trayecto le confes que no era realmente su
esposo: no estaban casados. La impresin de este novel sacerdote fue tremenda: el pobre enfermo yaca entre
catteres. Su estertor era angustioso y el nico ojo que mostraba (el otro lo tena cubierto con vendas), lo habra
desmesuradamente. Estaba consciente, por lo que el sacerdote se acerc y le dijo:
Soy sacerdote catlico, quieres que te ayude a hacer una buena confesin?
El movimiento de cabeza, repetidamente afirmativo en medio de su agitacin, le permiti seguir adelante. El
sacerdote pidi a la seora que saliera y se detuvo un buen rato con l. Finalmente, al salir del cuarto, dado el
tramo que separaba a ste del elevador, alcanz a escuchar la voz de la enfermera:
Qu le dieron al enfermo? sus signos vitales se han normalizado!
Esa "inyeccin" de la gracia del arrepentimiento, lo haba llenado de la confianza en el perdn divino, y la paz de su
alma afect su pulso, su presin y su respiracin.
Si concluimos y demostramos que somos una sntesis de cuerpo material, alma espiritual y si queremos vida de la
gracia, resulta lgico que lo que necesitamos para alcanzar la plenitud humana, esto es, lo que nos perfecciona en
cuanto seres humanos son los valores.
Una vez ledo el texto: contesta la pregunta Por qu necesitamos valores?, posteriormente comenta al grupo tu
respuesta.
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- Anlisis de diversas teoras de los valores desde el punto de vista:
Metafsico
La respuesta ms radical la hemos de buscar en la Metafsica o Filosofa Primera, que se pregunta por la esencia
misma de todo lo que es.
1., SER Y VALOR son convergentes.
Todo lo que ES, por el hecho de SER, es VALIOSO.
As como hay grados en los seres de mayor a menor entidad segn sus atributos, hay grados en los valores.
El Valor de los valores corresponde al SER, subsistente por s mismo: Infinito, Eterno, (sin composicin alguna y
por tanto sin posibilidad de descomposicin), Omnipotente, etc. El valor de las creaturas depender del grado de
semejanza con el Ser Pleno. Primero son y valen los ngeles, por ser espritus puros, inteligentes y libres, siendo
una sntesis de materia y espritu, esas facultades superiores, chispas divinas, van manifestndose en cuanto la
materia se va organizando.
El alma humana pasa por los avatares del crecimiento, de la salud y la enfermedad; de la prdida de las facultades
fsicas sea por accidente o por ancianidad. Slo el amor puede seguir in crescendo hasta la eternidad.
Despus, son y valen los seres animados: desde los mamferos superiores hasta los vegetales ms rudimentarios.
Luego, son y valen los seres inanimados el reino mineral desde el nivel micro csmico hasta el macrocosmos.
Con esta gradacin puede quedamos claro que todos los bienes del universo han de estar al servicio del hombre:
la tecnologa al servicio de la ecologa y stas al servicio del ser humano, que ha de ensearlas racionalmente. El
mismo orden natural, coloca al hombre al servicio de lo que est sobre su naturaleza.
2 El estudio de la Metafsica nos da otra aproximacin a la esencia del valor. Al estudiar los trascendentales del
ser, sabemos que todo ser por el hecho de ser, es
Uno Verdadero Bueno y Bello
No es cierto que todos valoramos la unidad, la verdad, la bondad y la belleza? Dnde estn esos valores? En lo
que ES. Luego la divisin, la falsedad, la maldad y la fealdad, ontolgicamente no son. Dicho de otra manera, son
carencias de los seres que no poseen la plenitud del SER.
3 Otros autores se refieren a los valores como "mltiples especificaciones del bien".
Por qu omiten los otros tres trascendentales? Porque el bien es el ser en cuanto apetecible, y como valorar
humanamente es desear, apetecer, querer voluntariamente el bien que nos perfecciona, la misma verdad es un
bien para mi inteligencia, la unidad es un bien para mi vida, la belleza es un bien en el que descansa gozosa mente
mi espritu.
Lo importante del enfoque metafsico es que, al vincular valor y ser, nos sita en una postura objetiva. Los seres
valen de por s, independientemente de que alguien los valore o no.
Antropolgico
Los sentidos externos del ser humano no son rigurosamente hablando- iguales a los de los animales, puesto que
los nuestros "conectan" con el espritu. (Ni nuestro cuerpo es animal, ni nuestra alma es anglica: tenemos un
cuerpo humano y un alma humana). Cunto ms lo sern los sentidos internos, hasta el grado en que a la
estimativa animal se le denomina cogitativa en el hombre. Esto quiere decir que la bestia posee un instinto que le
impele a huir de lo que le es nocivo y "estimar" hasta acercase a lo que conviene a su naturaleza, por mecanismos
y reacciones qumicas ms o menos elaborados. En cambio el hombre no se mueve slo por sus tendencias
instintivas (a veces ms dbiles que las del animal), sino que piensa (cogitatio en latin) y quiere libremente, porque
se lo permiten sus facultades espirituales.
El hombre, va en la bsqueda de los valores que perfeccionan su naturaleza en cierto modo inacabada. El ser
perfectible es privativo de la persona humana, y ya desde el momento de la concepcin somos personas humanas.
Y lo es, aunque sus facultades superiores, la inteligencia y la voluntad, tarden en manifestase o no lo hagan debido
a alguna tara hereditaria o accidente no congnito.
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Luego de la cogitativa parten nuestras valoraciones, as como de nuestros ojos parte nuestra capacidad visual.
Ciertamente no hay nada en la inteligencia que no haya pasado por nuestros sentidos. Lo mismo ocurre con el
valor: no hay nada en nuestras valoraciones que no haya pasado por la cogitativa. Ahora bien, resulta que
podemos tener nuestros sentidos poco desarrollados, enfermos o inutilizados. Tambin hay cegueras axiolgicas
totalmente inculpables o culpablemente descuidadas. Existe la ley de la compensacin: as como es frecuente que
los ciegos posean un odo extraordinariamente fino, la capacidad de valoracin fina en determinadas reas puede
ayudar en otros aspectos que se perciban con torpeza.
El precio que se ha de pagar para lograr la "salud integral" no es otro que el de la educacin.
Psicolgico
El comportamiento externo de una persona que valora algo o a alguien, se manifiesta por la emocin con la que
tie de colorido el juicio de su razn.
El entusiasmo y la alegra por lo valioso, corresponden a la chispa con la que nace lo que despus puede llegar a
ser un incendio pasional, rectamente encauzado.
Por el contrario, la frialdad o repulsin ante lo que se juzga no valioso o daino, es la respuesta afectiva
consecuente.
Estas reacciones de la afectividad requieren ser educadas, a la luz de la inteligencia y la voluntad, las cuales han
de gobernar polticamente a las pasiones, los sentimientos, las emociones y los estados de nimo.
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METAFSICO
ANTROPOLGICO
PSICOLGICO
EN QUE CONSISTE
PLANTEA UN EJEMPLO
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- La familia
Es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado
Amor y pudor
Amor: El amor les ayuda a cada uno de sus miembros, especialmente a los hijos, a que desarrollen todas sus
potencialidades para que logren alcanzar lo ms cerca posible sus objetivos en la vida: La psicologa afirma que el
afecto estimula el aprendizaje y desarrolla la inteligencia gracias a la sensacin de seguridad y confianza que
otorga y que se desarrolla lentamente a travs de la infancia, la niez y la adolescencia.
Pudor: Sentimiento de recato y de vergenza, especialmente en lo que se refiere a la esfera sexual, representa un
elemento fundamental de la personalidad.
Belleza y verdad
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Estas palabras han expresado dos grandes ideales a lo largo de toda la evolucin de la conciencia del hombre,
ideales que han sido instintivamente reconocidos como representacin de la sublime naturaleza y noble meta de
todo el esfuerzo humano. En anteriores pocas, en mayor grado que en la nuestra, el ser humano tena un
conocimiento ms profundo de su unin con el universo, y entonces la Verdad, la Belleza tenan una realidad ms
concreta que la que tienen en nuestra poca de abstraccin.
Tratemos de entender como la Verdad y la Belleza se relacionan con el ser humano, cual realidades concretas.
En el ser humano que tenemos delante, podemos ver, en primer lugar, su cuerpo fsico, hoy da nico objeto de
observacin exterior. El cuerpo fsico, aqu en la tierra, es la copia posterior del germen espiritual que ha sido
elaborado, en cierto sentido, por el hombre mismo en su existencia pre-terrenal. Durante la mayor parte del da el
hombre cuida la salud de su cuerpo, desde un punto de vista puramente fsico. Pero cuando, a travs de la
falsedad rompe los lazos que le unen a su pre-existencia terrenal, esto afecta directamente a su cuerpo fsico, y
especialmente en la constitucin de su sistema nervioso.
El sentimiento que tiene de su cuerpo fsico le da su sentido espiritual de ser en el universo. Y este sentido
espiritual de ser depende sobre todo del cuidado de las uniones del cuerpo fsico con su existencia pre-terrenal. Si
stas se rompen el hombre ha de crear un sustituto para este saludable sentido de ser, y lo hace
inconscientemente. Es conducido entonces, inconscientemente, a atribuirse a si mismo un sentido de ser fuera de
lo corriente. Pero igual aqu ha cado en una incertidumbre interior que hace que se sienta igualmente en su
cuerpo fsico. Pero este sentido puramente espiritual de ser, cuya existencia encontramos cada vez con mayor
intensidad lo que conduce a la verdad del ser.
Caridad y prudencia
La caridad es aquel sentimiento o actitud que impulsa a interesarse por los dems y a querer ayudar a los
necesitados, sin esperar retribucin alguna.
La Prudencia es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y con cautela, en todos los actos que llevemos a
cabo; con el nico fin de no caer en el error.
Sinceridad
La sinceridad no es algo que debemos esperar de los dems, es un valor que debemos vivir para tener amigos,
para ser dignos de confianza. Para ser sinceros debemos procurar decir siempre la verdad, esto parece muy
sencillo, pero muchas veces cuesta ms de lo que se cree. Se utilizan las mentiras piadosas para ocultar
cualquier cosa que para nosotros es una tontera, pero que en realidad a la persona que mientes haces dao, y
esta pequea mentira que en un principio nos es nada se va haciendo ms y ms grande hasta que la verdad se
acaba sabiendo y sorprendiendo a quien mientes.
La sinceridad no slo se ve en las palabras, sino que tambin se demuestra por medio de nuestras actitudes.
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- La escuela
Justicia y bien.
La justicia es aquella virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece o lo que le corresponde de acuerdo a
los actos que se realizan, no importando su condicin social o econmica.
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El bien es aquel que se refleja en virtud de los actos que realizamos, buscando que sean moralmente correctos.
Respeto y tolerancia
El respeto es reconocer en s y en los dems sus derechos y virtudes con dignidad, dndoles a cada quin su
valor. Esta igualdad exige un trato atento y respetuoso hacia todos. El respeto se convierte en una condicin de
equidad y justicia, donde la convivencia pacfica se logra slo si consideramos que este valor es una condicin
para vivir en paz con las personas que nos rodean.
La tolerancia es el respeto y la aceptacin de los dems, con sus virtudes y defectos; es la aprobacin de la
diversidad de culturas, religiones y de cualquiera de nuestras formas de expresin como personas civilizadas.
La tolerancia posibilita ostentar una mente y una actitud abiertas, y la libre comunicacin de nuestros pensamientos
y sentimientos.
Ser tolerantes no denota ser condescendientes, no significa dejar que nos humillen ni quiere decir que seamos
permisivos con las injusticias. Tolerancia es reconocer el derecho que cada ser humano tiene de expresar cmo se
siente, cmo quiere vivir y cmo percibe el mundo que lo rodea.
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- La religin
La fe
La fe desde el punto de vista religioso se refiere a la totalidad de creencias, principios y pensamientos que hacen
parte del fiel o creyente de dicha religin. Por esta razn es posible hablar de fe budista, fe cristiana, fe hinduista,
fe juda, fe musulmana y sus respectivas subdivisiones como fe del vehculo inferior o la fe zen (Budismo), fe
catlica o fe luterana , fe sunnita o fe chiita (Islam), fe ortodoxa o fe del judasmo reformado (Judasmo), entre
muchos otros grupos religiosos. Una persona que sigue una religin determinada es llamada " fiel" de esa religin
(es decir, que tiene fe en las creencias y valores de esa religin). En oposicin, muchas religiones suelen referirse
con el trmino de "infiel" a quienes no comparten las creencias propias (es decir, que no tiene fe). Sin embargo,
este trmino adquiri con el tiempo connotaciones peyorativas, especialmente en las controversias entre las tres
principales religiones monotestas durante dos mil aos de historia (Cristianismo, Judasmo e Islamismo).
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sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales
como a ritos y enseanzas colectivas.
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- Disvalores.
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Los disvalores son lo opuesto de los valores tradicionalmente considerados como apropiados para la vida en
sociedad, aquellos que se dan naturalmente en el ser humano y cuya presencia asegura la convivencia de unos
con otros.
De acuerdo a las religiones y a diferentes sistemas sociales, los considerados valores son la libertad, la felicidad, la
solidaridad, la honestidad, el compaerismo, la paz, el amor, la tolerancia, la justicia y la fidelidad, entre muchos
otros. As, los antivalores sern aquellos que se opongan a los ya mencionados y que impliquen siempre la
presencia de conflicto. Algunos de los antivalores ms conocidos y caractersticos del ser humano son la envidia, el
egosmo, la traicin, la mentira, la violencia, el racismo, la injusticia, el abandono y muchos otros. En este sentido,
es interesante aclarar que si bien los antivalores, como los valores, pueden ocurrir en una comunidad de manera
conjunta, hay muchos casos histricos en los cuales alguno de ellos prevaleci, por ejemplo el racismo en la
Alemania nazi o la violencia en muchas sociedades actuales.
Fsicos
Por un lado las ideas obsesivas por el cuidado de la salud pueden parar en enfermedad: la hipocondra. Por otra
parte, ha habido atletas olmpicos cargados de medallas, que se suicidan cuando el cuerpo ya no les responde.
Sociales
El prestigio, la "imagen" y el poder, por s mismos son efmeros. Tambin hay una triste coleccin de suicidas entre
los dictadores, artistas del celuloide o lderes que fueron famosos y despus cayeron en el olvido.
Afectivos
Los enamoramientos platnicos o erticos que no llegan a feliz trmino, por la traicin de alguna de las partes,
desencadenan la violencia, el crimen, el suicidio, o el duelo que une las dos agravantes: homicidio y suicidio-, an
en nuestros das tan poco romnticos.
Intelectuales
La ciencia que no acepta normas ticas puede conducirnos a la soberbia intelectual y a la muerte, al holocausto de
toda la humanidad.
Morales
Una sola virtud, que niegue su nexo con las dems, ya no sera virtud porque puede llevar al perfeccionismo, a la
imposicin, a la soberbia.
Religiosos
El fanatismo que se polariza hasta tratar de imponer el propio credo por la fuerza, sin respetar la libertad de
quienes por temor, pueden caer en el perjurio, cuenta en la historia con "guerras de religin" de lo ms crueles y
sangrientas.
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DISVALOR
Fsicos
Sociales
Afectivos
CARACTERSTICAS
EJEMPLOS
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Intelectuales
Morales
Religiosos
1.2 Identifica los valores culturales que rigen al grupo social al que se pertenece, conforme otros.
A. Anlisis de la diversidad cultural
- Qu es cultura?
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los
cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres,
prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y
sistemas de creencias
Interaccin social.
Interaccin social es el fenmeno bsico mediante el cual se establece la posterior influencia social que recibe todo
individuo. Podemos hacer un resumen de las relaciones bsicas estudiadas por la Psicologa social
Valores y cultura
A cultura de un pas la define un modo peculiar, propio de jerarquizar los valores. Los valores son
universales; el modo de jerarquizarlos no. De hecho, cuando un antroplogo quiere estudiar una cultura, el
conocer como jerarquizan los valores los integrantes de esa cultura, es una herramienta fundamental.
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- Comportamiento
Los individuos manifiestan su conducta dentro de un medio lleno de relaciones interpersonales, en el seno de
grupos y sociedades. Los sentimientos, las ideas y los comportamientos de los seres humanos no son
exclusivamente el producto "determinado" de su naturaleza biolgica, sino el resultado de un permanente episodio
que se repite en cada generacin, y por el cual la sociedad se garantiza a s misma la supervivencia. Para que las
conductas se transfieran con xito de generacin en generacin, es necesario que nuestra sociedad disponga de
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sistemas eficaces para la transmisin de dicha cultura, y es el proceso de la socializacin el encargado de dicho
cometido
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- Patrones culturales
Son normas que se establecen en una regin, ciudad, o pas de acuerdo a las costumbres de un grupo de
personas y van cambiando de acuerdo a los avances, modificaciones y precisamente a esas costumbres que se
van volviendo comunes en algn sitio.
Definicin de patrn cultural
Entendemos por patrones culturales al concepto de costumbre, hbito o tradicin. La cultura es aquel conjunto de
elementos materiales e inmateriales que determinan en su conjunto el modo de vida de una comunidad, y que
incluye tcnicas, pautas sociales, lenguaje, sistemas sociales, econmicos, polticos y religiosos. Como pautas
sociales entendemos a la moral, las creencias, costumbres y toda la serie de hbitos que el hombre adquiere en
tanta es miembro de una sociedad
Diversidad de patrones.
A nivel mundial, estado o incluso regin podemos encontrar diversos patrones culturales, es decir, cada cultura
fomenta determinados elementos, llegando incluso a la eliminacin de los dems, y aunque existen grandes
semejanzas entre las culturas, cada una es nica.
En toda sociedad existen, pues, formas coherentes de reaccin ante diversas situaciones que Se repiten, desde el
acto de comer que en Mxico llevamos a cabo acompaando los alimentos con tortilla de maz, cuando los
franceses lo llevan a cabo con pan, hasta el matrimonio que en algunos pases permita la poligamia, o sea que una
persona puede casarse con mas de una persona y no es mal visto, desde el juego hasta la veneracin religiosa, y
sus regularidades constituyen la cultura que tiende a formar series o patrones definidos y presenta aspectos
materiales e inmateriales, aunque los segundos son los esenciales. Las necesidades bsicas de los hombres de
todas las sociedades se resuelven gracias al comportamiento ordenado que llamamos cultura; los patrones
culturales varan de una a otra sociedad, tanto en contenido como en mtodo de aprendizaje, ya que los pueblos
primitivos aprenden por la palabra y el ejemplo personal, mientras que los avanzados suman a estos los medios
masivos de comunicacin y otros complejos rganos. La unidad funcional ms grande dentro de este estudio es el
patrn cultural nacional, cuya forma y contenido nos son familiares por el de nuestra propia sociedad.
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Actividad 6: Identifica el ciclo y patrones de las culturas.
Las culturas son organismos. La historia universal es su biografa. El contenido de toda historia humana se agota
en el sino de las culturas particulares, que se suceden unas a otras, Que crecen unas junto a otras, que se tocan,
se dan sombra y se oprimen unas a otras. Y si lo hacemos desfilar ante el espritu las formas de esas culturas, que
hasta ahora han permanecido escondidas bajo el manto de una "historia de la humanidad", concebida como trivial
sucesin de hechos, conseguiremos sin duda descubrir en su pureza y esencia la protoforma de toda cultura, que,
como ideal, sirve de fundamento a todas las culturas particulares.
Distingo por una parte la idea de una cultura, esto es, el conjunto de sus interiores posibilidades y, por otra parte, la
manifestacin sensible de esa cultura en el cuadro de la historia, esto es, su realizacin cumplida. Es la misma
relacin que mantiene el alma con el cuerpo vivo, su expresin en el mundo luminoso de nuestros ojos. La historia
de una cultura es la realizacin progresiva de sus posibilidades. El cumplimiento equivale al trmino. En la misma
relacin se halla el alma apolnea -que quiz algunos de nosotros puedan sentir y vivir de nuevo con su
desenvolvimiento en la realidad, es decir, con ese conjunto que se llama "Antigedad", cuyos restos, accesibles a
la contemplacin y al estudio inteligente investigan el arquelogo, el fillogo, el esttico, el historiador.
Una cultura nace cuando una forma surge de lo informe; cuando algo limitado y efmero emerge de lo ilimitado y
perdurable. Florece entonces sobre el suelo de un pueblo, a la cual permanece adherida como una planta.
Una cultura muere, cuando esa alma ha realizado la suma de sus posibilidades, en forma de pueblos, lenguas,
dogmas, artes, estados, ciencias, y se sumerge en la espiritualidad primitiva. Pero su existencia vivaz, esa serie de
grandes pocas, cuyo riguroso diseo seala cumplimiento de su destino, es una lucha ntima, profunda,
apasionada.
Toda cultura se halla en una profunda relacin simblica y casi mstica con la extensin, con el espacio, en el cual
y por el cual quiere realizarse. Cuando el trmino ha sido alcanzado, cuando la idea, la muchedumbre de las
posibilidades interiores se ha cumplido y realizado exteriormente, entonces, de pronto, la cultura se muere; su
sangre se cuaja, sus fuerzas se agotan; se transforma en civilizacin.
Esto es lo que sentimos y comprendemos en las palabras Egipto, Bizantino, Mandarn. Tal es el caso de China, de
la India, del mundo del Islam. La civilizacin antigua de la poca imperial se ergua gigantesca, con aparente
riqueza y fuerza juvenil; pero en realidad lo que haca era privar de aire y de luz a la joven cultura arbiga de
Oriente.
El observador extranjero que asistiese a un baile en una escuela estadounidense no sabra cmo interpretar el
comportamiento de los jvenes participantes. A primera vista, quiz le pareciese su conducta espontnea,
individualista y hasta un tanto atrevida, pero observndola con ms atencin vera que el baile mismo, la
conversacin de los jvenes, la forma de cogerse las manos, etc., responden a unas regularidades muy estrictas.
Si estos adolescentes actuasen, en efecto, con total espontaneidad no podran alcanzar semejante uniformidad de
comportamiento por s solos. Conforme nuestro hipottico observador se fuese familiarizando con el ambiente, se
ira dando cuenta de que el comportamiento en cuestin, tan individualista aparentemente al principio, no est
menos estereotipado que los ritos de fertilidad ms primitivos, que esos jvenes visten, hablan, bailan y piensan
sometidos a las mismas presiones culturales; y a medida que captara esas regularidades comprendera que estaba
viendo un patrn cultural en accin.
La existencia de un patrn cultural entraa la de una uniformidad de comportamiento en una sociedad y momento
concretos, pues esas uniformidades tienen lmites de espacio y tiempo. Muchas de las que hoy se pueden apreciar
en nuestra sociedad no existan hace una generacin ni subsistirn en la prxima. Y lo mismo ocurre en lo que al
espacio se refiere. Algunas de las normas de nuestra sociedad no se encuentran en otras, sean avanzadas o
atrasadas. Como hemos podido ver, hay, en efecto, amplias uniformidades culturales entre las sociedades, en la
medida en que estas tienen necesariamente algn tipo de lengua, gobierno, sistema familiar y organizacin
econmica, pero las formas especficas que han creado para hacer frente a esas necesidades pueden variar
mucho. Las regularidades de comportamiento que constituyen los patrones culturales corresponden a sociedades
concretas.
Anota 10 ideas principales del texto.
1.2.3.-
21
4.5.6.7.8.9.10.-
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es una pequea parte del campo de estudio de dicha disciplina: no siempre se puede afirmar que un cocinero es
un gastrnomo.
La gastronoma estudia varios componentes culturales tomando como eje central la comida. De esta forma se
vinculan Bellas Artes, ciencias sociales, ciencias naturales e incluso ciencias exactas alrededor del sistema
alimenticio del ser humano.
Desde el punto de vista etimolgico la palabra "gastronoma" no tiene un significado del todo vlido pues deriva del
griego "gaster" o "gastros" que quiere decir estmago y "gnomos", conocimiento o ley.
Son propias de un gastrnomo actividades tales como degustar, transformar, historiar, narrar, descubrir, vincular,
entender, conocer, contextualizar, experimentar e investigar los alimentos
Danza
La danza, expresin imprescindible de cualquier cultura o civilizacin. Sea cual sea la cultura o civilizacin de la
que hablemos, est siempre expresa su cosmovisin de manera artstica.
La danza ha sido muestra importante de la religiosidad y esttica de los pueblos, ha sido un ritual imprescindible
para la satisfaccin humana. Ese sentimiento de inmensidad que el hombre tiene ante la naturaleza, o lo que lo
rodea, lo hace pensar en lo divino. Siempre est tratando de suplir una inmensa necesidad de explicar el
hiperpoder del destino, y tal vez de tener contacto con l por medio del xtasis o transe. La danza es, entonces,
una sensacin de poder mgico que puede revivirse cuantas veces se repita.
Artesana
Las artesanas son una fuente importante de sabidura a lo largo del tiempo y mtodos de demostrar que la cultura
es un punto muy importante en la sociedad y las actividades que se realizaban en la antigedad siguen presentes
de alguna forma.
Arquitectura
Es un intento de avanzar en la formulacin de un cuerpo terico, que haga conscientes los particulares valores
humanos de cada territorio, en la produccin del proyecto arquitectnico, con la finalidad de crear las edificaciones
necesarias para el ser humano con la finalidad de desarrollar sus actividades. La evolucin del pensamiento
contemporneo a partir de la antropologa de la cultura (fines del s. XIX), la filosofa de la cultura (primera mitad del
s. XX), la primera globalizacin (segunda mitad del s. XX) y la segunda globalizacin (inicios del s. XXI), ha tenido
slo tibios intentos de hacer un correlato con la teora de la arquitectura, a pesar que existen numerosas obras de
arquitectos que dan cuenta de estos procesos en distintos lugares del mundo. En general la teora de la
arquitectura del siglo XX se ha basado en la primera globalizacin, y no ha logrado an incluir en forma consciente
y masiva los diversos procesos culturales en la dimensin que plantea la filosofa contempornea. Mi intencin,
entonces es avanzar en este campo. Para comprender mejor estos fenmenos es necesario hacer algunas
definiciones previas y aclarar los trminos de cultura y civilizacin.
Msica
La msica ha tenido mucha importancia en toda la historia y en todas las culturas, su valoracin est en su origen
mismo, en su interpretacin y en su valor armnico y meldico. Algunos de los grupos modernos solo la utilizan
como un medio comercial y en algunos casos sus trabajos llegan a ser mediocres musicalmente hablando,
mientras que engaan a quienes los escuchan con formas decadentes de crear un mundo irreal a travs de letras
que no contiene ningn sentido moral. Pero por suerte existen otros que afirman que puede mover sentimientos y
satisfacer el espritu humano en todas sus formas, ellos son los que integran a la msica como parte de la cultura
del ser humano.
Teniendo en cuenta que dos tipos de masas actan de forma diferente (los que integran un movimiento social y los
que integran un movimiento cultural), cmo es posible que quienes defienden con uas y dientes a una cancin
de un grupo popular del momento se olviden a los pocos meses hasta de su ttulo y otros quienes poseen un perfil
ms bajo respecto a su cultura musical lleven a otra cancin consigo durante mucho tiempo, o lo que es an ms,
hacen que perdure con ellos toda la vida?
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GASTRONOMA
DANZA
ARTESANA
ARQUITECTURA
LUGAR AL QUE
PERTENECE
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MSICA
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Las instituciones sociales son las grandes conservadoras y transmisoras de la herencia cultural, funcin que
ejercen como consecuencia de Su carcter general 'o superorgnico; es decir, de que no dependen de ningn
individuo o grupo. Los patrones institucionales viven por y a travs de las personalidades individuales, adems de
su incorporacin a las leyes, cdigos y archivos. Su inmortalidad depende parcialmente del hecho de que no
mueren al mismo tiempo todos sus miembros y, por tanto, los conceptos y estructuras institucionales siguen
existiendo en los supervivientes. El patrn general de familia es virtualmente inmortal, aunque la vida individual de
una de ellas est limitada a la de sus miembros.
El proceso a travs del cual las instituciones retienen y transmiten la herencia cultural es, en esencia, el mismo que
forma la personalidad. El nio desempea al principio un papel receptor en la familia, y de este modo recibe la
porcin mayor de su herencia cultural. En este estatus l no origina cultura, la recibe. Conforme aprende a adaptar
su comportamiento a las expectativas de su madre, su padre, sus hermanos, etctera, adquiere muchos de los
elementos fundamentales de la cultura que sus mayores aprendieron por el mismo procedimiento.
Adems de los patrones generales de su cultura, el nio aprende otros ms especficos que pertenecen a la
familia. Aprende a ser un buen hijo, un buen marido y un buen padre, segn la definicin que tienen esos papeles
en su sociedad.
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- Derechos de la institucin
Individuales y Colectivos.
Las instituciones difieren entre s en cuanto a sus derechos sobre el individuo. En unas la participacin es
involuntaria; es decir, la persona no tiene la oportunidad de decidir si debe pertenecer o no. La familia en que se
nace es el ejemplo ms evidente de institucin involuntaria, puesto que el hijo no puede elegir a sus padres. Las
econmicas, en cambio, son de carcter voluntario y el individuo es libre (dentro de ciertos lmites) de elegir su,
profesin, negocio o industria. No puede, sin embargo, separarse del sistema econmico general de su sociedad
(no puede adoptar el comunismo dentro de una sociedad capitalista). La participacin en el tipo de gobierno es, en
general, involuntaria tambin, dado que la persona tiene ciertos' derechos y obligaciones (especialmente notorias
estas ltimas en poca de guerra) en relacin con el estado bajo cuya bandera vive. En general, la participacin en
las instituciones bsicas es ms involuntaria que voluntaria, puesto que la mayora de los lazos que nos unen a
ellas estn determinados por el accidente del nacimiento.
Tambin tienen derechos sobre el individuo en otro sentido, con un grado de obligatoriedad que depende del papel
que desempee cada persona. En la familia, las obligaciones son muy fuertes; los padres deben prestar toda su
atencin y esfuerzo a los hijos y, a veces, dar la vida por ellos, mientras los deberes recprocos del hijo no son tan
absolutos como en otras pocas, cuando tenan que hacerse cargo de sus padres ancianos. Con todo, la familia es
la institucin que ms exigencias imponen al individuo. Los padres que faltan a sus responsabilidades principales
para con sus hijos reciben la condena moral de la sociedad y la legal del estado.
Tambin las lealtades a las instituciones polticas chocan con las de la nacin y la iglesia cuando el militante de un
partido tiene que cerrar los ojos ante actos de soborno, corrupcin poltica y otras formas de inmoralidad que
infrinjan sus principios religiosos o cvicos. Escribe tu comentario sobre el tema
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La familia posee vnculos vitales y orgnicos con la sociedad, porque constituye su fundamento y alimento continuo
mediante su funcin de servicio a la vida. En efecto, de la familia nacen los ciudadanos, y stos encuentran en ella
la primera escuela de esas virtudes sociales, que son el alma de la vida y del desarrollo de la sociedad misma.
- Evolucin de la familia
El cambio social y la familia.
El cambio social impacta los patrones familiares con mucha imprudencia. Esto depende profusamente de distintas
vertientes que los psiclogos analistas no materializan, o a ltima instancia, psimamente lo han impartido como
parte de la realidad vigente en el diversificado mundo contemporneo. El hombre por naturaleza es divergente, en
su desarrollo integral produce ciertas acepciones sobre qu es la vida, y el entendimiento florece por un deseo de
bsqueda y de curiosidad. Esa musa es despedazada por la intervencin que la institucin familiar hace en pro de
reconciliarse con los parmetros sociales, corrompido una vez entra la participacin neonata de un ente humano.
Es aqu cuando se denota la fuerza dramtica del Estado sobre todo un complejo sistema patriarcal, regido por
clusulas capitales.
Actividad 10: Elabora un ensayo sobre la familia como institucin.
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Diversidad
La variabilidad en la especie humana se manifiesta, de manera grupal, cuando los rasgos permiten diferenciar a
una poblacin de otra, y de manera individual, cuando se trata de atributos personales. Entre los rasgos fsicos del
ser humano que conforman la variabilidad estn la estatura, el color y textura del cabello, color y forma de los ojos,
color de la piel, etctera.
Algunos rasgos fsicos son heredados y otros ms se pueden adquirir como resultado de los factores ambientales.
Por ejemplo, una persona que se ha expuesto a la luz solar durante periodos prolongados, puede adquirir una
tonalidad de piel diferente a la que tena cuando naci. Estos cambios en la piel se deben al factor ambiental dado
por el Sol. Cuando una persona se expone a la luz solar, su cuerpo empieza a segregar una sustancia llamada
melanina que le da a la piel una coloracin oscura y la protege.
Lo mismo ocurri con grupos humanos del pasado que durante muchas generaciones permanecieron en sitios
donde la radiacin del Sol era intensa, la piel fue adquiriendo un tono oscuro y esta caracterstica, con el paso de
los aos, se convirti en un rasgo relacionado con el sitio en que estos grupos vivan
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- Grupos secundarios
Aqu se incluyen todos aquellos grupos que no son primarios, tales como las agrupaciones polticas, las
asociaciones de ayuda, comisiones vecinales, etc.
En estos grupos el individuo no se interesa por los dems en cuanto a las personas sino cmo funcionarios que
desempean un rol. Al contrario de los grupos primarios, el control que se aplica es formal es decir hay
reglamentaciones que establecen normas y sanciones.
Iglesia
Se trata de la edificacin donde se desarrollan servicios religiosos pblicos y se presentan imgenes o reliquias
que son adoradas por los fieles. Por ejemplo: Todos los domingos por la maana voy a la iglesia a pedir por la
salud
de
mi
madre,
Nos
vemos
esta
tarde
en
la
puerta
de
la
iglesia.
La iglesia suele ser denominada como la casa de Dios ya que, si bien ste es omnipresente, es en los templos
donde la comunidad cristiana se rene a orar y a participar de rituales como la misa. Abada, baslica, catedral,
capilla, convento, monasterio y parroquia son diferentes nociones vinculadas a los tipos de iglesia o templos.
Milicia
Es un trmino con mltiples significados, aunque todos relacionados. Puede utilizarse para nombrar a la
preparacin
de
una
guerra
y
al
acto
de
disciplinar
a
los
soldados
para
ella.
El concepto, que proviene del latn milita, permite hacer referencia al servicio y la profesin militar y a la tropa de
guerra. Uno de los usos ms frecuentes de la nocin est vinculado a la unin y organizacin de ciudadanos para
la autodefensa y el desarrollo de actividades paramilitares.
ONG
Una ONG puede tener diversas formas jurdicas: asociacin, fundacin, cooperativa, etc. Lo importante es que
nunca buscan las ganancias econmicas, sino que son entidades de la sociedad civil que se basan en el
voluntariado
y
que
intentan
mejorar
algn
aspecto
de
la
sociedad.
Las ONG suelen financiarse a travs de la colaboracin de los ciudadanos, de los aportes estatales y de la
generacin propia de ingresos (mediante la venta de remeras o la organizacin de eventos, por ejemplo). Parte de
sus recursos pueden destinarse a la contratacin de empleados de tiempo completo (es decir, que no trabajan de
manera voluntaria sino que se dedican exclusivamente a las tareas de la organizacin).
El campo de accin de una ONG puede ser local, nacional o internacional. La asistencia sanitaria, la proteccin del
medio ambiente, el fomento del desarrollo econmico, la promocin de la educacin y la transferencia tecnolgica
son slo algunos de los asuntos que incumben a este tipo de organizaciones.
Partidos Polticos
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Nuestra sociedad est dominada por distintas ideologas polticas la cual lleva al desacuerdo o acuerdo de la
gente. Los partidos polticos son organizaciones que tienen como propsito convencer a las dems personas para
que los sigan llevando, a que la gente siga estos ideales, y antes del momento de sufragar deben pensar bien en la
persona por quien votar para el buen funcionamiento del pas.
Al igual que toda agrupacin, los partidos polticos tienen sus conflictos, ya sea internos o externos, o sea con otros
partidos polticos, tambin existen partidos populistas que son aquellos que prometen mucho y no cumplen nada,
llevando a que la gente vote por ellos y despus se decepcionan provocando una mala imagen de los polticos
Sindicatos
Un sindicato es una organizacin integrada por trabajadores en defensa y promocin de sus intereses sociales,
econmicos y profesionales relacionados con su actividad laboral. Respecto al centro de produccin (fbrica, taller,
empresa) o al empleador con el que estn relacionados contractualmente
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2.2 Distingue los aspectos y caractersticas individuales y colectivas que regulan la convivencia social en las
instituciones.
A. Anlisis del comportamiento individual.
- Personalidad y caractersticas del individuo
Necesidades
La Pirmide de Maslow, o jerarqua de las necesidades humanas, Maslow formula en su teora una jerarqua de
necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas (parte inferior de la
pirmide), los seres humanos desarrollan necesidades y deseos ms elevados (parte superior de la pirmide).
Sentimientos
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Las emociones son polarizaciones que hace nuestra mente de los hechos. En ausencia de emociones emergen los
sentimientos. Como necesidad y demanda de las emociones que ya no se experimentan y a las que hemos estado
sometidos durante un tiempo, suficiente como para ayudarnos a conceptualizar que dichas interacciones son
buenas. As es como nuestro estado de nimo toma forma. Los sentimientos sanos permiten una dinmica cerebral
fluida, dando como resultado un estado anmico feliz. Su origen es el resultado del movimiento de las cargas
emocionales a las cuales nuestra mente se ve sometida por la variacin del medio. Una gran carga emocional que
desaparezca en poco tiempo, puede llegar a dar forma a un sentimiento que perdure en el tiempo. As el amor
puede nacer de una emocin tal como la sorpresa y el halago de que alguien nos preste especial atencin durante
un tiempo sostenido, en el que al desaparecer dicho estmulo es cuando emerge la toma de decisin de lo que
hemos considerado bueno. Nuestro sistema lmbico informar que ya no hay estmulo, nuestra conciencia marcar
la prioridad y nuestro consciente nos indicar que eso que es bueno ya no est. Es cuando el amor romntico toma
verdadera forma, pasando a formar parte de nuestra voluntad expresa y personalidad.
Aptitudes
Las aptitudes aparecen en las distintas etapas de maduracin individual, aunque no comienzan a precisarse hasta
aproximadamente los 10 aos de edad. Pueden ser de muy diversos tipos: intelectuales, sensoriales, motrices... El
concepto de inteligencia, como combinacin de determinadas aptitudes que contribuye a la realizacin de una
amplia gama de actividades, est muy relacionado con el de aptitud. Esta relacin fue analizada por el psiclogo
ingls Charles E. Spearman, quien postul que el xito en cualquier tarea se halla determinado por una aptitud
general nica, comn a todas, y una aptitud especfica de esa habilidad.
El conocimiento y la medicin de las aptitudes mediante la realizacin de tests son hoy comn en la orientacin
vocacional, la asignacin de empleos o los programas de seleccin. Estos tests se aplican para detectar problemas
o pronosticar el xito de una persona en una determinada profesin, tarea u ocupacin. Por otro lado, es tambin
fundamental el conocimiento de las aptitudes del nio para orientar su trabajo escolar. Los tests suelen clasificarse
en funcin de los factores que se desean medir. Existe una gran variedad: hay tests de vocabulario, de
comprensin y atencin, de aptitudes musicales, orientacin espacial, rapidez de percepcin, destreza manual y
otros.
Habilidades
Las Habilidades Sociales no tienen una definicin nica y determinada, puesto que existe una confusin
conceptual a este respecto, ya que no hay consenso por parte de la comunidad cientfica; sin embargo pueden ser
definidas segn sus principales caractersticas, y stas son que las habilidades sociales son un conjunto de
conductas aprendidas de forma natural (y por tanto, pueden ser enseadas) que se manifiestan en situaciones
interpersonales, socialmente aceptadas (implica tener en cuenta normas sociales y normas legales del contexto
sociocultural en el que tienen lugar, as como criterios morales), y orientadas a la obtencin de reforzamientos
ambientales (consecucin de objetos materiales o refuerzos sociales) o auto refuerzos. No en vano, tambin son
conductas asociadas a los animales, puestas de manifiesto en las relaciones con otros seres de la misma especie.
En el caso de las personas, estas dotan a la persona que las posee de una mayor capacidad para lograr los
objetivos que pretende, manteniendo su autoestima sin daar la de las personas que la rodean. Estas conductas
se basan fundamentalmente en el dominio de las habilidades de comunicacin y requieren de un buen autocontrol
emocional por parte del individuo. En muchas enfermedades mentales el rea de las habilidades sociales es una
de las ms afectadas, por lo que su trabajo en la rehabilitacin psicosocial es importantsimo
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- Interaccin social.
Relaciones persona-persona
Interaccin social: existe influencia mutua entre dos personas, directas (reaccin cognitiva a la accin prctica de
otra persona: "Mi novia desea tener relaciones sexuales conmigo, y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para
nosotros dos", o una reaccin afectiva a la accin expresiva del otro: "Mi novio muestra sus sentimientos hacia m,
y me responden de la misma forma").
Relaciones persona-grupo
Conformidad: la persona recibe influencia del grupo mediante el uso del liderazgo, en el cual una persona influye
sobre el grupo, con el nico fin de lograr un fin determinado.
Relaciones grupo-grupo
Este tipo de relaciones se da mediante la cooperacin que puede existir entre dos grupos, con la nica necesidad
de unificar criterios y llegar a fines comunes independientemente de lo que persiga el grupo social.
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Es muy comn que cuando somos receptores de un mensaje, nos enfoquemos en el medio que lo transmite y en el
contenido de este, olvidando as, el contexto y la estructura social que da origen al mensaje.
A la comunicacin dentro de la sociedad, la debemos entender como una accin. La vida social se forma por
sujetos que tienen propsitos y metas, que actan dentro de sus particulares circunstancias, para lograr sus
objetivos, estas circunstancias son sus contextos, sus campos de interaccin". Dentro de estos campos, los
individuos tienen diferentes posiciones, esto a partir de el concepto de poder.
El poder se entiende como la capacidad que tiene cada quien para actuar y as lograr los propositos de cada uno.
El poder es la herramienta principal para que las posiciones en los campos de interaccin se consoliden, est
presente en todas las relaciones humanas, es un fenmeno social muy fuerte.
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Actividad 12: Descripcin de un evento social masivo.
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Participacin en movimientos sociales.
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Un lder es aquella persona que con su influencia logra llevar a un equipo a su mximo desempeo.
Ser un verdadero lder requiere tener un gran abanico de conocimientos sobre la naturaleza humana, el arte de
dirigir requiere profundizar en las ciencias de la conducta, aprender ms sobre materias como la psicologa y en
particular el comportamiento.
Por ello lo fundamental para convertirse en un lder es Conocerse a Si Mismo, el lder excelente se hace, se
construye a s mismo, la esencia del liderazgo es la autoexpresin libre y total del propio Ser integral.
La esencia de convertirse en persona es ser la persona que realmente quieres ser. Solo aquel que se conoce as
mismo puede auto dirigirse en forma exitosa y por lo tanto est en capacidad de dirigir a los dems.
Expresivo
Los lderes expresivos estn motivados por las relaciones. Para estos lderes, todo es acerca de cmo un grupo
trabaja en armona en pos de un objetivo comn. Estos lderes confan en las relaciones para lograr resultados, los
gerentes que caen en esta categora es probable que pasen tiempo con sus colega para recibir sus aportes y
preocupaciones, as como la esperanza de mantener un ambiente agradable, y una relacin clida.
- Caractersticas
Entendemos el lder por las siguientes caractersticas.
El lder debe tener el carcter de miembro, es decir, debe pertenecer al grupo que encabeza, compartiendo con los
dems miembros los patrones culturales y significados que ah existen.
La primera significacin del lder no resulta por sus rasgos individuales nicos, universales (estatura alta, baja,
aspecto, voz, etc.).
Sino que cada grupo considera lder al que sobresalga en algo que le interesa, o ms brillante, o mejor
organizador, el que posee ms tacto, el que sea ms agresivo, ms santo o ms bondadoso.
Cada grupo elabora su prototipo ideal y por lo tanto no puede haber un ideal nico para todos los grupos. d) En
cuarto lugar. El lder debe organizar, vigilar, dirigir o simplemente motivar al grupo a determinadas acciones o
inacciones segn sea la necesidad que se tenga. Estas cuatro cualidades del lder, son llamadas tambin carisma.
Por ltimo, otra exigencia que se presenta al lder es la de tener la oportunidad de ocupar ese rol en el grupo, si no
se presenta dicha posibilidad, nunca podr demostrar su capacidad de lder.
Actividad 13: Descripcin de un evento poltico masivo.
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A diferencia de las normas ticas (autnomas) y de las religiosas o de las sociales (heternomas), el derecho
regula las conductas de mayor inters y las que ms problemas podran causar a la sociedad, pero adems las
dota del poder pblico (coaccin) necesario para su cumplimiento. No describe conductas, es decir, no dice lo que
es, sino que seala lo que debe o pretende que sea. Por eso, como norma de conducta es distinta de una norma o
una ley natural porque es susceptible de cumplirse o de no cumplirse, mientras que una ley natural siempre se
realiza
Individuo-derecho
Como norma de conducta, tambin es dable decir que regula no el campo de los pensamientos o de las
intenciones de las personas (en general, ya que hay normas que toman en cuenta esto para aplicar una sancin,
como el dolo o la mala fe en los contratos, o como la intencionalidad en los delitos), sino que le interesa, en mayor
medida, la conducta externa de las personas, los resultados que puede tener dicha conducta en la sociedad y su
compatibilidad con los intereses ms apreciados por el Estado.
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B. Aplicacin de la justicia.
- La justicia como elemento natural.
La igualdad.
La igualdad es el trato idntico que un organismo, estado, empresa, asociacin, grupo o individuo le brinda a las
personas sin que medie ningn tipo de reparo por la raza, sexo, clase social u otra circunstancia plausible de
diferencia o para hacerlo ms prctico, es la ausencia de cualquier tipo de discriminacin.
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pierde parte del significado inicial. Moral quiere decir carcter o costumbre, en cuanto algo que ha sido adquirido, y
ya no tiene el sentido de estructura originaria.
Ley y deber moral.
El deber moral se define como la presin que ejerce la razn sobre la voluntad, enfrente de un valor. Por ello, est
lejos de ser una presin originada en la autoridad, o en la sociedad, o en el inconsciente, o en el miedo al castigo.
La obligacin moral no es la obligacin que se siente por la presin externa, ni mucho menos ese tipo de accin
psquica originada por el inconsciente.
Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, se ve solicitada por dicho valor, y entonces la inteligencia
propone a la voluntad la realizacin de tal valor. Pero la inteligencia presiona suavemente, sin suprimir el libre
albedro; simplemente ve una necesidad objetiva y como tal la propone a la voluntad para su realizacin. Se trata
pues, de una exigencia propia de la razn, fundamentada en un valor objetivo, pero nacida en lo ms ntimo y
elevado de cada hombre: su propia razn. Por lo tanto la obligacin moral es autnoma y no incompatible con el
libre albedro
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- Retroactividad
Se aplicara la ley nueva, tras la emisin de la sentencia y en el tiempo de su ejecucin. Requisito para que se
aplique, es que la nueva ley sea favorable al reo.
Aplicacin personal
La ley se aplica por igual a todas las personas. La igualdad implica que no podemos ser discriminados por ninguna
condicin social, econmica, cultural, poltica, etc.
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La forma de realizacin de la comprensin es la interpretacin. La relacin intrprete-interpretacin se considera
compleja y cada caso responde a muy variadas finalidades, condiciones y situaciones, lo que plantea multitud de
cuestiones y problemas.
Los problemas de interpretacin se entienden mejor si se especifica el contexto o marco en el que se hace dicha
interpretacin. Por ejemplo no existen los mismos problemas en la interpretacin de unas observaciones
cientficas, que en la interpretacin de algunos aspectos culturales. Dada la variedad de campos en los que
aparece la necesidad de interpretacin, parece necesario hacer una clasificacin de mbitos fundamentales de
interpretacin. En artculos independientes se tratan diversos contenidos especficos de interpretacin, como se
seala en Interpretacin (desambiguacin).
La ley y el bien comn
La interpretacin es el hecho de que un contenido material, ya dado e independiente del intrprete, sea
comprendido o traducido a una nueva forma de expresin. Dicho concepto est muy relacionado con la
hermenutica.
La condicin bsica de una interpretacin es ser fiel de alguna manera especificada al contenido original del
objeto interpretado. Para Gadamer el lenguaje es el medio universal en el que se realiza la comprensin misma.
La forma de realizacin de la comprensin es la interpretacin. La relacin intrprete-interpretacin se considera
compleja y cada caso responde a muy variadas finalidades, condiciones y situaciones, lo que plantea multitud de
cuestiones y problemas. Los problemas de interpretacin se entienden mejor si se especifica el contexto o marco
en el que se hace dicha interpretacin.
Por ejemplo no existen los mismos problemas en la interpretacin de unas observaciones cientficas, que en la
interpretacin de algunos aspectos culturales. Dada la variedad de campos en los que aparece la necesidad de
interpretacin, parece necesario hacer una clasificacin de mbitos fundamentales de interpretacin. En artculos
independientes se tratan diversos contenidos especficos de interpretacin, como se seala en Interpretacin
(desambiguacin).
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- La ley y el comportamiento
La universalidad de la ley.
Expresa la exigencia racional de salir del mundo particular de cada uno y vivir en la realidad real. Quiere decir
tambin que la autonoma del sujeto ha de determinar en ltima instancia todos sus actos. Y, finalmente, la
universalidad hace relacin a la intersubjetividad o reino de fines, que constituye el mundo moral. De este modo, la
universalidad de la ley moral se presenta como la forma bsica de la relacin de la libertad consigo misma, el
mbito donde ha de realizarse el acto individual libre.
Autoridad.
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Es el poder, la potestad, la legitimidad o la facultad. Por lo general se refiere a aquellos que gobiernan o ejercen el
mando. La autoridad tambin es el prestigio ganado por una persona u organizacin gracias a su calidad o a la
competencia de cierta materia.
La autoridad suele estar asociada al poder del estado. Los funcionarios estatales tienen la facultad de mandar y
dar rdenes, que deben ser acatadas siempre que acten con respecto a las leyes y normas vigentes. La autoridad
por lo tanto es una forma de dominacin ya que exige o pide la obediencia de los dems. Sin obediencia no existe
la autoridad. Si seguimos la definicin del Diccionario de la Lengua, la autoridad es: "Potestad, facultad. Poder que
tiene una persona sobre otra que le est subordinada. Persona revestida de algn poder o mando."
Cada posicin concreta tiene unos derechos inherentes que los titulares adquieren del rango o ttulo de la posicin.
La autoridad por lo tanto se relaciona directamente con la posicin del titular dentro de la Organizacin y no tiene
nada que ver con la persona en forma individual.
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Los artculos del 3 al 11 recogen derechos de carcter personal;
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas
sus formas.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su
culpabilidad [...]
Artculos 4, 5 y 11.1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Los artculos 12 a 17 recogen derechos del individuo en relacin con la comunidad;
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas.
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
Artculos 13.2 y 17.1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Los artculos 18 a 21 recogen derechos de pensamiento, de conciencia, de religin y libertades polticas
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la
libertad de cambiar de religin o de Creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual
y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a
causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de
fronteras, por cualquier medio de expresin.
Artculos 18 y 19 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Y los artculos 22 a 27 derechos econmicos, sociales y culturales.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud, el
bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica [...]
Artculo 25 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la
instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria [...]
Artculo 26 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Sello conmemorativo de los 5 aos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Artculos del 28 al
30Recogen las condiciones y lmites con que estos derechos deben ejercerse.
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades
proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos.
Artculo 28 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
- Niveles
Individual
Existen diversas formas de clasificar los derechos humanos; una de las ms conocida es la llamada tres
generaciones, en la que se toma en cuenta su proteccin progresiva.
Primera generacin, o de derechos civiles y polticos
Surgen con la Revolucin francesa como rebelin contra el absolutismo del monarca. Imponen al Estado el deber
de respetar siempre los derechos fundamentales del ser humano:
A la vida
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A la integridad fsica y moral
A la libertad personal
A la seguridad personal
A la igualdad ante la ley
A la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin
A la libertad de expresin y de opinin
De resistencia y de inviolabilidad del domicilio
A la libertad de movimiento o de libre trnsito
A la justicia
A una nacionalidad
A contraer matrimonio y fundar una familia
A participar en la direccin de asuntos polticos
A elegir y ser elegido a cargos pblicos
A formar un partido o afiliarse a alguno
A participar en elecciones democrticas
Segunda generacin, o de derechos econmicos, sociales y culturales
Institucional
La constituyen los derechos de tipo colectivo, los sociales, econmicos y culturales. Surgen como resultado de la
revolucin industrial, por la desigualdad econmica. Mxico fue el primer pas en incluirlas en su Constitucin, en
1917.
Los derechos econmicos, sociales y culturales surgen despus de la segunda guerra mundial. Estn integrados
de la siguiente manera:
Derechos econmicos
A la propiedad (individual y colectiva)
A la seguridad econmica
Derechos sociales
A la alimentacin
Al trabajo (a un salario justo y equitativo, al descanso, a sindicalizarse, a la huelga)
A la seguridad social
A la salud
A la vivienda
A la educacin
Cultural
Surgen en nuestro tiempo como respuesta a la necesidad de cooperacin entre las naciones, as como de los
distintos grupos que la integran. Se forma por los llamados derechos de los pueblos:
A la paz
Al desarrollo econmico
A la autodeterminacin
A un ambiente sano
A beneficiarse del patrimonio comn de la humanidad
A la solidaridad
Derechos culturales
A participar en la vida cultural del pas
A gozar de los beneficios de la ciencia
A la investigacin cientfica, literaria y artstica
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3.2 Identifica las obligaciones como individuo y ciudadano con base en el derecho.
A. Identificacin de las obligaciones ciudadanas
- Concepto de obligacin.
Quin las debe cumplir?
Todos los ciudadanos estamos obligados a respetar y cumplir con las leyes y normas que nos dan las garantas
individuales apegados al estado de derecho y sobre todo respetar y hacer respetar los derechos humanos es
importante que los ciudadanos estemos consientes de todo lo que conlleva el demandar o denunciar sobre todo
que estn conscientes de no agredir sin justificacin a terceros que estn conscientes del dao que se hace por los
dichos.
Elementos.
En toda obligacin existen tres elementos: subjetivo, objetivo y relacin jurdica.
Este elemento lo constituyen los sujetos que participan en la obligacin, y se les denomina sujeto activo y pasivo.
El sujeto activo es el acreedor; es decir, el que es titular del derecho.
SUBJETIVO
El sujeto pasivo es el deudor que est obligado a cumplir con dicho derecho.
Por ejemplo, en un contrato de compraventa el elemento subjetivo es el comprador y vendedor. Como sujeto
activo, el comprador tiene derecho de exigir la mercanca y el vendedor, de exigir el precio como sujeto pasivo, el
comprador tiene la obligacin de pagar el precio y el vendedor, de entregar la mercanca.
OBJETIVO
Esta integrado por el objeto de la investigacion, o sea lo que el acreedor le puede exigir al deudor( ya sea una
situacion de dar, hacer o no hacer, de acuerdo a una prestacion o una abstencion.
RELACION JURIDICA
Es el vnculo jurdico que existe entre el acreedor y deudo, el cual los protege y va a observar cmo se debe llevar
a cabo dicha relacin, conforme a lo que dicta el derecho.
- Clases.
Naturales
Son obligaciones naturales aquellas a cuyo cumplimiento no obliga la ley, es decir, sta no sanciona a quien deja
de cumplirlas. Por ejemplo: la obligacin que contrajera una persona, en el sentido de pagar un crdito prescrito,
las deudas de juego, etc.
Civiles
Son obligaciones civiles las que pueden exigirse con apoyo en la ley; sta obliga a cumplirla. Ejemplo: las nacidas
de los contratos.
Mercantiles
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Se estudian dentro del derecho mercantil; podemos afirmar de stas que son las que nacen de los actos jurdicos
mercantiles, ya porque las personas que celebran el acto sean comerciantes, o porque la cosa materia del acto sea
mercantil por naturaleza o finalmente, porque el acto, la obligacin en s misma, sea mercantil.
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De trmino.
Es un acontecimiento futuro y de realizacin cierta, del cual depende la existencia o la extincin de una obligacin.
El trmino puede ser suspensivo o extintivo. Es suspensivo cuando la obligacin nace una vez que se presenta el
acontecimiento futuro y cierto. Es extintivo cuando el vencimiento del trmino da fin a la obligacin. Ejemplo de
trmino suspensivo es un pagar cuya fecha de vencimiento es ello de diciembre del presente ao, fecha que
marca un acontecimiento futuro de realizacin cierta; as que una vez que se presente nacer la obligacin de
pagar el documento. Por su parte, un ejemplo de trmino extintivo es un contrato de arrendamiento cuya fecha de
vencimiento es el 19 de octubre del ao entrante; es decir, que una vez que se presenta este acontecimiento futuro
de realizacin cierta, se extingue la obligacin
De condicin.
Es un acontecimiento futuro de realizacin incierta, por medio del cual se da el nacimiento o la resolucin de una
obligacin. La condicin puede ser suspensiva o resolutoria. Es suspensiva cuando el nacimiento de una
obligacin depende de que se cumpla la condicin. Es resolutoria cuando cumplida la condicin, se extingue la
obligacin. Ejemplo de condicin suspensiva es cuando se le dice a alguien que si obtiene un promedio de ocho, el
prximo semestre se le otorgar una beca; es decir, para obtener la beca es necesario cumplir la condicin.
- La obligacin segn el nmero de sujetos.
Mancomunadas.
Son aquellas en las que existen varios deudores o acreedores, considerndose que es posible dividir la deuda en
tantas partes como deudores o acreedores constituyan una deuda o crdito, como lo disponen los arts. 1894 y
1895 del Cdigo Civil. Se presume que dichas partes son iguales a menos que se pacte otra cosa o la ley disponga
lo contrario. As, por ejemplo, si tres personas deben a alguien determinada cantidad de dinero, la obligacin de
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pagar se divide equitativamente entre los deudores. Es importante sealar que la mancomunidad puede ser activa
o pasiva. Es activa cuando existe pluralidad de acreedores; es pasiva cuando hay pluralidad de deudores.
Solidarias.
Son aquellas en las que dos o ms acreedores tienen derecho de erigir, cada uno por su parte, el cumplimiento
total de la obligacin o bien, cuando dos o ms deudores estn obligados a pagar, cada uno por su lado, la
totalidad del adeudo. Las obligaciones solidarias pueden ser activas y pasivas. Son activas cuando dos o ms
acreedores tienen derecho a exigir el cumplimiento de la obligacin. Son pasivas cuando dos o ms deudores
reparten la totalidad de la obligacin para su cumplimiento. Ejemplo de obligacin solidaria activa es cuando cuatro
personas prestan determinada cantidad de dinero a otra, por lo que cualquiera de las cuatro puede exigirle a quien
hicieron el prstamo, el cumplimiento total de la obligacin.
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Retroalimentacin del tema.
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ambientales (consecucin de objetos materiales o refuerzos sociales) o auto refuerzos. No en vano, tambin son
conductas asociadas a los animales, puestas de manifiesto en las relaciones con otros seres de la misma especie.
En el caso de las personas, estas dotan a la persona que las posee de una mayor capacidad para lograr los
objetivos que pretende, manteniendo su autoestima sin daar la de las personas que la rodean. Estas conductas
se basan fundamentalmente en el dominio de las habilidades de comunicacin y requieren de un buen autocontrol
emocional por parte del individuo. En muchas enfermedades mentales el rea de las habilidades sociales es una
de las ms afectadas, por lo que su trabajo en la rehabilitacin psicosocial es importantsimo
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- Interaccin social.
Relaciones persona-persona
Interaccin social: existe influencia mutua entre dos personas, directas (reaccin cognitiva a la accin prctica de
otra persona: "Mi novia desea tener relaciones sexuales conmigo, y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para
nosotros dos", o una reaccin afectiva a la accin expresiva del otro: "Mi novio muestra sus sentimientos hacia m,
y me responden de la misma forma").
Relaciones persona-grupo
Conformidad: la persona recibe influencia del grupo mediante el uso del liderazgo, en el cual una persona influye
sobre el grupo, con el nico fin de lograr un fin determinado.
Relaciones grupo-grupo
Este tipo de relaciones se da mediante la cooperacin que puede existir entre dos grupos, con la nica necesidad
de unificar criterios y llegar a fines comunes independientemente de lo que persiga el grupo social.
E. Identificacin de la sociedad de masas
- Naturaleza.
Caractersticas y Diferenciacin.
La sociedad de masas se puede interpretar como la etapa de la disolucin de las elites o de las formas sociales
comunitarias, como el comienzo de un orden social ms compartido, o bien como una estructura social originada
por el desarrollo de la sociedad capitalista.
Las masas adems se componen de personas que no se conocen, especialmente separadas unas de otras, con
escasas o ninguna posibilidad de interactuar careciendo estas de tradiciones, reglas de comportamiento y
estructura organizativa.
El papel de la comunicacin meditica, se puede entender como una manera de interpretar lo que simboliza la vida
social, los procesos de intercambio de informacin, as como la nueva forma de relacionarse entre los individuos.
Es muy comn que cuando somos receptores de un mensaje, nos enfoquemos en el medio que lo transmite y en el
contenido de este, olvidando as, el contexto y la estructura social que da origen al mensaje.
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A la comunicacin dentro de la sociedad, la debemos entender como una accin. La vida social se forma por
sujetos que tienen propsitos y metas, que actan dentro de sus particulares circunstancias, para lograr sus
objetivos, estas circunstancias son sus contextos, sus campos de interaccin". Dentro de estos campos, los
individuos tienen diferentes posiciones, esto a partir de el concepto de poder.
El poder se entiende como la capacidad que tiene cada quien para actuar y as lograr los propsitos de cada uno.
El poder es la herramienta principal para que las posiciones en los campos de interaccin se consoliden, esta
presente en todas las relaciones humanas, es un fenmeno social muy fuerte.
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posibles controversias jurdicas. Esto es inevitable por que los ideales de justicia que todos llevamos dentro no
pueden dejar de aflorar, por poca preparacin que tengamos sobre la materia. En consecuencia, la costumbre se
puede definir como un uso arraigado en una colectividad y considerado por ella jurdicamente obligatorio.
La costumbre es un uso implantado en una colectividad y considerado por sta como jurdicamente obligatorio; es
el derecho nacido consuetudinaria mente, el jus moribus constitutum. Tambin es Un uso existente en un grupo
social que expresa un sentimiento jurdico de los individuos que componen dicho grupo. Las comunidades
sociales, en el devenir histrico han observado algunas reglas de manera uniforme y constante por medio de las
cuales resolvan situaciones jurdicas
Niveles de tolerancia en las masas.
Una sociedad que no se edifique sobre la idea de tolerancia no puede contribuir a la humanizacin, al despliegue
de todas las energas de que disponemos para lograr que todos los hombres y mujeres puedan ser
verdaderamente humanos, libres y capaces de decidir por s mismos. Tolerar supone, ante todo, apreciar la
naturaleza del dilogo y de la comunicacin como intercambio entre seres racionales que descubren la verdad
conjuntamente, y no de manera aislada. Y para que la tolerancia pueda hacerse efectiva, la sociedad tiene la
responsabilidad de proporcionar los resortes, las instituciones y las estructuras que otorguen a todos igualdad de
oportunidades en el acceso a los bienes bsicos de la vida, como el conocimiento o la salud.
Participacin en movimientos sociales.
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Es la persona capaz de ejercer influencia en otros para dirigirlos y guiarlos efectivamente hacia el logro de
objetivos y metas sean estas personales, organizacionales, deportivas o de cualquier otra ndole.
Un lder es aquella persona que con su influencia logra llevar a un equipo a su mximo desempeo.
Ser un verdadero lder requiere tener un gran abanico de conocimientos sobre la naturaleza humana, el arte de
dirigir requiere profundizar en las ciencias de la conducta, aprender ms sobre materias como la psicologa y en
particular el comportamiento.
Por ello lo fundamental para convertirse en un lder es Conocerse a S Mismo, el lder excelente se hace, se
construye a s mismo, la esencia del liderazgo es la autoexpresin libre y total del propio Ser integral.
La esencia de convertirse en persona es ser la persona que realmente quieres ser. Solo aquel que se conoce as
mismo puede auto dirigirse en forma exitosa y por lo tanto est en capacidad de dirigir a los dems.
Expresivo
Los lderes expresivos estn motivados por las relaciones. Para estos lderes, todo es acerca de cmo un grupo
trabaja en armona en pos de un objetivo comn. Estos lderes confan en las relaciones para lograr resultados, los
gerentes que caen en esta categora es probable que pasen tiempo con sus colega para recibir sus aportes y
preocupaciones, as como la esperanza de mantener un ambiente agradable, y una relacin clida.
- Caractersticas
Entendemos el lder por las siguientes caractersticas.
El lder debe tener el carcter de miembro, es decir, debe pertenecer al grupo que encabeza, compartiendo con los
dems miembros los patrones culturales y significados que ah existen.
La primera significacin del lder no resulta por sus rasgos individuales nicos, universales (estatura alta, baja ,
aspecto , voz, etc. ).
Sino que cada grupo considera lder al que sobresalga en algo que le interesa, o ms brillante, o mejor
organizador, el que posee ms tacto, el que sea ms agresivo, ms santo o ms bondadoso.
Cada grupo elabora su prototipo ideal y por lo tanto no puede haber un ideal nico para todos los grupos. d) En
cuarto lugar. El lder debe organizar, vigilar, dirigir o simplemente motivar al grupo a determinadas acciones o
inacciones segn sea la necesidad que se tenga. Estas cuatro cualidades del lder, son llamadas tambin carisma.
Por ltimo, otra exigencia que se presenta al lder es la de tener la oportunidad de ocupar ese rol en el grupo, si no
se presenta dicha posibilidad, nunca podr demostrar su capacidad de lder.