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2.
LA ARQUEOLOGA CLSICA
Y EL ANTICUARISMO
Conocer el pasado es tan fascinante como conocer las estrellas.
GEORGE KumLER,
The
Algunos de los trabajos sobre la historia de la arqueologa realizados recientemente han sugerido que el corriente inters por la interpretacin es un
hecho moderno (Willey y Sabloff, 1980, pp. 9-10). Se alega que hasta la dcada
de los sesenta no se dispuso de un cuerpo de teora establecido, ya que cada
investigador gozaba de libertad para reconstruir la disciplina segn sus propias
ideas. As, antes de que naciese la disciplina de la arqueologa, ya se haban
producido ideas generales sobre el origen y el desarrollo humanos que potencialmente podan ser puestas a prueba con datos arqueolgicos. Conceptos como
estos fueron los que constituyeron, ya fuese implcita o explcitamente, las primeras teoras de nivel alto que proporcionaron unos objetivos y una direccin
al hecho de coleccionar y estudiar datos arqueolgicos. Por lo tanto, la arqueologa, como cualquier otra disciplina cientfica, atraves una etapa en que los
datos se empezaron a recoger por ninguna razn en concreto o bien con la esperanza de que en el futuro se sabra lo suficiente como para formular las cuestiones convenientes. Cuando los datos arqueolgicos se convirtieron en un objeto serio de estudio, los investigadores procedieron a su examen con la esperanza
de que su tarea arrojara luz sobre los problemas que se consideraban significativos desde un punto de vista filosfico histrico o cientfico.
EL MUNDO ANTIGUO
Todo grupo humano parece poseer cierto grado de curiosidad por el pasado. Durante gran parte de la historia humana, este inters se satisfaca mediante mitos y leyendas concernientes a la creacin del mundo y de la humanidad,
y crnicas tradicionales sobre las aventuras vividas por grupos tnicos individuales. Entre grupos de organizacin tribal, estos relatos se refieren con fre-
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cierto toque de arcasmo (Edwards, 1985, pp. 210-217). Durante la dinasta XVIII
(1552-1305 a.C.) los escribas inscriban sus graffiti en los monumentos antiguos
o abandonados para dejar constancia de su visita, mientras que en una paleta
predinstica fragmentada se ha hallado inciso el nombre de la reina Tiye
(1405-1367 a.C.). En la dinasta XIX (1305-1186 a.C.), Khaemwese, un hijo de
Ramss II cuya fama como mago y sabio durara hasta la poca grecorromana,
llev a cabo un estudio detallado de los cultos asociados a los monumentos
antiguos que existan cerca de la capital, Menfis, con el propsito de reinstaurar tales creencias (Kitchen, 1982, pp. 103-109), y durante el perodo sata
(664-525 a.C.) los grandes conocimientos adquiridos acerca de los relieves del
Imperio Antiguo permitieron realizar un intento de restablecimiento estilstico
(W. Smith, 1958, pp. 246-252). Una hija del rey Nabonidus,-Bel-Shalti-Nannar,
que vivi en el siglo vi a.C., form una pequea coleccin de antiguos artefactos babilonios, incluyendo inscripciones, que ha sido considerada como el primer museo de antigedades conocido (Woolley, 1950, pp. 152-154). Esta toma
de conciencia creciente por los restos materiales del pasado formaba parte del
elevado inters por los tiempos pasados que exista entre las clases letradas, in-Iers que, por otra parte, posea un fuerte componente religioso. Se crea que
los dioses o los hroes haban establecido una forma perfecta de civilizacin
en el principio de los tiempos, pero las generaciones posteriores de seres humanos haban fracasado en el mantenimiento de aquel estatus ideal. Los monumentas y los registros escritos del pasado constituan el vnculo tangible con
etapas ms cercanas al tiempo de la creacin y por tanto eran considerados medios por los cuales poder aproximarse al prototipo sagrado de civilizacin. Debido a su ms estrecha relacin con el drama csmico de la creacin, a estos
artefactos se les atribuan poderes sobrenaturales inusuales.
En la civilizacin grecorromana, la sustancial produccin de narrativa histrica basada en los registros escritos y en las tradiciones orales, as como el
inters por las prcticas religiosas, las costumbres locales y las instituciones civiles del pasado, raramente se acompaaba de una preocupacin por los restos
materiales de ese pasado. El historiador griego Tucdides se percat de que algunos de los enterramientos hallados en Delos, cuando la isla fue purificada
en el siglo v a.C., pertenecan a los carios, ya que contenan armamentos muy _
parecidos a los de los carios de su tiempo. En su opinin, esto confirmaba la
tradicin que deca que los carios haban vivido en algn tiempo pasado en
la isla (Casson, 1939, p. 71). En su Descripcin de Grecia, escrita en el siglo
H d.C., el fsico Pausanias describi de una manera sistemtica los edificios pblicos, obras de arte, ritos y costumbres de diferentes regiones del pas, junto
con las tradiciones histricas asociadas a ellos. As, aunque describi brevemente las celebradas ruinas de la Edad del Bronce de Tirinto y Micenas, tanto
para l como para otros escritores clsicos de libros-guas, los edificios en ruinas apenas vala la pena mencionarlos (Levi, 1979, vol. 1, p. 3). Los griegos
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y los romanos conservaban valiosas reliquias del pasado como ofrendas votivas en sus templos y las tumbas se profanaban con frecuencia en busca de reliquias de hroes. Pausanias advirti que la hoja de la supuesta lanza de Aquiles
que se conservaba en el templo de Atenea en Phaselis era de bronce, cosa que
corroboraba la evidencia literaria que deca que los guerreros de la edad homrica usaban armas de bronce (Levi, 1979, vol. 2, p. 17). La importancia de estas
inferencias histricas radica en su rareza. Los bronces y los recipientes antiguos
que se hallaban accidentalmente o se saqueaban se vendan a altos precios a
ricos coleccionistas de arte (Wace, 1949). Con todo, los investigadores no hacan ningn esfuerzo por recuperar de una manera sistemtica estos artefactos,
ni siquiera intentaron hacer de estos objetos una materia digna de especial estudio, a pesar de algunas voces clasicistas que abogaban por lo contrario (Weiss,
1969, p. 2). No exista en absoluto conciencia clara de que los restos materiales
del pasado podan ser de utilidad para probar las numerosas y conflictivas especulaciones filosficas sobre los orgenes humanos y las ideas generales de la
historia humana que caracteriz la civilizacin clsica.
Si-ma Qien, el primer gran historiador chino, que escribi en el siglo u a.C.,
visit muchas ruinas antiguas y examin reliquias y textos del pasado para la
compilacin del Shi Ji, un importante relato sobre la historia de la China antigua. El estudio sistemtico del pasado era muy valorado por los investigadores
del tiempo de Confucio como una gua moral de comportamiento y desempe una funcin muy poderosa dentro del proceso de unificacin de la vida poltica y cultural china por el hecho de poner de relieve un patrimonio comn
que se remontaba hasta de dinasta Xia (2205-1766 a.C.) (Wang, 1985). Durante casi un milenio, aunque los historiadores chinos continuasen basndose en
los registros histricos para confeccionar sus libros, la atencin hacia los recipientes de bronce, relieves en jade u otras obras de arte antiguas slo tena un
carcter de curiosidad o de reliquia familiar, como suceda en las civilizaciones
clsicas del Mediterrneo.
A pesar de que unos pocos investigadores del mundo antiguo utilizaron de
manera ocasional algunos artefactos para complementar los conocimientos sobre el pasado que aportaban los registros escritos, no se desarrollaron tcnicas
especficas de recuperacin o estudio de estos artefactos y fracasaron por completo en el establecimiento de una tradicin en este sentido. En ninguna de las
civilizaciones conocidas existi una disciplina parecida a lo que ahora entendemos por arqueologa. Aunque algunos filsofos se esforzasen en reemplazar
las creencias religiosas por explicaciones estticas, cclicas o evolucionistas sobre los orgenes del hombre y de la civilizacin, stas se mantuvieron en un
nivel puramente especulativo.
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En la Europa medieval, los tmulos y los monumentos megalticos eran objeto de inters local, y en ocasiones los clrigos hacan recopilaciones de los
cuentos populares que a ellos se referan. Pocos de estos monumentos escaparon al saqueo realizado, ya por seores, ya por siervos, con el convencimiento
de que contenan tesoros (Klindt-Jensen, 1975, p. 9). Las edificaciones antiguas
tambin se violaban con el objetivo de obtener material de construccin, reliquias sagradas y tesoros (Kendrick, 1950, p. 18; Sklen"r, 1983, pp. 16-18). Se
crea que las nicas noticias sobre tiempos pasados-estaban contenidas exclusivamente en la Biblia, en los libros de la antigedad grecorromana que haban
sobrevivido, y en los registros histricos que incorporaban tradiciones de pocas ms oscuras. Esta visin cristiana sobre el pasado que exista en la Edad
Media ha influido en la interpretacin de los datos arqueolgicos hasta el presente. Este enfoque puede ser resumido en seis puntos:
1. Se crea que el mundo tena un origen sobrenatural y relativamente reciente, y que no era probable que durase ms all de unos pocos miles de aos
ms. Las autoridades rabnicas calculaban que haba sido creado sobre el 3700
a.C., mientras que el papa Clemente VIII dat la creacin en el 5199 a.C., y
en una poca tan tarda como el siglo XVII el arzobispo James Ussher coloc
el hito en el 4004 a.C. (Harris, 1968, p. 86). Estas fechas, computadas a partir
de genealogas bblicas, coincidan en asignarle al mundo unos pocos miles de
aos de antigedad. De la misma manera se pensaba que este mundo finalizara con el retorno de Cristo, y aunque no se conociese exactamente cundo se
producira ese evento, se crea que se estaban viviendo los ltimos das de vida
de la Tierra (Slotkin, 1965, pp. 36-37).
2. El mundo fsico, segn se crea, se hallaba en avanzado estado de degeneracin y los cambios naturales eran signos de la decadencia de la creacin
divina original. Como la Tierra iba a durar poco tiempo ms, no haba ninguna necesidad de que la divina providencia se molestase en contrarrestar las mermas producidas por los procesos naturales y por la explotacin humana de estos recursos. La documentacin bblica sobre la mayor longevidad humana en
los tiempos pasados era una garanta para sostener la creencia de que los seres
humanos, as como su entorno, haban sufrido un proceso de deterioro fsicoy mental desde que fueron creados. La decadencia y el empobrecimiento del
mundo fsico apoyaban igualmente la idea de transitoriedad de todas las cosas
materiales (Slotkin, 1965, p. 37; Toulmin y Goodfield, 1966, pp. 75-76).
3. La humanidad fue creada por Dios, se pensaba, en el Jardn del Edn,
situado en el Prximo Oriente. Desde all, los hombres se extendieron a otras
partes del mundo, no sin antes haber sido expulsados del Jardn y haber sufrido el diluvio de No. En una segunda dispora se habra producido la diferenciacin de las lenguas, que fue impuesta por Dios a la humanidad, tras su presuncin de construir la Torre de Babel. El centro de la historia del mundo
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permaneci en el Prximo Oriente durante largo tiempo, donde la Biblia registraba el desarrollo del judasmo y desde donde el cristianismo se difundi por
Europa. Los investigadores trataron de vincular la Europa occidental con la historia registrada en el Prximo Oriente y el mundo clsico, construyendo caprichosas genealogas que identificaban a algunos personajes bblicos o conocidos a travs de otros relatos histricos, como los fundadores de las naciones
europeas o como sus primeros reyes (Kendrick, 1950, p. 3). As, y casi siempre
por etimologa popular, se atribua a uno de los hijos de No, Gog, el origen del
pueblo godo (Klindt-Jensen, 1975, p. 10), y a Brutus, el prncipe troyano, se
le reconoca como el primer rey de Bretaa despus del aniquilamiento de la raza de gigantes que en un principio viva all. Las deidades paganas se interpre=
taban a menudo como mortales deificados que se identificaban con personajes
bblicos menores o con sus descendientes (Kendrick, 1950, p. 82). De la misma
manera, los monjes de Glastonbury, en 1184 d.C. afirmaron que Jos de Arimatea haba llevado all el Santo Grial en el ao 63 d.C. (Kendrick, 1950, p. 15).
4. Se consideraba como algo natural que el modelo establecido de conducta humana degenerase. La Biblia afirmaba que Adn y sus descendientes
haban sido granjeros y pastores, y que el trabajo del hierro se haba empezado
a practicar en el Prximo Oriente slo algunas generaciones ms tarde. Los primeros humanos gozaban y compartan revelaciones divinas directas. El conocimiento de Dios y de sus deseos se fue manteniendo y elaborando a travs de
los patriarcas y los profetas hebreos. Esto, junto con las revelaciones contenidas en el Nuevo Testamento, se convirtieron en el patrimonio de la Iglesia cristiana, la cual hered la responsabilidad de mantener los modelos ideales de conducta humana. Por otra parte, los grupos que haban abandonado el Prximo
Oriente haban fracasado en la renovacin peridica de su fe a travs de las
revelaciones divinas o de las enseanzas cristianas, y se haban arrojado en brazos
del politesmo, la idolatra o la inmoralidad. La teora de la degeneracin se
utilizaba tambin para dar razn de las primitivas tecnologas de los cazadoresrecolectores y de las tribus de agricultores cuando llegaron a las tierras europeas. Aplicado a la esfera de la tecnologa y de la cultura material, el concepto
de degeneracin entr en liza con la visin alternativa, abanderada por historiadores romanos de la talla de Cornelio Tcito, de que la prosperidad material
acelera la depravacin moral. Los eruditos medievales se preocupaban mucho--ms de poder explicar la decadencia moral y espiritual que la del progreso tecnolgico.
5. La historia del mundo se interpretaba como una sucesin de eventos
nicos. El cristianismo alent la institucin de un enfoque histrico de los asuntos humanos, ya que la historia del mundo se vea como una serie de acontecimientos que posean un significado csmico. Estos se interpretaban como el
resultado de intervenciones predeterminadas de Dios, la ltima de las cuales
pondra fin a la lucha entre el bien y el mal. Por tanto, no tena ningn sentido
pensar que el cambio o el progreso fuese intrnseco a la historia humana o que
los seres humanos fuesen capaces, sin la ayuda de Dios, de conseguir ningn
hecho de significacin histrica (Kendrick, 1950, p. 3; Toulmin y Goodfield,
1966, p. 56). Entre las intervenciones peridicas de Dios, los asuntos humanos
continuaban su curso de forma esttica o cclica.
6. Finalmente, los eruditos medievales eran todava menos conscientes de
los cambios histricos en la cultura material que los griegos o los romanos. Unos
cuantos papas y emperadores, como Carlomagno y Federico Barbarroja, coleccionaron monedas y gemas antiguas, reutilizaron elementos de la arquitectura romana e imitaron su escultura (Weiss, 1969, pp. 3-15). Pero en general
no se era consciente de una manera explcita de que en los tiempos bblicos o
clsicos se llevaban ropas o se construan casas significativamente diferentes
a las de la Edad Media. Cuando se descubran estatuas de deidades paganas,
eran con frecuencia destruidas o mutiladas ya que se consideraban indecentes
u objetos de adoracin del demonio (Skleni, 1983, p. 15). Casi universalmente, los tiempos bblicos se vean como algo cultural, social e intelectualmente
idntico a los de la Europa medieval.
Durante la Edad Media, el inters por los restos materiales del pasado fue
mucho ms restringido que durante la poca clsica, estando limitado a la coleccin y conservacin de reliquias sagradas. Esto no estimul en absoluto el
desarrollo de un estudio sistemtico de los restos materiales del pasado, pero
la visin que de ste se tena constituy el punto de partida conceptual a partir
del cual se desarrollara en Europa el estudio de la arqueologa, cuando las condiciones sociales cambiasen.
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de este tipo, aunque gradualmente se fue adquiriendo un inters por la arquitectura domstica romana junto al deseo de recuperar estatuas y otras obras
de arte. Sea como fuere, haba poco inters por comprender el contexto en el
que se hallaban los objetos. Los propietarios de las tierras en las que se hall
enterrada Pompeya acordaron con algunos contratistas la excavacin por metro cbico (Leppmann, 1968).
El inters por la antigedad clsica se fue extendiendo lentamente por toda
Europa. Con el tiempo, los miembros de la nobleza se convirtieron en vidos
coleccionistas de arte griego y romano, que les era proporcionado por sus agentes
destacados en el Mediterrneo. A principios del siglo xvn, Carlos 1, el duque
de Buckingham y el conde de Arundel llegaron a rivalizar amistosamente por
la importacin a Inglaterra de tales objetos. En 1734; un grupo de caballeros
ingleses que haban viajado a Italia formaron en Londres la Sociedad de Diletantes para estimular el gusto por el arte clsico. En los siguientes ochenta aos,
esta sociedad patrocin algunas investigaciones arqueolgicas en la regin del
Egeo (Casson, 1939, pp. 202-205). Las inscripciones clsicas, los monumentos
y las obras de arte romanos hallados en Inglaterra, Francia, Alemania occidental y otros lugares que haban sido conquistados por el Imperio romano, empezarn a ser estudiados sistemticamente por los anticuarios locales, como William Camden (1551-1623) en la Inglaterra de comienzos del siglo xvi. El gran
valor monetario atribuido a las obras de arte de gran calidad tendi a restringir
la investigacin de estos materiales y de la arqueologa clsica a la nobleza o
a aquellos investigadores que podan permitirse el lujo del mecenazgo (Casson,
1939, p. 141).
El establecimiento de la Historia del Arte como una rama diferente de los
estudios clsicos lleg con el trabajo del investigador alemn Johann Winckelmann (1717-1768). Su Geschichte der Kunst des Altertums (Historia del arte antiguo) (1764) y otros de sus escritos proporcionaron la primera periodizacin
de los estilos escultricos de Grecia y Roma, as como una descripcin meticulosa de algunos trabajos individuales y discusiones sobre los factores que influyen en el desarrollo del arte clsico, como el clima, las condiciones sociales y
la artesana. Igualmente intent definir modelos ideales, y, en su opinin, eternamente vlidos, de belleza artstica. El trabajo de Winckelmann fue el germen
del desarrollo futuro de los estudios clsicos, los cuales hasta la poca actual
han continuado basndose en la investigacin dual de documentacin escrita
y obras de arte. Los registros escritos se vean como el factor esencial que provea del relato indispensable de la historia y del desarrollo del pensamiento en
la Grecia y Roma antiguas. La historia del arte, aunque dependa de los registros escritos para la datacin y la contextualizacin requerida para estudiar los
cambios en los estilos artsticos, extenda el estudio del pasado a la esfera de
la cultura material, la cual, a su vez, no poda ser investigada de una manera
sistemtica utilizando exclusivamente los datos proporcionados por las fuentes
literarias. A pesar de que no constituyera una disciplina independiente de los
estudios clsicos, la historia del arte fue mucho ms all de la mera ilustracin
de los datos que se extraan de los documentos escritos.
Los estudios clsicos conformaron un modelo para el desarrollo de la egiptologa y de la asiriologa. A finales del siglo xvm no se saba casi nada sobre
las antiguas civilizaciones de Egipto y del Prximo Oriente excepto que haban
sido registradas por la Biblia y por los escritores griegos y romanos. Los manuscritos de estas culturas no pudieron leerse, y todos sus escritos y obras de
arte permanecieron enterrados y sin estudiar durante un gran perodo de tiempo. Las investigaciones sistemticas sobre el antiguo Egipto empezaron con las
primeras observaciones hechas por los estudiosos franceses que acompaaron
a Napolen Bonaparte cuando invadi Egipto entre 1798 y 1799 y que elaboraron una Description de 1 gipte de varios volmenes comenzada en 1809. Otro
resultado de esta campaa militar fue el descubrimiento accidental de la Piedra
Rosetta, una inscripcin bilinge que constituy un acontecimiento primordial
para que Jean-Francois Champollion (1790-1832) descifrase los escritos del antiguo Egipto, tarea que empez a producir resultados sustanciales hacia 1822.
Los egiptlogos, como Champollion y Karl Lepsius (1810-1884), iniciaron sus
visitas a Egipto para registrar los templos, las tumbas y las inscripciones monumentales a ellos asociadas. Utilizando estas inscripciones, fue posible esbozar una cronologa y una historia esquemtica del antiguo Egipto, a partir de
la cual los egiptlogos pudieron rastrear el desarrollo del arte y la arquitectura
egipcios. Al mismo tiempo, surgieron los aventureros, como el artista de circo
y hombre forzudo Giovanni Belzoni y los agentes del cnsul general francs
Bernardino Drovetti, que luchaban encarnizadamente por reunir grandes colecciones de obras de arte egipcias para su exhibicin pblica en Francia e Inglaterra (Fagan, 1975). Este saqueo de las tumbas y templos egipcios no finaliz hasta que el egiptlogo francs Auguste Mariette (1821-1881), que haba sido
nombrado conservador de los monumentos egipcios en 1858, puso coto a todo
trabajo no autorizado. Incluso las propias excavaciones que l realizaba estaban destinadas a adquirir material para la coleccin nacional ms que a estudiar y registrar las circunstancias de los hallazgos.
A pesar de que ya se tenan noticias de la escritura cuneiforme en la Europa
de 1602, el primer intento por traducirla con xito lo hizo Georg Grotefend
(1775-1853) en 1802. No fue hasta 1849 que Henry Rawlinson (1810-1895) hall
la ocasin de publicar un estudio de la versin en persa antiguo del largo texto
trilinge que el rey aquemnida Daro 1 (que rein desde el 522 al 486 a.C.)
haba hecho grabar en la roca en Bisitun, Irn. En 1857, fue l quien descifr,
junto a otros investigadores, la versin que de este texto se haba compuesto
en lengua babilnica, mucho ms antigua, poniendo as las bases para desentraar la historia de Asiria y de la antigua Babilonia. Las excavaciones espordicas en busca de tesoros en Irak dieron paso en 1840 a las intervenciones de
Paul-mile Botta (1802-1870) en las ruinas de Nnive y Khorsabad y las de Austen Layard (1817-1894) en Nimrud y Kuyunjik. Estas excavaciones de los elabo-
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6. Vasija ritual shang de bronce fundido, ilustrada con el calco de sus inscripciones
y su transcripcin a caracteres convencionales del catlogo Bogutu, del siglo mi d.C.
nuciosamente ordenados en categoras en un esfuerzo por recavar informacin
sobre formas rituales antiguas y otros aspectos de la cultura que no figuraban
en los textos antiguos. Las inscripciones, los motivos decorativos y las formas
generales de los objetos se utilizaban como criterios cronolgicos y para asegurarse de la autenticidad de stos, y muy pronto los investigadores dispusieron
de un criterio exclusivamente formal a travs del cual se fechaban las vasijas.
Aunque el anticuarismo tradicional sufri una acentuada decadencia tras la dinasta Song, los estudios sistemticos se reemprendieron durante la dinasta Qing
(1644-1911) y son stos los que conforman la base indgena del desarrollo de
la arqueologa en la China moderna. Estos trabajos incluyeron los primeros
estudios sobre las inscripciones en los huesos del orculo Shang, que fueron
desenterrados en Anyang a principios de 1898 (Chang, 1981). Pero no fue hasta
los aos veinte que los investigadores chinos empezaron a sentir inters por las
excavaciones, y el anticuarismo permaneci como una rama de la historiografa tradicional, sin evolucionar hacia una disciplina por derecho propio, como
ocurri en Occidente con los estudios clsicos, la egiptologa o la asiriologa.
En Japn, durante el prspero perodo Tokugawa (1603-1868), caballeros
estudiosos de la clase de los samurai y de los comerciantes coleccionaron y describieron artefactos antiguos y registraron tmulos funerarios y otros monumentos del pasado como datos para confeccionar la historia local y nacional.
Al final del perodo Tokugawa, estos investigadores iniciaron minuciosos exmenes de yacimientos y artefactos incluso en reas remotas de los centros urbanos (Ikawa-Smith, 1982). Michael Hoffman (1974) ha sugerido que estas actividades surgieron a partir del estmulo de los influjos occidentales, cosa que
no es en absoluto cierta. Es posible que en Japn, como ocurri en China y
en Italia, el inters por los estudios histricos a travs del examen de los textos
se extendiese a los restos materiales.
Por lo que respecta a la India, no se desarroll un movimiento de inters
sistemtico por el pasado hasta la poca colonial. A pesar de haber alcanzado
impresionantes logros en otras esferas, la civilizacin india no gener una fuerte tradicin de estudios histricos (Chakrabarti, 1982), quizs porque la religin hind utiliz otros mtodos para comprender el sentido de la vida humana y los hechos histricos, como la cosmologa (Pande, 1985). Tampoco se
desarroll un inters de este tipo en el Prximo Oriente, donde los pueblos islmicos vivan rodeados de impresionantes monumentos de la antigedad. Aun
as, en la regin existi un fuerte inters por la historia y se intent explicar
la historia en trminos naturalistas, especialmente por parte de Abu Zayd Abd
al-Rahman ibn Jaldun (1332-1406), investigador a quien en la actualidad se le
asigna uno de los primeros lugares entre los estudiosos de la historia de todo
el mundo (Masry, 1981). El fracaso del anticuarismo en el mundo rabe quizs
deba atribuirse a su rechazo de las civilizaciones paganas preislmicas, sumidas segn ellos en una Era de Ignorancia, o bien por atribuir un carcter cclico a su historia, junto con un desdn de origen religioso por toda obra de arte
figurativa. Los casos de la India y del mundo rabe ilustran el tipo de factores
individuales que siempre deben tenerse en cuenta cuando se intentan explicar
los orgenes de la investigacin arqueolgica en cualquier cultura.
A pesar de todo, los paralelos entre Europa, China y Japn sugieren que
all donde han existido tradiciones historiogrficas slidas, tambin han habido buenas oportunidades para complementar el estudio de documentos escritos con una investigacin sistemtica de la paleografa y de la historia del arte.
El hecho que haya sido Europa, aunque ms tarde que en China, en donde se
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Sin embargo, qu significado tuvo el desarrollo de la arqueologa complementada por textos antiguos para la mayora de los pases de la Europa central
y septentrional? Se ha de tener presente que en estos pases los registros escritos ms antiguos se remontan raras veces a la poca romana y normalmente
no existen hasta el 1000 d.C. Se crea que el mundo se haba creado en el 4000
a.C., y la Biblia proporcionaba una crnica fiable de los eventos acaecidos en
el Prximo Oriente, que serva para explicar el pasado de toda la humanidad;
por tanto, el alcance de los textos escritos o del estudio de las tradiciones se
consideraba bastante reducido. Durante la Edad Media, los cronistas, casi todos hombres de la Iglesia, construyeron un cuadro colorista del pasado remoto
de cada uno de los pueblos europeos. Estos relatos estaban basados en leyendas e invenciones. En un clima donde la crtica brillaba por su ausencia, los
investigadores podan fraguar nuevos documentos que tuvieran muy poco fondo de verdad (Sklent, 1983, p. 14). Los estudiosos ingleses proclamaban orgullosos que Arturo y antes que l Brutus haban conquistado la mayor parte del
mundo (Kendrick, 1950, pp. 36-37). En numerosas ocasiones, las crnicas seconfeccionaban para apoyar a uno u otro grupo dirigente. Por ejemplo, Geoffrey de Monmouth, escritor del siglo xn, ensalz el pasado bretn de Inglaterra
frente al componente anglosajn, para poder contentar a sus amos normandos
(ibid, p. 4). No es extrao que en estas crnicas se mencionen los monumentos
prehistricos. Geoffrey de Monmouth asociaba Stonehenge con las leyendas
artricas, mientras que en Alemania los sepulcros megalticos y los tmulos
se asignaban a los hunos, que haban invadido Europa en el siglo v d.C. (Skleni
1983, p. 16).
Las inquietudes patriticas de la Europa septentrional, que llevaron a la Re-
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tones, es decir, a los habitantes que haba en las islas cuando llegaron los romanos, o a los sajones y los daneses, los cuales haban invadido Gran Bretaa despus de la cada del Imperio romano.
Las investigaciones sistemticas protagonizadas por anticuarios se desarrollaron en Escandinavia algo posteriormente que en Inglaterra y fueron en parte
producto de la rivalidad militar y poltica que sigui a la separacin de Suecia
y Dinamarca en 1523. En esa regin, los historiadores del Renacimiento se interesaron por los respectivos patrimonios nacionales tan pronto como en Inglaterra. Los reyes Cristin IV de Dinamarca (que rein durante los aos 1588
a 1648) y Gustavo Adolfo II de Suecia (que rein desde el ao 1611 al 1632)
estimularon el estudio de los registros histricos y del folklore para crear un
cuadro de grandeza y valor que enorgulleciese a la nacin. Este inters se extendi rpidamente al estudio de los monumentos antiguos. El patronazgo real
hizo posible la aparicin de anticuarios destacados que los registraron de una
manera sistemtica. Johan Bure (1568-1652), un funcionario sueco, y Ole Worm
(1588-1654), un mdico dans, documentaron gran nmero de ruinas. Las inscripciones ptreas halladas, que datan del final de la Edad del Hierro, permitieron cotejar con la arqueologa clsica los ltimos tiempos prehistricos y el
comienzo de la era histrica. Estos anticuarios recogieron igualmente informa-
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cin sobre tumbas megalticas y pinturas rupestres. Tanto Bure como Worm
aprendieron de sus mutuos trabajos a pesar de las tensas relaciones polticas
entre sus pases y a pesar de su compromiso para promover el sentimiento patritico respectivo (Klindt-Jensen, 1975, pp. 14-21). Parte de su trabajo se realiz por medio de cuestionarios que se distribuyeron por toda la nacin. Tambin se crearon museos donde se exponan curiosidades naturales u objetos de fabricacin humana. En Dinamarca, uno dedos primeros fue el museo particu lar de Worm, el cual se convirti en la base de la Kunstkammer, o Coleccin
Real, que fue abierta al pblico en 1680. En Suecia, en 1666, se estableci un
Colegio de Anticuarios en Uppsala, con el fin de estimular la investigacin,
y se promulgaron leyes que aseguraban la proteccin de los monumentos antiguos,. El rey proporcionaba una recompensa a todo aquel que le entregaba un
hallazgo valioso. Olof Rudbeck (1630-1702) hizo trincheras y dibuj secciones
verticales de gran nmero de tmulos de la poca vikinga en la vieja Uppsala,
determinando de esta manera la edad relativa de los enterramientos individuales en tmulo. Rudbeck crea que el grosor del csped acumulado sobre las tumbas poda utilizarse como indicador de los siglos que haban pasado desde que
se haba practicado el enterramiento (Klindt-Jensen, 1975, pp. 29-31). Desgraciadamente, la investigacin de los anticuarios languideci tanto en Suecia como
en Dinamarca debido a las ambiciones polticas de estos estados y a los titubeos de su economa a finales del siglo xvu.
Tambin en Europa central y occidental se desarroll, aunque menos intenso, un inters por los restos fsicos del pasado. En la Francia medieval, las ruinas romanas y prehistricas se adscriban a los hroes, como Carlomagno y
Roland, y a los santos locales. Con el Renacimiento, las antigedades romanas
fueron pronto identificadas como tales y Francisco l (que rein durante
1515-1547) y Enrique IV (que rein durante 1589-1610) reunieron sustanciosas
colecciones de estatuas de mrmol y bronces locales e importados. La mayora
de los estudios se concentraban en las inscripciones romanas, mientras que a
las antigedades prehistricas se les conceda poco valor. No fue hasta el siglo
xvm que se desarroll un inters por los primeros habitantes celtas de Francia
y sus orgenes, razn por la cual se practicaron algunas excavaciones en yacimientos prehistricos. En el ltimo tercio de ese siglo surgi un deseo creciente
de demostrar los logros culturales de los celtas, que eran reconocidos como 1s - -ancestros de los franceses, y en consecuencia se inici el estudio de los tiempos
prerromanos de manera independiente a la arqueologa clsica. Este movimiento,
que continu durante el siglo xtx, estaba ligado a un creciente nacionalismo,
y al igual que los primeros estudios ingleses sobre restos prerromanos, ms que
ayudar al desarrollo de la arqueologa, engendr especulaciones fantasiosas
(Laming-Emperaire, 1964).
En Alemania, el redescubrimiento en 1451 de la obra Germania, del historiador romano Cornelio Tcito (c. 56-120 d.C.), la cual contena una detallada
descripcin de las costumbres de los antiguos germanos, llev a los investiga-
58
59
visin alternativa, que, entre otras cosas, sirvi para esbozar paralelos entre esos
pueblos primitivos modernos y los pueblos prehistricos que haban habitado Europa. Pero an tena que pasar mucho tiempo para que se aceptara esta
comparacin de forma general y an ms para que se desarrollaran todas sus
implicaciones.
El primer paso en este proceso se dio cuando los investigadores empezaron
a considerar la idea de que los instrumentos de piedra hallados en Europa se
deban a la manufactura humana y no a causas naturales o sobrenaturales. Hasta
el siglo xvn, los cristales, los fsiles de animales, los instrumentos de piedra
y otros objetos de piedra trabajada se haban considerado como fsiles en ge.eral. En 1669, Nicolaus Steno (1638-1686) compar algunos fsiles con conchas
de moluscos actuales, dndose cuenta de que se parecan casi tanto como los
cristales inorgnicos. En consecuencia, concluy que las conchas fosilizadas eran
los restos de animales que una vez estuvieron vivos. Las comparaciones etnoficas desempearon un papel similar en el establecimiento del origen humano de los utensilios de piedra (Grayson, 1983, p. 5). La posibilidad de que en
un pasado hubiesen vivido en Europa grupos humanos que no conocan el uso
del metal fue sugerida por vez primera a principios del siglo xvi por Pedro Mrtir
de Anglera, cuando relacion los nativos de las Indias Occidentales con las
tradiciones clsicas de una Edad de Oro primigenia (Hodgen, 1964, p. 371).
El gelogo italiano Georgius Agricola (1490-1555) expres la opinin de que
los instrumentos de piedra tuviesen muy probablemente un origen humano (Heizer, 1962a, p. 62), mientras que Michel Mercati (1541-1593), superintendente de
los Jardines Botnicos del Vaticano y fsico del papa Clemente VII, sugiri en
su Metallotheca que, antes de la utilizacin del hierro, seguramente los utensilios de piedra haban sido extrados del ms duro pedernal para ser usados
en la locura de la guerra ([1717] Heizer, 1962a, p. 65). Citaba testimonios bblicos y clsicos que probaban el liso de utensilios de piedra y procur familiarizarse con los especmenes etnogrficos del Nuevo Mundo que haban sido entregados al Vaticano como regalos. Ulises Aldrovandi (1522-1605) tambin
reconoca en su Museum Metallicum, publicado en 1648, que los instrumentos
de piedra eran de origen humano. En 1655, el francs Isaac de La Peyrre, uno
de los primeros escritores que se atrevi a poner en tela de juicio los relatos
bblicos sobre la creacin de la humanidad, adscribi las piedras del trueno
a la raza preadamita, la cual segn l haba existido antes de la creacin del
primer hebreo descrito en el libro del Gnesis.
En Gran Bretaa, el conocimiento creciente de los pueblos nativos que poblaban el Nuevo Mundo desemboc en una conviccin cada vez mayor de que
los instrumentos de piedra eran producto de seres humanos. En 1656, el anticuario William Dugdale (1605-1686) atribuy la manufactura de tales objetos
a los antiguos bretones, aadiendo que stos haban empleado utensilios de piedra antes de aprender a trabajar los metales. Robert Plot (1640-1696), yerno
de Dugdale y conservador del Ashmolean Museum, comparta la opinin de
60
su suegro hasta el punto de que en 1686 escribi que los antiguos bretones haban utilizado la piedra como primer material antes que los instrumentos de
hierro y que sera perfectamente posible dilucidar la creacin de tales instrumentos ptreos a partir de la comparacin de stos con los de los indios de
Norteamrica observados en sus construcciones de madera. En 1699, su asistente Edward Lhwyd llev a cabo comparaciones especficas entre las puntas
de flecha hechas de lascas de los indios de Nueva Inglaterra y las flechas que
se decan de los duendes. Una iniciativa similar la emprendi el anticuario escocs sir Robert Sibbald en una fecha tan temprana como 1684. Alrededor de
1766, el obispo Charles Lyttelton especul con la posibilidad de que los instrumentos de piedra hubiesen sido realizados antes de que se conociese el trabajo
del metal y que, por tanto, fuesen anteriores a la conquista romana (Slotkin,
1965, p. 223). Una dcada despus, el escritor Samuel Johnson ([1775] 1970,
p. 56) compar las puntas de flecha de piedra halladas en Gran Bretaa con
las de los habitantes coetneos de las islas del Pacfico, llegando a la conclusin de que las primeras haban sido manufacturadas por una nacin que no
conoca ciertamente el uso del hierro. En el siglo xvm, estas observaciones llevaron a la creencia general en Gran Bretaa de que las antigedades podan
ser una fuente de informacin sobre el pasado a la vez que curiosidades dignas
de mencionarse en las topografas locales.
En Francia, en 1719, dom Bernard de Montfaucon (1655-1741), quien veinticuatro aos antes haba publicado una memoria de la excavacin de una tumba megaltica que contena hachas de piedra pulimentadas, adscribi ese tipo
de tumbas a una nacin que no conoca la utilizacin del hierro. Para llegar
a esa conclusin haba sido influido por el conocimiento de las investigaciones
arqueolgicas que se llevaban a cabo en Gran Bretaa y Escandinavia (LamingEmperaire, 1964, p. 94). Cinco aos despus, el investigador francs Antoine
de Jussieu (1686-1758) efectu detalladas comparaciones entre los utensilios de
piedra europeos y las piezas de inters etnogrfico tradas de Nueva Francia
y del Caribe. Constat que la gente de Francia, Alemania y otros pases del
norte, si no hubiesen descubierto el hierro, se asemejaran a los salvajes de hoy
da, ya que hasta entonces compartieron los mismos instrumentos y las mismas
necesidades que ellos, es decir, aserrar madera, extraer corteza, cortar ramas,
matar animales salvajes, cazar para comer y defenderse de los enemigos ([1723]
Heizer, 1962a, p. 69). En 1738, Kilian Stobeus, profesor de Historia Natural
en la Universidad de Lund, afirm que los implementos de pedernal eran anteriores a los de metal, al menos en Escandinavia, y los compar con los especmenes etnogrficos trados de Louisiana, opinin que recoge en 1763 el investigador dans Erik Pontoppidan (Klindt-Jensen, 1975, pp. 35-39). En una fecha
tan tarda como 1655, el distinguido anticuario Ole Worm continuaba pensando que las hachas de piedra pulimentada posean un origen celestial y no se
trataba de herramientas de hierro o de piedra fosilizadas, a pesar de que posea
en su coleccin ejemplos etnogrficos de instrumentos de piedra procedentes
61
del Nuevo Mundo (ibid., p. 23). Sin embargo, en el siglo xvu eran ampliamente
aceptados en Europa el origen humano de los utensilios de piedra y su considerableantigedad.
Con todo, la progresiva toma de conciencia en Europa de que los instrumentos de piedra se habran usado seguramente antes que los de metal no haca todava necesaria la adopcin de una perspectiva evolucionista (cf. Rodden,
1981, p. 63), ya que los de piedra seguan siendo utilizados durante las pocas
en las que se conocan y usaban los metales. A travs de la Biblia, Mercati pudo
colegir que el trabajo del hierro se practicaba desde los primeros tiempos, cosa
que le llev a pensar que el conocimiento de estas habilidades metalrgicas se
perdi entre los pueblos que migraron hacia reas donde no haba mineral de
hierro ([1717] Heizer, 1962a, p. 66). Parecidos enfoques degeneracionistas tambin estaban muy extendidos. Otros anticuarios mantenan que los instrumentos de piedra se usaban al mismo tiempo que los de metal, pero los de metal
slo los podan poseer aquellas comunidades ms ricas. En una fecha tan tarda como 1857, se arga, en oposicin a la teora que antepona el uso de los
utensilios de piedra a los de metal, que los de piedra eran imitaciones de los
de metal, que haban sido los prototipos originales (O ' Laverty, 1857; Trevelyan, 1857). Careciendo de los conocimientos cronolgicos adecuados y de la
informacin arqueolgica de muchos lugares del mundo, era posible que la presencia o la falta del conocimiento del trabajo del hierro coexistieran a lo largo
de la historia humana. Hasta el siglo xix no existi una evidencia factual que
permitiese un enfoque evolucionista ms plausible que las visiones degeneracionistas. Las fuertes sanciones religiosas impuestas por los degeneracionistas
hizo que muchos anticuarios evitasen desafiarlo.
EL PARADIGMA ILUSTRADO
62
64
65
ro la economa agraria o la pastoril, se crea que tales secuencias podan tomarse perfectamente como histricas y podan ser utilizadas para examinar el desarrollo de toda clase de instituciones sociales. En los escritos del historiador
William Robertson y otros, las secuencias aparentemente similares de las culturas del hemisferio oriental y de las Amricas se interpretaban como prueba de
la validez general del principio de unidad psquica y de la creencia de que aquellos seres humanos que se hallaban en el mismo nivel de desarrollo responderan de la misma manera a los mismos problemas (vase Harris, 1968, pp. 34-35).
Generalmente se reconoce que mucho antes de la publicacin por Darwin
de El origen de las especies, ya exista una- amplia aceptacin del enfoque culturalevolucionista de la historia humana. Glyn Daniel (1976, p. 41) duda de la importancia de la filosofa ilustrada para el desarrollo de la arqueologa, con algunas excepciones (Harris, 1968, p. 34), ya que los investigadores ilustrados ignoraron los datos arqueolgicos en sus escritos. Este hecho es escasamente
sorprendente debido a que, ante la ausencia de medios establecidos para datar
los materiales prehistricos, la arqueologa poco poda contribuir a sus discusiones sobre la evolucin cultural. Esto no significa que las obras de la Ilustracin no influyesen sobre el pensamiento de los anticuarios, sino al contrario,
su convencimiento de un desarrollo humano evolucionista estimul un conocimiento global de los tiempos prehistricos.
En particular, la Ilustracin propici un renovado inters por los enfoques
materialistas y evolucionistas del desarrollo cultural que ya haban sido expuestos por el filsofo epicreo romano Tito Lucrecio Caro (98-55 a.C.) en su poema De rerum natura (Sobre la naturaleza de las cosas). Afirmaba Lucrecio que - j
los primeros implementos fueron las manos, las uas, los dientes, as como las
piedras y trozos de madera. Slo despus se dispuso de instrumentos de bronce
y de hierro. A pesar de que su esquema est apoyado en escritos referidos a
una poca en la que los utensilios y las armas de bronce todava no haban sido
reemplazados por los de hierro, se ha de reconocer que sus ideas se basan en
gran medida en especulaciones evolucionistas, que postulaban que el mundo
y todas sus especies vivientes se haban desarrollado a partir de partculas de
materia irreducibles y eternas, que llam tomos, que se fueron combinando
de una manera cada vez ms complicada. Ni Lucrecio ni cualquier otro estudioso romano pudo probar su teora y permaneci slo como uno dedos muchos esquemas especulativos propuestos por los romanos. Una alternativa ms
popular postulaba la degeneracin moral de la humanidad a travs de sucesivas edades de oro, plata, bronce y hierro.
A principios del siglo xvm, los investigadores franceses se familiarizaron
con las ideas de Lucrecio y con la evidencia creciente de que los instrumentos
de piedra se haban usado en toda Europa. Tambin conocan los textos clsicos y bblicos que sugeran que los instrumentos de bronce se haban utilizado
antes que los de hierro. En 1734, Nicols Mahudel ley un artculo en la Acadmie des Inscriptions de Pars, en el cual citaba a Mercati y propona la idea
s.T.00ER
66
de tres edades sucesivas de piedra, bronce y hierro como una secuencia plausible del desarrollo humano. Bernard de Montfaucon y muchos otros estudiosos
repitieron esta idea a lo largo de todo el siglo xvm. En 1758 Antoine-Yves Goguet (1716-1758) apoy la teora de las tres edades en un libro que fue traducido
al ingls tres aos despus con el ttulo The Origin of Laws, Arts, and Sciences,
and their Progress among the Most Ancient Nations. Crea que los salvajes modernos nos proporcionaban un sorprendente retrato de la ignorancia reinante
en el mundo antiguo y de las prcticas de los tiempos primitivos ([1761] Heizer,
1962a, p. 14). Para poder conjugar este enfoque evolucionista con la afirmacin bblica de que el trabajo del hierro se haba inventado antes del Diluvio,
explic, siguiendo a Mercati y a otros evolucionistas contemporneos, que aquella terrible calamidad priv a la mayor parte de los seres humanos de esta y
de otras artes, y por tanto, tuvo que ser reinventado. Glyn Daniel (1976, p.
40), advirti correctamente sobre la exageracin que la influencia de la teora
de las tres edades pudo ejercer en el pensamiento de los anticuarios durante
el siglo xvm. As, a medida que el inters sobre el progreso cultural se haca
cada vez ms fuerte, la teora de las tres edades ganaba en apoyo popular. En
Dinamarca esta idea fue expuesta por el historiador P. F. Suhm en su Historia
de Noruega, Dinamarca y Holstein (1776) y por el anticuario Skuli Thorlacius
(1802), as como por L. S. Vedel Simonsen en su libro de texto sobre la historia
danesa publicado en 1813. Con todo, a pesar de poseer un nmero creciente
de seguidores, la teora de las tres edades permaneci como algo tan especulativo como no probado, como en los tiempos de Lucrecio. En comparacin, la
observacin de que alguna vez en un pasado remoto algunos europeos hubieran usado instrumentos de piedra se aceptaba ms ampliamente.
ANTICUARISMO CIENTFICO
67
Royal Society rechazaron la idea medieval de que las obras eruditas de la antigedad eran la fuente ms completa de conocimiento cientfico e iniciaron el
estudio de las cosas, y no de lo que se haba dicho o escrito sobre ellas. De
todas maneras, muchos investigadores se alegraban al ver que muchos de sus
experimentos ms recientes se hallaban ya explicados en los ms grandes tratados cientficos de la antigedad. Los anticuarios empezaron a ser elegidos miembros electos de la Royal Society, excepto durante la poca en que Isaac Newton
fue su presidente, entre 1703 y 1727. Aunque Newton era un gran fsico, su inters en la historia humana era de carcter decididamente mstico y casi medieval.
Los miembros de la Royal Society elaboraron muchas descripciones detalladas y precisas de hallazgos arqueolgicos. Identificaron los huesos animales
de los yacimientos arqueolgicos e intentaron dilucidar cmo se confeccionaban y utilizaban los instrumentos. El tipo de investigacin que la Royal Society
se dedic a estimular queda ejemplificado en los primeros trabajos de William
Stukeley (1687-1765). Como hizo Camden antes que l (Daniel, 1967, p. 37),
se percat de que las huellas geomtricas que los agricultores de toda Inglaterra venan hallando desde tiempos medievales en los cultivos (y que siempre
haban sido interpretadas como fenmenos sobrenaturales) no eran ms que
los cimientos enterrados de estructuras desaparecidas (Piggott, 1985, p. 52).
Agrup en varios conjuntos tipos de monumentos segn la forma, como restos
alineados de terraplenes o tmulos funerarios, con la esperanza de poder interpretarlos a la luz de la magra evidencia histrica de que se dispona. Stuart Piggott (1985, p. 67) ha apuntado que Stukeley fue uno de los primeros anticuarios britnicos en reconocer la posibilidad de una larga ocupacin prerromana,
durante la cual se construyeron muchas clases de monumentos prehistricos
en pocas diferentes y por parte de varios pueblos que habitaron sucesivamente
el sur de Inglaterra. Pero este hecho ya se hallaba indicado en la documentacin de Julio Csar sobre una invasin belga del sureste de Inglaterra poco antes de la conquista romana. Al mismo tiempo, Stukeley y otros anticuarios dieron los primeros pasos en el descubrimiento del concepto de cronologa relativa
de todos los hallazgos para los que no se dispona de registros histricos. Stu_I
keley observ los niveles de construccin en los tmulos y apunt que Silbury
Hill, el montculo artificial ms grande de Europa, se haba construido antes
que una calzada romana vecina, la cual describa una abrupta curva para evitar
ese obstculo (Daniel, 1967, pp. 122-123). Tambin observ que las calzadas
romanas cortaban en varias localidades algunos tmulos circulares (drudicos) de la Edad del Bronce (Piggott, 1985, p. 67) y utiliz como evidencia algunas lascas de un tipo de piedra azulada aparecida en algunos tmulos funerarios cerca de Stonehenge para inferir que aquellos enterramientos eran
contemporneos a la construccin del templo (Marsden, 1974, p. 5). En 1758
su hija Anna dat la figura incisa sobre rocas cretosas de White Horse en el
perodo prerromano, segn sus concomitancias. estilsticas con los caballos que
aparecan en las monedas bretonas prerromanas, descartando lo que hasta en-
9.
70
tones se haba dicho sobre la adscripcin sajona del monumento (Piggott, 1985,
p. 142). En 1720 el astrnomo Edmund Halley calcul la edad aproximada de
Stonehenge entre 2.000 o 3.000 aos de antigedad, segn el examen del desgaste de las piedras, y una comparacin llevada a cabo posteriormente por Stukeley del grado de desgaste de las piedras de Avebury llev a este investigador
a decir que el citado monumento era anterior a Stonehenge (Lynch y Lynch,
1968, p. 52). En Dinamarca, en 1744, Erik Pontoppidan excav cuidadosamente una tumba megaltica en el subsuelo de un palacio real en el noroeste de Sjaelland, la principal isla danesa. La memoria de esta excavacin, de sus estructuras y de sus hallazgos, se halla en el primer volumen de Proceedings of the Danish
Royal Society, donde llega a la conclusin de que los enterramientos de incineracin hallados cerca de la parte superior del tmulo eran ms recientes que
los que se hallaban en la cmara de piedra inferior y que el mismo tmulo
(Klindt-Jensen, 1975, pp. 35-36). Cuando en 1776 se abrieron tres tumbas megalticas que contenan artefactos de piedra y bronce pero no de hierro, O.
Hoegh-Guldberg, el excavador, supuso que se trataba de un hallazgo de mucha
antigedad (ibid., pp. 42-43).
Estudios de este tipo contribuyeron al avance de la investigacin sobre los
tiempos prehistricos y estimularon una ms precisa observacin y descripcin
de los artefactos y monumentos antiguos, as como una aproximacin mucho
ms disciplinada y esforzada, con el objetivo de datar, ya fuese en trminos
relativos o absolutos. De todas maneras, estos estudios eran demasiado fragmentarios y sus resultados a menudo se producan de forma inconexa, hecho
que no ayudaba mucho a que se pudiese constituir una disciplina que tratase
la arqueologa prehistrica, aunque ayud a poner los cimientos para el desarrollo de esa materia. Karel Sklenr (1983, p. 59) se ha percatado de que en
las investigaciones de los anticuarios de la Europa continental del siglo xvm
sucedi algo similar. Este investigador ha observado que el hecho de que los
arquelogos de la Europa central prefiriesen la descripcin analtica de los hechos a la formacin de un cuadro sinttico del pasado muestra qu poco contribuy el nuevo enfoque cientfico al mejor conocimiento de la prehistoria.
Esta constatacin no puede aplicarse a Inglaterra y a Escandinavia, donde los
anticuarios haban llevado a cabo un progreso sustancial en la conceptualizacin de los problemas a que debe hacer frente el estudio de los tiempos prehis tricos, habiendo recorrido ya algo de camino en ese sentido.
ANTICUARISMO Y ROMANTICISMO
La influencia creciente del pensamiento evolucionista-cultural durante el siglo xvm produjo una reaccin conservadora que en aquel tiempo ejerci un
mayor influjo incluso que el evolucionismo sobre la investigacin que desarrollaban los anticuarios. En 1724, el misionero jesuita francs Joseph-Francois
71
Lafitau (1685-1740), que haba trabajado entre los indios canadienses, public
su obra Moeurs des sauvages ameriquains compares aux moeurs des premiers
temps. Aunque con frecuencia se haya descrito este libro como la primera contribucin a la antropologa evolucionista, Lafitau afirmaba que las religiones
y costumbres de los amerindios y de los grecorromanos posean un gran parecido pues se trataba de versiones corruptas y distorsionadas de la verdadera religin y de la verdadera moralidad que haba sido revelada por Dios a Adn y
sus descendientes en el Prximo Oriente. Estos enfoques, que resucitaban la
doctrina del degeneracionismo, eran similares a los que sostena Stukeley, quien
al final de su vida se obsesion con la creencia de que la religin de los antigus druidas era una supervivencia relativamente pura de un monotesmo primordial y, por tanto, muy prximo al cristianismo. Stukeley asociaba todos los
principales monumentos prehistricos de Gran Bretaa con los druidas y bas
sus extravagantes interpretaciones sobre esta premisa. Sus escritos estaban dirigidos contra los destas, quienes opinaban que los pueblos con una mnima capacidad de raciocinio podan comprender a Dios sin necesidad de ninguna revelacin, enfoque que tena mucho en comn con la Ilustracin.
El pensamiento de Stukeley tambin Ieflejaba una creciente tendencia hacia
lo que ser el romanticismo. Este movimiento intelectual, que comenz a finales del siglo xvm, estaba ya anticipado en la filosofa de retorno a la naturaleza\
de Jean-Jacques Rousseau. A pesar de que crea en la importancia de la razn,'
enfatiz igualmente la importancia de la sensibilidad como aspecto del comportamiento humano. Tambin puso de relieve la bondad inherente de los seres
humanos y atribuy la codicia y la envidia a influencias corruptas y a la artifi
cialidad de la civilizacin. En Alemania e Inglaterra, el romanticismo floreci'"
en parte como una rebelin contra la dominacin cultural francesa y las restricciones literarias y artsticas del neoclasicismo. En su preferencia por las emociones fuertes, el romanticismo haca una mixtura de la preocupacin por el
horror y el mal con el gusto por la belleza natural. Los individuos inclinados
hacia este movimiento desarrollaron un gran inters por las ruinas de las abadas, por las tumbas y otros smbolos de la muerte y de la decadencia del cuerpo, como los esqueletos humanos sonriendo en cadavrica mueca (Marsden,
1974, p. 18). Tambin se interesaban por las sociedades primitivas o naturales y por el espritu de las naciones europeas preservado en sus monumentos y tradiciones, especialmente los de la poca medieval, perodo ideal para
la inspiracin artstica y literaria (K. Clark, 1962, p. 66). En esta direccin, el
romanticismo se relacion estrechamente con el nacionalismo, el cual se diriga
a las capas ms conservadoras de las clases medias, que identificaban el neoclasicismo con los valores de la aristocracia y relacionaban el racionalismo con
el atesmo y el radicalismo poltico. De manera significativa, la Society of Antiquaries of London, fundada en 1717 y que recibi carta de legalidad en 1751,
siempre estuvo muchsimo ms interesada en la Inglaterra medieval que en la
Gran Bretaa prehistrica o romana (Piggott, 1985, pp. 43-44). El movimiento
72
romntico se afianz entre los crculos conservadores en los aos que siguieron
a la Revolucin francesa, cuando se culp a la Ilustracin de alentar la libertad
popular y el republicanismo. Durante la restauracin conservadora que sigui
a la derrota de Napolen Bonaparte, se realiz un esfuerzo concertado en Europa
central y occidental para suprimir las ideas ilustradas.
El final del siglo xvm se ha visto como un perodo de decadencia intelectual en lo que se refiere a los estudios histricos en Gran Bretaa (Piggott, 1985,
pp. 108, 115-117, 154-155). Con todo, el romanticismo parece haber sido el instrumento que estimul un mayor inters por las excavaciones, y especialmente
por las excavaciones de tumbas, hecho que contribuy al desarrollo del anticuarismo en la ltima parte de este siglo. Entre 1757 y 1773, el reverendo Bryan
Faussett (1720-1776) excav ms de setecientos cincuenta tmulos funerarios anglosajones en el sureste de Inglaterra. James Douglas (1753-1819), en su Nenia
Britannica, or Sepulchral History of Greca Britain, publicada por partes entre
1786 y 1793, y basada en una exhaustiva compilacin de la informacin derivada de las excavaciones de tmulos en toda Inglaterra, sugiri que las tumbas
que contenan slo artefactos de piedra eran ms antiguas que las que contenan metal (Lynch y Lynch, 1968, p. 48). Algunos de los mejores trabajos hechos durante este perodo se debieron a William Cunnington (1754-1810) y a
su rico patrn sir Richard Colt Hoare. Juntos, prospectaron una gran zona de
Wiltshire, localizando numerosos yacimientos arqueolgicos y llevando a cabo
la excavacin de 379 tmulos. Se preocuparon de registrar cuidadosamente todas sus observaciones, clasificaron los tmulos en cinco tipos y emplearon la
estratigrafa para distinguir entre enterramientos primarios y secundarios. Igualmente utilizaron las monedas para datar algunos tmulos del perodo histrico
y, como Douglas, pensaron que las tumbas que contenan slo artefactos de
piedra podan ser anteriores a los enterramientos prehistricos que fuesen acompaados de objetos de metal. Pero, a pesar de estas avanzadas tentativas, fue
ron incapaces de demostrar a cul de los sucesivos pueblos que habitaron
Gran Bretaa se adscriba cada clase de monumentos y si stos eran producto
del trabajo de uno o ms pueblos. Adems, Cunnington no pudo descubrir una
regularidad suficiente en las clases de ajuar funerario asociadas a un estilo particular de tmulos que pudiese ilustrar la idea del anticuario Thomas Leman
de que la aparicin de armas de piedra, bronce y hierro poda utilizarse para
distinguir tres edades sucesivas (Chippindale, 1.983, p. 123). As, en palabras
de Glyn Daniel (1950, p. 31), fracasaron en encontrar un medio para derribar
la aparente idea de contemporaneidad de todos los restos prerromanos. Incluso al nivel ms elemental, siempre hubo anticuarios preparados para argumentar que las tumbas que slo contenan instrumentos de piedra no tenan
que ser necesariamente ms antiguas que las dems, sino que podan pertenecer a tribus ms rudas o a grupos sociales ms pobres. Nunca hubo un con traargumento satisfactorio para esta afirmacin.
73
EL NUEVO MUNDO
74
ras la evidencia de unas enseanzas casi olvidadas que haban recibido de los
primeros misioneros cristianos. En el siglo xvu, la inferioridad tecnolgica y
la supuesta degeneracin cultural de las culturas nativas americanas en comparacin con las europeas, se interpretaban en trminos teolgicos como manifestaciones del enojo divino (Vaughan, 1982). Durante el siglo siguiente, algunos de los eruditos europeos ms prestigiosos sugirieron el argumento, mucho
ms naturalista, de que el Nuevo Mundo era climticamente inferior a Europa
y Asia y que ello determin la inferioridad de las culturas indgenas as como
de su vida animal y vegetal (Haven, 1856, p. 94).
En Mxico y Per, durante los siglos xvI y xvn, los monumentos arqueolgicos con frecuencia se ignoraban o destruan en un intento por eliminar de
la memoria de los pueblos nativos su pasado precristiano (Bernal, 1980, pp.
37-39). Se hizo un importante esfuerzo para borrar los smbolos de la soberana azteca y de su identidad nacional. Slo un pequeo nmero de viajeros europeos trataron y estudiaron antes del siglo xxx los grandes monumentos prehispnicos de Mxico y Per.
Antes de que el siglo xvm tocase a su fin todava no se haba prestado demasiada atencin a los restos prehistricos de Norteamrica, excepto en referencias ocasionales a los grabados y a las pinturas rupestres que normalmente
se atribuan a los pueblos nativos modernos. En Norteamrica se descubrieron
pocas colecciones de artefactos arqueolgicos y las excavaciones de yacimientos eran sumamente raras. Pero, a modo de excepcin, se ha de citar la esplndida coleccin de instrumentos de piedra pulimentada del perodo arcaico reciente hallada cerca de'Iiois-Rivires, en Quebec, en 1700, que se ha conservado
hasta el presente en un convento (Ribes, 1966). Igualmente excepcional fue la
detallada excavacin y memoria que Thomas Jefferson llev a cabo en un tmulo funerario indio en Virginia en 1784 (Heizer, 1959, pp. 218-221) y la supuesta exploracin llevada a cabo en otro tmulo funerario en Kansas una
dcada antes (Blakeslee, 1987). A lo largo de este perodo, un recalcitrante etnocentrismo llevaba a los europeos a dudar de que pudiera aprenderse algo de
la historia de los pueblos que ellos llamaban salvajes, y que lo nico que se merecan era la desaparicin, o en raros casos la asimilacin, por el avance de la
civilizacin europea. Debido a los escasos datos arqueolgicos, muchas de
las discusiones sobre la historia nativa tenan que basarse en tradiciones orales
(a menudo falseadas por la larga transmisin y tomadas de manera descontextualizada), en la etnologa comparada y en las similitudes fsicas. Una excepcin notable viene representada por el naturalista y explorador William Bartram, quien en 1789 estudi las estructuras ceremoniales contemporneas
pertenecientes a los indios creek del sureste de los Estados Unidos como base
para la interpretacin de los yacimientos prehistricos de la regin. Jan Brown
(s.a.) ha apuntado que este es uno de los primeros ejemplos conocidos de empleo de un enfoque histrico directo para interpretar los restos arqueolgicos
de Norteamrica.
75
76
LOS COMIENZOS DE LA
ARQUEOLOGA CIENTFICA
En un perodo no demasiado lejano, el estudio de las antigedades ha pasado, arropado por la estima popular, del desprecio a
un honor relativo.
E. OLDFmLD, Introductory Address,
Archaeological Journal (1852), p. 1.
LA DATACIN RELATIVA
78
80
93e1gesirater:
......................
epiratairater:
etangesirater:
a?ingairatu:
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Zrageaicatec:
se, era insuficiente formar una secuencia con una sola clase de datos. Al contrario, todas las caractersticas de los artefactos individuales y de aquellos hallados en conjuntos cerrados haban de ser ordenadas en una secuencia en que
tanto el material, el estilo, la decoracin y el contexto de su descubrimiento
formasen un modelo coherente de variacin. La aparicin de discrepancias en
cualquier parte del modelo (como el descubrimiento de instrumentos de hierro
decorados con modelos circulares de la Edad del Bronce) habra provocado el
desmoronamiento del esquema en su totalidad. La suposicin hecha por Thom6.
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12. Worsaae perforando uno de los grandes tmulos de Jelling, y explicando el procedimiento al rey Federico VII de Dinamarca.
1837, en Sjaelland se haban observado a poca distancia tierra adentro de la
actual lnea de costa, montones de conchas de berberechos y ostras que contenan numerosos artefactos prehistricos. Con el deseo de ampliar sus conocimientos sobre los cambios geolgicos, en 1848 la Real Academia Danesa de Ciencias design una comisin para estudiar estos concheros. Esta comisin estaba
encabezada por Worsaae, el bilogo Steenstrup y J. S. Forchhammer, el padre
de la geologa danesa. A principios de la dcada de 1850 estos investigadores
publicaron seis volmenes sobre sus estudios de estos concheros-cocina. Su
investigacin interdisciplinaria demostr que estos elementos tenan un origen
humano y traz los modelos de acumulacin. Tambin determin que, una vez
que los concheros se haban formado, el entorno paleoambiental estaba formado por bosques de pinos y abetos, con algunos robles, que el nico animal que
quizs estuviese domesticado fuese el perro, y que los concheros se ocupaban
durante el otoo, el invierno y la primavera, pero no durante el verano. La distribucin de hogares y artefactos dentro de los concheros fue igualmente estudiada con el objetivo de conocer ms a fondo las actividades humanas que se
desarrollaban en semejantes yacimientos. Incluso se llevaron a cabo experimentos, como alimentar a algunos perros con huesos de animales, para poder descifrar incgnitas como el hecho de haber encontrado numerossimos huesos largos de pjaros, a los que les faltaban los extremos, hecho que contrastaba con
el escaso nmero de los dems huesos del esqueleto (Morlot, 1861, pp. 300-301).
El nico aspecto en el que Worsaae y Steenstrup no estaban de acuerdo era
la datacin de los concheros. Steenstrup mantena que eran neolticos, y por
tanto, contemporneos de las tumbas megalticas, pero al no contener suelos
de ocupacin claros ni instrumentos de piedra pulida, Worsaae crea, con razn, que eran anteriores (Klindt-Jensen, 1975, pp. 71-73).
La arqueologa que se estaba desarrollando en Escandinavia proporcion
un modelo aplicable en todo el mundo. Por ejemplo, fue a partir del contacto
con Worsaae que el anticuario escocs Daniel Wilson (1816-1892) se inspir en
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la teora de las tres edades para reorganizar una gran coleccin de artefactos
pertenecientes a la Society of Antiquaries of Scotland de Edimburgo. Esta tarea constituy la base de su libro The Archaeology and Prehistoric Annals of
Scotland publicado en 1851. En esta primera sntesis cientfica sobre los tiempos prehistricos escrita en lengua inglesa, Wilson organizaba los datos arqueolgicos en una Era de la Piedra (Primitiva), una del Bronce (Arcaica), una del
Hierro y una Cristiana. Con todo, su estudio no era una servil imitacin del
trabajo del escandinavo. Demostr que, mientras que Escocia y Escandinavia
haban pasado por los mismos estadios de evolucin durante los tiempos prehistricos, los artefactos escoceses diferan estilsticamente de los escandinavos, sobre todo en la Edad del Hierro. En su libro, Wilson acu el trmino
Prehistoria, que defini como el estudio de una regin antes del primer documento escrito que a ella se refiera. Puso de relieve que el conocimiento sobre
el pasado que puede extraerse de los artefactos es muy diferente a la informacin que brindan los registros escritos. Asimismo expres el deseo de que en
un tiempo no muy lejano los arquelogos estuviesen en condiciones de saber
ms sobre la vida social y las creencias religiosas de los tiempos prehistricos.
En su compromiso con el enfoque evolucionista, Wilson demostr ser un fiel
heredero de la Ilustracin escocesa. Entre los anticuarios ingleses haba mucha
ms resistencia a aceptar el enfoque escandinavo (Daniel, 1963a, pp. 58-59) y
el deseo expresado por Wilson de reorganizar todas las colecciones del British
Museum segn el nuevo sistema fue durante mucho tiempo desodo. Desgraciadamente para la arqueologa britnica, aunque Wilson ostentaba el honor
de haberse doctorado en la Universidad de St. Andrews, no consigui ningn
trabajo satisfactorio en Escocia, por lo que en 1855 decidi ensear ingls e
historia en el University College de Toronto, en Canad.
La arqueologa escandinava tambin sirvi de modelo en Suiza. En este pas,
como consecuencia de una sequa durante el invierno de 1853, los lagos bajaron a unos niveles sin precedentes, revelando as la existencia de antiguos asentamientos que se haban preservado sumergidos bajo las aguas. El primero de
estos asentamientos, un yacimiento de la Edad del Bronce en Obermeilen, fue
estudiado el verano siguiente por Ferdinand Keller (1800-1881), profesor de ingls y presidente de la Sociedad de Anticuarios de Zurich. Su estudio inicial _
permiti la identificacin de otros cientos de yacimientos, incluyendo el poblado neoltico de Robenhausen, que sera excavado por Jakob Messikommer a
principios de 1858 (Bibby, 1956, pp. 201-219). Estos llamados poblados lacustres se interpretaron como asentamientos construidos sobre pilones hincados
en el fondo de los lagos, basndose en las descripciones del viajero C. Dumont
d'Urville de los poblados de ese tipo existentes en Nueva Guinea (Gallay, 1986,
p. 167). Actualmente se cree que habran estado construidos en las zonas pantanosas que rodeaban el lago en aquel tiempo.
Estas excavaciones pusieron al descubierto pilones de madera y plataformas domsticas, instrumentos de hueso y piedra que todava conservaban los
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grafa, trataban de obras de arte que explicaban en relacin a la historia documentada por escrito. Aun as, Worsaae apunt que en muchos casos, los arquelogos de la prehistoria no podan llegar a saber por qu la gente haba
confeccionado los instrumentos que estaban estudiando. Tanto l como Wilson no estaban de acuerdo con la idea de que los primeros pueblos mencionados en las fuentes escritas se correspondiesen verdaderamente con los primeros
habitantes de Europa (Daniel, 1950, p. 50). Una cronologa que ofreciese una
confirmacin independiente del desarrollo de la sociedad europea desde la Edad
de la Piedra slo interesaba a aquella gente dispuesta a aceptar la evolucin
cultural como una tema digno de tomar en consideracin. Las primeras semillas de ese inters haban sido sembradas por la Ilustracin con su enfoque de
la naturaleza humana. Hacia principios delsiglo xix ya pesar de las etapas
de recesin econmica, como la que dur desde 1826 hasta 1847 (Wolf, 1982,
p. 291), muchos miembros de la cada vez mayor clase media empresaria se imaginaron a ellos mismos como las puntas de lanza del desarrollo que aspiraba
a crear un mundo nuevo y mejor para todos. Por medio de la identificacin
del progreso moral y social como algo paralelo al desarrollo tecnolgico, siendo este ltimo una caracterstica fundamental del avance de la historia humana, la Ilustracin les reafirm a las clases medias de la Europa occidental la
significacin csmica y, por tanto, el xito inevitable de su papel en la historia,
retratando sus ambiciones personales y las de su clase como promotoras del
bien social general. El progreso tecnolgico tambin se atribua a la iniciativa
de los seres humanos individuales por utilizar sus capacidades intelectuales innatas para controlar la naturaleza. Este era un enfoque optimista, apropiado
para las clases medias, en el nacimiento de una era en la que stas veran crecer
su poder y su prosperidad en toda la Europa occidental. As, proveyendo de
lo que pareca ser la confirmacin material de la realidad del progreso a lo largo
de la historia humana, la arqueologa que sigui el estilo escandinavo fue un
reclamo para aquellos que se estaban beneficiando de la Revolucin industrial.
Mientras que la arqueologa danesa continuaba siendo fuertemente nacionalista y segua avanzando bajo los auspicios de generaciones sucesivas de la familia real, sus innovadores y la audiencia, cada vez mayor, de que dispona, eran
miembros de una clase media que iba en aumento (Kristiansen, 1981), para quien
el nacionalismo y el evolucionismo representaban conceptos muy atractivos. -Por
contraste, en el ambiente polticamente reaccionario de la Alemania posnapolenica, los arquelogos, inspirados por el nacionalismo, tendieron a rechazar
el enfoque escandinavo en parte porque su evolucionismo se alineaba demasiado con la filosofa ilustrada (Bhner, 1981; Sklenr, 1983, pp. 87-91).
Los arquelogos escandinavos y los que seguan esa corriente no limitaron
sus esfuerzos a demostrar la realidad de la evolucin cultural. Tambin intentaron conocer las tecnologas y las economas de subsistencia de los pueblos prehistricos y el medio ambiente en el que haban vivido, as como su vida social
y sus creencias religiosas. Su objetivo era extraer todo el conocimiento que la
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LA ANTIGEDAD DE LA HUMANIDAD
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pos para que se plantease un estudio cientfico de los orgenes humanos que
estuviese en condiciones de poner en tela de juicio los relatos bblicos tradicionales. As como los principales avances arqueolgicos en el estudio de la antigedad de la humanidad precedieron, aunque con poca distancia, a las primeras manifestaciones del evolucionismo darwiniano, la arqueologa del Paleoltico
pronto se vio inmersa en las controversias que acompaaron el trabajo de Dar win y fue fuertemente influida por los conceptos derivados de la evolucin biolgica.
Cuando se hall una hacha de slex cerca de un esqueleto de lo que probablemente haba sido un mamut bajo una calle de Londres a finales del siglo
xvn, el anticuario John Bagford interpret el hallazgo como un elefante del
ejrcito llevado a Gran Bretaa por el emperador romano Claudio en el ao
43 d.C., que haba sido matado por un antiguo bretn armado con una lanza
con enmangue de piedra (Grayson, 1983, pp. 7-8). Esta interpretacin estaba
claramente en el mbito de la tradicin arqueolgica textual. Por otra parte,
en 1797 John Frere describi una coleccin de hachas achelenses halladas junto con huesos de animales desconocidos a una profundidad de cuatro metros
en el este de Inglaterra. Argument que los estratos que las cubran, que incluan una probable incursin marina y la formacin de medio metro de tierra
vegetal, se habran creado a lo largo de un extenso perodo, concluyendo que
la situacin en que se hallaron estas armas nos tienta a datarlas en un perodo
muy remoto, incluso ms all del mundo presente ([1800] Heizer, 1962a, p.
71). Con esto, quera poner de manifiesto que quizs tenan una antigedad
de ms de 6.000 aos. La Society of Antiquaries crey su artculo digno de publicacin, aunque no despert ninguna discusin en su tiempo. El ambiente
intelectual era claramente contrario a asignar una gran antigedad a la humanidad, y Donald Grayson (1983, p. 58) ha apuntado que el fracaso de Frere en
identificar los huesos o las conchas hallados en la estratigrafa lo hicieron inmerecedor de estar o no de acuerdo con su conclusin.
En el curso del siglo xviii, cientficos como Georges Buffon empezaron a
proponer que el mundo tuviese un origen natural y a especular que tuviese decenas de miles o incluso millones de aos de antigedad. Esto, a su vez, sugiri
la necesidad de interpretar la Biblia simblicamente, sin tomar al pie de la letra
el relato que se refera a los siete das de la creacin. El zologo francs Geor -ges Cuvier (1769-1832), quien proporcion a la paleontologa su rango de disciplina cientfica, utiliz sus conocimientos de anatoma comparada para reconstruir esqueletos completos de cuadrpedos fsiles, hasta entonces desconocidos.
De esta manera, pudo darse cuenta de que muchas especies animales se haban
extinguido. Tambin observ que cuanto ms antiguos eran los estratos geolgicos, los restos animales que contenan eran menos parecidos a las especies
conocidas en la actualidad. Al aceptar un lapso de tiempo relativamente corto
desde la creacin del mundo, tuvo que concluir que especies enteras de animales haban sido destruidas por una serie de catstrofes naturales que, a su vez,
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13. Hacha de mano achelense hallada por Frere en Hoxne, publicada en Archaeologia, 1800.
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rechazaba, pero por el que Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) se haba ya pronunciado en favor.
Esta nueva visin de la historia geolgica requera una respuesta emprica
para la antigedad de la humanidad. La favorable acogida dispensada al libro
de Lyell reflejaba la gradual apertura de los investigadores y del pblico britnico a las ideas evolucionistas. Hacia la mitad del siglo xlx, Gran Bretaa se
haba convertido en el taller del mundo y el crecimiento del industrialismo
haba reforzado en gran medida el poder poltico y la propia confianza de las
clases medias, que se vean a s mismas como una de las fuerzas principales
de la historia del mundo. Esta nueva actitud se reflejaba en los escritos de Herbert Spencer (1820-1903), quien en 1850 empez a liderar un enfoque evolucionista general para los problemas filosficos y cientficos. Argumentaba que el
desarrollo del sistema solar, de la vida animal y vegetal y de la sociedad humana haba empezado desde una homogeneidad uniforme y simple hasta llegar
a entidades crecientemente complejas y diferenciadas. El nfasis que pona sobre el individualismo y la iniciativa privada como las fuerzas motrices de la
evolucin cultural, rescat a esta ltima de sus primeras asociaciones revolucionarias y contribuy a reforzar una gran parte de la ideologa de las clases
medias britnicas, cuya fe en el progreso haba sido ya expresada en la Exposicin Universal de Londres en 1851 (Harris, 1968, pp. 108-141). De esta manera,
las clases medias, excepto los miembros ms religiosamente conservadores, se
inclinaron y empezaron a ver con buenos ojos los argumentos cercanos a la
evolucin geolgica y a la antigedad de la humanidad.
En 1858, William Pengelly (1812-1894) excav Brixham Cave cerca de Torquay en el suroeste de Inglaterra. Se trataba de un yacimiento de descubrimiento reciente conocido por contener huesos fosilizados. La Geological Society of
London patrocin estos trabajos, los cuales fueron supervisados de cerca por
un comit de prestigiosos cientficos, que inclua a Charles Lyell. Durante el
curso de sus excavaciones se hallaron instrumentos de piedra y huesos fsiles
humanos bajo un depsito estalagmtico intacto de 7,5 centmetros de grosor,
dato que sugera una considerable antigedad (Gruber, 1965). Como resultado
del inters creciente en la antigedad de la humanidad, en la primavera y el
verano de 1859, en primer lugar el gelogo John Prestwich y despus el arquelogo John Evans y un gran nmero de otros cientficos britnicos, incluyendo
a Charles Lyell, visitaron los yacimientos del valle del Somete. Todos estos cientficos estaban convencidos de la validez de los hallazgos de Boucher de Perthes y de Rigollot, y los gelogos reconocieron que los estratos en que se hallaron estos restos se debieron haber depositado mucho antes del 4000 a.C. En
los informes entregados a las principales asociaciones britnicas, entre las que
se hallaba la British Association for the Advancement of Science, la Royal Society of London y la Geological Society of London, se llegaba a la conclusin
de que exista una slida evidencia de que los seres humanos haban coexistido
con mamferos extinguidos en algn tiempo muy lejano al presente en aos de
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calendario (Chorley et al., 1964, pp. 447-449; Grayson, 1983, pp. 179-190). Este
nuevo enfoque sobre la antigedad de los seres humanos se convirti en algo
oficial a partir del libro de Lyell The Geological Evidentes of the Antiquity of
Man (1863).
El origen de las especies de Charles Darwin fue publicado en noviembre
de 1859. Este libro, que resuma los resultados de casi treinta aos de investigaciones inspiradas en el enfoque geolgico uniformista, signific para la biolo ga evolucionista lo que Principies of Geology de Lyell para la geologa. El concepto de Darwin sobre la seleccin natural fue aceptado por muchos cientficos
y por el pblico en general, ya que supona un mecanismo que haca posible
creer en un proceso de evolucin biolgica para las especies modernas y explicaba los cambios observados en el registro paleontolgico. La implicacin obvia de que la humanidad haba evolucionado a partir de un primate antropoide
no slo convirti el tema de la antigedad de la especie humana en un tema
candente que tena que ser empricamente estudiado, sino que tambin signific una parte vital de una encendida controversia, ms general, sobre la teora
de la evolucin biolgica de Darwin. As, la arqueologa dedicada al Paleoltico pronto se coloc cerca de la geologa y de la paleontologa en los debates
sobre una materia que provocaba un creciente inters pblico.
tancia de los descubrimientos de Boucher de Perthes en 1860. Apoyado econmicamente por el banquero ingls Henry Christy, empez a explorar algunas
cuevas de la Dordoa en 1863. No tard en darse cuenta de que el Paleoltico
no era una simple fase del desarrollo humano, sino una serie de fases que podan individualizarse a travs de los diferentes tipos de artefactos y su asociacin con animales prehistricos. Prefera una clasificacin basada en criterios
paleontolgicos, como la que realiz en cuatro perodos o pocas, de ms moderno a ms antiguo: 1) uros o bisontes; 2) ciervos, yacimientos tpicos: La Madeleine y Laugerie Basse; 3) mamuts y rinocerontes lanudos, y 4) osos de las
cavernas, aunque reconoca que estos ltimos dos perodos quizs no tuviesen
una distincin cronolgica. El yacimiento de Le Moustier fue designado como
tpico de los perodos 3 y 4. A los tres perodos de Lartet, Flix Garrigou aadi un perodo todava ms temprano de los Hipoptamos, cuando los seres
humanos haban habitado sobre todo en yacimientos abiertos y que no estaba
representado en las cuevas del sur de Francia (Daniel, 1950, pp. 99-103).
La obra de Lartet fue continuada por Gabriel de Mortillet (1821-1898), un
gelogo y paleontlogo que se convirti en arquelogo. Fue ayudante del conservador del Museo de Antigedades Nacionales de Saint-Germain-en-Laye durante diecisiete aos, tras lo cual desempe el cargo de profesor de Antropologa Prehistrica en la Escuela de Antropologa de Pars en 1876. Aunque
admiraba el trabajo de Lartet, crea que una subdivisin arqueolgica del Paleoltico tena que estar basada en criterios ms culturales que paleontolgicos.
A este respecto, prefiri seguir el ejemplo de Lubbock y Worsaae.
A pesar de todo, su visin de la arqueologa estaba muy influida por sus
conocimientos de geologa y paleontologa. Intent distinguir cada perodo por
medio de la especificacin de un nmero limitado de tipos de artefactos caractersticos exclusivamente de aquel perodo. Estos artefactos especficos eran el
equivalente arqueolgico a los fsiles-tipo que los gelogos y los paleontlogos haban utilizado para identificar los estratos pertenecientes a un perodo
geolgico particular. Mortillet tambin sigui la costumbre de los gelogos de
llamar cada perodo o subdivisin a partir del yacimiento-tipo utilizado para
definirlo. Al igual que los paleontlogos, confi en la estratigrafa para establecer una secuencia cronolgica. En la investigacin sobre el Paleoltico que
se llev a cabo durante el siglo xtx, la seriacin desempe un papel menor
como medio para el establecimiento de la cronologa. Sin duda esto era en parte debido a que las secuencias estilsticas y tecnolgicas eran ms difciles de
definir en los instrumentos de piedra del Paleoltico que en artefactos posteriores y porque los elementos que se discutan eran tan controvertidos que universalmente slo se habran aceptado secuencias temporales conclusivas basadas
en la ms clara evidencia estratigrfica. La confianza en la estratigrafa tanto
de Mortillet como de Lartet, era un reflejo de su gran bagaje en ciencias naturales.
La Edad de los Hipoptamos de Lartet se convirti en la poca Chelense,
llamada as por un yacimiento cercano a Pars, y la Edad de los Osos de las
El nombre de arqueologa paleoltica apareci por primera vez en 1865 cuando, en su libro Pre-historie Times, el banquero y naturalista ingls John Lubbock dividi la Edad de la Piedra en un primer Paleoltico o Arqueoltico (Piedra Antigua) y en un ms reciente Neoltico (Piedra Nueva). Estaba meramente
nombrando de manera formal una distincin que ya era obvia, es decir, un perodo inicial cuando todos los instrumentos eran de piedra tallada y un segundo momento en que algunos instrumentos de piedra, como las hachas y gubias
haban sido amoladas y pulimentadas (Daniel, 1950, p. 85). Despus de 1860,
los principales avances en arqueologa paleoltica tendran lugar en Francia, donde las terrazas de los ros en el norte y los abrigos rocosos del sur proporcionaban una evidencia mucho mejor que la inglesa. Los principales objetivos deestos estudios eran determinar durante cunto tiempo los seres humanos haban estado en el rea y si los rasgos evolucionistas podan detectarse ya en el
perodo paleoltico. La teora evolucionista predeca que a lo largo del tiempo
los seres humanos se haban ido haciendo ms complejos tanto morfolgica
como culturalmente. El primer objetivo de los paleolitistas era, por tanto, ordenar sus yacimientos cronolgicamente.
La figura principal de estos primeros tiempos de investigacin del Paleoltico fue douard Lartet (1801-1871), un magistrado que se haba inclinado por
el estudio de la paleontologa y que haba reconocido pblicamente la impor-
7.-TRIGGER
cavernas y de los Mamuts de Lartet fueron, con Mortillet, el Musteriense, aunque este ltimo investigador situ en una poca Auriaciense los hallazgos de
Aurignac que Lartet haba emplazado en su Edad de los Osos de las cavernas
y de los Mamuts. La Edad de los Ciervos de Lartet fue dividida en una primera
poca Solutrense y una posterior poca Magdaleniense. Mortillet no estaba muy
seguro de la fecha de la poca Auriaciense. Finalmente, la coloc despus de
la Solutrense, aunque acab por suprimirla en su clasificacin de 1872. Tam bin aadi una poca Robenhausiense que representaba el perodo neoltico,
yen posteriores estudios, como en su Formation de la nailon franpaise (1897),
todava aadi ms pocas, correspondientes a la Edad del Bronce y a la Edad
del Hierro. Pero no est claro que creyese seriamente en la universalidad de este
sistema de perodos distintivos en gran medida de la Europa occidental (CMde, 1956a, p. 27).
Mortillet tambin invent la poca Thenaisiense y la Puycourniense para
cubrir los hallazgos pre-Chelenses. Entre 1863 y 1940 los arquelogos descubrieron los eolitos, o posibles artefactos de manufactura excepcionalmente tosca, en los ms antiguos depsitos del Pleistoceno, y en los an ms antiguos
del Plioceno y Mioceno en Francia, Inglaterra, Portugal y Blgica. La teora
evolucionista implicaba que los hallazgos ms antiguos deban ser tan rudimentarios que casi no se distinguiran de las piedras transformadas por los agentes
naturales; as, ante la ausencia de huesos humanos u otras pruebas convincentes de presencia humana, se pona en entredicho la autenticidad de estos hallazgos. A finales de la dcada de 1870, Mortillet y otros investigadores que
defendan el estatus artefactual de los eolitos empezaron a desarrollar un conjunto de criterios que pudiesen usarse para distinguir el trabajo intencional de
la piedra del rompimiento puramente natural. Los desafos a estos criterios se
alternaban con los esfuerzos por realizar pruebas nuevas y ms convincentes.
Se llevaban a cabo estudios experimentales y comparativos de eolitos y rocas
procedentes de formaciones de hace cientos de millones de aos, incluyendo
las observaciones hechas por S. H. Warren (1905) sobre las estras de las piedras seccionadas por presin mecnica, el estudio de Marcelin Boule (1905) de
las piedras sometidas al desgaste en una mquina mezcladora de cemento, y
los anlisis cuantitativos de A. S. Barnes (1939) sobre aristas en piedra hechas
por la mano humana y por procesos naturales. En el curso de estos estudios
se pudo aprender mucho sobre el trabajo de la piedra y se descartaron muchos
yacimientos como proveedores de evidencia humana (Grayson, 1986). Fuese por
coincidencia o como resultado de una influencia directa, estas investigaciones
se desarrollaron a partir de la tradicin de experimentacin arqueolgica establecida en Escandinavia a partir de 1840.
La formacin en ciencias naturales de Mortillet se reflejaba ms all de su
enfoque clasificatorio. Tanto l como la mayora de los arquelogos que estudiaban el Paleoltico estaban interesados en primer lugar en establecer la antigedad de la humanidad. Dentro de su marco de trabajo evolucionista, esto
AGES
TEMPS
P1iRIODES
]'FOQ CES
\lroringimme.
\Vabenienne.
(Nnben, Pns-de-Celeis.)
(Chentpdolent, Seine-el-0ise.)
Lugdunienne.
( Lyon , Munir.))
d uFer.
Bou rray,siea u e.
(.11onl-Deurra^, Sucre.)
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Galalienne '
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Marnieune.
(Dparlement de la .11ame.) ,
lialhlatl.ienne.
(IdlsfalF harite Autriche.)
L;ruaudienne.
(Lernead, Jara.)
, dti Bronzc.
Tsi _m nienar .
Mnrgieaue.
( llorges, canton de l'aud, Saisse.;
_--.-
Roheuhausiunue.
(Robenhansen, Znrirh.)
N olithigne.
Campignyenne.
(Camping, Seine-Lt/i'rieure.)
Tarde noisieune
(F e-en-Te,-denoi.n, Aisne-)
Tu urassienue.
ILa Tuara.sse. Haule-Goionne.)
Anejen Miaus.
Magdalnienne.
de la
Fierre.
1'tdolilhigne.
(Soltar, Satine-et-Loire.)
Mauslrienne.
(.Saint-Acheul, Somrne.)
Chellenne.
(Chales, Seine-et-Mnrne.)
Puycournienne.
(Png-Coaray, Cantal.)
_
-
]iolilhignc.
Theuaysienne.
Irhenny, Loir-el-Cher.)
15. Las pocas de la prehistoria segn Mortillet, de Formation de la nailon franpaise, 1897.
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