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Boletin Del Ifea - Arqueologia de La Costa Central PDF
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SOBRE
LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER
Bull. Inst. fr. tudes
andines
403
LA SOMBRA DE YCHSMA
ENSAYO INTRODUCTORIO SOBRE LA ARQUEOLOGA DE LA COSTA
CENTRAL DEL PER EN LOS PERIODOS TARDOS
Peter EECKHOUT
El ttulo del presente ensayo se inspira en otro, publicado recientemente por Peter
Kaulicke, dedicado a una revisin minuciosa y muy instructiva del fenmeno Huari en
la costa central, con sus mltiples implicaciones. A finalizar su anlisis, Kaulicke (2000:
347) seala que las reconstrucciones del trasfondo poltico sugeridas por Menzel en base
a la alfarera ms parecen fantasmas, en el sentido de que carecemos de ms trabajos
especficos al respecto. La sombra de Pachacamac que el autor evoca es una imagen
bastante elocuente. Desafortunademente tambin se puede aplicar mutatis mutandis al
periodo siguiente, es decir este lapso de tiempo todava mal definido que sigue a Huari
y precede al Tahuantinsuyu, periodo durante el cual, parece, el sitio de Pachacamac es
conocido bajo el nombre de Ychsma, segn las informaciones recogidas en los tiempos
de la Colonia y recopilados por Mara Rostworowski en varios ensayos (1972; 1992;
1999) (1).
*
Universit Libre de Bruxelles, Facult de Philosophie et Lettres (CP 175). E-mail:
peeckhou@ulb.ac.be
(1) Aunque en la literatura se ha utilizado una variedad muy grande de ortografas diferentes
para este trmino (Ichma, Ichimay, Ishma, Irma, Ixma, etc.), se ha decidido emplear Ychsma a todo
lo largo del presente volumen, por ser la forma ms antigua bajo la cual se conoce este nombre en
fuentes etnohistricas dedicadas especficamente al tema (ver Rostworowski, 1999) y por corresponder
a la pronunciacin vernacular del mismo (Rostworowski, 1992: 79).
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La costa central de Per abarca los valles desde Huaura hasta Caete (cf. Lumbreras,
1974). Aunque entre las ponencias presentadas en el marco del coloquio se encontraba una
interesantsima contribucin de Walter Tosso y Miguel Guzmn sobre la zona de Chancay,
el artculo correspondiente desafortunadamente nunca nos lleg. Por lo tanto, el enfoque
geogrfico abarca principalmente los valles del Rmac y Lurn, con la excepcin del artculo
de Angeles y Pozzi sobre Asia. Esta regin recibi atencin por parte de todos los pioneros,
sin embargo, se considera que los primeros estudios con carcter cientfico, en el sentido
moderno del trmino, empezaron con Reiss & Stbel en la necrpolis de Ancn (18801887) y Max Uhle en 1896 en el sitio de Pachacamac (Uhle, 1903). Gracias a sus
excavaciones al pie del Templo Pintado y otras partes del sitio, Uhle pudo armar la primera
secuencia cronolgica en Amrica del Sur, basada en el esquema preHuari/Huari/postHuari/
Inca. Este esquema sigue vigente hasta hoy, por supuesto con muchos aadidos
especialmente por lo que concierne la parte temprana de la prehistoria andina y
precisiones tanto a nivel general (Rowe, 1962; Lumbreras, 1974; Menzel, 1977) como
regional. En el marco del presente volumen, nos centramos en el Periodo Intermedio Tardo
(ca 900-1470 dC) y el Horizonte Tardo (ca 1470-1533 dC).
Luego de Uhle se sucedieron los trabajos en Pachacamac y en la costa central,
tanto por parte de investigadores peruanos (Tello, 1943; 1999; Villar Crdova, 1935;
Iriarte Brenner, 1960; Jimenz Borja, 1962-1963; 1985; Bueno Mendoza, 1982, por
solo citar algunos) como extranjeros (Jijn y Caamao, 1949; Kroeber, 1954; Strong &
Corbett, 1943; Willey, 1943; Patterson, 1966; 1971a; Stumer, 1954a; 1954b; 1954c;
1956; 1958; Tabo, 1965; 1969; Horkheimer, 1970[1963]; Krzanowski, 1991; etc.).
La cantidad de vestigios arqueolgicos es impresionante en la zona (Bonavia, 1965;
Ravines, 1985) y a pesar de que mucho ya se destruy antes de saber lo que era en trminos
arqueolgicos, especialmente en Lima, una proporcin apreciable recibi atencin cientfica.
Se debe, sin embargo, recalcar que muchas excavaciones y trabajos de campo nunca se
publicaron y que una enorme cantidad de datos y material queda por procesar y estudiar.
De esta situacin sali la broma ya clsica segn la cual la arqueologa de la costa central
en los periodos tardos resulta ser otra forma de tradicin oral.
Yo creo que esta broma ya no es de actualidad y prueba de ello es que el coloquio
que organizamos en el 2004 con el fin de celebrar los cinco primeros aos del Proyecto
Ychsma est ahora publicado. El Proyecto Ychsma fue diseado para esclarecer las
problemticas relacionadas con el funcionamiento, el desarrollo y la influencia del sitio
monumental de Pachacamac en los periodos tardos, siendo el estudio de las pirmides
con rampa el enfoque de mayor trascendencia del proyecto. A partir del primer convenio
celebrado entre la ULB y el INC para realizar investigaciones arqueolgicas en el
periodo 1999-2003, nos pareci importante realizar un balance de los resultados
logrados durante estos 5 aos. Pero Pachacamac no se puede entender sin explicar su
entorno y relaciones de contemporaneidad e influencia, es decir, los sitios tardos que
presentan arquitectura y vestigios relacionados con el gran centro costeo, lo que, segn
los estudios etnohistricos, se ha considerado como el Seoro de Ychsma. Por esta
razn, el inters de organizar este coloquio era el contar con la participacion de todos
los investigadores comprometidos con esta problemtica. El coloquio reuni a 23
arquelogos cuyos trabajos se relacionan con el tema, con datos de primera mano, sea
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siglo, no hubo jams ninguna intencin de discutir los resultados ni las interpretaciones
avanzadas, as que los modelos propuestos tomaron valor de dogma, un dogma
inspirado ante todo por los escritos coloniales, como varios autores lo denunciaron
(Marcone; Eeckhout, 1999a; Shimada, 1991; etc.).
Tal situacin no es especfica del tema que nos interesa aqu, pues Gary Feinman,
tomando ejemplos en la China del Neoltico Tardo (2600-1900 aC) y el Suroeste de
Estados Unidos constata que
En cada caso los hallazgos arqueolgicos se encuentran disminuidos frente a
los registros ms recientes en etnografa o documentos, los cuales han sido tratados
selectivamente. Las tradiciones y prcticas culturales descritas en textos tardos
son aplicadas al pasado ms remoto, resultando en una tendencia a comprimir la
diversidad temporal y/o espacial as como a minimizar la extensin de los cambios
identificados (Feinman, 1997: 369, traduccin ma).
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ejemplo, los lmites territoriales de los diferentes curacazgos del Lurn y del Rmac, pues
Rostworowski propuso como hiptesis de trabajo que tenan como lmites las acequias
principales del valle bajo, algo que a la fecha parece difcil de asegurar como veremos
ms adelante. Otras partes, en fin, parecen imposibles de verificar, o muy dudosas, como
la batalla victoriosa de los aliados yungas en contra de los chims o las negociaciones
y eventos reales que llevaron a la integracin de la costa central en el Imperio Inca
(Eeckhout, 2005).
Para el valle de Lurn, los ychsmas estuvieron divididos en 4 ayllus: Ychsma,
Manchay, Quilcay y Caringa. Paredes avanza que
la persistencia de la rgida organizacin territorial dual que tena el valle del
Lurn es posible deducir a travs de los nombres de los caciques y sus sucesores
en su condicin de seores naturales.
Ychsma
Manchay
Quilcay
Caringa
Ychsma *
(Pachacamac)
Pampa de Flores
Playa San PedroMamacona
Pueblo ViejoPucar
Estas afirmaciones concuerdan bastante bien con lo que otros autores sostienen
en base a datos arqueolgicos, pues recientemente se descubri en el montculo Pueblo
Viejo de Quilcay situado cerca de la playa, un asentamiento pre-inca que consta de una
pirmide con rampa, obvio smbolo de poder de la elite (Paredes). Eeckhout (1999c;
2003) identific el sitio de Pampa de Flores como la sede del ayllu Manchay y mitad
hanan de la capital dual del curacazgo de Ychsma en el valle de Lurn y Chilca.
Pachacamac mismo constituye obviamente la sede del ayllu Ychsma, mientras que
Makowski y Vega Centeno consideran el sitio de Pueblo Viejo-Pucar como el
asentamiento principal de los Caringas de Huarochir en el Horizonte Tardo, una de las
dos parcialidades de la mitad Caringa (ver tambin Mujica, 1992; 1997).
(3) Obviamente aqu solo se mencionan algunos asentamientos. Para mayor informacin sobre
estas subdivisiones y la relacin completa de sitios ver Eeckhout, 1999a; Feltham, 1983.
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Por lo tanto, vemos poco a poco dibujarse los linderos de cada ayllu del Lurn pero
tambin la importancia de la biparticin, de la dualidad y de la cuatriparticin, algo que
quizs tambin se ve reflejado en los aspectos simblicos del diseo de los asentamientos
(Farfn). En efecto, tal vez una va suplementaria para entender el sitio de Pachacamac
resida en el hecho de que est dividido en 4 partes por sus calles principales (Hyslop,
1990; Uhle, 1903) y que tal subdivisin podra tener correspondencias con las
subdivisiones del mismo curacazgo del cual el fue la capital.
Hasta aqu no tenemos razn para dudar de la fiabilidad del registro etnohistrico,
el cual en ningn momento como lo subraya Rostworowski en su presentacin del
documento de Andrade para los ychsma del Lurn permite unir el poder poltico con
el religioso en una misma persona y esto a pesar de ser el curacazgo de Pachacamac un
santuario de tanta importancia en el mbito andino (Rostworowski, 1999: 14 y ss)
En este sentido, la observacin de Farfn se revela sumamente importante, pues
l se pregunta si de alguna manera tendramos tambin en Pachacamac un organismo
religioso dentro de los lmites de la primera muralla y un organismo secular dentro de
la segunda muralla?
Los documentos coloniales estudiados por Paredes confirman que lo que
importaba en el Lurn fueron los curacas, sus subdivisiones y jerarquas, donde no hay
relacin con lo religioso, sino ms bien con los aspectos ms seculares del poder
(territorio y tributo). La continuidad cultural que Paredes observa desde las estructuras
pre-coloniales (ya hasta tal vez pre-inca) hasta la poca republicana y ms, sugieren que
este tipo de organizacin tiene races profundas en las tradiciones locales. Tal vez es un
argumento adicional en favor de la existencia de poderes separados en Pachacamac y
su comarca, religioso por un lado (totalmente erradicado por los conquistadores) y
seculares por el otro (que sobrevivi siglos luego de la Conquista).
Para el Rmac, Cornejo, Daz y Villacorta siguen las propuestas de Rostworowski
por lo que concierne al papel de linderos que tenan los canales para subdivisiones
territoriales entre los diferentes curacazgos. Sin embargo, Villacorta plantea la hiptesis
de que los territorios del curacazgo (o del curaca?) no estuvieron sealados por el trazo
fsico del canal, sino por la extensin de los campos que ellos podan regar y cultivar
gracias a la fuerza de trabajo de los contingentes humanos que dirigan, (...) as las
fronteras o lmites entre los curacazgos bien pudieron no ser tan rgidos, adaptndose al
papel que le corresponda desempear a cada grupo de acuerdo al propsito del cultivo.
Segn Cornejo, los seis seoros (4) conocidos etnohistricamente e identificados
arqueolgicamente, presentan la siguiente organizacin:
(4) Vale la pena otra vez recalcar que, desafortunadamente, no existe todava consenso sobre
definiciones claras en cuanto a los trminos reino, seoro, curacazgo, cacicazgo, ni siquiera
ayllu, lo que tiene como consecuencia que estos trminos sean empleados segn los autores de
maneras diferentes y a veces intercambiables, como ya lo lamentaba Bazn del Campo hace 15 aos
(Bazn, 1990).
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Cuadro 2 Relacin de curacazgos en los seis seoros del valle del Rmac.
Seoros
Curacazgos*
Ate
Surco
Guatca
Lima
Maranga
La Legua
Puruchuco
Armatambo
Limatambo
Magdalena
Maranga
Paredones
Los Inkas
Perales
Cacaguasi
Lima
Mateo Salado
La Calera
Santa Cruz
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todava antes del Imperio inca. Me resulta, pues, sumamente difcil permanecer objetivo
respecto al modelo elaborado por Franco as que invito el lector a evaluar los argumentos
de los unos y de los otros con el fin de hacerse una opinin propia sobre este tema.
3. LOS ESTUDIOS TIPOLGICOS Y CRONOLGICOS DEL MATERIAL
ALFARERO
Los trabajos pioneros de Feltham (1983) en el valle del Lurn y Bazn del Campo
(1990; 1992) en el valle del Rmac, constituan hasta hace poco los nicos intentos de
abarcar el conjunto de la alfarera tarda incluido el material no decorado y
proponer tipologas y cronologas desde fines del Horizonte Medio hasta la poca de
Transicin. Sin embargo, estos investigadores se encontraron limitados en sus resultados
por trabajar mayormente sea con piezas de museos con procedencia aproximada, sea con
material de recoleccin de superficie con potencial limitado en trminos cronolgicos.
Por lo tanto, sin quitarles el mrito obvio de haber abierto la va en este campo muy
complejo, se necesitaba refinar, precisar, completar y quizs revisar parte de sus
propuestas. En este sentido, las excavaciones realizadas en la PCR2 de Pachacamac por
Paredes y Franco (Franco, 1993; 1998) y en la PCR3 por mi (Eeckhout, 1997; 1999a)
proporcionaron material contextualizado que permiti avanzar en la definicin y
cronologa de la cermica Ychsma y estilos asociados. En el Rmac Daz & Vallejo
(2002; Vallejo, 1998) trabajaron sobre material que proceda de ajuares funerarios bien
documentados, lo que permiti nuevos avances en el campo alfarero.
En este volumen se publican tres ensayos inditos que representan el estado
actual de la investigacin sobre la cermica Ychsma. Vale la pena subrayar que estos
estudios conciernen a material recolectado en estratigrafa controlada y hasta con
fechados radiocarbnicos asociados (Feltham y Eeckhout, Makowski y Vega Centeno).
Afortunadamente, los tres ensayos se enfocan en fases diferentes del estilo Ychsma,
aunque por supuesto tambin hay encuentros y puntos comunes. En trminos heursticos,
podramos decir que Vallejo trata mayormente del Ychsma Medio y Tardo, Feltham y
Eeckhout del Ychsma Tardo e Inca local, Makowski y Vega Centeno del Ychsma
asociado al Inca. Por supuesto tambin se presenta material alfarero en otros ensayos
(Cornejo, Franco, Shimada y colegas) cuyo tema principal no es la cermica, sino que
completan felizmente el panorama.
Cuadro 3 Desarrollo del estilo alfarero Ychsma.
Periodo
Fase
Horizonte Tardo
Periodo Intermedio Tardo 7-8
Periodo Intermedio Tardo 1-6
Periodo Intermedio Tardo 1-6
Horizonte Medio 4
Ychsma Tardo B
Ychsma Tardo A
Ychsma Medio A-B
Ychsma Temprano B
Ychsma Temprano A ?
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De las contribuciones del presente volumen, se desprende que ahora parece haber
consenso en aceptar que el estilo Ychsma tuvo su propio desarrollo desde la fase media
hasta la fase tarda sin que esto sea debido a la influencia inca. Vallejo diferencia dos
fases en el Ychsma Tardo: una temprana (A) que empieza a fines del Periodo
Intermedio Tardo y sigue hasta Horizonte Tardo, cuando recibe influencia inca y se
vuelve, pues, el Tardo B. Feltham y Eeckhout estiman que el Ychsma Tardo sigue
producindose bajo el incanato, con rasgos influenciados por los incas o que aparece en
este periodo. Se puede ver esta ligera discrepancia como dos caras de una misma moneda
y me parece importante insistir sobre un punto esencial al respecto, tambin subrayado
por Makowski y Vega Centeno, o sea:
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Esto obviamente se revela especialmente cierto en el caso del Imperio Inca, pero
nos obliga a considerar tambin lo local con prudencia.
Si vemos rpidamente pues sera ilusorio intentar desarrollarlo en el marco de
un ensayo como este cmo se definieron las llamadas culturas andinas prehispnicas,
desde Chavn hasta Moche, Nasca, Huari, Sicn, Chim, Chancay, etc., notamos, sin
embargo, que se usaron mayormente criterios materiales procedentes de las
investigaciones arqueolgicas, como las caractersticas especficas de los artefactos
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Agradecimientos
El coloquio Arqueologa de la Costa Central del Per en los Periodos Tardos se llev
a cabo bajo los auspicios del Instituto Nacional de Cultura, de la Universit Libre de Bruselas y
de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villareal de Lima. Quisiera
agradecer a estas instituciones por el apoyo brindado y ms especialmente al Dr. Luis Lumbreras,
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jefe del INC, al Pr. Pierre de Maret, rector de la ULB y al Decano Lorgio Guibovich del Carpio,
de la UNFV. El evento tuvo lugar en el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia
del Per en Lima, donde su director, el Dr. Enrique Gonzlez Carr y el Director de Investigaciones,
Carlos del Aguila, nos brindaron todas las facilidades, por lo cual les agradezco muchsimo. La
organizacin del coloquio no hubiera sido posible sin la ayuda indefectible de mi amigo y colega
Carlos Farfn Lovatn, co-director del Proyecto Ychsma en Pachacamac y Profesor en la UNFV.
El conjunto del equipo del Proyecto Ychsma particip con entusiasmo y eficiencia y contribuy
en hacer del coloquio el evento exitoso del cual todos los participantes, ponentes y pblico, se
acuerdan. Quisiera tambin expresar mis ms profundos sentimientos de agradecimiento y
respeto por todos los colegas que contribuyeron en las ponencias, la sesin plenaria y los artculos
del presente volumen, que para mi es un sueo de aos que finalmente se viene realizando.
Agradezco especialmente a mi amiga Anne-Marie Brougre, responsable de las ediciones en el
IFEA, quien llev a cabo con paciencia y talento la edicin de este compendio. Finalmente, pude
contar con la minuciosa revisin del presente ensayo por parte de mi querida amiga y colega Mara
Jess Jimnez Daz, quien transform mi original francellano en verdadero castellano, tarea
ingrata por la cual merece muchos elogios. Por supuesto, me responsabilizo de todos errores que
pudieran subsistir.
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vol. I.
425
PACHACAMAC
Y EL PROYECTO
Bull.
Inst. fr. tudes
andines YCHSMA (1999-2003)
2004, 33 (3): 425-448
Peter EECKHOUT
Resumen
El Proyecto Ychsma (Universidad Libre de Bruselas, Blgica - Instituto Nacional de
Cultura del Per) empez en 1999 con el fin de esclarecer el funcionamiento, desarrollo e
influencia del sitio de Pachacamac durante los periodos Intermedio Tardo y Horizonte Tardo,
siendo la arquitectura monumental el enfoque principal de las investigaciones en el campo. Se
presenta aqu una sntesis de los avances logrados hasta el presente, especficamente en el estudio
de las pirmides con rampa, su funcionamiento, cronologa y papel en la expansin del sitio. Las
excavaciones intensivas y extensivas en la Pirmide n 3 de Pachacamac y las exploraciones
puntuales en las dems pirmides de la zona arqueolgica y su comarca sugieren modelos nuevos
de interpretacin del sitio, bastante diferentes de lo que se ha propuesto hasta ahora en base a
fuentes etnohistricas, o datos arqueolgicos interpretados en funcin de las mismas fuentes.
Tambin se presentan los avances en el mapeo digital, nomenclatura de los edificios y
reconstruccin virtual del conjunto del sitio de Pachacamac, una tarea a largo plazo que servir
de base para futuras investigaciones y debates acerca de un asentamiento que consta entre los ms
importantes de los Andes Centrales.
Palabras claves: Arqueologa precolombina, arqueologa monumental, estructura del poder.
PACHACAMAC ET LE PROJET YCHSMA (1999-2003)
Rsum
Le Projet Ychsma (Universit Libre de Bruxelles, Belgique - Instituto Nacional de
Cultura del Per) a dbut en 1999 afin dclairer le fonctionnement, le dveloppement et
linfluence du site de Pachacamac durant les priodes Intermdiaire rcent et Horizon rcent.
Larchitecture monumentale constitue le thme principal des recherches de terrain.
Une synthse des rsultats obtenus jusqu prsent est prsente ici, avec un accent
particulier mis sur ltude des pyramides rampe, leur fonctionnement, leur chronologie et leur
rle dans lexpansion du site. Les fouilles tendues et intensives de la pyramide n 3 de
Pachacamac ainsi que les explorations ponctuelles des autres pyramides de la zone archologique
et ses environs suggrent de nouveaux modles dinterprtation du site, fort diffrents de ce qui
*
Universit Libre de Bruxelles, Facult de Philosophie et Lettres (CP 175). E-mail:
peeckhou@ulb.ac.be
426
Peter EECKHOUT
En el marco del presente ensayo intentar resumir los resultados logrados por el
Proyecto Ychsma en Pachacamac desde 1999 hasta 2003. Este proyecto, auspiciado por
la Universidad Libre de Bruselas, el Fondo Nacional Belga de la Investigacin
Cientfica y diferentes fondos privados belgas y estadounidenses, se llev a cabo bajo
un convenio de cooperacin cientfica entre el INC y la ULB, siendo el autor director
de las investigaciones.
Cuando empec las excavaciones en 1999, ya tena alguna experiencia en el sitio,
donde habamos excavado la pirmide n 3 y hecho el levantamiento de las otras
pirmides con rampa entre 1993 y 1995. Todos los resultados de estas temporadas se
publicaron en una serie de artculos, as como en un libro dedicado al Periodo Intermedio
Tardo en Pachacamac y su comarca (Eeckhout, 1999a; 1999b; 2000).
Obviamente, quedaban todava muchas preguntas por contestar, vas de
investigacin por explorar, hiptesis por verificar y parte del material por estudiar.
Todos estos interrogantes sirvieron de punto de partida para elaborar el programa de
investigaciones del Proyecto Ychsma, dedicado al esclarecimiento del funcionamiento,
desarrollo e influencia del sitio en los periodos tardos.
El enfoque principal del proyecto ha sido la arquitectura monumental, la misma
que hizo famoso a este sitio, pero que de manera sorprendente permaneca bastante mal
427
conocida a la fecha, por lo menos desde el punto de vista arqueolgico. En efecto, al igual
que otros autores, he denunciado el peso algo excesivo de los datos etnohistricos en la
interpretacin del sitio y de sus edificios (Eeckhout, 2000). No solo las excavaciones
debidamente publicadas fueron muy escasas, sino tambin sus mismos objetivos y
resultados estaban a veces sujetos a una visin dogmtica de modelos interpretativos
inspirados, ante todo, por las fuentes coloniales (Franco, 1998; Jimnez Borja, 1985;
Paredes, 1988; Paredes & Franco, 1987). Este tema, por supuesto, queda por debatir,
como lo demuestran varias contribuciones al presente volumen.
Cmo entender un sitio tan grande, cuyas claras estratificaciones, reveladas
al practicarse los cortes profundos, son evidencias de una larga historia, medida
en siglos ()? (Tello, 1967: 229)
428
Peter EECKHOUT
429
Fig. 1 Mapa del sitio de Pachacamac (direccin: Peter Eeckhout y Carlos Farfn;
levantamiento: Valrie Decart y Daniel Parent; planimetra: Valrie Decart). Las
P indican las pirmides y las otras letras las diversas estructuras, segn el barrio
adonde se encuentran (en proceso, estado diciembre 2004).
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Peter EECKHOUT
Las primeras son todas tumbas de lite con ajuar abundante compuesto por
metales preciosos, tejidos polcromos y artefactos importados, de los cuales queda
desafortunadamente muy poco, a causa de los saqueos. Por las caractersticas que
acabo de mencionar y el hecho que estas tumbas son muy escasas, pensamos que
se trata de los personajes principales antes mencionados, que a su muerte se
enterraron en la residencia, la cual est ritualmente abandonada y se vuelve huaca,
lugar sagrado donde uno viene a consultar a los ancestros. En efecto, varios indicios
llevan a proponer esta hiptesis: el hecho de que, en el caso del complejo piramidal
n 3, las dos pirmides sean sucesivas, pues la B, construida hacia 1400, est
abandonada y parcialmente cubierta por la pirmide A hacia 1435, siendo esta
ltima tambin abandonada voluntariamente antes de 1470. Estos lapsos de tiempo
podran corresponder, respectivamente, a un reinado. El abandono voluntario est
marcado por ofrendas lujosas (espondylus, artefactos de metal, etc.), as como por
las tumbas importantes ya mencionadas, las cuales siguen siendo accesibles por
medio de corredores especialmente acondicionados, mientras que el resto del
antiguo edificio est clausurado, marcando as que ya no est en uso.
Propongo, pues, que las pirmides podran corresponder a palacios de seores
locales que se sucedieron segn una regla de tipo dinstico, cada uno siendo enterrado
en su palacio cuando muere, mientras su sucesor construye su propia pirmide.
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Fig. 9 Reconstitucin virtual del Templo del Mono en Pachacamac (direccin: Peter Eeckhout y Carlos Farfn;
levantamiento: Daniel Parent; diseo infogrfico V. Thieren).
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442
1983: 319). Este sitio ha sido recin excavado por Enrique Lpez (com. pers.
2004), mientras Tijerales ha sido excavado por arquelogos de la Universidad
Villareal, as que esperamos tener ms precisiones con la difusin de los resultados de
estas investigaciones en curso (Farfn, com. pers. 2003). El ltimo tipo, o tipo C, designa
a las pirmides con rampa central y conjunto de recintos dispuestos en U sobre la
plataforma, los mismos que hemos excavado en Pachacamac y otros sitios y que, de
manera tentativa, interpretamos como palacios de seores locales (Fig. 5). La distribucin
de estas pirmides es muy instructiva, pues parece que la gran mayora de ellas estn
presentes en dos sitios: Pachacamac y Pampa de las Flores, y que se encuentran en
nmero comparable en ambos sitios (Cuadro 1). Esta constatacin, junto con otras
Cuadro 1 Distribucin de las pirmides con rampa en Pachacamac y
Valle de Lurn.
SITIOS
TIPOS
A B C Total
Pachacamac
Pampa de las Flors
Tijerales
Panquilma
Huaycn
Total
1 1 18 20
1
13 14
1 2 2 5
3
3
1 1
3 6 34 43
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Templos-embajadas
Fundaciones sucesivas?
Material foraneo
Ocupaciones simultneas
Abandono forzado por causa
de los incas (HT)
Palacios sucesivos
Fundaciones sucesivas
Material local
Ocupaciones sucesivas
Abandono voluntario por
causa de la muerte del rey
(PIT)
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Peter EECKHOUT
445
Las fases de cada pirmide son muy interesantes, pues se marcan entre otros
elementos, por el crecimiento de la rampa central, siendo la primera fase totalmente
cubierta por la segunda.
Las estratigrafas halladas en la pirmide XIII (Fig. 13) son desafortunadamente
menos claras: disponemos de datos seguros para la fundacin pero menos evidentes para
el abandono. En efecto, por un lado las ocupaciones inca y luego coloniales (chivateros)
han afectado profundamente las estructuras, pero adems, los saqueos post-conquista
han sido particularmente destructivos. Pozos de sondeo abiertos en otras partes del
edificio deberan aportar informacin complementaria respecto a la duracin de la
ocupacin inicial de la pirmide XIII.
La pirmide XV (Fig. 14) ha sido descubierta en el ao 2002 durante la temporada
de levantamientos planimtricos. Ha sido identificada en base a una parte de elementos
estructurales que conforman generalmente ese tipo de edificios, pero la rampa no fue
encontrada, as que habamos sugerido que haba sido destruida. Las excavaciones han
confirmado dicha suposicin, pero una fase ms temprana, relativamente bien conservada,
ha sido descubierta. En esta pirmide tambin las destrucciones de todo tipo dificultan
la interpretacin en esta etapa del proceso de los datos: el estudio detallado de dichos
datos de campo, del material y el aporte de los fechados permitirn precisar las cosas de
manera sustancial. Las ofrendas que se hallaron (joyas y objetos diversos en plata
dorada), sin embargo, dejan poca duda en cuanto a la ocupacin de la estructura por las
lites ms altas en la jerarqua local.
Los fechados no estn disponibles al momento de escribir estas lneas, pero de
manera preliminar se puede sealar que, en base a los fechados disponibles para las tres
pirmides del sitio, la pirmide 2 y las pirmides A y B del complejo n 3, pueden ser
ordenadas en una secuencia que empieza en la segunda mitad el siglo XIV (con la
pirmide 2), seguida por las pirmides 3B y luego 3A (Michzcincky et al., 2003).
Muchos aspectos y objetivos del proyecto Ychsma no han sido tratados en esta
breve presentacin, por razones obvias de espacio. La puesta en valor del conjunto
monumental, los estudios de la alfarera, textil, antropologa fsica, recursos marinos,
adobes y otros, as como la cuestin del flujo circulatorio son objeto de otras
comunicaciones del presente volumen (Feltham & Eeckhout), de publicaciones ya
disponibles (Barez et al., 2003; Feltham, 2002) o en proceso. Esperamos haber
ayudado en algo en la muy compleja problemtica de los periodos tardos en la costa
central del Per, siendo plenamente conscientes de que mucho, muchsimo, queda
todava por descubrir y estudiar.
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Peter EECKHOUT
447
Agradecimientos
Agradezco al INC por haber otorgado los permisos respectivos. La financiacin del
proyecto Ychsma se asegur gracias a fondos proporcionados por la Facultad de Filosofa
y Letras de la ULB, el Fonds de la Recherche Fondamentale Collective (Blgica), el Fonds
National de la Recherche Scientifique (Blgica), as como a una Research Grant (#6676-99)
del Comittee for Research and Exploration of the National Geographic Society (Washington)
y una Field Grant de la Mary T. And Curtiss G. Brennan Foundation (Santa Fe). Quisiera
agradecer especialmente a Luis G. Lumbreras por el apoyo brindado al proyecto as como
a mis amigos y colaboradores en el campo: Carlos Farfn, Jane P. Feltham, Daniel Parent,
Valrie Decart y Vincent Thieren. Las excavaciones beneficiaron del apoyo muy valioso de
los asistentes de campo Vicky Aranguren, Ronal Ayala, Anderson Chamorro Garca, Milton
Lujn, Manuel Perales, Jos Ramrez Rojas y Luis Alberto Snchez, as como de numerosos
estudiantes de la UNFV, UNMSM, PUCP y ULB. Mis sinceros agradeciemientos tambin
a los directores del Museo de sitio de Pachacamac, sucesivamente Jess Ramos Giraldo y
Giancarlo Marcone, as como a todo el personal del museo por su amabilidad y disponibilidad.
Agradezco a los revisores annimos cuyas remarcas pertinentes me ayudaron en precisar las
ideas presentadas aqu. Mi querida amiga y colega Mara Jess Jimnez Daz revis muy
amablemente la traduccin del presente ensayo. Asumo la total responsabilidad del
contenido, as como de los errores que podran subsistir.
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invertebrados y peces marinos en Pachacamac en el siglo XV (periodo Intermedio
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448
Peter EECKHOUT
ASPECTOS
SIMBLICOS
DE LAS PIRMIDES CON RAMPA: INTERPRETACIN
Bull.
Inst. fr.
tudes andines
2004, 33 (3): 449-464
449
Resumen
Las investigaciones sobre Pachacamac, y en particular de las pirmides con rampa,
descansan en una problemtica central donde se enfatiza, a partir de los datos arqueolgicos, el
aspecto funcional y cronolgico de estas instalaciones, y otros, bajo el soporte de documentos
escritos en el siglo XVI y XVII a partir de la conquista espaola.
En este ensayo se pretende, a partir de las evidencias vigentes, proponer un enfoque de
interpretacin basado en los significados simblicos, subyacentes en los componentes
arquitectnicos y su asociacin. Nos estamos refiriendo a la organizacin del espacio dentro de
la pirmide con rampa, que no solamente obedece a los criterios funcionales de sus componentes,
sino que tambin obedecen a un orden racional de stos, donde estn imbricados los aspectos
simblicos con lo funcional, lo sagrado con lo profano, oposiciones y complementariedad.
Palabras claves: Pirmides con rampa, simbolismo, Ychsma, Pachacamac, Valle del Lurn.
ASPECTS SYMBOLIQUES DES PYRAMIDES RAMPE.
ESSAI INTERPRTATIF
Rsum
Les recherches relatives Pachacamac et en particulier propos des pyramides rampe,
renvoient une problmatique gnrale o laccent est mis sur les aspects chronologiques,
fonctionnels, et autres de ces structures, sur base des donnes archologiques et des docuemnts
crits partir de la conqute espagnole aux XVIe et XVIIe sicles.
Dans le cadre de cet essai, linterprtation se focalise sur les significations symboliques
sous-jacentes aux lments architecturaux et leurs associations. Nous nous rfrons ici
*
Universidad Nacional Federico Villareal, Facultad de Humanidades. Escuela Profesional de
Arqueologa: Av. Nicols de Pirola 351, Lima. E-mail: carlosf21@yahoo.com
450
1. ASPECTOS GENERALES
Dentro de la monumentalidad de los edificios de barro en la costa central se
encuentran las denominadas pirmides con rampa (de ahora en adelante: PCR) cuya
popularidad se difunde en el Periodo Intermedio Tardo. De su estudio se han desprendido
varias interpretaciones de carcter funcional siendo el de mayor notoriedad los trabajos
basados en un enfoque religioso. En oposicin a esta propuesta, hay los que afirman que
su carcter es secular.
Como antecedente previo a esta problemtica se puede decir que el inters por
estos edificios se inicia en la dcada del 60 del siglo pasado con las excavaciones en la
Pirmide 1 o JB. Posteriormente se retoma la problemtica de las pirmides y se
excava la Pirmide 2, ambos trabajos desde una perspectiva del dato arqueolgico y una
visin turstica (Paredes, 1988; Paredes-Franco, 1987; Franco, 1998). Luego sera la
Pirmide 3, excavada ampliamente desde 1993 hasta el 2003 por P. Eeckhout, no
solamente con criterio arqueolgico, sino tambin de puesta en valor (Eeckhout, 1995;
1999; 2000; 2003; 2003). Adems entre los aos 2000 y 2001 se ha excavado un edificio
anexo a la Plaza de los Peregrinos, trabajo a cargo de Jess Ramos G., por entonces
encargado de la Direccin del Museo de Pachacamac. Ah descubri y confirm que el
451
edificio que haba sido considerado Ushnu era inicialmente una PCR y que J. C. Tello
ya haba trabajado (J. Ramos, com. pers.). Desde una perspectiva etnohistrica se han
propuesto criterios y enfoques dedicados a la problemtica Ychsma (Espinoza, 1987;
Rostworowski, 1972; 1992; 1999) que en mucho de los casos ha condicionado las
interpretaciones de algunos arquelogos. En resumen, el debate se centr entonces en
una problemtica central cuyo enfoque funcional se deriv en dos tendencias claramente
perceptibles: una por investigadores tratando de explicar la forma y funcin de los
componentes arquitectnicos apoyados por los datos arqueolgicos, y otra bajo el
soporte de documentos escritos en el siglo XVI y XVII a partir de la conquista espaola.
Nosotros queremos, a partir de las evidencias vigentes, proponer un enfoque de
interpretacin basado en los significados simblicos inherentes a estos edificios en base
a los componentes arquitectnicos y su asociacin. El propsito es aproximarnos a
explicar las posibles causas de la presencia de rasgos formales y organizacin del
espacio que conforman el modelo arquitectnico PCR dentro de un contexto de
sacralidad y una perspectiva de lo secular.
Para una comprensin del problema esbozaremos algunos aspectos previos de
las PCR.
1. 1. Jerarqua y arquitectura en las PCR
Los estudios de los edificios denominados PCR obedecen a criterios funcionales
sobre los cuales ya existe literatura abundante. Este enfoque fue el inters desde el
principio de las investigaciones que han abundado en la descripcin del proceso. Hay
los que afirman que estos edificios representan a las distintas provincias sometidas a
Pachacamac, formando verdaderas embajadas, y que su carcter funcional es cvico
ceremonial (Jimnez Borja, 1985; Paredes, 1988) o ceremonial-cultista (Franco, 1998).
Estas propuestas en el fondo sustentan que estos edificios tenan carcter religioso,
tambin por su ubicacin en el entorno del centro ceremonial ampliamente descrito por
los cronistas del siglo XVI y XVII. Estos edificios (PCR), segn la opinin de estos
autores eran centros a manera de orculos provinciales. Esta propuesta fue ampliamente
rebatida por P. Eeckhout a la luz de los datos de campo (Eeckhout, 1999; 2000; 2003).
l propone como hiptesis alternativa que se tratan de edificios o palacios para un curaca
o rey que, a su muerte, es enterrado en la pirmide, que luego es abandonada.
Consecuentemente es construida otra pirmide por su sucesor, obviamente en otro
lugar. A esto el autor lo llama modelo de sucesin generacional de tipo dinstico; por
consiguiente su carcter es secular antes que religioso. Esta propuesta est tomando
cuerpo toda vez que est basada y fundamentada en datos de campo de investigaciones
prolongadas y sostenidas, pero surgen algunas debilidades derivadas de la hiptesis
principal, al proponer que son generacionales. Nos estamos refiriendo al grado de
parentesco que deben tener cada una de las pirmides y su ordenamiento cronolgico.
Estamos hablando de una genealoga de curacas o de una genealoga de PCR? o de
varias, cmo se han distribuido los espacios para la construccin de cada pirmide?,
hubo normas de manejo del espacio basadas en la sacralidad u ordenamiento
sociopoltico?, por qu la diferencia en orientaciones y componentes estructurales
edificndose unas simples, y otras complejas? La trama urbanstica est definiendo una
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la plataforma 2, se bifurcan dos caminos: uno hacia la derecha y otro hacia la izquierda,
no antes de presenciar un pequeo poyo cuadrangular en el eje de la rampa adyacente
a la Plataforma 3 a manera de altar (Fig. 3). El camino que conduce hacia la derecha
genera un circuito de circulacin en zig-zag hasta llegar a un patio delimitado por dos
muretes. Las excavaciones en este lado no reportaron muchos elementos a excepcin de
reas de cremacin que corresponden al abandono. Sin embargo, el lado izquierdo se
comunica de la misma manera pero hay elementos rituales complejos que se superponen
y adquieren significados. Hubo presencia de vasijas a manera de fuentes al nivel del
suelo con intenso uso, la conformacin del piso tambin muestra las huellas de
improntas de patas de camlidos que han permanecido atados o sueltos. Hubieron postes
con ofrendas de cuy en la base y posiblemente postes tallados a manera de dolo. No es
el caso de detallar estos contextos, por ahora nos interesa la diferencia sustancial en el
uso de dos espacios opuestos que ocupan el mismo plano con un solo ingreso y con
circuito de circulacin similar. Esto es una clara muestra del funcionamiento de los
espacios bajo el principio de oposicin y complementariedad. Hemos hablado de ichoc
y allauca ahora falta el chupi o centro que est conformado por la rampa y el atrio. La
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Fig. 6 Variante A.
461
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Fig. 7 Variante B.
Fig. 8 Variante C.
463
464
Referencias citadas
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PACHACAMAC:
DEL HORIZONTE
MEDIO AL INTERMEDIO TARDO
Bull. Inst. fr. tudes
andines
465
Resumen
Pachacamac ha sido definido como un gran centro ceremonial con mucha fama en el
Antiguo Per. Sus orgenes se remontan al Perodo Intermedio Temprano. En este artculo damos
a conocer algunos resultados de la presencia de cambios climticos ocurridos principalmente en
el Horizonte Medio, que ocasionaron cambios sustanciales en la ideologa religiosa. A partir de
entonces, otras crisis climticas ocasionaron el afincamiento de grupos de gentes altoandinas
cuyos restos se encuentran debajo de las pirmides con rampa, que devino posteriormente en un
replanteamiento del centro ceremonial, dando inicio a una reestructuracin del mismo con la
aparicin de las pirmides con rampa, que vienen a ser una suerte de embajadas religiosas que
representaron a los seoros ms prestigiosos de la costa central. Se discute sobre la funcin de
las pirmides con rampa, tomando como ejemplo especialmente la Pirmide con Rampa n 2, de
donde se recuperaron evidencias alfareras que, junto con las que se encontraron en el Templo
Viejo, permiten establecer una secuencia temporal y estilstica. Algunas interpretaciones se
toman en consideracin en base a los resultados de las excavaciones realizadas en las dos ltimas
dcadas.
Palabras claves: Templo Viejo, Horizonte Medio, pirmides, Pachacamac, seoro de Ichsmay,
cermica, Costa Central, valle de Lurn.
POUVOIR RELIGIEUX, CRISE ET PROSPRIT PACHACAMAC : DE
LHORIZON MOYEN LINTERMDIAIRE RCENT
Rsum
Pachacamac a t dfini comme un grand centre crmoniel trs connu dans lancien
Prou. Ses origines remontent lIntermdiaire Ancien. Dans cet article nous donnons quelques
*
466
INTRODUCCIN
Pachacamac, con sus impresionantes estructuras ceremoniales, es uno de los
sitios ms importantes de la costa peruana (Fig. 1). Los resultados arqueolgicos
obtenidos en estos ltimos aos han ayudado mucho en la comprensin de la naturaleza
del sitio (Eeckhout, 1995; 1999; 2003a; 2003b; Franco, 1998; Paredes, 1985; 1988;
Paredes & Franco, 1987; Shimada, 1991).
Algunos de los aspectos que discutimos son los cambios culturales ocurridos en
el Horizonte Medio, gracias a las excavaciones realizadas en el Templo Viejo, a partir
de lo cual se ha podido obtener datos de la aparicin de un meganio, generndose un
467
468
importante indicar que este inmueble viene a ser el modelo ms completo de una
pirmide conocida hasta el momento.
Otro de los aportes de este trabajo es el estudio de la cermica a partir del
Horizonte Medio, poca 3, en los diversos estilos, como la caracterizacin del estilo
tricolor modelado encontrado en un contexto de ofrenda en el Templo Viejo, as como
despus el surgimiento de un estilo simple como la cermica llana a veces pintada de
color crema. Encontramos tambin el inciso-punzonado que es un estilo que no ha
merecido todava mucha atencin, y que nos permite ahora presentar algunas muestras
representativas encontradas estratigrficamente en una poca anterior a la construccin
de las PCR en Pachacamac. Asimismo, presentamos algunos grupos de cermica
asociados al funcionamiento de las PCR.
Considero que este trabajo en conjunto aportar algunos datos importantes para
establecer una parte de la secuencia cultural de Pachacamac y la aclaracin desde mi
punto de vista de algunas ideas que vienen siendo discutidas en estos ltimos aos.
1. EL TEMPLO VIEJO Y LA CRISIS CLIMTICA DURANTE EL
HORIZONTE MEDIO
Al finalizar el Intermedio Temprano, el interior del Templo Viejo tuvo
representaciones pictricas en negro sobre blanco. Su abandono se debe a copiosas
lluvias que causaron gruesas capas de lodo sedimentado sobre los pisos pintados en
blanco de los recintos principales. Estas capas se conservaron con improntas de pisadas
de nios y adultos. No hay dudas que las lluvias que ocasionaron este hecho corresponden
a un meganio, el cual determin la modificacin del edificio y la introduccin de
algunos elementos constructivos ajenos a la cultura local (Franco & Paredes, 2000:
611). Evidencias comparables provienen del grupo Tello de Cajamarquilla, donde un
aluvin invadi la parte baja y posterior del edificio principal, determinando una gran
modificacin arquitectnica (Franco, observacin personal, 1999). Este meganio fue
el primer desorden climtico fuerte que se produjo a partir de la segunda mitad del
primer milenio, el cual ha sido registrado como un fenmeno de consecuencias
catastrficas en los Andes Centrales alrededor de los 600 D.C. (Moseley & Feldman,
1982; Nials et al., 1979; Shimada et al., 1991; Thompson et al., 1985). La fecha de este
incidente es muy temprana, lo cual hace que deberamos tenerla en cuenta con mucho
cuidado para discutir si este ha sido verdaderamente la causa del colapso de las
sociedades ms organizadas. De lo que s podramos estar seguros es que hubo un gran
desorden en la estructura de las sociedades de entonces, a tal punto que la debilitada
economa de las poblaciones se vio impulsada por una reorganizacin en los estamentos
ms slidos del poder, el incremento de la produccin y la interaccin entre ellas (Shady,
1982). Se hace necesaria todava una interpolacin de los datos de campo para definir
si este es el fenmeno climtico que afecta la desocupacin de los centros de poder ms
importantes. En el caso del Templo Viejo, su funcin continu despus de una gran
remodelacin. A partir del Horizonte Medio la relacin de Pachacamac con la costa
norte y sur estuvo muy fuerte, debido al prestigio y fama del orculo de Pachacamac,
que acrecent su importancia en ambos territorios. Especialmente la diseminacin de la
religin desde la costa central hacia la costa norte y viceversa, produjo un sincretismo
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1985: 81-83). Esta fase corresponde a un proceso de degradacin del esplendor que tuvo
el viejo orculo. Por ejemplo, los pisos de esta fase tienen un acabado rstico sin pintura.
Una de las razones de esta ltima refaccin del edificio antiguo, seguramente se debe
a que el culto se centraliz en un nuevo templo construido hacia el lado oeste. Una de
las pruebas del funcionamiento de ambos edificios es la comunicacin entre ellas a
travs de un pasaje-escalinata de piedra con sus alfardas, ubicado entre la terraza norte
del Templo Viejo y el frente este del Templo Pintado.
Se infiere que mientras estaba en uso la ltima fase del Templo Viejo, el nuevo
orculo tuvo dos fases de ocupacin reflejadas en las evidencias de las graderas del
frontis principal del Templo Pintado (Franco & Paredes, 2000: 612). Una primera fase
se relaciona a unas terrazas pintadas de rojo (Paredes, 1985: 73-74), con pisos
policromados (rojo, blanco, verdiceleste). Una segunda fase tiene que ver con nuevas
terrazas sobre las anteriores donde se repiten los motivos decorativos pintados en ocre
amarillo sobre rojo y blanco sobre amarillo. Para ambas construcciones se emplearon
adobitos y adobes. La presencia de adobitos en estas dos fases constructivas tiene
relacin con el desmantelamiento de las fachadas de los tres frentes del Templo Viejo,
cuyos adobitos fueron reutilizados para el nuevo edificio.
El Templo Viejo nuevamente fue afectado por un Fenmeno de El Nio, con
lluvias espordicas que dej huellas en la superficie del ltimo piso, lo que desemboca
en su desocupacin final y en la realizacin de un rito de ofrenda de cermica en los
recintos importantes (Figs. 3 y 4), despus de lo cual el Templo Policromado del
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Fig. 4 Vista parcial del proceso de excavacin de los cntaros en el Templo Viejo.
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estar diseados en las paredes del templo principal cumplieron una funcin mgicoreligiosa vinculada con el deseo de incrementar las subsistencias.
Los oficiantes del Templo Pintado subieron a la cima del Templo Viejo para
realizar ritos propiciatorios con el fin de reinstaurar el orden. Dejaron una variedad de
ofrendas de cermica con formas diversas: piciformes, fitomorfos, zoomorfos, personajes
libando y tocando; representaciones fitomorfas en piedra, spondylus, elevados al grado
de conopas, entre otros, y finalmente sacrificaron llamas (Franco & Paredes, 2000: 613617). Dentro de la coleccin de peces recuperados de la excavacin, se identificaron tres
especies marinas, peces sol, barrilete y palometa, que son indicadores biolgicos de la
penetracin de lenguas ocenicas ecuatoriales hacia la costa central. El Fenmeno de El
Nio posiblemente caus una fuerte sequa, debido a que los oficiantes enterraron 12
cntaros grandes en el mismo recinto de las conopas de cermica del Templo Viejo. El
estilo de los cntaros es local, pero el contexto ritual es de inspiracin altoandina. Este
estilo ha sido anteriormente establecido por el autor como Ichimay tipo pintura
amarillo plido sobre color natural (Franco, 1998: 29, 46 y 60: fig. 40). Algunas
evidencias permiten plantear que cuando el Edificio Pintado estaba en funciones y el
Templo Viejo abandonado, en el centro ceremonial se establecieron asentamientos de
uso domstico, cuyas evidencias permanecen debajo de las PCR. Es probable que hubo
un afincamiento de grupos humanos altoandinos, que afectados por el desorden
climtico, emigraron de la sierra al centro ceremonial, despus de lo cual las
peregrinaciones al centro ceremonial se incrementaron.
En la poca 3, la imagen de Pachacamac se populariz tanto que fue imitado en
muchos artefactos suntuarios, especialmente en cermica y madera. De esta poca, se
recuper un dolo a imitacin del principal que estuvo en funciones en el Templo de
Pachacamac hasta el siglo XVI y que fue derribado por los conquistadores espaoles en
el momento de la toma del templo, segn indican los cronistas. Despus de cuatro siglos,
este dolo fue recuperado por Alberto Giesecke en 1938, en las excavaciones de los
escombros del frente principal del Templo Pintado o templo de Pachacamac. Existen
muchas interpretaciones sobre su significado. Se ha planteado que los rostros opuestos
de la parte superior se identifican con una figura siams (Bueno, 1974-1975: 189); o que
la dualidad representara a Vichama y Pachacamac que, en un mito de creacin,
simbolizan el da y la noche; o que la oposicin de rostros tiene relacin con una
divinidad masculina y otra femenina (Cf. Dulanto, 2000: 177-181). En mi opinin, se
trata de una figura humano-siamesa en la que convergen conos cosmognicos costeos
y serranos, relacionados con el maz, mencionado en el mito de Pachacamac y Vichama
(Rostworowski, 1986: 43-44). La representacin de rostros opuestos sera la calificacin
de cualidades duales de un ser sobrenatural que fue denominado Pachacamac. Su parte
inferior tiene mucho que ver con la integracin del cosmos, que alude a manifestaciones
del mundo celestial, en el que se aprecia al legendario ser cultural con cinturn de
serpientes descendiente de Wiracocha y Aiapaec, cuyos bculos se convierten en
progenitoras de plantas de maz. Adems, aparecen fenmenos estelares o luminares,
vinculados con ciertos seres como el jaguar, la serpiente y el gallinazo. El arco celestial
bicfala o Va Lctea encubre a un gallinazo, asociado al jaguar o animal lunar que
simboliza la alternancia y el cambio y su relacin con las plyades o luceros y la cruz
del sur (Fig. 8). Conviene recordar que las Plyades o Cabrillas segn el testimonio
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reinvindicacin con las fuerzas del orden en los Andes Centrales. Se plantea un esquema
sui gneris en cada uno de los centros ceremoniales o cabeceras religiosas de los
diferentes reinos o seoros de la costa peruana. Las pruebas son obvias, porque a partir
de esta poca, surgen grandes centros ceremoniales desde Chincha hasta Lambayeque,
con edificios concentrados, como Cajamarquilla en el valle medio del Rmac (Bueno,
1974-1975; Shady, 1982; Franco, 1998; Mogrovejo & Segura, 2000), Pisquillo Chico
en Chancay (Horkheimer, 1970; Bonavia, 1991), Pacatnam en el valle de Jequetepeque
(Hecker & Hecker, 1985; Donnan & Cook, 1986) y Tcume (Heyerdahl et al., 1996) en
el valle de Lambayeque, entre los ms conocidos. No est dems indicar que gran parte
de los sitios mencionados tienen una ocupacin anterior correspondiendo al Intermedio
Temprano, lo cual respalda la importancia y prestigio religioso que tuvieron cada uno
de estos sitios.
En Pachacamac se estableci una especie de confederacin religiosa con la
representatividad de los seoros ms prestigiosos de los valles costeos, quienes
construyeron edificios muy costosos para la poca. La presencia de estas unidades
piramidales fue aceptada por el poder religioso central para tener presencia en el centro
ceremonial y, de esta manera, mantener la unidad y armona del seoro de Ichsmay.
Obviamente esta aceptacin estuvo de acuerdo con el incremento de los excedentes de
produccin de estos seoros en la medida que tributaban a la deidad y al sacerdocio
principal. Al respecto, Alberto Bueno (1974-1975) dice:
los dirigentes del culto asegurbanse que los nuevos inquilinos tengan solvencia
econmica como para mantener regularidad en los servicios y tributacin, pues
detrs del culto exista una verdadera organizacin econmica, cuyos administradores
y usufructuarios eran los lderes del culto.
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identificados por Mara Rostworowski (1977). Por lo tanto, hay razones para pensar que
por lo menos los seoros ms prestigiosos del Rmac y Lurn, con cierto poder
econmico, tuvieron representatividad en el centro ceremonial, y uno de los elementos
diagnsticos de la presencia de estos son precisamente el modelo de PCR y el patrn
constructivo presentes en algunos sitios o asentamientos rurales, tales como los sitios
de Pampa de las Flores, Panquilma, Tijerales y Huaycn en el valle de Lurn,
ltimamente estudiados por Peter Eeckhout (2003a). De otro lado, de igual manera
podemos hacer un seguimiento del modelo en el valle del Rmac. Estos sitios son el
complejo Armatambo (Bazn, 1992b; Daz & Vallejo en este volumen), Huaquerones
(Bueno, 1974-1975: 188; Villacorta en este volumen) y quizs algunos sitios todava por
estudiarse que tienen este tipo de edificios. Dentro de estos sitios mencionados, hay
muchas razones para pensar que Armatambo al margen de tener reas residenciales,
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casas perecederas, y muchos espacios grandes usados como corrales para la estancia de
camlidos. Lo normal en las excavaciones de las canchas que acompaan a las
pirmides, es encontrar evidencias de habitacin (Franco, 1998: 22- 23; Eeckhout,
2003b: 25), sendos basurales, espacios para secar alimentos (Jimnez Borja, 1985: 42),
espacios para mercadear y una gran dotacin de depsitos que fueron incrementndose
en la medida que los lderes de cada conjunto tenan mayor riqueza. Este modelo de
canchas con depsitos en crecimiento puede observarse en todos los centros religiosos
conocidos como Tcume, Pacatnam, Chan Chan, Cajamarquilla y otros. Las pirmides
estaban regentadas por los seoros ms prestigiosos de la nacin de Ichimay.
ltimamente Peter Eeckhout (1999; 2003a: 168-169; 2003b: 24-25) ha planteado
algunas hiptesis contrastables sobre el carcter de las PCR en Pachacamac, en el que
se identifica cada PCR como el palacio de un rey que ocupa el edificio durante su vida
y tiene el control de la produccin agropecuaria, la fuerza de trabajo local, la pesca y el
comercio martimo. Segn el autor, a su muerte haba una sucesin dinstica, dando
preferencia a la construccin de otro edificio, al igual que el modelo Inca. Adems,
Eeckhout dice que los palacios fueron la morada final de estos seores principales.
Considero que estos argumentos sealados por Peter Eeckhout seran interesantes en la
medida en que el centro ceremonial hubiera sido sustituido por un centro urbano o una
ciudad donde el poder econmico, religioso, la produccin y los servicios pblicos
hubieran estado concentrados, de tal manera que los seores principales ocuparan en
forma domstica las pirmides con rampa. Esto me hace pensar, ms bien, en un modelo
poco probable, porque solamente si contrastamos las 14 pirmides registradas por el
mismo autor y consideradas como palacios, la gran mayora de estos immuebles no estan
habilitados para residencias permanentes. Hay una enorme contradiccin entre el
nmero de espacios de uso humano con el nmero excesivo de depsitos en cada unidad
piramidal. Muchas estn dotadas de almacenes antes que de espacios residenciales y
adems son construcciones inconclusas que no completaron el modelo de las Pirmides
con Rampa n 1 y 2 para referirnos en forma especial. No hay entonces evidencias
convincentes para tal afirmacin. La sucesin dinstica del uso religioso de estos
edificios puede tener relacin con el nmero de remodelaciones como la Pirmide n 2
(Franco, 1998) y quizs con la ampliacin de algunos edificios adjuntos empleando
el mismo modelo de menor capacidad para el heredero, tal como vemos en muchos
edificios, especialmente en los complejos piramidales II, III, VII, IX y XII, que han sido
muy bien registrados por Peter Eeckhout (2003a: 152-155).
Hay una cita que debemos tomar en cuenta, porque considero que se ajusta al uso
de las pirmides con rampa en Pachacamac, planteado por el Agustino Antonio de la
Calancha (1974[1638]), cuando deca que estos edificios son
altares de particulares familias, pueblos, reynos; provincias, que como capillas
que adornan i hazen autoridad a una de nuestras catedrales.
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Fig. 20 Vista parcial del patio principal de la Pirmide con Rampa n 2, donde se
aprecian las excavaciones de un sector vinculado con la produccin textil.
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empleaban en la ceremonia. De otro modo, podramos indicar que este sector funcion
como una plataforma ceremonial donde se ejecutaba todo el programa religioso en
presencia de una multitud de peregrinos apostados en el patio delantero. Este sector
medular de la pirmide estaba intercomunicado directamente con unos depsitos que
estaban ubicados en la parte posterior, que en un momento determinado estuvieron
abastecidos de aj, maz, mates, etc. los cuales fueron conservados con arena seca de ro
(Fig. 23). El acceso directo del volumen piramidal a estos depsitos hace sospechar que
los lderes del culto usaban estos productos almacenados para su consumo y comercio
con sus vecinos instalados en otras pirmides. Estos lderes religiosos tenan tambin
acceso a otros sectores de la pirmide para desarrollar sus oficios con relacin a otras
celebraciones o acontecimientos religiosos. Por ejemplo, uno de los epimurales del
patio conduca a un espacio destinado para el culto a los muertos (Fig. 24) ubicado al
este del edificio. Se caracterizaba por tener una terraza elevada orientada al Norte con
cinco nichos que servan para contener quizs los cuerpos momificados o Mallquis de
los seores principales a quienes se les renda culto y un pequeo compartimiento
adjunto que se utiliz para guardar la parafernalia funeraria y para otras necesidades.
Sobre la misma terraza, hay unos depsitos donde se almacenaban los tributos
conferidos a los muertos o a los ancestros. Este modelo de terraza con hornacinas es un
antecedente de la terraza con nichos ubicada en el frente occidental del Templo del Sol
(Franco, 1996). En la parte baja tambin haban recintos y depsitos en uno de los cuales
se encontr los restos disturbados de algn seor importante de la administracin Inca
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cuya tumba fue tal vez saqueada en la poca de la extirpacin de idolatras (Franco,
1998: 20-21). En consecuencia podemos decir que a la muerte de algn seor importante,
las exequias se realizaban en el patio principal que luego culminaran en el ambiente
dedicado a los ancestros.
Hay otro sector hacia el oeste de la pirmide (sector VI) que presenta un conjunto
de recintos que forman unaU orientada al Oeste, con un patio central con banquetas
laterales. Tiene recintos con banquetas y depsitos pequeos que sirvieron para guardar
las despensas. Adems se ubic un recinto especial caracterizado por la presencia de un
altarcillo (Franco, 1998: 20) (Fig. 25). Las excavaciones en el recinto ms grande de este
sector revelaron que hubo un movimiento telrico que derrib los muros sobre los
utensilios de cermica Inca (Fig. 26). Es posible que este sismo fue el que experimentaron
los espaoles un da antes de su arribo a Pachacamac.
El sector VI se vincula hacia el Este con un patio hundido (sector V), dentro del
cual se concentr mucha basura como producto de un alto consumo de alimentos y
desechos utilitarios que dejaron los ocupantes del sector VI en la poca Inca. Por la
calidad de los utensilios y la presencia de cermica imperial, sospechamos que este
sector estuvo ocupado por una familia o Panaca Real. Los ocupantes del sector VI
tuvieron acceso a un sector ubicado en la parte baja del lado norte del volumen piramidal,
donde se ubicaban ambientes especiales para el culto, los cuales se asocian a un depsito
en forma de cruz.
Por toda la informacin que tenemos al presente podemos deducir que la
Pirmide con Rampa n 2 es el modelo ms completo de un edificio de este tipo en
Pachacamac; siempre merece ser tomarda en cuenta para tener referencias con relacin
a su diseo, secuencia y funcin de sus espacios arquitectnicos.
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Fig. 26 Vano de acceso de uno de los recintos del sector VI, donde se observan los
restos de recipientes aplastados por los escombros como consecuencia de un sismo.
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Rgulo FRANCO JORDN
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ubicado dentro del Horizonte Medio 2 y 3 (Bonavia, 1959; Kaulicke, 1997; Villacorta
& Tosso, 2000). Por lo pronto podramos sugerir que este estilo inciso-punzonado es un
derivado del grupo Teatino, aun cuando no hay datos confiables sobre la presencia de
este tipo de alfar en el valle del Rmac por ser un rea intermedia; esto se debe quizs
al poco inters por investigarla. Solo tenemos algunas muestras de cermica con algunas
variantes morfolgicas encontradas en los sitios de Santa Catalina y Conde de la Torre,
que hace muchos aos fue considerada comoIchimay inicial (Bazn, 1992a:
20-28, 31).
A partir de la desaparicin de los grupos anteriormente esbozados, se introducen
en Pachacamac una variedad de vasijas de diferentes formas que han sido encontradas
en los sustratos inferiores de la Pirmide con Rampa n 2 (Franco, 1998: 45-50). El grupo
de alfares registrados en capas subyacentes al primer piso del patio, fue tambin
utilizado por los constructores de la pirmide. Existe una variedad de tipos, en su mayor
parte cermica domstica (Figs. 35 y 36). Tenemos el caso de un cuello aquillado de un
cntaro cuya forma comparamos con una vasija completa encontrada en el valle del
Rmac y que ha sido considerado como botella Ichma-fitomorfo ubicada dentro de la
500
poca Ichma Medio (Bazn, 1991). Hay cntaros caragollete con pintura marrn
oscuro sobre amarillo plido que en otros casos es considerada como marrn sobre
crema (Bazn, 1992a: 20). Hay tambin vasijas abiertas y escudillas de paredes rojizas,
vasijas cerradas carenadas pintadas de color amarillo plido o blanco en el tercio
superior y rojo oscuro o color concho vino en el cuerpo inferior que sigue la tradicin
de la pintura de las vasijas del Horizonte Medio. Se suman algunos fragmentos de ollas
de uso domstico trabajadas en cermica oxidada con elementos decorativos en relieve
de serpientes con diseos incisos o impresos y un cara-gollete en color negro de lados
divergentes con tratamiento inciso y ojos alados de profunda influencia Lambayecana.
Tambin se recuperaron fragmentos con pintura tricolor (rojo, negro, blanco), donde el
color negro y blanco aparecen siempre unidos en lneas delgadas sobre un fondo rojo
oscuro, representando esta coleccin como una de las de mayor valor tecnolgico.
Desafortunadamente no hemos recuperado vasijas enteras de este tipo para su mejor
estudio, pero ms bien, se observ algunas piezas de este estilo en el museo de sitio,
tratndose de cntaros con motivos figurativos delineados de negro y pintados de color
amarillo plido o blanco sobre un engobe rojizo, lo que se definira como vasijas tricolor
con motivos figurativos y de personajes de frente con cara-gollete y cuerpo pintado que
han sido caracterizadas como uno de los estilos clsicos Ichimay. En otros casos son
cntaros simples engobados de rojo y pulidos.
Tenemos otro grupo de cermica del tipo marrn oscuro sobre amarillo plido
(Figs. 37 y 38). Las vasijas ms representativas son ollas de cuerpo aquillado, base convexa
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o redondeada, con batracios escultricos (Buffo spinolosus) adheridos al borde. Hay otros
recipientes con carena en el tercio superior del cuerpo, donde aparecen cabezas de aves
marinas de pico largo u otras veces son agarraderas compactas. Hay que advertir que este
grupo de cermica sigui producindose hasta la poca Inca, lo que sugiere que los incas
aprueban y mantienen la produccin de este estilo cermico para los ritos propiciatorios del
agua. Hace muchos aos, observ en una exposicin de la Casona de San Marcos una
coleccin de cermica de este estilo proveniente de Armatambo, al parecer encontrado
asociado a una ocupacin Inca. La diferencia con los de Pachacamac radica en que los
fragmentos de Armatambo tenan una tonalidad ms verdosa o clara. Llama mucho la
atencin que este grupo de cermica aparece hasta donde sabemos en las partes bajas
de los valles de Lurn y Rmac. Sera interesante que en el futuro se investigue este tipo de
cermica para establecer su origen y distribucin.
Asimismo son reconocibles algunos fragmentos de piezas de estilos locales con
influencias de estilos forneos. Por ejemplo se encontr un par de piezas gemelas
fitomorfas en color negro que parecen, junto con otras, tener influencia Chim. De otro
lado, se destaca la abundancia de fragmentera de estilo Inca policromo en todas sus
formas, que ha sido primero bautizado por Uhle (1903) como estilo Cuzco y
denominado por Strong & Corbett (1943) como estilo Inca Policromo o IncaPachacamac (Lavalle, 1969: 241). Este grupo de cermica Inca, si bien es cierto que
estilsticamente es inconfundible, algunas veces la pasta y los colores empleados hacen
pensar en la utilizacin de materiales locales. De ah puede desprenderse que muchos
alfareros estn produciendo cermica Inca imperial en la costa.
El anlisis de temperantes del grupo de cermica del Intermedio Tardo, realizado
en el departamento de Geologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, dio
como resultado la utilizacin de cuarzo hialino, partculas lticas angulosas, yeso,
feldespato blanco con impregnaciones de xido, feldespato blanco cremoso, feldespatos
blancos oscuros y arcilla cocida molida. No necesariamente todos los temperantes estn
juntos, ms bien se encuentran alternados.
CONCLUSIONES Y COMENTARIOS
Despus del colapso de la cultura Regional Lima, el centro religioso de Pachacamac
desempe una funcin ideolgica predominante de carcter interregional, cuyo culto
a la deidad Pachacamac se centraliz en el Templo Viejo. Las evidencias indican que
hubo muchos cambios en la arquitectura, debido principalmente a la presencia de un
meganio que determin la modificacin del edificio y la introduccin de una nueva
ideologa que cumpli el rol de mediador entre las regiones del norte y del sur.
Un segundo meganio averi la arquitectura del Templo Viejo, lo que precipit
la culminacin de una nueva sede para el culto a Pachacamac, cuyo auge se desarroll
durante la poca 3 del Horizonte Medio. Los diferentes programas decorativos en el
nuevo edificio estuvieron relacionados con la propiciacin del mundo domstico,
carcter ideolgico que se impuso a raz del desorden climtico.
La aparicin de arquitectura de tipo domstico que se encuentra en las bases de
las PCR, reflejan una ocupacin de ciertos grupos de migrantes altoandinos que,
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sacudidos por una sequa ocurrida hacia los primeros siglos de la segunda parte del
milenio anterior, arribaron a Pachacamac. Estos grupos humanos usaron cntaros y
vajillas de cermica llana y otras decoradas con la tcnica del inciso-punzonado.
Despus de la crisis, hay una reestructuracin del centro ceremonial con la
aparicin de las PCR en Pachacamac. Este modelo de restructuracin se repiti en otros
centros religiosos importantes como por ejemplo, Cajamarquilla en el Rmac, Pisquillo
Chico en Chancay, Pacatnam en Pacasmayo, Tcume y Batn Grande en Lambayeque,
entre otros.
El modelo de PCR se difundi en menor tamao hacia el interior del valle de
Lurn, en los sitios de Pampa de las Flores, Panquilma y Tijerales, y en otros sitios menos
importantes asociados a asentamientos rurales. As tambin, el modelo se difundi hacia
el norte, en el valle del Rmac, en los sitios de Armatambo y Huaquerones, extendindose
quizs hasta Chancay. Pacatnam sera el modelo ms lejano de las PCR, con ciertas
variaciones, pero con la misma funcin. Todo esto indica que el centro ceremonial se
convirti en una especie de confederacin religiosa con la representatividad de los
seoros ms prestigiosos de los valles costeos. Los que se establecieron eran las
representaciones o embajadas que tenan cierto prestigio con el poder religioso central
y los que a la vez tenan poder econmico para tributar a la deidad principal y a los
sacerdotes que lo representaban.
Se ha tomado como referencia la Pirmide con Rampa n 2, como un modelo de
la manera de funcionar de una unidad piramidal completa. A partir de los rasgos
arquitectnicos, se defini la funcin de los distintos espacios ceremoniales,
demostrndose que el centro de las actividades ceremoniales fue el volumen piramidal
que funcion como un anfiteatro, con directa interrelacin con el patio principal
delantero donde se realizaban las distintas celebraciones religiosas, especialmente
vinculadas con ritos propiciatorios del agua. Asimismo se ha establecido un sector con
viviendas (sector VI) para la instalacin de un pequeo grupo humano relacionado con
la lite. Cada sector como el del culto a los ancestros estaba dotado de depsitos o
almacenes que servan para acumular los distintos productos y bienes que estaba
relacionado con la tributacin que ofreca cada representacin.
La alfarera del Intermedio Tardo ha sido recuperada de las excavaciones de la
Pirmide con Rampa n 2, que representa una muestra no tan significativa como
hubieramos querido, pero que por lo menos establece algunos estilos y formas conocidas
dentro de la costa central. Uno de los grupos de cermica que ha llamado nuestra
atencin son las vasijas de cuerpo carenado con pintura marrn sobre crema y con la
representacin de sapos escultricos o aves marinas, cuya funcin estaba destinada para
los ritos de libacin asociados a la fertilidad, que se realizaban en el patio principal de
la pirmide. Otros grupos son los clsicos cara-gollete pintados en rojo, crema o blanco
y negro, cuya presencia se rastrea hasta la poca Inca. Como hemos podido notar,
algunas vasijas de cermica Ychsma se seguan produciendo en la poca Inca, y lo que
significa que la produccin de la cermica Ychsma Intermedio Tardo no fue eliminada
por la lite Inca.
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Por ltimo, debo indicar que Pachacamac tiene que ser visto como un gran centro
ceremonial de mucho prestigio y poder religioso en el antiguo Per, que ha merecido
muchas narraciones, comentarios y publicaciones desde la poca de la conquista.
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505
506
2003: NUEVA
DE LA PLAZA DE LOS PEREGRINOS DE PACHACAMAC 507
Bull.
Inst. fr.EVALUACIN
tudes andines
2004, 33 (3): 507-538
Resumen
Durante los meses de junio a agosto del ao 2003, el Proyecto Arqueolgico Pachacamac,
bajo la co-direccin de Izumi Shimada, Rafael Segura Llanos y Mara Rostworowski de Diez
Canseco, llev a cabo su primera temporada de campo, en el marco de un programa de
investigaciones de largo plazo. Este proyecto, de carcter interdisciplinario e internacional, tiene
como principal orientacin el estudio de los fundamentos sociales y el contexto natural del
afamado sitio de Pachacamac. Uno de los objetivos especficos de nuestros trabajos durante el
ao 2003 fue definir la localizacin y extensin de las reas residenciales correspondientes a
diferentes periodos de tiempo, mediante prospecciones con un radar de penetracin de suelos y
excavaciones de sondeo. En esta oportunidad, presentamos los resultados ms importantes de
tales intervenciones en la Plaza de Los Peregrinos, en un sector prximo al llamado Ushnu
incaico. Entre los diversos niveles ocupacionales Ychsma detectados, nos ha llamado notablemente
la atencin algunos asociados con una repetida veneracin y entierro de cntaros, resaltando que
cada una de estas vasijas fue hallada dentro de construcciones de adobe o cercaduras de piedra
cuidadosamente construidas. En general, consideramos que los datos obtenidos abren una nueva
oportunidad para revisar nuestra actual concepcin de la zona considerada sagrada, a la luz de 1)
el hallazgo de ofrendas diversas, densas y superpuestas asociadas con estructuras de quincha y
adobe, igualmente superpuestas pero espacialmente diferenciadas; y 2) el registro de una serie
de cambios importantes en la naturaleza del uso del rea a travs del tiempo.
Palabras claves: Pachacamac, Plaza de los Peregrinos, ofrendas.
508
Fig. 1 Mapa digitalizado de la arquitectura y topografa del sitio de Pachacamac. Elaborado por Go Matsumoto sobre la base de
aerofotografas, un GPS diferencial Zeiss de alta precisin ( 2 cm de margen de error), y medidas tomadas en el campo.
510
I. SHIMADA, R. SEGURA, M. ROSTWOROWSKI, H. WATANABE
512
Fig. 3 Plano arquitectnico digitalizado de la Plaza de Los Peregrinos. Elaborado por Go Matsumoto.
514
I. SHIMADA, R. SEGURA, M. ROSTWOROWSKI, H. WATANABE
516
refacciones del enlucido y las capas de relleno. Nueve de dichos pisos presentaron una
perfecta superposicin secuencial. Adems se registraron numerosos rasgos asociados
(57 en total) y varias edificaciones de quincha y adobe tambin superpuestas. En
general, a juzgar por los recientes fechados radiocarbnicos que hemos obtenido, los
restos enterrados en la Plaza de Los Peregrinos se extienden entre la parte final del
Horizonte Medio y las postrimeras del Horizonte Tardo.
3. 3. Secuencia y naturaleza de ocupacin en la Trinchera 1
La superficie actual de la plaza consiste de una capa delgada de arena (circa 5 cm
de grosor) que contiene pocos artefactos y restos diversos. Inmediatamente debajo se
518
N de Beta
Analtico
Fechados
184644
184645
56080 BP (AD1280-1460;
2 sigmas)
54060 BP (AD 1300-1450;
2 sigmas)
184646
184647
184648
184649
184650
Sin embargo, los contextos ms comunes fueron los hoyos cnicos que sirvieron
como repositorios de vasijas de cermica o algunas ofrendas. En muchos casos las
porciones bajas de las vasijas fueron halladas dentro de los hoyos. La configuracin
deposicional del contenido de estos hoyos sugiere que luego de la remocin de las
vasijas, muchos hoyos fueron usados para depositar ofrendas. Dado que frecuentemente
tales ofrendas consistieron de objetos y restos mundanos lo que incluy, entre otros
contenidos, concentraciones de huesos de pescado, huesos de cuy, moluscos y crustceos,
productos agrcolas y fragmentos de cermica depositados de manera aislada o mezclados
con piedras nosotros los consideramos inicialmente como basura domstica. Nuestra
errada identificacin fue en apariencia reforzada porque muchos hoyos de ofrenda
alteraron y destruyeron parcialmente otros anteriores de iguales caractersticas. Debe
anotarse tambin que algunas ofrendas fueron excavadas en el relleno que separaba
algunos pisos de barro propiamente preparados.
520
522
(3) Al respecto, vese las fotos de los fardos funerarios de Pachacamac excavados por Uhle
(Kaulicke, 2000: Figs. 1-6).
524
526
(una de las cuales fue registrada como Rasgo 52). Otra cercadura, esta vez de forma
rectangular, adyacente por el lado noroeste (Fig. 12) fue probablemente construida al
mismo tiempo que el Rasgo 45, ya que las paredes de ambas cercaduras estuvieron
interconectadas con mortero de arcilla. Los adobes empleados en la cercadura circular
(Rasgo 45) fueron desbastados por una cara a fin de adelgazarlos y posteriormente
colocados oblicuamente con un ngulo hacia fuera de 30 grados con relacin a la
vertical. El mismo procedimiento de desbastado y colocacin oblcua de los adobes fue
registrado en otras cercaduras semejantes (Rasgos 48 y 56. Fig. 12).
528
trinchera, lo que representa otra variacin del evento de entierro de cntaros (Figs. 1012, y 15). Dicha cercadura fue construida sobre un piso nivelado a 1,80 m debajo de la
superficie actual, usando bsicamente piedras de cerro de la zona y grandes cantos
rodados. Un bloque de piedra, el ms alto entre todos, se ubica en el centro de la pared
este de la cercadura y presenta en una de sus caras 16 hoyos grabados de igual tamao
y uniformemente distanciados en hileras, de forma muy semejante a una piedra
localizada entre los dos cntaros del Rasgo 56 (Rasgos 56B y C. Fig. 16). Bordeando
la cima de la pared este del Rasgo 34 se hallaron varios tiestos grandes de cermica. Estos
haban sido colocados sobre su cara plana y de tal manera que crearon un piso
pavimentado que conectaba a su vez con un piso de barro bien preparado que
circundaba la cercadura (Piso 8, Fig. 12).
Posteriormente, un gran cntaro con borde divergente fue asentado en forma
inclinada sobre el piso interior de esta estructura. Cierta cantidad de piedras y de relleno
de tierra con alto contenido orgnico fue depositado cuidadosamente alrededor de la
vasija para sustentar su inusual posicin, presumiblemente para facilitar el acceso al
contenido de la vasija. De hecho, algunas piedras sirvieron como cuas colocadas a la
altura de la parte media del cuerpo del cntaro. A medida que el relleno gan altura, dos
hileras de piedra adicionales fueron colocadas sobre la pared de la cercadura. Luego,
material orgnico an no determinado y pobremente preservado fue localizado en el
interior de la vasija. La boca del cntaro fue tapada con dos piedras tabulares lisas que
sirvieron como batn y chungo respectivamente (i.e., yunque y mano de piedra para
molienda; Fig. 15).
530
Una pequea caja de adobe (Rasgo 42), asociada a otra cercadura parcialmente
preservada (Figs. 11, 17) con un gran hoyo circular vaco (donde pudo localizarse un
cntaro no habido) ofrece otra perspectiva del entierro de cntaros. La caja en mencin
(con medidas interiores de 32 x 23 x 32 cm de profundidad) fue cuidadosamente hecha
con adobes confeccionados a base de arcilla de grano fino de color amarillo claro y
unidos con mortero de barro. Sobre la cima de su esquina suroeste se hall una cabeza
de porra de piedra de forma lobulada, y una piedra ovoide pulida que podra haber
servido como una bola o piedra de honda. A unos 30 cm de distancia, fuera de la caja
de adobes, se hall tambin un fragmento de cristal de cuarzo. Creemos que la caja y los
objetos de piedra constituyeron una ofrenda hecha a un cntaro enterrado ms abajo que
nuestras excavaciones no llegaron alcanzar.
532
Como Whitley (2002: 122-123) nos recuerda, rites of burial and rites of
ancestor worship are ritually and often spatially distinct. (5) Sea cual fuese la
explicacin, enfatizamos la posibilidad de que la variabilidad observada en los cntaros,
as como en las cercaduras que los contienen y en su tratamiento de entierro, es altamente
sugestivo de la coexistencia de varios grupos sociales.
Los cntaros que hemos documentado intruyeron los pisos ms profundos de
nuestra excavacin (circa 1,70 m de debajo de la superficie). Un vaso llano de cermica
tipo kero fue hallado asentado en un corte sobre uno de estos pisos profundos, junto al
feto de una llama. Muy cerca, identificamos un entierro de un adulto masculino, el cual
fue introducido con cierta dificultad dentro de una fosa pequea. Su cabeza, que se
hallaba desarticulada y que haba sido orientada dando cara al Templo de Pachacamac,
fue colocada exactamente sobre el cuerpo flexionado y envuelto en una tela
desafortunadamente desintegrada. La presencia de dos bordes de matrices
correspondientes a dos fosas diferentes sugiere que la fosa original fue abierta en
tiempos antiguos para remover la cabeza y colocarla en la posicin mencionada. Estos
hallazgos, junto con la presencia de algunos tiestos de cermica de estilo Epigonal,
sugieren que nuestra excavacin del 2003 se detuvo en niveles correspondientes al final
del Horizonte Medio o a un tiempo muy cercano. De hecho, un fechado radiocarbnico
obtenido de un fogn asociado a este nivel (Piso 7) nos arroj un resultado de 1000-1200
A.D (segn el fechado 950 50 BP calibrado a 2 sigmas proveniente de la muestra Beta
184644).
4. DISCUSIN Y CONCLUSIONES
Resulta evidente que la visin habitual del sitio de Pachacamac ha sido en gran
medida modelada por la informacin etnohistrica y por lo que es visible en el sitio, por
ejemplo: fuerte condicionamiento en nuestras interpretaciones por las evidencias
prehispnicas de periodos tardos, omnipresencia de edificaciones monumentales o
espacios de naturaleza religiosa para uso de la lite en gran parte del sitio. A pesar de
su nmero y tamao limitado, las excavaciones de nuestra primera intervencin en
Pachacamac demuestran que es posible superar visiones parciales, estticas y simplistas.
Los recientes hallazgos en la Plaza de Los Peregrinos, por ejemplo, ilustran no
solo la continuidad e intensidad de la ocupacin en el lapso que, por lo menos, va de fines
del Horizonte Medio al Horizonte Tardo, sino tambin su dinmica y carcter
cambiante. Entre las varias conclusiones preliminares de nuestras excavaciones al
momento realizadas, se pueden sealar en esta oportunidad las siguientes:
1) Como hemos planteado inicialmente, hemos corroborado que debajo de la
plaza inca de Los Peregrinos existen numerosos y diversos restos de ocupacin
prehistrica, superpuestos y consecutivos a travs de un espacio de tiempo
que se extiende al menos del 600 d.C. (Lima tardo) al 1460 d.C. (Ychsma
tardo). Es pertinente anotar que an cuando la ocupacin Lima tardo fue
determinada a partir de la presencia de tiestos de cermica dispersos y algunos
segmentos muy destruidos de paredes de adobitos, no procedimos a una
(5) Con frecuencia los ritos funerarios y los ritos de veneracin a los ancestros son ritual y
espacialmente distintos. (traduccin de los autores)
534
536
For impractical objects, ... what they mean is far more important than what
they do. (6)
No cabe duda pues que el significado cultural de las ofrendas que nosotros hemos
documentado se entienden mejor en su propio contexto social y ritual. Postulamos por
ello la hiptesis de que los cntaros y sus espacios cercados (i.e. huacas) simbolizaron
ancestros mticos o reales, y que su mantenimiento, a travs del ofrecimiento de nuevas
ofrendas y de la renovacin de cercaduras, sirvi para definir y reforzar la identidad y
cohesin de los grupos sociales involucrados. Si la tradicin de entierro y veneracin de
cntaros fue realizada nicamente durante el perodo Ychsma en Pachacamac, o si
empez en una poca anterior, es un tema que queda por ser evaluado. De igual manera,
queda en espera la clarificacin de si esta prctica incluy solo a aquellos grupos sociales
que no tuvieron acceso a las reas fnebres de sus ancestros y/o a los templos. Por el
momento nuestra hiptesis de que el entierro y la veneracin de cntaros, as como la
renovacin de las cercaduras asociadas, fueron realizadas por diferentes grupos sociales
provenientes de distintos lugares, viene siendo examinada mediante dos procedimientos
cruzados: anlisis de activacin de neutrones de fragmentos de diferentes cntaros y
anlisis de las diatomeas contenidas en los diversos adobes usados en la construccin
de cercaduras y muros asociados.
En suma, a pesar de la extensin limitada de nuestra excavacin durante el ao
2003 en la Plaza de Los Peregrinos, creemos haber demostrado la importancia del
muestreo en zonas no monumentales que tradicionalmente no han recibido mucha
atencin dentro del sitio, haciendo uso de una visin dinmica y diacrnica en pro de
caracterizar la naturaleza y variabilidad de la ocupacin humana de Pachacamac.
Agradecimientos
Nuestro trabajo de campo fue autorizado mediante Resolucin Directoral N 00166 del
Instituto Nacional de Cultura y sustentado financieramente por la National Science Foundation
(BCS-0313964), National Geographic Society (Grant 7472-03), y Heinz Family Foundation.
Agradecemos profundamente la participacin de todos los miembros del proyecto, peruanos y
extranjeros, a los obreros especializados y en particular a nuestros jvenes arquelogos Hugo
Ikehara, Mnica de la Vega, Alejandra Mendoza y Daniel Saucedo. Go Matsumoto elabor el
plano digital del sitio de Pachacamac que aparece en la Figura 1. El Dr. Hartmut Tschauner tuvo
a bien facilitarnos el uso de un GPS de alta precisin para ajuste de medidas en el campo. El Dr.
John Jones de la Washington State University (EE.UU) dirigi los trabajos de extraccin de
sedimentos en la Laguna de Urpay Wachak.
(6) Respecto de los objetos poco prcticos... es mucho ms importante su significado que su
empleo utilitario. (traduccin de los autores)
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LOS
EN LA andines
COSTA CENTRAL DURANTE LOS PERIODOS TARDOS
Bull.PALACIOS
Inst. fr. tudes
539
Resumen
Recientes estudios para la costa central del Per han evidenciado que durante el periodo
Intermedio Tardo (S. XI a XV d.C.) la arquitectura del poder estuvo ntimamente ligada a un tipo
particular de edificio: la residencia de elite o palacio. Las evidencias tambin indican que luego
de la ocupacin Inca de la misma regin (S. XV), esta variedad de edificio conserv su vigencia
como smbolo distintivo del poder poltico de las elites gobernantes (v.g. curacas). La persistencia
de los palacios de tradicin local como referentes del ordenamiento poltico de la llamada
provincia inca de Pachacamac al menos en la parte correspondiente al ro Rmac pone en
evidencia un tema siempre actual en la discusin arqueolgica: cules fueron las caractersticas
de la dominacin poltica resultado de la ocupacin inca de esta parte del Tahuantinsuyo? y cul
fue la reaccin de las elites locales ante el nuevo orden representado por este acontecimiento?
El presente artculo desarrolla este tema a partir de la definicin de los atributos formales
de los palacios, la descripcin y uso de los artefactos asociados a los mismos, as como del anlisis
de las fuentes histricas que dan cuenta de las caractersticas particulares de la sociedad
prehispnica tarda de la Costa Central.
Palabras claves: Monumental, palacio o residencia de elite, chaupiyunga, ushnu, inca.
LES PALAIS DE LA CTE CENTRALE DURANT LES PRIODES RCENTES :
DE PACHACAMAC LINCA
Rsum
Des tudes rcentes portant sur la cte centrale du Prou ont mis en vidence le fait que
durant la priode Intermdiaire rcent (XIe au XVe s. dne) larchitecture relie au pouvoir tait
troitement lie un type particulier ddifice : la rsidence dlite ou palais. Les donnes
indiquent galement que durant loccupation inca dans la mme rgion (15-16e sicles), ce type
de btiment conserve toute son importance en tant que symbole spcifique du pouvoir politique
des lites gouvernantes (c'est--dire les curacas). La persistance des palais de tradition locale
comme rfrents de lorganisation politique de ce que lon appelle la province inca de Pachacamac
*
Director del Museo Raimondi Lima. Miembro ordinario del Instituto Riva Agero - PUCP.
E.mail: lfvillac@pucp.edu.pe
540
tout du moins dans la zone correspondant au fleuve Rimac met en evidence un thme
toujours dactualit dans le dbat archologique : quelles furent les caractristiques du contrle
politique rsultant de loccupation inca dans cette partie du Tahuantinsuyu ? Quelle fut la reaction
des lites locales face lordre nouveau issu de la conqute ?
Cet article dveloppe ce thme partir de la dfinition des attributs formels des palais, la
description et lusage des artefacts associs ceux-ci, ainsi que lanalyse des sources historiques
qui rendent compte des caractristiques particulires de la socit prhispanique rcente de la
cte centrale.
Mots cls :Monumental, palais ou rsidence dlite, chaupiyunga, ushnu, inca.
PALACES ON THE CENTRAL COAST DURING THE LATE PERIODS: FROM
PACHACAMAC TO THE INCA
Abstract
Recent studies on the central coast of Peru have shown that during the Late Intermediate
Period (11th to 15th centuries A.D.) the architecture of power was closely linked to a certain type
of building: an elite residence or palace. The evidence also indicates that after the Inca occupation
of the above-mentioned region (15th century) this kind of building retained its effectiveness as
a distinctive symbol of the political power of the governing elites, i.e. the curacas. The fact that
local-style palaces continued to exist as referents of the political ordering of the so-called Inca
province of Pachacamac (at least in the Rimac area), throws light on a topic that is still current
in archaeological debate: What were the characteristics of the political domination that resulted
from the Inca occupation of this corner of Tawantinsuyu? And what was the reaction of the local
elites when faced with the new order that arose from this event? The present article develops this
topic via the definition of the formal attributes of palaces, their description and the use of artefacts
associated with them, as well as the analysis of historical sources that document the particular
features of late pre-Hispanic society on the central coast.
Key words: Monumental, palace or elite residence, chaupiyunga, ushnu, Inca.
INTRODUCCIN
El curso inferior de la cuenca del Rmac fue el ms importante y extenso del
sistema de valles de Lima, integrado adems por los tramos bajos de los ros Chilln y
Lurn. En su conjunto, los valles bajos de estas tres cuencas conformaron prcticamente
una unidad agropecuaria e hidrulica conocida tradicionalmente como Costa Central
(ver p.e. Rostworowski, 1978; 1989; Bonavia, 1991; Eeckhout, 1999; 2000; Cornejo,
2000; etc.). La importancia estratgica de la cuenca del Rmac, vislumbrada a partir de
su mayor capacidad productiva, se manifiesta en su especial configuracin geogrfica
la que favorece en su curso inferior o bajo un amplio abanico aluvial. Esta circunstancia
natural fue potenciada al mximo por las poblaciones prehispnicas mediante el
desarrollo de una impresionante red de canales, muchos de los cuales tienen sus
nacientes en la parte del cuello del valle, a la altura de las estribaciones andinas o valle
medio bajo del Rmac (Rostworowski, 1978; Villacorta, 2001).
El desarrollo de la red de canales signific en la prctica la integracin a la
dimensin econmica costea de una zona con caractersticas medioambientales
541
542
Luis Felipe VILLACORTA O.
543
Un rasgo interesante a destacar es que este tramo de la cuenca posee una alta
productividad agrcola, tanto por la abundancia de agua superficial y subterrnea, como
por las avenidas estacionales del Rmac, las que enriquecen con nutrientes el contenido
de las aguas (limos), renovando la capacidad productiva de los suelos. Estas condiciones
han hecho posible que una hectrea del valle medio bajo del Rmac (entre Puruchuco
y Huaycn) posea estndares de productividad similares a aquellos terrenos ubicados en
el valle bajo, el rea ms rica de toda la cuenca del ro (ONERN, 1975; ver Fig. 1).
Desde el punto de vista mediambiental el valle bajo del ro Rmac forma parte del
desierto del Pacfico, cuyo clima se caracteriza por ser clido en el verano y templado
en el invierno, alcanzado en esta ltima temporada ndices de humedad relativa de hasta
100 % (Brack Egg, 1996: 24-25). Estas condiciones se pueden generalizar para toda la
faja costera del Per desde Trujillo hasta Tacna, especialmente en el rea contigua al
litoral Pacfico y por un ancho promedio de 20 km hasta las nacientes de las estribaciones
de la cordillera de los Andes. Esta ecorregin ha sido denonimada como Chala o Costa
en la famosa clasificacin de Pulgar Vidal (1996: 33 - 59). Segn este autor la regin
Chala o Costa se extiende desde la orilla del mar, a cero metros, tierra adentro hasta
dnde la pendiente alcanza los 500 metros (Pulgar Vidal, 1996: 34).
Al respecto debemos indicar que estudios histricos han rescatado la voz
indgena de chaupiyunga como el trmino que hace referencia al tramo de los ros de
la vertiente occidental cuyo clima es seco y soleado la mayor parte del ao, donde no
existen las pronunciadas fluctuaciones de temperatura entre el da y la noche que
caracterizan a otras regiones altoandinas y que a la vez se encuentra fuera del alcance
de las neblinas propias de la faja de territorio contiguo al litoral Pacfico. Estas
especiales condiciones climticas hicieron prosperar ciertos cultivos de valor econmico
y simblico importante para el poblador prehispnico, especialmente el aj y la
apreciada variedad de coca costea (capsicum sp. y erythroxylum sp. respectivamente;
ver Rostworowski, 1989: 239-261). A partir de las mismas fuentes se ha establecido que
el rango de altitud que define esta rea oscila entre los 200 a 1 200 m.s.n.m. Es decir que
desde el punto de vista ecolgico y cultural, el tramo del Rmac donde realizamos
nuestras investigaciones corresponde a lo que en tiempos prehispnicos era conocido
por los indgenas costeos como chaupiyunga (Rostworowski, 1989: 246) (1).
Esta observacin tiene un interesante correlato en la toponimia con la que se
conoce a esta regin del valle medio bajo del Rmac, ya que sabemos que la zona que
actualmente conocemos con el nombre de Puruchuco es resultado de la composicin de
dos vocablos de origen quechua: puca y rucha (o algunas voces semejantes) (2), lo que
traducido al espaol y debidamente estructurado significara aj rojo. La importancia
de esta toponimia se basa en que mediante ella se hace referencia expresa a las
(1) Los trabajos de Pulgar Vidal sobre las ecorregiones de los Andes hacen marcado nfasis
en conceptos tradicionales, de evidente raz prehispnica, los que influenciaron decididamente en la
organizan de su clasificacin. Por razones que desconocemos no incluye el trmino que propone
Rostworowski (v.g. Chaupiyunga). En todo caso, el aporte de la investigadora puede considerarse una
contribucin que enriquece la perspectiva del primero.
(2) Mara Rostworowski, comunicacin personal. Ver discusin sobre el trmino y otros
posibles significados en Jimnez Borja, 1988: 7-8.
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Es as que por la simplicidad del trazo de las PCR del Rmac, donde los patios son
reducidos a espacios pequeos (7), los desniveles no son dramticos y las plataformas
son convertidas virtualmente en podios, lo que pone en relieve la intencin de resaltar
en su construccin solo sus atributos primarios o cannicos, los que finalmente
permiten reconocerlas como una misma variedad de edificio, y por lo tanto asumir a
partir de la recurrencia de estos componentes arquitectnicos una funcin comn a todos
los edificios de este tipo. Debido a las evidencias disponibles es difcil establecer la
naturaleza precisa de la funcin de las PCR. Eeckhout ha planteado que en el caso de
Pachacamac representan palacios donde resida la casta seorial de los Ychsma,
organizada en un sistema de sucesin dinstica (Eeckhout, 1999).
(7) En los casos extremos, dichos patios difcilmente albergaron ms de cincuenta personas
(p.e. PCR 4 PCR 5 de Huaquerones; Villacorta, 2001).
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donde los curacas del Rmac asuman la direccin de los eventos derivados de las
obligaciones locales que los vinculaban con el santuario de Pachacamac. El rango de
obligaciones inclua el cultivo y procesamiento de los productos agropecuarios as como
la elaboracin de distintas manufacturas (cermica, textiles, etc.). Estas labores eran
realizadas por distintos grupos locales, siguiendo turnos y eran renovadas
permanentemente al amparo y coordinacin de esta variedad de estructuras. Las
diferencias en su configuracin (forma y tamao) entre las de Lurn y el Rmac se
explicaran a partir de las posibilidades sociales y econmicas de sus promotores (p.e.
disposicin de mano de obra, uso de excedentes, etc.), como a restricciones derivadas
del sistema poltico o religioso acordadas, impuestas o toleradas por Pachacamac. Si
bien hasta la fecha no se han realizado trabajos de excavacin arqueolgicos sistemticos
en las PCR del Rmac, existen a nuestro juicio razones para suponer en este primer nivel
de anlisis que estas estructuras fueron contemporneas con sus similares de Pachacamac.
Sin embargo esta contemporaneidad tendr que ser demostrada en un futuro prximo a
fin de confirmar tanto el aspecto cronolgico como el tipo de relacin (jerrquica?) que
vinculaba las pirmides del Rmac con las de Pachacamac.
3. PURUCHUCO: UN PALACIO DEL HORIZONTE TARDO EN EL RMAC
Desde la perspectiva arquitectnica, y a pesar de las suspicacias que despert su
restauracin entre la comunidad de arquelogos de la poca (9), Puruchuco muestra
caractersticas sincrticas en su fbrica, pues su construccin es resultado evidente de
la confluencia de dos tradiciones distintas: aquella propia de los grupos locales
desarrollada durante el Intermedio Tardo, y otra de influencia Inca (ver Fig. 4; Cornejo,
2000; Villacorta, 2001). Podemos definir como atributos arquitectnicos de la tradicin
local algunos rasgos que Puruchuco comparte con las PCR, a saber: el muro perimtrico
que asla al edificio, la existencia de un solo acceso, un patio interior y una terraza o
plataforma que, junto con la ltima, configuran la audiencia.
Sin embargo Puruchuco exhibe caractersticas distintas de las PCR. Podemos
mencionar el desarrollo horizontal de los volmenes arquitectnicos as como la
evidente intencin de restringir el ingreso y circulacin de personas ms all de la
audiencia. En su rea reservada encontramos ambientes compatibles con la actividad
residencial; en otro sector aparecen asociados un patio con depsitos interiores. En el
ltimo caso es evidente que el patio corresponde a zonas de laboreo donde se procesaban
los productos almacenados en los depsitos contiguos. Cabe indicar que durante la
limpieza de este patio se encontr un batn (10), hallazgo que se vincula al maz
registrado en los depsitos adyacentes (ver Fig. 5).
La dinmica de circulacin restringida se reafirma en la clara intencin de
controlar la movilidad de las personas que ingresan y transitan por el edificio, propsito
manifestado en vanos pequeos (portadas) y especialmente en corredores angostos.
(9) Ver discusin sobre la restauracin de Puruchuco en Villacorta, 2004. Asimismo ver
distintas atribuciones cronolgicas de Puruchuco en Milla, 1974; Agurto, 1984; UNI-FORD, 1994.
(10) Comunicacin personal de Arturo Jimnez Borja. En la actualidad este ambiente del
Palacio an exhibe el batn registrado durante los trabajos de limpieza.
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Asimismo, el diseo de ciertos ambientes del edificio favorece al control del ingreso y
circulacin de las personas por sus patios y pasadizos. Estos atributos difcilmente
pueden ser considerados casuales, considerando adems que Puruchuco, como
todo conjunto arquitectnico de ese tiempo, muestra seales inequvocas de haber sido
el resultado del diseo y ejecucin de un solo proyecto constructivo. Esto se deduce a
partir de su tamao reducido, su edificacin en un espacio previamente definido por
un muro perimtrico, as como por la continuidad de su trazo y la preponderancia de una
sola tcnica constructiva: la tapia (ver Fig. 6). As a diferencia de las PCR es posible
afirmar que en Puruchuco las reas compatibles con actividades residenciales o de
vivienda formaron parte original del diseo monumental del edificio (Gasparini &
Margolies, 1977: 186; Jimnez Borja, 1988: 9, 13). Esta apreciacin es particularmente
importante, pues, luego del Horizonte Medio ocurri un cambio de paradigma en la
escala (y funcin?) de los edificios monumentales de la costa central: nunca ms se
levantaron construcciones de gran tamao como aquellas de los periodos previos (v.g.,
Camajarquilla, Maranga, Huaca Juliana, Huaca Trujillo o Catalina Huanca para el
periodo Intermedio Temprano y el Horizonte Medio; Villacorta, 2001; 2004 [11]).
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Fig. 8 Vista del muro de los nichos triangulares apenas iniciada su restauracin
(circa 1953). Archivo Sucesin Jimnez Borja.
elementos incas (p.e. forma) con otros de tradicin local (p.e. representaciones
iconogrficas; ver Figs. 9 y 10). Otro hecho que convalida el carcter inca del sitio es
el hallazgo de ms de veinte quipus en 1956. Este descubrimiento ocurri al exponer un
mausoleo intacto del Horizonte Tardo que contena tres fardos funerarios (uno con falsa
cabeza) enterrados en dos momentos distintos (Fig. 11). Todos los quipus fueron
encontrados dentro de una olla cuya abertura estaba cubierta con un mate (Villacorta,
2004; Urton & Brezine, Ms.).
Estudios recientes realizados en esta coleccin, en realidad archivo de quipus,
han demostrado que un grupo significativo de ellos contena informacin numrica
recurrente y estructurada en tres niveles jerrquicos (Urton & Brezine, Ms). Incluso los
autores postulan que algunos kipus tienen un segmento introductorio que muy bien
podra identificar el topnimo del lugar de origen/destino de la informacin contenida
en el quipu, es decir Puruchuco (Urton & Brezine, Ms). Los estudios del archivo de
quipus de Puruchuco an se encuentran en proceso, sin embargo lo avanzado hasta la
fecha es realmente alentador y brinda luces sobre el rol e importancia de este lugar en
el esquema de orden poltico Inca de esta parte de la cuenca del ro Rmac.
Siguiendo en este mismo tema, la funcin administrativa de Puruchuco se apoya
tambin en el hallazgo de un nmero significativo, aunque indeterminado, de fieles de
balanza. Estos instrumentos dan cuenta de actividades altamente especializadas y
exclusivas, pues habran sido utilizados para el control del peso de objetos de alta
estimacin en el mundo prehispnico como las hojas de coca. Por otra parte no puede
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Fig. 13 Vista del bowl donde se aprecia orificio precoccin. Fue registrado sobre
la columna de abobes que aparece en la Fig. 14. Cortesa Daniel Guerrero.
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los calendarios agropecuarios locales (p.e. de los grupos conquistados) a las necesidades
de la organizacin econmica, religiosa y poltica del imperio (1989). Mediante las
actividades celebradas en los ushnus se formalizaban las relaciones simblicas con los
territorios conquistados, los que tienen claras connotaciones poltico-administrativas
imbuidas de un fuerte espritu religioso. De esta manera se establecieron obligaciones
calendarias con respecto a la siembra y cosechas de los campos de cultivo en el mbito
local y cuya produccin se dedicaba al imperio del Cuzco. En ese sentido la orientacin
de La Puruchuca y San Juan de Pariachi, alineadas con respecto a los ejes cardinales, es
una evidencia de las consideraciones astronmicas tenidas en cuenta al momento de su
construccin (Villacorta, 2001).
De acuerdo con las descripciones de los cronistas, el ushnu comprenda adems
de un escenario elevado para las celebraciones pblicas, que poda ser una estructura
artificial (pirmide) o un promontorio natural, una serie de objetos relacionados con la
parafernalia oficial del Tahuantinsuyo, a saber: una silla o banqueta, una columna o
mojn (13) y un recipiente para las libaciones, ya sea de chicha, sangre, cenizas o la
mezcla de todos ellos. Hay que decir que el contexto en el que se registr el bowl hallado
en la Puruchuca concuerda bien con esta definicin, lo que favorece nuestra interpretacin.
(13) Zuidema utiliza este trmino para hacer referencia a una columna o palo que no daba
sombra cuando el sol, en determinadas pocas del ao, se encontraba en su cenit (1989: 408 - 412).
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Fig. 15 Gloria Chica, valle del Rmac. Ntese los componentes arquitectnicos
anlogos de este sitio arqueolgico con respecto a Puruchuco.
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Fig. 16 Vista del complejo arqueolgico de San Juan de Pariachi donde se aprecian los dos palacios y la arquitectura de
servicio asociada a los mismos: terrazas, depsitos y recintos rsticos o talleres.
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el lugar que ocupan, siempre sobre los flancos ridos, al pie de las reas cultivables, pero
donde el edificio resaltaba ntidamente con respecto al paisaje circundante, adquiriendo
as una prominencia que le otorga un carcter omnipresente.
Palacios e infraestructura complementaria (v.g. recintos rsticos, tendales y
silos) permitieron atender dos niveles fundamentales de la organizacin del poder en la
Costa Central de la poca: el primero era aquel constituido por el curaca, que vea
recompensada su habilidad para gobernar recibiendo constantemente tributo de sus
fieles, reafirmado as los privilegios ancestrales que justificaban su status social. Los
comunes deban obediencia a su autoridad directa, sea brindando su fuerza de trabajo,
sea sus productos agropecuarios. A cambio vean retribuidos sus esfuerzos y obediencia
en la garanta de un excedente lo suficientemente amplio a fin de que beneficie a la
poblacin en general, manteniendo as la salud social, una de cuyas manifestaciones ms
significativas eran las festividades o banquetes durante los cuales la poblacin gozaba
de la hospitalidad del Seor. Se trata de una relacin simbitica, donde ambas partes
se necesitan mutuamente y el balance en sus relaciones se obtiene mediante mecanismos
simblicos de reciprocidad y redistribucin, ya que en la prctica es probable intuir una
distribucin asimtrica de los recursos sociales y econmicos en favor del curaca. Los
recursos y despliegue suntuario de la parafernalia que adornaba a los curacas (p.e.
tejidos, arte plumario, metalurgia, etc.) es una manifestacin inequvoca de esta
tendencia (ver al respecto Mendoza, 2004; Vetter, 2004).
El segundo nivel es aquel que exiga al curaca establecer relaciones con sus pares
(otros curacas), como con autoridades jerrquicamente superiores (p.e. deidades del
mbito regional como Pachacamac). Este tipo de relaciones privilegiadas se articulaban
mediante mecanismos sociales anlogos a los sealados en el prrafo anterior. Sin
embargo tienen manifestaciones distintas, uno de cuyos rasgos particulares es la
circulacin de una variedad de presentes u obsequios privativos de los grupos de status
superior, casi siempre manufacturas de alta calidad como tejidos, cermica o metales.
As el palacio no solo es la vivienda de la autoridad ms importante de la comunidad (el
curaca), sino tambin es la sede donde se centraliza la toma de decisiones con respecto
al futuro de la misma (15) (Villacorta 2001; 2004).
En ese sentido la comparacin de los palacios con las PCR es insoslayable. Su
relacin con Pachamamac es evidente, siendo las del Rmac mucho ms pequeas.
Ambas comparten sus rasgos formales distintivos como la misma lgica de crecimiento.
Podra tratarse de estructuras vinculadas a las autoridades que controlaban a las
poblaciones que tributaban directamente al santuario de Pachacamac? Este es un
postulado cercano al concepto de enclave territorial, que con algunos matices ha tenido
algunos defensores (p.e. Jimnez Borja [1985] y su tesis de las embajadas provinciales;
as como Rostworowski [1978] y las tierras de la huaca). La clave para dilucidar esta
inquietud est en los elementos constitutivos que palacios y pirmides comparten, como
la audiencia, depsitos y tendales. Por ende, es vlido sostener que las PCR y los palacios
(15) Mara Rostworowski (1978; 1981, 1989) y Susan Ramirez Horton (1996) analizan y
brindan muchos ejemplos de esta modalidad de relacin econmica y social para los grupos costeos
de la Costa Central y Costa Norte, respectivamente.
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los que se renovaban de manera peridica y cclica los vnculos que relacionaban a los
grupos del Rmac con aquellos de Pachacamac bajo cualquiera de las modalidades antes
sealadas, y probablemente al amparo de lazos de parentesco entre los ancestros y
autoridades locales y el ancestro divino universal: el orculo de Lurn.
Es evidente que las necesidades sociales que dieron origen a las PCR fueron
institucionalizadas y renovadas cclicamente, como se comprueba en la construccin y
superposicin de varias de estas estructuras en un mismo complejo arqueolgico (p.e.
Pachacamac, Pampa de Flores, Tijerales, Panquilma, Huaquerones, Monterrey,
Huanchihuaylas, etc. Ver p.e. Eeckhout, 1999; Villacorta, 2001).
7. A MANERA DE CONCLUSIN
De acuerdo con lo expuesto, se puede plantear que la residencia de elite (v.g.,
palacio) fue la edificacin ms importante en el rea durante el Horizonte Tardo. Es
decir, al igual que en el periodo Intermedio Tardo, el palacio fue la construccin que
dio a la vez coherencia a los patrones de asentamiento y se constituy en el fiel reflejo
de la organizacin social de la costa central.
Todo hace indicar que, en la regin estudiada, los incas respetaron el sistema
previo, en virtud de su eficiencia econmica. Los cambios, probablemente, se
limitaron a elevar la productividad mostrada, pero sobre la base del mismo sistema de
organizacin (p.e. traslado de mitimaes a esta regin). En este sentido, Puruchuco
simboliza la continuidad de esta concepcin, pero en un momento distinto: el Horizonte
Tardo (Villacorta, 2001; 2004). No se puede descartar la posibilidad de que, durante el
Horizonte Tardo, continuase la construccin de residencias de elite con los cnones
arquitectnicos tradicionales (cf. Villacorta, 2001: Anexo 1 de Puruchuco).
Por otra parte, en la zona investigada, las formas arquitectnicas de plazas y
altares (ushnus), articulaban el calendario agrcola local, con el ciclo agrario oficial del
Tahuantinsuyo. Estas estructuras representaran una rpida y eficiente capacidad de
reaccin de los curacas locales ante el nuevo orden poltico representado por el dominio
del Tahuantinsuyo. La continuidad en la ocupacin de los asentamientos del Periodo
Intermedio Tardo es la primera evidencia de esta posibilidad. Esto queda reafirmado
en la escala reducida de los edificios de influencia inca a todas luces, secundarios
con respecto a los conjuntos arquitectnicos vecinos del mismo asentamiento, en su
mayora, residencias de elite o palacios de tradicin local (v.g., CA 1 y 2 de San Juan
de Pariachi; ver Fig. 16). Adems, se debe tener en cuenta al poco cuidado en conservar
rasgos ortodoxos de la arquitectura imperial Inca, tanto en tcnicas constructivas,
como en su trazo, considerado solo en sus formas ms elementales. Asimismo debe
mencionarse que los sectores atribuibles al desempeo de actividades especficas, como
talleres y depsitos asociados a estos asentamientos (v.g., reas de servicios), son
bastante reducidos como para haber gozado del inters directo del Tahuantinsuyo. Hay
que sealar que todos los rasgos mencionados se encuentran en los componentes
arquitectnicos de gran escala, comunes en todos los asentamientos incas denominados
centros administrativos, que incluso tuvieron un mbito de influencia regional
durante su funcionamiento (v.g., Huanuco Pampa, Morris & Thompson, 1985: Pumpu,
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Matos, 1994, y Jauja, DAltroy, 1992). Si, adems, se considera la gran riqueza de los
territorios costeos, la eficiencia y productividad de la mano de obra yunga, y el uso que
los curacas locales pudieron hacer de estos valores como herramienta de negociacin
poltica ante los incas (a fin de conservar sus privilegios tradicionales), entonces esta
alternativa de interpretacin parece la ms veraz ante el estado actual de nuestros
conocimientos.
La influencia de la ocupacin Inca no slo se aprecia en la arquitectura, sino en
casi toda la cultura material de la regin. En este sentido, destaca la gran influencia de
los diseos de la cermica, la textilera, as como los trabajos en madera y dems
manufacturas. Todas estas evidencias tienen una peculiaridad muy interesante: muestran
una gran libertad en la representacin de los elementos o iconos de la tradicin religiosa
local sobre soportes de tradicin cuzquea. Si bien la ausencia de contextos bien
documentados impide sealar claramente la procedencia de la mayora de piezas (p.e.
Hyslop & Mujica, 1992), las recientes investigaciones demuestran que los objetos
hbridos del contacto entre ambas tradiciones habran estado al alcance de todos los
niveles sociales de la poca (Eeckhout, 1999: 361, fig. 10.23). En ese sentido es muy
probable que los curacas locales en todos los niveles jerrquicos de la organizacin
poltica tradicional (p.e. hatun curaca, curacas, mandones, mandoncillos, etc.) tuvieran
un rol fundamental en la poltica de difusin y asimilacin de los nuevos iconos y
soportes propios de la religiosidad cuzquea. La validacin social de esta poltica se
debi sustentar en un control efectivo de las redes de reciprocidad y redistribucin
social, las que tenan al palacio como catalizador de los acuerdos (entre curacas locales
e incas o sus representantes), de los recursos naturales y sociales as como de las
redes de distribucin e intercambio de subsistencias y bienes suntuarios. Este esquema
tan permisivo y a la vez polticamente efectivo, solo pudo ser posible en el marco de un
tipo de dominacin incruenta, que, probablemente, estaba sustentada en algn acuerdo
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ARMATAMBO
Y LA SOCIEDAD
Bull. Inst. fr. tudes
andines YCHSMA
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Resumen
El presente documento busca caracterizar de manera preliminar la ocupacin cultural
Ychsma de Armatambo (al sur de Lima, Per), correspondiente a los periodos Intermedio Tardo
e Inca. Para ello, partimos de nuestras investigaciones llevadas a cabo en ese sitio entre los aos
1998 y 2004. Como primer paso nos hemos planteado la necesidad de disgregar las evidencias
arqueolgicas Ychsma, de carcter local, de las manifestaciones culturales Inca. Esto nos
permitir iniciar la construccin de una secuencia cultural slida de Armatambo, para llegar a
conocer el proceso de formacin social y ocupacin Ychsma en esta parte de Lima.
Palabras claves: Armatambo, periodo Intermedio Tardo, periodo Inca, arquitectura Ychsma,
patrn funerario Ychsma, mullu.
ARMATAMBO ET LA SOCIT YCHSMA
Rsum
Le prsent essai a pour objectif de caractriser de manire prliminaire loccupation
culturelle Ychsma de Armatambo (au sud de Lima, Prou), laquelle correspond aux priodes
Intermdiaire rcent et Inca. Pour se faire, nous nous basons sur les recherches conduites sur le
site entre 1998 et 2004. Dans un premier temps, il nous apparat ncessaire de diffrencier les
lments archologiques Ychsma, de caractre local, des manifestations culturelles incas. Cette
premire tape permettra dlaborer une squence culturelle de rfrence pour Armatambo et,
partant, de dfinir le processus doccupation et de dveloppement social Ychsma dans cette partie
de la valle.
Mots cls :Armatambo, priode Intermdiaire rcent, priode inca, architecture Ychsma,
modle funraire Ychsma, mullu.
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Fig. 3 Foto area oblicua del Morro Solar. Servicio Areo Nacional del Per, 1956.
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3. LA CIUDAD DE ARMATAMBO
Armatambo, hoy identificada como la Zona Arqueolgica e Histrica
Armatambo-Morro Solar, hacia el siglo XV de nuestra era, fue la sede principal del
curacazgo de Sulco o Surco (Bandelier, 1970; Hyslop & Mujica, 1992 ) que, bajo la
supremaca de la antigua ciudad-santuario de Pachacamac, se constituy en uno de los
ms importantes centros urbanos de la cultura Ychsma (Rostworowski, 1978: 56).
Cultura que administr las cuencas bajas de los ros Rmac y Lurn, as como el litoral
prximo, donde se ubican las islas San Lorenzo y Pachacamac. El curacazgo de Sulco
o Surco, comprenda lo que hoy son los distritos de Chorrillos, Barranco, Surco,
Surquillo y parte de Miraflores (Rostworowski, 1978: 57; Varn, 1997: 443); era regado
por las aguas del canal o ro Surco, cuya toma se iniciaba en el fundo Salinas y
terminaba en la hacienda Villa (Cerdn y Pontero, 1901[1793]), siendo adems el ms
importante del valle bajo del Rmac (Daz & Vallejo, 2003b: 358). De otro lado, una
referencia de la importancia de Armatambo la realiza Cobo (1882[1639] ), quien
describe a Armatambo como un lugar con mucha poblacin, donde las casas de los
caciques posean paredes pintadas, y contaba con una huaca y edificaciones bien
conservadas. Adems menciona que como zona de residencia de sus gobernantes posea
una poblacin que viva en sus alrededores.
Durante los aos trabajados por nosotros en este importante sitio arqueolgico,
hemos podido observar que la construccin de esta ciudad durante el periodo Ychsma,
se realiz modificando la topografa en declive del suelo, lo que se consigui mediante
la preparacin de terrazas al nivelar y remover grandes volmenes y extensiones de
terreno. Posteriormente, sobre estos espacios, se erigieron grandes edificaciones, que
permanentemente fueron motivo de remodelaciones y transformaciones arquitectnicas,
realzando la monumentalidad de Armatambo, acorde con su importancia desde su
fundacin Ychsma hasta el apogeo incaico.
La ciudad se emplazaba en un eje aproximado de Norte a Sur, y estaba organizada
en sectores o barrios, los que se pueden definir como conjuntos arquitectnicos
diferenciados, que se articulaban entre s mediante un camino principal (eje NorteSur),
caminos secundarios y pasajes. Al parecer, estos conjuntos habran tenido funciones de
carcter residencial, administrativo y religioso que, en la actualidad, no podemos
precisar por la desaparicin casi total de los vestigios arqueolgicos. Dentro de estos
sectores, a modo de reutilizaciones del perodo Inca, hemos podido verificar la
existencia de zonas de cementerio.
En Armatambo sobresale la presencia de algunas pirmides con rampa (de ahora
en adelante: PCR) de tamao variable, las que mayormente se concentraban hacia el
lado norte de la ciudad, presentando un eje de orientacin general EsteOeste. Hoy en
da las nicas estructuras de este tipo que todava subsisten son Marcavilca y la PCR
(SP1-Ar) de la Huaca San Pedro (Daz & Vallejo, 2003a: 51 54).
4. LA ARQUITECTURA EN ARMATAMBO
A partir de nuestras investigaciones (Daz, 1998; 2000; 2004) hemos podido
constatar que tanto los materiales constructivos como las tcnicas arquitectnicas
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45 cm. Adems, esta tcnica y este tipo de adobes estn presentes en otros sectores de
Armatambo, como por ejemplo en la Huaca Cruz de Armatambo (frontis y plataforma
sur), Huaca Los Laureles (restos de muros en el lado oeste). En una revisin ms
detallada de los elementos arquitectnicos de Pachacamac, tambin se evidencia la
presencia de este tipo de adobe, empleado no solo en asociacin con los tapiales, sino
conformando grandes edificaciones que emplean muros conformados exclusivamente
con estos adobes achatados. Es interesante notar que, en general, las medidas de estos
adobes suelen ser de 0,40 cm de largo x 0,10 cm de espesor x 0,26 cm de ancho, aunque
tambin hay adobes de 0,42 cm de largo x 0,10 cm de espesor. La temporalidad de estos
adobes y de estas tcnicas constructivas se relaciona tambin con el periodo Medio y
probablemente el periodo Temprano de desarrollo de la sociedad Ychsma; pues en el
sector comprendido al este del montculo Urpayhuachac (Fig. 7), junto al cementerio III
de Uhle (1903: plano general), se asocian estas estructuras con material cermico de
superficie perteneciente al Ychsma Temprano (Fig. 8) (1). En la Calle Este-Oeste de
Pachacamac, prximo al cruce con la Calle NorteSur, se aprecia la superposicin
horizontal de un muro de adobes rectangulares grandes, que cubre un muro ms antiguo
confeccionado con adobes achatados.
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En Armatambo, los recintos definidos por estos tapiales suelen ser de planta
ortogonal, de tamao pequeo (3 m en promedio) y tamao mediano (5 m en promedio).
En algunos casos tambin se han encontrado evidencias de pisos enlucidos en los
recintos ms elaborados. En trminos generales la posicin de los tapiales siempre es
vertical y con escasa cimentacin.
En cuanto a la arquitectura de la poca Inca, la tcnica constructiva cambia
radicalmente, ya que se emplearn los adobes de manera frecuente en vez del tapial.
Estos adobes son de forma rectangular tipo Inca (Tello, 1999a: 37) o paraleleppedos.
Es resaltante notar que, en trminos generales, los adobes rectangulares no son de un
tamao regular, pues lo que predomina son los adobes de tamaos variados, aunque la
altura promedio puede fluctuar entre los 12 cm y 25 cm. Las improntas en estos adobes
son observadas por el lado superior, donde se pueden encontrar huellas de manos o de
algn animal domstico (como un perro), demostrando que esa es la superficie que
estuvo totalmente expuesta dentro de la gavera. Los adobes Inca emplean algunas
inclusiones en la mezcla arcillosa, como pequeas piedras, fragmentos de moluscos o
pedazos de cermica en pequeas proporciones. Las edificaciones construidas con estos
adobes corresponden a PCR, como la de la Huaca San Pedro o recintos rectangulares
como el Recinto con Pintura Mural de la unidad O.
4. 1. La pirmide con rampa SP1 Ar.
Como mencion, el empleo de estos adobes ha sido encontrado en una de las PCR
(Unidad R) recientemente excavada por nosotros en Armatambo (Daz, 2004, vol. I;
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Daz & Vallejo, 2003a; 2003b) (Fig. 9) evidenciando la continuidad constructiva de los
patrones arquitectnicas propios de la regin Ychsma durante la ocupacin Inca de este
territorio, demostrando por ello una pervivencia muy significativa de las expresiones
culturales locales. Asimismo, el empleo de este tipo de adobes ha sido encontrado en un
pequeo recinto (Unidad O) con pintura mural Inca (Daz, 2003: 45 -46).
La PCR de la Huaca San Pedro (SP1-Ar) corresponde a un edificio menor de
50 m por 25 m, cuyo eje principal se orienta hacia el Este. Caracteriza a este espacio el
aprovechamiento de la topografa inclinada del terreno, donde se erigi un edificio que
fue ganando progresivamente altura mediante el uso de plataformas, de tal manera que
se logr realzar su volumetra. En la plataforma ms elevada se construy el patio
superior en U, que presentaba recintos laterales y posteriores (Fig. 10), conectados con
la plaza delantera a travs de una rampa.
El patio en U muestra dos momentos constructivos atribuibles a la poca Inca. El
primero corresponde a una construccin que evidencia mayor cuidado en el tratamiento
arquitectnico, como la presencia de finos enlucidos de 1 cm de grosor, sobre los que
se realizaron algunos graffitis (Daz, 2003: 48 y 49). Luego el segundo momento
corresponde a un enterramiento, donde se construyeron muros sencillos y toscos que se
superpusieron al primer momento constructivo (Fig. 11). Por las caractersticas del
tratamiento arquitectnico que presenta este patio, y el poco desgaste observado, se
puede concluir que estaba restringido a actividades de carcter ceremonial, mientras que
en los recintos laterales se dieron actividades productivas y de descanso. Los rellenos
de arena de los recintos superpuestos al patio en U, estaban en su mayora limpios, pero
al momento de sellarlos se realizaron algunos tipos de ofrendas, consistentes en
concentracin de vegetales y restos malacolgicos, a modo de delgadas capas sobre los
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pisos y esquinas. Dentro de los rellenos se han encontrado adobes enlucidos, infiriendo
que los muros han sido derribados como parte del nuevo proceso constructivo.
Una rampa E-W es la que caracteriza a esta unidad arquitectnica. Se trata de una
construccin de 2 m de largo por 1,20 m de ancho, con una elevacin que va desde 0 a
nivel del piso del patio, hasta 34 cm de altura, a nivel del piso elevado del patio. Su
construccin se realiz utilizando adobes de 30 cm de ancho por 40 cm de largo en
promedio, unidos con barro y recubiertos por un fino enlucido plomizo casi pulido hasta
de 1,5 cm de espesor en la parte superior de la rampa.
En el piso elevado encontramos cuatro hoyos cubiertos de arena, ubicados en el
centro del recinto. Podemos suponer que se trataban de los lugares donde descansaban
los troncos o columnas. En el piso a nivel de la rampa encontramos otras dos intrusiones
una a cada lado de la base de la rampa, en los que se encontraron restos de troncos que
han sido removidos al momento de rellenar el patio. Las intrusiones se encontraban de
manera equidistante guardando simetra entre s con el patio, por lo que pensamos que
todo el patio estaba techado al momento de su funcionamiento (2). En el extremo oeste
del recinto se encontr un muro enlucido de 93 cm de ancho, con un vano que se ubica
en el eje central de la rampa y los hoyos para los postes. El vano mide 1,40 m de ancho
y se angosta ligeramente en la parte inferior; este se encontraba clausurado con tres filas
de adobes que, al retirarlos, dejaron ver el relleno de arena del recinto al cual conduce.
El vano no llegaba hasta el nivel del piso del patio, sino que se eleva a 20 cm por encima
de l, formando un escaln con la impronta de un madero en el filo. El piso del vano es
casi pulido muy similar al de la rampa pero con menor grado de desgaste, por ello
asumimos que se trataba de un espacio an ms restringido, destinado solo a personalidades
de rango elevado. Es necesario sealar, que los dos muros construidos para sellar el patio
en U se construyeron alineados sobre los hoyos de poste, con lo que se cubri
cuidadosamente este espacio ceremonial, evitando el desplazamiento del relleno del
patio, funcionando a modo de emparrillado.
4. 2. El recinto con pintura mural
Este recinto (Recinto 2) fue construido reutilizando parte de un recinto ortogonal
pre existente de mayores dimensiones (Recinto 1), el que fue construido anteriormente
con muros de tapiales Ychsma. El Recinto 1construido durante el perodo Ychsma era
de planta cuadrangular, con muros de tapial Ychsma, con la tcnica de intercalar hileras
de adobes achatados en la estructura del tapial. En el relleno de este recinto no se
encontraron adobes o fragmentos de adobes del tipo Inca, lo que confirma la
correspondencia cronolgica del mismo y de su relleno posterior al Intermedio Tardo.
El material cermico presente es escaso, pero relacionado con fragmentos de grandes
vasijas, como tinajas o cntaros grandes pertenecientes a la poca Ychsma Medio,
(2) Franco (1998: 18, Fig.10) a partir de sus investigaciones en la PCR N 2 de Pachacamac
realiza una reconstruccin del nivel superior del volumen aterrazado (sector III), en el que representa
una hornacina central y columnas para sostener una techumbre. En nuestro caso, el patio en U presenta
un vano central alineado en el eje de los postes. Estos dos casos evidencian una convencin en el patrn
arquitectnico Ychsma.
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algunos de ellos similares a los descritos anteriormente para esta poca (Daz & Vallejo,
2002). La superficie de estos fragmentos corresponde a vasijas de superficie llana, de
pasta muy oxidada. No se han identificado elementos decorativos adicionales.
Funcionalmente, este recinto parece haber servido para actividades ceremoniales
ligadas al depsito o utilizacin de grandes tinajas, de las cuales existan las improntas
de su ubicacin en el piso.
El Recinto 2 (Fig. 12), de planta rectangular (2,5 m x 1,5 m) y de caractersticas
intrusivas con respecto a los muros y al relleno del Recinto 1, posee una escalinata
indirecta de ingreso. La orientacin bsica de los muros es N-S y E-W, manteniendo
iguales orientaciones que los muros del Recinto 1. Toda la estructura de la escalinata est
hecha en adobes paralepipedos de tamao mediano (34 x 24 x 14), unidos por una
argamasa de barro, aunque los muros que delimitan la escalinata son de una sola hilera
de adobes, dispuestos en soga y apoyados directamente sobre el relleno del Recinto 1.
Este hecho le confiere al muro que delimita la escalinata, como a ella misma, muy poca
estabilidad estructural.
Tres de los muros de este recinto (norte, este y oeste) tenan evidencias de
decoracin mural (Fig. 13), siendo los muros norte y este los mejor conservados.
Aunque se debe precisar que el trabajo de conservacin ms detallado se realiz en el
muro este, por que la decoracin pictrica se encontraba en mejor estado. Adems,
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tambin se encontraron algunos pedazos de adobes con restos de pintura de peces (Daz,
2003: 49) similares a los reportados por Uhle (1903) en Pachacamac (Muelle & Wells,
1939), tambin investigados por Bonavia (1974) y Marcone (2003). El mural mejor
conservado present un fondo amarillo ocre, sobre el cual se elaboraron dos diseos de
plantas enteras de maz (Daz, 2003: 46), delineadas en negro y en rojo alternativamente.
Estos maices se encontraban enmarcados dentro de dos paneles rectangulares delineados
en rojo. Tanto el maz dibujado en rojo como su panel respectivo, estaban a su vez
remarcados en un color oscuro (negro ?) (3) . Es apreciable distinguir en el tratamiento
decorativo de estos murales una filiacin estilstica Ychsma, donde la convencin es el
tratamiento estilizado de ciertas representaciones tambin recurrentes en Pachacamac,
como el maz y los peces (Marcone, 2003). Finalmente, resulta contrastante la fina
decoracin de los muros, con la poca cimentacin estructural de los mismos, aunque no
cabe duda que esto constituye una evidencia excepcional. Todo el conjunto estructural
del recinto pareciera haber utilizado tanto las tcnicas como los materiales ms a la
mano, pues no se percibe un planeamiento elaborado del mismo y su construccin
quizas obedezca a un momento coyuntural. El carcter intrusivo del recinto, su poca
(3) Estilsticamente el diseo de estas plantas de maz se relaciona con algunas representaciones
similares presentes en vasos de cermica, tambin correspondientes a la poca Inca hallados en
Pachacamac (Eeckhout, 1995: Fig. 27) y Armatambo (Daz, 2003: 46).
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del cabello, dejndolo muy corto, incluso en las mujeres. El individuo suele tener una
posicin central en la cista circular, que es excavada directamente en el suelo, sin
presencia de ningn acondicionamiento estructural. Este hoyo puede realizarse intruyendo
capas naturales, capas de basura e incluso removiendo parcialmente entierros anteriores.
Los entierros suelen ser individuales, con el ajuar funerario externo ubicado en forma
de media luna frente al individuo, que puede estar dispuesto en uno o dos niveles.
La presencia de metales est restringida a algunas lminas pequeas en las rbitas
de los ojos, en la boca o fragmentos de stas en una de las manos. Los metales suelen
ser de una mala aleacin. Los varones suelen presentar pinzas en las manos, mientras
que algunas mujeres pueden presentar algunas lminas de forma irregular que son
dobladas y puestas en las palmas cerradas de las manos. Otra recurrencia es la presencia
de una suerte de hilos enmadejados que envuelven las manos tanto de los individuos
masculinos como femeninos. Al interior del fardo, y dispuestos en pequeos grupos a
cada lado del individuo, se pueden encontrar grupos de dos o de cuatro caitas huecas,
que poseen tapones de algodn, al parecer utilizados para impedir que algn contenido
se pierda. Un rasgo muy particular del patrn funerario Ychsma, y que se da mayormente
en su poca Media y Tarda, es la utilizacin de un gran mate circular relleno de ceniza
que se encuentra siempre dispuesto al interior del fardo como asiento del cadver.
En cuanto a los individuos que se entierran en posicin extendida podemos
sealar a los infantes, los que son preparados en pequeos fardos, sujetos mediante
soguillas a una camilla hecha de carrizos cortos. Es la camilla la que da el soporte
estructural al fardo, el que luego de preparado es dispuesto en un hoyo simple en
posicin vertical. Se observa que algunos nios pueden presentar pequeas laminas de
metal al interior del fardo, as como algunas vasijas formando parte del ajuar externo.
Un contexto funerario sumamente atpico, lo constituy el entierro simblico de
unos bculos (Fig. 15), ubicado cronolgicamente en el perodo Ychsma Medio de
acuerdo a la cermica asociada. Este consisti en una cmara rectangular en un eje EsteOeste (2m x 0,95 m) construida con adobes rectangulares bastante ms alargados que
anchos que contena los dos bculos de madera, uno llano y ms pequeo, y el otro
tallado y de mayor tamao. En ambos casos las bases de los bculos estaban desgastadas
y aplanadas, como si permanentemente hubiesen sido golpeados sobre una superficie
plana. Sobre las puntas lanceoladas de estos 2 instrumentos se depositaron 6 vasijas. En
este grupo de vasijas destac una, modelada con la figura de un prisionero atado de pies
y manos (Fig. 16). El tratamiento superficial alisado simple y la aplicacin del engobe
blanco cremoso chorreado sobre algunas porciones de la vasija es un rasgo tpico del
Ychsma Medio.
En la parte externa de la cmara y en posicin paralela a esta se encontr un
individuo extendido que present los tobillos y los muslos sujetos por una fibra vegetal
trenzada. La asociacin de la cmara y de este individuo es clara ya que forman parte
de la misma matriz. Desconocemos el acto ritual preciso que est representando, pero
no hay duda de que se trata de una de las pocas manifestaciones de autoridad y poder
reconocidas para la sociedad Ychsma. Otro contexto funerario Ychsma, nico y que
tambin denota jerarqua es el C.F. 162 (Daz, 2004, vol II), recuperado en el sector de
22 de Octubre. Este contexto consiste en una cista de planta ovalada de 2 m (E-W) x
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2,80 m (N-S), dentro de la cual se inscribe una cmara rectangular de paredes laterales
de caas, con techumbre tipo barbacoa. Esta cmara contena dos individuos principales,
un adulto y un nio, los que estaban enfardelados mirando hacia el Sureste. El ajuar
funerario presentaba, entre otras cosas, collares de nectandras, collares de chaquiras, un
textil con plumas negras, un penacho de plumas, 10 vasijas de cermica, dentro de las
cuales haban por lo menos 3 vasijas escultricas. Sin embargo, lo ms interesante es
que, asociados a ellos, se encontraron alrededor de 12 individuos: un adulto, dos nios
y nueve neonatos. La presencia de los recin nacidos llama mucho la atencin ya que
estamos ante una prctica funeraria observada en algunos otros contextos funerarios,
pero en mucho menor cuanta, sustentada en creencias para nosotros desconocidas.
Finalmente, hay que sealar que existe una preferencia recurrente en cuanto a la
ubicacin de los cementerios Ychsma, ya que estos son ubicados en pequeas hondonadas,
con suelos calichosos y cubiertos de arena, los que se utilizan por estar alejados de los
centros con arquitectura monumental, a diferencia de lo que sucede en la poca Inca
donde la tendencia es a enterrarse intruyendo espacios arquitectnicos o cerca de ellos.
6. LOS OBJETOS SUNTUARIOS
En Armatambo uno de los elementos suntuarios ms representativo y de valor
cronolgico es el mullu (Spondylus princeps), ya que nos permite establecer la presencia
del Estado incaico en la regin Ychsma, debido a que su presencia es diferencial durante
los periodos Intermedio Tardo e Inca. El mullu suele ser abundante en los contextos
funerarios y de otros tipos durante el periodo Inca, mientras que su presencia es mnima
o inexistente en los ajuares funerarios Ychsma. Creemos que esto responde a una fuerte
limitacin en cuanto a la disponibilidad del mullu para las diferentes prcticas sociales
de la poblacin local, quedando su acceso restringido nicamente a las clases gobernantes.
La poca presencia del mullu durante el Intermedio Tardo en Armatambo, y en la regin
Ychsma en general, evidenciara escasos niveles de intercambio con la costa norte.
Luego de que la Costa Central fuera conquistada por el Estado Inca se dinamiz la
circulacin de este bien, permitiendo el ingres de grandes volmenes de este bivalvo
a la regin de Lima, logrando que la poblacin tenga mayor acceso a este.
Los escasos niveles de intercambio percibidos en Armatambo durante el Intermedio
Tardo, no solo se expresa en la popularidad del mullu, sino que tambin se observa con
los metales, con los pigmentos y con otros moluscos (Conus sp y Ostrea sp) propios de
las aguas clidas. Esto estara manifestando bajos niveles de intercambio con grupos
sociales extrarregionales, lo que reforzara la percepcin de que el culto muy extendido
de Pachacamac haya sido una creacin incaica y no de origen local.
La gran presencia de mullu, conus y ostras en los registros arqueolgicos de
Armatambo se da durante la ocupacin Inca y, al parecer, debe estar respondiendo a la
eficaz red de comercio y/o tributacin desplegada por la administracin imperial Inca
luego de anexar los pueblos de la regin norte del Per y del Ecuador, logrando con esta
red, que productos suntuarios diversos llegaran de manera permanente a distintas partes
del imperio como Pachacamac. En esta red de manejo administrativo y circulacin de
bienes creemos que Armatambo jug un rol geopoltico importante, ya que era el puerto
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ms cercano al Santuario que poda ser utilizado por embarcaciones de mayor tamao.
Adems, debemos tener en cuenta que Armatambo se vinculaba a Pachacamac por
medio del Camino de los Llanos, el que atravesaba la ciudad de norte a sur. Estas
condiciones geogrficas particulares, al parecer, le dieron a Armatambo un mayor status
econmico y social durante la poca incaica, constituyndose en un foco de crecimiento
para una clase social de mercaderes locales que alcanzaron una elevada posicin
econmica, dentro del nuevo tejido social incaico.
CONCLUSIONES
De acuerdo con nuestras investigaciones en Armatambo, y complementadas con
los trabajos tambin realizados en La Rinconada, podemos afirmar que los Ychsma
durante el Intermedio Tardo se configuran como una formacin social restringida a las
cuencas bajas de los ros L urn y Rmac, adems de ocupar la zona de Chilca, rea de
litoral. Durante esta poca, la ubicacin de Armatambo debe haber respondido a su
proximidad a la baha, hoy conocida como de Chorrillos, cuyas aguas tranquilas fueron
punto de acceso a los recursos alimenticios (caza de mamferos marinos, pesca, etc.) que
provea el mar. De otro lado, la diversidad de recursos de playa arenosa, playa rocosa
y humedales de la zona favorecieron grandemente su ubicacin, sin olvidar los campos
agrcolas que se extendan en sus faldas, alimentados por el canal de Surco o Sulco.
En la concepcin de su ubicacin se escogi y aprovech la falda del Morro Solar que
permita tener una relacin visual con la ciudad de Pachacamac, sumado al hecho de
encontrarse resguardada de los vientos y neblinas provenientes del mar.
La arquitectura local, manifiesta en la utilizacin de tapiales con adobes achatados
en su interior, defina varios espacios ortogonales abiertos, algunos poseyendo banquetas,
los que se articularan entre s mediante el uso de pasadizos con rampas. No es posible
para nosotros tener an una idea clara de la configuracin urbana de Armatambo en esa
poca, pero es probable que el sector de PCR observado en las fotos areas (SAN 1943)
se haya comenzado a construir en este periodo, tal vez concentrando la arquitectura
monumental hacia la porcin norte de la ciudad.
En cuanto a las costumbres funerarias pre incas, estas evidencian simplicidad en
el tratamiento de los individuos y escasa presencia de productos extrarregionales
(metales, moluscos exticos del norte). Por ello, no se aprecia mayor diferenciacin de
status o diferenciacin social en las actividades realizadas a travs de los ajuares
externos asociados. Sin embargo, son apreciables los pocos casos que evidencian
jerarqua y poder como es el caso particular del contexto de los bculos y el contexto
funerario complejo identificado en 22 de Octubre.
La escasa presencia de productos suntuarios obtenidos mediante la actividad del
comercio a larga distancia, nos configuraran una sociedad circunscrita a resolver su
existencia principalmente con los recursos obtenidos en su espacio territorial, aunque
eventualmente acceda a algunos productos suntuarios exticos, los que eran empleados
en las prcticas rituales. Obviamente, este panorama se podr ampliar luego de
analizados otros elementos asociados que por ahora no contamos. En todo caso, todo
pareciera indicar que los Ychsma estaran resolviendo mayoritariamente su distintas
necesidades mediante la obtencin de recursos de los valles o regiones ms prximos.
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Luisa DAZ
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595
Bull.
Inst. YCHSMA
fr. tudes andines
EL
ESTILO
2004, 33 (3): 595-642
Resumen
Las recientes investigaciones arqueolgicas que hemos venido realizando en los sitios de
La Rinconada y Armatambo, as como la revisin de material cermico proveniente de diversos
sitios como Macattampu, Pachacamac, entre otros, han permitido elaborar un cuadro bsico de
la secuencia cermica Ychsma; definir sus caractersticas generales en cada una de sus fases
comprendidas y esbozar un espacio de distribucin geogrfica a partir de material comparativo
de los valles del Rmac, Lurn, Chilca y Mala, sumndose tambin material proveniente de valles
vecinos.
La necesidad de establecer los parmetros bsicos del corpus cermico Ychsma, como
tambin encontrar su relacin secuencial a partir del marco creado por los dos grandes horizontes
temporales, el que le antecede y el que le sucede respectivamente, se ha convertido en una de las
premisas fundamentales en la mayora de investigaciones arqueolgicas desarrolladas en cada
uno de los valles mencionados.
Por ello, este trabajo apunta principalmente al estudio de la cermica como importante
marcador temporal a partir de su desarrollo estilstico y a los contextos arqueolgicos asociados
con ella, de acuerdo con la relacin estratigrfica presente.
Palabras claves: Estilo Ychsma, Pachacamac, Armatambo, periodo Intermedio Tardo, periodo
Inca, cermica Ychsma.
LE STYLE YCHSMA : CARACTRISTIQUES GNRALES, SQUENCE ET
DISTRIBUTION GOGRAPHIQUE
Rsum
Des recherches archologiques rcentes menes sur les sites de La Rinconada et
Armatambo, ainsi quune rvision du matriel cramique de plusieurs sites tels que Macattampu
et Pachacamac, entre autres, nous ont permis de tracer une premire bauche de la squence
596
1. LA CERMICA YCHSMA
Si bien Pachacamac y, recientemente, varios de los sitios arqueolgicos
pertenecientes a la sociedad Ychsma han sido sujeto de muchas investigaciones, es
contradictorio que su cermica haya sido apenas descrita, faltando, por supuesto,
realizar una seriacin completa de la misma. De hecho, el problema de definicin de la
cermica Ychsma es uno de los ms importantes, si se quiere conocer las principales
caractersticas arqueolgicas y cronolgicas de esta sociedad.
Varios investigadores ya han efectuado algunos anlisis iniciales y esbozado
modelos de clasificacin de la cermica Ychsma, incluyendo a aquellos que han usado
anteriormente las denominaciones de Huancho y Puerto Viejo o, simplemente, la
de cermica Tarda. Sin embargo, es claro que an subsisten bastantes vacos en las
secuencias propuestas o la muestra en estudio ha sido pequea y circunscrita a un solo
sitio. Entre los investigadores que han efectuado los ms significativos aportes al tema
EL ESTILO YCHSMA
597
de la cermica Ychsma o sus afines, se pueden citar a Uhle, 1903; Strong & Corbett,
1943; Bonavia, 1959; Iriarte, 1960; Feltham, 1983; Engel, 1984; Bazn, 1990; Paredes
& Ramos, 1994; Franco, 1998; Daz & Vallejo, 2002.
Si partimos de la informacin arqueolgica conocida, en torno a la cermica
hallada en los valles bajos del Lurn y del Rmac (en trminos cronolgicos y culturales),
resulta determinante, en primer lugar, el poder establecer sus parmetros dentro de un
marco temporal y espacial. El lapso de tiempo comprendido entre los horizontes Huari
e Inca enmarcan los rangos de actividad del estilo Ychsma, aunque es fundamental
entender correctamente sus races u orgenes a finales del Horizonte Medio y su vigencia
durante el periodo Inca.
1. 1. Distribucin geogrfica
Los reportes arqueolgicos que indican la presencia de cermica del estilo
Ychsma coinciden en ubicar a sta en la regin costera de los valles del Rmac, Lurn
y la quebrada de Chilca. Aun en estos valles la distribucin de la cermica Ychsma se
encuentra mayormente restringida al rea de los valles bajos y parte de las primeras
elevaciones andinas; se puede decir que la zona conocida como la chaupiyunga
constituye su lmite hacia el este. Comparativamente se trata de un rea pequea para
la consolidacin de un ente poltico centralizado y con posibilidades de excedentes
productivos capaces de generar una expresin cultural propia y consistente en el tiempo.
Es necesario, sin embargo, sealar que sta es una de las caractersticas principales del
rea andina en su conjunto y en particular de la costa peruana, donde prcticamente
existe una cultura especfica por cada valle.
En este espacio o territorio Ychsma tambin est comprendida el rea de lomas
que se extiende a ambos lados de estos valles y que, de por s, constituye un rea
sumamente extensa en trminos espaciales, an mayor que la de los valles mismos.
Adems, existen varios ecosistemas propios del litoral que posibilitan otras reas de
ocupacin, como son las caletas intermedias y especialmente las reas de humedales o
pantanos. La isla de San Lorenzo tambin registra evidencias de ocupacin humana
(Isla, 1995; Hudtwalcker & Pinilla, 2004), especialmente del periodo Ychsma e Inca,
lo que indica claramente una intensa ocupacin de todos los ambientes geogrficos
existentes y con posibilidades de aprovechamiento humano.
Aun teniendo como eje econmico de la sociedad Ychsma las actividades
agrcolas de los valles bajos logradas mediante un complejo sistema de riego a partir de
canales hidrulicos de derivacin de los ros, es claro que el espacio susceptible de
ocupacin humana es mayor que el que representa nicamente el rea cultivable en cada
valle. Esta situacin posibilita el establecimiento de mayores asentamientos en este
territorio, y por consiguiente, una mayor poblacin. De hecho, actividades como la
pesca y el marisqueo incrementan significativamente las posibilidades de alimentacin
con su gran aporte protenico, lo mismo que las actividades de ganadera de camlidos
desarrolladas en las lomas vecinas o mediante el aprovechamiento del forraje de las
reas cultivadas en los valles bajos.
598
Con todo, varias interrogantes surgen a este cuadro, en especial en el rea del bajo
Chilln, donde la cermica ha sido apenas descrita y an no se ha aclarado la presencia
de la cermica Chancay; incluso la situacin de la banda derecha del Rmac es casi
desconocida. Por el sur, en el valle de Mala, tampoco es clara la presencia del material
cermico y ms bien parece ser sta una zona de contacto e influencia con el grupo
Huarco de Caete. El material cermico que Kroeber (1926) presenta como Late Caete
para la zona de Cerro Azul y el bajo Caete, de hecho pertenece a otra tradicin cermica
diferente a la de Ychsma y solo pareciera tener cierta relacin o semejanza con algunos
tipos cermicos de la fase Ychsma Temprano B, en la secuencia aqu propuesta.
Conviene precisar que en poca del Imperio Incaico, la cermica Ychsma (fase
Ychsma Tardo B) aparecer en una mayor extensin de territorio que la que presentaba
anteriormente, excediendo los lmites del territorio clsico Ychsma como en Ancn
(Ravines & Stothert, 1976) (1) y en puntos de mayor altura en los valles, como el caso
del sitio de Nieve-Nieve (Negro & Fuentes, 1989) en el Lurn.
1. 2. Tecnologa y produccin de la cermica Ychsma
Por lo general, las caractersticas tecnolgicas de la cermica son bastante
simples y bsicas. Las formas principales son obtenidas mediante el modelado, aun en
los tipos cermicos ms recurrentes, como tambin en los especmenes escultricos o
con apliques escultricos. La gran variabilidad de los tipos cermicos Ychsma y de los
especmenes cermicos se debe fundamentalmente a las caractersticas especficas de
cada artesano o de cada taller en general.
Los tipos o especmenes cermicos obtenidos mediante la tcnica del moldeado
son prcticamente desconocidos en las fases Temprana y Media de la secuencia Ychsma
y solo llegan a hacerse relevantes en la fase final de la misma, correspondiente con el
Horizonte Tardo (fase Ychsma Tardo B). En la fase Tardo A, sin embargo, comienzan
ya a presentarse casos de uso de moldes, especialmente en pequeas figurinas y en
algunos apliques escultricos.
Tipos de Pasta: Como criterio bsico de clasificacin de pastas hemos usado los componentes
constitutivos de la misma, empezando por el componente principal de la cermica: la arcilla.
De esta manera, los principales tipos de pasta en la cermica Ychsma son correspondientes,
a su vez, a tres zonas geogrficas particulares desde donde se obtiene la materia prima, es
decir, la arcilla. Cada una de estas zonas presenta componentes arcillosos especficos, que
establecen las caractersticas ms evidentes de los tipos de pasta, como el color y la
consistencia. Los materiales no plsticos, como los temperantes o desgrasantes adicionados
intencionalmente en cada tipo de arcilla, tambin aportan mayores caractersticas a la pasta
que generarn a su vez, variantes o subgrupos dentro de cada tipo principal.
La sociedad Ychsma hizo uso de los bancos arcillosos que existan en su entorno propio, es
decir, en la franja litoral, las lomas y las quebradas inmediatas. En cada una de estas zonas,
(1) Si bien Ravines denomina como Huancho al material cermico hallado, no cabe duda que
estas piezas se inscriben en el corpus cermico Ychsma para su fase ms tarda. Adems de dos
especmenes Huancho (uno de los cuales es claramente del estilo Ychsma), tambin se hallan
asociados a este contexto funerario una figurina femenina de cermica en estilo Ychsma y dos piezas
del estilo Inca Regional.
EL ESTILO YCHSMA
599
600
A nivel macroscpico, la pasta del tipo C o Lomas, es de color marrn, con variantes claras
y oscuras. Presenta buena consistencia y poca porosidad. Las inclusiones ms usuales en este
tipo de pasta son granos pequeos de cuarzo lechoso.
La preparacin de la pasta: los procesos generales o bsicos para la preparacin de la pasta
arcillosa comprenden variados niveles de actuacin y de procedimientos, como la seleccin
del material, su limpieza o retiro de elementos de impureza como las piedras y la arena
gruesa, el tamizado o el lavado. Todos estos procedimientos sern claros indicadores del
nivel de especializacin del taller cermico involucrado.
El procedimiento empleado tambin corresponde directamente a la funcin a la cual se
destinar la vasija y en algunos casos ste guarda relacin con determinado grupo cultural
o poca. As, por ejemplo, en el periodo Inca, los tipos cermicos decorados o de funcin no
domstica, aumentan proporcionalmente con respecto a los tipos domsticos, generando
variadas vasijas de acabado fino, de formas escultricas y que estn empleando una
preparacin de la pasta muy cuidadosa.
Uno de los elementos ms evidentes en la preparacin de la pasta est en el empleo de
materiales no plsticos, como desgrasantes. Entre estos estn una serie de inclusiones de
lticos diversos y que incluso brindan, en muchos casos, mayor consistencia y dureza a la
cermica. Estos lticos son tambin correspondientes a la zona de procedencia de la arcilla
e indican el lugar de produccin de los talleres cermicos. Sus caractersticas, presencia y
proporcin generan varios subgrupos en cada tipo principal de arcilla.
Por ejemplo, existe un subtipo en la pasta de tipo A o de arcilla del tipo Litoral, que adiciona
lticos laminares provenientes de la formacin rocosa del Morro Solar. Su empleo est
dirigido a vasijas de gran tamao, como tinajones. En general la pasta del tipo A no adiciona
lticos pues la presencia de la arena es suficiente como material desgrasante. Los casos en
que se emplean se asocian con la funcin de la vasija que requiere de sta mayor dureza. Otro
subtipo, por ejemplo, emplea esta misma arcilla del tipo A con abundantes lticos de tamao
pequeo, a manera de gravilla o de arena gruesa, empleados en algunas ollas cerradas de la
fase Tardo B.
La pasta del tipo B o Quebrada emplea preferentemente lticos de grano pequeo como la
gravilla, en colores que varan del gris al negro y la mica.
La pasta del tipo C o Lomas, emplea preferentemente lticos de grano pequeo compuestos
generalmente de cuarzo lechoso, pirita y algunos feldespatos.
En estos dos ltimos casos, las variantes o subtipos estn mayormente relacionados con la
presencia y proporcin de estos elementos lticos en la pasta arcillosa.
El Acabado: la mayora de los casos incluso no emplean engobes, mantenindose el color
original de la arcilla. El alisado superficial suele ser bastante tosco. ste debi ejecutarse
empleando un trapo hmedo por las estras que han quedado impresas en las superficies de
las vasijas.
En pocos casos, se ha utilizado un pulimento de buen acabado y ms bien ste ha dejado
huellas del instrumento empleado, generalmente pequeas piedras (cantos rodados) de
superficie muy lisa que hacan las veces de pulidores. Este tipo de instrumentos se halla con
bastante frecuencia en los basurales arqueolgicos Ychsma.
La Decoracin: para el decorado de las vasijas Ychsma, se han empleado varios mtodos,
la mayora de ellos bastante simples, en especial en los periodos previos a la ocupacin
incaica.
EL ESTILO YCHSMA
601
Los mtodos ms usuales son el punteado y las incisiones, aplicados a los especmenes que
no utilizan la pintura. Este punteado debi hacerse con espinas dada la forma, grosor y
profundidad del mismo.
La decoracin pictrica est basada en cuatro colores bsicos: crema, blanco, negro y rojo.
Estos pigmentos son de origen mineral y se emplearon siempre pre-coccin. El color crema
es uno de los ms usados en la decoracin Ychsma y se utiliza preferentemente para el relleno
de los campos de diseo. Su composicin mineral parece tener una base calcrea (obtenida
muy probablemente en los mismos bancos arcillosos del litoral), la cual muestra grandes
variaciones en la acentuacin del color crema debido a las diferentes concentraciones del
mineral en las preparaciones acuosas, notndose frecuentemente fluctuaciones entre el
crema claro y crema amarillento (3). El color negro tambin se ha empleado frecuentemente
en la decoracin Ychsma y por lo general acompaa al crema como lneas de delimitacin
de los diseos. En el caso del color rojo, son pocos los especmenes que lo utilizan y, en
general, se encuentran conjuntamente con ambos o alguno de los colores ya descritos. En
cuanto al blanco, ste correspondera a un pigmento de origen distinto al crema, pues parece
utilizar un mineral mucho ms seleccionado que el crema; su utilizacin es muy escasa en
la cermica Ychsma.
Los casos de pintura post-coccin estn restringidos a un tipo cermico de la poca Inca, de
color negro pulido elaborado en ambiente reductor que emplea incisiones y estampados. Los
colores post-coccin empleados son el blanco y el rojo ubicados al interior de las incisiones
y como resalte de elementos escultricos como los ojos.
En las fases Temprana y Media de la secuencia cermica Ychsma, aparecen en la superficie
de las vasijas, a manera de decoracin, unas lneas bruidas que algunas veces se entrecruzan
entre ellas. El efecto de estas lneas, que resaltan con la superficie de la vasija mayormente
spera, se acrecienta cuando esta est mojada.
La Coccin: la coccin puede ser otro elemento de clasificacin de la cermica Ychsma y,
por supuesto, se distinguen dos grandes grupos: los de ambiente oxidante y los de ambiente
reductor. Al respecto conviene sealar que existen muy pocas evidencias arqueolgicas
sobre hornos cermicos y, en general, sobre la manera especfica de efectuar la coccin de
la cermica. Una visin general de la cermica Ychsma demuestra que esta emple
preferentemente la coccin en ambiente oxidante y con bastantes casos de imperfeccin en
la misma por la variabilidad de la temperatura. Los casos de sobrecoccin (recochos) no son
numerosos y creemos por tanto que, en promedio, se alcanzaban temperaturas mnimas para
efectuar la coccin de la mayora de piezas cermicas Ychsma.
En el caso de las de ambiente oxidante y especialmente aquellas elaboradas con la pasta del
tipo A, aparecen con frecuencia adheridas vitrificaciones de color amarillo verdoso en la
superficie de las vasijas. Estas vitrificaciones son una clara evidencia del tipo y mtodos de
coccin empleado por la sociedad Ychsma. De hecho estas vitrificaciones solo se ubican en
la parte externa de la vasija o en el borde y su presencia se debe al contacto con la arena al
momento de la coccin cuando probablemente se superaban los puntos de fusin de la arena
en puntos especficos del horno.
(3) De igual manera que en la cermica de tipo Litoral, el pigmento de color crema empleado
en la cermica Ychsma, es muy similar en la composicin qumica y mineralgica al de otras
regiones costeas como es el caso de Vgueta. Los anlisis efectuados por procedimiento idntico al
de la cermica (ver nota anterior) a una muestra de pigmento del tipo Blanco engobado de Vgueta
(Shady & Ruiz, 1979: grfico 4) arrojan un alto ndice de Calcio en este pigmento.
602
El horno parece ser de tipo abierto y el mtodo de coccin consista en poner boca abajo las
vasijas y cubrirlas con arena haciendo un pequeo montculo y luego quemar elementos
combustibles sobre el montculo o en uno de sus lados en direccin opuesta al viento para
que este avivara y dirigiera el calor hacia el montculo de arena que cubra las vasijas. Este
mtodo debe haber generado picos de calor as como bajas del mismo, sin embargo
utilizndolo por un tiempo relativamente prolongado se lograra la coccin deseada. En
algunos de los picos de calor al momento de la coccin, se ha debido producir la fundicin
de la arena que cubra las vasijas formndose as estas adherencias vtreas.
EL ESTILO YCHSMA
603
604
uno de ellos, como el estilo Chancay y el estilo Ychsma respectivamente (ver Fig. 2).
En el propio valle de Huaura, para inicios del Intermedio Tardo surgir tambin un
nuevo estilo cermico diferente, que denominamos Huacho (7).
EL ESTILO YCHSMA
605
Para finales del Horizonte Medio poca 4, tanto en el valle de Chancay como
especialmente en los valles del Rmac y del Lurn, el estilo Huaura comienza a
desaparecer o sus formas bsicas son de manufactura local con particularidades propias
a cada zona. Aunque no conocemos la duracin de esta poca, pareciera configurarse
como una compleja etapa de trnsito, donde bien pareciera considerarse por igual su
pertenencia al estilo Huaura como a los nuevos estilos que surgirn en cada zona. En
Chancay, muchas de las formas y motivos del estilo llamado tricolor geomtrico
(Horkheimer, 1970: 366a) sern la base para el estilo Chancay o tambin aparecen
asociados con vasijas que exhiben nicamente los dos colores bsicos de la decoracin
futura Chancay: el negro y el crema.
En los valles del Rmac y del Lurn el fenmeno es similar al del Chancay, aunque
la muestra en estudio es mucho ms pequea, dado que, a diferencia del valle del
Chancay y de la baha de Ancn, en Lima y Lurn los sitios de esta poca son muy escasos
y en general poco estudiados. Es cierto que mucho del avance urbano que ha experimentado
Lima en los ltimos aos ha hecho desaparecer la mayora de sitios arqueolgicos
alterando la muestra, pero la situacin se repite en el valle del Lurn donde el avance
urbano no ha sido grave.
De hecho, el nico sitio que registra material de esta poca, y en especial de esta
fase, es el cementerio ubicado a los pies del Templo Pintado de Pachacamac, donde
Uhle, durante sus excavaciones en 1898, hall numerosas tumbas de este periodo (Uhle,
1903) y en los hallazgos del Templo Viejo, realizados por Franco y Paredes (2000).
Tal parece, de acuerdo a las evidencias, que el valle del Rmac permanece en un
nivel de depresin econmica y poblacional en esta poca, especialmente si tomamos
en cuenta a la poca presencia de sitios asociados, a sus dimensiones y a los escasos
reportes arqueolgicos que evidencien material asociado cronolgicamente (8). Aunque
tanto el estilo Huaura como el Chancay inicial, son estilos netamente costeos, su
presencia puede detectarse fcilmente en las partes medias de los valles
correspondientes (9). En el caso de Lima y Lurn la presencia de material asociado con
esta poca, est casi restringido a la faja prxima al litoral. En el caso del valle bajo del
Chilca, que se encuentra cercano al del Lurn, prcticamente se desconoce la presencia
de material cermico correspondiente con esta poca (Engel, 1984), por lo que quizs
la explicacin para esta ausencia de material corresponda a factores climticos, teniendo
en cuenta que Chilca es particularmente sensible a los periodos de sequa (10).
A diferencia de la situacin en el Rmac y el Lurn, en los cementerios de Ancn,
el material relacionado con finales del Horizonte Medio 4 es numeroso y variado.
Mucho del material cermico ah hallado, obedece a un patrn estilstico hasta cierto
(8) Menzel (1968) ya lo haba sealado anteriormente, pero correspondiente con la poca 3.
(9) Incluso en el valle del Chilln, en el sitio arqueolgico de Chocas, correspondiente
geogrficamente con las cercanas de la chaupiyunga, se han detectado restos de alfarera del estilo
Huaura (Prez & Arce, 1989: 25); aunque siempre en escasa proporcin.
(10) La secuencia cermica en la parte baja del valle del Chilca es bastante correlacionable con
las de Lurn y Lima para los periodos tardos, por lo que los cambios en las fases cermicas o la ausencia
de determinada fase puede ser indicativa de procesos paralelos en los valles mencionados.
606
punto constante, muy relacionado con los cnones estilsticos de Huaura (11). Las
tumbas suelen ser bastante trabajadas, con elementos estructurales como los techados
y con aditamentos en los fardos bastante representativos como las falsas cabezas.
3. LA SECUENCIA DE LA CERMICA YCHSMA
3. 1. La Fase Ychsma Temprano A
Cuando tratamos el tema de la cermica Ychsma ha sido siempre importante
dilucidar su origen y las caractersticas de sta. La tarea ha sido difcil considerando la
escacez de informacin y sitios relacionados, sin embargo, creemos que el origen del
estilo Ychsma se encuentra precisamente a finales del Horizonte Medio 4. Evidencias
materiales de ello pueden detectarse en algunos de los estratos inferiores de Pachacamac,
Armatambo y La Rinconada, aunque an la muestra permanece pequea. La asociacin
de estos estratos con un nivel especfico de ocupacin y de arquitectura no es del todo
clara, impidiendo precisar elementos asociados. Este mismo material cermico es, por
el contrario, ms abundante y claro en varios contextos funerarios hallados tanto en el
Rmac como en el Lurn.
En el valle del Rmac, los contextos funerarios ms claros y que pertenecen a esta
misma poca son los de Huallamarca, hallados en tumbas intrusivas a un montculo ms
antiguo. Reportes sobre estas tumbas an no han sido publicados, pero la coleccin
cermica puede apreciarse en los depsitos de Huallamarca y Puruchuco. Casas &
Dolorier (2004, ms), recientemente han venido realizando estudios sobre algunos de los
contextos funerarios de Huallamarca, en especial aquellos en que los individuos denotan
pertenecer a funciones agrcolas o de textilera. En varios de estos contextos son
apreciables elementos cermicos pertenecientes tanto a finales del Horizonte Medio 4
(o fase 4B), como a comienzos del periodo Ychsma (fase Ychsma Temprano A).
En Pachacamac parece tambin ubicarse un importante cementerio de esta poca,
pero del cual solo se reportan noticias escuetas. Aparentemente Uhle, en sus excavaciones
de 1896, encontr todo un nivel estratigrfico con estas tumbas, cuyo material asociado
denomin como estilo epigonal, pero solo registr las tumbas tiahuanacoides
subyacentes (Menzel 1968) (12). En las lminas que acompaan la publicacin de Uhle
se pueden apreciar, sin embargo, algunas vasijas asociadas con los inicios del Ychsma
Temprano A (Uhle, 1903: lam. 8 figs. 2, 3, 6).
Un hallazgo de excepcional relevancia, perteneciente tambin a esta poca, se ha
efectuado en Pachacamac durante las excavaciones efectuadas en el Templo Viejo,
donde se ha descubierto un conjunto de vasijas escultricas ofrendadas, en su mayora
representando animales marinos (Paredes & Franco, 1989; Franco, 1993). Las
caractersticas de manufactura y decoracin de las mismas (Fig. 2), coinciden tanto con
el inicio del estilo Ychsma, como a su vez con las caractersticas finales del estilo
(11) Ravines (1981), reporta varias tumbas de esta poca, que el denomina entierros de la
poca C. Ver figs. 7316a, 7316b, 7375, 9632, 9644, 9646, 9733, 9958.
(12) Recientemente se han publicado algunas fotos de los trabajos de Uhle en Pachacamac
(Kaulicke, 2001), donde se puede apreciar claramente la gran concentracin de tumbas en ese sector,
as como algunos elementos de la superposicin estratigrfica entre ellas.
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EL ESTILO YCHSMA
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es bastante mayor para las de horno abierto. Con todo, las formas imperantes son
siempre de cuerpo globular y de cuello alto, denotando fines utilitarios o domsticos en
casi todas ellas. Destacan particularmente algunas vasijas con cuerpo cnico y las bases
planas o ligeramente convexas (Fig. 5c).
Las formas escultricas son sumamente raras y entre los pocos elementos
decorativos que se adicionan a las vasijas estn una serie de lneas bruidas que se
entrecruzan entre ellas (Fig. 4e, n) (Franco & Paredes, 2000: figs. 10, 15 solo la fig.
15j corresponde a la fase Medio A), o simples diseos en color crema, como puntos
o lneas que se entrecruzan (Figs. 5b; 4 b, c); algunas aplicaciones pictricas recuerdan
todava algo de la decoracin de la fase anterior (Fig. 5a). Las ollas presentan muchas
veces el cuello recto y largo, bastante divergente (Fig. 4i, j) (Paredes & Ramos, 1994:
fig. 23 inferior derecha; Franco & Paredes, 2000: fig. 15c). Un tipo de vasija muy
tpica de esta fase corresponde a un cntaro de cuerpo globular, cuello recto ligeramente
convergente y de labio adelgazado (Paredes & Ramos, 1994: fig. 43e).
Las jarras son tambin tpicas de esta fase, y stas, en general, son de gran tamao
(Fig. 4p) (Franco & Paredes, 2000: figs. 15g, 15h). Aparecen varios tipos de nforas, que
tambin son generalmente de grandes dimensiones (Fig. 4o) (Franco & Paredes, 2000:
fig. 15f).
Contextos arqueolgicos donde se han hallado especmenes pertenecientes al
Ychsma Temprano B, son Armatambo; La Rinconada; Huallamarca, Pachacamac y
Macattampu (14). En Huallamarca, Casas & Dolorier (2004) reportan algunos contextos
funerarios que podran estar relacionados directamente con esta fase. En La Rinconada
(Daz, 2002), el material ha sido hallado dentro de estratos arqueolgicos pero
restringido a solo fragmentera; en Pachacamac en cambio el hallazgo corresponde a
ofrendas de vasijas ubicadas en la parte superior del Templo Viejo (Franco, 1993: foto
4) y algunos contextos funerarios. Es muy probable que el gran cementerio de
Pachacamac ubicado frente al Templo Pintado contenga numerosas tumbas de esta fase,
a juzgar por los reportes de Uhle (1903) y por algunas fotos de la poca que evidencian
este tipo de vasijas. En el Museo de Sitio de Pachacamac, existe un grupo de ceramios
pertenecientes a esta fase y que han sido catalogados como provenientes del sector de
Puente Lurn.
Los materiales ms numerosos por el momento, se encuentran asociados con
contextos funerarios, hallados en Armatambo (Prez, 1997), Huallamarca (Casas &
Dolorier, 2004) y principalmente en Macattampu (Tello, 1999), sitio hoy completamente
desaparecido.
3. 3. La Fase Ychsma Medio A
En las dos fases que componen el periodo Ychsma Medio, el estilo Ychsma
adquiere sus formas ms clsicas y reconocibles como propias. En general, durante el
Ychsma Medio A, algunas de las formas compuestas de la fase anterior se continuarn
(14) Aunque an faltan publicarse los recientes trabajos arqueolgicos en Cajamarquilla
donde se muestre el material cermico asociado, pensamos que muchos elementos cermicos hallados
en este sitio y que son considerados genricamente como "tardos" podran pertenecer a esta fase.
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EL ESTILO YCHSMA
fabricando pero en escasa proporcin, surgiendo ms bien los tipos cermicos llanos,
que algunas veces incorporan figurines modelados en el cuello o en el cuerpo de la vasija
(Fig. 6); o aquellos que presentan decoracin pictrica, estampada, bruida o incisa. Los
especmenes decorados siempre constituirn una muestra menor dentro del corpus
cermico de esta fase, pues la mayor proporcin la constituyen formas globulares de
contorno simple, sin mayor decoracin pictrica o modelada, como ollas y cntaros
(Fig. 7d, e, f, g).
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Tambin surgir un tipo de tinaja sin cuello que aplicar un borde oblicuo en
forma de T, con la nica decoracin de lneas gruesas de color crema cerca del borde
(Daz & Vallejo, 2002: formas 38) y pequeos apndices cnicos en altorrelieve cerca
del borde o tambin pequeas asas de funcin decorativa (Daz & Vallejo, 2002: formas
38a y 38b). En casos raros se reproducirn diseos geomtricos en color crema sobre la
superficie natural.
Es usual durante esta fase, hallar contextos intrusivos en el terreno que se
componen principalmente del entierro de gran cantidad de fragmentera cermica, tanto
en hoyos simples como en pequeas estructuras que reutilizan materiales constructivos
provenientes de otras estructuras. En La Rinconada (Daz, 2002) se han hallado varios
de estos contextos pero su significado es por el momento desconocido (Fig. 9).
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EL ESTILO YCHSMA
A
B
C
D
E
Fogn
E1
1.00
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EL ESTILO YCHSMA
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que, al interior de estas se ha aplicado repetidamente un punteado fino (Fig. 10). Este
tipo de decoracin, conocida como punteado en zona, se ubica con mayor frecuencia
en ollas, alrededor del lado interno del cuello (Daz & Vallejo, 2002: formas 18b, 18c
y 18d), aunque tambin se conoce su empleo en otros tipos de vasijas (18). Los
especmenes que aplican el punteado en zona elaborados en ambiente reductor son
desconocidos, dado que en general se aplica esta decoracin en vasijas de horno abierto.
Ms bien se desarrolla un grupo cermico escultrico, consistente en varios tipos de
figurinas siempre modeladas, de formas antropomorfas o zoomorfas, destacando entre
las formas antropomorfas la de representacin femenina, con los rasgos y detalles
resaltados con lneas incisas y/o punteados en zona (Engel, 1984: plate 21 p. 4588).
Las formas tpicas donde este tipo de tcnica decorativa se presenta, son ollas de
cuello abierto y varios tipos de figurinas, especialmente aquellas femeninas (tambin
ver: Strong & Corbett, 1943: fig. 19i; Eeckhout, 1995: fig. 15 a; Franco, 1998: lam. 39
figs. 1 y 2). Aparentemente todos los tipos cermicos Ychsma donde se presenta este tipo
de decoracin podran funcionar como un sub-estilo que convive con el estilo Ychsma.
No conocemos especmenes que mezclen la decoracin pictrica Ychsma con el
punteado en zona.
Otras formas escultricas parecen reducirse a pequeos y simples figurines
zoomorfos, de factura tosca, siempre modelados y en donde destaca la representacin
de cuadrpedos, que bien podran tratarse de camlidos, perros o zorros. No se conocen
elaboraciones de estas formas escultricas elaboradas en molde (Engel, 1984: plate 21
(18 ) La decoracin incisa y punteada pareciera tener sus antecedentes ms reconocibles en una
de las formas decorativas del estilo Teatino del Horizonte Medio 2 (ver: Bonava, 1962; Franco, 1998;
Villacorta & Tosso, 2000). Sin embargo, las diferencias en la aplicacin del punteado y de las
incisiones entre ambos estilos es evidente. En las fases tempranas del estilo Ychsma es muy escasa su
presencia, pues solo a partir de las fases medias su presencia comienza a ser relevante. Uhle reporta
una pequea jarra caragollete donde se puede apreciar este tipo de decoracin incisa y punteada (Uhle,
1903: Lam. 8, fig. 9).
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EL ESTILO YCHSMA
Otros tipos cermicos pertenecientes a esta fase pueden ser apreciadas en Paredes
& Ramos, 1994; y Daz & Vallejo, 2002.
3. 4. La Fase Ychsma Medio B
En la fase Ychsma Medio B (Fig. 11) se desarrollarn los tipos cermicos ms
reconocibles del estilo y donde las representaciones decorativas de las vasijas tendrn
como elemento ms recurrente los motivos de peces estilizados, puntos y las lneas
zigzagueantes. Las formas cermicas adoptarn muchas veces la forma modelada de
una calabaza o un zapallo, especialmente en las botellas y cntaros medianos y pequeos
(Fig.11 a, f). En algunas vasijas de cuerpo globular y cuello alargado, se le adiciona un
pequeo figurn modelado antropomorfo, zoomorfo o fitomorfo segn sea el caso,
ubicndose siempre en la unin del cuello con el cuerpo de la vasija (Fig. 11d).
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EL ESTILO YCHSMA
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forma de cuello, a veces de forma algo alargada. La superficie de estas botellas suele ser
bien alisada o pulida, presentando siempre buena coccin. La arcilla empleada en este
tipo de vasijas es por lo general de color marrn claro (Engel, 1984: plate 10 p. 2729,
2730). Algunos cntaros pequeos o botellas de cuerpo globular ms redondeado,
tambin utilizan este tipo de cuello en tulipa, pero este es de forma ms redondeada. El
acabado es algo ms tosco y elaborado en arcilla natural de color rojo (Engel, 1984: p.
3940, 4291; Bazn, 1990: lam.1 fig. 521).
Otro tipo de botellas, de cuerpo globular algo achatado, bastante tpico de esta
fase (Fig. 11j), emplean una decoracin pictrica alrededor del cuello, de lneas gruesas
y simples de color crema (Paredes & Ramos, 1994: fig. 21d y 48).
Una vasija tpica de esta fase, es un tipo de cntaro de cuerpo globular y base
plana, con el cuello o gollete recto y expandido, y con un par de pequeas asas cintadas
que se ubican en la unin del gollete con el cuerpo. La decoracin de estos cntaros se
ubicar invariablemente en la parte superior del cuerpo de la vasija y consistir en lneas
paralelas de color negro sobre fondo crema, a las cuales se les intercalarn varias series
de crculos negros (Fig. 11e). A veces se recurre como motivo decorativo a lneas en V
de color negro, igualmente sobre fondo crema (Fig. 11h).
En esta fase comienza a aparecer un tipo de cuello muy particular por su
construccin, especialmente aplicado en vasijas destinadas a contener lquidos; este
consiste en un cuello angosto y largo donde cerca del borde se le ha aadido una cinta
suplementaria de perfil adelgazado. El borde es ligeramente expandido (Fig. 12d)
(Engel, 1984: plate 16p. 4509).
Las formas consideradas domsticas conservan muchos de los elementos bsicos
de la fase anterior, como por ejemplo las ollas con pedestal (Fig. 12a). Las ollas simples
de cuello abierto mantienen el cuerpo globular, los cuellos rectos y expandidos (que
tienden a ser ms cortos). Las asas presentan ligeras modificaciones en su conformacin
pasando de las tubulares a asas achatadas o medianamente cintadas (Machacuay &
Aramburu, 1998: fig. 9a). Las ollas cerradas mantienen igualmente el cuerpo globular
y los cuellos altos ligeramente divergentes (Machacuay & Aramburu, 1998: fig. 8c), o
en el caso de los cuellos cortos presentan asas ms consistentes en la unin del cuello
con el cuerpo (Machacuay & Aramburu, 1998: fig. 9b).
Las vasijas sin cuello, que al parecer funcionan algunas como pequeas ollas, no
son tan comunes y mantienen cierta frecuencia especialmente en los contextos funerarios.
Varias incluso recuerdan la forma de un tipo especial de mates (Machacuay &
Aramburu, 1998: figs. 7c, 8a) o de pequeas canastas (Fig. 12b).
Las tinajas y tinajones, muy comunes en los contextos pertenecientes a las fases
Ychsma Medio, presentarn una construccin algo similar a la fase precedente, siendo
ms recurrente un tipo de tinaja cerrada sin cuello, con un grueso labio en T. Este tipo
de tinajas presenta un par de asas pequeas o pequeos apndices cnicos, que se aplican
cerca del borde, solo de funcin decorativa. Los cuerpos de estas vasijas son siempre de
gran tamao y de forma ovoide con base cnica-convexa. El acabado ser siempre en
color natural con algunos casos donde se aplica adicionalmente pintura de color crema
en el borde, a manera de toscos brochazos (Bazn, 1990: lams. 17g, 27d-e).
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Una de las vasijas que exhibe mejor elaboracin es la del tipo cara-gollete,
utilizando colores con mejor fijacin a la superficie de la vasija, mejor coccin e incluso
adiciones del color rojo con mayor frecuencia y distribucin, especialmente en los
diseos que constituyen el rostro del personaje (Figs. 14 b; 17) (Isla, 1995: fig. 6d; Daz
& Vallejo, 2003b: fig. 3). El uso y frecuencia de este tipo de vasijas es mayor que en la
fase anterior, existiendo incluso variantes locales como las de Chilca y Mala, donde son
bastantes recurrentes para esta fase. Los cara-golletes de estos dos valles, muestran en
general un buen acabado y se diferencian de los del Lurn y Rmac, por tener el cuello
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Fig. 17 Cermica del tipo cara-gollete de la fase Ychsma Tardo B. Isla San
Lorenzo MNAAHP- N3358 / C-23338 (foto L. Daz).
EL ESTILO YCHSMA
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tecnolgicas a nivel de los artefactos y diversas manufacturas (Daz & Vallejo, 2003b;
2004). En los contextos arqueolgicos de este periodo, la presencia de varios corpus
cermicos es clara y manifiesta, notndose una confluencia de variadas corrientes
estilsticas y grupos alfareros.
Durante este periodo, el grupo cermico principal parece estar basado en tres
grandes corpus cermicos que confluyen e interactan entre ellos: el estilo Ychsma, el
estilo Inca cuzqueo y el estilo Inca Regional. Tanto el Ychsma como el Inca, son dos
estilos que se inscriben respectivamente cada uno de ellos, en una tradicin anterior y
propia; el estilo Inca Regional surge como una mezcla o hibridacin de los dos
anteriores y que a su vez recibe aportes importantes de estilos de origen norteo como
el Chim o el Chim-Inca.
Adems de las formas pertenecientes a los estilos Ychsma e Inca Regional, es
algo frecuente hallar formas pertenecientes al estilo Chim (Uhle, 1903: lam.13, figs.
9, 12), o del estilo Chim-Inca (Uhle, 1903: lam. 18, fig.11; Hyslop & Mujica, 1992: fig.
22; Isla, 1995: fig. 7b; Eeckhout, 1995: fig. 28c), lo que ha llevado a algunos
investigadores a diversas interpretaciones, asocindolas la mayora de ellos a la
presencia de mitimaes provenientes de la costa norte peruana (22). Sin embargo, es
notorio que estas vasijas son completamente diferentes, a nivel estilstico, al Ychsma
Tardo y al Inca Regional. Incluso su produccin es totalmente fornea a la regin
Ychsma, en especial la perteneciente al estilo Chim. La presencia de muchas de estas
vasijas puede deberse ms bien, sin descartar la presencia de mitimaes, a niveles de
intercambio o de tributacin, elementos muy comunes durante el periodo Inca, en
especial este ltimo que parece determinante en gran parte de las correspondencias
sociales que se dieron en este periodo. Es imprescindible por ello, un anlisis definitivo
de arcillas y pastas que identifique claramente los centros de produccin alfarera en la
regin Ychsma para, a partir de ello, esclarecer la situacin de los mitimaes y su
implicancia en el desarrollo de la cermica en la regin para el periodo Inca.
Causa sin embargo extraeza la poca o nula presencia de material o influencias
de los estilos Chincha e Ica, a pesar de su gran calidad esttica y plstica, lo cual los
convertira en elementos de prestigio y demanda. Tal parece que la relacin con esta
regin surea fue muy escasa o limitada a solo algunos pocos elementos culturales,
hecho ya notorio durante todo el desarrollo del estilo Ychsma y que se repite tambin
durante el periodo Inca.
En cambio, la presencia del material cermico de estilo Inca es manifiesta y muy
variada, presentndose en los contextos asociados todas las formas tpicas del estilo
(22) Aunque Larco (1948: 54-57) comenz a esbozar las formas cermicas y las caractersticas
generales del estilo Chim-Inca, es poco lo que se sabe sobre el comportamiento de este estilo tan
particular y en especial, los rangos de distribucin geogrfica y popularidad. Fuera del rea nuclear
Chim, la presencia de material cermico perteneciente a este estilo o asociado a l, se ha asumido
como indicador claro de la presencia de mitimaes norteos. Al margen de este tipo de interpretaciones,
es necesario profundizar en las caractersticas formales de este estilo e identificar los tipos y formas
cermicas del mismo. En general, muchos arquelogos han rpidamente asignado como perteneciente
a este estilo a todos los tipos cermicos que presentan coccin reductora y acabado pulido; sin embargo,
en la tradicin cermica Ychsma, estos elementos estn tambin presentes en fases preincaicas.
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cuzqueo. Los arbalos (Uhle, 1903: lam. 18, fig.1; Strong & Corbett, 1943: fig. 7a, b,
fig. 8f, fig. 9a, 10b; Eeckhout, 1995: fig. 8b; Isla, 1995: fig. 9; Franco, 1998: lam. 48,
figs. 5 y 6; Eeckhout, 1999: fig. 26; Crdova, 2000: foto 188; Diaz & Vallejo, 2003b:
fig. 10), platos (Uhle, 1903: lam. 7, fig. 15 y lam. 18, fig. 6; Strong & Corbett, 1943: fig.
7c, d, e y fig. 8a, b, c, d; Eeckhout, 1995: fig. 8a; Franco, 1998: lam. 48, fig.15; Diaz &
Vallejo, 2003b: fig. 11) y tazones (Uhle, 1903: lam. 18, fig. 3; Strong & Corbett, 1943:
fig. 9g, 12b; Engel, 1984: 3962, 3286, 4062; Silva, 1992: fig. 148; Isla, 1995: fig. 8;
Franco, 1998: lam. 48 figs. 1 y 2; Crdova, 2000: foto 189; Makowski, 2003: fig. 8b;
Daz & Vallejo, 2003b: fig. 12) son los ms frecuentes en los contextos del periodo
Ychsma Tardo B, pero es comn hallar estas vasijas con otras formas cermicas del
mismo estilo Inca cuzqueo (Uhle, 1903: lam. 18 figs. 4, 5, 7; Guerrero, 1998: 105 y 106;
Makowski, 2003: fig. 10d). Varias de estas formas, pertenecientes exclusivamente al
estilo Inca cuzqueo y que son de uso domstico muy particular, como las halladas por
Uhle en Pachacamac (Uhle 1903: lam.18, figs. 4 y 5), denotan claramente la presencia
de grupos de personas de este mismo grupo tnico, por la funcin cotidiana que en este
tipo de vasijas est implcita. Fragmentera cermica similar ha sido hallada a su vez en
Armatambo, indicando tambin la presencia en el lugar de personas de origen tnico
cuzqueo.
Incluso muchas de estas formas incaicas son de manufactura local, emplendose
en efecto las arcillas y los pigmentos locales (Eeckhout, 1995: fig. 27; Makowski, 2003:
fig. 10b; Diaz & Vallejo, 2003b: figs. 9, 11, 12), o como en el caso de los pequeos platos
que adicionan un apndice a manera de asa representando el cuello y cabeza de una ave
(Strong & Corbett, 1943: figs 9b, 10a), que pueden llegar a ser manufacturados con las
tcnicas locales de coccin reductora (Strong & Corbett, 1943: fig. 9d).
Es claro que la ocupacin incaica fue intensa en esta regin y la llegada de
elementos cermicos del estilo cuzqueo bastante usual. Los contextos arqueolgicos
asociados con este periodo presentan una significativa cantidad y variedad de elementos
cermicos del estilo Inca en tal grado que indudablemente la produccin de la alfarera
incaica fue generalizada.
Adems de las formas tpicas del estilo Inca, surgen nuevas formas y elementos
decorativos, que bien pueden considerarse como mezclas del estilo Inca con el estilo
local o como evoluciones propias de los tipos cuzqueos (23). La denominacin de este
tipo de vasijas es dificultosa debido a que ya se ha usado repetidamente el trmino de
Inca Provincial con varias significaciones, por ello preferimos denominarlas Inca
Regional, dado que este conjunto es exclusivo de una regin determinada, en este caso
la costa central peruana.
Dentro de este grupo, que llamaramos Inca Regional, se encuentra una serie de
vasijas cara-golletes, elaboradas tanto en ambiente reductor como oxidante. El motivo
escultrico, presente en las vasijas cara-gollete se aplica tambin a varios tipos de
botellas y jarras, en especial estas ltimas, sea con el cuerpo carenado, base plana y
(23) Incluso aparecen con cierta frecuencia en los contextos de este periodo varias vasijas
totalmente atpicas, en especial aquellas escultricas. Algunas de estas raras piezas son reproducidas
por Schmidt (1929). Tambin ver: Cornejo, 2003: figs. 2b y 3b; Makowski, 2003: fig. 10c
EL ESTILO YCHSMA
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cuello evertido; o con el cuerpo enteramente globular. Algunas de estas vasijas incluso
reproducen los brazos del personaje, incisos en el cuerpo de la vasija y/o pintados. Estas
vasijas pueden presentarse de color negro (ambiente reductor) o policromadas, en
acabado mate o pulido (Uhle, 1903: fig. 79 y lam.13, figs. 3, 4; Bazn, 1990: lam. 35,
fig. a; Cornejo, 2000: foto 3; 2003: figs. 1a, 1b, 2a, 2c, 3a, 3c, 4d, 5a, 5d).
Tambin se vuelven populares, un grupo de pequeas botellas con el cuerpo en
forma de cucurbitceas, con el cuello alto, ligeramente abierto; aunque el nmero, tipo
y posicin de las asas suele ser variada. El tratamiento ms usual de estas botellas es en
ambiente reductor, pero existen especimenes en tratamiento oxidante, engobadas en
ocre o pulidas, y con lneas cremas remarcando los detalles. En algunos casos en la unin
del cuello con el cuerpo suele aadirse un reborde circular con incisiones zigzagueantes
(Uhle, 1903: figs. 69, 70, 71, 86 y lam. 13, fig. 13; Engel, 1984: 4435; Franco, 1998: lam.
47 fig. 14).
Otra vasija recurrente en los contextos de esta fase es la que consiste en una
botella que representa a un personaje masculino, con las facciones del rostro bien
elaboradas y el tocado que se convierte en el borde mismo de la botella. El cuerpo de la
vasija sirve para representar a su vez el cuerpo del personaje, donde se detallan sus
extremidades inferiores y los pies. Las extremidades superiores suelen ser representadas
con mayor realismo y detalle (Uhle, 1903: lam.13, fig. 2).
Una botella particularmente vistosa y bastante recurrente es la de doble cuerpo,
elaborada en ambiente reductor y de acabado pulido; ambas botellas se unen en el cuerpo
por un asa puente a la altura de los cuellos (Fig. 18). El comn de estas vasijas es el tipo
silbador, para lo cual se ubica siempre un figurn escultrico en el tope del cuello de una
de las botellas, colocndose precisamente debajo de este figurn el silbato (Uhle, 1903:
lam. 13, fig. 8, lam. 18 fig. 12; Engel, 1984: 4480; Isla, 1995: figs. 7c, d, e; Makowski,
2003: fig. 10a).
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de cuellos expandidos de forma acampanulada (Negro & Fuentes, 1989: Fc-3; Isla,
1995: fig. 5c). En diversas vasijas la decoracin es, frecuentemente, en base a bandas
paralelas de color blanco o crema (Figs. 20j, o), que a menudo presentan adems un
crculo pintado alrededor de la base del asa, tambin del mismo color, aplicado en ambos
casos sobre una base engobada de color rojo violceo (Silva, 1992: figs. 82, 84).
Las vasijas del tipo cara-gollete pertenecientes a esta fase son casi siempre
acabadas con cuello ms expandido o evertido y el labio bastante biselado (Fig. 21c);
incluso los diseos del rostro del personaje son bien delineados en estilizaciones
bastante recurrentes, con trazos ms rectilneos y de lneas ms delgadas (Fig. 20k). Los
detalles escultricos en este tipo de vasijas son a veces pequeos, como la nariz y los ojos
que disminuyen de tamao con respecto a las fases precedentes (Bueno, 1983: 26, fig.
a; Franco, 1998: lam. 45, figs. 15, 17; Guzmn, 2002: figs. e, f los diseos sin embargo
aparecen en la publicacin invertidos). Con todo, las variantes durante esta fase en el
tipo cara-gollete, son numerosas y de diversa ndole, mezclndose muchos elementos
iconogrficos y morfolgicos, restringidos anteriormente a otras vasijas o que surgen
exclusivamente en esta fase (Uhle 1903: lam.13 figs. 5, 6).
Una variante de las vasijas cara-gollete bastante novedosa en esta fase, est dada
por un grupo que utiliza la tcnica de coccin reductora, con acabado de la superficie
pulida (Strong & Corbett, 1943: fig. 11g). Los detalles escultricos del personaje
representado son similares al de los cara-golletes de coccin oxidante pero en menor
tamao; existen adems varios casos donde los ojos son de forma alada (Franco, 1998:
lam. 42, fig. 1).
Otras variantes en las vasijas cara-gollete lo constituyen un grupo de cntaros que
reproducen el rostro modelado de un personaje, pero en posicin sentada, con las
extremidades inferiores resaltadas por detalles escultricos o pictricos. Los pies
igualmente son representados en forma escultrica en varios casos, que se adaptan a la
base plana. Los acabados de estas vasijas son variados, predominando los acabados
mate, aunque existen especimenes pulidos. El cuello es usualmente recto, con el labio
redondeado y las facciones del rostro del personaje tratadas escultricamente con mayor
detalle. Los ojos muchas veces son romboidales o alados (Hyslop & Mujica, 1992: fig.
23 [B/1132 y B/1128]; Cornejo, 2003: figs. 2b, 2d, 3b, 3d, 4b, 5c).
Esta misma representacin, aunque prescindiendo de los detalles de las
extremidades inferiores y los pies, es hallada en cntaros de cuello recto, cuerpo globular
ovoide y de base convexa o plana. La posicin de los brazos y las manos suele ser variada
(Hyslop & Mujica, 1992: fig. 23 [B/1125]; Isla, 1995: figs. 6a, b).
En algunas botellas o jarras pequeas, suele tambin reproducirse el rostro de un
personaje con bastante afinidad a las vasijas cara-gollete de mayor tamao. Los pies se
representan en la base de la vasija con dos pequeas aplicaciones salientes. En algunos
casos el rostro es de caractersticas zoomorfas, imitando las facciones de un ave. El
cuerpo de la botella es usado para representar otros elementos del personaje, como las
manos. La decoracin de este tipo de botellas es variable: puede ser solamente pictrica
en color negro sobre una base crema, negro pulido por coccin reductora o utilizar lneas
incisas (Isla, 1995: fig. 6c).
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EL ESTILO YCHSMA
Los cuencos aquillados alcanzan gran difusin en esta fase, mejorando incluso
su conformacin plstica. En varios casos resalta la aplicacin de un engobe marrn en
la parte externa inferior e interior de la vasija, donde anteriormente se presentaba
nicamente la arcilla natural (Fig. 21b). Una variante de este tipo de vasijas es una que
incorpora una aplicacin escultrica de la cabeza de un ave estilizada, de perfil alargado,
que se ubica alrededor del cuello, en el tercio superior de la vasija; las alas y la cola son
tambin aplicadas a la misma altura con respecto al borde de la vasija. Dichas
aplicaciones servan tambin como asas (Franco, 1998: lam. 45, fig. 2; Eeckhout, 1999:
fig. 16f).
Las ollas y cntaros usan mayormente la decoracin de gruesas bandas paralelas
ubicadas verticalmente en el cuerpo de la vasija (Fig. 22). Estas gruesas lneas a manera
de bandas se pintan siempre en color crema sobre el fondo rojo natural (Ravines &
Stothert, 1976: Sp. An05/76; Engel, 1984: 4459, 4470; Ravines, 1994: figs. 543, 544),
con un tratamiento mucho ms delineado y rectilneo que los toscos brochazos de las
fases anteriores (Bazn, 1990: fig. 16a). Las asas en las ollas, aplicadas en la unin del
cuello con el cuerpo, suelen ser ms anchas y a veces un pequeo reborde superior que
excede el nivel del labio. El cuello de estas ollas tambin suele ser ms evertido (Franco,
1998: lam. 46, fig. 1; Crdova, 2000: foto 196).
Los componentes y tipos de arcillas empleadas en la produccin de la cermica,
son ms seleccionados y es frecuente el uso de temperantes lticos, como el granito
molido. La presencia de este tipo de elementos lticos ser ms evidente en las vasijas
engobadas de rojo violceo, denotando talleres especializados en las zonas donde este
material existe. El uso de estos temperantes lticos es constante en las tinajas y otras
grandes vasijas; es claro que el objeto de aadir este tipo de temperantes e inclusiones
en la pasta, se relaciona con la dureza y mayor solidez que estas vasijas adquiran luego
de la coccin, predominando por ello los tipos cermicos que utilizan la pasta del tipo
B o quebrada.
Entre las vasijas ms caractersticas de esta fase, estn las tinajas del tipo
pepino, denominadas as por la forma y decoracin que exhiben (Fig. 20o). Estas
tinajas presentan siempre un cuerpo ovoide alargado, con un par de asas laterales
ubicadas en el tercio superior. La decoracin es constante y similar en todas ellas,
636
consistiendo en una serie de franjas paralelas de color crema que recorren verticalmente
el cuerpo de la tinaja. El cuello es pequeo, con un grueso reborde externo en el labio
(Uhle, 1903: fig. 66; Hyslop & Mujica, 1992: fig. 19).
Otro tipo de tinajas provenientes de la fase anterior, que utilizan un grueso
reborde en el labio de forma lenticular (Fig. 20n), algunas veces con bastante saliente,
aparece ahora con mucha ms frecuencia (Silva, 1992: fig. 108).
Uno de los cambios importantes en esta fase est en el uso de moldes, especialmente
en la elaboracin de figurinas femeninas, las cuales se volvern muy populares y
variadas, aunque manteniendo los mismos cnones de concepto (Fig. 20g). Es comn
tambin el adicionarle a estas figurinas una capa de pintura crema sobre toda la
superficie o en algunos de los detalles escultricos (Fig. 19d) (Uhle, 1903: fig. 87;
Ravines & Stothert, 1976: Sp. An26/76g; Engel, 1984: plate 21, p. 4587, 3884, 4582;
Vallejo, 1988: fig. 12; Eeckhout, 1995: fig. 19; Guerrero, 1998: 104 arriba).
Muchos de los motivos y diseos del Ychsma Tardo B reproducen los elementos
iconogrficos de las fases anteriores, en especial el de los peces, siempre delineados en
color negro sobre una base crema o blanca (Engel, 1984: 4490; Franco, 1998: lam. 45
figs. 6, 10; Guzmn, 2002: fig. g); o tambin se incorporan motivos tomados aparentemente
de los textiles por su trazo geomtrico, como escalonados y aves estilizadas (Engel,
1984: plate 8, p. 3975, 4489 y plate 10, p. 3260), aunque tambin existen especmenes
donde el diseo es bastante libre (Isla, 1995: fig. 5b). En varios casos los motivos se
restringen a crculos en blanco o crema, delimitados por lneas en color negro que se
aplican generalmente en el cuerpo de las vasijas globulares (Strong & Corbett, 1943: fig.
12f). En las vasijas mejor trabajadas, todos estos diseos representados tienen una buena
composicin y el trazo es mejor delineado; y es frecuente que los bordes internos o las
asas presenten decoracin pictrica de delgadas lneas paralelas, crculos y escalonados
(Strong & Corbett, 1943: fig. 9e, f; Franco, 1998: lam. 46 figs. 2, 4).
Se contina aplicando la decoracin estampada de crculos como en las fases
anteriores, en especial en ollas de manufactura tosca (Franco, 1998: lam. 46, fig. 13).
4. DISCUSIN
Si bien el trabajo de clasificacin y seriacin de la cermica Ychsma aparenta ser
estructurado a partir de criterios puramente estilsticos, lo cierto es que ste obedece
estrictamente a criterios arqueolgicos contextuales. De hecho, se ha tomado como
principal punto de referencia los estudios de campo efectuados en los sitios de
Armatambo (Daz, 1998; 2000; 2004a; 2004b; Daz & Vallejo 2002; 2003a; 2003b;
2004; Ruales et al., 1983; Vallejo, 1988; 1998) y La Rinconada (Daz, 2002); como a
su vez, la comparacin de estos datos con los hallazgos y estudios desarrollados por
diversos investigadores tanto en Armatambo (Bazn, 1990; Bragayrag, 1982; Prez,
1997), y en otros sitios del espacio geogrfico involucrado, como los de Pachacamac
(Bueno, 1982; 1983; Eeckhout, 1995; 1999; Franco, 1993; 1998; Franco & Paredes,
2000; Menzel, 1968; Paredes & Ramos, 1994; Strong & Corbett, 1943; Uhle, 1903);
Huallamarca (Casas & Dolorier, 2004); Puerto Viejo (Bonava, 1959); Huaca San Borja
(Rea, 2001); El Sauce (Crdova, 2000); La Salina (Machacuay & Arambur, 1998); Isla
EL ESTILO YCHSMA
637
San Lorenzo (Isla, 1995); Huachipa- Jicamarca (Silva, 1992); Pueblo Viejo (Makowski,
2003); entre otros. Incluso se ha efectuado algunas correlaciones con material de valles
o reas geogrficas aledaas como los de Ancn (Ravines, 1981; Ravines & Stothert,
1976); Chocas (Prez & Arce, 1989) y del valle medio de Chilca (Engel, 1984;
Gonzlez, 2001).
Dado que Armatambo, corresponde a un sitio de especial relevancia en el
contexto social y poltico del grupo cultural Ychsma, es claro que los hallazgos
arqueolgicos en trminos de correlacin estratigrfica y estilo cermico, sean tambin
en gran parte correspondientes al total del espacio Ychsma.
De por s, este estudio intenta esbozar un primer cuadro general de la cermica
del estilo Ychsma en sus diferentes fases y periodos cronolgicos. Es claro que los tipos
cermicos involucrados en este proceso son mayores de los aqu representados, pues
varios de ellos corresponden a contextos arqueolgicos que estn actualmente en trabajo
de clasificacin y estudio. Es importante sealar que varios de estos contextos son
fundamentales para llegar a un estudio completo de la cermica Ychsma, como por
ejemplo los contextos de enterramiento ritual de cermica hallados en La Rinconada,
correspondientes con la fase Ychsma Medio A (Daz, 2002), basurales arqueolgicos
pertenecientes a la fase Tardo B (Daz, 1998) y el reciente descubrimiento en
Armatambo de un denso cementerio correspondiente con las fases Medio B y Tardo A
(Daz, 2004b) de la secuencia Ychsma aqu propuestas.
Siendo la cermica uno de los principales indicadores arqueolgicos, tanto a
nivel de secuencia cronolgica como de caractersticas culturales y estilsticas, resulta
evidente que la sociedad Ychsma, antes de la dominacin incaica, mantuvo en gran parte
su desarrollo en el mismo espacio geogrfico comprendido principalmente entre los
valles bajos del Rmac y del Lurn, con reas de control en las lomas inmediatas y en la
quebrada de Chilca. Su extensin hacia las vertientes occidentales prximas en general
no alcanz reas geogrficas ms all de la chaupiyunga, por lo que se puede afirmar que
se trat principalmente de una sociedad y una cultura propia del litoral y las quebradas
inmediatas.
En el desarrollo de la secuencia cermica Ychsma, es notoria por un lado, la
presencia de material proveniente de la zona de Huaura para las fases tempranas y de
Chancay para las fases medias. Algunas de estas piezas son incluso pertenecientes a
estos valles y fueron en algn momento trasladadas a los valles del Rmac y del Lurn;
otras ms bien son el resultado de una fuerte y constante influencia proveniente de estos
valles hacia el rea Ychsma. Diversas hiptesis se pueden esbozar en torno a este hecho,
desde los contactos puramente comerciales y de intercambio, como la existencia del
Santuario de Pachacamac que debi generar movimientos de poblacin a efectos de
peregrinaje.
Por el contrario, es tambin notoria la ausencia de material cermico proveniente
del valle de Chincha o de formas que hayan sido elaboradas con su influencia. Siendo
la cermica Chincha particularmente vistosa y de buen acabado, es casi incomprensible
esta ausencia en el corpus cermico Ychsma. Basta comparar las formas presentadas por
Menzel (1976) para el estilo Chincha, con las formas y tipos cermicos Ychsma, para
ver la total incomunicacin entre estas dos tradiciones cermicas.
638
639
EL ESTILO YCHSMA
que fueron asumidas rpidamente por otros investigadores, al punto que en algunos
casos aparecen ambas denominaciones de Huancho o Puerto Viejo, como estilos
diferentes y aun como correspondientes a reas geogrficas distintas. En realidad,
ambos grupos, definidos en base a ciertas caractersticas decorativas principalmente,
son parte integrante del corpus cermico Ychsma y ms bien representan diferenciaciones
temporales propias de la evolucin del estilo a travs del tiempo.
Con respecto a la secuencia, se ha visto que el incremento de las investigaciones
arqueolgicas en el territorio Ychsma y especialmente en una lectura adecuada de las
relaciones estratigrficas y de los contextos asociados, han permitido realizar una
seriacin del material cermico en grupos estilstico-cronolgicos que obedecen tambin
a importantes caractersticas de comportamiento de la sociedad Ychsma. As, por un
lado, las variaciones ms importantes, registradas a partir de cambios en los diversos
rdenes de actuacin y dinamismo social de la cultura Ychsma, han sido agrupados en
tres grandes pocas denominadas Temprano, Medio y Tardo; cada una de ellas
definiendo determinados tipos de comportamiento y caractersticas culturales. Por otro
lado, la posibilidad de aislar arqueolgicamente grupos cermicos especficos al interior
de estas pocas, ha sido expresada a travs de fases que indican tambin cambios
graduales dentro de una poca especfica y en mayor grado de una poca a la otra.
Agradecimientos
Quiero agradecer al Dr. Miguel Cornejo por su apoyo y motivacin para que este estudio
se lleve a cabo y, especialmente a la Lic. Luisa Daz quien con su constante apoyo, profesionalismo
e inters por la sociedad Ychsma, ha permitido que este estudio sea posible.
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PIRMIDE
PACHACAMAC:
Bull. Inst. III
fr.DE
tudes
andines HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 643
2004, 33 (3): 643-679
**
Resumen
Este artculo trata del estilo Ychsma en cuanto se refiere al Ychsma Tardo. Las
excavaciones en la pirmide III y el Templo del Mono han dado a luz un buen corpus de material
cermico, tanto de vasijas enteras como de tiestos diagnsticos. Los fechados radiocarbnicos
colocan el Ychsma Tardo desde fines del siglo catorce hasta la llegada de los incas en la Costa
Central. Hay dos fases del estilo. La primera precede la llegada de los incas y la segunda
evolucion durante el Incanato, ya que ellos introdujeron nuevas formas y tcnicas decorativas.
Las tcnicas de fabricacin junto con la evolucin de las formas y la decoracin son debidamente
documentadas. Por ltimo se propone un nuevo mtodo de seriacin, la cual confirma la
colocacin de ciertas formas y tcnicas decorativas dentro de estas fases.
Palabras claves: Cermica, Pachacamac, estilo Ychsma o Ychsma Tardo.
VERS UNE DFINITION DU STYLE YCHSMA : APPORTS PRLIMINAIRES DE
LA CRAMIQUE YCHSMA RCENT DE LA PYRAMIDE III DE PACHACAMAC
Rsum
Cet article traite de lvolution du style Ychsma et plus spcifiquement du style Ychsma
Rcent. Les fouilles de la pyramide III et du Temple du Singe ont mis jour un bon corpus de
matriel cramique, aussi bien de vases entiers que de tessons diagnostiques. Les datations
absolues situent lYchsma Rcent partir de la fin du quatorzime sicle jusqu larrive des
Incas sur la cte centrale. Le style comprend deux phases : la premire prcde larrive des Incas
et la seconde sest dveloppe sous lEmpire inca, avec lintroduction de nouvelles formes et
techniques dcoratives. Les techniques de fabrication ainsi que lvolution des formes et de la
dcoration sont dment dtailles. Enfin, une nouvelle mthode de sriation est propose,
laquelle confirme la position chronologique de certaines formes et techniques dcoratives au sein
de ces phases.
Mots cls : Cramique, Pachacamac, style Ychsma ou Ychsma Rcent.
**
644
Dentro del marco del proyecto Ychsma, uno de los temas que despierta mayor
inters es el de la cermica. Por lo tanto creemos importante difundir los resultados de
nuestras primeras temporadas en cuanto a la cermica Ychsma se refiere. Enfocaremos
este artculo sobre la alfarera encontrada en el complejo piramidal no III (1) durante las
investigaciones realizadas all entre enero y marzo de 1999 y en setiembre-octubre de
2000. Dichas excavaciones se concentraron en las partes altas del complejo, es decir en
las plataformas A y B y en los ambientes asociados, y en el Templo del Mono y su plaza
asociada, que es la Plaza IV (Fig. 1). En 1999 la superficie total de las excavaciones
alcanz 458 m2. Cada ambiente o recinto fue explorado sistemticamente con el
propsito de recoger evidencias sobre el carcter de la ocupacin. En varias ocasiones
las excavaciones llegaron hasta la roca madre porque queramos obtener columnas
estratigrficas que se podran relacionar con el desarrollo del edificio a la vez que
desebamos saber ms de las ocupaciones anteriores a la construccin del complejo.
Una serie de 24 muestras radiocarbnicas han sido fechadas (Michczynski et al., 2003),
lo cual nos ha permitido definir una cronologa muy detallada, tanto de la historia del
edificio como del material asociado. Volveremos ms tarde a estos puntos cronolgicos.
En efecto en 1999 hubo 469 bolsas de tiestos procedentes de dichas excavaciones
con un total de ms de 60 000 tiestos. Unos 3 000 de estos, es decir un 5 %, se
consideraban diagnsticos. Entre estos haba varios estilos, algunos de los cuales se
remontaban hasta el Intermedio Temprano. Los siguientes estilos fueron reconocidos:
el Inca Provincial, el Inca-Chim, el Ychsma, el Lima, el Nievera y un estilo llano del
Intermedio Temprano. Los tiestos de los estilos tempranos siempre son pequeos y algo
deteriorados en los bordes, lo que nos lleva a pensar que provienen del relleno de los
pisos y de los adobes de los muros. No se encuentran en un contexto seguro debajo de
(1) El complejo piramidal III est compuesto de dos pirmides, A y B, y de un edificio algo
apartado de estas que llamamos el Templo del Mono.
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 645
Fig. 1 Reconstitucin del complejo piramidal III de Pachacamac que muestra las
dos pirmides, la IIIA y la IIIB junto con el Templo del Mono.
las ocupaciones tardas, pues se encuentran tanto en la superficie como en las capas
inferiores. No vamos a detenernos en estos estilos tempranos, ni en el estilo de Cuzco,
lo cual pensamos hacer en una presentacin futura. Por ahora nos interesa considerar el
estilo Ychsma y los problemas que han surgido en cuanto a su definicin, problemas que
todos los que trabajan con este material han hecho resaltar.
Todos reconocemos la importancia histrica del sitio de Pachacamac en el
desarrollo de la arqueologa cientfica del Per. Los trabajos pioneros de Max Uhle a
fines del siglo XIX le permitieron establecer la primera secuencia relativa de cermica
procedente de tumbas en la Amrica del Sur, un logro que a partir de ese entonces ha
servido de base para las secuencias elaboradas en los Andes Centrales hasta hoy da
(Uhle, 1903). Sin embargo, a pesar de la importancia del trabajo de Uhle, hay que
reconocer que nuestros conocimientos respecto a la alfarera tarda de Pachacamac
todava permanecen limitados. Las razones de esto son las siguientes:
Uno: la huaquera que viene afectando el sitio desde la Conquista. Uhle (1903: 12)
calcul que haba entre 60 000 y 80 000 tumbas en Pachacamac pero hasta la
fecha actual solo una docena han sido debidamente excavadas y documentadas.
Dos: el hecho de que la mayor parte de la cermica encontrada consiste en cermica
llana de poco valor esttico en comparacin con otros estilos del Intermedio
Tardo, como por ejemplo, el Chim, el Chancay y el Ica, de modo que no les
ha llamado la atencin a muchos investigadores.
Tres: la falta de fechados absolutos hasta hace poco. Los treinta y dos fechados
obtenidos dentro del marco del proyecto Ychsma (Michczynski et al., 2003;
Eeckhout, 1999: 380-381) representan un 90 % del total de los fechados
disponibles para el sitio de Pachacamac. Dichos fechados sern
646
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 647
Antes de proseguir conviene dar una definicin del territorio de los Ychsmas
pasando desde luego al estilo. A travs de sus estudios etnohistricos Mara Rostworowski
ha dado a entender que el seoro de Ychsma abarcaba los valles bajos del Lurn y del
Rmac, extendindose hasta Manchay en el Lurn y Pariachi en el Rmac (1972; 1978:
59). No hay motivo para dudar de esta definicin. Sin embargo se ha notado que la
cermica que vamos a tratar aqu se encuentra ms all del mismo territorio de los
Ychsmas, porque se ha encontrado en la orilla sur del Chilln e incluso en Chilca. En
el Lurn se encuentra hasta 500 m.s.n.m. en Huaycn y Molle. Ms all de esos sitios,
donde empieza la Chaupi Yunga, no es tan frecuente y parece que solo en el Horizonte
Tardo encontramos fragmentos en la zona de Sisicaya (3). A lo mejor esto se debe a la
conquista Inca que dio lugar a los desplazamientos de poblaciones y a viajes frecuentes
a otros lugares por parte de los campesinos que hacan su mita. Tambin hay que
recordar que los incas establecieron una provincia de Pachacamac, cuyas fronteras no
coincidan con las de los Ychsmas, pues parece que aquellos incluyeron a los Collique
del valle bajo del Chilln en esta nueva provincia (Cornejo, 1999: 8; 2000: 149).
Si bien fue Mara Rostworowski (1972; 1977; 1978: 50) la primera en sealar la
importancia del nombre Ychsma para designar a los antiguos habitantes de los valles del
Rmac y Lurn, los trabajos arqueolgicos del doctor Arturo Jimnez Borja y de Alberto
Bueno (1978; 1982) establecieron el uso de este nombre Ichimay/Ichma para la cultura
de dichos valles. Ms tarde Francisco Bazn del Campo hizo la primera sntesis de la
cermica (1990; 1992), rechazando por completo el nombre de Huancho propuesto por
Villar Crdova (1935) e Iriarte Brenner (1960), y dando el nombre correcto de Ychsma
al estilo de cermica prevalente en la regin despus del Horizonte Medio. En los aos
recientes otros aportes han sido publicados por Paredes Botoni & Ramos Giraldo
(1989), Franco Jordn (1998) y por Daz & Vallejo (2002). Los cuadros cronolgicos
de estos autores estn reproducidos en cada estudio y sern comentados a continuacin.
En su estudio del valle de Pachacamac (1982) Alberto Bueno da unas breves
noticias del estilo Ychsma haciendo hincapie en las formas cara-gollete. El cuadro
cronolgico al final del estudio coloca el estilo Ychsma dentro de las Formaciones
Seoriales, es decir entre 1200 y 1470 d. C., pero no subdivide el estilo entre temprano,
medio y tardo, si bien el nfasis sobre los tipos de cara-gollete hace pensar que est
describiendo un Ychsma Tardo. Por otra parte Bazn del Campo hace esta subdivisin
en su resumen del estilo que llama Ychsma. l presenta un cuadro con la secuencia de
los estilos en los tres valles de la Costa Central, aunque no da fechados absolutos para
sus perodos (Bazn del Campo, 1992: cuadro 1). Sostiene que el Ychsma Inicial
empieza en la tercera poca del Horizonte Medio y contina hasta la cuarta A, poca en
(3) Cuando la primera autora trabajaba en el valle medio del Lurn en los aos 70 del siglo
pasado encontr bastantes fragmentos del estilo Ychsma alrededor de Molle, Huaycn y algunos en
Chontay (ver Feltham, 1983; 1984), pero en ese entonces lo llam orangeware por el tipo de pasta que
contrastaba con la del valle arriba que era marrn. Adems apenas se haba difundido el nombre de
Ychsma. Al repasar sus apuntes est claro que la mayor parte de los fragmentos eran del Ychsma Tardo
tal como se define aqu. Ms all de Chontay hay poqusimos fragmentos de lo que se llama Ychsma
Medio, aunque estos se encuentran en Panquilma, Huaycn y Molle, lo cual parece confirmar la
separacin de la zona de Sisicaya de la de Huaycn en el Intermedio Tardo.
648
que el Ychsma Medio lo reemplaza. El Ychsma Medio contina hasta fines del
Intermedio Tardo para ser reemplazado por el Ychsma Tardo en el Horizonte Tardo.
La categora Ychsma Fitomorfo existe como entidad separada durante todos los
periodos de desarrollo del estilo Ychsma. Coetneo con el Ychsma Inicial y la primera
aparicin del Ychsma Medio va el Tricolor Geomtrico (4). La descripcin del estilo
Ychsma est ms concentrada en el Ychsma Inicial y Medio y no proporciona muchos
datos escritos sobre el estilo Ychsma Tardo, aunque casi todas las lminas, desde la 8
hasta la 47, contienen dibujos de vasijas y tiestos denominados Ychsma Tardo,
procedente la mayor parte de Armatambo. Volveremos a estos dibujos como punto de
comparacin con lo nuestro.
Los cuadros cronolgicos de Franco Jordn (1998: 70 y 71) son los nicos que
proponen fechas, quiz porque dispona de fechados radiocarbnicos. Considera que el
estilo Ychsma est arraigado en el Intermedio Tardo, es decir despus de 1050 d.C.,
aunque no lo divide en Ychsma Inicial/Medio/Tardo, como lo hace Bazn del Campo.
Por lo contrario, divide el estilo del Intermedio Tardo en tres fases segn los tipos
caractersticos de cada fase.
La fase uno incluye tipos Inciso-Punzonado, es decir con decoracin
punteado en zona, tipos con y sin pintura, y un tipo amarillo plido sobre el
color natural de la pasta cocida;
la fase dos incluye tipos con engobe rojizo bruido y sin bruir, tricolor
blanco negro y rojo y un tipo bruido;
la fase tres incluye un tipo marrn obscuro/amarillo plido.
Para el Horizonte Tardo hay muchos tipos: un tipo Inca Asociado, un tipo
amarillo plido/engobe rojo, o blanco sobre rojo, un tipo llano sin pintura; un negro
bruido o pulido y un Inca Imperial. Sin embargo no est claro si los primeros de estos
tipos del Horizonte Tardo son el resultado de una evolucin del estilo Ychsma o no.
Aunque su descripcin de la evolucin de los tipos es bastante correcta, discrepamos de
l en algunos puntos, por ejemplo, hay una pequea proporcin de negro bruido en el
Intermedio Tardo y el tipo llano sin pintura existe desde los comienzos del estilo
Ychsma. Al mirar el cuadro parece que su tricolor blanco, negro y rojo de la fase dos no
persiste en la fase tres ni en el Horizonte Tardo, lo que no es probable porque en realidad
es el tipo Inca Asociado o sea el Ychsma Tardo.
Para el sitio de Las Palmas, que es un sector de Pachacamac, Paredes & Ramos
(1989) presentan una descripcin minuciosa de varios tipos de la cermica Ychsma si
bien no la llaman as (5). Colocan la cermica recuperada en el Intermedio Tardo y el
Horizonte Tardo. Hacen resaltar el hecho de que los tipos del Intermedio Tardo
siguieron siendo producidos durante el Incanato (Paredes & Ramos, 1989: 347). Por
(4) A veces es difcil saber lo que quieren decir varios autores por el trmino Tricolor
Geomtrico. Parece que a veces hablan del estilo comentado por Strong (1925) y Menzel (1977), el
cual es un conjunto de algunos rasgos Wari con formas locales (a veces con cuatro colores y no tres);
otras veces es evidente que se refieren al estilo Ychsma Tardo, o Inca Asociado, que tambin tiene
muchos elementos geomtricos en tres colores, pero este suele ser mate mientras que el verdadero
Tricolor Geomtrico tiene un ligero bruido, segn se ve en los ejemplares de Ancn y Pachacamac.
(5) Ellos hacen referencia (1989: 344) a un cuadro cronolgico 5, pero desgraciadamente falta.
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 649
ejemplo proponen que la cermica llana y sencilla perdura durante todo el Intermedio
Tardo hasta el Horizonte Tardo con poca variacin de formas y que el tipo Negro sobre
Blanco tiene sus races en la primera parte del Intermedio Tardo junto con el tipo
Engobe Rojo y que sigui siendo producido en el Horizonte Tardo (Paredes & Ramos,
1989: 346). Aunque Daz & Vallejo clasifican la cermica de Las Palmas en Ychsma
Medio (2002: figura 9, cuadro cronolgico), algunos tiestos demuestran elementos del
Ychsma Tardo, por ejemplo el tipo Negro sobre Blanco o Crema (6), que en realidad
proviene de los cuencos carenados (o aquillados) con decoracin en blanco y negro
sobre un engobe rojo (fig. 40 a-c). Otros elementos del Ychsma Tardo son los cuencos
carenados del tipo negro pulido (fig. 43 f) y asas que unen el labio con la parte superior
del cuerpo (fig. 34). Por otra parte los investigadores de Las Palmas no han encontrado
muchas evidencias de la cermica de los incas, pues no hay ms que un arbalo y muy
poca cermica del tipo negro pulido: unos 28 tiestos entre 3 175 (Paredes & Ramos,
1989: cuadro 3). Faltan tambin otros elementos indicativos de la cermica Ychsma de
los incas, como por ejemplo las serpientes modeladas en el cuerpo o el cuello de las
vasijas. Pero a pesar de esto es probable que Paredes y Ramos tengan toda la razn al
decir que el sector estuvo ocupado durante dichas pocas. Como prueba, hacen mencin
del tipo de vasija con pestaa en pasta marrn tosco (p. 347 y fig. 45a).
A fines del siglo pasado Eeckhout resumi nuestros conocimientos del estilo
(1999: 33-75) pero como Paredes y Ramos trat tipos en vez del estilo entero y no lo
llam Ychsma. Para la zona del valle bajo del Lurn que incluye Pachacamac, reparti
la cermica en 4 tipos generales: Lurn Orange y Engobe Rouge (los cuales pertenecen
al estilo Ychsma), Brun Liss (la cermica del valle alto) y Noir Poli (Negro Pulido que
forma una pequea parte del estilo Ychsma). Dentro de estos tipos hubo 14 pastas y 7
formas, las cuales difieren un poco de las descritas aqu. Con la ayuda de las
excavaciones estratigrficas de Pachacamac ha podido crear una seriacin de las formas
entre estos cuatro tipos. Sin embargo una ojeada a los cuadros donde presenta los
resultados de la seriacin (Eeckhout, 1999: 72-74) demuestra que la mayor parte de los
fragmentos estudiados son del siglo quince. Los fechados radiocarbnicos le ayudan a
dar fechas absolutas a las formas y tipos de decoracin si bien no los subdivide en un
Ychsma Inicial, Medio y Tardo. En efecto las seriaciones propuestas confirman
muchas de nuestras hiptesis sobre el Ychsma Tardo y ayudan a clarificar algunos
puntos.
En resumen se puede decir que hay algn acuerdo sobre lo que constituye el
Ychsma Tardo, sobre todo por cuanto toca al tipo negro y blanco sobre rojo pero faltan
muchos detalles, como por ejemplo una discusin seria del tipo de decoracin denominado
punteado en zona. Un intento serio de separar el Ychsma Medio del Ychsma Tardo ha
sido el estudio reciente de Daz y Vallejo sobre contextos Ichma en Armatambo (Diaz
& Vallejo, 2002). Ellos han podido aislar la cermica del Ychsma Medio por medio de
sus excavaciones en un basural y en tumbas que no muestran evidencias de cermica
(6) En un prrafo anterior hemos comentado los problemas con este tipo que no parece
proceder de una vasija con engobe blanco y motivos pintados de negro al estilo del Chancay Tardo,
sino de vasijas con paneles o bandas blancas sobre el color natural de la pasta o sobre un engobe rojo
(vase figura 11).
650
Inca ni la que suele estar asociada con esta. En el Ychsma Medio la poca decoracin
queda limitada a brochazos blancos formando bandas alrededor del cuello a la que
agregan unas lneas negras en contadas veces. Llama la atencin la falta general de un
engobe rojo como base para la pintura blanca. Las formas son sencillas: jarras con cuello
evertido, recto, abombado o compuesto, con algunos frascos y tinajas. Daz y Vallejo
han realizado un estudio de mucho valor, subrayando la diferencia entre los contextos
descritos para Armatambo que son del Ychsma Medio y los contextos de otros sitios
recopilados en su cuadro cronolgico, que son del Ychsma Tardo. Para ellos las
caractersticas del Ychsma Tardo consisten en vasijas con morfologa Inca, vasijas con
aplicaciones decorativas hechas en molde, culebras, sapos, vasijas con contorno
aquillado con una decoracin de negro sobre blanco, y ollas con asas cintadas uniendo
el labio con la parte superior del cuerpo (Daz & Vallejo, 2002: 70) (7). Por lo dicho es
evidente que una porcin de la cermica de Las Palmas es del Ychsma Tardo lo que
confirma las propuestas de Paredes y Ramos. En efecto en su cuadro cronolgico Daz
y Vallejo identifican el Ychsma Tardo con el Inca (Daz & Vallejo, 2002: figura 9,
cuadro cronolgico), colocando el Ychsma Medio y Temprano en el Intermedio Tardo,
si bien no niegan la existencia de un Ychsma Tardo antes del Incanato. Aqu est el
punto difcil que produce muchos debates: el Ychsma Tardo es fruto de la conquista
Inca y el aumento de contactos con otras regiones o es algo que iba evolucionando
lentamente antes de la conquista Inca? o sea es anterior o no a la conquista Inca?
Esperamos que lo expuesto abajo ayude a resolver este problema.
Pasando a una descripcin en trminos generales vamos a definir el estilo
Ychsma como un estilo de dos componentes: uno llano y otro decorado, el cual fue
fabricado en la Costa Central a partir de fines del Horizonte Medio hasta fines del
Horizonte Tardo, e incluso en los principios de la poca colonial. Las tcnicas de
fabricacin se ven en el cuadro adjunto:
Cuadro 1 Tcnicas de fabricacin.
1.
2.
3.
4.
El mtodo ms comn de fabricar una vasija era formar el cuerpo y el cuello por
medio de rollos de arcilla. A veces modelaban la base sobre un fragmento de una vasija
rota. Muchas veces se notan los vestigios de los rollos en el interior de una vasija cuando
(7) Despus de escribir este artculo, sali a fines de 2004 otro artculo de Daz y Vallejo que
contribuye mucho a nuestros conocimientos del Ychsma Tardo por su analisis de material procedente
de otros sitios del Rmac. Ellos subdividen el estilo en dos fases: A antes del Incanato y B durante el
Incanato (Ver bibliografa).
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 651
no la han alisado bien. Segn vemos, los moldes no se empleaban hasta el Horizonte
Tardo y entonces solo para figurinas y algunas vasijas negras del estilo Inca-Chim o
Inca-Ychsma y algunas aplicaciones (Fig. 2). Solan modelar algunos apndices
zoomorfos que se encuentran en las vasijas de todas las etapas de la evolucin del
estilo (Fig. 3).
a)
b)
Fig. 3 Apndice zoomorfo colocado en el asa de una vasija del Ychsma Tardo de la
pirmide IIIA. Ntense las pequeas manchas de vitrificacin en el cuerpo superior.
652
a)
b)
c)
Fig. 4 Varias pastas del estilo Ychsma: a) pasta para tinajas y tinajones; b) pasta
fina; c) pasta corriente empleada para la mayora de las vasijas.
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 653
verdad que la mayor parte de estas inclusiones parecen ser de cuarzo y a lo mejor
provienen de un banco de arcilla cerca de depsitos arenosos (Daz & Vallejo, 2002: 58;
Paredes & Ramos, 1989: 330).
Las vasijas fueron cocidas en una atmsfera oxigenante que result en un alfar
con una gama de colores desde un marrn claro hasta un anaranjado vivo. A veces la
coccin es incompleta, resultando en un ncleo gris dentro de la pasta. Muchas veces
se notan pequeas manchas de vitrificacin en el exterior de la vasija (vase Fig. 3). Esto
podra ser el resultado de estar cubierta de arena durante la coccin; es decir que los
granitos de arena se han pegado a la vasija, vitrificndose al ser sometidos a una
temperatura alta; o bien puede ser que es simplemente el resultado de la coccin a una
temperatura demasiada alta que los alfareros no saban controlar.
Hemos hablado de dos componentes: uno llano y otro decorado y en efecto la
cermica llana abunda ms, pues abarca un 60 % del total. Pero no por esto hay que
dejarla de lado porque tambin evolucion durante las pocas mencionadas arriba
aunque lentamente (Fig. 5). Tambin hay un componente de cermica negra, cocida en
una atmsfera reductora, cuyo porcentaje no supera el 5 % del total durante el
Intermedio Tardo. Parece que la cermica negra se iba haciendo ms popular durante
el curso de aquella poca porque en el Ychsma Tardo aparecen los cuencos carenados
negros (Paredes & Ramos, 1989: fig. 43f) y para el Horizonte Tardo son abundantes
nuevas formas y nuevos tipos de decoracin, como los cuencos incisos con motivos
geomtricos (Fig. 6).
Las tcnicas de decoracin se ven en el cuadro 2. La decoracin ms frecuente
durante el Ychsma Medio y Tardo sola consistir en brochazos de pintura blanca sobre
la superficie mate de la vasija que a veces llevaba un engobe rojo (Fig. 7). Los alfareros
654
2. Decoracin
plstica
b) Punteado
zona
3. Modelado
4. Moldeado
tambin empleaban un tercer color, el negro, con el cual pintaban motivos sobre un panel
blanco. Otro rasgo decorativo consiste en una decoracin plstica, sea esta un estampado
por medio de la punta de una caa (Fig. 8) o bien una decoracin incisa con relleno de
puntitos que se suele llamar punteado en zona o punzonado inciso (Fig. 9). Los dos
tienen sus antecedentes en los fines del Horizonte Medio/principios del Intermedio
Tardo porque unas vasijas de Huallamarca de tipo cara-gollete muestran esta forma de
decoracin (Fig. 10); sin embargo el primero no era muy frecuente hasta el Ychsma
Tardo cuando se hizo muy popular perdurando a travs del Horizonte Tardo, pues
encontramos bastantes tiestos en las pirmides IIIA y B. Por otra parte el punteado en
zona es ms frecuente durante la primera parte del Intermedio Tardo, perdiendo su
popularidad en Ychsma Tardo y desapareciendo durante el Horizonte Tardo.
Pasamos ahora al Ychsma Tardo que es lo que mayormente encontramos en las
excavaciones de 1999 y 2000. Cmo lo diferenciamos del Ychsma Medio descrito por
Daz & Vallejo, quienes ya dieron unas indicaciones de las caractersticas del Ychsma
Tardo en su artculo de 2002. Como ya sealamos, los rasgos que citan parecen ser
(8) Se llama engobe parcial porque nunca llega a cubrir la vasija entera. Ver Daz y Vallejo
2002, seccin 3 en las Caractersticas de la Produccin.
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 655
656
coetneos con lo incaico pero nosotros creemos que la evolucin del Ychsma Medio al
Ychsma Tardo tuvo lugar un poco antes de la conquista Inca, o sea a fines del siglo
catorce segn los fechados radiocarbnicos para la pramide IIIB. En efecto el rasgo que
ms lo define es el mayor uso por parte de los alfareros de diseos blancos y negros sobre
un engobe rojo hacia fines del Intermedio Tardo. Muchos autores llaman Inca Asociado
a este estilo de blanco y negro sobre rojo (Franco Jordn, 1998: fig. 46, no 2, 4, 20) o black
and white on red style (Strong & Corbett, 1943: 60, fig. 12 c-f), pero nos parece que sus
races se encuentran ya en el Intermedio Tardo. Se trata de un florecimiento de motivos
que antes se limitaban a lo geomtrico (lneas o rayas negras sobre una banda blanca
(Fig. 11) y ahora incluyen aves, peces, rombos, escalones y tringulos. Es verdad que
el engobe rojo ha sido empleado a partir de los fines del Horizonte Medio, pues se notan
vasijas con este color de engobe en las colecciones de Bandelier de Pachacamac y de
Huallamarca (Fig. 12) de Arturo Jimnez Borja, pero nos parece que hacia fines del
Intermedio Tardo, durante la segunda mitad del siglo catorce, el engobe rojo se hizo
mucho ms popular.
En cuanto a los diseos en blanco y negro sobre rojo, estos tambin se remontan
hasta principios del Intermedio Tardo como se ve en las lminas de Uhle (1903: lams.
8, 2-4, 6), pero los motivos suelen ser muy geomtricos, es decir lneas paralelas rectas
o en zigzag con pequeas rayas o puntitos dentro de los espacios (ver Fig. 11); o bien
unas lneas cruzadas para formar un tipo de enrejado (Daz & Vallejo, 2002: 54, fig. 3).
Estos diseos se realizaban sobre el color naranja de la pasta misma segn se nota en una
vasija procedente de las excavaciones de Daz y Vallejo en Armatambo (Daz & Vallejo,
2002: fig. 3) y segn se ha visto en algunos ejemplos del valle del Rmac que se
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658
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a)
b)
c)
d)
Fig. 18 Cuencos carenados con reborde. a) cuenco entero; b-d) tiestos procedentes
de la pirmide IIIB.
660
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 661
de pintar bandas blancas verticales sobre el cuerpo de la vasija (Fig. 22). Ms tarde en
el Incanato estas bandas son ms anchas cubriendo la mitad de la superficie del cuerpo
de la vasija (Fig. 23).
Ya hablamos de la decoracin de punteado en zona, que est ms vinculada al
Ychsma Medio e Ychsma Temprano. Consiste en colocar en el cuerpo o en el cuello de
la vasija unas lneas incisas en forma de tringulos o lneas paralelas en zigzag, cuyo
campo interior ha sido punteado con algn instrumento agudo. Parece que esta forma
de decoracin se remonta por lo menos hasta principios del Intermedio Tardio (Franco
Jordn, 1998: 70, cuadro 1; Feltham, 1983: 717-718; Eeckhout, 1999: 74, cuadro 4.17).
Uhle encontr algunas vasijas de este estilo en el cementerio I, aunque no menciona ms
que una en su obra (Uhle, 1903: lamina 8, fig. 9). Las formas tempranas en las que se
encuentra esta decoracin son tipos de cara-gollete (vase Fig. 10) o vasijas con cuello
abombado (Fig. 9). Para Ychsma Medio la decoracin se limita a tringulos y lneas
zigzagueantes o paralelas en el interior de un cuello evertido (Daz & Vallejo, 2002:
formas 18 B, C, D; Franco Jordn, 1998: figura 39-1, 2). Son nicamente las lneas
paralelas en zigzag (Fig. 24) que continuaron en el Ychsma Tardo. Estas lneas siempre
se encuentran en el interior del cuello y no en el exterior de los cuellos, como en los
cuellos abombados y las cara-gollete del Ychsma Temprano o Inicial (Figs. 9 y 10).
Las vasijas llanas sin decoracin continuaron en el Ychsma Tardo; muchas
veces son de cuello recto con asas horizontales que no suelen ser decoradas (Fig. 5).
Anteriormente en Ychsma Medio eran completamente llanas o llevaban un engobe
blanco parcial o completo (Fig. 28). Lo que es bastante popular es el cuello abombado
662
que tiene la forma de un pequeo barril o copa colocada sobre el cuerpo de la vasija
(Fig. 25). En el Ychsma Medio, segn se nota por ejemplo en Armatambo y las
colecciones de Adolfo Bandelier de Pachacamac, estos cuellos solan ser ms altos (Fig.
26; Daz & Vallejo, 2002: forma 14 A) (11), mientras que en el Ychsma Tardo siempre
son ms bajos (Uhle, 1903: figs. 84 y 85; nuestra figura 25; Bazn del Campo, 1992:
lmina 9f, 23d, 26c; Franco Jordn, 1998: figura 46-5; Silva, 1992: figs. 89, 93, 154.2).
En el Ychsma Medio a veces llevan un asa que une el punto medio del cuello con la parte
superior del cuerpo (Daz & Vallejo, 2002: forma 11). En el Ychsma Tardo esta forma
nunca lleva decoracin de punteado en zona, como ocurre en el Ychsma Temprano y
Medio. Puede ser completamente llana o llevar una decoracin de bandas blancas sobre
un engobe rojo, tal como se ve en la vasija de la figura 27, la cual es del Incanato porque
(11) Tambn los hay bajos en el Ychsma Medio (Daz & Vallejo, 2002: formas 6 y 14) pero
los cuellos abombados bajos prevalecen en el Ychsma Tardo.
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 663
lleva un par de culebras modeladas en la parte superior del cuerpo (Fig. 27). Las
serpientes pueden ser combinadas con pequeas protuberancias que forman dos filas a
cada lado de la serpiente (Uhle, 1903; Bazn del Campo, 1992: fig. 32a).
Los cuellos compuestos tambin se remontan al Ychsma Temprano (Feltham,
1983: 533) y al Ychsma Medio pues se encuentran en las excavaciones de Adolphe
Bandelier y de Squier (Fig. 28). La de Squier se parece a una forma descrita por Daz
& Vallejo de Armatambo (2002: forma 7 y Fig. 7) con asas verticales, un engobe blanco
y un diametro de boca entre 12 y 14 cm. En el Ychsma Tardo, el cuerpo es ms
redondeado, las asas son horizontales y si hay engobe, este es rojo (Fig. 29). Hay que
notar tambin otra variedad del cuello compuesto en el Ychsma Tardo segn se ve en
nuestra figura 22, en que el cuello y la disposicin de las asas son muy parecidos a los
del estilo Chancay. En el Ychsma Medio estos cuellos compuestos pueden ser mucho
ms pequeos, con el dimetro de un frasco ms que una jarra (Fig. 12).
Otra forma de inters que parece ser exclusivamente del Ychsma Tardo del
Incanato es la que llamamos la media flecha. Consiste en un cuello recto o ligeramente
evertido con un labio muy aplanado y biselado al exterior para dar un perfil de la mitad
de una flecha (Figs. 23 y 30). Muchas veces suele ser cubierta con una capa de pintura
blanca sobre el interior y el exterior del cuello encima de un engobe rojo segn se ve en
la figura 30a. Otro mtodo de decoracin es el estampado con punta de caa, consistiendo
en dos o tres filas de crculos hechos con la punta de una caa y dispuestos alrededor del
hombro de la vasija, un poco debajo del cuello o en el interior del cuello (Fig. 31). Esta
forma de decoracin es bastante tarda y se parece mucho a la descrita por Bonavia en
Puerto Viejo, Chilca (Bonavia, 1959: lmina XI) donde la mayora de la cermica tiene
semejanzas con el Ychsma Tardo. Durante el Incanato esta forma de vasija a veces lleva
serpientes modeladas del mismo modo que las otras formas descritas arriba.
664
a)
b)
Fig. 30 Dos ejemplos del cuello de media flecha del Ychsma Tardo del
Incanato. Vienen de la Plaza III.
Tambin destaca el hecho de que muchas vasijas del Ychsma Tardo llevan asas
horizontales, lo cual es poco comn en el Ychsma Medio. Cuando repasbamos unas
colecciones conocidas del Ychsma Temprano, como Huallamarca, y del Ychsma Medio
en Armatambo, pudimos constatar que la mayora de las vasijas, cuando llevan asas, las
llevan verticales en el dimetro mximo de la vasija, o partiendo de un punto a la mitad
del cuello y terminando en el hombro superior de la vasija (Fig. 32; Daz & Vallejo,
2002: formas 11, 15 y la figura 4). En el Ychsma Tardo creemos que iba prevaleciendo
una preferencia para las asas horizontales (vase, por ejemplo, Uhle, 1903: 66, figs. 8485) (12). Otro rasgo caracterstico del Ychsma Tardo, ya comentado por Daz & Vallejo
(12) Esto no caracteriza las vasijas de clara morfologa Inca como las que se ven en las pginas
64 y 65 de Uhle, las cuales llevan asas verticales; tampoco se nota en las vasijas cara-gollete.
Tampoco quiero decir que todas las jarras del Ychsma Tardo llevaban asas horizontales, sino que en
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 665
(2002: 70), son las asas cintadas que unen el labio mismo con la parte superior del cuerpo
(Fig. 19) a diferencia de las del Ychsma Medio. Nos parece que en la primera fase del
Ychsma Tardo el labio sigue siendo redondo o ligeramente aplanado, mientras que ms
tarde en el Incanato el labio llega a ser muy plano.
Pasamos ahora a las vasijas ms conocidas del estilo, la cara-gollete, las cuales
parecen ser fuertes marcadoras del Ychsma Tardo (Bueno, 1978: 68; 1982: 41-42).
Estas tienen una cara modelada en el cuello, con orejas/y o orejeras, nariz, boca y ojos,
siempre en negro sobre blanco sobre un engobe rojo que cubre toda la vasija (Figs. 14
y 33). La cara es blanca y las facciones quedan pintadas de negro. El cuello es alto,
ligeramente evertido y el labio puede ser plano con una ligera eversin o redondo. En
el cuerpo de la vasija hay brazos pintados (a veces modelados tambin) con manos que
se juntan sobre el vientre (Uhle, 1903: lmina 13, fig. 6; Isla, 1995: 6d; Hyslop & Mujica,
1992: fig. 20; Bazn del Campo, 1992: lminas 16b, 29, 30; Franco Jordn, 1998; figura
45-15,17; Hyslop & Mujica, 1992: 61, fig. 20). Muchos quieren ver estas vasijas como
manifestacin del Incanato pero creemos que estn arraigadas en el Ychsma Tardo un
poco antes de la incursin de los incas. Parece que durante el Incanato, estas vasijas
tenan ms variedad en la cara (Uhle, 1903: lmina 13, fig. 4, 5, 7; Isla, 1995: fig 6), pues
una cara sonre, y otra lleva las manos a los sienes de la misma manera que unas vasijas
de Chincha que pertenecen a la ltima fase del Intermedio Tardio (Kroeber & Strong,
1924: plate 12d). Segn hemos visto, las colecciones de Huallamarca y de Bandelier en
Pachacamac contienen vasijas cara-gollete (Fig. 9). Algunas de estas vasijas tienen una
clara relacin con las del Horizonte Medio, y son algo parecidas a la descrita por Uhle
(1903: lmina 7-1). Otras son ms tardas y tienen una decoracin de punteado en zona.
algunas formas de jarras sencillas las asas horizontales iban prevaleciendo. Algunas vasijas de Ychsma
Medio llevaban asas horizontales (Daz & Vallejo, 2002: figura 3) pero no son muy frecuentes. Hemos
visto un solo ejemplo en las colecciones de Huallamarca y no las hay entre las 231 vasijas excavadas
por Bandelier en el cementerio no 1 de Pachacamac.
666
Es probable que las pintadas, descritas aqu del Ychsma Tardo son las descendientes
de aquellas pero todava no sabemos si la cara representa a algn dios o a varios dioses
o si no tiene nada que ver con la religin.
La cuarta clase de vasijas son las tinajas y tinajones que se encuentran con
frecuencia en las plazas de las pramides. Parece que all mismo fueron fabricadas,
porque hemos encontrado desechos de la fabricacin y algunas herramientas. No hemos
descubierto ninguna tinaja o tinajn entero en la pramide III, solo fragmentos grandes,
y por esto su reconstruccin es todava problemtica. Llamo tinajas a vasijas de
alrededor de medio metro o ms de alto con un borde de ms de 30 cm de dimetro. Las
paredes de estas vasijas son bastante gruesas alcanzando un mnimo de 1 cm de grosor
(Fig. 34a). Como no son fcilmente porttiles, se supone que fueron rotos in situ. La
forma ms popular en el Ychsma Tardo tiene un cuello ligeramente abultado con un
labio engrosado y plano (Fig. 35). En el estado actual de nuestros conocimientos parece
que en el Ychsma Tardo no hay mucha evolucin desde el Ychsma Medio. Hay tinajas
con cuello evertido, generalmente llanas o con pintura blanca chorreada sobre el exterior
del cuello (Daz & Vallejo, 2002: forma 36); otras con cuello convergente (Daz &
Vallejo, 2002: forma 34A); y otras como la forma 38. Tambin hay de tipo pepino que
se suele asociar con el Incanato (Uhle, 1903: 63, fig. 66; Hyslop & Mujica, 1992:
fig. 19). Los tinajones son vasijas tan grandes que no fueron fabricadas con frecuencia
porque se esperaba que iban a durar mucho tiempo. Estos tienen paredes de ms de 2 cm
de grueso (Fig. 34b) con una altura ms de un metro y medio, de modo que una persona
poda caber dentro. El borde de los tinajones suele ser muy sencillo, con una forma de
coma (Fig. 36) o parecido al de Daz & Vallejo (2002: formas 37 y 38).
Las ltimas clases que vamos a tratar son los frascos, botellas y vasijas en
miniatura. En el Ychsma Medio aquellos pueden tener un cuello alto, recto o ligeramente
evertido (Daz & Vallejo, 2002: formas 1 y 2) o pueden ser abombado (Daz & Vallejo,
2002: forma 3). Parece que estos tipos siguieron siendo fabricados durante el Ychsma
Tardo (Fig. 37) pues se encuentran como ajuar funerario en asociacin con vasijas del
Ychsma Tardo. Es cierto que servan para ofrendas o ajuar funerario ms que para uso
diario (vase Paredes & Ramos, 1989: 326 y figura 19). El cuello puede ser ligeramente
evertido o abultado y es de corto dimetro, entre 4 y 8 cm. En el Ychsma Tardo, a veces
estn decoradas con pintura negra y blanca sobre un engobe rojo (Fig. 16), o pueden ser
llanas con brochazos blancos o bandas blancas verticales (ver Uhle, 1903: 66, fig. 86).
Los incas introdujeron la forma de botella al estilo Ychsma. Son siempre
fabricadas en molde, en pastas gris y naranja, pero mucho ms finas que las del Ychsma
corriente, siguiendo las pautas Chim, para dar luz a un estilo hbrido que llamamos
Inca/Ychsma/Chim (Figs. 2b y 38). Suelen ser del tipo asa estribo. A diferencia del
estilo Ychsma, tales botellas nunca tienen un acabado mate, pero siempre fueron
bruidas para dar un lustre muy atrayente. En ese sentido no forman parte del verdadero
estilo Ychsma y sern tratadas en otra ocasin. En cuanto a las vasijas en miniatura, se
consideran ofrendas y su forma es muy sencilla. Suelen no llevar decoracin sino de vez
en cuando algunos brochazos blancos (Fig. 39). Nos parece que la forma de estas vasijas
en miniatura no ha cambiado desde el Ychsma Medio.
Esto, en resumen, es la clase de cermica que compone el Ychsma Tardo. Se nota
que no hemos tratado ninguna cermica de pasta gris ni las formas que siguen una
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 667
b)
a)
Fig. 34 Tinaja y tinajn de la Plaza II.
668
(13) Bandelier excav 227 vasijas del cementerio delante del Templo Pintado. Seis de estos
son de pasta gris, tipo negro pulido, es decir un 2,6 %. Ya hemos mencionado la cermica del sector
Las Palmas. De los 3 715 tiestos recuperados en Las Palmas solo 61 (1,64 %) eran del tipo negro pulido
o pasta gris (Paredes & Ramos, 1989: 329, Cuadro 1).
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 669
Fig. 40 Vasija negra del Ychsma Medio con cuello abombado, excavada
por Adolphe Bandelier.
670
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 671
de la coccin (Figs. 6 y 43). Tambin modelaron aves o sapos que colocaron alrededor
del borde del cuenco (Figs. 43a y b.)
En las pirmides A y B hay muchos labios planos biselados al exterior y hay
mayor empleo del engobe rojo que a veces alcanza un matiz casi prpura. Por otra parte
en el Templo del Mono hay algunos cuencos carenados pero no hay serpientes, ni sapos,
a)
b)
Fig. 43 a) Pequeo cuenco, tipo negro pulido, con ave modeladada en el borde y
agarraderas pintadas despus de la coccin. b) El mismo cuenco en pasta naranja.
Los dos son del Incanato y provienen del valle del Lurn.
672
que ms son elementos serranos. En la sierra tanto el sapo como la serpiente estn
relacionados con el culto al agua. Se nota la disposicin horizontal de la serpiente en las
vasijas que encontr Bingham en Machu Picchu (Bingham, 1930: 151, figs. 104-105),
y tambin aparece esculpida en los muros de piedra en Cuzco. Parece que los incas
introdujeron estas formas a la cermica Ychsma despus de su llegada a la Costa Central.
Reconocemos que la serpiente desempe un papel importante en la Costa Central en
el Intermedio Temprano, como es evidente en los motivos del estilo Lima y algunos
tapices de Ancn. El motivo de la serpiente continu siendo modelado en las vasijas del
Ychsma Medio pero es vertical con cabeza grande y no se encuentra con frecuencia
(Fig. 44). Su forma es distinta a la de las serpientes de las vasijas del Horizonte Tardo.
Las diferencias que hemos sealado entre el Ychsma Medio, el Ychsma Tardo
y el Ychsma del Incanato se destacan al cotejar la cermica del Templo del Mono con
la de las Pirmides IIIA y IIIB. En el Templo del Mono hay tiestos del Ychsma Medio,
e incluso del Ychsma Inicial, que estn asociados al estilo Rojo, Blanco y Negro
Geomtrico y con formas tempranas del punteado en zona. En este edificio no hay tiestos
Inca sino de algunos entierros en el recinto de la entrada y solamente algunos del
Ychsma Tardo, por ejemplo cuencos carenados pero sin sapos (Fig. 18a). Hay muy
pocos diseos en negro sobre paneles blancos sobre un engobe rojo como se ven en las
vasijas cara-gollete y los cuencos carenados. No hay serpientes, ni bordes con forma de
media flecha tales como se encuentran en las piramides IIIA y IIIB. Ya se han publicado
los fechados para estas dos pirmides, cuya construccin respectiva se puede fechar
entre 1400 y 1430, es decir antes de la conquista Inca (Michczynski et al., 2003). Aunque
hay dudas sobre la fecha de 1470 que sugiri Rowe (1946) para los comienzos del
Incanato en la Costa Central, es improbable que los incas hayan llegado antes de 1420.
De modo que estamos seguros que alguna parte de la cermica Ychsma Tardo es
Fig. 44 Jarra de Ychsma Medio, excavada por Adolphe Bandelier, tipo negro
pulido, con serpiente vertical.
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 673
anterior a esta conquista, como hemos tratado de demostrar arriba, separando los rasgos
Inca del corpus del Ychsma Tardo.
Sin embargo, lo expuesto arriba son generalidades porque seguimos clasificando
tanto las vasijas enteras como los tiestos entre varios tipos, los cuales daremos a conocer
en un artculo de mayor envergadura. Adems los nuevos descubrimientos que
seguramente iremos haciendo van a agregar nuevas formas y diseos a nuestro corpus.
Al difundir todos estos datos queremos hacer resaltar que nuestro corpus est compuesto
mayormente de fragmentos que proceden de capas de ocupacin, basurales o rellenos
constructivos. Al mismo tiempo gran parte del material proviene tambin del relleno de
huaquera que corresponde a los desechos de las tumbas saqueadas en un pasado ms
o menos lejano. En otros trminos, tenemos pocos contextos de ajuar funerario, los
cuales suelen ser empleados con fines de seriaciones cronolgicas. Por estas razones
hemos querido desarrollar metodologas alternativas para fechar la cermica.
El siguiente mtodo es uno que se ha elaborado en base a los fechados
radiocarbnicos para los contextos y las asociaciones de tipos. Gracias a estos fechados
y al estudio detallado del desarrollo arquitectnico del complejo pudimos determinar
una serie de siete etapas sucesivas a partir de los fines del siglo catorce hasta la conquista
espaola del siglo diecisis (Michczynski et al., 2003). Cada capa estratigrfica (y el
material que contiene) puede ser relacionada con una o varias de estas etapas,
exceptundose las capas removidas por accin humana despus de la Conquista. La
seriacin que se propone aqu abajo se hizo cotejando los contextos, fechados y
asociaciones de los tipos y se presentar con todos sus detalles en otra ocasin. En el
cuadro anexo (Cuadro 4) se ve una seriacin de todos los tipos Ychsma de pasta naranja
que se han encontrado en las pirmides IIIB y IIIA. Los tipos que llevan un nmero de
1 o de 1 a 2 (14) en la columna con ttulo life son ms tempranas que los tipos que llevan
un nmero 6 que son del Horizonte Tardo.
Es interesante notar que entre todos los tipos y sub-tipos que se definieron para
el estilo Ychsma, un 18 % se encuentra exclusivamente en el Perodo Intermedio Tardo
y un 19 % nicamente en el Horizonte Tardo. El resto del material, es decir ms de un
60 % existi ya en el Ychsma Tardo y sigui siendo producido bajo el Incanato. Esto
indica que por ms fuerte que fuese la influencia imperial, por ejemplo, al nivel de la
cantidad de vasijas fabricadas, las formas locales siguieron siendo populares, hasta en
sitios totalmente controlados y remodelados por los incas, segn es el caso de
Pachacamac. Aqu no haremos ms que mencionar algunos elementos tpicos del
Ychsma Tardo y del Ychsma del Horizonte Tardo.
Por ejemplo encontramos que las tinajas con cuello ligeramente abultado y labio
aplanado son muy tpicas del Ychsma Tardo (tipo E I c, figura 35). Tambin lo son los
tinajones de paredes gruesas sin cuello (tipo E III). A nivel de la decoracin, las formas
(C I 1 i c ii y C I 1 i j ii), con cuellos evertidos cuyo interior lleva un punteado en zona,
(14) Las cifras de la segunda columna se refieren a la vida o life-span de un tipo. Para hacer
la seriacin se han empleado nicamente los tipos que provienen de contextos seguros. Los tipos que
llevan una cifra 7 provienen de capas disturbadas y pueden caer o en el Intermedio Tardo o en el
Horizonte Tardo o en los dos.
674
47
69
7
17
28
42
51
53
61
76
81
85
87
90
104
30
46
59
106
109
20
83
23
8
12
13
15
19
21
22
24
29
31
32
34
41
43
48
49
52
60
67
74
77
86
88
105
14a
64
14b
16
27
40
62
75
84
89
Tipo
Life
C.I.2.i
C.II.2.i
B.II.1.b
C.I.1.i.a.iii
C.I.1.i.j.ii
C.I.1.ii.i
C.I.2.ii.d
C.I.2.ii.f
C.II.1.i.e
C.III.1.a.ii
C.III.2.c.i
C.IV.b
C.V.a.ii
C.V.d
E.I.a
C.I.1.i.l
C.I.1.ii.l.ii
C.II.1.i.c
E.I.c
E.III
C.I.1.i.c.ii
C.III.2.d
C.I.1.i.f
B.II.1.c
B.II.2.a
B.II.2.b
C.I.1.i.a.i
C.I.1.i.c.i
C.I.1.i.d
C.I.1.i.e
C.I.1.i.g
C.I.1.i.k
C.I.1.i.m
C.I.1.i.n
C.I.1.ii.a
C.I.1.ii.h
C.I.1.ii.j
C.I.2.ii.a
C.I.2.ii.b
C.I.2.ii.e
C.II.1.i.d
C.II.1.ii.a.i
C.II.2.ii.e
C.III.1.b
C.V.a.i
C.V.b
E.I.b
B.II.2.c.i
C.II.1.i.h
B.II.2.c.ii
C.I.1.i.a.ii
C.I.1.i.j.i
C.I.1.ii.g
C.II.1.i.f
C.III.1.a.i
C.IV.a
C.V.c
/
/
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1-2
1-2
1-2
1-2
1-2
1-3
1-3
1-5
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
1-6
2
2
2-6
2-6
2-6
2-6
2-6
2-6
2-6
2-6
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
Etapa 5
Etapa 6
LH
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
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XXX
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XXX
XXX
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XXX
XXX
XXX
XXX
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XXX
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XXX
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XXX
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XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
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XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
Etapa 7 (undet.)
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 675
38
63
73
3
6
14c
45
68
97
112
57
107
108
1
2
9
11
18
25
26
33
36
37
54
56
72
92
93
94
98
99
103
4
5
10
35
39
44
50
55
58
65
66
70
71
78
79
80
82
91
95
96
100
101
102
111
110
C.I.1.ii.e
C.II.1.i.g
C.II.2.ii.d
B.I.a
B.II.1.a
B.II.2.c.iii
C.I.1.ii.l.i
C.II.1.ii.a.ii
D.I.b
F.III
C.II.1.i.b.i
E.I.d
E.II
A.I
A.II
B.II.1.d
B.II.1.f
C.I.1.i.b
C.I.1.i.h
C.I.1.i.i
C.I.1.i.o
C.I.1.ii.c
C.I.1.ii.d
C.I.2.ii.g
C.II.1.i.a
C.II.2.ii.c
C.VI.1
C.VI.2
C.VI.3
D.I.c
D.I.d
D.II.b
B.I.b.
B.I.c
B.II.1.e
C.I.1.ii.b
C.I.1.ii.f
C.I.1.ii.k
C.I.2.ii.c
C.I.2.ii.h
C.II.1.i.b.ii
C.II.1.i.i
C.II.1.i.j
C.II.2.ii.a
C.II.2.ii.b
C.III.2.a
C.III.2.b.i
C.III.2.b.ii
C.III.2.c.ii
C.V.e
C.VII
D.I.a
D.I.e
D.I.f
D.II.a
F.II
F.I
Type
3
3-6
3-6
4-6
4-6
4-6
4-6
4-6
4-6
4-6
5-6
5-6
5-6*
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
6
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
Life
XXX
XXX
XXX
Step 1 S. 2
S. 3
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
XXX
Step 4
Step 5
Step 6
Step 7 (undet.)
676
PIRMIDE III DE PACHACAMAC: HACIA UNA DEFINICIN DEL ESTILO YCHSMA 677
c) Las jarras son recipientes con un cuello que puede tomar varias formas. Hay
que notar que no hacemos diferencia entre un cntaro y una olla, como hacen
muchos, en el sentido de que una olla es para cocinar y un cntaro para
contener lquidos. Como el estado actual de nuestros conocimientos no nos
permite conocer la funcin de estas vasijas, es aventurado hacer esta distincin,
sobre todo cuando se trata de fragmentos.
d) Las botellas y frascos son recipientes con un cuello angosto. En las botellas
la boca del cuello no supera los 4 cm de dimetro. El frasco posee un dimetro
de ms de 4 cm y menos de 8 cm. Todos los cuellos altos que tienen un
dimetro mayor de 8 cm se clasifican en (c) es decir jarras, si bien muchos
quieren llamarlos cntaros. Otros incluyen vasijas con un cuello alto que tiene
un dimetro de 9 cm o ms cuando definen una botella. Estos los llamamamos
jarras con cuello alto.
e) Las tinajas y tinajones son recipientes muy grandes. Se supone que son para
almacenar alimentos, sean estos lquidos o slidos. Las tinajas son ms
grandes que las jarras con un borde de ms de 30 cm de dimetro y con paredes
mucho mas gruesas que las jarras, alcanzando un grosor de 1 cm. Los
tinajones tienen paredes de 2 cm de grueso y una altura de ms de un metro.
f) Las vasijas en miniatura son recipientes para ofrendas y no miden ms de
10 cm de alto. Uno puede compararlas con las prendas en miniatura que
tambin se daban como ofrenda. Estas vasijas pueden ser cuencos o jarras.
Agradecimientos
Al British Academy de Londres por haber patrocinado el viaje de la primera autora al Per
en 2003. Al INC por haber otorgado los permisos respectivos. Al Centro de Investigaciones
Arqueolgicas de la Universiad Libre de Bruselas, el Fondo Nacional Belga de la Investigacin
Cientfica, el Committee for Research and exploration de la National Geographic Society por
haber contribuido en la financiacin del Proyecto Ychsma en Pachacamac as como a todos los
integrantes del equipo de campo. Agradecemos tambin a todos los colegas que nos han ayudado
en discusiones y comentarios.
Referencias citadas
BAZN DEL CAMPO, F., 1990 Arqueologa y Etnohistoria de los Perodos Prehispnicos
Tardos de la Costa Central del Per. Tesis de Licenciatura, Universidad Nacional Mayor
de San Marcos; Lima.
BAZN DEL CAMPO, F., 1992 Arqueologa de Lima: Evaluacin del trmino Huancho. Los
estilos de cermica de Lima a fines del horizonte Medio, 43p.; Lima: CREARTES.
BINGHAM, H., 1930 Types of Machu Picchu Pottery. American Anthropologist, new series,
vol. 17, no 2: 165-181; Boston.
BONAVIA, D., 1959 Cermica de Puerto Viejo (Chilca). In: Actas del II congreso Nacional
de Historia del Per (poca prehispnica): 137-168; Lima: Centro de estudios histricos
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681
**
Resumen
La imagen establecida sobre el Horizonte Tardo se ha vuelto mucho ms compleja
gracias a las excavaciones a gran escala emprendidas en los ltimos aos. Una variedad notable
de estilos y alfares de cermica fue descubierta no solo dentro del rea del mismo yacimiento
arqueolgico sino incluso dentro del mismo contexto primario, tanto en Pueblo Viejo-Pucar, el
asentamiento urbano de mitimaes abandonado inmediatamente despus de la conquista espaola,
probable asentamiento principal de los Caringa de Huarochir, localizado a 15 km de Pachacamac
en el valle del Lurn , como en otros sitios del mismo periodo. Las identidades de productores,
de los encargados de distribucin y de los usuarios raramente son coincidentes porque el imperio
ha creado las condiciones de mini-sistemamundo y realizaba adems la bien conocida poltica
de desplazamientos forzados de artesanos y de poblaciones enteras, especializadas en ciertas
reas de produccin. La procedencia hipottica de los constructores de Pueblo Viejo-Pucar de
la sierra de Huarochir se sustenta en la organizacin espacial del asentamiento, en la mampostera,
en el diseo arquitectnico, en los comportamientos funerarios registrados, y en las fuentes
escritas del siglo XVI. El anlisis convencional macroscpico y microscpico de cermica en una
muestra de 3 456 fragmentos diagnsticos seleccionados entre 41 871 tiestos registrados ha
permitido definir 16 alfares y varios estilos: Ychsma local del valle bajo, la cermica marrn
del valle alto, Puerto Nuevo de la costa, estilo influenciado por la Costa Norte, incluyendo el
Chim-Inca, el Inca provincial. El caso de Pueblo Viejo-Pucar demuestra una vez ms que
en el contexto de periodos tardos, la arquitectura y los comportamientos funerarios constituyen
mejores indicadores de la identidad tnica de los constructores y usuarios de un asentamiento
que el estilo de cermica. Las tradiciones cermicas del Periodo Intermedio Tardo se han
mantenido vigentes durante el Horizonte Tardo. No obstante, el desplazamiento de mitimaes,
incluyendo a los alfareros especializados, hacia la Costa Central ha tenido algunos efectos
inmediatos: han surgido nuevos estilos y nuevos diseos formales y decorativos.
Palabras claves: Inca, Horizonte Tardo, etnicidad, Ychsma (Ichma), estilo de cermica,
Pachacamac, Huarochir, mitimaes (Mitmaquna).
*
Pontificia Universidad Catlica del Per, Departamento de Humanidades, Arqueologa.
E-mail: kmakows@pucp.edu.pe
**
Pontificia Universidad Catlica del Per. Proyecto PUCP - Cementos Lima Lomas de
Lurn. E-mail: milenavegacenteno@hotmail.com
682
683
provincial Inca. The case of Pueblo Viejo-Pucar once more evinces that in the context of late
periods, architecture, funeral behaviour and not ceramics are the best indicators of the identity
of the builders and the users. The Late Intermediate Period ceramic traditions lasted throughout
the Late Horizon. However, the transfer of mitimaes including some skilled potters to the
Central Coast had some immediate effects: new design and new styles appears.
Key words: Inka, Late Horizon, Ethnicity, Ychsma (Ichma), Pottery Style, Pachacamac,
Huarochir, Mitimaes (Mitmaquna).
INTRODUCCIN
Los estudios sobre la cronologa de los periodos tardos en la Costa Central, as
como sobre la identidad tnica de los grupos humanos asentados en esta parte del litoral
peruano se fundamentaron hasta el presente en algunos supuestos implcitos. El primero
de ellos concierne a la supuesta relacin directa entre los estilos de la arquitectura
pblica y de la cermica, por un lado, y la identidad tnica de las poblaciones. El segundo
atae a la equivalencia entre el grado de centralizacin del poder poltico y la
uniformidad o variedad estilstica perceptibles en la regin. Por consiguiente, se espera
a menudo que la distribucin espacial de ciertos rasgos estilsticos o estilstico-formales
(previamente seleccionados con fines cronolgicos) d una definicin precisa de las
fronteras de seoros prehispnicos, y confirme o descarte la exactitud de informaciones
recogidas por los cronistas y visitadores espaoles, o conservadas en documentos
judiciales. En los ltimos aos se multiplicaron justificadas crticas hacia la tradicional
equivalencia entre la cultura material y el ethnos, tan fuertemente enraizada en la
arqueologa antes y despus de la influyente polmica de Gordon Childe con Gustaf
Kossinna (Graves-Brown et al., 1996; Sillar & Dean, 2002, inter alia). La correspondencia
directa entre el espacio poltico, el estilo cermico y arquitectnico y la identidad tnica
se da en contados casos, y requiere de condiciones especiales para manifestarse, como
por ejemplo:
1. Cuando la construccin, o la produccin y la distribucin estn organizadas
y normadas centralmente por las instancias del poder dominadas por un solo
componente tnico.
2. Cuando la identidad tnica, derivada de la conciencia de ser diferente de los
vecinos y/o ser amenazado por ellos, se exprese en estilo, tal como
efectivamente ocurre a veces con las sociedades fragmentarias (vase las
culturas de la selva peruana, por ejemplo Shipibo-Conibo, DeBoer & Moore,
1982; DeBoer, 1992).
En el caso de la costa y de la sierra de los Andes Centrales, la supuesta
equivalencia entre el estilo, la organizacin poltica y la identidad tnica de elite se nutra
y se nutre an de aparentes argumentos empricos con las evidencias concernientes a la
difusin de formas y diseos inca en cermica, textiles y arquitectura. Pocos autores
684
685
1966: 241). Las excavaciones recientes en los valles del Lurn y del Rmac la han
confirmado (Paredes & Ramos, 1994; Isla, 1995; Franco, 1996; 1998; Eeckhout, 1999;
1998a; b; 2000; Cock & Goycochea, 2004; Diaz & Vallejo, 2002; Guerrero, 2004). La
revisin de estas evidencias conduce a algunas preguntas.
Por un lado, la importancia que se supone que el santuario de Pachacamac tuviera
antes de la conquista de la Costa Central por los incas, en el Horizonte Medio y en el Periodo
Intermedio Tardo, debera expresarse en una variedad de estilos locales y forneos.
Recordemos que se usaba el paralelo de Pachacamac para interpretar al fenmeno Chavn,
y esta comparacin se sustentaba entre otros, en numerosos hallazgos de alfarera en los ms
variados estilos regionales (Burger, 1988; 1993) dentro y alrededor del templo en las orillas
de Mosna. En el caso de Pachacamac esta diversidad es un hecho, por lo menos en cuanto
al Horizonte Medio 2 y 3 (Shimada, 1991; Dulanto, 2001; Kaulicke, 2001; vase tambin
el caso de Cajamarquilla: Mogrovejo, 1999; Segura, 2001). Por el otro lado, existe un
marcado e implcito consenso entre los investigadores que las vasijas en estilo inca se
producan localmente (Lavalle, 1965-1966; Feltham, 1983) con un abanico amplio de
tecnologas, variantes formales y decoraciones en los que se mantienen vivos varios
componentes de las tradiciones de alfarera costea, no-inca o pre-inca. De ah se desprende
que la produccin de la cermica local no ha sido necesariamente sustituida del todo por las
tcnicas y diseos imperiales.
La reflexin sobre la variabilidad de formas, diseos y tcnicas de cermica de
periodos tardos en la Costa Central es tan antigua como la arqueologa cientfica y se
inicia con los estudios de Reiss, Stbel y Uhle. No debe extraar por ende que la manera
de concebir el estilo como fenmeno cultural y como herramienta, y ponderar las
variables de anlisis, vara sustancialmente entre los autores, de generacin en generacin,
en estrecha relacin con los cambiantes modos de entender la cultura, el proceso y las
razones de cambio en la prehistoria. Unos autores hacan prevalecer en su definicin la
relacin con las formas y diseos forneos, o los vnculos comprobables con los
antecedentes tecnolgicos y morfolgicos locales en el Periodo Intermedio Temprano
o Horizonte Medio. Otros subordinaban su clasificacin a los variables relacionados con
el acabado y la decoracin, otros ms, consideraron prioritario enfatizar los criterios
tecnolgicos que ataen a la pasta y a las tcnicas de construccin (alfares) (2) . Como
(2) Comprese a ttulo de ejemplo las siguientes clasificaciones realizadas sobre el material de
periodos tardos proveniente de Pachacamac:
Las Palmas
Pirmide con rampa n 2
Pachacamac y otros sitios del
(Paredes y Ramos, 1994)
(Franco, 1998)
valle del Lurn (Eeckhout,
1999)
Las Palmas llano
- Ychsma tipo inciso-punzonado Tipo Lurn anaranjado
Las Palmas crema restregado - Ychsma engobe rojizo bruido Tipo Lurn engobe rojo
Las Palmas negro sobre crema y sin bruir
Tipo Lurn marrn pulido
Las Palmas crema sobre rojo
- Ychsma tipo negro bruido
Tipo Lurn negro pulido
Las Palmas punteado en zonas - Ychsma tipo marrn oscuro/
Grupo importado I: estilo
Las Palmas negro pulido
amarillo plido
Chancay
Las Palmas policroma
- Ychsma tipo marrn oscuro/
Grupo importado II: Inca
Las Palmas marrn tosco
amarillo plido asociado a
Las Palmas engobe rojo
lo Inca
686
destacarn Conkey & Hastdorf (1990: 1) citando a Sauerlnder (1983: 254): el estilo es
una construccin hermenutica altamente condicionada y ambivalente que se elabora
en distintos momentos de la historia social e intelectual (3). Consideramos tambin que
el estilo constituye en el mismo tiempo un fenmeno histrico y social, y un herramienta
construida por el investigador cuya agudeza y utilidad depende de cmo se la concibe.
Por otro lado, a todas las investigaciones realizadas en el transcurso de los ltimos 100
aos se aplicara en algn grado la crtica de Davis (1990: 25). A pesar de los aportes
de un Panofsky y un Kubler, o un Binford, Wobst o Hodder, en la mayora de los estudios
de historia de arte y arqueologa del siglo XX, los anlisis estilsticos partan de un
supuesto falaz, a saber: los diseos, los principios de composicin, la variabilidad de
rasgos materiales clasificables pueden describirse en abstraccin del contexto social, es
decir en abstraccin de los procesos tecnolgicos, y en abstraccin de las funciones y
de los significados que los productores y los usuarios asignaron a los objetos e imgenes
de acuerdo con su morfologa y su decoracin. Se espera de manera paradjica que esta
pura y a-histrica descripcin estilstica, la que tampoco controla los prejuicios del
investigador, fundamentados por las estticas y los hbitos de su propia cultura (Davis,
1990), lleve al entendimiento del proceso histrico del pasado y de comportamientos de
sociedades no-occidentales y pre-industriales (4).
Compartimos con Davis (1990: 19-21) el convencimiento de que en la prctica
de investigacin el estilo es equivalente al taxn, siendo fruto de clasificacin analtica
mediante la cual se crean clases politticas (5), con criterios en parte subjetivos y
relacionados con la metodologa del autor, en parte resultantes de la comparacin
emprica entre el universo investigado (contenido de una unidad estratigrfica, hallazgos
687
688
689
1. PUEBLO VIEJO-PUCAR
Este asentamiento urbano del Periodo Horizonte Tardo (aprox. 1470 1533
d.C.) se encuentra ubicado (Fig. 1) en el laberntico sistema de quebradas laterales que
atraviezan las primeras estribaciones de los Andes en la margen izquierda del ro Lurn
690
(6). Las dos fases definidas estratigraficamente en todos los sectores excavados
corresponden al Horizonte Tardo, un terremoto que causa el colapso de parte de las
estructuras marca el fin de la primera fase (Fig. 2). Hasta el presente, todas las evidencias
registradas apuntan hacia el abandono del asentamiento poco despus de la llegada de
los espaoles puesto que no se cuenta con ningn material colonial, salvo dos cuentas
de vidrio en la capa de abandono en el sector II, probable residencia del curaca y de su
linaje. Con sus 10 ha de rea construida, sin contar el sistema de andenera ni los sitios
satlites, Pueblo Viejo-Pucar parece haber sido el segundo asentamiento en importancia
despus de Pachacamac, luego de la ocupacin de este valle por los incas. Es probable
que se trate del asentamiento principal de los Caringa de Huarochir, una de las dos
parcialidades de la mitad Caringa en el unu de Luren (Makowski, 2003: 165). La
caracterstica distribucin de ncleos de arquitectura en las cimas intermedias y la
localizacin del sitio en la zona de pasturas utilizada hasta hoy por los pastores serranos
de Santo Domingo de los Olleros, la manpostera de piedra en las modalidades
desconocidas en la Costa Central, pero difundidas en las alturas de Huarochir, la
organizacin modular de espacios domsticos, los comportamientos funerarios y la
presencia del componente serrano en el repertorio de estilos de cermica, indican que
el asentamiento fue construido y habitado por los pobladores serranos desplazados por
iniciativa poltica de los gobernantes del Tahuantinsuyu.
Las evidencias sugieren tambin que el cuidado de rebaos de camlidos y el
control militar del valle se contaban entre los deberes de los habitantes de Pueblo ViejoPucar. Hallazgos de conchas de Spondylus princeps, cobre y sus aleaciones, plata, oro,
plomo (estos ltimos en cantidades reducidas), de cermica fina Inca polcromo,
Chim-Inca entre otros estilos de origen local, todos ellos en contextos domsticos o
funerarios directamente asociados a los recintos de vivienda, demuestran que los
pobladores tuvieron una posicin particularmente privilegiada en la estructura poltica
del Tahuantinsuyu.
El asentamiento cuenta con aproximadamente 570 unidades domsticas familiares,
distribuidas entre cuatro aglomeraciones de arquitectura domstica distantes unos de
otros 200-300 m en promedio, adems de dos complejas estructuras de diseo ortogonal
con patios internos y amplios espacios de almacenamiento. Estas ltimas poseen
caractersticas de residencia de elite. Hay tambin dos pequeos sitios-satelite en los
caminos de acceso desde la sierra que atraviezan las vecinas quebradas de Pucar0 y de
Ro Seco. Dos aglomeraciones y una de las dos residencias de elite se encuentran
distribuidas en las cimas desde las cuales se domina visualmente la costa con la entrada
al valle, y el acceso al santuario de Pachacamac desde el sur. Las dos aglomeraciones
restantes y la ms monumental de las dos residencias palaciegas estn escondidas en
el fondo de las quebradas tributarias de la quebrada Pueblo Viejo, al abrigo de los dos
lugares fuertes (pucaras) arriba mencionados, siendo protegida adicionalmente por la
muralla natural conformada por terrazas fsiles, cuya forma recuerda la de las morenas
laterales del paisaje glacial. La ubicacin es estratgica tanto desde el punto de vista
ofensivo como defensivo.
(6) Se encuentra entre las coordenadas UTM 18304211 E, 8650496 N. Durante los 5 aos de
excavaciones en rea que abarcaron 3 400 m2, se ha podido comprobar que todos sus componentes
fueron construidos sobre el nivel esteril durante el Horizonte Tardo.
691
a)
b)
692
2. PROCEDENCIA DE LA MUESTRA
En este trabajo hemos tomado en cuenta una muestra representativa del
abundante material cermico procedente del Sector III (una de las cuatro
aglomeraciones de arquitectura residencial). Como las otras, esta aglomeracin se
compone de un conjunto de unidades plaza integradas por 3 a 5 casas, cuyas
entradas dan al patio comn. En este sector se ha excavado 1 080 m2 en rea, tanto
de la arquitectura domstica como dos reas de descarte de basura; una de estas
reas tiene el carcter de un gran basural estratificado (Figs. 3, 4). Por estas razones
la muestra de este sector es particularmente representativa para ambas fases de
ocupacin del asentamiento durante el Horizonte Tardo. Sin embargo, no excluimos
que hay diferencias en las proporciones de alfares entre los sectores, las residencias
comunes y los dos conjuntos arquitectnicos de elite que destacan por sus amplias
dimensiones, trazo ortogonal y amplios patios o plazas cercadas (respectivamente
los sectores II y IV-1) (7).
3. RESULTADOS DE LOS ANLISIS CERAMOLGICOS
Gracias al cruce de informacin procedente de las excavaciones de zonas de
actividad, zonas de residencia y zonas de descarte se ha podido concluir que, segn
toda probabilidad, los pobladores de Pueblo Viejo no producan localmente ningn
tipo de cermica, salvo un caso aislado de confeccin de figurinas de molde. Ello
se desprende, en primera instancia de la ausencia de piezas mal cocidas, deformadas
o bizcochos (Vega Centeno, 2004: 185). Tampoco hemos encontrado hornos o
lugares de confeccin y acabado o eventuales instrumentos como pulidores, platos
de alfarero, paletas, etc. La forma de plato de alfarero est presente en un alfar
serrano, pero en nmero limitado de casos. Hay tambin varias evidencias indirectas
a favor de esta conclusin. Son muy frecuentes los casos de reuso de fragmentos
de cermica para hacer figurinas, raspadores y piruros. Por otro lado, en sitios
donde se produca localmente la cermica, los hallazgos de ollas y cntaros
reparados suelen ser excepcionales, en cambio, en Pueblo Viejo-Pucar tenemos
varios ejemplos de fragmentos con filas de perforaciones de ambos lados de una
grieta, para poder consolidar el recipiente y seguir usndolo (Vega-Centeno, 2004:
185). Finalmente, la gran diversidad de pastas (Cuadro 1), tipos morfolgicos, y
estilos con diseos y tcnicas de decoracin particulares, demuestran que los
habitantes del asentamiento tuvieron acceso a la produccin procedente de varios
talleres ubicados en la costa y en la sierra central.
El anlisis convencional macroscpico y microscpico de pastas de la
muestra compuesta por 3 456 fragmentos diagnsticos seleccionados entre 41 871
fragmentos recuperados ha permitido definir 16 alfares y 18 tipos y variantes de
pastas. Algunos de los alfares con mayor recurrencia se presentan en ms de una
(7) El material cermico del Sector III fue comparado sistemticamente con otros sectores y
con la cermica proveniente de las excavaciones de Daniel Guerrero y Hernn Carrillo en la portada
de la IIIra muralla de Pachacamac.
693
694
695
Pasta
Alfar
Alfar 1 A
Alfar 2 B
Alfar 3 C
Alfar 4 D y
H
Alfar 5 E-1,
E-2
yF
Alfar 6 G-1
y2
Alfar 7 I
Caractersticas
Diseos
- Pintura precoccin:
negro-crema sobre rojo,
crema sobre engobe
rojo y negro sobre crema
Antropomorfos,
aves, serpientes
aplicadas, peces
y mayormente
geomtricos
- modelados y acoplados Choclos de maz
- Pintura precoccin: negro Geomtricos y
-blanco sobre engobe
antropomorfos
rojo, crema sobre engobe
rojo y negro sobre crema
- Pintura precoccin:
Geomtricos
franjas negras sobre
engobe rojo
- Apliques y pintura post- Incisiones
coccin en las incisiones geomtricas
Formas
Cntaros, cantaros
cara-gollete, ollas,
figurinas y arbalos
Cntaros
Cntaros caragollete, cntaros,
ollas y figurinas
Cntaros muy
grandes (tinajas)
Cntaros, botellas
miniatura, cuencos
y olla miniatura inca
- Marrn llano
Pintura roja
Cntaros, ollas,
post-coccin
platos, cuencos y
- Apliques
Serpientes
algunos platos
aplicadas
alfareros
- Pintura precoccin:
Antropomorfos Cntaros, ollas
franjas cremas sobre
y mayormente y cuencos miniapasta, crema sobre engobe geomtricos
tura y arbalos
rojo y negro sobre marrn
- Estampado
Diseos
Ollas
geomtricos
- Apliques
De tipo ojos
Ollas o cntaros?
de papa
Incisiones y superficie
Lneas paralelas Cuencos miniatura
bruida
y botellas
696
Alfar 8 J
Alfar 9 K
Alfar
10
- Impresos
Alfar
11
Alfar 12
Alfar
13
Alfar
14
M
N
O
P
Alfar Q
15
Alfar 16 R
- Pulido, bruidos y a
veces con apliques
- Superficie bruida
- Superficie bruida
- Pintura precoccin:
negro sobre crema,
negro-blanco sobre
engobe rojo y pintura
en incisiones y apliques
- Ausente ?
- Pintura precoccin
Franjas cremas
Cntaros y ollas
pequeas
Cntaros
697
698
699
700
Pasta Q: porosa, de textura granular y fractura irregular, sinuosa, de color rojo (Munsell 2,5
Y 5/8). Las inclusiones de tamaa grueso (entre 1 y 5 mm) constituyen un 30 % de la pasta,
estn distribuidas de manera homognea y comprenden:
- granos angulares y sub-redondeados de cuarzo lechoso;
- escasa mica amarilla o feldespato.
Pasta R: porosa, de textura granular y fractura irregular, de color rojo amarillento o marrn
fuerte (Munsell 5 YR 5/6, 7,5 YR 5/6). Las inclusiones de tamao grueso (de 1 a 5 mm),
constituyen un 30 % de la pasta, se encuentran distribuidas de manera irregular y comprenden:
- granos de cuarzo lechoso;
- granos de mineral negro de forma sub-redondeada, en la misma proporcin que cuarzo;
- granos sub-angulares o sub-redondeados de color rojizo opaco, en un 10 %;
- granos de roca de color gris opaco, de forma angular y tamao entre 3 y 5 mm;
- mica amarilla o feldespato en cantidades mnimas.
Dos son los alfares ms recurrentes (Cuadro 2), entre ellos el alfar 5 que parece
corresponder a la tradicin tecnolgica serrana, a juzgar por el repertorio de formas muy
caractersticas (cntaros con labios reforzados interna y externamente, cntaros con
cuellos compuestos, ollas, pequeas botellas, platos, etc.) y el acabado marrn llano. La
nica decoracin registrada consiste en el uso de pintura roja post-coccin y, en algunos
casos, en las serpientes aplicadas (Fig. 5).
El segundo lugar en cuanto a la popularidad (Cuadro 2) ocupa el alfar 10 que se
caracteriza por un solo tipo de pasta (L) de color naranja. Las vasijas de este alfar tienen
acabado alisado tosco, con decoracin de pintura crema chorreada o de franjas verticales
en el cuerpo y cuello de las vasijas o al alrededor de las asas (Fig. 6). Las formas
registradas corresponden en mayor parte a las que Daz & Vallejo (2002) registran en
Armatambo y denominan estilo Ychsma Medio (9). La influencia Inca se expresa en
la presencia eventual de serpientes aplicadas en el cuello y cuerpo de las vasijas.
Asimismo, se ha registrado la decoracin con crculos estampados, semejantes a los que
caracterizan al estilo Lauri impreso (Krzanowski, 1991).
(9) La existencia de todas las formas Ychsma Medio ilustradas en nuestro material puede tener
dos explicaciones. Por un lado no est por excluir que se trata de tipos de cermica que se seguan
produciendo sin modificaciones formales o tecnolgicas durante el Horizonte Tardo. Por otro lado,
Daniel Guerrero (com. personal) quin ha realizado sus excavaciones en Armatambo a pocos metros
de distancia, afirma que el nivel de entierros Ychsma Medio pertenece en realidad al conjunto
estratigrfico del Horizonte Tardo. De ser fundada esta afirmacin los entierros dichos Ychsma Medio
corresponderan a poblacin local de nivel bajo, cuyos ajuares carecen de componentes de cermica
decorada diagnstica para el Horizonte Tardo.
701
702
a)
b)
c)
d)
703
704
n 1, 2 y 8, 9 (ver cuadro 1). Este estilo local tardo, entre sus caractersticas estilsticas
y morfolgicas ms representativas presenta las vasijas cara-gollete con pintura negrablanca sobre engobe rojo. Bonavia crea que se trataba de un estilo local costeo pre-inca
(1959: 116). Sin embargo, hay vasijas que tienen rasgos relacionados con el Horizonte
Tardo. Las vasijas Puerto Viejo fueron halladas no solo en el sitio epnimo sur de
Chilca, sino tambin en Pachacamac, en la Isla San Lorenzo (Isla, 1995: 88), Mala
(Engel, 1966: 2) y en el valle del Rmac.
Mediana recurrencia posee en nuestra muestra el alfar n 4, con dos pastas
diferentes D y H, que se relacionan con el mismo repertorio de formas. Hemos
encontrado algunas piezas enteras o fragmentos grandes (vg. asa puente calada de
botella doble con el caracterstico gollete) que comparten estas caractersticas de pasta
y pueden asignarse sin duda al estilo Chimu Inca (Fig. 8). El alfar n 4 se caracteriza por
a)
b)
Fig. 8 Alfar n 4, cermica en varios estilos, entre otros Inca (a) y Chim-Inca (b).
705
706
ALGUNAS CONCLUSIONES
El anlisis expuesto revel que la cermica utilitaria de formas chicas y medianas
de mayor uso, cntaros, ollas, cuencos y platos, se relaciona con la tradicin serrana de
alfarera de pasta marrn Huarochir, lo que concuerda bien con el diseo arquitectnico
y con las tcnicas de construccin. La fragmentera de este tipo constituye no ms de
40 % de la muestra. El resto se reparte entre las vasijas muy variadas desde el punto de
vista de la tecnologa, el estilo y la probable procedencia. La poblacin de Pueblo ViejoPucar tuvo amplio acceso a los recipientes cermicos en estilos conocidos en la
literatura como Ychsma o Ichma y Puerto Viejo. Tal como lo hemos sospechado, los
talleres que produjeron alfarera en los estilos costeos y serranos, tradicionalmente
atribuidas al Periodo Intermedio Tardo seguan plenamente activos durante el Horizonte
Tardo. Los fragmentos y las vasijas en estos estilos estn directamente asociados en
pisos sellados y contextos de ofrendas con otras en estilo inca local. Se trata de arbalos
y algunas ollas con diseos geomtricos (lneas, tringulos, puntos) de colores negro,
marrn, crema, blanco, anaranjado y rojo. Se ha registrado algunos fragmentos y dos
piezas enteras polcromas con diseos de helechos, inspirados en Cuzco polcromo A
(Rowe, 1944).
Las decoraciones aplicadas con el motivo de serpiente, segn Bazn (1992: 2732) se derivaran del repertorio de Horizonte Medio, y caracterizaran al estilo Ychsma
fitomorfo (ver Fig. 10). Sin embargo, parecen tener un claro origen cusqueo y las ollas
de Pueblo Viejo-Pucar imitan claramente las ollas de estilo inca encontradas en Cuzco
y sus alrededores (Pardo, 1939: Lminas 3 y 5; Bauer, 1992:104; Farfn, 2000: Figs. 9
y11). En todo caso, los antecedentes de este tipo de motivos decorativos que se conoce
en el valle del Lurn desde las primeras fases del Periodo Intermedio Temprano no
parecen guardar ninguna relacin directa con los diseos del Horizonte Tardo (10).
La conquista inca y la presencia de la administracin imperial no tuvieron por
ende como consecuencia el ocaso o la decadencia de estilos locales. Todo lo contrario.
Artesanos de la Costa Central tuvieron la oportunidad de convivir con los especialistas
forneos desplazados. Su produccin solo en parte qued afectada por la aculturacin
en un medio pluricultural, y por la impronta que dej el discurso con el estilo oficial,
imperial. En muchos casos se ha producido la afirmacin de su identidad tecnolgica y
estilstica frente a los advenedizos que no fue incompatible con algunos prstamos. El
contacto y el discurso entre tradiciones ha favorecido sin duda la mejora del nivel
tecnolgico de talleres locales. Uno de los varios ejemplos posibles de este fenmeno
est en los variantes Inca del estilo Pueblo Viejo. Nos referimos a los cntaros caracuello que se caracterizan por la representacin de las orejeras modeladas y la
representacin de ojos llorosos.
Consideramos tambin posible que el incremento de la presencia de diseos y
formas serranas locales en la produccin alfarera costea al sur del Chilln es otro de
los efectos de la conquista inca. Los diseos con crculos estampados o impresiones de
caas caracterizan la decoracin de ciertas vasijas del alfar 10 (pasta L) de Pueblo Viejo,
(10) Vase tambin la discusin en Eeckhout (1999: 58) con otros casos registrados en
supuestos contextos del Intermedio Tardo y Horizonte Tardo.
707
que se relacionan con las formas costeas locales Ychsma. Como tcnica decorativa se
encuentran en diferentes perodos y rea de los Andes Centrales. Para la Costa Central
Isla sugiere que tienen su origen en los estilos epigonales del Horizonte Medio (1995:
88). Los paralelos ms cercanos para nuestros fragmentos provienen sin embargo de
Chancay (Cornejo, 1992: 327-328; Krzanowski, 1991: 239), de estilo Lauri impreso.
Krzanowski, observa de manera acertada que esta tradicin decorativa tiene su origen
en la sierra y que se difunde hacia la costa durante el Intermedio Tardo y Horizonte
Tardo creando una especie de horizonte regional de crculos estampados (Krzanowski,
1991: 235- 237). Eeckhout (1999: 48) cita casos que demuestran la distribucin de esta
tcnica decorativa en el valle del Mantaro, la costa nor-central, los valles del Huaura,
Chilln, ocasionalmente Rmac y Lurn. Sin embargo no necesariamente se trata de la
difusin a partir de uno o dos focos.
708
Cermica de
Pueblo Viejo
Alfares
Alfar 1
Alfar 2
Alfar 3
Alfar 4
Alfar 5
Alfar 6
Alfar 7
Alfar 8
Alfar 9
Alfar10
Alfar 11
Alfar 12
Alfar 13
Alfar 14
Alfar 15
Alfar 16
Cermica de Pueblo
Viejo: variedades segn
los criterios de coccin
y acabado
Presencia de
alfares de
Pueblo Viejo
en el material
de Pachacamac,
(cortesa de
Daniel
Guerrero)
Pastas
Alfar
A
Tipo anaranjado alisado
x
B
Tipo anaranjado (pintura
x
crema, negro y rojo)
C
Tipo anaranjado tosco
x
(vasijas grandes)
DyH
Tipo gris
x
E-1, E-2 Tipo marrn llano
x
yF
G-1 y 2 Tipo anaranjado tosco
x
con engobe rojo
I
Tipo anaranjado bruido
x
J
Tipo anaranjado
x
K
Tipo anaranjado (pintura
crema, negro y rojo)
L
Tipo anaranjado tosco
M
Tipo anaranjado pulido
N
Tipo anaranjado bruido
O
Tipo anaranjado
P
Tipo anaranjado con
engobe rojo
Q
Tipo anaranjado alisado
y posible engobe rojo
R
Tipo anaranjado alisado
y posible engobe crema
La presencia
del estilo
inca en
la muestra
Estilo
Inca
Inca
Inca
Inca
Inca
Inca
Inca
709
Inca-Lurn*
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
Inca-Lurn
710
correspondencia con nuestros alfares, pero sera aventurado afirmarlo sin la comparacin
directa y sistemtica de ambas muestras (vase la nota 10 y los cuadros 2 y 3). La
incidencia en la muestra del valle del Lurn del tipo Lurn Marrn Alisado, correspondiente
probablemente a nuestro alfar 5, con 20,6 %, comparado al 70,6 % del tipo Lurn
anaranjado llama la atencin (12). Recordemos que en el material de Pueblo ViejoPucar el alfar 5 constituye el 40 % de la totalidad de fragmentos analizados.
Estas evidencias sugieren que la variedad estilstica y tecnolgica de cermica
hallada en Pueblo Viejo no se debe a un trueque a escala local emprendido individualmente
por cada una de las familias o por la comunidad. Resulta ms bien probable que parte
de estos bienes que llegaban al curaca del Pueblo Viejo formaban parte de tributos
hechos a la administracin imperial.
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715
CIENEGUILLA
A LA LLEGADA
Bull. Inst. fr. tudes
andines DE LOS INCAS
Resumen
En el presente trabajo intentamos esbozar nuestras primeras hiptesis sobre el distrito de
Cieneguilla, tratando de plantearnos la lnea de trabajo que deberemos adoptar en la investigacin
sobre el Horizonte Tardo en esta zona. Trataremos de exponer las evidencias geogrficas,
arqueolgicas (especialmente el patrn de asentamiento) y etnohistricas que conocemos hasta
el momento, as cmo ver estas hiptesis en relacin con el fenmeno y problemtica Ychsma.
Queremos principalmente llamar la atencin sobre la posible presencia de diversos segmentos
de lo llamado Ychsma, en relacin a las diferentes secciones identificables en el valle, que
marcaran la existencia de una formacin poltica descentralizada que fue transformada por los incas.
Palabras claves: Ychsma, Inca, Cieneguilla, historia ecolgica, Lurn, segmentos.
CIENEGUILLA LARRIVE DES INCAS
APPROCHE PARTIR DE LHISTOIRE COLOGIQUE ET DE LARCHOLOGIE
Rsum
Cet essai cherhce rsumer nos hypothses prliminaires propos du district de
Cieneguilla pendant lHorizon rcent et dfinir la stratgie des recherches appliquer dans cette
zone. Nous entendons expliquer les donnes gographiques, archologiques et ethnohistoriques
disponibles jusquici en mettant l'accent sur la distribution des tablissements. Nous entendons
galement mettre en relation ces hypothses avec la problmatique de la dfinition du phnomne
Ychsma. Concrtement, nous voulons attirer lattention sur la prsence possible de plusieurs
segments Ychsma en rapport avec diffrents secteurs identifiables de la valle du Lurn. Ces
segments montrent lexistence d'une entit politique dcentralise qui fut plus tard transforme
par les Incas.
Mots cls : Ychsma, Inca, Cieneguilla, histoire cologique, Lurn, segments.
*
University of Pittsburgh, Pittsburgh Pensilvania 3H01 Wesley W. Posvar Hall, PA 15260.
E-mail: gim2@pitt.edu
716
717
718
distintos grupos o facciones, que viven en diferentes reas a travs de una tradicin cultural
comn, posiblemente gestada desde los fines del Horizonte Medio y que quizs tenga al
Santuario de Pachacamac como eje articulador.
Es as como en nuestro concepto, la costa central peruana vendra a ser el lugar
dnde se integran (en lo Ychsma) varias formaciones sociales, culturales y quizs
polticas (facciones o segmentos), que no pueden ser vistas por separado de sus medios
ambientes especficos y que funcionaran dentro de estos, con la capacidad nica de
transformarlos.
A continuacin, trataremos de exponer cmo fuimos llegando a esta hiptesis,
que nos sirve de idea inicial de discusin, para el presente trabajo.
2. HISTORIA ECOLGICA, GEOGRAFA, RELIEVE Y MEDIO AMBIENTE
En nuestra bsqueda del entendimiento de las manifestaciones culturales tardas
en el valle del Lurn, decidimos empezar un nuevo camino, que suele ser olvidado por
la arqueologa: el medio ambiente.
El medio ambiente es motor y a la vez resultado de los cambios culturales, no solo
es soporte muerto y esttico de organizaciones culturales, ni simplemente recursos,
medios y/o factores de produccin (5). No es esttico, afecta a la cultura y a las
sociedades en la misma medida que estas lo afectan (Melndez, 2002).
La arqueologa peruana, a nuestro entender, se ha quedado en los anlisis ms
materialistas de la geografa y en el entorno, dndoles contenido solo en funcin a la
sociedad, limitando su capacidad y perdiendo la posibilidad de plantear el
condicionamiento de las formas polticas por el entorno geogrfico, siempre pensadas
como creaciones culturales aisladas, donde uno de los aspectos de esta creacin cultural
son las adaptaciones al medio ambiente. Es decir, nos quedamos mirando la adaptacin
al medio ambiente como un resultado cultural y no hemos indagado sobre cmo la
historia humana es una interaccin dinmica de ida y vuelta entre el hombre, su medio
cultural y su medio ambiente. El hombre se adapta a su medio ambiente, al adaptarse lo
transforma y origina as nuevas adaptaciones que a su vez vuelven a transformarlo.
Un segundo nivel de anlisis se refiere a las transformaciones sucesivas de ese
paisaje por la intervencin humana, expresadas en dos dimensiones vinculadas entre
s: la de las formas y propsitos de organizacin del trabajo humano y la aplicacin
de tecnologa, por un lado, y la de las consecuencias, para la organizacin social
humana, de la reorganizacin de la naturaleza producida por tales intervenciones,
que pueden ir desde emigraciones o inmigraciones masivas, hasta el surgimiento o
desaparicin de grupos sociales completos (Castro Herrera, 2002).
719
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ejemplo de los incas llegando a la costa central peruana, donde como veremos ms
adelante, las evidencias etnohistricas nos dejan ver que las motivaciones y estrategias
incas tenan claramente un fin de aprovechamiento de las ventajas agrcolas de la yunga
y de algn producto especfico, como la hoja de coca. Es decir, un objetivo que alter
un ecosistema especfico, cambiando la forma cmo las sociedades locales se relacionaban
con este y, en algunos casos, incluyendo movimientos de grupos enteros de poblacin.
Del mismo modo queremos ensayar una lectura similar para los mismas grupo locales
antes de la llegada de los incas, pensando que las relaciones entre ellos tambin pueden
y deben ser vistas en relacin con el medio ambiente.
Para nosotros estos planteamientos abren toda una lnea de investigacin e
interpretacin nueva poco utilizada en la arqueologa peruana. Sin embargo, estamos
empezando a recorrer este camino y consideramos que a nuestro anlisis le falta muchos
ms aspectos que los que discutimos en el presente trabajo. No solo se trata del
entendimiento del paisaje natural (pendientes, quebradas y ros) sino tambin internarse
en diferencias climticas y biolgicas entre las distintas reas y durante las distintas
pocas, para as poder tener una visin global, tarea que an est pendiente y que
esperamos continuar en lo sucesivo.
El valle del Lurn, al igual que la mayora de los valles costeos, puede ser
dividido de una manera tradicional en valle bajo, medio y alto. Esta divisin, a nuestro
entender, resulta algo gruesa y es factible establecer divisiones geogrficas ms finas.
Es as que para nosotros el valle bajo del Lurn presentara dos divisiones mayores: una
parte compuesta por el cono de deyeccin propiamente dicho, y una segunda parte que
va desde el nacimiento de este cono o ensanchamiento final del valle, es decir, a la altura
de la actual localidad de Tambo Inga donde coincide con la salida de dos quebradas
de importancia, usadas hasta el da de hoy como vas de comunicacin entre las partes
altas del valle y la costa; la quebrada de Tinajas, que contina siendo la va de acceso
principal a la zona de Santo Domingo de los Olleros y la quebrada de Tambo Viejo
hasta la altura de Sisicaya. Este es el sector que algunos llaman Chaupi Yunga y que
nosotros pensamos que por altitud y clima, sigue siendo parte del valle bajo.
Tomando como punto de partida y siguiendo la idea de Earle sobre el valle (Earle,
1972) (9), encontramos que para una de estas dos seccin del valle bajo, La Chaupi
Yunga, es posible determinar la presencia de bolsones y/o ambientes especficos y
realizar subdivisiones a partir de estos.
Estos bolsones son secciones del valle que se ensanchan bsicamente por la
presencia de varias quebradas. Estas subdivisiones parecen tener determinada
correspondencia con cambios apreciables en los patrones de asentamiento y aspectos
sugeridos por algunas fuentes etnohistricas.
Hemos establecido as, a manera de propuesta inicial, dos sectores dentro de la
Chaupi Yunga:
1. Desde el Tambo Viejo hasta el sitio arqueolgico de Ro Seco.
(9) Si bien nos basamos en el trabajo de Earle, hay diferencias sustanciales con los lmites
propuestos por l y los nuestros.
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Cieneguilla
Arriba de Ri Seco
Disminuye la cantidad
de sitios Tard os.
Los sitios son complejos
y multicomponentes.
No es clara la jerarqu a
de sitios.
Desaparecen los
edificios p blicos
identificables como
Pir mides con Rampa.
No se presentan muros
con cenefas. Salvo en
Chontay.
Los sitios presentan una
densidad y conservaci n
similar al rea de
Cieneguilla
Si bien se mantienen las
estructuras de planta
rectangular, aparecen en
los sitios estructuras de
planta circular.
Por encima de Avillay,
aumentan las estructuras
circulares de tal manera
que la zona entre Rio
seco y Avillay parec a
presentar rasgos de
arriba y rasgos de abajo.
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el patrn tpico de atrio, plaza y rampa, que se conecta al atrio con el patio, parecidas a
las del Santuario de Pachacamac. Este tipo de edifico, pegado al patrn clsico, se
encuentra hasta el sitio de Tijerales, con algunas diferencias.
Mientras subimos por el valle, despus del sitio de Tijerales, vemos que los sitios
presentan un tipo de PCR ligeramente distinto, donde las rampas no existen o son
laterales y de tamao reducido, como en el caso de Panquilma. Es fcil caer en la
tentacin de explicar este cambio de patrn como un cambio poltico o cultural, pero
consideramos que la informacin existente hasta el momento sobre este patrn
constructivo es insuficiente como para aventurarnos a sostener algo as. Quizs
Eeckhout es el ms ha avanzado en la investigacin y caracterizacin de estos edificios
y a la vez ha propuesto una tipologa de los mismos (Eeckhout, en este nmero), aunque
creemos que l no piensa como nosotros.
Por otro lado, ms arriba en el valle, desde el sitio arqueolgico Ro Seco, ya no
aparecen estas PCR, por lo menos reportadas arqueolgicamente. Actualmente Ro
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con los sitios del cono de deyeccin, mientras que Ro Seco marcara un cambio con
respecto a los sitios ubicados ms arriba como Chontay y Chama llanca (ausencia de
Cenefas y de edificios piramidales), ubicados para nosotros en el sector final de la
Chaupi Yunga (desde Ro Seco hasta Avillay).
En base entonces a la arquitectura y a la sectorizacin propuesta, planteamos que
esta zona, entre el sitio de Ro Seco y Sisicaya / Avillay, correspondera a la zona que
estuvo en constante lucha entre los costeos y los serranos, es decir, sera un rea
geogrfica que, a inicios del Horizonte Tardo, fue tomada por los serranos, como
veremos ms adelante, probablemente apoyados o sustentados por el sistema Inca.
En cuanto a la presencia Inca en el sector de Cieneguilla, el nico que parece
presentar un componente Inca monumental es el sitio de Huaycn de Cieneguilla. Para
nosotros corresponde a un edificio aislado. No existen sitios Incas propiamente dichos,
ni edificios en los otros sitios que puedan ser identificados con lo Inca. Esto hace suponer
la utilizacin de una estrategia de control indirecto por parte de los incas que, lejos de
necesitar un sitio Inca administrativo, presenta edificios que marcan su presencia y
control en los sitios locales existentes, estableciendo control a travs de las jerarquas
locales, aunque transformndolas. Es recin, en este momento y dentro de la nueva
organizacin Inca, donde se puede proponer a Huaycn de Cieneguilla como un sitio que
ocupa un peldao ms alto dentro de la jerarqua de sitios del sector. Antes de la
edificacin Inca en el sitio, no es sustentable afirmar que Huaycn sea ms importante
o este jerrquicamente por encima de Panquilma o sus similares.
Los incas adems construyen un camino inca, que une el valle bajo (Pachacamac)
con el valle alto (Pariacaca); es aqu a la vera del Camino, que aparece el sitio de San
Francisco. Este es un sitio de andenes que amplia de manera significativa la base
agrcola de la seccin, aunque esta sigue siendo limitada para sostener tantos sitios y la
evidencia de gran ocupacin que este tiene.
No podemos determinar por el momento la fecha, ni filiacin de este sitio de San
Francisco (Fig. 8), este podra haber sido construido desde el Intermedio Tardo o
posteriormente por los incas, para el aprovechamiento de determinado recurso. Esta
investigacin se torna bsica para entender los cambios polticos y el aprovechamiento
del medio ambiente del sector, antes y despus de la llegada de los incas.
Del mismo modo, determinar el tamao de los sitios antes de la intensa
transformacin que reciben a la llegada de los incas (12), nos permitir entender la
concentracin de poblacin, hasta qu punto fue local o solo se da como resultado de las
estrategias incas de aprovechamiento del entorno. Existe la posibilidad que esta
concentracin de poblacin fuese producto de los cambios sociales y econmicos que
trajeron los incas y la importancia que tom este valle como ruta de unin de entre
Pachacamac y Pariacaca. En este tema no podemos perder de vista la estratgica
ubicacin del sector para otras rutas de comunicacin, que pudieron tener una importancia
local: rutas de comunicacin tanto con valles vecinos como con la gente de la serrana.
Esto habra permitido y sustentado una concentracin de poblacin anterior a los incas.
(12) Segn la evidencia obtenida de Panquilma, los edificios monumentales aparecen fuera de
uso y con intensa cantidad de basura con componentes Incas por encima, as como otras evidencias de
transformacin y/o disturbio de todo el sitio en general (Marcone & Lpez-Hurtado, 2002).
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ser transformado por la presencia de una poltica fornea, que llegaba con estrategias
pre-diseadas y objetivos econmicos especficos ligados al aprovechamiento del
medio natural.
A continuacin revisaremos algunas de las principales fuentes etnohistricas que
se refieren a esta seccin del valle, para ver hasta qu punto coinciden con nuestros datos
arqueolgicos, aunque claramente se trata de complementar la arqueologa y no de hacer
etnohistoria, esperando no perder nuestro objetivo, como suele pasarle a muchos de
nuestros colegas, que terminan forzando sus datos arqueolgicos para que calcen con
los etnohistricos.
4. LAS DATOS ETNOHISTRICOS
Desde que empezamos nuestro trabajo en el Santuario de Pachacamac no qued
claro que la mayora de la investigacin tanto del Santuario como del valle del Lurn
haba sido realizada a partir de una influencia de la etnohistoria, principalmente el
trabajo de la doctora Rowstorosky. Esto gener la costumbre de interpretar el pasado
desde esta perspectiva, asumiendo que la versin propuesta por la etnohistoria es la
versin principal que se debe aceptar, y donde la arqueologa se vuelve una forma de
complementar esta lectura. Es a pesar de que, como lo demuestra este volumen, hemos
empezado a hacer arqueologa, con sus preguntas y respuestas especficas, as como
metodologas definidas para nuestro campo. An existen muchos arquelogos que
siguen planteando sus investigaciones a partir de las propuestas etnohistricas.
Personalmente no considero que estemos en la capacidad de realizar un anlisis
etnohistrico propiamente dicho, ya que nuestro manejo de fuentes es bastante limitado
y no las hemos investigado especficamente. Sin embargo, creemos necesario mencionar
algo de lo que hemos ido encontrando en nuestra investigacin sobre el distrito de
Cieneguilla.
Principalmente, encontramos dos fuentes de datos para la Costa Central y
especficamente el valle del Lurn. La primera de estas fuentes se genera a partir de los
trabajos de la Doctora Mara Rostworosky, recientemente compilados y republicados
por el IEP (Rostworosky, 2002), complementados actualmente con las investigaciones
de Miguel Cornejo (Cornejo, 2000), entre otros.
Rowstorosky propone, bsicamente sobre informaciones de Calancha y
Albornoz, que los valles del Rmac y Lurn confo rmaban una unidad poltica, que
luego de la llegada de los incas, se transformaran en una provincia (Rostworosky,
1972). Cornejo, por su lado (quien bsicamente est de acuerdo), complementa la
informacin hablando de cuatro curacazgos bajo una sola hegemona que seran
la base para la posterior divisin administrativa Inca en Guarangas que son los
de Pachacamac, Manchay, Caringas y Quilcayuna (Cornejo, 2000), posiblemente
ubicados en lo que nosotros llamamos el cono de deyeccin. Adems, no tenemos
idea sobre su distribucin fsica en el valle, ni qu sitios podran corresponder a
cada cacicazgo (13).
(13) Eeckhout en este nmero propone que el sitio arqueolgico de Pampa de Flores podra
ser el centro de uno de estos cacicazgos.
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Pensamos que este prrafo hace referencia directa a un punto del camino donde
sera el lmite de arriba y abajo o el punto donde se encuentran los caminos que vienen
desde arriba o desde la parte baja del valle. Tambin puede ser una referencia a la ruta
propuesta por nosotros en la quebrada de Tinajas.
todos los pueblos de que hemos hablado, los que forman el conjunto de
pueblos de que hemos hablado, los que forman el conjunto de pueblos de la
provincia de Huarochir y tambin de la provincia de Chaclla Mama, tenan
yuncas (Pariacaca) los empujo hacia abajoaqu van habitar mis hijos (Arguedas,
1966: 63).
Este pasaje claramente nos habla del movimiento que hubo entre valle bajo y alto
y las posibles rivalidades justificadas con respuestas ideolgicas, como los mitos y
leyendas recogidas por De vila (1966[1598]). Pasajes como el anterior estn presentes
en todo el relato y parecen ser una referencia a la invasin yauyos a zonas anteriormente
yungas.
Este relato tambin nos da una visin yauyo de sus vecinos los yungas.
Considerando que nuestra rea de inters es bsicamente yunga, creemos que hay
algunas afirmaciones que podran sustentar un estilo de vida, como el que
arqueolgicamente estamos documentando, donde los sitios costeos aparecen en
algunos casos tugurizados.
Y estos pueblos, los pueblos de toda regin, tenan muchos yuncas. Por eso
aumentaron tanto al principio y, como se multiplicaron de ese modo, vivieron
miserablemente, hasta en los precipicios y en las pequeas explanadas de los
precipicios hicieron chacras, escarbando y rompiendo el suelo. Ahora mismo an
se ven, en todas partes, las tierras que sembraron, ya pequeas, ya grandes. Y en
ese tiempo las aves eran muy hermosas, el hiritu y el caqui, todo amarillo, o cada
cual rojo, todos ellos.
Tiempo despus, apareci otra huaca que llevaba el nombre de Pariacaca. Entonces,
el, a los hombres de todas partes los arroj. De esos hechos posteriores y del
mismo Pariacaca vamos hablar ahora (Arguedas, 1966: 21).
733
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VALLE
DELfr.LURN,
1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
Bull. Inst.
tudes 1733,
andines
2004, 33 (3): 735-782
735
Resumen
La investigacin en los fondos del Archivo General de la Nacin (Lima, Per) permite
conocer los Padrones de Pobladores y los Padrones de Reparto de Tierras de los aos 1733 y 1787
en el valle del Lurn. En ambas clases de fuentes, juega un rol relevante la presencia de los
caciques que, en su condicin de seores naturales, pudieron mantenerse por ms de dos siglos
despus de la conquista hispana para seguir representando a sus pobladores y continuar
adaptndose y reclamando en los nuevos tiempos las prerrogativas de sus derechos de sucesin
al cargo que pudieron mantener desde el siglo XVI hasta el siglo XIX.
Palabras claves: Seoros naturales, padrones de poblacin, reparto de tierras, linaje Saba,
Pachacamac, valle del Lurn.
NOTES ET COMMENTAIRES AU SUJET DE LA CONTINUIT DE LA
PRSENCE DES SEIGNEURS NATURELS DU LIGNAGE DES SAVAC (SABA)
DANS LES RECENSEMENTS ET LES LISTES DES REPARTITION DE TERRES
DE 1733 ET 1787 DANS LA VALLE DE LURN
Rsum
La recherche dans le fonds de lArchive Gnral de la Nation (Lima, Prou) permet de
connatre les listes de recensement des habitants et de rpartition des terres au cours des annes
1733 et 1787 dans la valle de Lurn. On y remarque le rle prpondrant des caciques qui, de
par leur condition de seigneurs naturels, russirent pendant plus de deux sicles aprs la Conqute
espagnole continuer de reprsenter les populations dont ils avaient la charge. Ils russirent aussi
sadapter et continuer de rclamer, par la suite, les prrogatives sur les droits de succession
de leur charge quils purent maintenir entre le XVI et le XIX sicles.
Mots cls Seigneurs
:
naturels, recensements de population, rpartition des terres, lignage Saba,
Pachacamac, valle de Lurn.
E-mail:pparedesb@hotmail.com
Ponciano PAREDES
736
INTRODUCCIN
Para la arqueologa de la costa central del Per sigue siendo un tema de estudio
pendiente la reconstruccin de las estructuras sociales de las sociedades segmentarias
y de jefaturas de la costa a la luz de la informacin etnohistrica. Se carece de casos y
ejemplos explcitos que permitan explicar la divisin dual de los asentamientos
arqueolgicos y su organizacin en mitades, reconocer los clanes y subclanes que la
conformaban y establecer, en la historia cultural del valle del Lurn, su relacin con los
linajes que sobrevivieron en el periodo colonial al etnocidio fsico y cultural de los
antiguos seoros naturales prehispnicos. Es necesario tambin tener en cuenta los
rpidos procesos de adaptacin y continuidad econmica y social acorde a los nuevos
tiempos que asumieron los seores naturales.
Miguel Cornejo G., en el ao 2000, propuso definir arqueolgicamente y de
manera preliminar la provincia inka de Pachacamac en la nacin Ychsma:
La provincia inka de Pachacamac comprende tres valles: Lurn, Rmac y Chilln.
Siguiendo a Rowe (1946: 262), cada provincia fue dividida dentro de tres o
cuatro partes llamadas saya (hunus?), por lo tanto en Pachacmac cada valle
debi haber sido una saya. Cada saya fue dividida en guarangas y cada guaranga
en diez pachacas (Julien, 1982: 121-123). Este sistema us normalmente la estructura
del sistema preexistente de gobierno, de manera que las unidades polticas inkas
devienen de las unidades locales compuestas por seoros y curacazgos.
Prssinen (1992: 341-342), citando a Cobo (1882: 391[1639]), dice que la provincia
inka de Ischma comprendi 3 hunus, cada uno de 10,000 familias, establecido
respectivamente cada uno en los tres valles costeos mencionados. Pachacamac
VALLE DEL LURN, 1733, 1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
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Ponciano PAREDES
VALLE DEL LURN, 1733, 1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
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de los caciques de ambas parcialidades, tanto de Hanan Ychsma como de Hurin Ychsma,
realizndose las declaraciones de los testigos y acusados en el pueblo y/o reduccin de
Pachacamac Ychsma y en lugares aledaos como Chilca, Huarochir o Lima.
Pese a ser un informe muy temprano realizado apenas cuarenta aos despus
de la Conquista no existe informacin relevante sobre la importancia religiosa y
econmica que tuvo la Guaca Templo Pachacamac (De La Calancha [1638],1972:
939), con la excepcin del testigo Pedro Puertocarrero que refiere la presencia del
marqus de Caete en la Fortaleza Pachacama. Aun as surgen nuevas luces sobre la
rgida organizacin social y territorial dual que tena el valle bajo del Lurn y que es
posible deducir a travs de los nombres de los caciques y sus sucesores.
Tampoco es posible identificar plenamente a los conspicuos lderes religiosos
que regentaban y representaban a su hbil talosacracia antes de la llegada de los
espaoles:
Taurichumbi es conocido, en cambio, como el curaca que aloj a Hernando
Pizarro en Pachacamac (Estete, en: Fernndez de Oviedo 1945: 54). Rostworowski
sugiere que se trata de la segunda persona en el seoro, dado que el hatun curaca
estaba en el tiempo de la visita en Cajamarca (Rostworowski 1999: 15). Habra
que pensar que Taurichumbi fue el seor de los Urin (Luren) Ychsma? (Makowski,
2002: 150)
Tauri Chumbi que aparece en la crnica de Miguel de Estete. Chumbe Sagua
que aparece en la probanza del fiscal Benito Lpez de Gamboa y que Edmundo
Guilln transcribe en su libro Versin Inca de la Conquista y don Hernando
Llaxahuayla que aparece en la probanza de Don Gonzalo Curaca de Lima en
1559. Queda en la oscuridad el nombre del sacerdote mayor, que hablaba con la
huaca, que fue a Cajamarca y que Atahualpa le hizo poner cadenas. Tauri Chumpi
recibe a los espaoles y parlamenta con ellos, Miguel de Estete lo llama principal.
Chumbe Sagua era mayordomo del Inca. Don Hernando Llaxahuayla de 80 aos
en 1559 dice ser curaca desde el tiempo de los Incas (Jimnez Borja, 1985: 50).
Por otro lado, Juan Jos Vega refiere el probable nombre del mismo:
Para forzarlos a deponer esta actitud, el Inca encadenara despus al Sumo
Pontfice de Pachacamac, Sana... (Saba?) (Vega, 1992: 109-115).
La cuenca baja de los ros Rmac y Lurn formaban ambas una unidad poltica,
de tal forma que hacia 1559 en una Probanza realizada por Don Gonzalo Curaca de
Lima, su testigo Hernando Llacsa, seor principal del Valle de Ishmay, seal que
fueron sujetos a este testigo y sus antepasados (Rostoworowski, 1992: 78).
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VALLE DEL LURN, 1733, 1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
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VALLE DEL LURN, 1733, 1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
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Hacia 1570, los padres agustinos comenzaron a impartir la doctrina en el valle por
espacio de 30 aos. En la Cornica Moralizada del Padre Calancha, publicada en 1638,
se menciona los servicios doctrinantes del padre Fray Antonio Baeza hacia 1571 para
los indios de Mala, Chilca y la Reduccin de Manchay, a quien le sucedi el padre Fray
Francisco Tristn:
Algunos aos despus que sali de Pachacmac y sus contornos continu la
orden esta predicacin, y cuando dej todas las doctrinas que estaban cercanas
a las ciudades, pueblos de Espaa, dej estos, oy son tan cortos y despoblados
(hacia 1600) que Pachacmac, es pueblezuelo pequeo y aldehuela que no tiene
doscientas nimas, no en el sitio donde est su templo o Guaca, ni donde estuvo
su poblacin (De La Calancha, [1638]1976: 944-945).
Sobre este tema, la declaracin de don Alonso Choque Guaman, indio principal
de la parcialidad de los Caringas es muy preciso:
Y que adems de lo que dicho tiene se acuerda que avr siete u ocho aos
[1565] poco ms o menos tiempo que los frailes de seor Sant Agustn, que
tenan la doctrina de los yndios dl de comunidad les cercasen una huerta y
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Ponciano PAREDES
Pero una revisin ms prolija del legajo N 5, Cuaderno N 140 del ao 16691684, folio 41, fechado en Lima al 06 de marzo de 1669, nos revela mayores detalles para
deslindes cronolgicos. En efecto, Martn Espichn, Procurador del pueblo de Quilcay,
y Don Luis Espichn y Domingo de Moya Alcaldes, naturales de dicho pueblo,
sostenan un pleito judicial con el maestre de Campo Don Luis de Sandoval, que alegaba
que el p ueblo de Quilcay que lindaba con sus haciendas era propiedad suya, ya que
lo compr junto con sus chacras. Ante esto, el Licenciado Juan Domnguez Lpez
VALLE DEL LURN, 1733, 1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
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efectu la visita y reconocido el paraje donde dicho pueblo est situado ms tiempo de
noventa aos y ser playa del mar y arena pura como lo s. el paraje de dicho
pueblo es de los indios, as porque es ms de noventa aos que aqu se fund dicho
pueblo.
Puesto que los recurrentes son autoridades del Pueblo Viejo de Quilcay y que
hasta en dos oportunidades mencionan que, en 1669, dicho pueblo ya estaba situado
cerca de la playa por ms de noventa aos, se concluye que Quilcay form parte de un
pueblo viejo y/o reduccin hacia 1579-1580. Este periodo coincide con los aos de la
reorganizacin poblacional implementada por el Virrey Toledo. Tambin se confirma
mediante el legajo N 5, Cuaderno N 140 del ao 1669-1684 del A.G.N, que Don
Toribio Alfonso Mogrovejo y su secretario Bernardino de Almeida, expidieron licencia
a los pescadores del valle para instituir y fundar en la iglesia del Pueblo Viejo de
Quilcay, la cofrada de San Pedro, lo cual se les concedi el 15 de abril de 1598. Sin
embargo las investigaciones arqueolgicas realizadas en este montculo an nos
reservan muchas sorpresas como el hallazgo de los cimientos de una iglesia colonial,
una pirmide con rampa y un asentamiento pre inca (Miguel Cornejo, com. pers, 2002).
La desestructuracin impuesta por la Conquista y las guerras civiles y la
conformacin deconcentraciones y reducciones de indios tributarios, junto a la
organizacin de encomiendas y repartimientos alteraron notablemente los patrones
prehispnicos de asentamiento y poblacin de este y otros valles del Per que estuvieron
aparejados a profundos cambios en todos los rdenes de la vida de los pueblos.
4. COMPOSICIN Y REPARTIMIENTO DE TIERRAS EN EL SIGLO XVIII
En los expedientes ejecutados en el Repartimiento de Lurn y Pachacamac de
1787, se seala que en la Doctrina de San Pedro de Lurn no se ha actuado numeracin
desde el ao 1687 (AGN, Leg. 14. Cuad. No. 14, 1787). Esto se debe, entre otras
razones, a dos terremotos que asolaron la regin en 1687 y en 1746, lo cual se confirma
tambin con la falta de registro de datos en los Libros Parroquiales del Archivo de la
Parroquia San Pedro de Lurn desde 1704 hasta 1714 (10 aos) y desde 1720 hasta 1778
(58 aos) (Aurelio vila Reyes, Comunicacin Personal, febrero 2004). En el Archivo
General de la Nacin existe, en la Seccin Tributos/Informes, el Legajo N 1, Cuaderno
N 4, Ao 1735, un expediente ordenado por Decreto del 25 de julio de 1732 del Virrey
Marques Castelfuerte que ordena la composicin de las tierras y haciendas de la
Congregacin en el valle del Lurn. Dicho decreto fue actuado por el Dr. Don Pedro de
Concha y Roldn, Fiscal General de los Naturales, y el Escribano Pblico, Don
Francisco de Arredondo, en los autos sobre la mensura y deslinde de las haciendas en
el valle de Pachacamac y del Lurn, con el objetivo de dar posesin y amparar a los
dueos de las haciendas Chacra Grande, El Olivar y Chacarilla que posey don Luis de
Sandoval y poner composicin a las tierras del Oratorio de San Felipe Neri y se
distribuyan y repartan entre los indios del Pueblo de Lurn, a su cacique y dems
pobladores no originarios. Con esta finalidad se levanta un Censo de pobladores que
registra en el Pueblo de Lurn ciento treinta indios, sin viudas y muchachos y en el Pueblo
de San Salvador de Pachacama con treinta indios, sin incluir viudas y muchachos.
746
Ponciano PAREDES
VALLE DEL LURN, 1733, 1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
747
Don Ignacio Tauli Chumbi Savac era to del Gobernador Don Francisco Savac,
y se le entregaron:
"25 almudes de tierras que lindan con las tierras del dicho Gobernador y por otro
lado con tierras de Juan Bauptista Gmez y Pedro Alejandro, y por la parte de
abajo con tierras de Don Pedro Espichn; y por el otro lado con las espaldas de
los dos solares que se asignaron al dicho Don Ignacio en la calle nueva que se
deline y los dems que es guerta era de Cantte.
Tanto Pedro Espichn como Pedro Alejandro Luyando o Llullani que eran
vecinos del Gobernador Francisco Savac en el Pueblo de Pachacamac, haban sido
empadronados como Indios Originarios en San Pedro de Lurn.
El Padrn de Repartimiento y Entrega de Tierras culmin el 23 de noviembre de
1733. A Don Pedro Alejandro Luyando se le entregaron en total 25 almudes de tierras.
Del total de esas tierras, dos almudes y medio se encontraban en posesin de su madre
Doa Michaela Luyando, en un rancho donde resida con la condicin de madre del
Gobernador y que se ubicaban por la parte que mira al pueblo con tierras de Pheliciano
Rivera, por la parte que mira al mar lindan con tierras de Lorenzo Valentn por la parte
que mira a las lomas con tierras de Martn Alvarado, y por la parte que mira a los arenales
linda con tierras de Joseph Dionisio Campa.
Continuando con este rastreo histrico del linaje de los Saba, como seores
naturales del valle, vemos que parte de este mismo linaje aparece en 1725 desfilando en
Lima en una Fiesta de los Naturales organizada en honor a la muerte del Rey Felipe
V y ordenada por el Marqus de Castelfuerte con el nombre de:
Francisco Atum Apo Cuis Mango Saba Cpac noble natural, cacique de Lurn,
Pachacamac y sus huertos (Millones, 1993: 284).
Con ocasin de este desfile que dur tres das del 26 al 28 de Enero de 1725,
el grupo conformado por Tunupa, Chimor Capac y Atum Apo-Cuis Mango (Seor
de Pachacamac) y el Inca Guascar es tremendamente significativo. Ya que los
segua Chuquis Manco (seor que fue de los valles de Lunaguan y Capitn
de la Guardia del Inca). Marchaban a continuacin veinte y cuatro orejones o
miembros de la nobleza cusquea. Detrs de ellos iban otras tres autoridades
generales. Yncap Rantin Rimac Protector del Pueblo, Incap Quipocnin Gran
cronista quipo camayo, y Acolla Tupa Gran Capitn de la Guardia. Luego
empezando por Guaina Capac, desfilaron todos los Incas, acompaados por
danzantes, guardia personal y pajes, al parecer que los dems, dio una vuelta a
la plaza dando vivas al gran Ynca Don Luis Primero, arrojando a la plebe
monedas de plata y cumpliendo con hacer reverencias ante las autoridades espaolas
(Castro y Bocngel, 1725: 85) (citado por Millones, 1993: 278).
Por todo lo expuesto, se concluye que ambos personajes, Francisco Atum Apo
Cuis Mango Saba Capac y Francisco Tauli Chumbi Saba, son en realidad uno y se
trata del cacique Principal y Gobernador, como Seor Natural de los pueblos de
Pachacamac y Lurn en este tiempo. Sin embargo, a criterio del antroplogo Luis
Millones, el noble Saba Capac de 1725 perteneca a linajes de nobles norteos mochicas
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Ponciano PAREDES
lugares de procedencia para el siglo XVIII: Santo Domingo de los Olleros, San Jos de
los Chorrillos, Nuestra Seora de la Asuncin de Chilca.
A los apellidos originarios tales como Malache, Robles, Ventura entre otros, as
como de los del poblado de Quilcay, que segn registro de 1697 a 1701 eran los
Orua, Oliva, Reyes, Esteban, Crdenas, Carhuaz, Quispe, Huamn y la Rosa, etc.,
se unan a stos los procedentes del movimiento migratorio indgena, de los negros
esclavos que se establecieron en estas zonas para el trabajo de las Haciendas, as
como el de los patrones y administradores de las Haciendas (Avila Aurelio, 2005).
VALLE DEL LURN, 1733, 1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
751
Nombr como sus albaceas a su hija Luisa Jayo conjuntamente con su esposo
Mariano Bravo. Declar por sus herederas a sus hijas naturales por carecer de heredero
forzoso en lnea ascendente o descendente (Adanaque, 1993: 76). En cuanto a su obra
artstica, Rubn Vargas Ugarte refiere que bajo la direccin de Fray Gabriel Garca
Cabello, pint los cuadros murales del primer claustro del Convento de La Merced en
Lima, [] que inici en 1783 y termin en 1788. [] En la casa de los ejercicios de los
descalzados de Lima, hay un San Francisco que fue pintado por l en 1793 (1947: 314).
(Adaneque, 1993: 75)
El estilo de Julin Jayo era algo ornamental contina Bernales Ballesteros
(1979: 60-63) y de ciertas ingenuidades en la estructuracin de sus cuadros,
pues mantiene un tono suave que transmite estados emocionales llenos de delicadeza.
Aunque no milit el academicismo no fue ajeno a ello. Otros lienzos pertenecientes
al pintor conservados en el convento de La Merced son La aparicin a San
Raimundo de Peafort y La aparicin de la Virgen en el coro a los frailes
mercedarios, este ltimo de los ms interesantes por los intentos del pintor por
lograr posturas de recato y naturalismo, con la incorporacin quizs de algunos
retratos y por los tonos sienos y rojizos que predominan en todo el lienzo.
Lamentablemente esta serie fue restaurada con poca fortuna en 1914. Tambin
pint para el gabinete de la marquesa de Guirior, esposa del virrey Manuel de
Guirior (1776-1780), un cielo raso con figuras femeninas casi desnudas (HartTerr 1963, T. XXVII:87) (Adanaque, 1973: 75-76).
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Ponciano PAREDES
De acuerdo con Ral Adanaque este pintor muri en relativa pobreza segn los
insertos de sus testamentos de 1809 y 1817 y se espera encontrar el inventario y tasacin
de sus bienes para obtener ms luces sobre su oficio de pintor:
Aunque estos datos nos muestran que tambin pintaba mamparas, cajas de los
coches, conjuntamente con los lienzos y murales. (Adanaque, 1973: 76)
VALLE DEL LURN, 1733, 1787: CONTINUIDAD DEL LINAJE DE LOS SABA
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valor agronmico en el valle del Lurn. Con gran sabidura regncola desarrollaron
estrategias de usufructo discontinuo y mltiple en el manejo sustentable del recurso
tierra agrcola en un pequeo valle de la actual costa central del Per.
Referencias citadas
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1669-1684 Derecho Indgena y Encomiendas, Leg. 5, Cuaderno N 140
1735
Tributos/Informes, Legajo N 1, Cuaderno N 4
1787
Tierras de Comunidades, Legajo N 14, Cuaderno N 14.
754
Ponciano PAREDES
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Pontificia Universidad Catlica del Per.
MATOS, J. & PORTUGAL, J., 1964 El Valle de Lurn y el Pueblo de Pachacamac. Cambios
Sociales y Culturales, 282p.; Lima: UNMSM, Departamento de Antropologa.
MILLONES, L, 1993 Representando el Pasado: Desfiles y Disfraces en los Andes. In: Senri
Ethnological Studies 37: 275-288; Japn.
MUJICA, E., 1987 Malanche 1: Un poblado complejo en medioambiente de Lomas. DAU.
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Lima: PEISA.
PACHACAMAC
Y EL CANAL
Bull. Inst. fr. tudes
andinesDE GUATCA EN EL BAJO RMAC
783
Resumen
En este artculo se presentan evidencias inditas recuperadas en las investigaciones
realizadas en la Huaca Santa Cruz, sitio arqueolgico asociado al canal y Seoro de Guatca y a
la presencia de poblaciones forneas en la costa central del Per. Algunas de estas evidencias, se
encuentran tambin en el complejo arqueolgico de Pachacamac y en algunos otros lugares
importantes de la provincia Inca. Creo que estas evidencias revelan un interesante patrn de
enterramiento de poblaciones funerario locales y forneas. Este trabajo intenta introducir algunas
ideas sobre la presencia de mitimaes en la provincia Inca de Pachacamac.
Palabras claves: Mitimaes artesanos, provincia Inca, Pachacamac, Guatca, patrn funerario.
PACHACAMAC ET LE CANAL DE GUATCA DANS LA BASSE
VALLE DU RMAC
Rsum
Cet article prsente une srie de donnes indites ce jour, rcoltes lors des recherches
archologiques menes dans la Huaca Santa Cruz. Ce site est associ un canal dirrigation
appartenant la chefferie de Guatca, ainsi qu la prsence de groupes trangers sur la cte
centrale du Prou. Des indices similaires ont t mis en vidence dans le site de Pachacamac et
dans dautres tablissements importants de la province inca laquelle il appartenait. mes yeux,
ces lments montrent un intressant modle funraire permettant de diffrencier les enterrements
locaux et non locaux. Lambition de cet essai est de proposer quelques ides relatives la prsence
de mitimaes dans la province inca de Pachacamac.
Mots cls : Artisans, Mitimaes, province Inca, Pachacamac, Guatca, modle funraire.
*
Miembro investigador del Instituto Riva Agero, Pontificia Universidad Catlica del Per.
Jirn Caman 459, Lima-Per. Email:
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785
786
Fig. 1 Foto area donde se aprecian los lmites relativamente actuales de la Huaca
Santa Cruz insertada en el actual distrito de San Isidro.
787
Fig. 3 Esquema del sistema de Guarangas que insert el Inca en la provincia Inca
de Pachacamac sobre una estructura local.
Seoros
Ate
Surco
Guatca
Lima
Maranga
La Legua
*
Puruchuco*
Armatambo
Limatambo
Magdalena
Maranga
Paredones
Curacazgos
Los Incas
Perales
Cacaguasi
Lima
Mateo Salado
La Calera
Santa Cruz
788
2. EL SEORO DE GUATCA
Comprende una larga zona asociada al canal de Guatca, que tiene su toma en el
Rmac en algn lugar al este del centro de Lima y se divide en dos ramales. Comprende
3 curacazgos: Cacaguasi, Limatambo y Santa Cruz (Fig. 4).
Segn Rostworowski (1978: 60-61) el pueblo principal del seoro se llamaba
tambin Guatca y su kuraca principal en 1562 fue Don Diego Chumbi. La capital del
seoro debi ser Limatambo, probablemente llamado Guatca antiguamente, aqu debi
ubicarse la sede del kuraka, el santuario de Lmac y un templo inca al Sol.
En su curso, el canal Guatca cruzaba por varias haciendas coloniales como la de
Santa Beatrz, Orrantia, Mata Lechuza, San Isidro, Santa Cruz y, para terminar, cerca
del molino de Santa Clara (Rostworowski, 1978: 61).
Fig. 4 Esquema del Seoro de Guatca con los sitios arqueolgicos que componen
sus tres curacazgos.
789
2. 1. Curacazgo de CACAGUASI
En el centro de Lima, el canal Guatca se divide en dos, su ramal E. se dirige hacia
la actual Av. Grau y se asocia con la Huaca Felicia Gmez, en los actuales terrenos del
Hospital Obrero. Al SW. de esta huaca exista otra sin nombre ubicada en la interseccin
de la Av. Andahuaylas y Av. 28 de Julio. Otra guaca sin nombre, tambin desaparecida
se encontraba en la esquina de la Av Petit Thouars y la Av. 28 de Julio, esta ltima se
asocia al ramal W. del canal Guatca. Estas tres huacas cercanas entre s, representan los
nicos testigos del curacazgo de Cacaguasi.
Cacaguasi, fue un ayllu o cacicazgo en el valle de Lima, lo que posteriormente
fue el Cercado (Rostworowski, 1992: 91), zona vinculada al recorrido del canal Guatca
y por su ubicacin es muy probable que se relacione con un conjunto de edificios que
en su mayor parte han desaparecido. Sin embargo existe la Huaca Felicia Gmez y la
informacin de 2 huacas destruidas. En base a estas dos fuentes, consideramos esta zona
como perteneciente al Curacazgo de Cacaguasi.
En resumen, el curacazgo se ubicaba en la zona del Cercado de Lima, zona
vinculada a la bocatoma del canal Guatca. La mayor parte de los sitios que comprenda
han desaparecido por completo, por su cercana al Palacio de Gobierno y al centro de
Lima; sin embargo existe la Huaca Felicia Gmez y la informacin de 2 huacas
destruidas. Estas tres huacas cercanas entre s, representan los nicos testigos del
curacazgo de Cacaguasi (Ravines, 1985: 52; Rostworowski, 1992: 91).
2. 1. 1. Huaca Felicia Gmez
Se ubica a 1,2 km al sur del Rmac, asociada al ramal E. del canal Guatca, en la
prolongacin Raimondi 1 020, en los actuales terrenos del Hospital Obrero, en La
Victoria - Lima, a 120350" L. S. y 770135" L. O. y a una altitud de 170 m.s.n.m. Sus
estructuras son de tapia con ocupacin del Horizonte Tardo, sobre un montculo de 5,4
m de altura.
2. 1. 2. Huaca s/n. 1
Se ubicaba en la interseccin de la Av. Andahuaylas y 28 de Julio, en el distrito
de La Victoria. Fue destruida en 1902.
2. 1. 3. Huaca s/n. 2
Se ubicaba en la esquina de la Av. Petit Thouars y la Av. 28 de Julio, esta ltima
se asocia al ramal Oeste del canal Guatca. Fue destruida en 1910.
2. 2. Curacazgo de LIMATAMBO
Se ubica en las inmediaciones del cruce de las avenidas: prolongacin Iquitos,
Av. Mxico, Va Expresa y Teodoro Crdenas, en Lince, Lima Asentamiento del
Horizonte Tardo, que Bandelier llam las Huacas de Lince (Fig. 5). Comprende 14
estructuras de las cuales 13 figuran en plano de Bandelier, ms la huaca La Universidad.
790
791
2. 2. 1. Limatambo
Se ubicaba en los terrenos del actual Colegio Melitn Carbajal y tres huacas,
ahora totalmente destruidas. Las tres guacas corresponden a los dos pedazos extremos,
uno hacia el norte y otro hacia el sur de la Huaca mayor N 2, cortada por la mitad y una
tercera al oeste, catalogada como la Huaca N 11 en el plano de Bandelier. La huaca
mayor N 2 de Bandelier debe ser la misma que dibuja Squier (1973: 86-87), en donde
el motivo bsico es un tringulo escalonado, repetido a lo largo de tres lneas
superpuestas.
2. 2. 2. Huaca Santa Catalina
Se ubica entre las calles Pascual Saco y Miguel Checa de la Urb. Santa Catalina,
La Victoria - Lima, a 120535" L. S. y 770129" L. O. y a una altitud de 138 m.s.n.m.
Es una pirmide escalonada, construida con tapial; presenta una clara remodelacin
tarda y un cementerio del Horizonte Tardo. La Huaca Santa Catalina, excavada y
restaurada por Ghersi (1971-1972) en el distrito de la Victoria debe corresponder a la
Huaca N 12 del Mapa 1 de Bandelier (1892).
2. 2. 3. Huaca Balconcillo
Se ubica entre las calles Nicols de la Barra, Casimiro Negrn, Jos Cortz y
Antonio de la Guerra de la Urb. Balconcillo, en La Victoria - Lima, a 120505" L. S.
y 770140" L. O. y a una altitud de 145 m.s.n.m. Es una pirmide escalonada con
ocupacin del Horizonte Tardo, tambin llamada Huaca Santa Catalina 2. La Huaca
Balconcillo debi corresponder a la N 1 de Bandelier, coincidiendo no solo su
ubicacin, sino que hasta ahora existen los muros que cercando diferentes reas rodean
el montculo y que Bandelier dibuj en forma precisa.
2. 2. 4. Matalechucita
Se ubica en la cuadra 19 de la Av. Salaverry, cerca al cruce con la Av. del Ejrcito
y al S. del parque Los Prceres, asociada al ramal W. del canal de Guatca, distrito de
Lince. La Huaca Matalechucita debi corresponder a la N 13 segn el plano de
Limatambo de Bandelier, que es la ms extrema hacia el W. Fue destruida en 1951.
2. 2. 5. La Universidad
Se ubicaba en los terrenos del actual Hospital Edgardo Rebagliati de Essalud,
entre las calles E. Rebagliati, P. Cueto, Coronel Zegarra, L. Montero y las Avenidas
Arenales y Salaverry. Fue destruida entre 1935 y 1950. Denominada tambin Santa
Beatriz.
2. 3. Curacazgo de SANTA CRUZ
Se ubica al extremo oeste del canal Guatca, cerca al mar. Comprende 7 guacas,
3 de ellas con clara ocupacin incaica, que son Santa Cruz, Huallamarca y Pukllana; las
4 restantes han sido totalmente destruidas y son Santa Cruz 2, Clnica Delgado, San
792
793
2. 3. 7. Huaca Orrantia 2
Se ubicaba en la cuadra 33 de la Av. Salaverry, distrito de Magdalena Vieja, en
la rivera S. del ramal W del canal de Guatca. Tiene estructuras de tapial de planta
cuadrangular. Se llamaba tambin San Felipe o Salaverry. Fue destruida en 1945.
3.- ANLISIS ESPACIAL DE LA MUESTRA SEPULCRAL EN LA HUACA
SANTA CRUZ
El anlisis funerario en la Huaca Santa Cruz se realiz a partir de una muestra de
65 contextos funerarios, de los cuales 5 an se encuentran cerrados, 7 son contextos de
ofrendas y 2 son contextos funerarios simblicos. Por lo tanto, la poblacin funeraria
analizada es de 81 individuos de diferentes edad, sexo y atributos, distribuidos en 51
tumbas, de las cuales 44 son simples (un individuo) y 7 son complejas (ms de un
individuo).
El anlisis de la distribucin espacial de estos 65 contextos fue muy revelador,
al cruzar la informacin concerniente a la orientacin de los individuos con los estilos
cermicos asociados a ellos (Figs. 6 y 7); la muestra se dividi en cuatro grupos:
794
Grupo 1: todos los individuos estn orientados al Norte, los adultos estn en
posicin sentada flexionada mirando al Norte y los nios estn en posicin extendida
con la cabeza orientada hacia el Norte. Este grupo posee exclusivamente cermica
ceremonial de estilo Chim-Inca e Inca Regional y cermica domstica de estilo
Ychsma. Un nmero de 14 vasijas de estilo Chim Inca e Inca estn distribuidas en 12
contextos funerarios: consisten en 3 arbalos, 1 cntaro, 5 jarras, 3 botellas de doble
cuerpo y 2 cuencos. Sin embargo, tres contextos funerarios orientados hacia el Este se
ubican en el extremo Norte y dentro del pasadizo ocupado por el primer grupo. Este
desorden da la impresin de romper el patrn, sin embargo, uno de estos contextos (CF37) presenta una vasija ceremonial Ychsma (CF-37:1), el segundo contexto (CF-71)
presenta una vasija domstica Ychsma (CF-71:1) y el otro es un contexto funerario
simblico. Al parecer, este extremo del pasadizo se encuentra en la frontera con el grupo
2, que revela cierto grado de desorden. Obsrvese tambin una leve desviacin en el
patrn de orientacin de los contextos funerarios 20 y 21 en la misma zona. Por ltimo,
la presencia de un contexto funerario (CF-20) con cermica de estilo Inca-Chincha se
encuentra tambin en esta rea fronteriza (Figs. 8, 9, 10, 11, 12, 12, 14, 15, 16 y 17).
795
Tipo
Color
Descripcin
CF-21:1
CF-22:1
CF-22:2
CF-42:1
CO-46:1
CF-48:1
CF-49:2
CF-50:1
CF-51:2
CF-56:1
CF-61:3
CF-68:1
Jarra
Arbalo
Botella
Arbalo
Botella
Cuenco
Botella
Arbalo
Jarra
Jarra
Cuenco
Cntaro
Negra
Negro
Negro
CF-69:1
Jarra
Negro
Cuerpo de papa y
mono como asa
CF-70:1
Jarra
Negro
Estilizada
Negro
Naranja
Negro
Tricolor
Naranja
Negro
Negro
Rojo
Doble cuerpo
Pequeo
Doble cuerpo, mitad faltante
Alargado
Doble cuerpo
Grande
Personaje sentado, tuerto
Pequea
Pequeo
Personaje alimentando pjaro
796
797
798
799
800
Cdigo
Tipo
Descripcin
CF-17:1
CF-20:1
Jarra
Arbalo
CF-20:2
CF-20:3
CF-20:4
Arbalo
Jarra
Jarra
Arbalo antropomorfo
CF-20:5
CF-30:1
CF-32:1
CF-35:1
CF-35:3
Cuenco
Figurativo
Cntaro
Cntaro
Cntaro
Pequeo
Vasija escultrica zoomorfa (crvido)
Representa una papa
Representa un zapallo
Pequea
Representa un zapallo
801
Fig. 27 Contexto funerario Ychsma en la Huaca Santa Cruz. Fig. 28 Contexto funerario Ychsma en la Huaca Santa Cruz.
802
Miguel Antonio CORNEJO GUERRERO
803
Grupo 4: este cuarto grupo pudo ser definido a partir de la tumba CF-58, que
present entre sus ofrendas una vasija antropomorfa (CF-58:1) de color gris de claro
estilo Chanka, identificada tambin por Lumbreras (1977: 198, fig. 201) y ANDES
(1958: 285, fig. 4), (Figs. 29 y 30).
Suplementariamente a este anlisis contamos con una vasija asociada a dos
contextos funerarios con claros diseos Lambayeque (Fig. 31); y por otro lado, con
informacin estratigrfica de la presencia del estilo Chancay. A pesar de que no se
encontr cermica Chancay Negro/crema asociada a algn contexto funerario en la
Huaca Santa Cruz, se hall fragmentera procedente de los rellenos usados para inhumar
a la poblacin funeraria en Santa Cruz. El significado de esta fragmentera se asocia a
dos interpretaciones, la primera entiende que son los restos de ajuares de contextos
funerarios disturbados y la segunda contempla una ocupacin anterior al cementerio, en
donde la fragmentera vino con el relleno constructivo de los alrededores de la Huaca.
En todo caso, el estilo Chancay Negro/crema es contemporneo tanto del Perodo
Intermedio Tardo como del Horizonte Tardo. En la primera temporada de excavaciones
se registraron dos fragmentos (Cornejo, 1986: A-0496 y A-0408) y en la segunda
temporada de excavaciones se registraron 13 fragmentos con la tpica decoracin del
estilo correspondiente al grupo 4 de Santa Cruz (Crdenas, 1988: 3 y 9, Lm. 2). Por ltimo
debemos mencionar la presencia del estilo Inca local o Inca Ychsma (Figs. 32 y 33).
804
805
806
tamaos, anzuelos aserrados de cobre y plomadas de cobre. Debajo de cada axila haba
un rollo de lana de alpaca blanca, una lmina de cobre dentro de su boca. Colgada del
cuello por una cuerda haba una pinza de cobre.
El femenino adulto present tambin un complicado y profuso enfardelamiento
con tela hecha de lana de alpaca tejida en dos colores. Representaba un diseo
diamantado donde se insertaron representaciones de monos subiendo y bajando escalones.
Entre otras muchas telas de estilo norteo.
Present un peine de espinas de pescado en madera de palma en una mano.
Alrededor de su cuello haba un collar triple de conchas, entre su cuerpo y sus rodillas
haba una serie de ofrendas relacionadas con tejido.
En un contenedor de tela decorada y fina se encontr frjol, algodn, fragmentos
de un ornamento de plata y dos colgantes en forma de discos delgados de plata y cuentas
de calcedonia.
Los envoltorios de la nia son similares a los encontrados en la mujer. Su cuerpo
estaba sentado sobre una cesta de tejido. Su pelo estaba peinado y amarrado alrededor
de su cabeza con una tela blanca de algodn y un sujetador de plata, unos brazaletes de
plata en su brazo.
La cesta de tejido tena alrededor de 18 pulgadas de largo, 14 de ancho y 8 de
altura y contena implementos de tejido, un peine, un cuchillo de cobre; huesos de
pelicano usados como contenedores de pinturas tapados con algodn, un espejo de pirita
de hierro en forma de medio huevo con el corte pulido; ornamento representando a una
mariposa; instrumento para hacer redes de madera dura y el cuerpo de un loro seco.
El nio llevaba solo una honda amarrada en la cabeza.
El cuerpo del infante estaba tendido en una tela de alpaca, luego envuelto en ropa
fina de algodn y despus colocado en un saco o canasta de red con dos asas terminales.
Present como nica ofrenda una concha conteniendo piedras.
Muchas otras ofrendas formaban parte de este contexto funerario, que Squier no
describe en 1869 y tampoco en 1877 donde repite el texto anterior. A partir de sus opacas
lminas se observa cermica con caractersticas norteas.
4. 2. Las excavaciones de Wiener en Pachacamac
Es muy probable que el sector de las excavaciones de Wiener (1993[1880]: 69)
en Pachacamac coincida con el cementerio VI de Uhle. Recuper 96 objetos de sus
excavaciones (1993[1880]: 74-75).
Estos objetos pueden ser clasificados en: i. Adornos personales; ii. Objetos
relacionados con hilado y tejido. Herramientas para trabajo de madera y caa; iii.
Armas; iv. Instrumentos musicales y v. Un bastn de mando.
Las ofrendas, de igual manera, sugieren la presencia de artefactos con diseos
forneos Chim en contextos funerarios ubicados en Pachacamac. Sugieren tambin la
presencia de cementerios de artesanos locales y probablemente de mitimaes.
807
Artefactos
Cantidad
4
7
9
2
8
1
22
6
2
1
1
1
Cdigo
B/8877
B/8350
B/8893
B/8503
Tipo
Jarra aribaloide
Cntaro negro
Arbalo
Arbalo
Descripcin
Referencia
Antropomorfa
Antropomorfo
Antropomorfo
Antropomorfo
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
808
Tipo
Descripcin
Referencia
Jarra
Borde decorado
Jarra
Asa oblicua
Jarra
Cuerpo de zapallo
Jarra
Cuerpo de zapallo
Jarra
Asa oblicua
Jarra
Asa estilizada
Cntaro
Collar aplicado
Jarra
Asa oblicua
Cntaro
Color rojo
809
Cdigo
Tipo
Estilo
Referencia
Esp-380
Frag.
Esp-382
Frag.
Esp-636
Frag.
Esp-449
Cntaro
Frag.
Esp-629
Frag.
Esp-638
Frag.
Esp-644
Frag.
Esp-651
Frag.
Esp-371
Cuchimilco
Frag.
Chancay
Esp-372
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Esp-373
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Esp-374
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Esp-375
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Esp-376
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Esp-388
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Esp-389
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Esp-648
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Esp-659
Cuchimilcos
Frags.
Chancay
Cdigo
Tipo
Color
Descripcin
Referencia
Esp-133
Arbalo
Negro
Antropomorfo
Esp-162
Arbalo
Negro
Antropomorfo
Esp-191
Arbalo
Negro
Antropomorfo
Esp-192
Arbalo
Negro
Antropomorfo
Esp-190
Arbalo
Marrn
Antropomorfo
Ghersi, 1972
Esp-358a
Jarra
Negro
Pulido
Ghersi, 1972
Esp-139
Botella
Rojo
Doble cuerpo
Esp-358b
Cntaro
Negro
Lcuma
Ghersi, 1972
Esp-161
Aribalo
Antropomorfo
Ghersi,1972
810
Cdigo
Tipo
Referencia
Esp-318
Esp-194
Cntaro
Cntaro
Ghersi, 1972
Ghersi, 1971-1977
Tipo
Color
Descripcin
Referencia
Representa un Strombus
Rojo
Cdigo
Tipo
B/9009
B/8921
B/1143
Cntaro
Cntaro
Botella
Descripcin
Referencia
Antropomorfo
Bandelier, 1892
Antropomorfo
Bandelier, 1892
Antropomorfo, doble cuerpo Bandelier, 1892
811
Cdigo
Tipo
Cntaro
Cntaro
B/974
B/981
Descripcin
Referencia
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
Cdigo
Tipo
B/1034
B/1633
Cntaro
Cntaro
Referencia
Bandelier, 1892
Bandelier, 1892
Cdigo
Tipo
Color
Esp-0011
Esp-00107
Esp-00106
Jarra
Cntaro
Cntaro
Negro
Negro
Negro
Coleccin
Instituto Riva Agero, PUCP.
Instituto Riva Agero, PUCP.
Instituto Riva Agero, PUCP.
812
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investigadores ms).
La Huaca Santa Cruz ha ofrecido un excelente registro de los contextos
funerarios y los resultados de los anlisis espaciales pueden ayudar a ordenar materiales
de otras colecciones en la regin. Espero que estos avances en mis investigaciones
puedan servir a la comunidad arqueolgica para entender un poco ms la problemtica
de los mitimaes en la provincia Inca de Pachacamac y en el Tawantinsuyu en general.
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Inst. fr.ALTA:
tudesUN
andines
RINCONADA
FARDO FUNERARIO DEL HORIZONTE TARDO
2004, 33 (3): 815-860
815
Resumen
Este artculo informa sobre el desenfardelamiento de un fardo funerario costeo que data
de la poca Inca. El fardo, el cual fue excavado en el sitio de Rinconada Alta, ubicado en el valle
del Rmac, abunda en indumentaria y accesorios textiles, brindndonos la oportunidad de
examinar un conjunto de textiles asociados a un solo hombre. Se han identificado tanto los tipos
de indumentaria Inca como los tipos costeos, aprovechando para ello los estudios recientes sobre
textiles Inca e Inca provincial. Las informaciones etnohistricas sobre la produccin y distribucin
de la indumentaria han sido relacionadas en cuanto sea posible con los textiles arqueolgicos del
fardo. Se han hecho comparaciones con otros entierros costeos de la misma poca para
determinar el prestigio relativo de los objetos encontrados dentro del envoltorio funerario. Por
medio de los estudios arqueolgicos, etnohistricos y tcnicos ya disponibles, se puede deducir
a travs de los textiles algo acerca del estatus del hombre enterrado en Rinconada Alta y los
papeles que desempeaba durante la vida.
La configuracin del fardo y la disposicin espacial de los artculos no textiles estn
tambin documentadas. Los tipos de ofrendas y su ubicacin en el fardo indican que mientras
algunas costumbres mortuorias podran haber sido locales, otras eran prevalentes en la costa del
Per durante una poca larga.
Palabras claves: Costa central, fardo funerario, textiles, Horizonte tardo.
UN FARDEAU FUNRAIRE DE LHORIZON RCENT DU SITE DE RINCONADA
ALTA, VALLE DU RMAC
Rsum
Cet article porte sur louverure dun fardeau funraire originaire de la cte et datant de
lpoque Inca. Le fardeau, trouv sur le site de Rinconada Alta, valle du Rmac, est particulirement
riche en vtements et accesoires textiles et nous permet dexaminer un ensemble de tissus
*
816
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
associs un seul homme. Aussi bien les vtements Incas que ctiers ont t identifis grce
des tudes rcentes sur les textiles de lpoque Inca et Inca provincial. Linformation ethnohistorique
sur la production et la distribution des vtements a t compare, dans la mesure du possible, avec
les textiles trouvs dans le fardeau. Des comparaisons ont t faites avec dautres enterrements
de la cte de la mme poque pour dterminer le niveau de prestige des objets trouvs dans le
fardeau. On peut dduire des tudes arquologiques, ethnohistoriques et des techniques disponibles
sur les textiles le status et les rles jous au cours de sa vie par lhomme trouv Rinconada Alta.
Linformation est suffisante sur la configuration du fardeau et la disposition dans lespace
des objets non textiles. Les types doffrandes et leur disposition dans le fardeau nous font penser
que, tandis que certaines coutmes mortuaires furent locales, dautres ont t plus largement
pratiques sur la cte du Prou pendant longtemps.
Mots cls :Cte centrale, fardeau funraire, textiles, Horizon Rcent.
A LATE HORIZON FARDO DATING FROM RINCONADA ALTA, RIMAC
VALLEY
Abstract
This article documents the unwrapping of a coastal fardo dating to the Inca period. The fardo,
excavated at Rinconada Alta in the Rimac Valley, is particularly rich in garments and textile
accessories, and provides the opportunity for examining the suite of textiles associated with one man.
Garment types, both Inca and coastal, are identified using recent studies of Inca and Inca-provincial
textiles. Ethnohistoric information on Inca production and distribution of cloth is linked where
possible to the archaeological textiles in the fardo. Comparisons with other coastal burials of this
period are made to assess the relative prestige of the objects in the fardo. Using the archaeological,
ethnohistoric, and technical studies now available, inferences can be drawn from the textiles
regarding the status and roles during life of the man buried at Rinconada Alta.
The configuration of the fardo and the spatial disposition of non-textile items are also
documented. The types of offerings and their placement in the fardo suggest that, while some
mortuary customs may have been local, others were widely practiced on the coast of Peru over
long periods of time.
Key words: Central coast, funerary bundle, textiles, Late Horizon.
817
Fig. 1 En las capas exteriores del fardo excavado en el Sector I en Rinconada Alta se
notan una gruesa capa de algodn sin semillas y un vestido de mujer del estilo Inca.
818
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
Entre ellos se encuentran prendas tejidas y distribuidas solo durante la corta poca del
dominio Inca, cuando aquellos serranos llegaron a la costa central del Per (1470 - 1532
d.C.). Los efectos personales del difunto incluyen tambin prendas y accesorios que
tienen caractersticas costeas, lo que indica la continuidad y resistencia de las
tradiciones que operaban por debajo del nivel de los intereses imperiales. Un examen
minucioso de estas prendas, efectos personales y ofrendas, as como la construccin del
fardo, enfocan nuestra visin de una forma ms clara sobre la vida y tiempos de un
hombre costeo, enterrado en Rinconada Alta.
1. RINCONADA ALTA
El sitio Rinconada Alta est ubicado en la margen sur de la parte baja del valle
del Rimac, en el distrito limeo de La Molina (Fig. 2). El sitio, junto con otros sitios
como Huaquerones-Puruchuco y La Puruchuca, est situado a lo largo del canal de Ate,
el ramal ms sureo del ro Rimac. Anteriormente Rinconada Alta cubra
aproximadamente veintids hectreas, y consista en cementerios y una zona de
viviendas. Hay evidencias de una larga ocupacin del sitio, desde el Formativo Medio
hasta el Horizonte Tardo (poca Inca). Sin embargo, las ocupaciones ms tempranas
son bastante reducidas en comparacin con la de la poca Inca.
Cuando el proyecto actual comenz en 1996 (1), el sitio quedaba ya severamente
destruido. Un noventa por ciento de la zona de viviendas y entre un setenta y un ochenta
por ciento del cementerio haban desaparecido durante la construccin de un cementerio
moderno, y lo que es ms de lamentar, todo esto fue destruido por operaciones no
autorizadas de extraccon de arena. Lo que comenz como un proyecto de rescate
arqueolgico antes de la expansin del cementerio moderno, se convirti en un esfuerzo
de investigacin a largo plazo, en vista de que el estudio de los materiales arqueolgicos
excavados contina hasta la actualidad. Muchos textiles e implementos para producirlos
fueron recuperados en entierros disturbados; y el estudio de los textiles realizado por los
autores y otros investigadores (ver Agradecimientos) ha contribuido a la interpretacin
del fardo que aqu ofrecemos.
Una de las hiptesis propuestas es que la poblacin que viva en Rinconada Alta
durante la poca Inca corresponda a mitimaes, es decir, a unos colonos trasladados al
sitio por los incas. Los colonos trasladados por los incas a nuevas regiones a veces se
especializaban en la produccin de bienes que eran recogidos y redistribuidos bajo el
sistema tributario imperial (mita) (2). El descubrimiento de numerosas cesterillas
textiles (costureros) y algunos cuantos equipos de herramientas para trabajar metales
ponen de manifiesto la produccin artesanal en este sitio. Los costureros de los
(1) Las tres temporadas de excavaciones llevadas a cabo en Rinconada Alta fueron conducidas
por el arquelogo de campo Daniel Guerrero, con autorizacin del Instituto Nacional de Cultura (RDN
N 036 firmado el 16/01/96). Seis sectores fueron excavados. El fardo fue recuperado en el Sector I
en 1999, siendo registrado con el nmero de campo 1816-E3.
(2) La poltica incaica de reasentamientos sirvi para muchos propsitos: la introduccin de
cosechas o la produccin local de ciertos bienes en nuevas zonas, el control de sectores insurgentes en
el imperio, y la sustitucin por nuevos colonos de poblaciones que estaban ocupadas en otro tipo de
trabajo para el imperio (Betanzos, 1996[1551-1557]: 115, 120, 125, 170, 194, 202).
819
Fig. 2 Mapa del valle bajo del Rmac que muestra Rinconada Alta y
sitios cercanos.
820
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
821
Fig. 3 Dibujo del vestido Inca y el fragmento aadido (elemento 2) que cubra el
exterior del fardo (209 x 164 cm). Un fragmento de otro vestido femenino encontrado
en la ltima capa del fardo fue cosido con tres paos fragmentados (elemento 18).
que el ancho, a base de dos piezas del telar, oscila entre 136 y 176 cm. El largo y el ancho
del vestido convertido en mortaja del fardo de Rinconada Alta miden 166 cm y 164 cm.
El tamao y la disposicin de las bandas laterales de color coinciden con los de los
vestidos de Rodadero. Tambin coincide la textura espesa de la tela.
El almacenamiento de vestidos y mantos de mujer en el sitio de Rodadero indica
que todos fueron tejidos en cantidades considerables en el Valle de Acar. A lo mejor
fueron confeccionados para el cumplir el trabajo de tributo (mita) impuesto a la
poblacin por los incas (Katterman & Riddell, 1994:148; A. Rowe, 1997:14, 34). Los
tejedores podran haber sido vecinos de la regin, o tal vez colonos (mitimaes) dedicados
a la produccin de ropa para el rgimen imperial (y liberados de otros tipos de
obligaciones de mita). Tal vez los especialistas cosan y remataban las piezas. Despus
de esto los vestidos estaban listos para ser distribuidos por los incas. Fragmentos de
vestidos semejantes han sido documentados entre los restos de entierros disturbados de
Rinconada Alta.
822
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
Son tan uniformes los vestidos Inca de algodn provenientes de muchas zonas
diferentes de la costa que es difcil saber si fueron fabricados en su vecindad o si fueron
recibidos por los vecinos bajo la poltica imperial de ddivas, conocida como la
reciprocidad. Es probable que los vestidos Inca de algodn fueran confeccionados y
recogidos en diversas partes de la costa en el cumplimiento de la mita. Hasta la
actualidad, no hay forma de determinar dnde fue tejido el vestido del fardo de
Rinconada Alta.
Los vestidos de este tipo, cuando no se llevaban puestos, son paos cuadrados
con bandas simtricas de color, estando compuestos de dos piezas del telar hechas en
ligamento llano con cara de urdimbre. Dichos vestidos habrn sido llevados de manera
que envuelven el cuerpo con las bandas de color colocadas horizontales, y ceidos con
una faja. Las puntas estn sujetadas con alfileres en los hombros. Este vestido de tipo
envolvente es ms de origen serrano que costeo (7). A pesar de que el estilo es serrano,
el uso del algodn indica que probablemente fueron confeccionados en la costa, de
acuerdo con un tamao estandarizado establecido por los incas. Ahora estn disponibles
las medidas y los detalles tcnicos y de diseo para una gran cantidad de prendas
estandarizadas, tanto de hombre como de mujer (tnicas, mantos, vestidos y chales) de
modo que se pueden efectuar comparaciones (Julien, 1999; Katterman & Riddell 1994;
Katterman, 2002, 2005; A. Rowe, 1997; Uhle, 1991[1903]).
Es evidente que el envoltorio exterior del fardo es un vestido de mujer, mientras
que el individuo enterrado es hombre, lo que parece una anomala. Podemos comprender
mejor esta situacin si recordamos la condicin fragmentaria del vestido y la pieza
aadida (Fig. 3). Es posible que esas telas pudieran ser extradas de otras tumbas para
obtener una tela envolvente lo bastante larga como para rodear todo el fardo, una
circunstancia que podra explicar su condicin fragmentaria, as como la anomala del
sexo. Otra explicacin posible es que el vestido ya no sirvi para tal y cay en desuso
(por desgaste, roturas, etc.) pero que fue guardado y adaptado despus para envoltorio
de fardo. Otros cuatro fragmentos rotos fueron utilizados como relleno alrededor de las
piernas en el fardo (elemento 18). Uno de estos es fragmento de otro vestido, cuya
identificacin ha sido hecha en base al tamao y disposicin de la banda de color y la
densidad del ligamento. La reutilizacin de textiles desgastados o que provienen de
otros entierros podra haber sido una prctica bastante comn, ya que se encuentran
fragmentos en otros fardos. Exceptundose los determinados fragmentos mencionados
aqu, los textiles estaban enteros cuando fueron colocados en este fardo, y corresponden
a prendas llevadas o utilizadas por hombres.
Entonces la capa exterior del envoltorio funerario de La Rinconada Alta nos ha
proporcionado algunas sorpresas, a pesar de no estar totalmente intacta: el uso de un
vestido de mujer para envolver el fardo de un hombre y la reutilizacin probable de
(7) Los vestidos costeos de las pocas tardas tienen una forma y construccin totalmente
diferentes (Uhle, 1991[1903]: 68, Fig. 94; Prmers, 1998; Aponte, 2000). Son vestidos holgados
compuestos de varias piezas de tamaos diferentes, y presentan tpicamente pliegues verticales en la
delantera y aberturas horizontales para los brazos y la cabeza en la costura de los hombros. Una
cantidad de fragmentos de vestidos costeos estn presentes entre los textiles recuperados de tumbas
disturbadas en el sitio Rinconada Alta.
823
textiles sacados de otras sepulturas. Lo que menos nos sorprende, debido a la presencia
de otros artefactos Inca en el fardo, es la indicacin clara de que el envoltorio estaba
rodeado por un textil que fue confeccionado segn las dimensiones y proporciones
estandarizadas de los incas.
3. CAPA 2 DEL FARDO
Debajo del vestido/mortaja haba una gruesa capa de algodn (Gossypium
barbadense) de varios colores al que se le haban extrado las semillas (elemento 3).
Dentro del algodn se encontraron pequeas ofrendas de sustancias animales, vegetales
y minerales. Un material orgnico masticado, posiblemente granos de maz, fue hallado
cerca de la cabeza (ofrenda 1) y de los pies (ofrenda 7) del entierro. Una pluma verde
brillante, posiblemente de papagayo (ofrenda 2), una costilla humana que meda
10,5 cm (ofrenda 3), semillas de calabaza (ofrenda 4), una hoja de coca (ofrenda 5) y una
lasca de piedra negra (ofrenda 6) fueron recuperadas dentro de la enorme cantidad de
algodn. Otros pequeos objetos identificados como siendo de la segunda capa, los
cuales podran haber sido incluidos sin querer en el algodn circundante fueron
fragmentos de cscaras de man, varias hojas sin identificar, un fragmento de caa y un
tallo de de frijol. Otras ofrendas principales de esta capa incluyen una valva de spondylus
con los bordes color naranja, la cual estaba colocada al pie del fardo (ofrenda 9), y una
calabaza (lagenaria siceraria?) con forma de foco (ofrenda 10). La calabaza no
presenta decoracin alguna y tiene un tapn de algodn, habiendo sido colocada en la
zona donde se encontraba el pecho del difunto, debajo del nivel de las fibras de algodn.
El contenido de la botella no ha sido analizado, pero podra ser cal, una sustancia alcalina
que se colocaba en la boca junto con la coca para soltar el estimulante de las hojas. Una
segunda calabaza que tena un tapn tallado en madera (ofrenda 16c), fue encontrada
dentro del contenido de una bolsa tejida que haba sido metida muy en el interior del
fardo.
La capa espesa de relleno de algodn cerca del exterior del fardo es una seal
precisa que indica que el entierro fue realizado durante la poca del dominio Inca del
valle costeo del Rmac. Daniel Guerrero Zevallos ha desarrollado una tipologa de los
fardos funerarios procedentes de los sitios ubicados en las cuencas del Rmac y Lurn.
Una capa de relleno de algodn es una caracterstica constante de los entierros de la
poca Inca. Otro fardo que tena una capa de algodn crudo fue excavado en el sitio
cercano de Puruchuco-Huaquerones por Guillermo Cock (2002). Este tambin es de la
poca Inca, segn lo confirma la presencia de una bolsa tejida al estilo Inca y otros
objetos del fardo.
4. CAPA 3 DEL FARDO
Al retirarse la capa de fibras de algodn, cuyo espesor era variable, se hizo
manifiesto el contorno general del cuerpo (Fig. 4). Las rodillas del individuo estaban
fuertemente flexionadas, pero las caderas no lo estaban.. El ngulo obtuso formado por
el torso recto y los muslos indicaba que el cuerpo haba sido colocado en una posicin
atpica. l no tena las rodillas apretadas hacia el pecho, segn la posicin observada
824
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
comnmente en los entierros de la Costa Central (Schmidt, 1929: 556-558; Reiss &
Stbel, 1880-1887: Lminas 20, 30). Cuando el fardo fue puesto parado, el cuerpo
mostraba una posicin arrodillada/sentada, con las pantorrillas colocadas debajo de s.
Al parecer, algunos palos de madera hallados en esta capa y en otra al interior le
mantenan erecto el torso.
La tercera capa del fardo consista en un textil envoltorio grande, dos palos de
madera, fragmentos de cuerdas que ataban los palos de madera al fardo, y una ofrenda
de cuatro mazorcas de maz rojo (Zea mays). Las cuerdas (elemento 4), retorcidas de
fibra vegetal, estaban hiladas en S y retorcidas en Z. Tienen un tono ms rojizo y son ms
finas que aquellas utilizadas al exterior del fardo, y tambin estn hiladas y retorcidas
en una direccin opuesta. Las ataduras de cuerda estaban rotas, pero mantenan ms o
menos su posicin original. Una cuerda cruzaba la base del fardo, luego se entrecruzaba
con una seccin de la misma cuerda que pasaba por encima de los muslos del difunto.
Otro par de cuerdas pasaba por encima de la zona del vientre, y otro ms circundaba la
zona del pecho. Las cuerdas rodeaban tanto al cuerpo como los largos palos de madera
dispuestos al lado del cuerpo, fijando los palos en su sitio. Ambos palos son gruesos y
bien acabados, fabricados de una madera pesada. El palo de madera ubicado en el lado
izquierdo del cuerpo (elemento 5), presenta un extremo ms ahusado, con un largo de
121 cm y una circunferencia de 9,5 cm. El palo de madera del lado derecho (elemento
6) es menos ahusado y un poco ms pequeo, con un largo de 105 cm y una
circunferencia de 8,5 cm. A lo mejor los palos servan para otros propsitos antes de ser
incorporados en el fardo para darle rigidez a la postura del difunto.
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Fig. 5 Dibujos de los mantos a cuadros y listados usados como mortaja en las capas
3, 4, y 5 del fardo. Las flechas indican la direccin de la urdimbre. a) Elemento 7:
147 x 160 cm; b) Elemento 8: 145 x 162 cm; c) Elemento 9: 116 x 134 cm.
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urdimbres, denominadas tramas, pueden ser vistas parcialmente entre las primeras. Este
tipo de ligamento llano se llama de urdimbres predominantes, mientras que el tipo de
ligamento llano del vestido Inca del exterior del fardo se llama de cara de urdimbre
(Emery, 1966; A. Rowe, 1977). La alternacin de los colores en los hilos de la trama y
de la urdimbre del textil envolvente resulta en un tejido con una apariencia de cuadros
stiles. Las listas de color azul y marrn oscuro que se encuentran a lo largo de los orillos
laterales contrastan con los hilos de color beige y canela de la tela a cuadros. Estas listas
muestran un diseo sencillo de ajedrez tejido por medio de hilos flotantes.
Tejidos semejantes han sido encontrados en muchos sitios de la Costa Central
durante los periodos tardos, tanto antes como durante la poca Inca. Muchos tejidos a
cuadros y listados aparecen en contextos funerarios (Reiss & Stbel, 1880-1887; Cock,
2002: 85-86), pero a lo mejor servan para otra cosa antes de ser utilizados como textiles
envoltorios. El hombre de Rinconada Alta posea tres tejidos enteros de este tipo
(elementos 7, 8, y 9; Figs. 5a, b, y c). Los textiles de tres piezas del telar sern mantos
masculinos de estilo costeo, una hiptesis que se ve reforzada por el hecho de que no
se encontraron mantos de estilo Inca en el fardo (8).
5. CAPA 4 DEL FARDO
La cuarta capa del fardo dio a luz ofrendas arregladas como paquetes dentro de
paquetes, as como otra textil envolvente de tres piezas y un tocado de plumas con
muchos adornos. Dos pequeos rollos de fibras vegetales no torcidas, posiblemente de
furcraea, fueron colocados uno cerca de la cabeza (ofrenda 11) y otro a los pies (ofrenda
12). Ambos fueron enrollados con mucho cuidado en paquetes con un largo de 3,3 cm
y 4,5 cm. Fueron asegurados por unas de las mismas fibras enrolladas alrededor de ellos.
Un tocado de plumas (ofrenda 14) fue encontrado debajo del hombro y al lado
izquierdo del cuerpo, entre el textil envolvente de la capa 3 (elemento 7) y el textil
envolvente de la capa 4 (elemento 8). A pesar de que la tela base y las plumas estn
deterioradas en cierto grado, el tocado est bsicamente entero. Consiste en un gorro de
tela rematado con un penacho de plumas (Fig. 6). El penacho consiste en algunas plumas
grandes a las que han agregado unas plumitas por medio de un cordn fino que envuelve
las pas de cada grupo de plumas. Un pao colgante est sujeto a la parte trasera del
gorro. Tanto el gorro como el pao colgante estn adornados con sartas de pequeas
plumas cosidas a la tela base. Las plumas del tocado son mayormente marrones y
blancas, pero se notan plumas verdes incorporadas en un diseo del pao posterior. Estas
plumas verdes ahora se encuentran oscurecidas por la carbonizacin.
Tocados semejantes, algunos ms impresionantes, han sido recuperados de
Rinconada Alta y sitios aledaos (Cock, 2002: 91), as como de la Costa Norte (A. Rowe,
1984: figures 191, 194-197). Rowe considera que los tocados de pluma son una
(8) Otros fardos de la Costa Central repiten la pauta de incluir mantos de estilo costeo y tnicas
Inca o de influencia Inca. Uhle (1991: 37-39) menciona tnicas y mantos de diferentes estilos en dos
tumbas (A y B) de Pachacamac, e ilustra tnicas Inca y de influencia Inca. A. Rowe (1997: 33), quien
hizo una revisin de muchos textiles de Pachacamac que ahora estn almacenados en el Museo de la
Universidad de Filadelfia, not que los mantos de las tumbas A y B no son Inca.
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Fig. 6 Un tocado de plumas con gorra, pao trasero y penacho (ofrenda 14) estaba
colocado debajo del hombro izquierdo, entre las mortajas de las capas 3 y 4.
especialidad de los Chim, basndose en los rasgos tcnicos de la tela base (1984:175184) y otras evidencias. Los tocados estudiados por ella coinciden en el uso de urdimbres
pareadas hiladas en S en el ligamento llano de la tela base. Este rasgo predomina en los
textiles Chim. El pao colgante del tocado de Rinconada Alta muestra la estructura
identificada por Rowe como Chim, o sea un ligamento llano con las urdimbres
pareadas e hiladas en S, pero no es as en el caso del gorro. Es posible que los tocados
de plumas de este tipo hayan seguido siendo confeccionados por los especialistas Chim
para abastecer los almacenes Inca.
Los tocados muy ornamentados muestran un par de paos estrechos sujetos a
cada lado del gorro, adems del pao posterior colgante; algunos estn decorados con
plumas de los colores brillantes de las aves selvticas. Si bien estos tocados son lo
bastante raros como para considerarlos prendas prestigiosas, tambin hay un nmero
suficiente como para distinguir varios niveles de prestigio entre la muestra de veinte
ejemplos publicados y sin publicar. El hombre de Rinconada Alta fue sepultado con un
modelo ms sencillo y menos pintoresco (9).
(9) A. Rowe (1984: 177-78) ha sugerido que los tocados de plumas marrones y blancas podan
ser de la poca colonial, basndose en la hiptesis que las rutas de intercambio utilizadas para obtener
plumas de colores de la selva habrn sido interrumpidas durante la conquista espaola. Es igualmente
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Betanzos (1996[1551-1557]: 105) cuenta que, segn las leyes ordenadas por el
Inca Yupanqui, nadie poda vestir ropa fina ni plumas, a no ser que las vestimentas
hubieran sido otorgadas por el soberano mismo a cambio de servicios recibidos. Si
Betanzos describi con acierto el control mantenido por los Incas sobre las prendas de
plumas, el tocado indica que el hombre de Rinconada Alta haba alcanzado cierto grado
de favor con los incas.
Aunque se supone que los tocados de plumas eran llevados por personas de cierta
distincin sociopoltica, las representaciones artsticas y en las crnicas sugieren que los
soldados tambin los usaban. Una figurina de plata del Museo Americano de Historia
Natural (B/9588; A. Rowe, 1984: figura 192), posiblemente de la poca colonial, muestra
a un hombre que lleva una porra estrellada y usa un tocado y un tabardo de plumas. Los
tocados de plumas tambin estn representados en los dibujos que hace Guaman Poma de
capitanes nobles y un soldado plebeyo. Largos paos posteriores y/o paos laterales se
extienden del casco de guerra hacia abajo (2002[1615]: 147, 149, 151, 153, 161, y 196). En
las escenas de guerra de la crnica de Guaman Poma, es el lder de la unidad de combate
Inca quien usa los paos distintivos que estn colgados del casco.
El gorro y los paos emplumados del tocado, usados con un casco, podran haber
protegido el cuello durante los encuentros militares mejor que el penacho de plumas
erguidas en la parte superior del casco. Los paos colgantes, dispuestos en capas y
cubiertos de plumas, estaban acolchados con puntadas que sujetaban las sartas de
plumas y podan haber servido de una armadura de poco peso. Los tabardos emplumados,
que se conservan tambin en cantidades considerables podran haber protegido la parte
superior del cuerpo de los guerreros que luchaban de cerca. Pachacuti Yanqui cuenta que
Yhuar Hucac haca sus preparativos para la guerra ordenando que se dispusiera ropa
emplumada junto con otras prendas con placas de metal para proteger el pecho y los
hombros de los militares contra las flechas y lanzas (1995: 55). Murra cita a bastantes
cronistas para demostrar que la ropa decorada con plumas tena una asociacin especial
con los militares y la guerra (1980: 77).
La presencia del tocado emplumado en el fardo del hombre de Rinconada Alta
indica que uno de los papeles que desempeaba en la vida fue el de ser soldado, ya que
el servicio militar era uno de los deberes con que los tributarios tenan que cumplir por
turnos para el imperio. Si nuestro soldado fue o se convirti en lder de una unidad
regional dentro del ejrcito imperial, podra haber recibido el tocado de plumas por su
valor o liderazgo. El Inca dispona de un sistema detallado de honores y recompensas
para militares, y a los individuos la valenta en la guerra les permita atravesar una
barrera social, la que de otra forma era hereditaria e impenetrable (Conrad &
Demarest, 1984: 124). El tocado de plumas es una entre varias seales del fardo que
demuestra que el hombre de Rinconada Alta podra haber alcanzado un buen nivel de
liderazgo en la burocracia provincial Inca, posiblemente a travs de servicios distinguidos
como soldado.
posible que los tocados marrones y blancos hayan representado el extremo inferior de una escala Inca
de prestigio, donde los tocados que exhiben plumas de color y figuras estaban en el extremo superior
de la escala. Las tnicas hechas de algodn o de fibra de camlido en tonos naturales (crema, canela
y marrn) tambin parecen ser de menor prestigio que las tnicas en tapiz que estn teidas y muestran
diseos.
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Fig. 8 Cuando las esquinas del paquete (ofrenda 13) fueron desdobladas, dos
tnicas dobladas (ofrendas 13b y c) fueron expuestas.
La primera tnica (ofrenda 13b) tena las proporciones largas y estrechas de una
tnica Inca, pero los rasgos exhibidos en su confeccin, la textura de la tela y el diseo del
borde coinciden con la tradicin costea (Fig. 9). La tnica tiene 93,5 cm de largo y 73 cm
de ancho, medidas dentro de las normas para las tnicas de tapiz Inca (Julien, 1999:
Cuadro1). Las tnicas del estilo Inca imperial suelen ser confeccionadas de una sola pieza
del telar. Esta tnica est tejida en dos piezas del telar, cosidas entre s con una costura
central, un rasgo constructivo y tpico de las tnicas cortas y anchas usadas en la costa.
Tambin se notan un diseo y tcnicas costeas en el borde de aves entrelazadas, tejidas con
hilos de camlido de colores vivos. Los fragmentos de tnicas costeas cortas y anchas
excavados en Rinconada Alta, Armatambo y Pachacamac (Uhle, 1991[1903]: figura 50)
presentan unos bordes semejantes. La textura de la tela, que es de un ligamento llano, y el
ligamento del diseo del borde que es un ligamento de tramas complementarias, son
conformes con los textiles tejidos en un telar de cintura, que se tensiona por el movimiento
del cuerpo. Este tipo de telar fue utilizado en muchas zonas costeas..
La tnica es una mezcla de rasgos costeos e Inca pues une el tamao y proporcin de las
tnicas Incas con las caractersticas constructivas y decorativas de las tnicas costeas. A. Rowe
(1992), quien ha publicado ejemplos de tnicas hbridas Inca que provienen de muchas regiones
de la Costa Sur y Norte, los denomina estilos Inca provincial. Esta tnica parece ser de un estilo
Inca provincial usado en la Costa Central (11).
(11) Hay una variedad considerable de tnicas Inca provincial, provenientes de sitios de la
Costa Central. La seccin superior de las tnicas puede ser decorada en un ligamento de gasa, un
ligamento flotante, un ligamento de tapiz o de brocado, y puede mostrar una gran variedad de diseos
geomtricos o figurativos.
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trabajo fabricar la tnica de teido en reserva de lo que cost fabricar las versiones en
tapiz. Aquella fue hecha de materiales menos valiosos que la tnica emplumada, siendo
tal vez la recompensa apropiada otorgada a un plebeyo por servir con una unidad
pequea o en un encuentro menos crtico.
El soldado plebeyo representado en Guaman Poma (2002[1615]:196) que carga
armas y lleva una tnica casana, evoca analogas con el hombre de Rinconada Alta. Los
paos que cuelgan por debajo del casco podran representar los paos de un tocado de
plumas, segn se indic anteriormente. Su descripcin del indio tributario y valiente
mozo tal vez podra ser pertinente al hombre de Rinconada Alta, quien fue enterrado
con sus hondas, su tnica casana y su tocado de plumas.
A diferencia de la tnica casana y la tnica Inca provincial, el tercer ejemplar de
vestuario entre las prendas de vestir del paquete no muestra influencias Inca. El
taparrabo de algodn (ofrenda 13d) es estrecho en el centro y ms ancho en ambos
extremos. Esta forma particular se encuentra mucho entre los taparrabos provenientes
de sitios cercanos a Lima como Rinconada Alta, Puruchuco, Armatambo, Pachacamac
y Santa Cruz. Algunos taparrabos procedentes de estos sitios tienen diseos en brocado,
es decir creados por tramas suplementarias discontinuas en el pao frontal (13). Osborne
(1950) publica algunos ejemplos del sitio que ella llama Ate, que a lo mejor son del
distrito de Puruchuco. Otros publicados por ella son procedentes de sitios sureos, tan
alejados como el valle de Chincha. Que yo sepa, ningn taparrabo de esta forma ha sido
atribuido a sitios ubicados al norte del ro Chilln.
El taparrabo est confeccionado en ligamento llano de dos piezas de telar, las
cuales tienen un largo de alrededor de 75 cm. Est tejido con finos hilos de algodn
hilados en S y empleados sencillos. La marcada torsin de los hilos produce una tela
elstica. La forma inusitada de las piezas fue producida en el telar al cambiar la densidad
y tensin de los hilos de la trama. En cada extremo de la pieza las hileras fueron muy
apretadas, pero en el centro quedaron ms apartadas. En las secciones del centro de la
prenda, la trama fue estirada con mayor tensin para hacer ms estrecha la tela.
El hilado y la tejedura son conformes con lo que se conoce de los tiles y tcnicas
de la Costa Central pues all hilaban con delgados husos puntiagudos en ambos
extremos, los cuales llevaban un tortero en forma de cuenta cerca del centro. El hilo
poda ser hilado desde cualquier extremo del huso. Los husos podan ser usados
verticales para hacer hilos con torsin en Z, u horizontales para obtener hilos con torsin
en S. La marcada torsin de los hilos torcidos en S indica que se sujetaba el huso
horizontal y que el hilo torcido sali desde el extremo opuesto al que se giraba
rpidamente con los dedos. Muchos husos de este tipo han sido registrados en los
costureros de Rinconada Alta.
La forma acampanada de la tela concuerda tambin con el tipo de telar utilizado
en la Costa Central. Un telar de cintura, en el que el tejedor puede ajustar fcilmente la
cantidad de tensin en las urdimbres al cambiar la posicin del cuerpo, conviene muy
(13) A veces estas tramas quedan colocadas en la misma calada que la de la tela base; otras
veces estn colocadas en otra calada de modo que parecen flotar sobre la superficie de la tela encima
de una mayor cantidad de urdimbres.
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bien para cambiar la densidad de las tramas y el ancho de la tela. Parece probable que
los taparrabos de este tipo fueran producidos en la misma zona donde se usaban, tal vez
por las unidades domsticas, y posiblemente por los miembros de una familia.
Tanto la forma como la elasticidad de la tela contribuyen a la manera en que el
taparrabo se llevaba puesto. El hombre del fardo vesta un taparrabo parecido (elemento
14), el cual demuestra perfectamente la manera de usarlo. Las esquinas anchas de la
parte trasera del taparrabo fueron atadas en la cintura, siendo ceidas alrededor de esta
y anudadas en la delantera. La seccin ms estrecha pasaba por entre las piernas, y el otro
extremo ensanchado y libre pasaba por debajo de las esquinas anudadas formando as
una especie de faldilla o delantal por delante una forma cmoda y modesta de vestir
un taparrabo elstico y medio transparente.
Adems de las prendas de vestir descritas, el paquete de la capa 4 contena
un bulto de tela con fibras, hilos, y varias bolsas con hojas (Fig. 11). El pequeo
pao envolvente (ofrenda 13e) es una sola pieza de tela de algodn de
aproximadamente 28 cm cuadrados, cuyos orillos terminales llevan un diseo
hecho con tramas amarillas, rojas y marrones de lana de alpaca. Las dos esquinas
opuestas del pao fueron anudadas para sujetar parcialmente el contenido. Algunas
figuras pequeas estn pintadas y bordadas sobre la tela, la cual tiene una tcnica
y diseo tpicos de la costa, si bien el uso de urdimbres pareadas hiladas en S indica
que fue tejida por alguien de la Costa Norte (Chim) segn el estudio de A. Rowe
(1984), y no por un tejedor de la Costa Central.
Fig. 11 Un pequeo atado (ofrenda 13e) dentro del paquete de ropa (ofrenda 13)
contena bolsitas de hojas y las fibras e hilos usados en las hondas del difunto.
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Dentro del paquete haba un bulto de fibra vegetal sin hilar, posiblemente
furcraea, de colores rojo-marrn, canela y negro, y algunas madejas pequeas de hilo
de camlido, de colores amarillo, dorado, negro y rojo (ofrendas 13e3 y 13e4). Las fibras
e hilos corresponden muy bien al material usado para hacer las tres hondas esmeradamente
trabajadas, las cuales se encontraron sobre el pecho del difunto (ofrendas 20a, b y c). La
presencia de hondas trenzadas y de materiales sin hilar utilizados para fabricarlas indica
que el hombre mismo las confeccion, y que fue enterrado con los materiales que
necesitaba para hacer otras. Hoy da el trenzado de las hondas sigue siendo una actividad
textil masculina en los Andes (Cahlander et al., 1980; Zorn, 1982); estas son utilizadas
en la cacera, el arreo, las batallas simuladas (tinku) y danzas. Las hondas tambin fueron
utilizadas en la guerra Inca, tal como se observa en numerosas imgenes de guerreros
en la crnica ilustrada de Guaman Poma.
Dos bolsas, con un largo de 10 cm y 12 cm, estaban incluidas tambin en el bulto
anudado (ofrendas 13e1 y 13e2). Ambas fueron tejidas a partir de una pieza de algodn
de color canela, la cual fue doblada y cosida a lo largo de los orillos laterales (Fig. 11).
Estaban rellenas de hojas, siendo atadas en la abertura. Una de las bolsas (13e1) haba
sido embellecida con un ribete de colores cosido a lo largo de los lados y de la base. El
tipo de punto utilizado para sujetar el ribete y la presencia de barras de colores repetidos
recuerdan el tratamiento dado a los bordes de las tnicas de tapiz estandarizadas y a las
bolsas (chuspa). Otra bolsa ms, rellena del mismo modo con hojas y atada en la
abertura, (ofrenda 13f), fue hallada al exterior del bulto anudado pero dentro de la tela
envolvente ms grande con las prendas de vestir (ofrenda 13). De las tres bolsas ya
enumeradas una mostraba el rasgo norteo (Chim) de emplear urdimbres pareadas
hiladas en S (A. Rowe, 1984), lo que no se nota en las otras dos bolsas.
A lo mejor las bolsas contenan hojas de coca. A veces bolsas de algodn
parecidas con la abertura cerrada estn cubiertas con juncos y redes (Uhle, 1991[1903]:
38 y Lm. 7, fig. 18; A. Rowe, 1997, fig. 50), o con plumas (A. Rowe, 1997: fig. 49;
Schmidt, 1929: 529). Las bolsas con hojas han sido reportadas o ilustradas en entierros
costeos de hombres y/o mujeres en Pachacamac (Uhle, 1991[1903]) y HuaqueronesPuruchuco (Cock, 2002: 85-86), as como en los entierros de nios en las alturas (ver
A. Rowe, 1997: nota 139).
El tamao y los adornos de las bolsas varan. Estas habrn sido otro premio
imperial otorgado por los incas a los individuos dignos de recibirlas, segn una escala
de tamaos cuidadosamente clasificados. El hombre de Rinconada Alta posea tres
bolsas de reducido tamao y no ms que una estaba decorada. Como la direccin de la
torsin de los hilos de algodn cambia segn la bolsa, esto indica que las bolsas
encontradas en el fardo podran haber sido tejidas en regiones distintas, y redistribuidas
desde depsitos centralizados. Las bolsas con hojas de coca hacen suponer que el
hombre de Rinconada Alta haba ganado algn favor con los incas.
Una sustancia granular gris (ofrenda 13g) estaba esparcida por dentro de la tela
envolvente. Los grnulos, que tienen el aspecto de conchas quemadas, habrn tenido que
ver con la prctica de masticar hojas de coca. La cal es una sustancia que libera el
estimulante de las hojas; a veces est elaborada de conchas quemadas. Adems en las
diferentes capas del fardo se encontraron dos pequeas calabazas con tapones, los cuales
eran caleros, o frascos para cal, segn se supone (ofrendas 8 y 16c).
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Fig. 12 Un cuchillo tumi (ofrenda 18, arriba al centro) y tres hondas finas
(ofrendas 20a, b, y c) descansan sobre el pecho del difunto en la capa 5. Un
acolchado de fibra de algodn le cubre el rostro.
podran haber sido mantos usados por los costeos durante la vida, siendo reutilizados
como mortajas en el entierro. Unos mantos de estilo costeo fueron encontrados junto
a tnicas Inca y de influencia Inca en dos fardos de Pachacamac excavados por Uhle
(1991[1903]: 37 - 39; A. Rowe, 1997: 33). Los mantos de estilo costeo difieren de los
mantos Inca para hombre. Los mantos de estilo Inca estn confeccionados con dos
piezas de tela que que muestran una textura ms densa (A. Rowe, 1997: 26-28;
Katterman, 2005: Tabla 4 y figura 11), pero son bastante raros en la Costa Central.
A medida que se retiraba este tejido, se hizo evidente que otro tejido estaba
metido a lo largo del lado izquierdo del cuerpo, parcialmente pegado a la pierna. Con
paciencia, fue posible retirar una tnica entera (elemento 10) que meda 91 cm x 75 cm
(Fig. 13). Esta tnica llana tiene las proporciones y medidas que caen dentro de la gama
de las tnicas en tapiz Inca (Julien, 1999: tabla 1) las cuales estn tejidas de una sola
pieza. A diferencia de las tnicas en tapiz, esta tnica est compuesta de dos piezas de
telar, y est tejida con hilos de algodn en ligamento llano, cara de urdimbre. El color,
la textura y la sencillez de la tnica indican que es del tipo de tnicas Inca costeo
confeccionadas para cumplir con la obligacin de la mita (14) y redistribuidas a la
poblacin bajo la norma Inca de la reciprocidad. El hombre del fardo usaba una tnica
semejante (elemento 13).
(14) Katterman (2005) describe una variante del tipo de la tnica llana de algodn, que
proviene de la quebrada de la Vaca en el valle de Chala. Ella presenta informaciones y dibujos de
dieciocho tnicas de algodn que fueron tejidas de una sola pieza. Parece que las tnicas llanas
producidas en la costa, supuestamente bajo la obligacin de la mita para con los incas, pueden haber
sido tejidas en uno o dos piezas de telar, quizs segn la zona de produccin.
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Fig. 13 Las cuatro tnicas en el fardo tienen las proporciones de las tnicas Inca.
Las tnicas llanas a la derecha (elementos 10 y 13) son el tipo de tributo ms
corriente entre las prendas de vestir que se conservan en la costa.
La capa 5 tambin incluye dos implementos largos de madera en ambos lados del
cuerpo. En el lado izquierdo, extendido desde el codo hasta el taln, se encontr un
implemento finamente alisado con un extremo aplanado y ahusado (elemento 11). Tiene
62 cm de largo y un dimetro mximo de 3,5 cm. El implemento presenta un extremo
con una seccin transversal redondeada, mientras que el otro extremo es aplanado, con
la forma de una espada (15). Al lado derecho del cuerpo se hall un palo delgado que
estaba roto en uno de los extremos y tena el otro ahusado. Tiene un largo de 86 cm y
un dimetro de 1,8 cm, pero estas medidas no indican el uso original. Parece que estos
implementos de madera ayudaban a mantener erecto al torso dentro del fardo; para este
mismo propsito habran servido los palos atados al fardo que recuperamos en la capa
tres (elementos 5 y 6).
En los hombros del hombre de Rinconada Alta fueron encontradas dos bolsas
tejidas con esmero (ofrendas 16 y 19); alguien haba atado juntas las asas de las bolsas
cerca del pecho para que permanecieran en su sitio. Las bolsas con listas verticales
fueron tejidas con hilos de camlido; las dos tienen ribetes de colores que se parecen a
los ribetes cosidos a las tnicas Inca en tapiz. Estos rasgos reflejan las bolsas de estilo
Inca recuperadas en muchas zonas costeas, las cuales, segn A. Rowe, corresponden
a los acostumbrados regalos diplomticos (1997: 30-31; 36). Una bolsa parecida estaba
incluida en el fardo de un hombre con una porra procedente de Huaquerones-Puruchuco
(Cook, 2002), y varios ejemplares fueron recuperados de los entierros humildes de
Rinconada Alta. Las dos bolsas del fardo de Rinconada Alta aqu tratadas contenan
varios objetos como pinzas, un peine, un frasco para cal, conchas, hojas y semillas.
Adems de los diseos de ajedrez y de zigzags en algunas listas, y de los diseos
en el asa, la bolsa del lado izquierdo del difunto (Ofrenda 16 y Fig. 14) presentaba un
rasgo interesante. Una cara estaba tejida con hilos teidos de colores rojo y amarillo,
mientras la otra cara estaba tejida con los tonos naturales de la fibra de camlido. Las
(15) Cobo (1990: 218) describe un arma de madera llamada macana, la cual era manejada como
si fuera un sable. Est descrita con dos bordes afilados y con una empuadura redondeada.
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Fig. 14 La bolsa tejida al lado izquierdo del hombre (ofrenda 16) contena un
peine, pinzas, calero de mate, concha espiral, hojas, y una cuenta de spondylus.
bolsas Inca existentes incluyen ejemplares hechos enteramente con hilos teidos y otros
que estn confeccionados enteramente con hilos sin teir (ofrenda 19). Uno podra
pensar que el teir o el no teir de los hilos de los regalos diplomticos reflejaba una
escala de prestigio. Una posicin intermedia en esta escala la ocupara la bolsa con la
mitad teida y la mitad sin teir (ofrenda 16), y otras como ella (Cahlander & Baizerman,
1985: Fig. 4-1) (16). Se ha informado sobre una pequea cantidad de bolsas de tapiz
teidas y con diseos, las cuales a lo mejor corresponden a las ms prestigiosas de todas
las chuspas (A. Rowe, 1997: Fig. 48; Schmidt, 1929: 480).
A travs de los colores, la tcnica y/o los diseos, la chuspa podra haber
sealado la categora o las hazaas del destinatario. La crnica ilustrada de Guaman
Poma (2002[1615]) indica la predileccin Inca por la organizacin jerrquica y por
manifestar las jerarquas mediante el uso de la indumentaria y los accesorios. El cronista
explica grficamente las diversas categoras a travs de detalles en los vestidos y el
arreglo personal; por ejemplo mediante el uso de orejeras, peinados, y adornos de la
cabeza y la decoracin de las tnicas.
Se sola llevar la coca y la cal para el uso personal en una bolsa de estas medidas.
Sin embargo, las dos bolsas del fardo contienen muchos otros tipos de objetos. Atadas
(16) Es razonable esta hipotesis, cuando se tiene en cuenta el trabajo adicional ocasionado por
el teido, as como la comunicacin potencial evidenciada en el uso sistemtico de colores. Hace
mucho tiempo que se supone que las tnicas Inca de colores muy vivos, las cuales son tambin las ms
finamente tejidas, son las tnicas de mayor estatus. El estatus inferior de los textiles sin teir queda
indicado por el uso de colores mayormente naturales en las prendas de vestir que fueron producidas
para el tributo comn en la costa y tambin por lo tosco que solan ser.
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por una cuerda al asa de una bolsa haba una pinza y una cuenta de concha spondylus
en forma de una luna creciente (ofrenda 16b). La pinza consista en un par de placas
redondas y convexas, unidas por una estrecha tira doblada de metal. La pinza muestra
una coloracin verde griscea, la cual indica que haba sido hecha de una aleacin de
cobre. Se han recuperado pinzas Inca hechas en diferentes formas y de diversos
materiales en los entierros de hombres y de mujeres en Huaquerones-Puruchuco (Cock
2002: 89) y Machu Picchu (Salazar & Burger, 2004: Fig. 130, 132), entre otros sitios.
En el apartado de la crnica de Guaman Poma que trata la vida post-conquista del
Per, el cronista ilustra a cuatro hombres que llevan pinzas atadas al asa de la bolsa tejida
de la misma forma que se ve aqu (2002[1615]: 767, 769, 818, 879). Uno es un alcalde,
dos son supervisores (mandoncillos) de cinco o diez tributarios, y uno es un plebeyo
(indio), a quien se le ve compartiendo la coca. Ninguno de los dibujos de Guaman Poma
de la vida pre-conquista muestra a hombres que llevan pinzas amarradas al asa de una
bolsa. A pesar de que no podemos estar seguros de que Guaman Poma haca referencia
a cierta prctica de los plebeyos provincianos durante la poca colonial, las ilustraciones
abren la posibilidad de que la vida del hombre de Rinconada Alta podra haberse
extendido ms all de la poca Inca (17).
Otro objeto hallado en la bolsa fue una pequea calabaza con un tapn de madera
tallada (ofrenda 16c). Este hallazgo apoya la hipotesis de que la vida del hombre podra
haberse extendido hasta la poca post-conquista. La calabaza est decorada con
incrustaciones circulares de un metal gris. La incrustacin de plomo o estao es una
tcnica usada para decorar algunos vasos (keros), despus de agujerear la madera del
vaso para recibir los metales. J. Rowe (1961: 326-329) considera que esta tcnica es
post-conquista, ya que aparece junto con la tcnica de laca en la decoracin de los keros,
la cual fue comnmente utilizada en el periodo post-conquista.
El tapn de madera de la calabaza est tallado con dos felinos, colocados cabeza
con cola. Una cuerda de algodn est atada alrededor de la boca de la calabaza para
ajustar el tapn. Las calabazas pequeas con un tapn separado se suelen considerar
caleros, o frascos para cal, que se usaban para llevar la sustancia caliza consumida con
las hojas de coca. La bolsa tambin contiene una cantidad de fragmentos de hojas
(ofrenda 16f), las cuales parecen ser hojas de coca.
Otro artculo de uso personal en la bolsa es un pequeo peine (ofrenda 16e), que
consiste en espinas de madera suaves, atadas juntas con hilos de algodn. Este pequeo
peine est cuidadosamente fabricado; en la seccin central dos pas negras alternan con
dos pas de color marrn rojizo. Un peine parecido pero con una secuencia diferente de
pas rojas y negras fue encontrado en el fardo de un hombre enterrado en el sitio cercano
de Huaquerones-Puruchuco (Cock, 2002: 89).
La bolsa tambin contiene una concha blanca en espiral (ofrenda 16d) con una
punta muy afilada y el otro extremo plano. La concha ser un conus fergusoni; tiene
10,5 cm de largo y 7,5 cm de dimetro. La segunda bolsa del difunto, la que se encontr
(17) Los textiles Inca recuperados de la chulpa de quebrada de la Vaca (Katterman, 2005)
abarcan los ltimos aos de la ocupacin Inca y los aos tempranos de la Colonia, segn se nota por
el hallazgo de cuatro cuentas de vidrio azul en uno de los entierros.
843
al lado derecho, tambin contiene conchas, pero son dos valvas de spondylus. Ninguna
de estas conchas se encuentra en las aguas de la costa peruana, pues ambas proceden de
las aguas ms calientes del Ecuador. Las valvas de spondylus son muy numerosas en las
tumbas de la poca Inca de Rinconada Alta, pero no se encuentran en Armatambo, donde
las tradiciones regionales parecen ser ms fuertes, incluso durante la poca Inca.
Las conchas aparecen como ofrendas en contextos funerarios en muchas partes
del Per en pocas que se remontan por lo menos a 1000 a.C. Se suele suponer que tienen
una relacin con la fertilidad por su asociacin con el agua (Pillsbury, 1996; Davidson
1982). El contraste entre un bivalvo y una concha en espiral en el fardo refleja una
oposicin de gran antigedad. Al supuesto Dios sonriente, esculpido en piedra en el
sitio de Chavn de Huantar se le ve sujetando una valva de spondylus en una mano y un
strombus en la otra; el Obelisco Tello tambin representa conchas de spondylus y
strombus (J. Rowe, 1967). El contraste entre la concha en espiral colocada en la bolsa
del lado izquierdo del hombre y las valvas de un molusco que posee una simetra de
reflejo exacto en la bolsa del lado derecho podra reflejar creencias muy antiguas
respecto a la eficacia de las conchas y la relacin entre ellas. Conchas de Spondylus y
de conus fergusonii tambin aparecen juntas en el ritual mortuorio de la Costa Norte,
tanto en entierros Chim (Montoya Vera, 1996) como en entierros Moche de alto estatus
en Sipn (Alva & Donnan, 1993).
Cuando la bolsa (ofrenda 16) fue retirada del cuerpo, llam la atencin una
pequea cuenta de color turquesa que estaba escondida entre los dobleces de la tnica
del guerrero (ofrenda 17). La cuenta de piedra turquesa a lo mejor es de malaquita,
siendo pequea y de forma cilndrica con un hueco perforado. No se encontraron otras
cuentas de piedra.
La bolsa tejida al lado derecho (ofrenda 19) estaba tambin llena de muchos
objetos. La bolsa est tejida en tonos naturales de fibras de camlido, los cuales estn
dispuestos de una manera simtrica en siete bandas verticales (Fig. 15). En el centro de
cada banda hay una lista estrecha con diseos. Estas listas tambin flanquean las bandas.
El diseo sencillo de estas listas no presenta ms que barras horizontales o puntitos, los
cuales surgen directamente del tipo de ligamento del tejido a travs del orden por el cual
los colores son alternados. El tejedor no tuvo que hacer ningn recojo manual de los hilos
para producir el diseo. Tanto la ausencia de hilos teidos como la ausencia de diseos
que necesitaban un manejo manual de los hilos indican que esta bolsa tena un valor ms
reducido como regalo diplomtico de lo que tena la bolsa del lado izquierdo del hombre,
cuya mitad estaba confeccionada de hilos teidos. La bolsa est rematada con un punto
especial que tiene el aspecto de pequeas barras de colores a lo largo del borde. Este
punto realizado sobre el borde es tpico del remate de las tnicas de tapiz Inca. Se llama
punto anillado tricotado cruzado y los colores de los hilos alternan de una manera
rtmica, siendo teidos de rojo, amarillo, negro, marrn y dorado. La larga asa de la bolsa
est tejida en ligamento llano con cara de urdimbre y muestra una banda de puntitos
marrones sobre un fondo negro en el centro.
Haba una espina puntiaguda de 4,8 cm de largo (ofrenda 19d) atada al asa de la
bolsa por medio de un cordn de fibra vegetal. No est claro cmo se empleaba la espina.
Quizs serva para el arreglo personal como las pinzas y el peine. Como fue constatado
844
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
Fig. 15 La bolsa al lado derecho (ofrenda 19) contena hojas, valvas de spondylus,
semillas ensartadas (nectandra), un pedazo de piel amarilla, y una bolsita de cuero.
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contextos funerarios. Las ofrendas de concha, coca, maz rojo y cuy se repiten en fardos
durante pocas largas y a travs de una gran distancia, lo que indica que formaban parte
de una red amplia de creencias y rituales pertinentes a los muertos. Sera fcil pasar por
alto el significado de las ofrendas, como los masticados (ofrendas 1 y 7) y los
pequeos paquetes de fibra vegetal sin hilar (ofrenda 11 y 12), pero estas estn colocadas
en formas que sugieren acciones rituales, es decir, a la cabeza y a los pies del difunto.
Los otros artculos en la Capa 5 del fardo incluyen tres hondas trenzadas con
cuidado (ofrendas 20a, b y c). Las tres hondas se destacan, estando colocadas a travs
del torso, con las paletas de las hondas al lado del hombro derecho. Adems de ser bien
fabricadas, las tres hondas se parecen en tamao, fabricacin y materiales (Fig. 12). Las
hondas fueron trenzadas de largas fibras vegetales, a lo mejor de furcraea, y llevan un
poco de decoracin hecha de fibras de camlido de varios colores. La paleta consiste en
fuertes soportes laterales espesos. El espacio entre los soportes consiste en una malla en
forma de rombo que est fabricada de algunas trenzas finas. El proyectil de piedra, que
haba de ser colocada en la malla, habr tenido el tamao de un huevo de gallina, para
poder ser sostenido por una malla tan grande.
A pesar de que las hondas se encuentran a menudo entre los restos arqueolgicos
de la costa durante muchas pocas, todava no se ha publicado un estudio detallado de
sus contextos. Las representaciones en cermica de pocas ms tempranas demuestran
que las hondas servan a veces para tocados, adems del uso presunto en la caza,
pastoreo, baile y guerra. El tamao, la esmerada calidad y la uniformidad de las tres
hondas en el fardo, y el hecho de que se destacan sobre el torso, indican que la identidad
del hombre de Rinconada Alta est muy ligada a ellas. La presencia de materiales sin
trabajar para hacer otras hondas de este tipo dentro del paquete envuelto con telas
(ofrendas 11, 12, 13e.3, y 13e.4) repite su identificacin con estas tres hermosas hondas
durante esta vida y en la siguiente. Otra honda ms pequea y ms sencilla, hecha de
fibras vegetales ms bastas, estaba adherida a la parte superior del brazo debajo de su
tnica (ofrenda 22). La diferencia cualitativa entre las tres hondas bien fabricadas,
dispuestas sobre el torso y la honda doblada y anudada adherida al brazo indica que los
dos tipos servan para propsitos diferentes. Mientras la honda ms pequea y sencilla
podr haber sido empleada en la cacera o pastoreo, las tres hondas ms grandes parecen
ser apropiadas para la guerra.
Cobo afirma que los soldados empleaban hondas hechas de lana o de cabuya (una
fibra vegetal, posiblemente furcraea), la cual es muy fuerte, segn dice (1990[1653]:
Bk. 14, ch. 9, 215-219). Los guerreros que peleaban con hondas eran los primeros en
entrar en batalla, lanzando sus piedras desde lejos.
El tipo de malla, fabricada de fibras vegetales largas y duraderas, y los espacios
entre las trenzas indican que tres de las cuatro hondas del fardo eran apropiadas para
lanzar grandes piedras, como se haba de esperar de las armas usadas en la guerra.
Tambin los elementos y ofrendas del fardo son todos uniformes lo que sugiere que el
hombre de Rinconada Alta habra servido, a veces, como soldado en el ejrcito del Inca.
Est acompaado de prendas de vestir y accesorios, tales como la tnica casana y el
tocado de plumas, los cuales estn asociados con guerreros que comandaban unas tropas
en la batalla (Guaman Poma, 2002[1615]). Asimismo, tena una cantidad de regalos
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Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
diplomticos del tipo de los recibidos por los plebeyos en situaciones como el servicio
militar, es decir, bolsas con coca, chuspas y tnicas llanas.
Aunque el servicio militar no era la nica circunstancia que dio lugar al
otorgamiento de regalos diplomticos, se podra mantener con bastante razn que era
la ruta ms comn por la cual un provinciano poda llamar la atencin favorable de la
administracin Inca. El servicio militar era tambin la va principal para que los
plebeyos mejorasen su categora social (J. Rowe, 1947: 279-80). El hombre de
Rinconada Alta fue enterrado con una tnica Inca provincial, lo que sugiere que haba
alcanzado al menos un nivel humilde entre las varias categoras sociales de la burocracia
provincial. l no tiene las orejas perforadas de la nobleza, ni lleva los metales preciosos,
textiles muy decorados, ni banquillo de madera (tiyana), todo lo cual podra indicar que
perteneca a la pequea nobleza de administradores provinciales llamados kuracas
(Menzel, 1977: 8-18). Es ms probable que haya alcanzado el nivel de mayoral de un
pequeo grupo de tributarios, como los mandoncillos de la poca Colonial (Guaman
Poma 2002[1615]: 767, 769). El contenido del fardo indica un distinguido servicio
militar y una categora social regular y esto refleja la prctica Inca de recompensar el
valor militar con el ascenso social.
El ltimo artculo en la capa 5 del fardo es un cuchillo en forma de T (tumi), otro
objeto que podra indicar tanto un nivel de categora social como un destacado servicio
militar. El cuchillo estaba dispuesto sobre el pecho del difunto de la misma manera que
las tres hondas. La hoja delgada y curvada (4,5 cm) est afilada y tiene un mango en el
centro del borde superior (Fig. 12). La parte superior del mango tiene un agujero, lo que
sugiere que el cuchillo poda estar suspendido de un cordn alrededor del cuello. La hoja
curvada y el mango estn hechos de una sola lmina de metal y los depsitos de color
verde grisceo indican que el cuchillo est hecho de una aleacin rica en cobre,
probablemente el bronce de cobre y estao que se sola emplear durante la poca Inca.
(Lechtman, 1979:16). El mango delgado est cubierto por dos pedazos de caa que estn
unidos al mango por cordones. Algunos de los cordones pasan a travs de una
perforacin en la unin del mango y hoja, la cual sujeta los cordones y la caa que cubre
el mango. Unas huellas de una sustancia negra y resinosa quedan en la base del mango.
Hay informaciones sobre cuchillos Inca parecidos que se han encontrado desde el
Ecuador hasta el Chile. Algunos tienen un remate ms decorado (Salazar & Burger,
2004:191-3 y Fig. 154).
Aunque los cuchillos tumi podan haber sido empleados en rituales y llevados
como una seal de la categora social, una imagen de Guaman Poma (2002[1615]:163)
indica que los cuchillos eran tambin usados por capitanes del ejrcito que servan bajo
los rdenes del Inca. El fiero Rumiahui, con un hacha de batalla al lado, emplea el
cuchillo para cortarle el estmago a su vctima, el Inga Illescas, que est colgado con la
cabeza para abajo. Guaman Poma cuenta que Rumiahui hizo un tambor de la piel del
Inca, una copa para beber de la cabeza y una flauta de los huesos. Estas son acciones que
tambin requieren de un cuchillo. Se cree con toda razn que algunos soldados llevaban
o empleaban los cuchillos, adems del arma de pelea que era su especialidad. A lo mejor
el gobierno desempeaba un papel en la produccin y distribucin de los cuchillos tumi
(Salazar & Burger, 2004: 192). Los cuchillos ms sencillos, como el del fardo de
847
Rinconada Alta, parecen ser de un tipo estandarizado y habrn sido otorgados con mayor
frecuencia que los cuchillos muy decorados con un remate de pequeas figuras.
Unas herramientas para trabajar metales han sido descubiertas en varios contextos
de Rinconada Alta, lo que indica que el trabajo con metales era el oficio de algunas
personas que vivan en el sitio y estaban sepultadas all. Algunos instrumentos fueron
encontrados en bolsas tejidas enterradas con individuos mientras que otros quizs eran
ofrendas enterradas en los edificios. Carcedo de Mufarech y Vetter Parodi (2002)
proponen que los orfebres, sin ser Incas, fabricaban objetos de metal usando las tcnicas
y aleaciones Inca, quizs como mita o tributo al Inca. El cuchillo del guerrero pudo haber
sido fabricado en esta zona o igualmente pudo haber sido fabricado en otra parte del
imperio. Es difcil, quiz imposible, determinar donde un objeto estandarizado fue
fabricado porque la produccin y redistribucin de los bienes hechos por mitimaes
segn las pautas establecidas por los Incas tenan lugar en muchas regiones del imperio.
Al cuchillo tumi se le da un lugar de honor sobre el pecho del hombre vestido.
Junto con sus tres hondas esmeradamente trenzadas, el cuchillo parece haber sido un
bien muy importante, el cual estaba muy vinculado a su identidad y/o logros.
7. CAPA 6 DEL FARDO
La ltima capa del fardo consiste en objetos en contacto directo con el cuerpo del
hombre (Fig. 16). Estaba vestido con una tnica y un taparrabo, del mismo tipo que los
que se encontraron como ofrendas en las capas exteriores del fardo.
La tnica llana que usaba (elemento 13) es parecida a la tnica colocada a lo largo
del costado izquierdo (elemento 10), sino que las costuras laterales no estn cosidas
Fig. 16 El difunto usaba una tnica sin coser (elemento 13) y un taparrabo
(elemento 14). El cuerpo fue acomodado de rodillas y las manos y los brazos fueron
cruzados sobre el pecho, la mano izquierda sobre la derecha. Un collar de fibra de
algodn muy slido le rodeaba el cuello.
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Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
(Fig. 13). La tnica de algodn es de color marrn claro y est tejida en un ligamento
llano con cara de urdimbre.
Las proporciones y medidas (87 x 74 cm) concuerdan con las pautas marcadas por
los incas, pero la tnica est tejida en dos piezas de telar y cosida en el centro. Es parecida
a otras tnicas llanas de Pachacamac (Uhle, 1990: 37-9) y Chincha (Garaventa, 1977). Las
dos tnicas llanas del fardo pertenecen al tipo ms comn entre las tnicas estandarizadas
de algodn, aunque en la Costa Sur, las tnicas llanas de algodn con proporciones Inca
estn confeccionadas a veces de una sola pieza (Katterman, 2002; 2005). Las tnicas llanas
de calidad regular eran distribuidas de los almacenes Inca a los provincianos en varias
ocasiones segn la necesidad o como una recompensa. Cuando el Inca presida una serie
de ritos de matrimonio en las provincias, a las parejas se les regalaban dos juegos de ropa
(Betanzos, 1996[1551-1557]: 57; 63). A los soldados tambin se les regalaba la ropa, que
sola consistir en dos prendas por turno de pelea, de acuerdo con la generalizacin hecha por
Murra, quien se bas en varias crnicas (1986: 52).
El taparrabo de algodn que usaba el difunto (elemento 14) es tpico de los
taparrabos de la Costa Central y Sur. Como fue descrito antes, tiene un faldn delantero
de forma acampanada que cuelga hacia delante como un mandil. La nica decoracin
sobre el taparrabo marrn claro son unas cuantas hileras de hilos azul y marrn que
funcionaban como las cuerdas de extremidad. Las cuerdas de extremidad de colores se
encuentran a menudo en los fragmentos de taparrabos de Rinconada Alta y Armatambo,
como tambin se encuentran los hilos torcidos en S. Se midi el taparrabo que se haba
puesto rigido a fin de encontrar la medida de la cintura del difunto. Esta meda 75 cm,
lo que indica que el hombre tena una complexin delgada.
Su cara estaba completamente cubierta por un acolchado espeso de algodn
(elemento 15). A las fibras se les haban retirado las semillas, y luego haban sido
peinadas para estirarlas. Alrededor del cuello llevaba un collar en forma de un anillo
slido de fibras estiradas y comprimidas (elemento 15). El anillo, que tena un dimetro
de 20 a 22 cm, parece haber funcionado como un refuerzo del cuello para mantener
derecha la cabeza. Est unido de forma espiral con un cordn hilado de fibras vegetales.
Como no haba ningn corte en el anillo, parece que fue hecho in situ por los que
preparaban el cuerpo para el entierro. Cuando se retir el acolchado de algodn de la
cara, apareci una placa rectangular de metal de 2,00 x 0,80 cm, la cual estaba adherida
al lado inferior del acolchado (ofrenda 23). El color de la placa y los depsitos sobre ella
indican que en la aleacin predomina la plata con un poco de cobre. Unos depsitos de
sales metlicas sobre los dientes del difunto muestran que la placa haba sido colocada
en la boca.
El colocar una lmina de metal dentro de la boca del muerto era una costumbre
mortuoria muy difundida en el antiguo Per. Las lminas de metal colocadas en la boca
de los muertos tenan la forma de un disco en los entierros Inca e Ychsma de Armatambo,
y en los entierros tardos en el sitio de Macas en el Valle del Chilln (c.p. Daniel Guerrero
Zevallos).
Hay razones para creer que el tipo de metal corresponda a la categora del
individuo, por lo menos en esta poca, porque el derecho de usar objetos de oro era un
privilegio otorgado por el gobierno imperial Inca. La nobleza costea era enterrada con
849
una cantidad de vasijas y ornamentos de oro, tal como ocurri con los llamados nobles
de oro excavados por Uhle en Ica Viejo, y descritos por Menzel (1977: 8-18). Los
cuerpos recuperados en un mausoleo de quebrada de la Vaca Oeste (Katterman, 2002;
2005) llevaban escamas de oro sobre las rbitas de los ojos. Es posible que la aleacin
de la placa colocada en la boca del hombre de Rinconada Alta sea de plata y cobre, lo
que indica que su categora social era bastante humilde en comparacin con la de los
nobles.
Otra ofrenda de spondylus fue colocada encima del pecho del hombre, debajo de
la tnica que usaba (ofrenda 21). Otras tres valvas (ofrendas 9, 19b y c) estaban incluidas
en su atado. Ofrendas de valvas de spondylus fueron encontradas en muchos entierros
de la poca Inca en Rinconada Alta, as como en sitios cercanos (Cock, 2002: 85-85).
Al parecer, el uso del spondylus estaba menos restringido que antes, puesto que los
entierros Ychsma con spondylus en Armatambo suelen estar asociados con individuos
de un estatus ms alto. La cantidad de spondylus en los entierros en Rinconada Alta
puede indicar que la gente reciba las conchas como un pago simblico por los servicios
prestados a travs de una red estatal de distribucin. Los Spondylus trabajados podran
haber llevado un mayor prestigio, como el collar con colgantes de spondylus que
acompaaba a un joven con orejeras doradas enterrado en Ica Viejo durante esta poca
(Menzel, 1977: 12-13).
Una cuarta honda (ofrenda 22) se encontr adherida a la parte superior del brazo
derecho del difunto. La honda era ms sencilla, burda y pequea que las otras tres hondas
(ofrendas 20a, b, y c), habiendo sido doblada dos veces por la mitad y atada con un nudo
flojo. La calidad y el tamao de esta honda contrastaban con los de las otras tres (ofrenda
20a, b y c), lo que indica que podra haber servido para un propsito diferente, quizs
para cazar aves y la caza menor.
La mitad inferior del fardo estaba en malas condiciones en esta capa, sin duda por
la descomposicin del cuerpo. Sin embargo, un pedazo grande de un mate redondo
(lagenaria) fue retirado del lado derecho del cuerpo en la zona de las nalgas (elemento
17). A juzgar por la parte intacta, parece que el hombre podra haber estado sentado
sobre el mate con las pantorrillas metidas debajo de l. En los entierros Ychsma en
Armatambo, Daniel Guerrero Zevallos ha observado que los cuerpos o fardos estaban
colocados algunas veces sobre mates grandes con cenizas dentro, lo que podra indicar
que el uso del mate era una prctica regional. Es posible que soguillas de fibras vegetales
pudieran haber atado el mate al cuerpo. Inicialmente estas soguillas daban varias vueltas
para amarrar la cavidad estomacal, pero estaban sueltas cuando tuvo lugar el
desenfardelamiento. Fragmentos desiguales de cuatro paos (elemento 18) rellenaban
el espacio entre los muslos y las pantorrillas de sus piernas que estaban muy flexionadas.
El mate, las soguillas y las telas de relleno sugieren que el cuerpo del hombre fue
colocado en una postura determinada para el entierro. Las rodillas muy flexionadas y el
torso erecto indican una postura arrodillada, con las pantorrillas y los pies metidos
debajo de l. La colocacin de palos de madera o implementos a cada costado del cuerpo
(elementos 5, 6, 11, y 12) en dos capas diferentes del fardo sugiere que los que
preparaban el fardo queran mantener el torso erecto. El collar slido de algodn que le
rodeaba el cuello (elemento 15) tambin indica un intento de mantener la cabeza
850
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
levantada. Aunque el cuerpo poda haber estado echado durante las varias etapas del
enfardelamiento y de la colocacin de ofrendas, al final el fardo debi quedar erecto, lo
cual le devolvi al cuerpo su postura arrodillada.
Si bien una postura arrodillada no es muy corriente, el cuerpo de otro fardo
procedente del sitio cercano de Huaquerones-Puruchuco muestra una postura semejante
(Cock, 2002: 85-86, 88-89). Cock seala que el cuerpo tena las rodillas dobladas como
si estuviera arrodillado y los dedos de los pies extendidas como los de un bailarn. La
ilustracin muestra que el torso se mantena casi erecto. Los brazos de los dos hombres
estaban acomodados de una forma parecida sobre el pecho, con la mano izquierda sobre
la derecha. Hay bastantes semejanzas en la construccin y el contenido de los dos fardos,
muchos de los cuales ya han sido mencionados anteriormente. Quizs las semejanzas
de mayor importancia, adems de la postura, son la presencia de textiles y armas Inca
o de influencia Inca. El hombre de Rinconada Alta posea tres hondas grandes mientras
que el otro hombre posea una porra en forma de estrella. Al describir la guerra Inca,
Cobo (1990[1653]: 215-219) se refiere a escuadrones de militares provincianos que
peleaban con armas diferentes (hondas, flechas y arcos, lanzas y dardos, bolos, picas,
porras, hachas de guerra), los cuales estaban encabezados por su propio teniente, quien
a su vez estaba bajo el mando de un comandante de linaje Inca . La postura poco corriente
que estaba compartida por los hombres de los dos fardos puede reflejar su rol como
soldado en el ejrcito Inca, pero har falta cotejar otros ejemplos con estos si hemos de
confirmar esta suposicin.
CONCLUSIONES
Avances en la investigacin de textiles Inca e Inca-provincial (Julien, 1999;
Katterman & Riddell, 1994; Katterman, 2002; 2005; Menzel, 1977; A. Rowe, 1978;
1984; 1992; 1997; J. Rowe, 1979; Zuidema, 1991) nos proporcionan una base para
identificar con mayor seguridad las prendas de vestir de esta poca. Las crnicas
espaolas describen las prcticas Inca relativas a la manufactura y distribucin de
tejidos en las provincias, y varios etnohistoriadores han sopesado y sintetizado las
informaciones sobre la produccin textil Inca a partir de las fuentes coloniales (Murra,
1962; 1980; 1986; J. Rowe, 1947; 1979; Uhle, 1991[1903]). Ahora las informaciones
etnohistricas pueden ser vinculadas ms precisamente con los textiles arqueolgicos
de la poca Inca porque hay mejores datos sobre los tipos de prendas de vestir. El fardo
de Rinconada Alta abunda en restos de indumentaria y en accesorios textiles y brinda
la oportunidad de examinar el conjunto de textiles asociados con un individuo (Fig. 17)
a la luz de los estudios etnohistricos y arqueolgicos. As llega a ser posible plantear
unas hiptesis ms detalladas y ms precisas acerca de las hazaas y el estatus de un
hombre enterrado en Rinconada Alta durante el Incanato.
El hombre de Rinconada Alta fue enterrado con textiles y ofrendas que reflejan
la vida de un provinciano que consigui el favor de los Incas. Su fardo contiene el tipo
de regalos diplomticos (bolsas de hojas de coca, chuspas, un cuchillo tumi y tnicas
llanas) que podran haber sido otorgadas a un plebeyo de provincia. Son recompensas
de gran significado pero no de la mejor calidad. Unas comparaciones con otros entierros
del Incanato en la costa muestran unas diferencias stiles en la calidad y en los materiales
851
de los regalos diplomticos Inca (Cock, 2002; Katterman, 2002; 2005; Menzel, 1977;
Uhle, 1991[1903]). El fardo tambin incluye seales de que nuestro provinciano podra
haber servido en el ejrcito Inca. Sobresale el hecho de que tiene tres hondas hermosas,
una tnica con el diseo casana y un tocado de plumas con pao trasero, un conjunto
de tres artculos que Guaman Poma asocia con los soldados Inca de todas las clases
(2002[1615]: 98, 149, 159, 196, y 254). Su origen costeo es claro debido al estilo de
los taparrabos y mantos en su fardo. Al parecer, a pesar de sus antecedentes poco nobles,
ni siendo Inca, l alcanz un modesto nivel social en la jerarqua Inca. La tnica
provincial Inca en el fardo manifiesta que l lleg a ocupar una posicin en la jerarqua
administrativa de la provincia. Sin embargo, la calidad y cantidad modestas de su
indumentaria y la ausencia total de ciertos artculos (orejeras, ornamentos de oro y el
banquillo de madera llamado tiyana) indican que su categora era inferior a la de la
nobleza hereditaria provincial (kuracas). l podra haber sido mayoral de un pequeo
grupo de tributarios.
Los incas tenan en gran estima a los plebeyos provincianos que estaban en la
edad militar y recompensaban actos de valor militar a travs de un sistema complicado
de honores militares y recompensas. Si el difunto ganaba sus regalos diplomticos, tales
como la tnica casana estandarizada, por medio de sus hazaas militares, a lo mejor l
era hondero. Su tocado de plumas puede sealar que mandaba un cuerpo de honderos
852
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
de su regin. Era probable que el modesto estatus social que alcanz dentro de la
burocracia provincial estuviese vinculado a un distinguido servicio militar, porque esta
era la ruta principal para el ascenso social, la cual habra estado abierta a un plebeyo de
las provincias bajo el Imperio Inca (J. Rowe, 1947: 279-80; Conrad & Demarest, 1999:
123-125). Como el soldado plebeyo con la tnica casana que fue representado en la
crnica de Guaman Poma (2002[1615]: 196), el hombre de Rinconada Alta al parecer
contribuy sustancialmente a los esfuerzos imperiales, y los incas le recompensaron por
medio de regalos y un ascenso social a una categora baja de la burocracia provincial.
Agradecimientos
A los autores los ayudaron a desenfardelar el envoltorio funerario y a registrar el
contenido los arquelogos Moira Novoa Silva y Santiago Morales Erroch, la conservadora
ngela Pacheco Carrillo, y el dibujante Rafael Luna Bernal. El estudio de los textiles de
Rinconada Alta se ha llevado a cabo durante varios aos. Quisiramos agradecer la contribucin
de Arabel Fernndez, Marianne Watson, y Rosa de Noriega. Les agradecemos a los colegas
Sergio Barraza y Arabel Fernndez quienes nos ofrecieron sus comentarios en el borrador
preliminar de este artculo y a la antroploga forense Mara Ins Barreto por sus comentarios
sobre la fractura cervical del individuo.
La primera autora agradece especialmente el apoyo de la Fundacin Selz, que le pag los
gastos del viaje al Per. Nuestras gracias tambin a la Sra. Mary Cragg de Landa por su inters
en el Proyecto Rinconada Alta y por su hospitalidad en muchas ocasiones.
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Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
856
ANEXOS
ANEXO 1
CAPAS, ELEMENTOS Y OFRENDAS EN EL FARDO 1816-E3,
RINCONADA ALTA
La lista sigue la secuencia del desenfardelamiento del envoltorio funerario,
empezando por la capa exterior. El Fardo tiene 6 capas, indicadas en la columna 1.
Objetos importantes usados en la construccin del fardo se llaman aqu elementos.
Otros objetos incluidos dentro o entre capas se llaman aqu ofrendas. Los elementos
y las ofrendas estn numerados por separado pero en esta lista se ha guardado la posicin
de cada objeto relativa a los otros. Algunas ofrendas eran paquetes que contenan una
cantidad de objetos; en tal caso se han aadido letras minsculas para indicar su
asociacin dentro de la misma ofrenda. En un solo caso, un paquete dentro de otro
paquete contena objetos separados. Se ha indicado su asociacin a travs de una serie
nmero-letra-nmero. Se han dado las medidas en centmetros. Si no se indica lo
contrario el largo precede al ancho. Otras medidas son abreviadas as: dimetro (D);
circunferencia (C); altura (A).
Capa
1
1
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
3
3
3
3
3
EleOfrenDescripcin
mento da
1
fragmentos de soga del envoltorio
exterior, Z-2S
2
tela envoltorio; vestido de algodn
ms fragmento
3
gruesa capa de fibra de algodn
1
un masticado, cerca a la cabeza
2
pluma, verde; cortada
3
costilla humana
4
3 semillas de mate
5
hoja de coca
6
fragmento de piedra negra
7
un masticado, cerca a los pies
8
botella de mate con tapa de algodn
9
valva, spondylus princeps, a los pies del
fardo
4
fragmentos de soga, S-2Z
5
palo de madera, ahusado; lado izquierdo
6
palo de madera, ahusado; lado derecho
10
4 mazorcas de maz morado; cerca a
la barbilla, lado derecho
7
tela envoltorio, 3 paos; a cuadros
Dimensiones
D: 0,8
209 x 164
3,6 x 2,5
3 x 1,5
10, 5 x 0,8
1,6 x 0,9
4x2
2 x 0,5
4x3
A: 9; C: 21,5
9 x 12,2
D: 0,6
L: 121; D: 3
L: 105; D: 3
L. 7,2 - 12
147 x 160
11
12
13
4
4
4
4
13a
13b
13c
13d
13e
13e
4
4
4
13e.1
13e.2
13e.3
13e.4
4
4
4
13f
13g
14
4
4
5
15
8
9
5
5
10
11
12
5
5
16
16a
16b
857
3,3 x 1,3
4,5 x 1,0
68 x 33
77 x 83,2
93,5 x 73
83,5 x 79,1
75 x 60 (max.)
18 x 16 x 6
28 x 27,5
10 x 7
12 x 7
20 x 4
9,5 x 5
61 x 33
0,8 x 0,4
145 x 162
116 x 134
91 x 75
62 x 3,5 (D)
86 x 1,8 (D)
17,3 x 18
1,2 x 0,9
4,5 x 3,5
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
858
16c
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
6
6
6
13
14
15
6
6
6
16
17
6
6
6
18
13 x 7,4 (D)
10,5 x 7,5 (D)
7,3 x 4,2
0,8(D)x0,4(A)
13,5 x 13,5
18 x 19,5
70,5
10 x 10,8
8,2 x 9
4,8 x 0,8
2 x 1; 2 x 1
10
10 x 4
5x3
188 (L)
184 (L)
192 (L)
87 x 74
N/A
Varios
Doblada
83 x 92 (max.)
2 x 0,8
859
ANEXO 2
1. EL INDIVIDUO AL INTERIOR DEL FARDO
El hombre de Rinconada Alta tena entre 35 y 40 aos al momento de morir
(Suchey et al., 1988; Iscan & Loth, 1986, in Ubelaker, 1989: 87-91; Lovejoy et al., 1985,
in Buikstra & Ubelaker eds., 1994: 24-32; Meindl & Lovejoy, 1985, in Ubelaker, 1989:
83-84; Brothwell, 1987: 108). Su altura estimada es de entre 157 y 160 cm, segn las
tablas de Genovs para indgenas mexicanos (Genovs, 1967; en Krogman e Iscan,
1986: 319). No presentaba deformacin craneana. Su cabello era corto, llegando a la
altura de la nuca. Restos de piel y cartlago estaban presentes, sin embargo, se
encontraban en proceso de carbonizacin.
1. 1. Posicin del cuerpo
Los codos estaban moderadamente flexionados, descansando en la parte ms
baja del pecho y formando un ngulo de aproximadamente 45. La mano derecha se
encontraba semi flexionada y sobre el antebrazo izquierdo. La mano izquierda se hallaba
desarticulada, pero pudo haberse situado sobre el hmero derecho. La espalda estaba
erecta, los fmures formaban un ngulo de aproximadamente 135 con la pelvis y uno
de 45 con las tibias, formando una posicin arrodillada. Los pies estaban desarticulados.
Faltaban todos los tarsos, exceptuando uno, as como cuatro falanginas y una falangeta
de los pies.
1. 2. Traumatismos
El hombre presenta una fractura peri mortem entre la primera y quinta vrtebra
cervical, la cual pudo ser la causa de muerte. Esta fractura ms parece haber sido causada
por una cada que por un golpe, segn la opinin de Mara Ins Barreto (antroploga,
especialista en Antropologa Forense de la Universidad Nacional de Colombia). Una
fractura antigua en el extremo distal de una quinta falange de la primera hilera del pie
(posiblemente del lado izquierdo, hacia medial), tambin es evidente.
1. 3. Osteoartritis o artritis degenerativa
El hombre de Rinconada Alta pudo haber sufrido un gran dolor en el cuello
debido a varias lesiones en las vrtebras cervicales, las cuales incluyen una erosin
considerable en la parte inferior del cuerpo de la sexta cervical y otra en la parte superior
de la sptima (amabas hacia ventral), as como erosiones leves en diferentes partes de
la primera, tercera, cuarta y quinta cervical, incluyendo al cndilo izquierdo del
occipital. Estas dolencias estn relacionadas a la fusin congnita de la quinta y la sexta
vrtebras cervicales.
La zona sacra-lumbar muestra tambin una labiacin moderada en la lumbar 4
(superior e inferior) y el sacro (parte superior), as como una labiacin severa en la
lumbar 5 (parte superior), todas ellas hacia la parte ventral. Erosiones moderadas estn
presentes en el codos (cabeza de radio izquierdo hacia medial y en el derecho, hacia
ventral y superior), mueca izquierda (epfisis distal del radio, hacia medial) y en las
860
Mary FRAME, Daniel GUERRERO, Mara del Carmen VEGA, Patricia LANDA
rodillas (parte dorsal de cndilos laterales de los fmures). En la mano derecha hay una
caries moderada en epfisis distal del primer metacarpo, mayor hacia palmar. Un grado
leve de erosiones se observa en el codo derecho (lnea divisoria entre trclea y capitolio
del hmero, hacia dorsal y ventral) y en el tobillo izquierdo (epfisis distal del peron).
En la mueca derecha estn presentes dos caries leves (semilunar, en articulacin con
el piramidal).
1. 4. Signos de estrs
Hiperostosis portica curada y cribra orbitalia en proceso de curacin estn
presentes. Tambin son evidentes hipoplasias lineales del esmalte en varios periodos de
su vida: desde los 18 meses +/- 6 meses hasta los 5 aos +/- 16 meses (con mayor
severidad en el ltimo) y a los 12 aos +/- 30 meses (Ubelaker, 1989: 64).
1. 5. Salud dental
No hay evidencias de caries. El desgaste dental es moderado. El grado de sarro
es moderado a considerable y est asociado a una resorcin alveolar moderada (severa
en la zona de los molares, con prdida ante mortem de los terceros molares derechos).
Estas patologas estn relacionadas a erosiones leves en las articulaciones tmporomandibulares.
Resumiendo, el hombre de Rinconada Alta no muestra seales de violencia
interpersonal como fracturas en el crneo o fracturas defensivas en el antebrazo (fractura
de Parry), que son esperables en el caso de guerreros. Su ausencia, sin embargo, no
significa que el hombre de Rinconada Alta no lo haya sido. Podra haberse tratado de
un guerrero que nunca sufri aquellas heridas en batalla. Las actividades que realiz
durante su vida le causaron un mayor deterioro en el cuello y cintura. La ausencia de
caries en los dientes sugerira un consumo de pocos carbohidratos (tal como maz).
Asimismo, sufri episodios de estrs de orgenes inciertos durante su niez, pero parece
haber sido una persona saludable en el momento de su muerte, causada posiblemente por
una fractura en el cuello debido a una cada.
EL
VALLE
HORIZONTE MEDIO AL HORIZONTE TARDO
Bull.
Inst. DE
fr. ASIA:
tudesDEL
andines
861
Resumen
El valle de Asia, situado a 100 kilmetros al sur de Lima, jug un rol de importancia
durante el Horizonte Medio. En efecto, los contextos funerarios de Huaca Malena, as como los
finos textiles que los acompaan indican una fuerte relacin con Wari, Pachacamac, la Costa
Central y la Costa Norte. De acuerdo con la evidencia textil, el trnsito del Horizonte Medio al
periodo Intermedio Tardo increment las relaciones con la costa central.
Para el periodo Intermedio Tardo, de acuerdo a la informacin etnohistrica, el valle
estuvo habitado por los coayllo, quienes tributaban a Pachacamac. Durante el Horizonte Tardo,
los incas construyen importantes centros administrativos en el valle, y la cermica durante este
periodo se relacion fuertemente con los estilos propios de los vecinos valles norteos de Mala,
Chilca y la costa de Lima.
Palabras claves: Asia, Huaca Malena, textiles, Coaylllo, Pachacamac.
DE LHORIZON MOYEN LHORIZON RCENT SUR LA CTE CENTRALE :
LE CAS DE LA VALLE DE ASIA
Rsum
La valle de Asia, situe quelque 100 km au sud de Lima, a jou un rle important durant
lHorizon moyen. En effet, les contextes funraires de la Huaca Malena et les textiles labors
qui en sont issus, suggrent dtroites relations avec Huari, Pachacamac, et les ctes centrale et
nord. Ltude des textiles nous permet de voir que la transition de lHorizon moyen la priode
Intermdiaire rcent se marque par une croissance des relations avec la cte centrale.
Selon les donnes ethnohistoriques, la valle de Asia tait durant la priode Intermdiaire
rcent habite par les Coyallo, qui versaient tribut Pachacamac. lHorizon rcent, les Incas
construisirent dimportants centres administratifs dans la valle, et durant cette priode le
*
**
862
matriel cramique montre de fortes relations avec les styles des valles voisines au nord, comme
Mala, Chilca, et la cte aux alentours de Lima.
Mots cls :Asia, Huaca Malena, textiles, le Coayllo, Pachacamac.
FROM THE MIDDLE HORIZON TO THE LATE HORIZON ON THE SOUTH
CENTRAL COAST: THE CASE OF THE ASIA VALLEY
Abstract
The Asia valley, which is situated 100 km south of Lima, played an important role during
the Middle Horizon. In fact, the funerary contexts of the Huaca Malena, as well as the elaborate
textiles that were found in them, suggest a strong relationship with Wari, Pachacamac, the central
and the north coasts. From the textile evidence the transition from the Middle Horizon to the Late
Intermediate Period showed an increase in relations with the central coast.
In accordance with ethnohistorical data, during the Late Intermediate Period the valley
was inhabited by the Coayllo, who gave tribute to Pachacamac. During the Late Horizon the Incas
built important administrative centres in the valley, and during this period the ceramic material
shows a strong relationship to styles found in neighbouring valleys to the north, such as Mala,
Chilca and the coast around Lima.
Key words: Asia, Huaca Malena, textiles, the Coayllo, Pachacamac.
1. EL VALLE DE ASIA
El valle de Asia se encuentra situado a 100 kilmetros al sur de Lima, entre los
valles de Mala por el norte y Caete por el Sur (Fig. 1). Destaca por su aridez, el amplio
cono deyectivo y sus playas arenosas frente a la isla de Asia donde habitan lobos de mar,
adems de constituir un importante lugar para el anidamiento de aves guaneras.
Destaca la pesca artesanal, que se realiza principalmente desde las peas. Las
extensas playas arenosas son frecuentadas por aves guaneras y habitadas por moluscos
y bivalvos como la macha (Mesodesma donacium), el morocho (Donax sp.); un tipo
de concha (Mulinia edulis) y el crustceo muy-muy (Emerita anloga). Hasta hace
unos veinte aos, era frecuente el uso de balsas de totora para la pesca artesanal,
embarcaciones construidas con materia prima procedente de Bujama, en el vecino valle
de Mala.
El valle bajo presenta una alta densidad de sitios arqueolgicos correspondientes
al periodo Precermico (Engel, 1963), Inicial (Angeles, 2003) as como al Intermedio
Temprano, como es el caso de Huaca Malena (Engel, 1963; 1987; Tello, 2000; Angeles
& Pozzi-Escot, 2000). Es un valle de clima rido y semiclido, sus suelos son
relativamente planos y de naturaleza aluvial, coluvial y elica, observndose en los
perfiles la presencia de avenidas y huaycos que a lo largo de los aos han dado forma
a este territorio.
El ro Asia trae agua de manera espordica solo unos das durante el verano por
lo que la agricultura es bastante difcil, utilizndose para tal efecto el agua del subsuelo
863
864
mediante pozos. A casi un kilmetro de la playa, el cauce del ro se divide en dos ramales
que se denominan El Gallo y Ro Chico; al parecer esta desviacin podra ser de carcter
prehispnico. A la altura de la localidad de Coayllo existe un puquio de agua y de las
cercanas nace un canal de irrigacin para el valle, mientras otro canal irriga la porcin
norte del valle. Ambos se inician casi en la misma toma (Tello, 2000: 13).
Hacia arriba en el valle, el espacio de las lomas es explotado en la actualidad de
manera temporal por los ganaderos de la sierra, y de manera permanente para la
extraccin de piedras y gravilla como material de construccin por los pobladores de la
costa. La lomas se ubican en ambas mrgenes del valle, destacando las de Puquio Salado,
Marquesa, Casablanca, Pacay, Perico, El Huaranguito al norte; las lomas de Quilman
y Ancapuquio al sur. La zona de lomas presenta sitios arqueolgicos generalmente
tardos, siendo necesaria la realizacin de trabajos sistemticos para definir mejor estas
ocupaciones. En las inmediaciones de la loma Casablanca existen lneas y geoglifos que
requieren ser fechados con precisin.
El valle medio es estrecho y de bordes pendientes, ensanchndose a la altura de
las localidades de Coayllo, Uquira y Omas. Coayllo es el poblado principal, tiene un
clima clido y agricultura permanente. Presenta una iglesia que data del periodo
colonial, el ordenamiento fsico de las manzanas es de origen espaol pero adaptado a
la estrechez del valle. Las caractersticas del clima permiten el cultivo de frutales y maz.
En la actualidad, el valle medio presenta una baja densidad poblacional a pesar de que
presenta las reas de mayor productividad. Ello contrasta con el alto nmero de sitios
prehispnicos que indicaran quizs una mayor densidad poblacional.
El valle medio destaca por la gran cantidad de sitios correspondientes al
Horizonte Medio y a los periodos tardos, representados ya sea por aldeas o por centros
administrativos (Angeles, 2003).
Frdric Engel seala la existencia de 190 sitios (20 precermicos, 87 Chavn, 3
Huari, 2 huacas post-huari: Huaca Malena y Huaca Partida, 26 poblados Ica-ChinchaCaete y uno con rasgos incaicos as como 50 no determinados [Engel, 1987: 165]).
2. EL HORIZONTE MEDIO EN EL VALLE DE ASIA
El Horizonte Medio constituy una etapa crucial en los Andes Centrales que
implic cambios en el patrn funerario, el crecimiento de una serie de asentamientos y
el desarrollo de un sistema ideolgico que unific gran parte de esta zona con sus
respectivos aportes locales. El trnsito de este complejo periodo y su transformacin
hacia un periodo donde las sociedades adquieren una personalidad particular, de
carcter local, es un fenmeno poco conocido.
La primera poca del Horizonte Medio presenta un estilo cermico particular,
reconocido como Estilo Cerro del Oro (Kroeber, 1937), derivado del importante sitio del
mismo nombre en el valle bajo de Caete, donde se ubica el sitio de mayor complejidad
y dimensin (Kroeber, 1937; Stumer, 1971; Ruales, 2002).
Sitios con arquitectura y cermica de estilo Cerro del Oro son reportados tambin
entre Chilca (Sawilka), Mala (San Jos del Monte, Esquivilca, Cerro Salazar [Gabe,
2000]), Asia (Quisque, Las Palmas, entre otros) y Caete (Cerro del Oro, La Quebrada,
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Los fardos funerarios de adultos se encuentran, en muchos casos, vestido con una
camiseta o uncu; en la cabeza llevan un tocado de cestera acompaado de un penacho
de plumas y una huaraca de fibra vegetal (Fig. 4). Las mujeres llevan mayormente un
tejido de algodn o pelo de camlido que lo envuelve a manera de tnica sujetada a la
altura del hombro por unos tupus, alfileres de metal o hilos de colores. En la cabeza
llevan una vincha de pelo de camlido de trama tubular de color rojo con diseos
zoomorfos.
Algunos fardos funerarios principales se caracterizan por presentar una especie
de falsa cabeza que incluye ojos y lacrimales formados por lminas de metal; nariz de
fibra vegetal y en algunos casos representaciones de las cejas en lana. Estos se hallan
igualmente vestidos por finos tejidos.
4. LOS TEJIDOS DE HUACA MALENA
Las excavaciones nos permitieron recuperar aproximadamente 4 000 textiles en
contextos funerarios primarios y una gran parte procedente de la primera capa disturbada
por el huaqueo y el saqueo de las tumbas.
Fig. 4 Fardo funerario de adulto vestido. Posee vincha de fibra vegetal y penacho
de plumas: Sector 1, Muro 8 (Horizonte Medio, poca 2B - 3).
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Son los textiles procedentes de los contextos funerarios del Horizonte Medio que
permiten establecer una relacin entre Pachacamac y Huaca Malena.
Las excavaciones de Max Uhle en Pachacamac permitieron recuperar una serie
de fardos funerarios (Kaulicke, 2002: Figs. 2, 4, 5 y 6) con rasgos similares a los
recuperados en Huaca Malena, principalmente en lo referente al tocado y la vestimenta
de una camiseta de tapiz y plumas (Kaulicke, 2002: Figs. 1, 2, 3, 4, 5 y 6). De
Pachacamac igualmente proceden tejidos de estilo Lambayeque (Kaulicke, 2002: Figs.
37 y 38) con similares caractersticas a los hallados en Huaca Malena.
Max Uhle (1903) public una serie de tejidos del Horizonte Medio, bajo la
denominacin Periodo Epigonal, procedentes del cementerio Wari; stos comparten
similitudes con los de Huaca Malena. Citaremos el caso de las bolsas rectangulares en
tcnica cara de urdimbre de urdimbres complementarias (Fig. 11), tapices ranurados con
la representacin de cabezas de peces raya y otros diseos estilizados ilustrados por
Vanstan (1967: Figs. 27, 28, 52, 55 y 70) son similares a los de Huaca Malena, lo
cual insinuara una fuerte relacin entre los entierros de Pachacamac y aquellos de
Huaca Malena.
En el material recuperado por Uhle en Pachacamac, se incluyen tejidos en
miniatura que tienen forma de tnicas y de uncus cuadrangulares, as como bolsas
alargadas conteniendo semillas (Vanstan, 1967: Figs. 1, 2, 3 y 4), relativamente
comunes en los contextos de Huaca Malena y colocados en la parte media superior de
los fardos funerarios. Asimismo, los uncus cortos y anchos son caractersticos,
confeccionados en algodn o en pelo de camlido generalmente mediante la tcnica de
cara de urdimbre (Vanstan, 1967: Figs. 16, 17 y 18).
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vasijas que poseen decoracin tricolor (Fig. 13), se encontraron en los sitios habitacionales
o administrativos del valle medio.
En este perodo, el valle medio se caracteriza por el desarrollo de grandes
asentamientos administrativos y aldeanos que se ubican principalmente en las
inmediaciones del actual pueblo de Coayllo (Fig. 14). Se trata de poblados con
arquitectura de piedra y barro conformando recintos rectangulares. Algunos sitios
incluyen plataformas que poseen grandes vasijas incrustadas en patios interiores o sobre
las plataformas. Los sitios ms destacados de este periodo son Sequilao, Corraln,
Coayllo y La Yesera, as como una serie de poblados ubicados en Coayllo. La
arquitectura presenta muros de piedras angulosas con cantos rodados de mediano y gran
tamao unidos con argamasa de barro, y adobes irregulares que se encuentran encima
de esta base (Fig. 15), que poseen un enlucido de barro muy tenue. Estos muros llegan
a medir hasta dos metros de altura. La parte superior posee piedras pequeas. La
arquitectura se adapta perfectamente a la topografa abrupta del terreno.
Algunos grandes asentamientos se ubican a la entrada de grandes quebradas
laterales que sirven de va de comunicacin directa con los valles vecinos.
Los sitios tardos comprenden asentamientos aglutinados a manera de aldeas,
estructuras aisladas y centros administrativos pequeos con una fuerte reocupacin
Inca. En el valle bajo destaca El Pacae, que constituye una aldea; asimismo, existe un
sitio habitacional a la altura del cementerio moderno de Asia, donde se observa una gran
cantidad de coprolitos de cuy (Cavia sp.) as como artefactos de hueso que sirvieron
probablemente para desgranar maz.
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Fig. 17 La Yesera, vista del sector Intermedio Tardo con reocupacin Inca.
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7. EL HORIZONTE TARDO
A inicios del s. XV aproximadamente, los incas inician una serie de conquistas
entre las que se incluyen el dominio de los valles de Mala, Asia y Caete. En Mala, los
sitios ms representativos son La Vuelta, que incluye un gran asentamiento y un edificio
de carcter religioso con entradas de doble jamba y pintura roja en las paredes de claro
estilo Inca; Salitre, que se caracteriza por ser un extenso sitio habitacional con
cementerios. En la cima del cerro se ubica un edificio de planta rectangular con
hornacinas Inca; probablemente se trata del Uscovilca o centro ceremonial principal. En
el valle de Asia destacan Paredones, Corraln y Uquira, adems de Pueblo Viejo, en
Omas. En el valle de Caete destacan Huarco en el litoral de Cerro Azul, Incahuasi en
Lunahuan y Huacones en San Luis.
La ocupacin Inca en el valle es relativamente fuerte tomando en cuenta la
estrechez del mismo y su baja produccin agraria. Sin embargo, al igual que en otros
valles de la costa, los incas imponen una red de caminos que permite unir sus principales
asentamientos desde el litoral hasta el valle alto.
Paredones conocido igualmente como El Tambo de Asia en el valle bajo de
Asia, constituye un extrao complejo donde destaca la presencia de cuatro muros paralelos
construidos en diferentes momentos que se inician detrs de unas edificaciones piramidales
de tapia y concluyen tras ms de un kilmetro de recorrido en una pequea loma.
Corraln es un gran asentamiento con dos componentes, tanto del Intermedio
Tardo como Inca. Del lugar proceden tejidos del periodo Inca y cermica Inca local. Los
tejidos son fajas de telar en pelo de camlido, sumamente toscas con decoracin de
chevrones en los bordes, predominando el color negro y los tonos amarillo y rojo, con
terminales de caa en ambos extremos de urdimbre y completamente diferentes al
material de Huaca Malena.
Sequilao 3 o Coayllo es un extenso sitio habitacional y administrativo con
estructura Inca.
Uquira es el emplazamiento Inca ms destacado del valle; posee planeamiento
Inca caracterstico aunque con rasgos propios de la costa, recordando a Tambo Colorado
en el valle de Pisco. El sitio se caracteriza por estar ubicado sobre una gran plataforma
artificial en la boca de una pequea quebrada a la cual se acceda a travs de una rampa.
Se conservan dos sectores diferenciados y parte de un camino que se dirige hacia la parte
alta del valle (Fig. 18).
Uquira incluye una plaza con pequeas rampas laterales de acceso. La decoracin
de los muros recurre al uso de adobes colocados de manera alternada o escalonada para
formar diseos escalonados o de cruces. Algunas hornacinas son trapezoidales pero la
mayora de ellas son rectangulares y similares a las existentes en Sequilao en el valle de
Asia e Incahuasi en Caete.
Tanto Sequilao 3 como Uquira poseen lugares de control o miradores en la parte
media de los cerros.
La intencin de control del valle queda evidenciada por la fuerte reocupacin
Inca de los sitios Coayllo, en especial los relacionados a las zonas de mayor produccin
agrcola y la boca de las quebradas laterales que los une con los valles de Mala y Caete.
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Sitios con ocupacin Inca del valle se sitan principalmente en la margen izquierda del
ro Asia u Omas en el eje del importante sitio de Uquira. Un camino de penetracin a
la sierra, del cual sobreviven algunos tramos, indica la importancia del valle como va
de penetracin.
En el valle alto destaca el extenso sitio Inca de Pueblo Viejo, en cuyas
inmediaciones se encuentra ubicada la reduccin espaola de Omas.
Si bien algunas edificaciones tardas como Uquira y Sequilao incluyen elementos
arquitectnicos como rampas, estas son secundarias y no corresponden al eje principal
de la edificacin. Por lo expuesto, al menos en el valle de Asia no estn presentes las
pirmides con rampa tal como sucede en la costa central.
8. LA CERMICA
A partir de las observaciones de superficie podemos indicar que la cermica del
periodo Inca incluye la tradicin previa de vasijas llanas en pasta naranja y marrn as
como el desarrollo del estilo Puerto Viejo tricolor. Ciertamente el material observado
corresponde a las mismas formas y pastas de la cermica descrita por Bonavia y que son
abundantes en el valle de Mala.
La cermica Puerto Viejo se distribuye desde el litoral (cementerios ubicados
frente a la playa), hasta las localidades de Esquina de Omas, es decir, llega hasta 30
kilmetros en el valle. sta incluye dos tipos de pastas principales, una de grano y
alisado fino con decoracin tricolor, que incluye cantaros cara gollete con asas laterales
y cntaros de cuello expandido, con diseos de peces estilizados y diseos geomtricos;
se ha observado tambin fragmentos de vasijas escultricas y de figurinas. Las vasijas
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Fig. 19 Cntaro llano procedente del litoral de Asia, sector Playa Bonita
(Horizonte Tardo).
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