Catalogo Teresa Final Espanol

TERESA MARGOLLES
Cuauhtmoc Medina, Editor
Obra
Teresa Margolles
Taiyana Pimentel
Ernesto Diezmartnez Guzmn
Elmer Mendoza
Antonio Escohotado
Mariana Botey
Textos
Cuauhtmoc Medina, Taiyana Pimentel,
Teresa Margolles, Elmer Mendoza,
Ernesto Diazmartnez, Antonio Escohotado
y Mariana Botey
Fotografa
Teresa Margolles y Luis Crcamo
Diseo editorial
Cristina Paoli: S consultores en diseo S.C.
Correccin de estilo
Josu Ramrez
Coordinacin editorial
Maria Bostock
Coordinacin editorial RM
Isabel Garcs
Instituto Nacional de Bellas Artes
Reforma y Campo Marte s/n
Col. Chapultepec Morales Polanco
Del. Miguel Hidalgo
11560, Mxico D.F., Mxico
2009
RM Verlag, S.L.
c/ Loreto, 13-15 Local B
08029, Barcelona, Espaa
info@editorialrm.com
www.editorialrm.com
2009
Editorial RM, S.A de C.V
Ro Pnuco 141. Col. Cuauhtmoc.
C.P. 06500, Mxico D.F., Mxico
ISBN 978-84-92480-65-4
Depsito Legal
Impreso en los talleres de Artes Grficas
Palermo, S.L. Av. de la Tcnica 7. 28522 Rivas
Vaciamadrid. Madrid, Espaa. Mayo 2009
Reservados todos los derechos
TERESA MARGOLLES
DE QU OTRA COSA PODRAMOS HABLAR?
ndice
Crditos................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 006
Presentaciones........................................................................................................................................................................................................................................................................................ 009
Cuauhtmoc Medina, Espectralidad materialista......................................................................................................................................................................................................................................... 015
Pabelln de Mxico, 53. Exposicin Internacional de Arte-La Bienal de Venecia........................................................................................................................................................................... 033
De qu otra cosa podramos hablar? Mesa.................................................................................................................................................................................................................................................... 034
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera................................................................................................................................................................................................................................................ 038
De qu otra cosa podramos hablar? Limpieza.............................................................................................................................................................................................................................................. 042
De qu otra cosa podramos hablar? Ajuste de cuentas................................................................................................................................................................................................................................... 048
De qu otra cosa podramos hablar? Narcomantas......................................................................................................................................................................................................................................... 049
De qu otra cosa podramos hablar? Sonidos de muerte.................................................................................................................................................................................................................................. 052
De qu otra cosa podramos hablar? Sangre recuperada.................................................................................................................................................................................................................................. 054
Acciones extramuros........................................................................................................................................................................................................................................................................... 059
De qu otra cosa podramos hablar? Embajada................................................................................................................................................................................................................... 060
De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Sangre recuperada..................................................................................................................................................................................... 062
De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Sonidos de muerte..................................................................................................................................................................................... 064
De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Mesa............................................................................................................................................................................................................................ 066
De qu otra cosa podramos hablar? Intervencin pblica con Bandera.................................................................................................................................................................................. 067
De qu otra cosa podramos hablar? Joyas......................................................................................................................................................................................................................... 068
De qu otra cosa podramos hablar? Bordado..................................................................................................................................................................................................................... 070
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera sumergida........................................................................................................................................................................................................ 072
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera flotando........................................................................................................................................................................................................... 073
De qu otra cosa podramos hablar? Escurrido.................................................................................................................................................................................................................... 074
De qu otra cosa podramos hablar? Escultura.................................................................................................................................................................................................................... 075
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera arrastrada........................................................................................................................................................................................................ 076
De qu otra cosa podramos hablar? Tarjetas para picar cocana................................................................................................................................................................................................. 078
Taiyana Pimientel, Cuauhtmoc Medina y Teresa Margolles, Conversacin................................................................................................................................................................................................ 083
Ernesto Diezmartnez Guzmn, Algo comimos que nos hizo dao................................................................................................................................................................................................................ 101
Elmer Mendoza, Cada que veo un mapa de Mxico se me antoja pintarlo de negro........................................................................................................................................................................................... 109
Antonio Escohotado, La cruzada farmacolgica.Veinte aos despus.............................................................................................................................................................................................................. 115
Mariana Botey, Hacia una crtica de la razn sacrificial: Necropoltica y esttica radical en Mxico........................................................................................................................................................................ 131
Curriculum........................................................................................................................................................................................................................................................................................... 145
Bibliografa seleccionada......................................................................................................................................................................................................................................................................... 153
crditos institucionales
Consejo Nacional para

la Cultura y las Artes
Consuelo Sizar
Presidencia
Fernando Serrano Migalln
Secretara Cultural y Artstica
Jaime Francisco Hernndez Martnez
Secretara Ejecutiva
Martha Gonzlez Rios
Asesora para Asuntos Internacionales
PABELLN DE MXICO. 53 BIENAL DE VENECIA
Crditos de la exposicin
Consejo Nacional para

la Cultura y las Artes
Artista
Teresa Margolles
Ricardo Caldern Figueroa

Subdireccin general de Bellas Artes
Instituto Nacional de Bellas

Artes y Literatura
Equipo de produccin de la artista
Responsable de la seguridad
Geom. Cassandro Davide
Alejandro Villaseor Valerio

Subdireccin general de Administracin
Patronato de Arte Contemporneo A. C.
Jefe de produccin
Antonio de la Rosa, ASOCIACIN
CULTURAL PARA LA LEY Y EL ORDEN
Diseo y produccin de
reproductores de audio
Gideon May. Montreal, Canad.
Asistente
Cynthia Krell
Asesor legal
SINERGO s.r.l.
Colaboradores
Rafael Burillo, Ana Citlali Cruz, Jos
Antonio Dvila Buitrn, Jose Alfredo
Elias Dabdub, Julia Garca Mora,
Oscar Gardea, Alpha Hernandez,
Gabriel Horner, Fritizia Irizar, Carlos
Lpez, Ismael Peuelas, Alex Parra,
Ana Roldan y Oscar Snchez.
Seguros
INA-ASSITALIA
DEL SASSO ASSICURAZIONI s.r.l.
Teresa Vicencio lvarez

Direccin General
Magdalena Zavala Bonachea

Coordinacin Nacional de Artes Plsticas
Paloma Ruiz Rodrguez
Direccin de Difusin y Relaciones Pblicas
Universidad Nacional Autnoma de

Mxico
Con el patrocinio adicional de
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Patronato de Arte Contemporneo, A. C.
Galerie Peter Kilchmann, Zrich, Suiza

Instituto Sinaloense de Cultura
Teofilo Cohen Abadi
Jos Narro Robles

Rector
Aime Servitje
Directora Ejecutiva
Y el apoyo de
Sergio M. Alcocer Martnez de Castro

Secretario General
Mara Bostock
Coordinadora
Juan Jos Prez Castaeda

Secretario Administrativo
Clara Rodrguez
Comunicacin y desarrollo
Rosaura Ruiz Gutirrez

Secretaria de Desarrollo Institucional
Magda Carranza de Akle

Presidenta
Ramiro Jess Sandoval

Secretario de Servicios a la Comunidad
Mesa Directiva PAC

Javier Arredondo, Ery Camara, Bertha Cea,
Magda Carranza de Akle, Vanesa Fernndez,
Enrique Guerrero, Boris Hirmas, Ana Elena
Mallet, Ramiro Martnez, Nina Menocal,
Abaseh Mirvali, Mariana Mungua, Patricia Ortiz
Monasterio, Paloma Porraz, Hayde Rovirosa,
Osvaldo Snchez, Patricia Sloane, Viviana Kuri y
Roberto Servitje.
Luis Ral Gonzlez Prez

Abogado General
Coordinacin de Difusin Cultural
Sealtiel Alatriste y Lozano
Coordinador
Julieta Gimnez Cacho Garca
Secretaria Tcnica de Programacin y
Asuntos Internacionales
Arquitectos
VERLATO+ZORDAN architetti associati
Arch. Dino Verlato y Arch. Michele Zordan
Comit organizador
Instituto Nacional de Bellas Artes
Patronos PAC
Jocelyn Arellano, Carlos DellAcqua, Patricia
Bessudo, Barbara Braniff, Gaby Cmara, Alonso
de Garay Montero, Jos Pinto, ngeles Rion,
Teresa Serrano, Boris Hirmas, Mariana Mungua
y Magda Carranza de Akle.
www.pac.org.mx
Galera Salvador Daz, Madrid, Espaa

ILLUMEUROPE s.r.l. Italia
MACROLUX s.r.l. Italia
Universidad Autnoma de Ciudad
Jurez, departamento de arte
Instituciones productoras
Mxico: Patronato de Arte
Contemporneo A.C.
Italia: ASSOCIAZIONE MEXICAN
PAVILION, Venecia
Comit curatorial
Ramiro Martnez
Guillermo Santamarina
Itala Schmelz
Curadura
Cuauhtmoc Medina
Asistente curatorial
Jessica S. M. Hernndez
Apoyo curatorial
Helena Chvez MacGregor
(MUAC, UNAM)
Diseo de elementos grficos
Cristina Paoli, Eduardo Snchez y
Sofia Broid:S consultores en diseo S.C.
Produccin del pabelln
de Mxico, Venecia, Italia
Jefe de produccin
Gastn Ramrez Feltrn
Asistentes generales
Griselda Ramrez y Emanuele Basso
Staff de produccin
Antonio Zordan, Massimo Cogo,
Alessandro Laita, Enrico De Napoli
y Francisco Rojas Miramontes.
Materiales y proveedores
ILLUMEUROPE s.r.l. Dal Maso Fabio,
Adriano Azzalini
MACROLUX s.r.l. Bettiol Alessandro,
Bettiol Francesco
TESSUTI Chiarastella Cattana
TAPEZZERIE Giusto Eros
FERRAMENTA BATTISTIN,
Battistin Marco.
FALEGNAMERIA SALVAGNO,
Salvagno Alessandro
SANIPUL S.R.L., Lovo Mauro,
Battistella Cinzia
CABI s.r.l. Biolo Giuseppe
Coordinacin de prensa en Italia
Simona Pezzano
Custodios
Ana Laura Pascal, Annabianca
Traversa, Chiara di Stefano, Eva
Gmez Espinosa de los Monteros,
Francesca Endrighetti, Francisco Rojas
Miramontes, Gabriela Carpizo, Luca
Volpin, Marianna Anoardi, Enrico De
Napoli y Marta Battistella.
Documentacin fotogrfica
Luca Vascon
Sede
Palazzo Rota Ivancich, Venecia, Italia
Agradecimientos
La artista, el curador y el Patronato de Arte Contemporneo desean expresar

su agradecimiento a las siguientes personas e instituciones por la ayuda que
prestaron para hacer posible este proyecto:
Luis Astorga, Leobardo Alvarado, Francis Als, Gina Arizpe, Paul Avalos, Gracia
Chavez, Teresa Franco, Mario Canal, Luz Crcamo, Malena Clary, Patricio Clary,
Leticia Clouthier, Vernica Conchado, Agustin Coppel, Jose Luis Corazn, Merce
Corvera, Graciela de la Torre, Silvie de Pauw, Wilibaldo Delgadillo, Jose Delgado,
Elizabeth Diaz, Carolina Daz, Rafael Diaz, Pamela Echeverra, Mireya Escalante,
Santiago Espinosa de los Monteros, Alberto Fierro Garza, Martin Fokken, Elisa
Frasinetti, Claudia Friedlli, Gloria Garca, Oscar Garca, Mtro. Fausto Gmez Tuena,
Sergio Gonzlez Rodrguez, Sabine Guldenfub, Lic. Sergio Jacobo Gutirrez, Carlos
Jimnez, Peter Kilchmann, Doa Irina Ivancich Marchesi, Danna Levin, Carlos
Lopez, Eduardo Lopez Palacio, Rafael Lozano-Hemmer, Sabina Malacon, Jess
Malverde, Jose Martin Margolles, Jose Margolles Sierra, Margarita Margolles,
Pilar Margolles, Rocio Margolles, Ramon Mateo, Manuel Mathar, Gemma Melgar,
Familia Nez, Marta Pacheco, Silvie Pawa, Alejandra Pea, Anibal Peuelas,
Rodrigo Peuelas, Mercedes Pico Coa, Taiyana Pimentel, Dolores Repetto,
Francisco Rojas Miramontes, Renato Sales, Aldo Snchez, Carlos Sandoval,
Roberto Servitje, Magdalena Sierra, Juan Show, Hartwig Snack, Jimis Tatoo,
Geom. Elvio Terrin, Sergio Vela, el Costrita, el Piwi, la siempre fiel Fronchi,
fotgrafos Brito, The Art Palace Madrid, Departamento de Arte (Universidad
Autonoma de Ciudad Jurez),Factory Kusthalle Krems, Instituto de Investigaciones
Estticas (Universidad Nacional Autnoma de Mxico), Museo de la Ciudad de
Quertaro, Museo Universitario de Arte Contemporneo (Universidad Nacional
Autnoma de Mxico), Periodico El Noroeste, Pacto para la Cultura Ciudad Jurez,
Joyeros del Mercadito de Culiacn, Colectivo Tercerunquinto, Grupo Garrobos,
Artepistilos Madrid, Cantina El Paraso de Ciudad Jurez, Restaurant Bar Don
Quijote de Culiacn, Rock Palace Madrid, la calle Rio Mocorito de Culiacn, la
gente de Ecatepec, las ciudades de Culiacn y Ciudad Jurez, los voluntarios para
las diversas acciones y los concursantes que respondieron profesionalmente a
nuestra seleccin.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. In scelerisque

ante non nulla. Nunc et nibh. Etiam scelerisque ipsum in augue.
Fusce lacinia, elit mollis hendrerit ullamcorper, sapien metus venenatis sapien, et convallis risus libero in libero. Maecenas enim lectus,
aliquet et, molestie non, volutpat id, mi. Nullam metusc non sapien.
Suspendisse bibendum velit scelerisque magna. Nulla mi. Ut tristique fringilla ipsum. Donec vestibulum convallis mauris. Ut convallis
nisi sit amet velit. Pellentesque justo mi, hendrerit a, vestibulum ac,
molestie vitae, ligula.
Nullam imperdiet. Integer aliquam ipsum sed massa. Pellentesque
non ante eu massa imperdiet imperdiet. Morbi libero. Vivamus non
sapien hendrerit nulla ultrices rhoncus. Phasellus eleifend urna at orci.
Pellentesque neque tellus, mollis quis, lacinia ac, facilisis id, purus.
Morbi vehicula mollis tellus. Mauris at quam. Duis adipiscing arcu vel
turpis. Proin rutrum risus et eros. Ut posuere leo a felis. Suspendisse
turpis. Sed in erat. Ut risus lacus, convallis a
Aliquam varius cursus metus. Etiam arcu arcu, varius eu, fringilla
sed, facilisis nec, lectus. Praesent tempus. Proin luctus vestibulum turpis. Donec massa urna, viverra sed, interdum molestie, porttitor nec,
sapien. Nunc adipiscing, eros quis pellentesque cursus, quam orci molestie massa, sit amet convallis nunc nibh ac urna. In luctus sagittis
sapien. Sed lacinia. Nulla facilisi. Maecenas at nulla. In hac habitasse
platea dictumst. Sed sed massa.
Donec euismod, felis id euismod volutpat, ante felis vehicula nulla,
at blandit neque est et ipsum. Quisque aliquet semper urna. Donec
laoreet, nulla dictum rhoncus malesuada, arcu urna aliquam quam,
sed lacinia mi augue eu leo. Suspendisse pulvinar. Aliquam ultrices
laoreet nisi. cus ut nibh. Aliquam luctus, ligula et sodales consectetur,
purus velit varius.
Teresa Vicencio lvarez
Direccin General, Instituto Nacional de Bellas Artes
La violencia provocada por el narcotrfico, y otros fenmenos no menos oscuros, crea a manera de reaccin slo un imaginario colectivo
que se determina como anecdotario singular de lo siniestro: la nota
roja o la musical crnica de hechos de los corridos poseen una verdad
que se diluye en nuestra cotidianidad sin que percibamos del todo sus
proporciones apocalpticas.
El presente trabajo constituye un testimonio de los alcances de la
imaginacin frente a una realidad casi inasible, es tambin un acto
de protesta que va ms all de toda ideologa ante lo irracional que
acontece y sale de la frontera norte del pas. Qu pueden aportar
las artes visuales al ensortijado contexto de ilegalidad, impunidad y
contrabando que se traslada geogrficamente segn los dictados de la
ambicin? Teresa Margolles, artista irreprimible en su visin sobre la
construccin social e individual de la muerte, afronta con perspicaz
sensibilidad los saldos del desdn y el hasto que surgen de la brutalidad, exhibiendo el extravo del asombro y cmo la incertidumbre
o la vulnerabilidad sostienen todo acto de sensacin, pensamiento y
convivencia.
Es en este sentido que la Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
a travs de su Coordinacin de Difusin Cultural, se enorgullece de
ser coparticipe de la importante experiencia de que Mxico cuente con un pabelln en la reconocida Bienal de Venecia, presentando
este esfuerzo creativo que busca profundizar en el sentido de nuestra
condicin como individuos de razn que integran una civilizacin, la
cual, paradjicamente, ha dejado de estar convencida de tener un conocimiento intuitivo de la propia existencia y una percepcin infalible
del Ser.
Sealtiel Alatriste
Coordinador de Difusin Cultural
Convencidos de que el arte contemporneo es un reflejo de nuestro

tiempo y de sus problemticas, un sntoma inmediato de lo que acontece,
desde su creacin en el ao 2000 el Patronato de Arte Contemporneo
a.c. ha buscado crear un vnculo que permita acercar al pblico a
las diferentes manifestaciones artsticas, difundiendo y promoviendo el
arte tanto a nivel nacional como internacional. A partir de alianzas
estratgicas y apoyos a programas de alta calidad, el pac fortalece el
medio y contribuye a la comprensin y enriquecimiento de la escena
contempornea nacional.
El trabajo del pac concentra los esfuerzos voluntarios de un grupo
independiente de profesionales comprometidos con el arte contemporneo, cuyas aportaciones permiten cumplir con la misin del pac de
apoyar individuos e instituciones dedicadas al entendimiento y preservacin de las prcticas artsticas.
Este ao, en la 53. Edicin de la Bienal de Venecia, la artista mexicana Teresa Margolles presenta una serie de obras que demuestran cmo
el arte funciona como indicio y reflejo. De qu otra cosa podramos hablar?, curada por Cuauhtmoc Medina, reitera la importancia
del arte como catalizador y multiplicador de las interrogantes del individuo frente a su entorno. Por esto, el pac decide volver a formar parte
en la organizacin y apoyar el Pabelln oficial de Mxico, seguros de
la relevancia de esta muestra dentro del contexto global.

Aime Servitje, Directora Ejecutiva
Mara Bostock, Coordinadora
Patronato de Arte Contemporneo, A.C.
La artista y curador dedican este proyecto a la memoria de Pramo Lozada y Olivier Debroise
Cuauhtmoc Medina
Doctor en Historia y Teora de Arte por la

Universidad de Essex en Gran Bretaa y
Licenciado en Historia por la Universidad
Autnoma de Mxico. Es investigador del
Instituto de Investigaciones Estticas de la
y miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Entre 2002 y 2008 fue el primer Curador Asociado de Arte Latinoamericano en
las Colecciones de Tate Modern, en el Reino Unido. Recientemente, cur la exhibicin
La era de la discrepancia: Arte y cultura en
Mxico 1968-1997, hecha en colaboracin
con Olivier Debroise, Pilar Garca y lvaro
Vzquez (2007-2008) (exhibida en el MUCA,
en Mxico, el MALBA de Buenos Aires y la
Pinacoteca Do Estado de So Paulo).
Espectralidad materialista
i. La trepidacin del imaginario

1
El 2008 se convierte en el ao con ms

balas disparadas en la historia reciente de
Mxico. En: Entre el horror y el Luto,
Reforma, Mxico, 5 de enero de 2008.
Anuario 2008.
2
Ms de 5.000 asesinatos en Mxico

en lo que va de ao, El Pas, Madrid, Espaa, 3 de diciembre de 2008.
(http://www.elpais.com/articulo/
internacional/5000/asesinatos/Mexico/va/
ano/elpepuint/20081203elpepuint_16/Tes).
Segn los reportes que ofrece el diario
Reforma de la ciudad de Mxico, hechos a
partir de la suma de sus reportes diarios,
esas ejecuciones incluyeron 50 soldados,
552 policas, 626 vctimas con huellas de
tortura y 170 decapitados. Junto a 312
de esos cadveres, los asesinos dejaron
alguna clase de mensaje. Ejecutmetro
2008, grfico animado disponible en:
http://www.reforma.com
3
Enrique Krauze, La defensa de nuestra

imagen; Reforma, Mxico, 14 de enero
de 2009.
4
US. Joint Forces Command, The Joint
Operating Environment 2008, November 25,
2008, p. 36. Disponible en: www.jfcom.mil/
newslink/storyarchive/2008/JOE2008.pdf
5
Mary Beth Sheridan, Clinton: U.S. Drug

Policies Failed, Fueled Mexicos Drug
War, The Washington Post, March 26,
2009; Page A01.
6
Rolando Herrera y Benito Jimnez,
Prometen duplicar la fuerza en Jurez,
Reforma, 26 de febrero de 2009, y Rolando
Herrera, Arriban a Jurez 1.800 militares,
Reforma, 1 de marzo de 2009.
7
Narco: Ejecuciones 2009, Reforma, 25

de abril de 2009, pg. 2. Entre las cifras
consignadas al 25 de abril de 2009, el diario especificaba que las ejecuciones haban
abarcado 188 individuos que presentaban
huellas de tortura, 129 cuerpos asociados
con mensajes y 64 decapitados.
015
Segn la prensa mexicana, 2008 fue el ao en que ms balas

se dispararon en la historia reciente de Mxico.1 De acuerdo
a las cifras compiladas tanto por las fuentes oficiales como
periodsticas, en 2008 ms de 5.000 personas perdieron la vida
en los diversos episodios de violencia ligados con la actividad
del trfico de sustancias y su represin, cuando durante el ao
2007 la cifra fue de aproximadamente 2.800.2 La abultada aritmtica de esas estadsticas, que en nmeros netos rebasan los
niveles de violencia en varias de las zonas de conflicto blico
del mundo, hizo que a principios de 2009 Mxico saltara a
las notas principales de las agencias informativas, lo que llev
a autoridades e intelectuales mexicanos a sonar la alarma por
el deterioro de la imagen del pas en el exterior.3 La trepidacin del imaginario lleg a su punto ms alto cuando, en
enero de este ao, el Departamento de Defensa de Estados
Unidos hizo pblico un reporte de una de sus varias agencias
de anlisis estratgico, que dibujaba la posibilidad de que el
pas pudiera sufrir un colapso sbito y rpido como resultado de la presin que las bandas criminales ejercan sobre su
sistema judicial, policaco y financiero.4 Si bien la aseveracin
de que Mxico era un estado fallido y dbil fue inmediatamente repelida por el aparato diplomtico mexicano, y semanas ms tarde la nueva administracin norteamericana pareci
adoptar un cambio de discurso que aceptaba la corresponsabilidad de los Estados Unidos en la violencia, tanto por su
insaciable demanda por las sustancias declaradas ilegales como
por ser el mercado de origen de la inmensa mayora de las
armas utilizadas por los brazos armados de la criminalidad,5
la crisis forz al gobierno mexicano a desplegar miles de soldados para patrullar las calles de las ciudades fronterizas como
nica va para reducir la intensidad de fuego.6 Aun as, durante
los primeros cuatro meses de 2009, cerca de 1.900 personas
han cado en el remolino de las ejecuciones, decapitaciones y
tiroteos.7 Si bien la visin de que las organizaciones delictivas
pueden desplazar al Estado-Nacin en el control de territorios y poblaciones, y plantear un serio desafo a su hegemona
es exagerada, lo cierto es que la exacerbacin de la violencia

vino a establecer un estado de conmocin que pareca reservado a los estallidos sociales. En un pas donde, como en la
mayor parte del mundo, la modernidad es la experiencia desquiciada (es decir, fuera de marco) que va de la turbiedad del
colonialismo a la eterna deriva del estado nacin, es imposible
no reconocer que la emergencia de la pura destructividad es
tambin signo y motor de un cambio de poca.
Apoyo varios de los asertos de esta

seccin, en la lectura que en 2001 ofrec
del trabajo de Margolles en el texto Zones
of Tolerance: Teresa Margolles, semefo and
beyond, Parachute no. 104, OctoberDecember 2001, pp. 32-49. La versin ms
reciente de este texto traducido al espaol
se encuentra en: semefo: La morgue en:
Rubn Gallo (editor) Mxico D.F.: Lecturas
para paseantes. Madrid, Turner, 2005. pp.
341-356.
ii. Fenomenologa de lo muerto
Por ms de tres lustros, en sus distintos avatares, el trabajo de

Teresa Margolles en torno al manejo institucional de los cadveres y la materialidad de la muerte, ha operado como una
suerte de historiografa inconsciente de la brutalidad de la
experiencia social en Mxico. Ese relato no resulta de una
ambicin directa de reportaje, sino del ejercicio de una experiencia heterodoxa de conocimiento y de una investigacin
lmite de la tica. La obra de Margolles es, como sucede con
mucho de lo que cae en la categora marchita del arte poltico una transcripcin visual de un proyecto de opinin pblica. La obra de Margolles es polticamente corrosiva, antes que
nada, por el apartamiento que representa a cualquier otro
modo de inteleccin y sensacin de lo social. Esta aventura
lmite, como pocas hay infiltradas en el mundo del arte, combina la heterogeneidad de un punto de vista alimentado de la
negatividad individual y subcultural, que escogi desde su
inicio el riesgo de operar desde uno de los puntos ciegos de
nuestro imaginario: el del contacto, aprendizaje y trabajo sobre
lo muerto.
Esta aventura de una epistemologa ominosa, ha sido capaz de establecer una dolorosa pertinencia pblica a lo largo
del tiempo. Sin que ello fuera la expresin de un programa,
el trabajo de Margolles ha efectuado un trnsito por diversas
posiciones subjetivas y estticas que fungen como un acompaamiento de procesos histricos concretos. Aunque en rasgos
generales, es perfectamente factible bosquejar una fenomenologa de las fases en que lo muerto captura lo vivo en este trabajo artstico. Pues si bien Margolles interviene en un registro
sensible y visceral en torno a datos con los que la mayora de
sus contemporneos buscan denodadamente evitar todo contacto, esa elaboracin de perspectivas aparece como el doble
siniestro de una etapa social. Las fases del trabajo de Margolles
Cuauhtmoc Medina
9
Toda esa gama de referencias estaba
explcitamente convocada en las acciones
y exhibiciones clsicas de semefo de los
aos noventa, muy prominentemente su
primera exhibicin para museo, Lavatio
Corporis (1994) en el Museo Carrillo Gil de
la ciudad de Mxico.
10
Lourdes Morales ha elaborado una
lectura detallada de las corrientes subculturales del grupo semefo, y en particular de
la categora de lo obscurn, en su tesis
de maestra titulada De la oscuridad a
la Metonimia. Un ensayo sobre semefo y
Teresa Margolles; Tesis para obtener el
Grado de Maestra en Historia, Facultad de
Filosofa y Letras, Mxico, UNAM, 2006.
016
017
son un desdoblamiento cifrado e hipersensible de una etapa

que ha sido todo menos la expresin de la inercia histrica:8
La modernidad gtica: El despliegue de una esttica gtica
del grupo semefo cuando, a principios de los aos 90, investigaba una esttica centrada en la vida del cadver mediante
performances, videos y objetos escultricos hbridos, coincidi
ttricamente con la perturbacin de los rdenes sociales que
el viraje al neoliberalismo y la globalizacin introdujo en la
economa del sur. En retrospectiva, la forma en que semefo
aluda, a partir de sus referencias a Artaud, Bataille, o Jos
Clemente Orozco, constitua una reaccin nihilista a la propaganda de una modernizacin sublime que prometa el ingreso
en la normalidad democrtico-mercantil del primer mundo,
siempre y cuando se aceptara el descarte del contrato social
post-revolucionario. El juego lgubre de semefo conceba a
la experiencia mexicana como un montaje de conflictos y catstrofes: la sumatoria del sacrificio indgena, el exterminio
colonial y la violencia de las revoluciones modernas.9 En efecto, ms que estar confinado a un margen subcultural que hubiera podido derivar de sus orgenes en el Death metal rock y
las inclinaciones por la oscuridad de las tribus urbanas de la
periferia,10 el grupo semefo qued instaurado como un componente esencial de las formas de arte de crisis que emergieron
en Mxico en los aos 90, en buena medida porque su negociacin con lo espantoso operaba como referente lmite de una
zozobra comn. Fue precisamente su tajante anti-humanismo
lo que lo diferenci del conjunto de los otros artistas y colectivos que provenan de la contracultura del perodo. Al
aludir extticamente la experiencia de un contacto con lo
bajo y abyecto, al vilipendiar la modernidad con el objeto
expulsado de la putrefaccin histrica, semefo anticip el
hecho de que la fiesta capitalista tuvo por efecto instituir en
Mxico, como en prcticamente todo el sur, una inestabilidad cclica. Lo gtico de semefo (incluso en sus alusiones
frankensteinianas) expresaba una clsica condicin esttica
de la modernidad, donde la alusin al terror y lo no-muerto
sirve como reaccin primaria a la violencia de la modernizacin, en tanto que expresaba un presente perseguido por
el temor del retorno de lo reprimido y la anticipacin de un
cambio estrictamente opuesto al que aluda la ilusin del progreso y la homogeneidad.
La morgue como atelier. En una segunda fase, que en trminos generales corre en la segunda mitad de la dcada de los
aos 90, Margolles transit (primero como parte de semefo y
despus como solista) hacia una apropiacin cadavrica de los
protocolos de la produccin artstica, usando a la institucin
forense como estudio artstico. Doble trastocamiento: la artista
ejerca un abuso de una institucin del aparato legal, desvindola de sus fines aceptables. Y simultneamente contaminaba
de horror sagrado11 al aparato esttico contemporneo.
Ms all del valor que las obras particulares que salieron de
aquella fbrica, el uso de Margolles de la morgue como taller
tuvo una consecuencia estructural.Todas sus operaciones artsticas
estaban definidas por el hecho de ocupar un espacio institucional clsico de lo que Michel Foucault defini como heterotopas: espacios que cada civilizacin designa como fuera
de todos los espacios, aunque sean plenamente localizables,
e instituciones dominadas por una sorda sacralizacin.12
Operar acerca, dentro y desde la morgue, desde ese espacio
del afuera, permiti a Margolles realizar una heteropologa: una descripcin o lectura de un territorio que apareca
como una contestacin, a la vez mtica y real, del espacio de
la vida.13 El potencial crtico de esa ubicacin vino a exacerbarse por la contingencia histrica, cuando el romance de la
modernizacin mexicana encontr su nmesis en la violencia.
El estallido de la rebelin zapatista, la pandemia de la criminalidad provocada por la crisis econmica de 1994-1995, y
una serie de prominentes asesinatos polticos, marcaron el
colapso del rgimen de partido nico que gobern Mxico
desde 1929 hasta el ao 2000. Esos eventos transformaron el
enclave de Margolles en la morgue en un referente pblico
de la experiencia de la crisis poltica y social de mediados de los
aos 90 en Mxico. El taller necroflico devino en la vitrina
de la necropoltica.
11
Lo sagrado es justamente la continuidad del ser revelada a los que fijan su

atencin, en un rito solemne, en la muerte
de un ser discontinuo. (George Bataille, El
erotismo, trad. De Antoni Vicens. Barcelona,
Tusquets Editores, 1979, p. 36-37.
12
Michel Foucault, Different Spaces, in:

Aesthetics, Method, and Epistemology. Ed.
By James D. Faubion. New York,The New
Press, 1998, p. 177-178.
13
Ibid, p. 181.
14
George Bataille, El bajo materialismo
y la gnosis en: George Bataille, La conjuracin sagrada. Ensayos 1929-1939, Sel. y
trad. Silvio Mattoni, Buenos Aires, Adriana
Hidalgo Editora, 2003, p. 62.
Exportacin fantasmal. En la primera mitad de los aos

2000, el trabajo de Margolles plante un complejo desbordamiento. Aunque el territorio de su investigacin, sus materias
primas y su referente tcnico sigui enclavado en la morgue
mexicana, su esfuerzo potico consisti en desarrollar una serie de metodologas de emisin hacia el exterior de la institucin forense que involucraban, a la par, un creciente rechazo
del encuadre del objeto artstico. Con una prolijidad exCuauhtmoc Medina
018
019
traordinaria, Margolles despleg todo un arsenal de tcticas de

produccin encaminadas a hacer posible un contrabando siniestro de los subproductos y experiencias del trabajo forense
hacia otra clase de heterotopa: la sala de exhibicin del arte
global. Margolles emprendi toda clase de intervenciones de los
espacios y superficies de exhibicin, o la impregnacin de obras
de sitio especfico en el territorio urbano, por medio del agua
utilizada en los ritos lavatorios de la morgue, la grasa proveniente del procesamiento tcnico de cadveres, e incluso fragmentos
de cuerpos, a fin de espectralizar el espacio de exhibicin.
Salvo algunas excepciones clave, Margolles exportaba ms que
el cadver, los desechos de su espacio de trabajo. Los fluidos y
sustancias corporales fueron traspasados al espacio y los cuerpos de sus espectadores, a travs de medios contaminados: su
dispersin por medio de vapor, la mezcla con cemento, la produccin de burbujas de jabn, etc. A la vez, la artista us grasa
humana para pintar instalaciones moncromas o resanar las
fallas de la arquitectura y el cuerpo social. Desde el punto de
vista esttico, Margolles haca posible ese contrabando sometiendo el repertorio postminimal y la potica de la desmaterializacin, a un proceso de contaminacin simblica.
La esttica visual purificada del moncromo, la produccin de condiciones ambientales y sensibles al nivel de la
pura exposicin material, el uso de esculturas minimales para
transportar el cuerpo de un feto, y el abuso sistemtico de las
metodologas del readymade, tienen en Margolles la tarea de
parasitar la esttica dominante. Bajo la apariencia del minimal-conceptual, la artista efectuaba operaciones subrepticias
con lo material-cadavrico que implicaban exponer a su audiencia a todo lo que George Bataille articul como un materialismo bajo: la cosa no clasificable ni controlable, que
no puede servir para imitar cualquier clase de autoridad y
permanece exterior y extraa a las de idealizacin y consumo productivo.14 Pero esa infiltracin slo puede apreciarse
en todo su radicalismo si se comprende que en sus obras
contaminadas, Margolles inverta la relacin contemplativa
de la esttica moderna. En lugar de la observacin neutra y
desinteresada de lo bello, Margolles expona los afectos y
el cuerpo del espectador a obras-sustancia que, profanaban
la distancia de la apreciacin esttica para amenazar con infundirse en la carne, respiracin y el torrente sanguineo de
su receptor.
Esa invasin, propulsada por las comisiones e invitaciones

del circuito cultural mundial, tenda a generar una analoga
abyecta del proceso de mundializacin. El desplazamiento
fuera de la morgue-estudio de Margolles remedaba, sin proponrselo o especificarlo, el efecto insidioso, invisible y disolvente del capitalismo global, como abolicin de fronteras
y la transposicin constante de identidades. En efecto, desde
operaciones que exploraban frecuentemente un vaco legal,
Margolles emulaba una desregulacin del intercambio entre
los muertos y todo aquello que destinamos a ser (ex)puesto.
No es un mrito menor de toda esa operacin, que lo que
culturalmente es de inmediato vomitado, entrara en el torrente de circulacin de la cultura.
iii. Precio e inocencia
Toda muerte tiene un efecto multiplicador. Por eso, las ejecuciones no tienen como nico destinatario a la vctima. Son y
establecen un perverso sistema de comunicacin.15 Los seores
de la guerra de las drogas, los narcotraficantes y sus persecutores, lo mismo que los medios y sus pblicos, saben bien que
cada cadver es una bomba semitica que atemoriza a la poblacin pero tambin puede azuzar al adversario.16 Cada que
alguien es asesinado, deja detrs familias eternamente daadas,
aterroriza poblaciones, redefine el espacio urbano y marca la
memoria de varias generaciones. En particular en las ciudades
cercanas a la frontera entre Mxico y Estados Unidos,17 la
violencia envuelve, sobre todo, la vida de los jvenes, que con
cada vez mayor frecuencia enfrentan el riesgo de perecer intempestivamente. En la red de los afectos que es cada familia y
comunidad, cada muerte violenta, sin importar circunstancias
o motivos, produce un trauma duradero. La violencia ha roto
la continuidad de la lnea de la vida. El superviviente no slo
es distinto, es otro.18
Hasta hace poco, hacer eco a la afectacin de cada una de
estas muertes estaba en gran medida impedido por una interferencia moral. La prensa, los vecinos, los propios familiares y, sobre todo, el Estado, suelen exorcizar el trauma de las
muertes violentas con el doble rasero de la caracterizacin de
culpables e inocentes, criminales y vctimas. Aunque en
lugares como Mxico la pena de muerte no sea un castigo
legal, un gran nmero de las muertes violentas se tratan con
una indiferencia que oculta una celebracin nada sutil: se les
Cuauhtmoc Medina
19
15
Para una lectura artstica del sistema

de seales de la violencia en Colombia, y
cmo est codificado bajo una gramtica
catlica de origen contrarreformista, ver:
Jos Alejandro Restrepo, Cuerpo gramatical. Cuerpo, arte y violencia. Bogot,
Universidad de los Andes, Fundacin
Valenzuela y Klenner, 2006.
16
Luis Astorga, uno de los principales estudiosos del fenmeno y la historia de las
drogas en Mxico, apunta que varios de los
ex militares alojados en los ejrcitos de
los sicarios de las organizaciones criminales, pudieron haber tenido entrenamiento
en la guerra psicolgica contra la subversin, y que han querido aplicar la lgica del
aturdimiento del adversario por el terror
para obtener en reciprocidad una violencia
ms acusada. (Comunicacin personal de
Luis Astorga, 21 de Abril de 2009.)
Como se sabe, Agustn de Hipona, al

rechazar tanto el argumento maniqueo
del dualismo de mal y bien, como el
argumento neoplatnico de la jerarqua
de las ideas, acab definiendo la nocin
de que el mal no es sino la privacin del
bien. (San Agustn, La ciudad de Dios, XI,
22) La concepcin actual y pragmatista del
bien aparece siempre insustancial, como el
mero postulado del alejamiento o disminucin del mal en la bsqueda de seguridad.
En efecto, para la actual hegemona el bien
es slo la privacin del mal.
20
Joan Corominas, Breve diccionario etimolgico de la Lengua Espaola, Madrid,

Editorial Gredos, 1990, p. 415
21
Susan Sontag, La enfermedad y sus metforas. El sida y sus metforas, Trad. de

Mario Mucnik, Barcelona, Suma de Letras
S. L., 2003, (Punto de Lectura 363), p. 135.
17
Son cuatro las ciudades ms violentas
en Mxico: Patricia Espinosa, La Jornada,
Mxico, 14 de enero de 2009, p. 1.
18
Wolfgang Sofsky, Tratado sobre la
violencia, Trad. Joaqun Chamorro Mielke,
Madrid, Abada Editores, 2006, p. 79.
020
021
percibe como si fueran merecidas. Mientras se maten entre

ellos, nada pasa. Por decenios, en el largo siglo de la criminalizacin del trfico de drogas, los homicidios en torno a las
bandas criminales, se asimilaban como un gaje del oficio y el
efecto de una justicia inmanente. Ms que el propio consumo
de sustancias prohibidas, la economa asesina que se levanta en
su entorno entrevera al moralismo con la indiferencia tica
que prevalece, tambin, ante la muerte de la prostituta.
Tenemos aqu en operacin una divisin del trabajo y clase
del acto de morir. Los criminales, adictos, usuarios e incluso
el personal policaco acab por ser tenido como parte de una
masa eminentemente desechable. Son los malditos, la carne
de can, los sacrificables. En cambio, los medios tienen adscrita la funcin de excitar el mximo estremecimiento frente
a cualquier historia donde la vctima de un crimen aparezca
como una ilustracin de la ausencia de mal.19
Detrs de esas diferenciaciones, lo que se asoma es un proyecto de sociedad. No en vano la etimologa de la palabra
inocente es no-nocivo: innocens, el que no perjudica.20
Al momento de pensar las consecuencias de las metforas
militares de otra guerra simblica contempornea (el horror
de la pandemia), Susan Sontag expona con toda lucidez las
consecuencias de la obsesin por la inocencia radical que
atraviesan el lenguaje contemporneo:
Las vctimas sugieren inocencia. Y la inocencia, por la

inexorable lgica subyacente a todo trmino que expresa una
relacin, sugiere culpa.21
En un territorio donde la violencia aparece como mediacin

entre la obligacin de enriquecimiento del capitalismo y el
cierre de las oportunidades de los mrgenes, designar culpables y vctimas es una estratagema que concierne a un rgimen histrico que celebra la integracin a los dispositivos
normales como no-culpabilidad. El culto a la inocencia
que se ejerce en la narrativa sobre los crmenes bendice la
intrascendencia como el principal valor tico. Entre menos
afecte un individuo su tiempo y su colectividad, tanto ms se
llora su muerte. Procreamos infiernos para seguir imaginando
que el paraso est lleno de ovejas silenciosas.
23
iv. Necro-urbanismo
Walter Benjamin, Charles Baudelaire.

Un lrico en la poca del altocapitalismo,
en: Obras. Libro I/ vol. 2, Ed. De Rolf Tiedemann y Hermann Schweppenhuser, Trad.
Alfredo Brotons Muoz, Madrid, Abada
Editores, 2008, p. 123.
En sincrona con la exacerbacin de la violencia en la regin

norte de Mxico, el trabajo de Margolles, ya enquistado (aunque no sin tensiones) en los circuitos del arte global, aparece
atravesado por un nuevo dispositivo heterotpico. No sin estremecimiento, cada una de las obras recientes de Margolles
constata la redundancia de la morgue como reservorio de lo
cadavrico: la violencia generalizada tapiza literalmente el espacio pblico, el lenguaje meditico y la sensibilidad urbana,
de evidencias y restos de una extendida economa de lo abyecto. Lgica consecuencia de esta prdida del monopolio
del depsito de cadveres, Margolles ha abandonado el atelier
de la morgue para investigar, tanto material como simblicamente, la forma en que la globalizacin baja del narcotrfico
(la mquina que articula la solidaridad denegada entre placer consumista y soberana sacrificial) impregna de muerte
lo pblico. La artista ha redirigido su investigacin hacia el
exterior, para explorar los espacios fsicos y simblicos de lo
que Sergio Gonzlez Rodrguez ha bautizado como la arquitectura abyecta:

Una construccin ominosa, suerte de ramal del drenaje profundo que, en lo simblico, amenaza a toda la sociedad y quiere
instalarse en la permanencia ms anestsica con su mandato inaceptable: no te metas en lo que no te corresponde. 22
En esta nueva fase, que simblicamente tiene su inicio con la

instalacin de un pavimento hecho con fragmentos de parabrisas de automviles provenientes de ejecuciones en las calles
de Mxico, en un espacio socialmente degradado de la ciudad de
Liverpool (Sobre el dolor, 2006), Margolles ha desplegado toda
una gama de nuevos procedimientos destinados a concentrar
en el espacio de exhibicin y por medio de acciones y obras
performticas, el desecho social del terror extendido.
Los proyectos de Margolles, si bien amplan todas las metodologas de exportacin clandestina de su trabajo previo,
ahora invierten una mayor energa en el proceso de bsqueda
de evidencias materiales en la calle. Por una va indita, su
trabajo ha devenido en nomadismo. Ya no es la presentacin
abstracta de una u otra substancia: es ms bien el resultado de
recorridos necro-geogrficos. La feliz frmula de Walter Benjamin
sobre el flaneur quien en su deambular por la modernidad
Cuauhtmoc Medina
22
En su extraordinario ensayo sobre las
decapitaciones en Mxico, Sergio Gonzlez
Rodrguez apunta que la proliferacin de
tneles del narcotrfico, casas de seguridad en forma de stanos, la transmisin
subterrnea de imgenes y discursos de
violencia de los medios y el Internet, y la
multiplicacin de espacios de culto heterodoxos relacionados con el crimen los
templos y altares de Malverde y la Santa
Muerte confluyen en crear una especie de
nuevo urbanismo: la arquitectura abyecta
que acoge lo funesto, lo cadavrico, los
desechos. (Sergio Gonzlez Rodrguez,
El hombre sin cabeza, Barcelona, Editorial
Anagrama, 2009, pp. 161- 163.) No
obstante, es argible que esa especialidad
abyecta es ms bien una manifestacin
anti-arquitectnica, pues opera en los mrgenes opuestos a la definicin batailliana
de arquitectura como una metfora de la
fisionoma de la autoridad, el ocultamiento
monumental de la muerte y la estructuracin del pensamiento racional. Ver: Denis
Hollier, Against Architecture. The Writings
of Georges Bataille, Trad. by Betsy Wing,
Cambridge, Mass.-London, England, The
MIT Press, 1989, pp. 46-56.
022
acude al asfalto a hacer botnica,23 encuentra aqu su doble

monstruoso. En el peinado de escenas del crimen en las que
Margolles y sus redes de colaboradores estn involucrados, el
flaneur resucita como tropa de fiscales amateurs que recogen
del pavimento lodo, sangre y fragmentos de cristales, registran
el horror vaco de territorios heridos de muerte con la cmara o la grabadora, y expurgan la prensa y el habla popular en
busca de las sentencias y admoniciones que acompaan las
ejecuciones. Estas derivas en pos de la materialidad y oralidad
baja, ocurren despus de que los policas y peritos han peinado el terreno, no sin dejar, al levantar los cuerpos, toneladas de
remanentes y efluvios de la vida cercenada. Todo ese residuo
(lodo, sangre, vidrio, manchas, fragmentos, sonidos) es lo que
Margolles refiere bajo la frmula de lo que queda.
Esa experiencia (usualmente refractaria a ser representada)
es en s misma un acto de desafo y restitucin, que vulnera la
geografa del miedo que las matanzas instituyen en las urbes.
Pisar el polvo de estos muertos degradados, es de por s una
forma de restituir el derecho a la ciudad. Pero ese deambular,
tiene luego una transportacin. Lo que queda es reelaborado por la artista a fin de remitirlo, como se traslada el cuerpo
mismo al cementerio, al terreno pblico de la cultura, claro
est por la pregnancia de una intervencin bajamente material. La sangre y lodo impregnados en telas, son rehumectados
y recuperados en la sala de exhibicin. Los fragmentos de
vidrio se incrustan en joyas idnticas a aquellas que demandan
los jerarcas de las organizaciones criminales. Las frases que
acompaan a las ejecuciones se tatan en los muros o se
bordan en oro sobre la tela con sangre, a fin de establecer una
friccin entre el lujo, la codicia y el peculiar orden moral que,
supuestamente, procura cada ejecucin.Todo esto es, en suma,
la utilizacin del espacio artstico para desplegar la compleja
economa de abyeccin y deseo que borbotea como homicidio pertinaz. Si Margolles acta ahora como un flaneur, como
la cronista y filsofa de las nuevas necrpolis de la periferia,
es porque requeriramos hacernos cargo del modo en que
el triunfo universal del capitalismo y la democracia electoral,
guarda una relacin ntima con el laissez faire de la violencia.
v. Crisis de sobre-ejecucin
La diferencia del valor de la vida que hace que una sociedad tolere que las clases desechables se asesinen, arriba a
023
un punto de saturacin donde ya resulta imposible discernir

los muertos inocentes de los culposos. La relativa normalidad
que permita a los dirigentes de las organizaciones de trfico
y su personal de administracin mezclarse libremente con las
lites, entra en crisis cuando la guerra no hace distincin
entre combatientes y espectadores. En efecto, en situaciones de
un desbordamiento de la violencia como la que ha ocurrido
en Mxico, la llamada guerra de las drogas llega a convertirse en una suerte de guerra total que ya no acepta lmites
convencionales tales como la indiferencia ante las familias del
adversario, la contencin ante los individuos ajenos al submundo del trfico, o el relativo respeto a toda clase de figuras
de autoridad.
Las estadsticas de los medios y la protesta ciudadana, al hacerse cargo de las cifras totales de los ejecutados, deja de girar
en torno a cuntos de ellos participan o no de los crculos criminales. La escalada de ejecuciones, no slo parece poner en
entredicho la estabilidad de la repblica, sino que desafa los
lmites de lo sensible y concebible. La produccin de cadveres llega a ser tan descomunal, que desfonda los almacenes del
bien y del mal. El argumento de la culpabilidad individual est
tambin entre las vctimas que han cado en la nueva fiesta de
las balas que asola a lugares como Mxico.
captura e intervencin de lo real. Bien vista, la friccin que

la obra de arte contempornea establece entre los fragmentos
y episodios de lo social que absorbe e incorpora, y su destino
consistente en parasitar o intervenir espacios, circuitos sociales, afectos colectivos y discursos pblicos, negocia un rol que
es todo menos la representacin, pues las operaciones estticas
pierden su carcter inerte e ideal de no-cosas, y el registro que
ellas dan de la realidad ya jams puede estabilizarse como un
dato de la conciencia. En medio de la confusin entre crtica
y afirmacin, ese no-producir y no-consumo, no tiene nada
que ensear: su designio es perturbar epistemologas y prcticas. Ese rango es poltico, en la medida que se niega a contemporizar con la increble capacidad del campo artstico para
procesar la inquietud histrica en apaciguamiento curatorial.
Al menos estamos ante una operacin que se niega, con todos
los dientes y garras, a ofrecernos una violencia domesticada.
En ese trayecto, es tambin imprescindible desprenderse de
la idea de que el artefacto artstico es un todo suficiente, garantizado por su distanciamiento. Sera por dems triste que
lo residual y fragmentario pudieran consignarse como un todo,
por ms quebradizo que este fuera en su interior. El registro
del residuo, es refractario a la nocin del material y la tcnica.
Ciertamente, el gesto que estableca al artefacto esttico como
produccin de una diferenciacin abstracta y negativa frente
al objeto til o cosificado, ya no es factible pues la disonancia
dej de ser siquiera perceptible ante la cacofona del llamado
mundo del arte. El residuo puede traerse a cuenta tan slo
como el insumo de una maquinaria que produce ms residuo.
Esta es la figura de un proceso o fluido, que no puede ser coleccionable. Se experimenta, s, o ms bien habra que decir,
nos embarra. Es as, quiz, que incrust una que otra basura.
No obstante, ese barrer lo barrido para slo revolverlo,
permite ensayar una epistemologa provisional. Su interaccin
con colectividades e instituciones, lleva a una friccin donde el texto, en lugar de postular un contexto, lo introduce
parcial o localizadamente a su textura. Esta realidad alterada,
no es en ningn momento generalizable. Como todo barrer,
empieza para volver a empezar. Recoge y dispersa, pero no
sedimenta nada. Entremezcla saberes sociales, los absorbe, los
difumina, y los vuelve de nuevo al polvo. Si alguna escritura
puede acompaar esta experiencia, sta tambin debe ser una
mezcla de luces y suciedades, datos y quejas, interjecciones y
vi. De lo que queda a lo que no aparece
Margolles nos coloca en una terca, tensa, difcil negociacin

intelectual y anmica. El referente de la violencia no es aqu
un contexto, pues es trado a cuentas como un ndice casi
desmaterializado. El fenmeno que alude no puede articularse como metalenguaje y tampoco se aloja figurativamente en
un objeto. Su traslado deriva en una serie de instancias donde
ocurre un corto circuito no mediado entre la suciedad y el
oro, sangre y riqueza, decadencia palaciega y barro suburbano.
He aqu una maquinaria, pero no se ve bien a bien cul es su
produccin. Si acaso conviene decir que de lo que queda,
el mecanismo arroja un aparece.
Slo mediante el desenvolvimiento inmanente de los dispositivos con que un artista contemporneo establece su campo de prctica, es que un determinado rango de autonoma
esttica sigue operando en la obra contempornea, incluso
(sino es que, sobre todo) cuando el principal medio de la produccin potica parte de la combinacin de momentos de
Cuauhtmoc Medina
024
025
aforismos. La mquina de Margolles aparece en la forma de

una inteligencia sucia. Este casi nada de lo que queda, es
probable que ni siquiera alcance a percibirse como obra de
arte. Lo mismo da: lo que importa es que el artefacto agite
ese fantasma. Del mismo modo, su valor como indicio es ms
bien exigo. La violencia trasladada slo indica que all sigue
la violencia.
Una intervencin como la que Margolles efecta enVenecia
debe tener como correlato producir una enorme insatisfaccin. Por descontado, no puede ser el escaparate y vehculo
de los intereses de autopromocin nacional, atraccin turstica
y validacin del aparato cultural burocrtico. Pero tampoco
ha de asegurar a su receptor ningn resquicio de controlar
su materia ni su referente en trminos de producir un conocimiento global. El traslado de la cosa y la muerte no debe
sedimentar ningn supuesto de justicia, verdad o seguridad.
Como sabe bien el que ha vivido en una ciudad sitiada por
una pandemia, detrs del no es nada lo que asoma, lo que
aparece, es una espectralidad materialista. Lo sucio aqu no se
sublima: se aplica, eso s, en un grado de dilucin suficientemente baja para permitirnos preservarlo del asco. Pero la
dosis tiene que ser suficientemente concentrada para inducir
sospecha sobre su virulencia microscpica.
24
Por la necesidad de los traficantes de

zanjar sus disputas sin poder recurrir a un
sistema legal, por acumulacin de armas
que hacen protegerse de sus competidores
y la polica, adems de la forma en el
combate a las drogas, distrae al aparato
judicial de la persecucin de otros delitos.
(ver: Arthur Benavie, Drugs. Americas Holy
War, New York, Routledge, 2009, p. 38.)
25
Probablemente desatada, como ha
sugerido Sergio Gonzlez Rodrguez, por el
impacto planetario de las imgenes de
tortura de Abu Ghraib y la contestacin del
islamismo radical por medio de videos de
decapitaciones en lnea. (Sergio Gonzlez
Rodriguez, op. cit., p. 73.)
26
Michel Foucault, Vigilar y castigar.
Nacimiento de la prisin, Ttrad. de Aurelio
Garzn, Mxico, Siglo xxi editores, 1976,
p. 54.
27
No es, para referir los trminos de
Benjamin, ni una violencia fundadora y
mtica (como la que invocan los estados
en su origen), ni una violencia conservadora-represora (con que se reestablecen
las leyes), pero tampoco constituye
una violencia divina que derrumba el
derecho como expresin de una redencin
revolucionaria . (Walter Benjamin, Para
una crtica de la violencia y otros ensayos.
Iluminaciones IV. Intr. y sel. De Eduardo
Subirats, trad. De Roberto Blatt, Madrid,
Taurus Humanidades, 1991, p. 33)
vii. Atrofia e hipertrofia de la soberana
Bajo la anodina irrealidad de las estadsticas y la batalla por

contener su efecto simblico, se despliega un continuo drama
que deriva, como en toda batalla de dominio, en el lmite
final de los cuerpos y los afectos. La violencia entre los llamados carteles y las organizaciones del Estado, se libra en los
juegos de la percepcin, la afiliacin y el lenguaje, pero tiene
su espacio ltimo de ejecucin sobre las vidas y los tejidos, las
ilusiones y terrores, la intimidad y la integridad de individuos
concretos. Lo que era una persona, con una diversidad de
potenciales, fallas, neurosis o destellos, queda reducida a una
materia infecciosa e informe. Como constatan las imgenes
gore de la prensa policiaca, pero tambin las tomas producidas
como trofeos de guerra por los ejrcitos de ocupacin contemporneos, la muerte del ejecutado tiene la peculiaridad de
que no se espiritualiza. A diferencia de los que mueren por
causas naturales, el asesinado ve interferida su memoria por
la imagen amenazante de sus despojos.
Cuauhtmoc Medina
28
Ibid, p. 41-45. Es por dems interesante
el modo en que Slavoj iek ha concretado
la nocin de violencia divina benjamineana
en trminos del Terror revolucionario
jacobino en Francia en 1792-1794. (Slavoj
iek, Violence. Six sideways reflections.
New York, Picador, 2008, p. 196.
Ms all de confirmar la criminalizacin de la circulacin y

consumo de drogas como causa la violencia criminal,24 en el
caso mexicano hay que aadir el modo en que en los ltimos
aos las batallas por el control del mercado negro se han exacerbado no slo en cantidad sino en teatralidad. Una ejecucin
no puede llevarse a cabo sin implicar la creciente induccin del
terror, la publicidad de la tortura y el desmembramiento del
cadver; es decir, el ejercicio constante de lo que los medios
llaman lujo de violencia. Lo que resulta intolerable es comprender que ante el retiro, retraso o fracaso del monopolio
de la violencia legtima no tenemos una diversificacin de
las violencias legtimas que suponen las rebeliones. Estamos,
ms bien, frente a la exacerbacin, teatralizacin y progresin
de una violencia espectacular y sin medida. De modo muy especial, la fiebre de decapitaciones,25 sugiere que en el norte de Mxico se ha expresado el espantajo de una soberana
sacrificial: la bsqueda de afiliacin, fascinacin y estupor de
una clase de poder premoderno que se caracteriza por hacer
sensible a todos, sobre el cuerpo del criminal, la presencia desenfrenada del soberano.26 Deberamos, por consiguiente, ver
una relacin ntima entre la atrofia de una democracia que no
puede implantarse en trminos de su violencia mesurada,27 y
la hipertrofia de la soberana de un ejercicio sacrificial que sin
embargo no aspira a crear ninguna hegemona poltica, sino
tan slo ejercer el control necesariamente inestable de un comercio que, en tanto que prohibido, tiende a ser una rama
particularmente desregulada del capitalismo contemporneo.
En efecto, la violencia que ocurre en muchos lugares alrededor del mundo, no tiene posibilidad organizativa: no puede proyectarse como origen de un posible orden futuro.28
Aparece como una soberana hipertrofiada porque su enorme
despliegue de transgresin, su revivir la economa del sacrificio, acaba actuando como el espejo del mercado laboral del
presente. Lo sorprendente de lo que la polica denomina crimen organizado, es que opera como una maquiladora. El
sicario recurre al exceso ms extremo, tan slo para no ser el
siguiente muerto. Esto es precisamente lo que testimonia un
decapitador entrevistado por Sergio Gonzlez Rodrguez, al
confesar que su principal tarea es complacer al patrn:

En el momento pienso: Que no me lo vayan a hacer a m.
Pero ste se lo busc, ni se quin es. Que me salga bien la orden
026
027
para que vean que cumpl y que no me vayan a quitar de mi

trabajo. [] Luego ya me veo solo en la casa esperando que el
jefe hable para saber cmo le pareci el jale.29
La muerte, viscosa y espectacular, que inunda calles y campos,

es una figura del desempleo. La nica diferencia es que los
despidos se efectan con el gesto tajante de un machetazo.
A cien aos de haberse impuesto el criterio del prohibicionismo americano bajo el pretexto puritano de que las
drogas pueden destruir el alma30, lo que Richard Nixon
bautiz como la guerra contra las drogas ha demostrado
ser la campaa ms intil de la historia. Su saldo efectivo es
haber hecho crecer, en torno a la prohibicin, un mercado
cada vez ms extendido, con sustancias prohibidas cada vez
ms baratas, y, eso s, una interminable montaa de muertos.
Ni siquiera es que la violencia se concentre en el sur: algunos
clculos sitan en cosa de 10.000 homicidios lo que el crimen
asociado al mercado ilegal produce en los Estados Unidos.31
Que los principales focos de la violencia del narco, Estados
Unidos, Colombia y Mxico, aparezcan como los principales
defensores de la ortodoxia del prohibicionismo en los foros
internacionales frente a los gobiernos occidentales que se inclinan cada vez ms por la hereja de ejercer una poltica de
manejo de daos en lugar de la mera represin,32 es una de
las mejores ilustraciones de cmo las ideologas se articulan
en torno a la compulsin a la repeticin. Como ha sealado
con toda precisin Luis Astorga, este perseverar en continuar una poltica de fracasos con efectos multiplicadores e
insistir en ella expresa la tautologa constitutiva de la guerra
de las drogas: el fin mismo de llamada guerra parece ser el
mantenerla.33
La guerra contra las drogas tanto como la guerra contra
terror, la contencin de los inmigrantes, el manejo de las
pandemias, e incluso la batalla contra el calentamiento global, son modelos de la guerra perpetua. En lugar de una
dinmica donde los estados situaban su fundacin en una violencia originaria, transitamos hacia una administracin que
asegura la inmortalidad del capitalismo y la democracia con
guerras sin tregua ni victoria. El escndalo del cuerpo social,
no debe permitirnos contemplar el caudal de violencia bajo
la asepsia del distanciamiento. Es ms apropiado ahondar en el
shock, mancharnos del dolor, aspirar sin saber cmo fundar
Cuauhtmoc Medina
29
una poltica del malestar, porque de otro modo corremos el

riesgo de disponernos a la interpelacin de un nuevo orden
fundado en el miedo y la cruzada infinita.
Gonzlez Rodrguez, Ibid., p. 148-149.
viii. Teora del escndalo
30
Proceedings of the Association of the
American Pharmaceutical Association,
51, 1903, p. 447. Citado por Antonio Escohotado, Historia General de las Drogas.
Completada por el apndice Fenomenologa de las drogas, 8. Edicin aumentada,
actualizada y ampliada, Madrid, Espasa
Calpe S. A., 2008, p. 607.
34
31
Benavie, Drugs. Americas Holy War,

p. 4, 37. Como muestra Benavie, la evidencia
estadstica muestra que, a lo largo del siglo
XX, que la tasa de homicidios en Estados
Unidos se eleva al menos al doble en los
perodos de prohibicionismo .
Sigmund Freud, Lo ominoso (1919), en:

Obras completas. Tomo XVII. Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1997, p. 241-242
32
Esta divisin se hizo particularmente
clara en la reciente declaracin de la
United Nations Commission on Narcotic
Drugs (CND) en Viena, Austria, en Marzo
del 2009, donde 26 gobiernos, incluyendo
Alemania, el Reino Unido, Australia y Croacia signaron la interpretacin disidente en
el sentido de que la resolucin internacional inclua las polticas de reduccin de
daos. After months of talks, UN still
split over strategy on drugs, The Guardian,
Thursday 12 March 2009.
33
Luis Astorga, El siglo de las drogas. El
narcotrfico, del porfiriato al nuevo milenio.
Mxico, Plaza y Jans, 2005, p. 180.
028
029
Las experiencias que Margolles confabula e instrumenta, no

pueden ser absorbidas sin angustia. Si algo tienen de hechicera, en el nivel de su cocina material, es su habilidad de concitar toda clase de terrores no especificados. La intervencin
de Margolles pone a sus espectadores en una casa poblada de
fantasmas. Es un espacio que, como Freud seal para referir a lo ominoso unheimlich es a la vez familiar y lejano,
entraable y desconocido, velado y obsceno. El pabelln es
un espacio donde se intima con la muerte, con cadveres y
con el retorno de los muertos, con espritus y aparecidos,
bajo la aprehensin de que el muerto ha devenido enemigo
del sobreviviente y pretende llevrselo consigo.34 Es por ello
que, tanto para los espectadores como los organizadores, el
pabelln aparece por momentos como vector de contagio. La
materia que es la obra sin jams ser obra, el proceso de lavarcontaminar el piso del pabelln de exhibicin, nos invade
mientras deambulamos sobre ella, convocando a los muertos
para que sigan a otros muertos.
Esta operacin espectral (este aparecer y comparecer) ha
tomado posesin, incluso, de la pregunta retrica que sirve de
ttulo a la intervencin. De qu otra cosa podemos hablar?
es, claro, la rplica a una interdiccin. La frase encierra una
reaccin visceral ante la expectativa de las lites mexicanas de
que por proteccionismo de la imagen nacional o por sostener las ilusiones del turismo, preferiran que guardramos un
compungido silencio ante la falta de discrecin que ha tenido
la sociedad de masacrarse ruidosa, voraz y espectacularmente en pblico. Vana ilusin. Al final de cuentas, lo nico que
puede acallar la obligacin de hacer y decir sobre la catstrofe
presente, ser la catstrofe venidera. El horror de experimentar la historia como una compulsin a los desastres, es que ya
habr otra cosa de qu hablar: la prxima matazn, la futura
revolucin fallida, la cclica hecatombe econmica, la renovada desilusin democrtica, el siguiente cataclismo natural, o
la pandemia en ciernes. As como la masacre interminable de
las batallas del narcotrfico tuvo por efecto acallar el clamor
por los cientos de mujeres asesinadas en lugares como ciudad
Jurez, la nica manera de romper el hechizo de las decapitaciones en el norte de Mxico fue el modo en que la ciudad
de Mxico se convirti, en abril y mayo del 2009, en el foco de
irradiacin de la nueva oleada de influenza global.
Transitar de crisis a crisis; vivir de un escndalo a otro.
Pero aqu no se pretende ningn dilogo. Al curador le resulta
delicioso compartir que la etimologa griega de la palabra
escndalo (skandalon) significa trampa u obstculo para hacer caer. 35
Lo que sigue
35
Corominas, Breve diccionario etimolgico, p. 241.
En una ciudad fantasma llamada Mxico, 2009.
Cuauhtmoc Medina
030
Pabelln de Mxico, 53. Exposicin Internacional de Arte-La Bienal de Venecia.
Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Intervencin en el Palacio Rota Ivancich,Venecia, Italia. 2009.
Derecha: Entrada al Pabelln de Mxico.

53. Exposicin Internacional de Arte-La
Bienal de Venecia. Palacio Rota Ivancich,
Venecia, Italia. 2009.
De qu otra cosa podrmos hablar? Mesa, 2009.

Mueble de concreto fabricado con una mezcla de fluidos recogidos del lugar donde una
persona fue asesinada.
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera, 2009

Tela impregnada con sangre tomada del lugar
donde cayeron los cuerpos de personas asesinadas en la frontera norte de Mxico.
De qu otra cosa podramos hablar? Limpieza. 2009.

Limpieza del piso de las salas de exhibicin hecha con una mezcla de agua y sangre de personas
asesinadas en Mxico. La accin tendr lugar al
menos una vez al da durante el tiempo que dura
la Bienal de Venecia.
De qu otra cosa podramos hablar? Narcomensajes, 2009.

Textos bordados en hilo de oro sobre telas impregnadas
de sangre recogida en lugares donde ocurrieron
asesinatos. Las telas sern bordadas progresivamente
durante la bienal de Venecia. Los textos han sido apropiados de las sentencias o mensajes que usa el crimen
organizado en las ejecuciones. [Obra en proceso].
ver, or y callar
hasta que caigan todos tus hijos
as terminan las ratas
para que aprendan a respetar
De qu otra cosa podramos hablar? Ajuste de cuentas 2009.

Joyas de oro engarzadas con fragmentos de vidrio provenientes de un ajuste de cuentas que involucr un tiroteo de carro a carro en las calles de Culiacn, Mxico,
en abril del 2009. Durante la bienal de Venecia, las joyas
sern guardadas en una caja fuerte empotrada en las salas
y usadas en acciones extramuros.
De qu otra cosa podramos hablar? Sonidos de la muerte, 2009.

Audiograbaciones de los sitios donde fueron encontrados
cadveres de personas asesinadas.
De qu otra cosa podramos hablar? Sangre recuperada, 2009.

Instalacin de telas impregnadas con lodo las que se limpiaron lugares donde fueron encontrados los cuerpos de
personas asesinadas en Mxico. El traslado de este material a Venecia se efecta por medio de la rehidratacin
de las telas.
Acciones extramuros.
Culiacn y Ciudad Jurez, Mxico-Venecia, Italia. Primavera-Verano 2009.
Derecha: Intervencin y limpieza en las

calles de Ciudad Jurez en lugares donde
sucedieron asesinatos, Ciudad Jurez,
Mxico, Abril 2009.
I.
Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Embajada. Intervencin en un pabelln en los Giardini de
Venecia con telas con sangre de personas ejecutadas en la frontera norte de Mxico. Abril 2009.
II.
Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Sangre recuperada. Conjunto de acciones
con voluntarios recogiendo lodo en sitios donde se han ejecutado personas en la frontera norte de Mxico.
Primavera-verano 2009.
III. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Sonidos de muerte. Frontera norte de Mxico.
Primavera-Verano 2009.
IV.
Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Mesa. Produccin de mesa de concreto con
sangre proveniente de escenas de ejecuciones en Mxico.Venecia, Mayo 2009
V.
Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Intervencin pblica con Bandera. Exterior del palacio Rota
Ivancich,Venecia, Mayo 2009
VI. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Joyas. Documentacin de las joyas en la ciudad de Culiacn,
Mxico y en Venecia, Italia. Primavera 2009.
VII. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Bordado. Conjunto de acciones con voluntarios en la ciudad
de Venecia bordando con hilo de oro en telas con sangre recogidas en escenas de ejecuciones en la frontera
norte de Mxico. 2009
VIII. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Bandera sumergida. Accin pblica en la playa de Lido,
Venecia, realizada con telas con sangre recogidas en escenas de ejecuciones en Mxico. Mayo 2009.
IX. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Bandera flotando. Accin pblica en la playa de Lido,Venecia,
realizada con telas con sangre recogidas en escenas de ejecuciones en Mxico. Mayo 2009.
X.
Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Escurrido. Accin pblica en la playa de Lido,Venecia,
XI. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Escultura. Accin pblica en la playa de Lido,Venecia,
XII. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Bandera arrastrada. Accin pblica en la playa de Lido,
Venecia. Mayo 2009.
XIII. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Tarjetas para picar cocana. Mltiple de diez mil ejemplares a
ser distribuido durante la inauguracin de la Bienal de Venecia.Verano 2009.
Derecha: Intervencin y limpieza en las

calles de Ciudad Jurez en lugares donde
sucedieron asesinatos, Ciudad Jurez,
Mxico, Abril 2009.
Taiyana Pimentel
Conversacin entre Taiyana Pimentel,

Teresa Margolles y Cuauhtmoc Medina
La Habana, 1967. Estudi Licenciatura en

Historia del Arte, Universidad de la Habana,
1990 y realiz estudios de Maestra en Historia del Arte en la unam. Vive y trabaja en la
ciudad de Mxico como curadora independiente de arte contemporneo. Entre sus
ltimas muestras: Investiduras Institucionales, Col. Tercerunquinto, Museo de Arte
Carrillo Gil, Mxico, 2008; Proyecto para
Ecatepec (Herida), Teresa Margolles, Fundacin Coleccin Jumex, 2007; 1549 crmenes de estado, Santiago Sierra, Centro
Cultural Tlatelolco, 2007; Bridge, Francis
Als, Habana-Key West, 2006 (con Cuauhtmoc Medina). Entre 1999 y 2001 se desempe como curadora en el Museo Rufino
Tamayo, para el que realiz Sala 7. Proyectos Contemporneos. Ha sido designada
curadora para Plataforma 2010-2011.
TP: Me gustara empezar preguntando a ambos, por qu deciden lanzarse a elaborar una posible representacin de Mxico
ante Venecia?
CM: Por muchas dcadas, por razones histricas, ligadas a la
revolucin de principios del siglo xx, Mxico careci de un
Pabelln oficial en la Bienal de Venecia. Salvo por un par de
envos oficiales en los aos 60, que no tuvieron continuidad, y
la representacin muy poco til del Pabelln del iilas (el
Instituto Italo-Latino Americano), los artistas de Mxico acudieron a Venecia mediante invitaciones a ttulo individual, incluso cuando la Bienal encarg curar, en 2003, a Gabriel
Orozco curar una seccin de la muestra. Pero una vez que, en
2007, el estado mexicano sbitamente decide montar un pabelln con la obra de Rafael Lozano-Hemmer, se abri un
nuevo reto: cmo abordar ese envo crticamente?
Cuando recib la invitacin, junto con otros curadores, para
presentar un proyecto, yo pens que esto slo sera vlido si
pudiera implicar hacer un envo que no tuviera funciones de
maquillaje, sino que planteara el sentido conflictivo y de friccin que ha acompaado la actividad de los artistas locales en
el circuito global en los ltimos 15 aos. Por eso decid trabajar con Teresa Margolles, a sabiendas que las tcticas y temtica de su trabajo de los ltimos aos consistan en abordar de
modo no-sublimado los efectos de la violencia en esta regin
del mundo, lo que no es una ancdota meramente mexicana,
sino una evidencia de los flujos sociales, cataclismos culturales
y el drama poltico que involucra la globalizacin. Se planteaba
lograr un pabelln que fuera un espacio de friccin.
TP: En esa direccin iba mi pregunta Qu sentido tendra hoy
generar una representacin para alguien que ha sido muy crtico respecto a cualquier tipo de construccin de lo nacional?
CM: Porque creo que nunca le he sacado el bulto al tema,
sino que he procurado hacer ah una intervencin problemtica. En parte bajo el argumento de que operar en la cultura
083
global requiere estar igualmente avergonzado de la posicin

cosmopolita que del nacionalismo. Actuar en un terreno como
la representacin nacional implica asumir que no hay un lugar
que permita un refugio frente al problema de la representacin,
pues la cultura del estado existe y sigue siendo una de las bases
de circulacin de la cultura visual en el mundo, y la nacin
sigue siendo uno de los dispositivos claves de la modernidad en
trminos de la produccin de los sujetos y del poder mismo.
Medina, Cuauhtmoc. La muerte

infiltrada en: Reforma, 9 de julio de 2003.
Mxico, D.F.
2
(Servicio Mdico Forense), colectivo fundado en 1990 por Carlos Lpez,

Teresa Margolles, Juan Manuel Perns,
Juan Luis Garca Zavaleta, Arturo Angulo,
Arturo Lpez, Vctor Basurto y Antonio
Macedo. Entre otros ver: Semefo. Lavatio
Corporis, Museo de Arte Contemporneo
Carrillo Gil, 1994. Mxico, D.F.
TP: Cmo ves tu obra, Teresa, en relacin al nivel de representacin nacional: Mxico? Lo interesante es entender que
t ests representando una categora, una construccin.
semefo
TM: Lo que ms me interesa es contar esa parte de un proceso

de trabajo, un eslabn ms. Llevo exhibiendo fuera de Mxico
desde 1999 y cada vez que lo hago soy inevitablemente una
representacin nacional. Quiera o no, lo soy. He estado anteriormente en bienales, en exposiciones individuales en museos de Europa y Amrica Latina, y siempre aparezco como
parte de una representacin nacional. No entiendo que haya
una diferencia esencial en este caso: tengo la misma conciencia de lo que estoy haciendo en un lugar como en el otro.
CM: Lo que dice Teresa es absolutamente cierto: las estructuras de representacin en el mundo del arte siguen siendo nacionales sobre todo en relacin con los artistas de la periferia.
3
A travs de. En: Fumus Fugiens,
exhibicin colectiva curada por Tessa
Giblin y Bianca Visser. smart Project Space,
Amsterdam, Holanda, 2007
TP: Yo creo que este proyecto llega en un momento interesante porque, efectivamente, Teresa tiene una trayectoria de
casi una dcada construyendo una estructura que respalda la
salida y exportacin de la violencia de Mxico hacia otros
centros culturales y urbanos (por ejemplo, hacia la Bienal de
Liverpool de 2006). Esa salida introduce un nuevo problema
al trabajo, cmo se exporta esa muerte?
TP: Me gustara pensar en algunas piezas en este recorrido,

por ejemplo, tu propuesta de impregnar los vidrios de la galera con el olor de la ropa de un indigente.
TM: Esa era la idea inicial, a partir del olor de esta persona
que viva en las calles y era vagabundo Fue en la ciudad de
Dusseldorf; el olor era notable y me interesaba el contraste
que generaba entre sus conciudadanos. Pero eso fue el inicio
de lo que segu trabajando. Eliminar el cuerpo y conservar
slo el olor y, a la vez, volver al cuerpo a partir de la memoria.
En esa poca quera trabajar con el miedo: en Ciudad Jurez me
entrevist con mujeres que vivan asustadas pues haban sido
amenazadas o golpeadas, as como con prostitutos hombres que
estaban en la misma situacin. Quera trabajar con el miedo
que se impregna en la ropa, transformado en sudor, grasa y
olor. Les d unas camisetas para que las usaran varios das, les
ped que no se ducharan. Esa pieza la hice en Amsterdam3 y la
mostr en un espacio absolutamente vaco, que solamente tena la vista a los canales por medio de unos ventanales. Limpi
los vidrios de las ventanas con la grasa impregnada en las telas
(de la ropa); ms que limpieza, fue una adhesin de grasa a la
superficie de los cristales para que el pblico mirara a travs
de hacia fuera: a la gente, a la vida. El pblico se enteraba de
la pieza, como en trabajos anteriores, por la explicacin que
estaba en la ficha tcnica.
TP: En la Bienal de Liverpool en 2006, decides pavimentar
una calle peatonal con los cristales rotos de parabrisas provenientes de ejecuciones en el norte de Mxico.
TM: Es muy complicado porque cada pieza, cada traslado, tiene sus problemas particulares. Pero en cada uno de ellos trato
de ser simplemente un canal para que se procese lo que creo
que est pasando, y lo que menos me importa es que se vea
como el trabajo de una persona. Para m un punto clave es hacer estructuras para contar lo que est sucediendo en el pas, en
mi pueblo o lo que estoy viendo en la morgue. Cuauhtmoc
Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc M edina
lo puso muy bien en un artculo al decir que la morgue era

un ncleo de la sociedad.1 Cuando trabajaba con el grupo
semefo2 estaba muy interesada en lo que suceda dentro de la
morgue y las situaciones que ocurran, digamos, a unos metros
afuera de ella, con los familiares, con los deudos. Pero el pas
ha dado un cambio tan violento que desde la morgue ya no es
posible describir lo que est pasando afuera. El dolor, la prdida
y el vaco ya se encuentran en las calles.
TM: Una vez, estando en la morgue, vi a una chica que haba

sido asesinada de carro a carro. El cuerpo estaba cubierto con
vidrios procedentes de las ventanillas del coche. Se los intent
084
085
Conversaci n
quitar con unas pinzas para depilar, tarea casi imposible en

la que trabaj por horas. Eso me llev a reflexionar el resto:
pedazos de vidrio que fueron sacados de un cuerpo muerto
y depositados en una bolsa de plstico.Vidrios que tocaron y
se introdujeron dentro del cuerpo y que al salir de l llevan
sangre o grasa. Despus que sucede una ejecucin, de carro a
carro, en la va pblica, el cuerpo y el coche son retirados del
lugar de los hechos para posteriores peritajes, pero los vidrios
producto de las ventanillas destrozadas no, van quedando en
las calles, acumulndose en las rendijas del asfalto, en las fisuras, integrndose al paisaje urbano. Puntos de brillos, zonas
que brillan en la noche por la cantidad de vidrios triturados.
Brillan por los asesinatos.
Estos vidrios olvidados, ignorados, van formando el resto.
le regresara Amrica a Liverpool, qu le devolvera Mxico?:

Mi respuesta fue muerte masiva.
CM: Pero qu se regres?
TM: Dos toneladas de cristales rotos que fueron recogidos en
las calles de toda la repblica: en el norte, Puebla, Guadalajara,
en el D.F.. Amigos, artistas, alumnos de artes visuales, recogieron los cristales en las calles, ya sea de forma manual o con
aspiradoras, para fabricar con ellos una superficie de 7 x 12 mts
y hacer un piso en Liverpool. Recorr la ciudad buscando el
sitio: eleg un pasaje a travs del cual cruzabas de una situacin
a otra. Por un lado estaban viviendas familiares y del otro lado
era una zona de bares, Pubs y discotecas. El pasaje se comportaba como un soporte de realidades distintas generando
tensiones sociales. Era un espacio privado por lo que se tuvo
que negociar con los dueos. El proyecto les interes por la
posibilidad de cambiar el aspecto y su realidad, pensaban que
al convertirse en soporte de una obra de arte su situacin mejorara, ya que estaba invadido por msicos, junkies, borrachos.
Dorman y duermen ah. Un espacio donde, en las maanas,
caminabas entre los vmitos y los desechos fecales, productos
de la noche anterior.
TP: Pero, cmo llegas a esta idea?

TM: Se produce a partir de dos vertientes, una por consecuencia lgica del trabajo, como un devenir del pensamiento
anterior, y otra por la observacin: de caminar por zonas donde sus calles fueron escenario de un hecho violento.Ver cules
fueron las marcas que dej este hecho en ella, ver sus heridas.
TP: T escogiste un lugar ex profeso en Liverpool, el espacio
donde se reunan los junkies.
TP: De un espacio social a otro.
TM: Leo la ciudad. Camino. Una vez que encuentro el sitio,

hago recorridos cortos. As encontr el lugar para trabajar.
Normalmente, los lugares donde se encuentran los junkies son
clidos, ya que ellos siempre tienen fro ybuscan calentarse.
El lugar donde se ubicaban era interesante por las fricciones
sociales que resultaban.
Cada ciudad tiene su propio cdigo. Se cuenta de manera
distinta.Y trato de encontrar ese lenguaje.
TM: S. Me interesaba cambiar el color del lugar. Tena las

paredes pintadas de amarillo y quise pintarlo de blanco para
que se volviera una especie de lienzo y lo que sucediera con
el tiempo fuera visto como una intervencin pictrica; dejar
las luces tal cual y cubrir el suelo con los vidrios...
El piso es una pieza que tiene un tiempo de vida de unos 14
aos; la gente, la ciudad o quiz los vecinos, pensaron que al ser
transformado porque qued impresionantemente bello,
se podra cambiar su condicin. Al principio, por supuesto, el
espacio fue respetado: haba un saxofonista que tocaba y con
el cambio se retir. Con el tiempo volvi, como los vmitos
y dems acciones que se registraban ah. Tambin regres la
violencia. Los vidrios se volvieron a llenar de sangre.
TP: Hablamos mucho sobre esta pieza y me decas que era lo

que Mxico deba devolverle a un puerto en Europa.
TM: Por supuesto, pero esa idea pertenece al eje curatorial
de Gerardo Mosquera. Cuando l me invita me explica que
Liverpool es un puerto desde donde partan mercancas a
Amrica y con esa idea de trabajo, con el concepto de Qu
TP: Me interesan las equiparaciones entre lugares de conflicto

social que buscas por todos lados.
086
087
Conversaci n
TM: Llegu a Liverpool y lo primero que veo fueron lneas

de sangre en el piso y a un chico hablando con un polica,
tranquilo pero golpeado y, ms adelante, caminando, vi a un
tipo con un mazo con un clavo intentando golpear a otro. Me
dirs, quizs es el Liverpool que quiero ver.
que ser silencioso, sin fiestas, sin nada. Un trapeado todos los das
con esos cadveres y eso lo tenemos que hacer sin juzgar:a
m no me importa si son buenos o malos.Yo solamente estoy
viendo el recuento de los hechos: miles de muertos, cientos
de nios asesinados en fuego cruzado. El gran peligro es el
miedo, que se pueda generar miedo. Lo peor que puede tener
una sociedad es miedo.
CM: Pero en Venecia lo que encontraste fue un Palacio que,

previamente, haba sido designado para servir como Pabelln
TP: Creo que hay un punto importante en el paso de la morgue hacia la prensa y hacia el espacio pblico.
TM: S, un pabelln histrico.

Con Venecia no tena ningn contacto ms que lo que
me haban contado mis amigos artistas, porque ni siquiera
conozco a alguien que hubiera ido ah como turista. Ah me
encontr con un espacio en gran medida imposibilitado para
trabajar arte contemporneo, con bastantes restricciones en
el uso del edificio. Eso ha hecho que cambie mis estrategias, el
modo de operar.
CM: Anteriormente, el trabajo de Teresa implicaba usar la

morgue como una heterotopa desde donde negativamente
se poda comprender una fase histrica. Lo que ha sucedido en los ltimos aos, cuando el trabajo de Margolles va al
encuentro de dos mbitos pblicos, la calle y la informacin
y discursos de la prensa, es porque el espacio de violencia y,
como dice Sergio Gonzlez Rodrguez en su libro El hombre
sin cabeza, la arquitectura de la abyeccin, abarca hoy a la
sociedad entera. Por eso las metodologas del trabajo de Teresa
involucran ahora la bsqueda de evidencias y no nicamente
la negociacin con los cuerpos. Ahora bien, yo entiendo que
Teresa involucra en su trabajo metodologas de traslado, pero
tambin el uso de ciertas modalidades de contaminacin
CM: Este es un palacio antiguo con estipulaciones de conservacin y con requisitos de manejo que son bsicamente como
de arqueologa, que te ha forzado a trabajar en cierta medida
en reaccin a las limitaciones del evento y el espacio.
TM:S. Este trabajo contina con la lnea de investigacin del
cuerpo muerto, pero fuera de la morgue. Ahora me baso en
la informacin que produce la prensa, en el anlisis que realizan los periodistas, la nota roja. Cmo se convirti en el eje
central de las noticias y en una forma de entender lo que est
pasando en el pas? Es el eje neurlgico que censamos, la tragedia diaria nacional: encobijados,4 fosas comunes, decapitados.
Peridicos como el Noroeste o Debate, en Culiacn; El Norte
y El Mexicano en Ciudad Jurez; el Universal, La Jornada o el
Reforma en la ciudad de Mxico, son los trovadores de los sucesos que nos cantan las prdidas de los cados en esta guerra.
Juglares que nos dicen que estamos perdiendo una generacin
que nos va a reclamar por qu nos hemos quedado callados.
Cmo no vas a trapear el piso de un pabelln de Mxico
en Venecia con los restos de esos muertos? Le vas a poner
adornos, le vas a poner diseo? Cmo vas a contar eso si no
es con un simple trapeado? Si llega la gente y no encuentra
nada expuesto, es porque no podemos contar nada ms que
un simple trapeado con el cuerpo de estas vctimas, y eso tiene
Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc Medina
TM: Yo no pienso nunca en provocar una contaminacin,

ni intento que la gente se contamine. Quiero que la gente se
involucre. O, de qu clase de contaminacin hablas?
4
Se ha identificado como uno de los
smbolos del ajuste de cuentas: cadveres
que aparecen envueltos en mantas o cobijas
en zonas urbanas o rurales.
CM: En trminos de plantear el contacto con una sustancia

que se percibe como peligrosa
TP: Y, cmo lo plantearas?
TM: La idea parti de la pregunta, quin limpia las calles
de la sangre que deja una persona asesinada? Cuando es una
persona, podra ser la familia o algn vecino, pero cuando son
miles, quin limpia la sangre de la ciudad? La pieza consiste
en limpiar con una tela hmeda el espacio donde cay el
cuerpo de una persona asesinada. Esa tela se deja secar y se
traslada a Venecia, donde vuelve a ser hidratada con agua para
despus ser usada en la limpia del suelo. La pieza son las capas
088
089
Conversaci n
que se formarn por el constante trapeado ya que, todos los

das, al estarse limpiando el suelo durante los seis meses de
duracin de la bienal, dejar el resto.
TP: Estoy pensando ahora que hace unos aos lavaste coches.5 En aquel caso la tarea fue llevada a cabo en el Centro
Histrico de Mxico con agua proveniente del lavado de cadveres de la morgue en la ciudad de Mxico.
6
5
Lavado de coches/ Car Wash. En: Exhibicin Colectiva Espectacular. Paralela a la

Feria de Arte Contemporneo de Mxico.
Centro Cultural de Espaa, Mxico D.F.,
2004. Curada por Taiyana Pimentel.
Teresa Margolles: Herida, 2006. Fundacin Coleccin Jumex. Ecatepec, Estado de

Mxico. Curadura: Taiyana Pimentel.
TM: Para hacer esta accin contact a un grupo de los llamados nios de la calle que viven dentro de las alcantarillas
del centro de la ciudad, en los drenajes El trabajo consisti
en lavar los coches que estuvieran estacionados afuera del recinto donde era la exposicin, que era en el Centro Cultural
de Espaa.
TM: Ah pas algo, algo se limpi o no se limpi. Algo se

qued ah para fundirse con otros hechos. Cmo traslado
esas posibilidades? Partiendo de la pieza Herida que trabajamos juntas dentro del espacio de la coleccin Jumex, en
Ecatepec,6 me plante la forma de llevarla a Europa. Cmo
la transportara? Cmo llevar ese surco de sangre? No la
podramos haber llevado y esta fue la forma que encontr:
deshidratndola, utilizando la tela como soporte, como medio.
Ahora bien, si las telas son el soporte, tambin la sangre lo
es, es el soporte de lo que qued de una vida.
TP: Hay dos momentos en la propuesta del pabelln. El primero en el que aparecen las telas que estn baadas en los
fluidos callejeros en Mxico. El segundo las telas baadas en
lodo de las escenas de crmenes y fluidos corporales. Es acaso
el lodo una estrategia de sustitucin?
TP: Cmo se llevar a cabo la limpieza de pisos en Venecia?

CM: Es que en Venecia no se puede hacer la pieza con pura
sangre.Tenemos que pasar una revisin estricta arquitectnica
y sanitaria en Venecia, pero hay otro factor. En la prensa,Teresa
vio la relacin entre los muertos en el norte de Mxico y el
lodo, y eso tiene que ver con el paisaje de degradacin de
esas ciudades. Estas hablando de lugares donde el territorio
no est enteramente urbanizado, sino que efectivamente hay
tierra suelta en el suelo.
TM: Este es un cambio en las estrategias del trabajo. Ahora

estoy haciendo el trabajo directamente donde cay el cuerpo
de la persona asesinada. Leo la prensa y me entero del lugar
exacto del crimen. Una vez que es levantado el cuerpo y se
han hecho los peritajes propios de la ley, se limpia (entre mis
colaboradores y yo) la zona donde hay sangre con telas hmedas. Se absorbe. Despus, la tela se seca; una vez seca, se transporta al lugar donde ser la exposicin y ah, con el agua local,
se vuelve a rehidratar. Con esa mezcla se limpia el piso. La idea
comienza con la pregunta quin lava las calles? Cuando es un
cuerpo, cuando son tres, cuando son 6.000 personas asesinadas en un ao: quin lava los restos que quedan? A dnde
se va esta agua?... ese aglutinado de sangre y lodo. Se va a los
canales de la ciudad: es la ciudad que se va impregnando con
esta sangre.
TM: Estamos hablando de otros crmenes. El mismo lugar

donde encontraron el cadver, el mismo lugar que report la
prensa. La mayor diferencia frente a la recoleccin de sangre,
es que el crimen no tiene que haber ocurrido ayer. En el
caso de las telas provenientes de Ciudad Jurez de donde Alex
Parra me trajo cuatro telas, l encontr dos lugares que eran
antiguos y dos que eran nuevos. Iba con agua al lugar y revolcaba las telas en el lodo. Es un procedimiento diferente.
TP: Por un lado sales de la morgue hacia la calle y das seguimiento a lo que publica la prensa; por el otro lado estn los
fluidos de las evidencias. Algo est pasando aqu, en la estrategia, en la prctica.
El lugar de los hechos. Factory, Kunshalle, Krems, Austria, 2008
CM: Aqu hay un traslado de la escena del crimen, por la

va del lodo y del sonido. Lo que est trasladando es el lugar
donde ocurre la muerte.
090
091
CM: En Krems, Austria, en 2008,7 Teresa utiliz telas impregnadas nicamente con sangre fresca. La obra en Venecia es una
pieza nueva, un paso ms en su narrativa, en que se hace cargo
de la escena del crimen en relacin a lo que qued en la ciudad. Del mismo modo que el vidrio queda en el pavimento
luego de una ejecucin, estas escenas documentadas a travs
del lodo quedan marcadas en el imaginario urbano.
Conversaci n
TP: En otras palabras, de la morgue a la prensa, de los fluidos

corporales que obtenas de la morgue la grasa humana o el
agua del lavado de cuerpos hacia la evidencia callejera
impregnada de esta muerte constante y, en un segundo momento, tienes a una poblacin que ya no puede relacionarse
con eso, como si fuera un caso aislado que no la involucra.
El pblico est dentro del espacio de ejecucin. Creo que el
traslado hace eficaz el paso a ese segundo momento y por eso
se tiene una nocin territorial.
CM: Y a la memoria que la ciudad materialmente mantiene

de estos lugares.
TP: Parecieras estar buscando un cierto grado de veracidad.
TP: No tendr que ver que la posibilidad de la muerte ronda

entre los vivos; que los vivos son los prximos muertos?
TM: No lo s, no s si es eso. Para qu veracidad? No creo

que sea veracidad.
TM: Por supuesto que lo son. T crees que los de Culiacn,

los de Ciudad Jurez y los de Tijuana no saben que tienen
esa posibilidad, de tener la cruz atrs? No existen las condiciones sociales para que se garantice la vida de nadie. En
Ciudad Jurez la gente est huyendo, quin garantiza la vida
de alguien?, por qu leo el peridico diario? Tengo temor de
leer que sea alguien de mi familia, un vecino o un amigo, los
protagonistas de la nota roja.
TP: Ahora, hay otro nivel de relacin con la calle?

TM: En relacin con la morgue? Absoluta. En la morgue la
nica relacin que tena era con el cadver; muchas veces, sin
saber su identidad, me encontraba con un cuerpo abierto y la
familia esperndolo afuera. Estaba en esa lnea que separa a los
dos: al hijo y la madre, al padre o al amigo. Ahora, estoy trabajando pblicamente en la calle, ante la mirada de personas que
saben la esencia de lo que estoy limpiando.
TP:Tal vez el momento decisivo de la exposicin est cuando deciden vaciar un 50% del espacio, con la intencin de
acentuar la idea de vaco y destinarlo a una actividad laboral
(la limpieza del piso) realizada con los vestigios del asesinato
de una persona.
TP: Entonces, por qu basarse en el lodo del lugar donde fue

alguien asesinado?
CM: Yo tengo una reinterpretacin en ese sentido pero no
s que piensa Teresa de ella. La sensacin es que tenemos un
cambio histrico en donde a pesar de que haba una situacin
de violencia y de miedo, parte de la manera en que estaba administrada socialmente, era que quedaba localizada en
un territorio de especialistas: haba quienes mataban, quienes
moran y la organizacin policial y la del mdico forense que
interactuaba en relacin con estos muertos. Lo que tenemos
ahora es una situacin donde lo que est involucrado es el
destino entero de la regin y de la ciudad y es lo que se ha
convertido en el teatro de la muerte.Ya no est localizado en
un espacio sino que se ha vuelto el territorio urbano y la pieza
de Liverpool de alguna manera marc el inicio en la representacin de este cambio, al darse cuenta de que ests hablando de una geografa definida por esta economa de muerte.
Lo que est explorando la pieza de Venecia es ese territorio
expandido en el que primero tienes una estructura urbana
TM: Aqu vamos a lo singular, no a lo general. No vamos a

hablar de cifras ni estadsticas sino de la importancia de un
solo muerto, el vaco que deja un solo asesinato en una familia, de la tragedia que esto representa.
TP: Por qu decidieron desplazar la cantidad de objetos
propuestos en la primera curadura hacia esta idea de vaco?
Buscan otros paralelismos?, el sentido arqueolgico del edificio mismo, la idea de ruina?
CM: Desde el primer proyecto, Teresa quera hacer que sus
obras convivieran con el estado de desgaste de tiempo y de
ruina del edificio. Es un desgaste muy sutil. O sea no es un estado ruinoso, de peligro del edificio: es el desgaste de los gobelinos, el dao de ciertos momentos del techo simplemente la
evidencia de un paso de tiempo y de un estado de erosin. En
primer lugar el proyecto topa con el carcter de este edificio,
092
093
Conversaci n
que hace imposible exhibir elementos de obras de manera simple y natural porque como el edificio est protegido, no se
puede colgar nada ms que generando otros mecanismos, ya
sean paredes falsas o atriles u objetos casi escultricos para
portar cualquier cosa. Entonces, el trabajo de Teresa que involucra roce inmediato entre las sustancias y materias que est
trasladando y el lugar, quedaba interferido por esta estructura que haba que levantar para, simplemente, colocar algo.
As es que Teresa tom la decisin radical de remover toda
esa estructura y operar del modo ms directo posible para
mantener la relacin entre obra y edificio.
Ms que una esttica del vaco, se trata de intervenir, en
trminos generales, el sentido de su uso: fluidos y accin. No
es tanto, creo yo, un argumento sobre el vaco sino de silencio,
que el espectador perciba este entorno modificado. Un motivo fundamental de esa decisin es el carcter del edificio:
lo que significa hacer un trabajo en Venecia, una ciudad que
es un patrimonio histrico sobreprotegido que, para efectos de
la historia del arte moderno, es el referente a la imposibilidad
de dejar atrs el pasado. Entonces, hay que saber que Venecia
es el referente desde los futuristas de este pasado, que no puede
ser removido de la imposibilidad de acceder a una modernidad simple. Y, efectivamente, Teresa lo abord de forma absolutamente opuesta a un cubo blanco. Teresa ha trabajado
recientemente friccionando contra un espacio limpio, vaco,
moderno, que aloja sus obras sin tener ningn discurso previo.
Esta vez ocurre todo lo contrario, tiene que interactuar con
este espacio que est denotado y, adems, l mismo tiene fases
histricas claramente visibles.
TP: Pareciera que ustedes pretenden continuar un proceso.

CM: Es que hay analogas que no son deliberadas en lo que
est haciendo Teresa, no son referencias histricas (al modo en
que el arte conceptual en sus orgenes se plante la pregunta
de qu implica el traslado de un territorio). Aqu bsicamente
hay un traslado simblico en el que unaterritorialidad que
parece que est all de pronto tambin est ac, aunque sea de
un modo sutil, casi inmaterial y en cierta manera fantasmal.
Creo que hay un nivel en el que se evidencia cierta combinacin, en el que Venecia finalmente es la razn de su explotacin contempornea: lo que se explota comercialmente por
medio del turismo y la imagen es la ruina de una fase capitalista muy antigua, de un esplendor social de hace casi 500 o
600 aos.
TM: En el peridico espaol El Pas , se public una nota que
deca: La crisis hunde a Venecia.
CM: Y ahora lo que tenemos es eso, una tensin con otro
momento de conexin entre la historia y la circulacin de
riqueza y con una situacin que est involucrando el sufrimiento. Parece que hay evidentemente un nivel en el que el
registro de Teresa est mezclando estas dos situaciones de un
modo simblico, mediante el traslado se est activando el palacio. Pero eso se est dejando sin tocar, pues se est activando
como reflexin del dolor presente ah. La activacin del lugar
tiene momentos irnicos insitu. Las joyas de Ajuste de cuentas
no sern exhibidas. Permanecen guardadas en una caja fuerte
empotrada en el muro de una de las salas del edificio. Aunque
invisibles, conceptualmente reactivan en el lugar el sentido
de riqueza, de poder. Estas joyas tradas desde Mxico son,
adems, resultado de un proceso de ofuscacin entre lujo y
violencia. Yo presiento que para el pblico va a ser evidente
esta doble reflexin. Ser un proyecto in situ, pero que est involucrando otro sitio. Creo que ah radica su peculiaridad: es
especfico y, al mismo tiempo, es metafrico. Esos dos territorios, en el trabajo de Teresa, estn en una cierta inestabilidad.
TP: En este sentido de ruinas, de arqueologas, t encuentras

Teresa algn tipo de paralelismo con la representacin, con un
pabelln representativo de Mxico.
TM: Nosotros entramos a este pabelln ya elegido. Ya en
Venecia es cuando empiezan las modificaciones.Y pens que,
en vez de reparar la decadencia del palacio haba que acentuarla. La pieza de la limpieza va a ser la que ocupe mayor espacio en el edificio. El pblico caminar sobre ella. Se limpiar
por seis meses y se acumularn las capas formando una especie
de costra. Caminarn sobre restos de jvenes asesinados en
nuestro pas.
TP: Me gustara agregar un ltimo nivel crtico y tendra que

ver con el de representacin de la nacin
094
095
Conversaci n
CM: Una de las acciones de Teresa que tiene que ver con la
representacin del proceso -que es transnacional- fue una intervencin en el Giardini, con esas telas ensangrentadas se cerraron
las ventanas y puertas tapiadas del pabelln de Estados Unidos.
TM: Ensangrentadas en la frontera norte del pas.
CM: En la frontera entre el pabelln y su exterior.
TM: Pero ensangrentadas con cadveres de la frontera entre
Mxico y Estados Unidos.
CM: Entonces, ah s est actuando con la representacin de
los Estados Unidos para hacer presente algo que slo puede
ser discutido en la frontera de la representacin nacional.
TP: Retoman el trabajo en Joyera que Teresa ha desarrollado desde el ao 2007. El primero se mostr en el Museo
Experimental El Eco en la ciudad de Mxico, despus fueron exhibidas, a manera de escaparate comercial, en la Galera
Salvador Daz, en Madrid,8 hoy propones que existan cinco o
seis modelos de joyas realizadas con vidrios recuperados de la
muerte de un nico asesinado, confeccionadas por un nico
joyero. Por qu reproducir esta serie de diseos asociados
simblicamente a muertes violentas? Por otra parte, entiendo
que un nivel crtico en esta propuesta se ejerce sobre la institucin arte. Entonces, fueron concebidas especficamente
para una galera de arte comercial? Qu estrategias implementan para su utilizacin en el pabelln de Venecia?
9
Abaroa, Eduardo. La curadura
homeoptica En: Crnicas, controversias,
puentes. I Symposio Internacional de Arte
Contemporneo, dirigido por Erick Cmara.
Mxico, D.F., 2002
Declogo, Museo Experimental El Eco.

(UNAM). Curada por Guillermo Santamarina,
2007. Y, Ajuste de cuentas, Galera Salvador Daz, Madrid, 2007-2008.
TP: Revisando la estructura de este libro, encuentro escritores

precisos del norte del pas, especialmente de Culiacn, Sinaloa.
Entiendo, adems, que las personas que estn trasladando las
telas desde las distintas ciudades de Mxico hacia Venecia provienen igualmente de Sinaloa
TM: En general, en las partes institucionales, sean gubernamentales o privadas, quera tener ese juego. Hablar de alguna manera de la avaricia, del deseo y sus representaciones.
Sustituir brillantes por vidrios de la calle, productos de un asesinato. No se exhibe la joya, slo va una ficha tcnica. Quin
es? Quin fue? Cmo fue esa persona? Ya no es un vidrio
encontrado sino un elemento que toc a un cuerpo, que fue
sustrado de l, de una persona que dej de vivir.
TM: Se tiene que contar de voz directa. Tiene muchos aos

que no estoy en Culiacn, Sinaloa, pues hace aos que vivo
en el DF. Por eso es necesario que personas del norte sean los
portadores de estos traslados.
CM: En broma, le deca al socilogo Luis Astorga que por este
proyecto estaba descubriendo el otro Cartel de Sinaloa.Y es
que, paradjicamente, hoy la regin que conforma el norte de
Mxico se est volviendo uno de los ncleos principales de
produccin cultural, intelectual y artstica del continente.
Mientras las polticas de descentralizacin cultural en pases
CM: A m me interesa el juego que une, bajo la aparente pureza de la intervencin del Pabelln, un corto circuito constante entre alto y bajo, lo prohibido y lo legal, el capitalismo
y el submundo criminal. Su proximidad me parece que indica

claramente que estamos ante un circuito unificado socialmente, y no ante elementos separados. Me parece importante la
relacin entre oro y sangre, lodo y agua, muerte y lujo, como
medio de acercar elementos que estn en conflicto. Hay ah
una analoga con la operacin de la accin de distribucin
de tarjetas para picar cocana, que traen la imagen de alguien
que muri por la violencia producida por el trfico, y que
el consumidor pretende ignorar. Repartir esas tarjetas en el
territorio del mundo del arte y en medio de la excitacin
de las inauguraciones de la Bienal de Venecia, potencialmente
expone al consumidor con la otra punta de su placer, con la
punta del conflicto. Hay un nivel en donde creo que estas
operaciones son homeopticas, en el sentido de homeopata
que en cierta ocasin, seal el artista Eduardo Abaroa,9 de
intervenir en el conflicto social con la misma materia del conflicto. Curiosamente, tambin Teresa tiene un procedimiento
homeoptico cuando involucra las sustancias que usa en una
dilucin suficientemente baja para que no haya riesgo real y,
sin embargo permite que sus sustancias acten en la muestra.
Esos dos principios hablan del modo sutil e inteligente en
que Teresa aproxima lo que la sociedad pretende mantener
separado, sin admitir que son parte de un mismo sistema econmico general.
096
097
Conversaci n
como Mxico son, usualmente, mera demagogia, tenemos

aqu un caso donde la distribucin del talento es producto de
los cambios violentos de la sociedad, lo que incluye la contribucin en el catlogo de uno de los principales escritores en espaol ahora: Elmer Mendoza. Cuya obra (como la
de Teresa) tambin funciona por un ritmo de corto circuitos verbales entre narradores, hablantes, tiempos y acciones.
Creo que Teresa est actuando como una artista plenamente
consciente de hablar desde el reclamo de una regin en varios niveles. Exhibirla en Venecia tambin quiere confrontar la
demagogia del sistema global, que sigue operando sobre una
base de exclusiones estilsticas, lingsticas, temticas y materiales, donde el referente del centro jams se pierde. A pesar
de las muchas dificultades de todo tipo que tuvo hacer este
pabelln, yo tena siempre una idea fija: si una artista como
Teresa Margolles no puede efectuar su trabajo en la Bienal de
Venecia, pues quiz la bienal no debera existir.
TP: Qu piensas t Cuauhtmoc?

CM: Yo estaba pensando que en Amrica Latina una tarea
comn de muchos artistas es operar abiertamente en relacin
a la regin ms desigual del mundo. El involucrar a la obra
artstica en las tensiones sociales, al impedir que el arte evada
la textura social, los artistas contemporneos buscan poner en
cuestin las taxonomas y lmites simblicos de su entorno.
Por eso es que el concepto de crtica institucional parece, frecuentemente, un tanto importado: las preguntas efectivas de las
obras estn en relacin a la constitucin social. Artistas como
Teresa buscan producir una friccin de sectores sociales desiguales, y con ello responden a la evidencia de la falsedad de la
distancia que las lites guardan frente a los dems. En cuanto a
la violencia que la obra produce, sta es una ancdota frente a
la violencia que la obra se hace cargo de someter a una cierta
clase de reflexin. Como decan los anarquistas mexicanos de
principios de siglo xx, no somos causantes de ningn conflicto, sino slo sntomas de un malestar amplsimo.
TP: Una de las obras ubicada en el interior del pabelln es

una bandera. Cmo has construido este smbolo? A qu
nivel de representacin apela?
Mxico D.F., abril de 2009.
TM: Originalmente esa bandera iba a estar fuera del pabelln e

iba a sufrir todos los cambios que sufren las banderas en exteriores. Ahora que todava no ocurre la bienal en Venecia estn
las banderas, no s si las cambiarn cada dos aos pero, en general, las banderas estn destrozadas y la idea era que el clima,
las circunstancias exteriores, la calle, afectara a la bandera, que
sucediera algo en el transcurso de los seis meses. La bandera
est confeccionada de la misma forma que estn hechas las
telas de las dems piezas, de la misma forma de la tela con la
que se limpiar el piso. Est hecha del lugar donde cay el
cuerpo asesinado en el norte del pas. Que el ao pasado hubo
6.000 asesinatos y 650 nios han sido asesinados en fuego
cruzado o por consecuencias en relacin al crimen organizado. Pensando en ellos, pensando en esa parte del pas
TP: Una bandera, en el pabelln de Mxico en Venecia, es
una representacin nacional.
TM: Es un trapo con el que se limpi la sangre de mexicanos
y se pone en un estandarte.
098
099
Conversaci n
Ernesto Diezmartnez Guzmn
ALGO COMIMOS QUE NOS HIZO DAO
Crtico y escritor sinaloense nacido en

Culiacn en 1966.
Desde que recuerdo, Culiacn ha sido una ciudad violenta: es

el lugar en el que han vivido o se han desarrollado algunos de
los mayores narcotraficantes mexicanos de las ltimas dcadas,
desde Miguel ngel Flix Gallardo hasta Joaqun El Chapo
Guzmn, pasando por Rafael Caro Quintero, Ismael El Mayo
Zambada o Amado Carrillo El Seor de los Cielos. Pero tambin Culiacn fue, hasta no hace mucho tiempo, una pequea
y apacible ciudad provinciana en la que un adolescente de 15
aos poda salir del estadio de bisbol a las once de la noche
para irse caminando tranquilamente hasta su casa sin ser molestado por nada o por nadie.
Cmo conciliar estas dos imgenes? El Culiacn de los
narcos, las sangrientas guerras entre diferentes bandos y las
ejecuciones a plena luz del da, con el Culiacn de tarjeta postal, tranquilo y campirano, cruzado por dos ros que se unen
para formar otro ms en pleno corazn de la ciudad? No ser
la inevitable idealizacin de la infancia y adolescencia que me
hace recordar un Sinaloa, un Culiacn, que nunca existi?
i.
La violencia del narco ha estado presente desde hace mucho tiempo, sin duda alguna. En los aos setenta del siglo
pasado, la pequea Chicago en la que vivamos fue asolada
en ms de una ocasin por balaceras y ejecuciones. Pero el
valor entendido por todos los que estaban en el negocio
y los que fungamos como meros espectadores es que si no
debas algo, nada haba que temer.
Eran raras, inslitas, las muertes de inocentes. O por lo menos
eso es lo que decan decamos todos. En las reuniones
familiares, cuando se traa a colacin el reciente asesinato a
balazos de alguien, no faltaba la tpica frase sinaloense: algo
se comi que le hizo dao. El epitafio se repeta una y otra
vez y la moraleja era implcita: si no quieres que te caiga mal
esa comida, noms no la pruebes. Aljate de ella. Pero si ya la
probaste, atente a las consecuencias.
La sociedad sinaloense siempre ha sido ambivalente ante el
narcotrfico, sus leyendas, sus historias, sus personajes. Es po-
101
lticamente correcto sear a los narcos con el dedo, decir que

la gente de bien es ms en esta ciudad y en todo Sinaloa, y
que es injusto que nos identifiquen por la violencia si esta es
la tierra del mejor tomate de Mxico o de los ms exitosos
beisbolistas del pas o el lugar en el que naci el ms grande
dolo flmico nacional, Pedro Infante.
Y, sin embargo, pregntele usted a cualquier culichi sobre
los sitios, los lugares, las ancdotas, acerca del narco y la boca
no le parar.Aqu vivi Miguel Flix cuando yo era nio,
este negocio es de la familia del Mayo Zambada, esta colonia se llama Tierra Blanca y la nombran en muchos narcocorridos, este es el restaurante en el que comi El Chapo
Guzmn hace poco: dicen que pag la cuenta de todo mundo,
pero no dej salir a nadie hasta que l termin de comer.
Durante muchos aos, la misma geografa de la ciudad estuvo marcada por los acontecimientos violentos ms clebres:
Las Quintas era la colonia en donde pusieron unas bombas en
pleno Ao Nuevo para recibir a un gobernador que acababa
de tomar posesin, cierta esquina frente al malecn era el sitio
en donde una bala perdida haba matado a un vendedor de
elotes que estaba infortunadamente en el lugar equivocado
a la hora equivocada, en ese crucero que se encuentra frente
a uno de los varios puentes que atraviesan los ros de Culiacn
haban asesinado a un jefe de la polica con varios de sus
escoltas
El patrn era el mismo de siempre y la sociedad sinaloense
se acostumbr a mirar hacia otro lado cuando las balas cruzaban el aire y a mirar con atencin cuando todo haba pasado.
De vez en vez algn civil mora como el pobre elotero
baleado a la salida de cierto antro de moda pero fuera de
una que otra excepcin, la regla segua vigente: los asesinados
haban comido algo que les haba hecho dao. Merecido se
lo tenan.
El problema fue que, poco a poco, de forma imperceptible,
cada vez ms personas empezaron a tener problemas estomacales similares a todas horas, en todas partes. Peor an: incluso
los que no slo no probbamos esa comida sino que ni siquiera
la conocamos, empezamos a sufrir malestares. Dicho de otra
manera: todos habamos comido algo o habamos dejado que
otros comieran. Todos empezbamos a estar, pues, enfermos.
E rnesto Die zmartnez Gu z m n
ii.
Ante el aumento acelerado de ejecuciones, desapariciones,

asesinatos en 2008 en Mxico hubo entre cinco mil y seis
mil muertos debido a la violencia del narco, ms de mil slo
en Sinaloa , la vieja geografa de Culiacn adquiri otro
cariz hasta que, en los ltimos aos, en los ltimos meses,
dej de tener validez alguna. No slo porque los atentados
entre unos y otros han subido de intensidad y han sido cada
vez ms espectaculares incluyendo el uso de una bazuca en
el estacionamiento de un centro comercial sino porque el
nmero de inocentes asesinados es cada vez mayor.
Ya no se trata de un pobre elotero annimo que vive en
alguna colonia perdida y que, por lo mismo, es muy fcil olvidarse de l: ahora tenemos a un par de profesores universitarios, padre e hijo, que haban ido a recoger un automvil
en un taller mecnico; un fotgrafo de fiestas y bodas que se
detuvo a llenar el tanque de gasolina de su auto para ser masacrado mientras su joven esposa lo vea todo; un joven universitario que haba ido a un lugar a pedir trabajo y que fue
acribillado junto con otros, culpables o inocentes, lo mismo
da; la empleada de una papelera que, detrs del mostrador,
no supo de dnde le lleg la bala perdida que le atraves
el pecho
Con el enfrentamiento cada vez ms violento, con hijos
y hermanos de los grandes capos ejecutados, las viejas reglas
fueron de plano olvidadas. Los civiles inocentes ya no son
intocables y, por supuesto, ni siquiera las familias de los narcotraficantes. Mujeres, madres, hermanas, hijos, bebs, empezaron a aparecer en la nota roja de los diarios. Nada detiene la
orden, la venganza, el ajuste de cuentas, el negocio.Y junto
a la paranoia de huir cuando cerca de ti llegan cierto tipo de
personas, de recuperar la fe religiosa cuando una Hummer
blindada se coloca al lado tuyo en el semforo, de voltear la
mirada para no ver alguna cosa la que sea que pueda
comprometerte, la respuesta catica y abusiva del Estado empeora todo.
Los ciudadanos no mueren slo por las balas cruzadas entre
distintos bandos de narcotraficantes sino ahora, adems, por
las balas de las fuerzas del orden que, tericamente, nos deben
proteger. As, el dueo de un estanquillo de un poblado de
la sierra de Sinaloa, La Joya de los Martnez, perdi a su esposa,
su hermana, su mujer y sus tres hijos, cuando un grupo de
102
103
A L G O CO MI MO S Q U E NO S H I ZO D A O
soldados le dispar a su camioneta, alegando que el hombre

no se haba detenido en un retn militar. La investigacin
posterior demostr que el hombre no portaba ningn tipo de
armas, que no haba consumido ningn tipo de drogas, que
era un hombre comn, corriente, de trabajo.
Por supuesto, no es lo mismo perder la vida en medio de
una balacera entre narcotraficantes que por un lamentable
error de unos desorientados miembros del ejrcito nacional.
Los soldados, en efecto, fueron detenidos y han sido juzgados
de acuerdo con el fuero militar y en este momento purgan su
condena. Ah, claro, y los gastos mdicos y funerarios corrieron por parte del Estado. Qu alivio. El Estado sirve para algo,
despus de todo.
Al da siguiente constatamos dnde fue la balacera: vemos

las casas y los autos acribillados. Escuchamos las ancdotas de
los vecinos: Yo vi esto, yo escuch aquello.Y, con el paso de
las horas y los testimonios, lo peor: quienes hicieron esto no
haban sido unos narcos pelendose entre s: quienes balearon
fachadas, casas, autos y a seis ciudadanos! fueron efectivos federales que se equivocaron, que se confundieron, que perdieron momentneamente la razn.
Por fortuna, no hubo muertos. Alguna ventaja tiene vivir
en la ciudad, a unos metros de la Ciudad Universitaria, en una
colonia de profesores, profesionistas, jubilados, no en la Joya
de los Martnez, en la profunda sierra sinaloense. Uno de los
baleados, un muchacho recin casado, ha perdido parte de la
movilidad de una de sus piernas, pero los representantes del
Estado han pagado su recuperacin, se arreglaron las fachadas
de algunas casas, se indemniz a los vecinos abusados El
Estado, insisto, s sirve de algo. Qu bien.
iii.
Las imgenes en Sinaloa se han vuelto cada vez ms confusas y, al mismo tiempo, ms naturales en los ltimos meses. Los
muertos se apilan y ya es imposible saber de dnde vienen. O
incluso interesarse por ellos. Hasta que la violencia nos toca.
Hasta que llega a la casa de todos. En concreto, a la ma. Y a
mi habitacin.Y a las de mis hijos.
Son los primeros minutos de un viernes, poco despus de la
media noche. Las rfagas se escuchan cercanas, a unos metros.
El ruido metlico es inconfundible. El instinto, en Culiacn, se
ha vuelto hbito: tomas a tu esposa por el brazo y la arrastras
al suelo. Es aqu?. S, es aqu. El aqu en Culiacn tiene
un sello de fatalidad: aqu encontraron al encajuelado, aqu
hallaron a los decapitados, aqu dejaron una vbora con un
narcomensaje, aqu vive fulano de tal, aqu dispararon ayer,
aqu mataron a estos otros
El aqu de ese viernes se prolong de las 12:06 a las dos de
madrugada. Rfagas, disparos solitarios, gritos alegando inocencia, largos pero ominosos minutos de tranquilidad que anteceden a ms rfagas, ms disparos, ms gritos Y uno, en el
pasillo de su propia casa, arrastrndose por el suelo, fingiendo
tranquilidad y mandando a dormir a la nia, acostada tambin
en el suelo junto a sus dos padres que musitan que no va
a pasar nada. Arrastrndose hasta la otra habitacin para
constatar que el otro hijo, inocente, sueo pesado, est profundamente dormido. Arrastrndose de aqu para all, con los
ojos acostumbrados a la oscuridad, con el alma acostumbrada
a la negrura.
iv.
En este escenario, la violencia se ha normalizado: hemos

aprendido a vivir con ella. A conocerla. A identificarla. Y, al
final de cuentas, a no pensar en ella. A olvidarla. A hacerla a
un lado.
Todos acostados, a punto de dormir. Los disparos, otra vez,
se escuchan claros, contundentes. Mi primer impulso fue tirar a mi esposa al suelo e irme arrastrando a la habitacin de
mis dos hijos. Ya tengo experiencia: en menos de un ao he
hecho lo mismo en dos ocasiones. Meses atrs, un domingo
por la tarde, haban asesinado a alguien con rfagas de Ak-47
en el estacionamiento de un centro comercial que se encuentra a 100 metros de mi casa. Pocas semanas despus, sucedi
el incidente ya descrito en la que fueron el protagonista las
desorientadas fuerzas federales.
Estaba a punto, pues, de tirarme al suelo de nuevo, en mi
heroica posicin ya descrita, cuando mi hija de 13 aos, alerta,
apunt desde su habitacin: No se preocupen los balazos
se escuchan lejos. No estn disparando en esta cuadra. Al da
siguiente, en el peridico, confirmamos el excelente odo de
mi hija: s, haban matado a unos muchachos a unas cuantas
cuadras de la colonia. Suficientemente cerca para escuchar
los disparos, suficientemente lejos para que no representaran
peligro alguno para nosotros.
104
105
He aqu la herencia que estamos dejando: la experta identificacin de los disparos, la distancia desde la cual los hacen, la
capacidad para distinguir un Kalashnikov de un arma automtica. Es la herencia que hemos recibido de nuestros padres y la
que estamos pasando a una nueva generacin de sinaloenses:
la sangre regada en la calle como parte del paisaje cotidiano,
natural, casi turstico.
parte de los malos. Cuando mucho, deca esta persona, los

inocentes muertos, entre todos los 578 ejecutados, no llegaban
ni a la veintena. Y siendo tan poquitos, para qu hablar de
ellos? Mejor hay que hablar de cosas positivas.
vi.
En Mxico, en Sinaloa, en Culiacn, hace mucho tiempo

que comimos algo que nos hizo dao. Que nos hace dao.
Y que nos har dao a nosotros y a nuestros hijos. Durante
dcadas el problema no exista ms all de las plticas familiares y la lectura del peridico matutino: las noticias de algn
enfrentamiento o la aparicin de uno o varios ejecutados se
olvidaban con el desayuno y el caf caliente.
Mientras no te metas con ellos, nos decan nuestros padres, no tiene por qu pasarte nada. Que se maten entre ellos, al cabo que son los malos, deca alguien ms. Ni
modo, es el precio que hay que pagar por tanto dinero que se
gasta en el estado, deca el ms cnico.
Todos los aos de negarnos a mirar hacia esa direccin
tienen su precio. Todos los aos de negarnos a hablar en serio
del narcotrfico y sus innumerables tentculos (sociales, culturales, econmicos, polticos) tienen un costo. Ahora los
estamos pagando. Y con intereses.
Puede ser injusto. Es cierto que, directamente, muchos de
nosotros no hemos comido nada y, por lo mismo, no debamos merecer que algo nos caiga mal. Pero no finjamos
demencia: de una u otra manera, nos sentamos a la misma
mesa y hemos dejado que otros nos acompaen y se sienten
en ella. Lo menos que podemos hacer, el mnimo imperativo
moral que tenemos, es dejar de hablar con eufemismos, que es
mucho peor que quedarse callados.
Nadie que aparezca ejecutado, encajuelado, decapitado,
acribillado, comi algo que le hizo mal. Esas muertes, cada
una de ellas, tienen que ser recordadas. Tenemos que recoger
esos cadveres, verlos de cerca, tomarlos en cuenta. No slo
porque pudimos podemos ser uno de ellos sino porque,
de alguna manera, ya lo somos.Ya basta de voltear a otra parte.
Ya basta de silencios. De que otra cosa podemos hablar sino
de ellos, de nosotros?
v.
Y llegamos, finalmente, a la cereza del pastel. Si antes, en

mi infancia, los asesinados eran culpables porque de seguro se
haban comido algo que les haba hecho dao y no haba,
aparentemente, ejecutados inocentes, los muertos de ahora,
sean culpables o inocentes; sean buenos o malos; sean
narcos, policas o civiles; sean gente de trabajo o malandrines; merecen el mismo trato. O, mejor dicho, la misma
indiferencia. Son nmeros, estadsticas, columnas, diagramas.
Nada ms.
A mitad del ao pasado, un domingo por la tarde, el centro
de la ciudad fue paralizado por un grupo de organizaciones
civiles, artistas plsticos y simples ciudadanos que cerraron varias cuadras de la calle principal de Culiacn. En ese momento, la cifra de ejecutados llegaba, nada ms, a 578 personas.
Varios pintores y artistas se dieron a la tarea de dibujar los
contornos de todos y cada uno de los individuos asesinados.
La gente comn, que pasaba en ese momento por la calle, se
detena, miraba la manifestacin y se ofreca como voluntaria: 578 ciudadanos se acostaron en los asfaltos del centro de
Culiacn para que los artistas plsticos dibujaran el contorno
de su cuerpo masacrado. 578 cuerpos dibujados se extendieron por varias calles de la ciudad, hasta perderse de vista.
Haba llegado el momento de dejar de hacer distinciones.
Entre los casi 600 asesinados, haba ms de 60 policas y algunos ciudadanos de a pie. Es decir, en sentido estricto la
mayora de los 578 muertos eran personas que haban sido
ejecutadas por uno u otro bando de narcotraficantes. Casi todos, pues, eran ellos; muy pocos eran nosotros.
Alguien, el coordinador ciudadano del Consejo Estatal de
Seguridad, lo dijo de la manera ms transparente posible al
da siguiente: ese tipo de manifestaciones no servan de nada
porque atraan la malsana curiosidad del exterior. Culiacn es
ms que la violencia. Adems, la mayora de los muertos eran
106
107
lmer Mendoza
Cada que veo un mapa de Mxico se me antoja

pintarlo de negro
Es narrador, maestro de literatura en la Universidad Autnoma de Sinaloa y miembro

de El Colegio de Sinaloa. Ha ganado el premio Tusquets de novela con Balas de plata
y el Jos Fuentes Mares con El amante de
Janis Joplin. Imparte talleres de creacin
literaria para formacin de novelistas en
varias ciudades de Mxico y para el Instituto Sinaloense de Cultura.
La noche que conoc aTere Margolles llova a cntaros. Caminaba

despacio por la avenida con una canasta en el brazo, mientras
el aguacero se abra como se abren los mares de colores. Lo recuerdo porque me hallaba en problemas. La noche anterior
disfrutaba el placer inmenso de estar con la Reina del Atlntico.
Siempre resultaba encantador, pero esa noche haba llamado su
esposo que lleg antes de lo previsto. Sal pitando y me ubiqu
en mi punto de guarura, al lado de la puerta principal. El capo
entr. Cmo ests, Regino? Bien, seor. Alguna novedad,
has abandonado tu puesto o qu? No, seor, aqu he estado. Es
que traes un olor a puta que llega hasta la calle.
Qu haces? Vi que tomaba algo del viento y lo depositaba
en la canasta que mantena cubierta con una servilleta bordada. Recojo trozos de Nada Ests loca o qu? Quiero crear una
pieza sin memoria, algo para inducir a otras reflexiones. Se alz
de puntillas, tom un puado y lo meti bajo la servilleta.
Al da siguiente no llam. Simplemente apareci en la habitacin con la pistola en la mano y me mat. Dos tiros certeros. La Reina grit asustada y l fue a consolarla mientras
yo me tapaba la sangre con los corchos de las botellas vacas,
me vesta y abandonaba la habitacin y la fortaleza de cpulas
naranja, donde haba prestado mis servicios durante dos aos
y pico. Fue cuando la encontr. Hola, crayola, ve noms cmo
te respeta la lluvia.T tampoco te mojas. Es que me acaban de
matar. En un tiempo hubieras sido una pieza para m, ahora
slo atesorar tu recuerdo. No mames, pinche Tere, si te encontr fue por algo, no te parece? Tienes hambre?
En El Quijote pedimos tortas de pierna y cerveza. Ella
usaba lentes oscuros y su pelo era negro. Por qu te mataron?
Cuando el presidente declar la guerra a la delincuencia organizada se crearon infinidad de puestos de trabajo, te acordars;
hasta los Jetas colgaron mantas invitando a los interesados a
engancharse en esta nueva cruzada. No tuve que ir tan lejos.
Le compr una pistola a un militar de un lote decomisado, estudi la seccin de sociales de mi peridico favorito y tres das
despus me encontraba en un operativo conjunto disparando
como loco.
109
Nunca he logrado separar mis objetos de mis temores

y tampoco he podido vencer mi catastrofismo que incluso,
creo que no es exagerado. Cada vez me convenzo ms de que
vivimos una poca muy jodida, donde puede uno topar un
indeseable en el momento ms inoportuno. Lo dices por m?
La primera vez acabamos con catorce, la segunda con 16
y en la tercera perd la cuenta. Tratbamos de respetar a los
inocentes pero son tan curiosos que se atravesaban y aca, van
pabajo y ni modo, a m que me esculquen. Nos fuimos sobre
los polis, sobre bandas rivales y no hubo da que no cayeran
como moscas hasta completar ms o menos tres mil, que es
un bonito nmero, no? El jefe estaba prendido, todos los
das nos reuna y no planeaba, simplemente ordenaba: vamos
a ir contra los Snchez y les vamos a partir su madre, o contra los Ortega o los Medina, que no quede cabrn con vida.
Jams nos acompa: no era lo suyo. Nos armamos con fusiles
Barret de 50 milmetros, Ak-47, AR-15, 38 sper, granadas de
fragmentacin, lanzagranadas de 40 y una ametralladora
antiarea de 50 milmetros con su tripi y las cajas de municiones que hicieran falta. Si ests pensando que con ese arsenal nos hacan los mandados ests en lo correcto.
Mientras nosotros nos batamos el presidente declaraba que
iban ganando la guerra. No es que lo quisiramos aceptar,
pero no pocas veces concluamos que a lo mejor estaba de
nuestro lado, ramos los buenos! Lo puedes creer?
Estoy en el arte del traspi. Despus de m nadie podr borrar
las secuelas de la estulticia. Mejor pide otra cerveza, pinche
Tere, y nimodo de ofrecerme como guardaespaldas.
Cuando el jefe consider que era suficiente, nos largamos a
Tijuana, que estaba ardiendo y no por la temperatura. Llegamos
a chambear y durante meses no paramos. Los dedos se me hicieron chuecos de tanto tirar. Me las ingeniaba para ver a una
morrita de la hight, hermosa, muy parecida a Scarlett Johanson;
ay mam, me acuerdo y me excito. Iba bien la relacin, salamos
y nos esperanzamos. Me enamor machn. Un da habl con su
padre: Quiero casarme con su hija. Me mir arrogante: S quin
es usted y desde luego que jams permitir semejante unin.
Pues me la voy a robar. Sera lo ltimo que hicieras, pendejo, el
tipo se puso picudo, sabes quin es mi socio ms importante?
Lo nombr en mi odo; no pues s, mejor darle por la suave, no
iba a ponerme en contra de mi jefe. Al otro da me mandaron a
Ojinaga y de ah a Chihuahua donde la faena era apabullante.
lmer Mendo za
No podas dedicarte a otra cosa? Coment indignada,

por qu matar gente, gente joven?, de cundo ac tan moralista, pinche Tere? Es qu, qu pas sueas para tus hijos, qu
esperas del porvenir.Yo no tengo hijos ni mucho menos porvenir, Tere; estoy muerto, te encontr porque estoy muerto.
Una maana, haciendo ejercicio en un parque, conoc a la
Reina del Atlntico, que se encontraba triste porque su marido no paraba de organizar grupos de matones y casi no lo vea:
Crees que esta guerra dure mucho? Toda la vida, mi amor.
Y bueno, uno es comprensivo, no se trata de alivianar a todas
las prjimas pero si a algunas y rale, que se hace la machaca.
Luego pas a Ciudad Jurez, donde la confrontacin se
hallaba en una etapa de baja intensidad. Un da que fui a comprar cerveza, top con el marido de la Reina, que antes de ser
capo haba sido placa y para variar mi instructor de tiro en la
academia de polica. No dud en contratarme y yo en aceptar
en cuanto vi a su esposa.
Ahora el trabajo era ms sosegado. Nos agarrbamos con
sardos y uno que otro poli, pero noms. El jefe se llevaba bien
con todos. El presidente segua declarando y las bandas echando
bala con gran felicidad. Pero la seora me exigi accin, que
no quera sufrir como antes, dijo, y rale, a darle que es mole
de olla.
Es ridculo, pero cada que veo un mapa de Mxico se me
antoja pintarlo de negro. Excelente color para vestidos de noche. Eres pendejo o qu, pinche Regino? Es un pas de luto,
un pas lleno de sangre derramada y la sangre se vuelve negra,
bien que lo sabes. Nunca me qued a ver cmo cambiaba de
tono, siempre la vi roja. Porque eres un maldito asesino, un
desgraciado insensible. Bueno, he visto piezas tuyas que me
han dejado fro, te digo cules?
Crear un arte que la gente no merezca, es lo que quiero, me
oyes? Un arte nacido del despojo, de los restos, de lo que queda
en la calle despus del crimen; reconozco un aroma nuevo que
flota en el pas, el de la podredumbre extrema y quiero utilizarlo. Pero, est lloviendo, eso no te dice nada? T ests muerto y
no te mojas. T tampoco te mojas, ests viva y por lo que veo
hueles con lluvia. Es una verdad que no discutiremos.
Amaneca. Escuchamos disparos cercanos. Eso es lo que
me encrespa, revel, qu ciudad, qu pas, pueden soportar
un ritmo tan despiadado? La violencia no es una lacra, es una
vocacin definitiva, por qu? Es un empleo seguro. En ese
110
111
Cada que veo un mapa de Mxico se me antoja pintarlo de negro
instante entr la Reina del Atlntico, y ahora t, qu haces

aqu? No te encontraba, hasta que me dijeron que te haban
visto con Tere, puedo sentarme? Margolles quit la canasta
que ocupaba una silla. Claro. Qu pas? Nada, en cuanto te
fuiste me tranquiliz, cogimos rico y luego me peg un balazo en el pecho. En medio de las chichis luca un esparadrapo
doble para evitar que la sangre escapara. Por cierto, afuera hay
un montn de gente. Ah. Buscan a Tere, quieren donar su sangre. Margolles se qued de una pieza, nos pusimos de pie, en
la tele el presidente no paraba de repetir: por favor no hablen
de esto, por favor no, y salimos.
Todos estaban all. Los buenos, los malos y los de enlace.
Suficientes para llenar un estadio. Tere contempl la multitud y nos observ. Este pas tendr que aprender ms por sus
muertos que por sus vivos, sentenci, y se meti a bosquejar
sus ideas. La Reina y yo colocamos recipientes de cristal para
que todos vertieran su sangre y se fueran a descansar en paz.
Pasaron varios das.
Querida, me acerqu a Tere Margolles que no paraba de
trabajar en su obra ms significativa, es hora de quitarme los
corchos.Y yo el esparadrapo, exterioriz la Reina. No hay de
otra, verdad? Negu. Ni hablar, usar sus sangres para estampar mi firma.Te quedar mejor que con la Nada, ya vers. Eso
que ni qu.
Fue la ms reciente vez que nos despedimos.
lmer Mendo za
112
Antonio Escohotado
La cruzada farmacolgica. Veinte aos despus*
i. Los hitos del camino
(Madrid, 1942) es jurista, filsofo y socilogo. Ha publicado ms de una docena de

libros entre los que destacan La conciencia
infeliz. Ensayo sobre la filosofa de la religin de Hegel (1971), De Physis a polis: la
evolucion del pensamiento griego desde
Tales a Scrates (1982), Historia general
de las drogas (1989), Rameras y esposas
(1993), Retrato del laberinto (1998), Caos
y orden (1999), Sesenta semanas en el
trpico (2003) y Los enemigos del comercio
I. Historia sobre las ideas de la propiedad
privada (2008).
En un mundo globalizado las modas llegan tan rpidamente

como se van, y la situacin farmacolgica bien podra haber
sufrido modificaciones notables entre 2000 y 2008. Absorto
hace tiempo en las relaciones de poltica y religin, al volver
por un momento sobre el tema de las drogas en realidad,
una subvariante suya veo hasta qu punto escribir nos permite olvidar un objeto sin perderlo. Cuando la atencin vuelve sobre l sigue all, pero se ha convertido en recuerdo de
un recuerdo y lo prolijo de su pormenor no abruma. Qu
subrayara de aquella investigacin y qu dej en el tintero,
condicionado por la inmediatez del entonces o los cambios
surgidos con el paso del tiempo? Para empezar, la distancia
me permite resumir drsticamente el desarrollo de la cruzada
farmacolgica.
Dicha iniciativa brota en una Norteamrica consciente de
su futuro como superpotencia y aleccionada por la doctrina del Destino Manifiesto, que contempla una regeneracin
moral del propio pas y el resto del mundo. Atendiendo a ese
Destino, y mientras Europa se lanza a la Gran Guerra, en 1914,
el Congreso aprueba un paquete legislativo que incluye: a)
restringir la disposicin de opio, morfina y cocana a mdicos y farmacuticos; b) ilegalizar la produccin y consumo
de cualquier bebida alcohlica (salvo el vino de la misa); c)
generalizar a toda la Unin lo impuesto ya en materia de
tabaco por 28 Estados, que era prohibir su empleo en cualquier lugar pblico. Instada por el Prohibition Party, entonces
poderoso en el Senado, la reforma cont con el apoyo de
dos entidades germinales la Asociacin Mdica Americana
y a la Asociacin Farmacutica Americana, incentivadas
por el privilegio de seguir recetando y dispensando pequeas cantidades de coac o whisky con fines teraputicos,
y sobre todo por asestar un golpe definitivo a toda suerte
de competidores sin diploma (los matasanos). El diputado
H.C. Hoover que luego llegara a presidente del pas, defini la nueva normativa como el mayor experimento moral
de la Historia.
115
Los productos controlados o prohibidos representaban una

destacada fuente de ingresos fiscales, y considerando que la
recaudacin iba a contraerse al menos en una cuarta parte el
Congreso aprob la Enmienda xvi, modificando la Constitucin
para que el gobierno federal pudiese gravar la renta de personas fsicas y jurdicas. La Prohibicin es, pues, el origen del
irpf norteamericano. Luego resultara que la Ley Seca iba a
derogarse en 1933, y que el tabaco pudo con sus detractores
hasta topar de nuevo con ellos hacia finales del siglo recin
terminado. Pero los tres productos de botica controlados se
transformaran en docenas, despus en centenas y por ltimo
en indefinidas substancias con influjo sobre el nimo, algunas
controladas con receta y otras desterradas del vademecum. Ajeno
al fondo del cambio, el gremio teraputico sigui consumiendo y dispensando liberalmente morfina y cocana hasta que en
las consultas y farmacias aparecieron policas fingiendo ser
adictos, o simples usuarios, y ya en 1921 unos 70.000 mdicos,
dentistas y farmacuticos americanos haban estado o estaban
en prisin por conducta indebida. Ser ese ao cuando el
Journal de la Asociacin Mdica Americana denuncie una
conspiracin para privar a la medicina de sus derechos y responsabilidades tradicionales.
Con las nuevas medidas Norteamrica se vio llevada a un
cuadro complejo de consecuencias contrabando, corrupcin
institucional, crimen organizado, desprecio por la ley, los
primeros yonquis propiamente dichos, pero es oportuno
recordar que no arrastr al resto del mundo. Haba una diferencia de espritu, que se sopesa recordando la alocucin del
senador J.Volstead (Volstead Act se llama la Ley Seca) al entrar
en vigor su proyecto: Todos los hombres volvern a caminar
erguidos, sonreirn todas las mujeres y reirn todos los nios;
se cerraron para siempre las puertas del infierno. Europa y
los dems continentes practicaban una poltica mucho menos
ambiciosa, que andando el tiempo se conocer como reduccin
de riesgos. Entre suponer que ciertas drogas estaban limitadas
a usos mdico-cientficos y negar dichos usos, como proponan los cruzados norteamericanos, los mdicos del resto del
mundo preferan lo primero.
Por otra parte, los progresos en qumica de sntesis iban
convirtiendo en antigualla el viejo arsenal para inducir ebriedades, y era sencillo sortear las restricciones impuestas al opio,
la morfina y la cocana consumiendo otras substancias. Como
Antonio Escohotado
en Norteamrica la morfina acab siendo devuelta sin demasiadas cortapisas al estamento mdico, hasta all se observa
apaciguamiento cuando vender bebidas alcohlicas dej de
estar perseguido. Haba una plyade de analgsicos, sedantes,
estimulantes y somnferos nuevos, que se vendan puros, baratos y sin receta en las farmacias, y muy pocos aoran la cocana
cuando tienen en la botica estimulantes ms potentes, baratos
y puros. Lo mismo puede decirse del opio y la morfina cuando estn disponibles la herona y algo despus la dolantina o
el palfium, a los cuales se aaden pronto las benzodiacepinas
como tranquilizantes y somnferos.
Algunos recordarn el Optalidn, un remedio acogido con
especial favor por amas de casa en todo el mundo desde los
aos 50, cuyo secreto era combinar anfetamina y barbitrico.
En Europa las laxas medidas de control se apoyaban sobre resultados no insatisfactorios en la prctica, y las farmacias podan
incluso dispensar drogas visionarias como la mescalina. Eso
s, eran personas mayores e integradas quienes se servan de
dichos productos, y no obraban de manera escandalosa. Pero
cuando termina la segunda guerra mundial una Norteamrica
que es ya la superpotencia indiscutible vibra otra vez con el
sentimiento del Destino Manifiesto, cuyos paladines denuncian a fabricantes y farmacias por fundir subrepticiamente los
vicios del cabaret con los del fumadero de opio. Mano izquierda y laxitud son sus enemigos, y la recin creada onu recibe generosas subvenciones para crear una red de organismos
internacionales comprometida con el prohibicionismo, que
antes de terminar los aos 50 lanza su primer plan quinquenal
para un mundo libre de drogas.
El alma del proyecto es el delegado norteamericano Anslinger,
un antiguo agente de la Ley Seca que se emplea a fondo como
organizador e idelogo durante dcadas. De su iniciativa parte
tambin el Boletn Internacional de Estupefacientes, una publicacin
mensual que iba a exponer sus propias ideas sobre drogas peligrosas y minoras mal vistas. All podemos leer, por ejemplo,
cmo el opio se lig con explotacin infantil por parte de chinos en San Francisco y Nueva York; la cocana con violaciones
perpetradas por negros en el Sur; los licores con inmoralidades
de judos e irlandeses; la marihuana con accesos de demencia manaca en inmigrantes mexicanos, o con malayos en trance amok.
El precario equilibrio entre lo acostumbrado y un planeta sin
drogas colapsa a finales de los aos 60, un periodo de apoteo-
116
117
L a cruzada farmacol gica. Veinte aos despus
sis insurreccional que reclama drogas y sexo con ingenuidad

suficiente para acogerse a lemas como prohibido prohibir.
Al amparo de su victoria en materia de esttica y gustos, Mayo
del 68, Woodstock y sus anlogos marcan tambin una explosin en el uso ldico de drogas. Entre las desvergenzas destaca una cofrada de la aguja, fundada por William Burroughs
al amparo de las srdidas condiciones norteamericanas, o las
payasadas de Timothy Leary cuando atribuye a la lsd capacidad para evocar cien orgasmos y dirigir mejor la economa nacional. Ms estupor an provoca una peregrinacin al
campo de bastantes jvenes, interpretada por algunos como
trnsito del Sistema a la Naturaleza. La vertiente francesa de la
contestacin, que venera al Che y a Mao, no tarda en decantarse por herona y terrorismo. La anglosajona, que en poltica
slo exige paz, rompe con el men ofrecido por tabernas y
farmacias en nombre de un comer a la carta donde marihuana
y otras drogas visionarias son los platos preferidos.
Con el horror de Vietnam como teln de fondo, la respuesta institucional es una guerra sin cuartel a viejas y nuevas
drogas que declara el presidente Nixon. Insuficiente hasta entonces para conseguir que Oriente y Occidente asumiesen el
compromiso de una cruzada propiamente dicha, el patrocinio
norteamericano a la red de organismos prohibicionistas en la
onu rinde sus frutos cuando stos propongan un texto acorde
con tales exigencias, que ser la Convencin sobre Substancias
Psicotrpicas de 1971. Una legislacin internacional limitada
antes a narcotics o drogas adictivas ampla su campo a cualquier tipo de substancia con eficacia psicotrpica (un neologismo creado por la Convencin), entendiendo que todos
los Estados deben velar por el estado de nimo de sus ciudadanos. Slo la legislacin norteamericana castigaba hasta
entonces el consumo y la mera posesin de drogas controladas
o prohibidas, pero ahora es la onu quien lo preconiza. Ms
an, insta a todos los pases a que creen brigadas especficas de
estupefacientes, endureciendo las penas previstas por trfico y
consumo. Cuando tal legislacin no existiera como era el
caso de India, Persia o Afganistn les urge a crearla.
Enemigo nmero uno de su nacin, Nixon declara que
la desobediencia farmacolgica es una peste comparable a la
Muerte Negra del medievo. El mundo sigue por entonces sumido en la Guerra Fra, desgarrado entre amigos y enemigos
del comercio, aunque comunistas, capitalistas y subdesarrollaAntonio Escohotado
dos estn por una vez de acuerdo, y el elenco de Estados que

castigaban a este desobediente con pena de muerte pasa de
casi ninguno a casi cuarenta. El resto de los pases, un conglomerado donde Espaa destaca por la negativa de su judicatura
a criminalizar el mero consumo, se suma sin vacilaciones a lo
nico eficaz de la Convencin. A saber: que los laboratorios y
farmacias recortarn su oferta de modo substancial, otorgando
al mercado negro condiciones de monopolio.
La nueva ley mundial cambia el orden vigente en cada pas
por una organizacin que descarta improvisaciones y particularidades, sin dejar de inaugurar un nuevo orden espontneo
donde aumenta la distancia entre intencin y resultado. Por
ejemplo, ahora empieza a suceder que son ante todo los jvenes quienes consumen drogas, y que cofrades de la aguja se
prostituyen para conseguir su dosis, o roban y atracan, como
infundada aunque precozmente temieron los reformadores
norteamericanos en 1914. Algo que slo resultaba problemtico en marginales indigentes se ha generalizado a todos los
niveles de renta. Herona y cocana recuperan la demanda al
mismo ritmo en que disminuyen sus anlogos de farmacia, y
el camo o la recin ilegalizada lsd son los favoritos del contestatario, que denuncia la cruzada como iniciativa pseudocientfica, cuyo remedio slo puede agravar la enfermedad.
ii. Autoorganizacin en condiciones de desequilibrio
Siguen unos treinta aos de guerra sin cuartel, durante los cuales
las directrices norteamericanas ante antiguas y nuevas drogas van
siendo imitadas por la comunidad internacional con la excepcin de Holanda y Suiza, pues sin perjuicio de suscribir como
Estados las convenciones internacionales todos o algunos de
sus municipios se inclinan por la reduccin de riesgos (harm reduction) como poltica. El radicalismo de los 60 no sobrevive
ms all de una generacin, y buena parte de quienes gritaron
prohibido prohibir mueren por sobredosis voluntarias o, ms
a menudo, envenenados por adulterantes. Pero entretanto se han
incorporado a la desobediencia innumerables personas de todos
los continentes, y la implicacin en drogas pasa a ser la causa
principal de arrestos y condenas a lo largo del planeta, acompaada por un auge paralelo en delitos contra la propiedad y las
personas que perpetran adictos o gentes acogidas a esa coartada.
Norteamrica, nico pas con experiencia en este nuevo
tipo de criminales, alcanza pronto el milln de reclusos. Los
118
119
dems Estados hacen frente al crecimiento exponencial de

represores y reprimidos con distintas respuestas, entre ellas la
corrupcin. A finales de los 80 la onu declara a travs de su
Junta Internacional de Fiscalizacin de Estupefacientes (jife)
que Colombia, Birmania, Afganistn, Marruecos y una veintena ms de pases producen o distribuyen en masa drogas ilcitas, alimentando un negocio calculado a la gruesa en medio
billn de dlares anuales, y que la banca de todo el mundo
est comprometida con el lavado de ese dinero. La jife omite
aclarar que el denominador comn de los pases corruptos es
cumplir estrictamente las directrices emanadas de ella misma,
castigando el trfico con pena de muerte o reclusin perpetua. En la prctica, el rigor penal sanciona monopolios repartidos entre militares y policas.
Para entonces una Narcotics Division fundada con trece inspectores se ha convertido en Drug Enforcement Agency o dea,
nico organismo civil norteamericano con ms empleados
que la cia, cuyo director modifica la poltica previa de erradicar la oferta por una guerra defensiva o de atricin: la meta
ser conseguir que las drogas se hagan insufriblemente caras y
adulteradas. Sin embargo, el hecho no tener competidor hace
que el mercado negro acabe siendo competitivo, y sus productos revelarn ser los ms inmunes a una subida de precios.
Paralelamente, vigilar, castigar y promover abstinencia engendra un flujo de pagos que no tarda en ser comparable al flujo
de ingresos derivado del trfico ilcito, empleando a millones de
personas por toda la superficie del orbe, y el traficante de lo prohibido aprovecha una demanda creciente para introducir la racionalizacin conocida como diseo.
Un momento memorable de este proceso ocurre en la primavera de 1985, cuando el Comit de Expertos de la onu se
rene para decidir qu hacer con la recin surgida mdma o
xtasis. El orden del da incluye testimonios de psiquiatras y
farmaclogos favorables a que la substancia entre en la Lista ii o
en la iv junto a productos como la codena o el valium, sin
que durante el periodo de sesiones se presente un solo informe tcnico en contrario. Parece inminente que la substancia
se clasificar de modo acorde con un rgimen de fabricacin
legal y dispensacin ms o menos controlada, pero en el ltimo
momento los Expertos deciden que ingrese en la Lista i (drogas
carentes de uso mdico alguno, como herona, lsd, camo, etc.).
Su respuesta al dossier de estudios sobre utilidad teraputica es
Antonio Escohotado
decir que el Comit insta a las naciones [] a facilitar la investigacin de esta interesante y sugestiva (intriguing) substancia.
Pero no hay investigacin posible con drogas de la Lista i,
y el desconcierto de los profesionales convocados a esa xxii
Reunin lo zanj un observador tan influyente como el director de la dea en ese momento, F.Sapienza, que explic a
la prensa: No se prohbe una droga porque sea nociva, sino
porque muchos parecen estar deseando tomarla. En efecto,
muchos deseaban probarla, y la probaran, pero no iba a ser en
las consultas de psiclogos y asesores familiares previstas por
algunos de los participantes en la xxii Reunin. El trfico
ilcito aadi a su elenco la droga con ms xito de las ltimas
dcadas, consumida desde entonces por jvenes y menos jvenes lo mismo en una playa balinesa, tailandesa o vietnamita
que en discotecas y hogares de climas templados y fros. Cara
y pura al principio, barata y adulterada despus, era la alternativa ms contundente al modelo de esparcimiento representado por la combinacin de cocana y alcohol, e ilegalizarla no
iba a cambiarlo.
Cuando el xtasis empiece a hacer furor en crculos juveniles la prohibicin se descubre combatiendo en realidad a la
inventiva qumica, un adversario estimulado por el beneficio
y la rebelda. El mercado negro se adapta a ese cambio, y
desde entonces ofrece mercancas capaces de insertarse en los
huecos precisos de la vida contempornea, con alternativas
a los productos tradicionales que atienden simultneamente
su inters y el del consumidor. Llega la hora del diseo, que
incluye entre sus hallazgos el haschisch marroqu, el crack, la
pasta base, la amplia gama de pastillas, la ketamina, los fentanilos de mercado negro, el llamado xtasis lquido o el camo hidropnico. Estoy seguro, por lo dems, de que se me
escapan los ltimos descubrimientos de la imaginacin ilegal.
Estas substancias tienen en comn no ser los originales, cuya
ausencia se experimenta con mayor o menor nostalgia, pero
se adaptan mejor a grupos, subgrupos, franjas horarias y hasta
espacios momentneos.
Los improvisados cocineros, en algunos casos grandes qumicos como Alexander Shulgin, ofrecen sus hallazgos e igual
aparece el sedante llamado goma de haschisch que miles
de fenetilaminas y triptaminas, parientes ms o menos lejanos de
la mdma. El trabajo supertcnico de proyectar una nueva droga va de la mano con adaptaciones prosaicas de las existentes
120
121
y nuevos usos, como servirse de un anestsico disociativo para

terminar el after-hours o multiplicar el thc del camo mediante una agronoma avanzada. Hay bastantes personas a
quienes el thc sume en mal rollo, y a su demanda atiende
quien lo transforma en cannabinol (cb) sencillamente secando la marihuana al sol, pues ofrece un haschisch que no
coloca como sus variantes clsicas, pero cumple las mismas
funciones coreogrficas y tiene cierta psicoactividad.
La era de diseo-sucedneo trae consigo una normalizacin y estandarizacin en lo prohibido, que insensiblemente
va incorporndose a ritos juveniles de pasaje y alimenta el
cada vez ms democrtico Fin de Semana. Inconcebible una
generacin antes, la costumbre de festejar a fondo todos los
viernes y sbados sera el colmo de la frivolidad si no hubiese
llegado a ser tambin un foco destacado de actividad econmica, y la avenida de socializacin abierta por el desahogo. Las
sociedades contemporneas estn en los antpodas del ascetismo, y que el festejo sea siempre ceremonia atrae como un
imn a cualquier droga que compre intensidad o resistencia.
Los poderes desinhibidores del alcohol le han conferido tradicionalmente un papel capital en las celebraciones, pero
como stas se han multiplicado, prolongado y diversificado lo
indeseable de sus efectos secundarios trae a colacin una gama
cada vez ms amplia de complementos y alternativas.
La cocana, por ejemplo, permite enmascarar la estupefaccin etlica con cierta coordinacin muscular, y un notable
sector de la disco se decanta por esa mezcla. Otro sector de los
festivos toma slo pastillas y agua. Un tercero practica quiz
una variante ms heroica, con drogas visionarias. Un cuarto
empieza por pastillas, y si no encuentra ketamina o algo anlogo para recortar su festejo termina recurriendo a alcohol y
cocana. Un quinto bebe poco, fuma algo de camo y quiz
se administre un opiceo. Un sexto Esas docenas de millones de personas no son gngsteres o queridas suyas, sino ms
bien muchedumbres afectas a una especie de baile de san Vito,
y contemplando esa espiral de consumo buena parte de la polica y la judicatura dejan de apoyar el prohibicionismo desde
finales de los aos 80.
Por entonces una sostenida moda de debates televisivos sobre drogas acaba mostrando que la postura reformista podra
derrotar a la continuista incluso por amplio margen si
se convocaran referendos locales y nacionales. Por otra parte,
Antonio Escohotado
las encuestas del momento coinciden en que las drogas son la

primera causa de alarma pblica, y ningn Gobierno arriesga el desgaste de intervenir en algo donde intereses, delirios
persecutorios y entusiasmos manacos han llegado a formar
una madeja inextricable. La moda de discutir sobre drogas dio
paso a debates televisivos sobre cualquier otro tema con el
mismo esquema de un pblico que aplaude o abuchea a contertulios demasiado numerosos para examinar asunto alguno,
pero aproximadamente cuando esos programas se eclipsaron
desapareci tambin la posibilidad de afirmar sin mucha hipocresa que en Espaa y gran parte de Europa el aparato
institucional segua en estado de guerra farmacolgica.
Ms bien al contrario, cuando la cantidad y variedad de
productos demandaba el recrudecimiento de las hostilidades
el aparato represor empez a ceder fondos para campaas
doctrinales, subvencin de estudios sobre nocividad de tal o
cual substancia ilcita, burocracia teraputica y secciones de
rehabilitacin. Los adolescentes seran acosados con multas y
requisas por las policas municipales, pero los detectives y juzgadores estaban dejando de sentir el odio/lstima de otros tiempos hacia usuarios ocasionales y adictos, cosa equivalente a ir
percibiendo la cruzada como un gasto a fin de cuentas intil.
As, sin que nadie en particular lo propusiera, la cruzada se contrajo cuando le tocaba multiplicarse, y desoyendo
las recomendaciones de la onu empez a conformarse con
guardar las formas. Tampoco tena otro modo de reaccionar
ante algo tan absurdo desde sus presupuestos como que los
puntos de venta se multiplicasen sin elevar la proporcin
de sobredosis, uno entre otros indicios de que el adepto a
parasos artificiales desarrollaba mecanismos autnomos de
aprendizaje, e iba hacindose cada vez menos conflictivo.
Siendo imposible frenar la espiral de usuarios y abastecedores, encarcelar a una fraccin resultaba discriminatorio y la
judicatura insisti en que se persiguiese slo el gran trfico;
pero eso dejaba intacta cada trama local y olvidaba que el
gran trfico slo existe con apoyos y cebos policiales, y que
ninguna captura se consigue sin perdonar otras. En definitiva, el llamado imperio subterrneo seguira creciendo y
campando por sus respetos, demostrando una vez ms que la
vitalidad de rdenes inconscientes o autoproducidos desborda siempre los recursos arbitrados por cualquier plan de una
voluntad particular.
122
123
A esta causa general se aaden variables tan diversas como

la capacidad para cocinar y cultivar en cualquier domicilio, el
salto en capacidad adquisitiva de jvenes y adultos, un colapso
del estigma social que acompaaba a los productos ilcitos y la
sensacin de impotencia que cunde en los encargados de
conseguir un mundo sin drogas. A mediados de los aos 90 en
Espaa y en toda la ue salvo Irlanda las drogas ilcitas son
ms baratas y hasta en algunos casos ms puras que hace dos
dcadas. Unas porque pueden cultivarse en casa (como marihuana, hongos psilocibios y toda suerte de plantas), otras
porque no es tan difcil sintetizarlas con algn equipo (como el
xtasis y sus centenares de primos, la lsd o el speed), y otras porque la demanda basta para sufragar sofisticadas exportaciones
desde Amrica o Asia (como herona y cocana).
Paralelo a estos cambios es que desobediencia civil del
usuario y el adicto envereden por caminos de ilustracin farmacolgica, con la psiconutica (Jnger) como respuesta a
la destructividad y marginacin que alcanzaron su auge en
los 70 y 80. Revistas con un pblico comparable al de sus
equivalentes sobre moto, pesca o cotilleo poltico, libros, congresos, asociaciones y tiendas especializadas corresponden a la
emergencia de un consumidor que adopta actitudes observantes, como la del entomlogo o el astrnomo, ms prximo
al catador de vinos que al borracho. Aunque los psiconautas
no estn para nada a cubierto de insensateces subjetivas, un
horizonte que se limitaba a cruzados y rebeldes parejamente
ingenuos acoge tambin algo ms prximo al principio grecorromano de la sobria ebrietas.
Incluso el monstruo creado por el doctor Frankenstein farmacolgico, el yonqui, ha asumido hace ms de una dcada
el cambio abandonando su pico motu proprio, para recurrir a
modos alternativos y menos peligrosos de administracin. Han
desaparecido los adictos que atracaban a farmacias o simples
transentes con una aguja supuestamente seropositiva, y aunque haya muchos ms usuarios de productos ilegales la sobredosis se ha ido haciendo infrecuente hasta dejar de figurar en las
estadsticas ofrecidas por el Plan Nacional. Si lo miramos algo
ms de cerca, el apaciguamiento de los ms problemticos depende en buena medida de poblados que en Espaa gestionan
familias gitanas y han surgido en las afueras de cada urbe.
Visitar uno como el madrileo de Barranquillas, recin
desplazado a la Caada Real nos ilustra sobre algo sostenido
Antonio Escohotado
a partes iguales por mano izquierda y harm reduction, pues tras

la desolacin de topar con un pblico bsicamente desdentado y harapiento observaremos tambin un movimiento de
compradores indiscernibles del ciudadano normal.Varios coches de polica vigilan entradas y salidas, una unidad municipal de venopuncin regala jeringas y agujas, y un autobs
dispensador de metadona se apiada de quien no tenga efectivo. Da y noche, en cada caseta el tablero que hace las veces de
mesa contiene tres bolsas de plstico y otras tantas balanzas
para dispensar herona, cocana y crack. El vendedor o vendedora, que exige silencio en el interior, slo quiere escuchar
del cliente cunto quiere de qu, y al visitar ms de una caseta percibimos que los subhumanos ubicuos por los alrededores tampoco son los adquirentes mayoritarios. La clientela de
aspecto normal viene atrada por el hecho de que la rivalidad
entre familias suele asegurar el producto ms barato y menos
adulterado de cada ciudad.
iii. El maana actual
Aturdidos por el hedor de un descampado sin inodoros, respiramos con profundo alivio al dejar atrs esa penltima metamorfosis del drama, un supermercado que evoca lazaretos
medievales sin perjuicio de cumplir funciones complejas. Los
usuarios controlados acceden a drogas en otro caso ms castigadas por el monopolio, y los incontrolados disponen de un
rea donde pasar buena parte del da entre iguales, e incluso alquilan tiendas de campaa para acampar una temporada.
Ofende a los sentidos, pero cada ayuntamiento sabe hasta qu
punto cada centro podra ir desplazndose sin desaparecer, y
que su existencia recorta de modo sensible la criminalidad
colateral y la venta callejera. Dentro de lo bochornoso, es lo
que hay mientras farmacias y otros dispensarios legales no dispongan de oferta alternativa.
En 2007 la Junta de Andaluca hizo pblicos los resultados
de observar varios aos a dos grupos de control, uno mantenido con metadona y otro con herona farmacutica. El
ensayo demostr que quienes reciben la droga considerada
infernal estn ms sanos y dispuestos a trabajar que quienes
reciben su supuesto antdoto, un resultado nada imprevisible.
En efecto, la metadona es un compuesto ms txico an y sin
virtudes eufricas, solamente muy adictivo. Quien pretenda
usarla de modo crnico debe aadirle valium, alcohol, coca,
124
125
litros de caf y por supuesto herona, mientras el heroinmano

tiene bastante con su droga. Es, pues, ms compasivo para con
estos adictos y apoya ms su reinsercin social administrarles
herona que metadona; por ahora, sin embargo, los acogidos
al programa slo reciben la droga intravenosamente algo
anacrnico ya para la mayora de los yonkis, porque esnifar
el producto o aspirar el humo producido al calentarlo no son
vas de acceso admitidas por los protocolos mdicos.
An tropezando con resistencias desde el principio, la cruzada ha cumplido buena parte de lo que pretenda en su pas
originario y en el resto del mundo, demostrando sobradamente su energa. Como la causa del Che Guevara, llamada a
seguirse hasta la victoria, siempre, no es una escuela tica,
mdica o jurdica sino una amalgama de religin y poltica inasequible a la duda y el desaliento. Sin ir ms lejos, ha mantenido inalterado su criterio ante situaciones tan distintas como
la inicial un planeta regido por reglas laxas y particulares
y la actual, donde formalmente reina una regla muy estricta y
el imperio subterrneo crece a sus anchas. En alarmas como
estas el peligro proyectado sobre otros mide tambin el temor de cada cual a s mismo, pues qu sentido tiene ponerse
framente a reflexionar sobre consecuencias a medio y largo
plazo de tal o cual actitud cuando el paraso artificial tienta
hasta a los lderes, a cualquiera?
Como en otras empresas coactivas sublimes, la voluntad
gobierna el intelecto presentando los reveses como acicates y
las objeciones como deserciones. Est preparada para clamar
sola en un desierto tanto como para dirigir con mano firme
la conducta de todos, y la nica forma que tiene el tiempo
de influir sobre su decisin es ir desplazando gradualmente el
escndalo/angustia hacia otros ncleos de alarma. Los argumentos convencen a quien puede pensar sin miedo, no al que
percibe en la droga una epidemia, y el estado de cuarentena
slo va remitiendo a medida que el asalto del objeto extrao va
infiltrndose por contacto. En las reuniones a puerta cerrada
del Comit de Expertos puede estar sobre la mesa un informe
sobre la desagradable situacin de una medicina arrastrada a
combatir a la imaginacin qumica, mientras legiones de rebeldes se burlan de todas sus recomendaciones. Pero ha sido
un fenmeno de familiarizacin o convivencia el factor decisivo, a mi juicio, para que la guerra sin cuartel desembocase
en silencioso armisticio.
Antonio Escohotado
En Espaa y otros pases de la ue, aproximadamente un tercio de la poblacin total

fuma tabaco.
De hecho, el tabaco que durante los ltimos siglos fue la

nica droga adictiva no perturbada ha pasado a aprovechar
los derechos adquiridos en materia de otras drogas, inaugurando un tipo de cruzada light que tantea la tolerancia de una
minora tan amplia1 ante la inmiscusin administrativa. Es una
manera de insinuar hasta qu punto la democracia liberal puede acoplarse con las bases del Estado Clnico (Szasz), y slo el
tiempo dir si fabricantes y usuarios seguirn tolerando que
sus pertenencias carguen con lemas y imgenes gravados sin
su consentimiento ni indemnizacin, o una discriminacin
que confiere al tercio de los adultos la vigsima parte o
sencillamente nada en espacios pblicos. Si la restriccin
creciente al fumador no topase con resistencia civil, el por
su bien podra extenderse nuevamente a la caza de polvos,
pastillas y otros productos no odorferos, y quiz devolver una
adhesin ms amplia al resto de la cruzada.
Cuando empec a tomar notas y acumular bibliografa sobre
historia de las drogas estaba en mitad de la cuarentena. Ahora
me acerco a los setenta, y quiz el lector se preguntar si el
paso del tiempo me ayud a cambiar de criterio en esto o lo
otro. Desde luego, si volviese a escribirlo le quitara una indignacin mejor o peor contenida, que aadiendo obviedades
lastra el rigor expositivo. No he cambiado de idea, por lo dems, sobre las cruzadas en general y esta en particular; siguen
parecindome explosiones de paranoia colectiva, tanto ms
crueles cuanto que siempre cumplen lo mismo imponer
la estrategia de chivos expiatorios al amparo de diversos
pretextos. El substrato reptiliano de nuestro cerebro le sirve de
apoyo, apartando ms o menos duraderamente nuestra apuesta
por una libertad responsable como presupuesto de cualquier
vida civilizada.
Eso no quiere decir, por supuesto, que nuestra relacin con
el arsenal de substancias psicoactivas pueda superar en beneficios a los perjuicios sin poner nosotros al menos tanta cautela,
amor propio, arte y respeto por los dems como demandan
otras esferas de la conducta, ni que el futuro sea fundamentalmente halageo y excuse nuestra atencin. Ser padre de
siete hijos, de los cuales seis estn entre los 15 y los 40 aos,
y sentirme orgulloso de todos ellos, no evita que la campanilla del telfono estremezca si suena de madrugada en fin
de semana, cuando se concentran los percances de carretera.
126
127
Con una capacidad adquisitiva que nunca tuvo, la juventud

prolonga algo anlogo al jolgorioso entierro de la Ley Seca,
como si una especie de mutacin permitiese ingerir cantidades y variedades de drogas capaces de incapacitar temporal
o permanentemente a buena parte de mi generacin. La familiaridad lleva consigo eso, pero la vida ha ido hacindose
cada vez ms laboriosa, y ensanchar el margen de seguridad
la proporcin entre dosis activa y letal no ha movido un
milmetro el margen de aceptacin social, ms implacable que
nunca a la hora de castigar a quien pierde el tiempo o cree
poder intoxicarse sin pagar la correspondiente factura.
Dentro del gregarismo generalizado, Holanda destaca como
un oasis de cordura. Al separar el camo de otras drogas evit
en los aos 70 enajenar la confianza de sus jvenes, como hacen
los Gobiernos cuando lanzan al mismo saco infernal cualquier
droga distinta del alcohol, el tabaco y los productos de farmacia. Ms adelante mont laboratorios mviles para detectar
adulteracin en drogas distribuidas por discotecas, after-hours y
raves, prosiguiendo su poltica de mitigar riesgos con realismo.
Sus ayuntamientos fueron tambin pioneros, como algunos
suizos, en la dispensacin de herona como alternativa a la
metadona, o en la disponibilidad controlada de lsd. En ningn pas hay una oferta de drogas comparable, y ninguno tiene menos adictos de los clasificados como irrecuperables. Con
mano izquierda ha convertido la marihuana que en Malasia y
otros pases desempolva la horca en un negocio bsicamente
tranquilo, del cual viven incontables familias, fuente de un
turismo que aprovecha a todos. Para acabar de desconcertar
al cruzado, mil coffee-shops con refinadas ofertas de camo y
haschisch mantienen ese consumo en un nivel sensiblemente
inferior al espaol, e incluso al italiano e ingls.
Quiz el progreso tcnico sea inseparable de una psiconutica en aumento, que al ensanchar el espacio interior compense el paulatino recorte del exterior, instado por la presin
demogrfica y el precio del suelo.Tampoco es improbable que
drogas por descubrir lleguen a ser obligatorias en ciertas circunstancias, como ahora lo son el cinturn de seguridad o
el seguro a terceros. En todo caso, nuestros hijos desoyen el
sermn prohibicionista, cuya presencia resulta por eso mismo contraproducente. Cuando hablamos de prevencin sin
sabotaje ser para ofrecer guas de uso, no de abstencin. En
efecto, a nadie se impone hoy la ebriedad con esto o lo otro,
Antonio Escohotado
y huir de infortunios evitables pasa por sentar conocimientos

en vez de prejuicios. El desafo del momento es que la poltica de harm reduction no slo se aplique a minoras castigadas
por marginalidad econmica o psicolgica sino al conjunto
de las personas que por una razn u otra se desvan del men
farmacolgico oficial.
Seguir haciendo que esos cuatrocientos o quinientos millones de individuos no tenga acceso al control de calidad vigente para farmacias, estancos y supermercados multiplica los
peligros del objeto nominalmente prohibido, disponible en la
prctica sin dificultad pero especial por incluir las nicas cosas
del mundo donde sola dosis facit venenum. Tras dcadas de guerra orientada a redimir almas secuestradas por drogas infernales,
imaginar que el descomunal mercado negro podra reconducirse a la transparencia sin mediaciones hoy incalculables es
adherirse a un acto tan mgico como limpiar al planeta de
drogas ilcitas. Mientras la historia real vaya roturando aquellas
sendas eventualmente decisivas, la compasin dicta a mi juicio ir sustituyendo el experimento eugensico de la Cruzada
por una razn emprica u observante, aligerada de fbulas. Lo
turbador del caso es que se nos llevarn los demonios si no
enseamos a dosificar con ingenio, como intentamos ensear
las profesiones, cuando ese arte pende de tener claras cantidad
y pureza.
El experimento prohibicionista no ha conseguido disuadir
a usuarios, limitar los puntos de venta o siquiera encarecer
lo ilcito. Pero ha logrado espesar la bruma que rodea a cada
composicin, y por eso mismo ha acabado siendo el principal
aliado de su aparente adversario, el traficante desaprensivo.
*Nota del editor: Este texto fue originalmente escrito como

apndice a la octava edicin revisada y ampliada del estudio
clsico de Escohotado: Historia general de las drogas (Madrid,
Espasa Calpe, S. A., 2008).
128
129
Hacia una crtica de la razn sacrificial:

Necropoltica y esttica radical en Mxico
Mariana Botey
(Mxico D.F., 1969). Artista, videoasta experimental y terica en estudios visuales. Es

investigadora para la Universidad de California en el programa mexus, actualmente
desarrolla su tesis de doctorado titulada:
The Enigma of Ichcateopan: Specters of Indigenous Mexico in Modernity, en el departamento de Estudios Visuales y Teora Critica
de la Universidad California, Irvine. Obtiene
un Master en Bellas Artes en la misma institucin. Licenciada en Arte por la Central St
Martins School of Art and Design en Londres. Ha participado en proyectos y exposiciones tales como Eco: arte contemporneo
mexicano, Museo Nacional de Arte Reina
Sofa (Madrid Espaa, 2005); Independent
Los Angeles, Disney Hall (Los Angeles, eua,
2003); Axis Mxico: Common Objects and
Cosmopolitan Actions, San Diego Museum
of Art (San Diego, eua, 2002); The Axiomatic
Arcade, Track 16 Gallery (Santa Mnica, eua,
2001); Video Latinoamericano, Museo Nacional de Arte Reina Sofa (Madrid Espaa,
2001); Mexeperimental Cinema Program,
Museo Guggenheim, Guggenheim Museum
(Bilbao Espaa 2000Nueva York, eua, 1999);
At the Curve of the World, Track 16 Gallery
(Santa Mnica, eua, 2000). Vive y trabaja en
Panotla, Tlaxcala.
1
En este artculo uso los trminos
surrealistas disidentes, Surrealismo
etnogrfico y el grupo de Bataille
para designar una oposicin intelectual e
interna al surrealismo de Andr Breton.
El proyecto de Documents que publicar
15 ejemplares entre 1929 y 1930, llam la
atencin de figuras artsticas e intelectuales poco convencionales como Michel
Leiris, Joan Mir, Robert Desnos, Carl Einstein y Andr Masson, entre muchos otros.
La figura de Bataille est en el centro de
este grupo separatista, convirtindose, en
sus propias palabras, en el peor enemigo
interno del Surrealismo. Para un estudio
detallado de la importancia de Documents
para los debates avant-garde vase: Dawn
Ades, Simon Baker. Undercover Surrealism:
Georges Bataille and Documents. LondonCambridge, Massachusetts: The MIT
Press-Hayward Gallery, 2006.
2
En julio de 1937, en el nmero 3-4 de

Acphale se public una nota titulada
Una declaracin en torno a la fundacin
del Colegio de Sociologa. La conclusin
lee como sigue: 3. El objeto preciso de
la actividad contemplada puede tomar el
nombre de Sociologa sagrada, lo cual implica el estudio de todas las manifestaciones sociales en las que la presencia activa
de lo sagrado es muy clara. Su intencin
es establecer, de esa forma, los puntos de
coincidencia entre las tendencias, fundamentalmente obsesivas, de la psicologa
individual y las principales estructuras
que rigen la organizacin social y estn en
control de sus cambios (las cursivas son
mas). Algunos de los nombres asociados
con el Colegio son Roger Caillois, Pierre
Klossowski, Michel Leiris, Jean Paulhan,
Anatole Lewitzky y Georges Bataille. Otras
figuras importantes tambin se renen bajo
la constelacin conspirativa: Walter Benjamin y Alexander Kojve con mayor nfasis.
Para un recuento anotado de la produccin
terica del Colegio de Sociologa, vase:
Denis Hollier, Ed. The College of Sociology
(1937-39). Trad. Betsy Wing, Theory and
History of Literature. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988.
131
i.
En el momento en que Georges Bataille escribi sus ltimas

colaboraciones para la revsita Documents (1928-1931), plante
una serie de conceptualizaciones crticas que desplazaron a los
surrealistas disidentes hacia un proyecto terico definido como
un ataque directo al sistema-estructura epistemolgico con el
que la modernidad europea se planteaba como el paradigma
de la Civilizacin.1 Ese cambio crtico implic para Bataille
apartarse del arte. Era como si de alguna manera Documents hubiese desmantelado la construccin misma del arte para revelar
su carcter burgus neurtico, bajo la sospecha de que el arte
segua siendo servil a su antigua funcin catrtica de estabilizar
las energas sociales y psquicas peligrosas, en una operacin
que era normativa e ideolgica al grado de ocuparse de encontrar un sistema atenuante de transposiciones simblicas.
La conclusin de Documents y el encontrar una articulacin posterior, primero con Contre-Attaque, despus con
Acphale y, finalmente, con la creacin del Colegio de sociologa
supuso un paso importante en el proceso de diferenciacin
de la escenificacin del Surrealismo etnogrfico (o los surrealistas
disidentes). Hubo un cambio significativo en el registro del
grupo, ya que ste se reorient para enfatizar la prctica terica, que al tomar un giro discursivo intensific la dimensin
performativa (poltica-discursiva) de su prctica. El Colegio se
form bajo un signo conspirativo: el programa tom la forma
de un proyecto en busca de una sociologa sagrada, y su agenda
se perfil como una re-activacin militante de la dimensin
cancelada de lo sagrado.2 El territorio ocluido de lo sagrado
que deba ser escarbado estaba marcado por una estructura
de recurrencia y compulsin que actuaba activando el campo
social en relacin a una serie de trminos clave como muerte,
mutilacin, violencia y sacrificio. El grupo alrededor de Georges
Bataille se involucr en una especie de contra-clasificacin:
postulaba un catlogo de acciones y residuos culturales que
tenan el poder de liberar elementos heterogneos y romper
con la aparente homogeneidad del sujeto. En un gesto extremista, lo que estaba en juego era la reactivacin de una
memoria diferida o reprimida por medio de la cual era posible

regresar a un espacio anterior al sujeto. Se trataba de un experimento de de-subjetivizacin.
Esa conceptualizacin crtica se caracterizaba por un rechazo radical de todas las formas del Idealismo: la formulacin
del programa de un materialismo bajo y una contra-metodologa
agrupada bajo el concepto de heterologa. Ella apuntaba toda a
llevar a cabo el trabajo terico hacia un proceso sistemtico
(mquina) de de-sublimizacin de la modernidad.
Tanto el Materialismo bajo como la Heterologa funcionaban
gracias a la reinscripcin estratgica de los ejemplos histricos
que perturbaban la lgica de la produccin racional (la razn
instrumental) al iluminar una lgica radicalmente otra activando
las fuerzas en juego en la modernidad. Entre esos referentes,
la idea de Mxico y sus races y cultura indgenas constituy
un imaginario recurrente. De hecho el constructo o Idea de
Mxico funcionaba como receptculo simblico-alegrico de
revuelta y revolucin a travs de los dos campos fundamenales del Surrealismo. Pues del otro lado de la conjuracin
batailleana, la conexin Andr Breton-Diego Rivera ejemplifica la implementacin de prcticas de vanguardia desde
Mxico, situndolo como un entrecruce en el mapa internacional de las conexiones entre las confrontaciones polticas
y culturales ms importantes del perodo de la entre guerra:
como la formacin y expansin del Comintern, las polticas
culturales del Frente Popular y el principio de la Segunda
Guerra Mundial.
Por cuestiones de espacio, este texto no

puede detallar cada uno de estos ejemplos
(o extender la lista para que incluya otros
igual de importantes que convergen en
un entrecruce similar). El caso de Antonin
Artaud es fundamental en la genealoga
propuesta: contemporneo de Bataille y
por derecho propio una figura disidente
dentro de los debates surrealistas, su
lectura alegrica de Mxico es tal vez
el trabajo experimental ms intenso y
alucinante a lo largo de la estructura
espectral aqu discutida. Es importante
subrayar la evidencia textual que vincula
la formulacin especfica del Teatro de la
crueldad a la imaginacin de la conquista
de Mxico: en El teatro y su doble y en
una carta a Jean Paulhan de 1933, Artaud
hace referencia a su proyecto-borrador La
conquista de Mxico como la formulacin
inicial y ejemplar para la conceptualizacin
radical en torno al teatro que propona. La
estructura de inmanencia/manifestacin
que investig a lo largo de su vida y sus
experimentos avant-garde se describieron
en ese momento como una exploracin de
la lgica secreta y revolucionaria contenida
en un doble movimiento de inmersin
y restauracin de las civilizaciones
mesoamericanas. Artaud fue el primero en
sugerir la nocin de la Revolucin indgena
para fomentar una crtica del marxismo
ortodoxo. Para una compilacin anotada de
los textos de Artaud sobre Mxico vase:
Artaud, Antonin. Mxico y viaje al pas de
los tarahumaras, Coleccin Popular. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2004; as
como 50 Drawings to Murder Magic. Trad.
Donald Nicholson-Smith. Londres, Nueva
York, Calcutta, 2004.
ii.
En el argumento que me interesa desarrollar y sin perder

de vista una postura crtica ante el arte, por su fracaso como
agente de la radicalidad heterognea, es decir, por ser carente
del poder de manifestar aquello que es no-asimilable, quisiera postular que existen ejemplos relevantes de proyectos artsticos
que exploran, se enfocan y dan cuenta de esa diferente formacin lgica que opera en la modernidad. Hablo de obras
que parecen apelar al registro de produccin potica dispersa
en el cuerpo social, y que entrelazan los hilos en el caso especfico de nuestros ejemplos de una catexia del imaginario
que se establece en la idea de Mxico. Esta es la manifestacin
de una figura esttica que regresa en fluctuaciones (rotaciones)
y que excede y desborda la dicotoma racionalidad-irracionalidad en la que la modernidad se funda y que encontraremos
Mariana Botey
A diferencia de lo que la crtica superficial

argumentara en torno a su obra, no se
debe reducir el arte de Margolles a un
fetichismo escandaloso de la muerte. El
escandalo se encuentra, ms bien, en una
operacin del valor de uso de la muerte
para revelar la lgica de fetichizacin
siempre en juego en el mercado artstico.
Esperaramos que nuestras interpretaciones
estn destinadas a ser debatidas por los
[Contina en la siguiente pgina]
132
133
en las interpretaciones, elaboraciones, lecturas e inscripciones

de Georges Bataille, lo mismo que de autores como Antonin
Artaud, Alejandro Jodorowsky, Juan Jos Gurrola que, sumados con otras instancias, emitieron un fragmento rebelde ante
el romance de soberana y autonoma del sujeto.3
La obra de Teresa Margolles, en el circuito artstico contemporneo, retoma esta genealoga crtica o disidente en tanto que
en su prctica tambin habita la iteracin de un mtodo de
transgresiones radicales organizadas por procesos de materialismo bajo, y ms all, la puntuacin de una lgica o subestructura de contaminacin que funciona por medio de circuitos ominosos (unheimlich) que operan en conexin con la
produccin (y circulacin) de la muerte. La cuestin fundamental en la obra de Margolles atravieza el espacio dislocado
del arte y recupera las operaciones de-sublimadas fomentadas
por la agenda poltica del Surrealismo etnogrfico desde su postura ms inextricable: apunta a mecanismos clave que vinculan la muerte y una economa sacrificial con la produccin de
poder y de los lmites que definen lo poltico.
El trabajo de Teresa Margolles se mueve por medio de una
mquina que desmantela o de-sublima la circulacin de representaciones de la violencia desplegando una operacin ominosa (unheimlich) de contagio al circular los objetos, materia
y residuos de lo muerto y sus procesos: desplazamiento de
fragmentos de lo muerto que aparecen para deconstruir su
propia fetichizacin y su transposicin simblica en la esfera del arte. Un instinto por el juego macabro o, Jeu Lugubre
pulsa en obras como Lengua (2000), En el Aire (2003) Tarjeta
para picar cocaina (1997), y se vuelve extremo y excesivo en la
pieza Dermis (1996), en la que con el grupo semefo manipul
entraas de caballo para forrar un juego de sillones (en una
mounstrosa stira de la tapiceria).4 Lo que estas acciones y objetos evocan es una interrupcin en la cadena normativa de la
simbolizacin de la muerte. La prctica esttica se invierte en
una suerte de no-sublime revertir de la negacin, esto es, un
empuje sistemtico de la prohibicin que pesa sobre el escudo
de fuerzas tab con que, normalmente, se inviste a las partes,
restos y fluidos del cuerpo humano muerto. La lgica que impulsa el juego de estos desplazamientos simblicos opera en
el extraamiento efectuado por la intervencin (contaminacin) del espacio y en particular del espacio del arte y musestico. Esto es un proceso de duplicacin o extraamiento
H acia una crtica de la razn sacrificial : N ecropoltica
y esttica radical en Mxico
de localizaciones claves de la modernidad, la postmodernidad

y la hipermodernidad.
La tarea crtica de perturbar, dislocar y deshacer la neutralizacin del poder de la muerte como un dispositivo culturalsocial de control e ingeniera poltica distingue esas prcticas
del reino de los cdigos sublimatorios a travs de los cuales el capitalismo usa el arte como caja de herramientas para
expropiar y expandir(se -en) (colonizar) los territorios psquicos atribuidos a el salvaje, brbaro, infantil, primitivo y
demente. Hay all una deconstruccin de los protocolos de
la guerra colonial y las narrativas colonizadoras que emerge al evidenciar el rastro sacrificial encubierto e implicado
en el capitalismo moderno. Este rastro o huella se activa y
manifiesta como un fenmeno poltico que se despliega en
la violenta y brutal realidad de territorios (ex)coloniales. Es
por eso que podramos argumentar que todo un conjunto
de asuntos postcoloniales subrayan los procesos artsticos produciendo inestabilidad, perturbando y descentralizando a la
razn como axioma organizacional, al poner en juego otras
categoras como la muerte, el gasto, y las pulsiones ocultas de
la economa libidinal: apuntando a la adscripcin del sacrificio como central a lo humano. La lectura que nos interesa
enfatizar estriba en plantear el carcter alegrico de esta inscripcin-Sacrificio como la nocin misma desde la cual operar
una cadena de desplazamientos discursivos donde conceptos
como muerte, ritual, poltica metafsica y esttica sedimentan
una lgica distinta: la otra economa, la no-economa, o la
economa-general. La tarea crtica marca el grado en que la
nocin de sacrificio padece una intrinseca indeterminacin
en sus mltiples manifestaciones trabajando simultneamente como: opertivo terico (dispositivo), estructura histrica,
concepto-metfora, estrategia ideolgica, economa simblica, evidencia arqueolgica, fundamento jurdico del estado, la
gramtica secreta del poder y contra-imagen (jeroglifo) de
un proyecto para la revuelta total (esto es, desmantelando el
orden de representacin-dominacin).
Estas instancias son exclusivas al mundo del arte y su discurso, pese a que todas han tenido correlatos heterogneos en
la esfera poltica y en el archivo histrico. Quizs porque el
carcter, a la vez cancelado y plegado, del problema del sacrificio como el representante reprimido que opera en la razn instrumental, ha desplazado su formulacin (enunciacin) clara a
Mariana Botey
guardianes del legado crtico de Bataille. Sin

embargo, la obscenidad de la violencia
contenida en la obra puede malinterpretarse si no se entiende desde su ubicacin y
desde las relaciones sociales desde donde
se produce. La diferencia crtica es que es
obscena porque se refleja en una historia
poltica-econmica de colonizacin, violencia social y extrema pobreza. Cualquier interpretacin alerta de la obra de Margolles
pasa como una crtica econmica que pone
en evidencia la precariedad de la vida
de las poblaciones marginales y pobres
del sur global. Al localizar el comercio
clandestino de la muerte en circuitos de
intercambio como la migracin ilegal, las
guerras de ocupacin y las geopolticas de
los mercados negros de armas y drogas, la
intervencin aqu es una en la que la obra
se manifiesta como fetichizacin crtica
(cosificacin): es decir, ilumina la pobreza
extrema que circunscribe los centros de
dinero y poder. Descartarla sera, entonces,
malinterpretar la dimensin colonial y
poscolonial del legado de Bataille y ser
sospechoso de puritanismo frente a un
acto de agresin de-sublimatorio (es decir,
el tipo de ataque que Bataille valor en el
ejemplo de Manet).
134
Durante los aos de la posguerra, y

formando parte de lo que en Mxico se
conoce como Generacin de Medio Siglo
o Generacin de la Ruptura, Alejandro
Jodorowsky (Chile, 1929) y Juan Jos
Gurrola (Mexico, 1935-2007) son ejemplos
fascinantes de esta contra-genealoga y,
desde entonces, son conscientes e inequvocamente deudos de Bataille y Artaud; al
mismo tiempo que agentes de una versin
local y radical del legado surrealista:
Jodorowsky llev a Mxico los nuevos
lenguajes avant-garde de experimentacin
en las artes visuales, el teatro y el cine.
Incluso su influencia fue estratgica en
la formacin de conceptos y prcticas
culturales disidentes dado que ofici como
instigador y gur en la Contracultura hasta
este ahora, teniendo una vasta repercusin en campos como la teora, la crtica
y la poltica. Como Cuauhtmoc Medina
argumenta en su breve ensayo Pnico
recuperado, el Mundo Pnico se concibi
como una trampa sagrada, que llev al
paroxismo la ambicin de la contracultura
de plantear una crtica del todo social,
buscando su arsenal fuera de la tradicin
occidental ilustrada, dado que, haciendo
eco a nuestra lectura en relacin con el carcter de estas practicas sugeran, en
efecto, una violenta de-sublimacin: una
sucesin de actos iconoclastas mezclados
con acciones y prdicas intempestivas, alusiones sexuales y operaciones mayormente
destructivas con objetos e imgenes.
Juan Jos Gurrola extiende estas lneas
de investigacin y friccin y acta como un
vnculo directo con la generacin contempornea de artistas en Mxico. Un nfasis
en el desorden violento, ertico y moral,
as como de la economa sacrificial
separan claramente estas obras de otras
formas del Pop art, la experimentacin de
Fluxus en la escena internacional, y formas
ms programticas o instrumentales de la
contracultura como revolucin. Vase: Olivier Debroise, Cuauhtmoc Medina. La era
de la discrepancia. Arte y cultura visual en
Mxico 1968-1997. Mxico: Direccin General de Publicaciones y Fomento Editorial
de la unam- Editorial Turner Mxico, 2006.
135
una forma de articulacin que se manifiesta ante todo como

un programa de esttica radical. Las especulaciones tericas de
Bataille sobre la razn sacrificial de los aztecas; la conceptualizacin anloga de Artaud propuesta en el Teatro de la crueldad,
tambin impulsada por las dimensiones mticas y rituales de la
cultura indgena; la pedagoga inicitica que ensay Jodorowsky
en su Teatro pnico y despus en sus experimentos psico-mgicos en cine; o los gestos de transgresin sexual, juego perverso
y violencia potica que atraviesan la obra de Gurrola, participan
de un movimiento discontinuo e intermitente que se aproximaba a la no-economa o economa sacrificial.5 La prctica
contempornea de Margolles emerge en los mltiples planos
de circulacin de estas figuras extraadas y desdobladas (desplegadas), como un diagrama del campo de fuerzas que forma
y limita lo contemporneo: una catrografa para una modernidad des-sublimada que recuenta a trevs de una orga de
violentas representaciones, al mismo tiempo que las desmantela y busca un espacio que excede (como puro gasto) en
mera manifestacin.
Espectros sacrificiales
El sacrificio slo se puede producir despus de la acumulacin. El sacrificio es superabundancia, gasto radical, exuberancia y efervescencia. Su operacin es des-trascendentalizadora
por excelencia: regresa al hombre a su condicin de animal
por un doble proceso: al desdoblar el cuerpo afuera y dentro
de la muerte, al separar en un segundo la conciencia en un
espectculo de su propia destruccin y desmembramiento. El
sacrificio traza los mapas de las prcticas humanas habitando la
brecha entre la muerte y el devenir del sujeto proveer el devenir de los sujetos supone mantener el trabajo de la muerte
entendida como la violencia de la negatividad, al grado que
es a travs de esta confrontacin con la muerte que el sujeto
es arrojado al incesante movimiento de la historia. La nocin
del rito est unida al de sacrificio, como un jeroglifo donde
la muerte se aleja del horizonte del significado, escapa de la
utilidad y retorna como un poder de proliferacin: el sacrificio
es el criptnimo de la soberana.
Al elaborar y re-elaborar el significado de sacrificio, la obra
de Georges Bataille se amotina, emboscando el aparato metafsico hegeliano en una de sus categoras principales: empujando a la muerte (el trmino representativo clave del poder
de lo negativo), al lmite en el que destruccin, supresin y

sacrificio constituyen un gasto a tal punto irreversible que el
mecanismo con el que opera la simetra dialctica se torna
inestable. La intervencin de Bataille tiene repercusiones crticas para la teora contempornea en por lo menos dos reas
clave: por un lado, al dislocar el significado de la muerte de la
produccin de verdad, al distanciarla (hacerla no asimilable)
de una economa de conocimiento y significado y, por otro
lado, al efectuar una disgregacin o desviacin de la tradicin
que la modernidad utiliza como regla, como un fundamento
de la construccin conceptual del problema de soberana y,
con ella, la estructura de poder y los trminos con los cuales
define lo poltico.
La inscripcin y re-inscripcin de Bataille de la nocin
de sacrificio retorna peridicamente a los registros histricos
y encuentra uno de sus objetos privilegiados en el ejemplo
de los aztecas. La imagen histrica es importante, pues lleva
consigo una serie de lecturas coloniales y poscoloniales an
por ser interpretadas y rastreadas dentro de la obra de Bataille.
De hecho, el ejemplo azteca es elaborado como excepcional;
sobrelleva un proceso de reificacin, pues se constituye en
paradigma. El excepcionalismo invertido en la Idea de la civilizacin mesoamericana hace eco de la figuracin retrica
ms tipificada de los aztecas en interpretaciones textuales e
histricas generalmente ms un sedimento alegrico que
una verdadera descripcin. El atractivo reside en el carcter monstruoso del ejemplo: la siniestra lgica que subraya la
imaginacin de un mundo regido por ritos suntuosos y sanguinarios; el modelo de una sociedad que no reprime el sacrificio que la forma (constituye); la imagen de imperio donde
el objetivo de la acumulacin y expansin es la destruccin
autognica y el gasto ritual. Homicidas y suicidas al mismo
tiempo, los aztecas ejemplifican el caso de una sociedad que
se basa en la muerte y es fiel a sta a tal grado que se concibe
efmera y lista para convertirse en ruina. En todos los sentidos
la figuracin de la soberana que emerge de ese imago histrico disturba y altera las formaciones discursivas normativas de
la doctrina poltica moderna y, ms all de eso, la estructura
de la economa poltica, incluyendo al espejo de la produccin marxista.6 Bataille sigue el hilo de Ariadna, desde las
excavaciones subterrneas del laberinto hasta la territorializacin donde se asienta la pirmide. Arriba y abajo la bsqueda
Mariana Botey
Un proceso de inscripcin oculta, inevitablemente, interpretaciones textuales e

histricas de los aztecas que actan como
seales metonmicas de las civilizaciones
mesoamericanas. La forclusin precipitada
y violenta de la continuidad histrica de estos pueblos deja atrs un copioso archivo
de descripciones y artefactos creados y
clasificados por los agentes del dominio
colonial. Bataille lee a los aztecas desde
dentro de los protocolos de suplementacin que forman el rastro espectral o
fantasmagrico en el texto. As, al usar
el trmino imago la intencin es apuntar
al hecho de lo que aqu est en juego es
una representacin inconsciente de la
historia. Un imaginario adquirido fijo ms
que una imagen: un estereotipo por medio
del cual, como si fuere, el sujeto ve al
Otro. Un imago trabaja ms all de las
imgenes mentales; es experimentado
tambin como sentimientos y conductas,
es ambos, afectivo y familiar.
136
Bataille, Georges. La parte maldita,

precedida de la nocin de gasto, Trad.
Francisco Muoz de Escalona, Barcelona,
Icaria, 1987, p. 82.
8
La cadena que une a la metfora
arquitectnica a travs de los textos
de Bataille est crticamente anotada y
explorada por Denis Hollier en su libro:
Hollier, Denis. Against Architecture: The
Writings of Georges Bataille. Trad. Betsy
Wing. Cambridge, Massachusetts, London
England: The MIT Press, 1989. p. 48
137
(deseo) es por el Minotauro; la operacin-forma que colapsa

aquello que enajena al hombre del animal: el contrato sacrificial del Mxico antiguo ilumina un sistema que se perpeta a
s mismo en el infrasegundo de un acto donde el hombre regresa deliberadamente a habitar la inmanencia de lo animal.
La primera elaboracin explcita del ejemplo de los aztecas
ocurre en LAmrique Disparue, uno de los primeros artculos de Bataille, que fue publicado en 1928 como parte del
catlogo para la exposicin Lart Prcolombien. Lamrique Avant
Christophe Colomb. La cadena del juego intertextual sobre la
cual Bataille elaborar su crtica de las econmia poltica clsica y marxista, regresa al ejemplo azteca en su trabajo posterior. En el captulo 1 de La Part maudite, la re-inscripcin de
la fantasmagora azteca propicia la estructura de transgresin
que engendra una genealoga (heterologa) de ejemplos polifnicos para derruir la historia, perturbando la sincrona de
homologas que la razn instrumental ha resguardado como
el cdigo de expresin acadmica del sistema europeo de conocimiento. Como Denis Hollier ha puntualizado, el ataque
se dirige al mapa estructural de la formacin de la subjetividad moderna, que se alegoriza en el tema de la arquitectura
como el celador de la prisin como dispositivo simblico
de autoridad, control y ordenamiento social. Modelando, encuadrando y silenciando al sujeto en su funcin como un superego inalterable e idealizado, la metfora arquitectnica es
devestida de toda oclusin idealista en el caso de los aztecas,
para quienes su ciencia de la arquitectura les sirva para edificar
pirmides en lo alto de las cules inmolaban seres humanos.7
Un conocimiento que se torna contra s mismo. En ese ejemplo encuentra Bataille la instancia donde la arquitectura es
retornada a la interaccin destructiva cuya funcin inicial fue
interrumpir, el espectacular despliegue ritual de la muerte,
pues la violencia que se escenificaba en la cima de las construcciones ceremoniales de las polis mesoamericanas manifestaba la
lgica del contrato sagrado que enlaza a la comunidad como
partcipe de un delito en comn. 8 En la descripcin de Bataille
la superposicin del contrato sagrado con el contrato social se
sedimenta en la figura de los aztecas como brbaros heroicos.
Bataille invierte el estereotipo de los condenados aztecas
en una operacin radical que los re-inscribe como brbaros
ejemplares, esto es, aquellos que eluden la conquista sistemtica. Esta es una sociedad que encuentra su lgica en la mera
H acia una crtica de la raz n sacrificial : N ecropoltica
transgresin y consumision desbordada y sin propsito. La

maquinaria de guerra azteca era conciente del poder encantatorio de la guerra y el sacrificio al grado que las guerras
tenan el sentido de la consumicion, no el de la conquista,
una profunda inquietud se cierne sobre todas las lecturas
convencionales que intentan una categorizacin del ejemplo histrico:
Si hubiera que situar a los aztecas deberamos hacerlo del
lado de las sociedades guerreras, en las que dominaba la violencia pura, sin clculo, y las formas ostentatorias del combate.
Los aztecas no conocieron la organizacin racional de la guerra y de la conquista. Una sociedad verdaderamente militar es
una sociedad de empresa, por la cual la guerra tiene el sentido
de un desarrollo del poder, de una progresin ordenada del
imperio. Por tratarse de una sociedad relativamente moderada
introduce en las costumbres los principios razonables de la
empresa, cuyo fin se sita en el porvernir y excluye la locura
del sacrificio.9
Quizs la interpretacin de Bataille llega a ocluir su propia
comprensin limitada sobre el modo en que la separacin
de la vida militar y religiosa no era operativa en el contexto mesoamericano y fracasa al no comprender la ideologa
mesinica, que en el caso particular de los aztecas, impulsaba
la ambivalencia de lo sagrado desde su contenido hacia un
nudo centrpeto. Pero en sus lecturas la verdadera apuesta ha
de ser entendida como el lanzamiento de un contraataque a
un sistema civilizador dominado por la arquitectura: no slo
una imagen del orden social sino aquello que lo garantiza.10
Para Bataille, la arquitectura es siempre representacin en su
mayor idealismo ideolgico dictatorial; el encubrimiento del
sitio de un crimen bajo una pila de piedras, el ocultamiento
y la envoltura que pliega la muerte en monumentos discretos,
templos y lugares que operan de modo idntico al espacio
de representacin. Esto es, siempre representando algo ms
que ellos mismos: una religin que trae al espacio, un poder
poltico que se manifiesta, un evento que se conmemora.11
La metfora de la arquitectura es desplazada en tanto constructo, la reparadora presencia reificada de una estructura que
nunca podr ser reducida a la construccin, y est destinada a
expandir su significado semntico por siempre, esto es, su dominio simblico sobre el cuerpo social. La imagen espectral
de la economa sacrificial del Mxico precolombino golpea
Mariana Botey
y dispersa al imago orgnico e idealizado de la sociedad,

abriendo nuevamente el laberinto, trabajando a travs de un
imago negativo.
12
Paz, Octavio. El laberinto de la soledadPostdata-Vuelta al laberinto de la soledad.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1999. p.305
Bataille, Georges. La parte maldita,

precedida de La nocin de gasto, p. 91.
10
Interpretaciones recientes sugieren
que en el caso de los mexicas lo que
est ocurriendo es un momento de decodificacin (abstraccin) del sistema de
sacrificios comn para todas las culturas
mesoamericanas. La maquinaria de guerra
azteca es nmada e imperial a la vez, provisional y en diseminacin radical. Es una
instrumentacin poltica de la lgica del
sacrificio bajo una ideologa mesinica que
expande, a la vez que excede, el imperio:
una construccin histrico- poltica que
sugiere la estipulacin de un estado de
excepcin.
11
13
Ibid. p.291. Emphasis added.
Hollier, Denis. Against Architecture, p.31.
138
139
La crtica de la pirmide?
La crtica de Mxico comienza por la crtica de la pirmide.
Octavio Paz, Postdata, 196912
En 1970, Octavio Paz public Postdata. Una coleccin de ensayos destinados a ser una reflexin sobre Mxico posterior
a El laberinto de la soledad (1950) que comenta el desarrollo
poltico a partir de la masacre estudiantil de 1968 en Tlatelolco.
El ensayo final de este pequeo volumen, Crtica de la pirmide guarda una analoga problemtica con las lecturas de
Bataille sobre los aztecas. Ambas interpretaciones coinciden al
desarrollar una lectura alegrica y estratgica de la pirmide y
la lgica sacrificial que permiten iluminar la manifestacin
de la violencia poltica moderna. La discrepancia es interesante, en tanto marca una diferencia radical en su relacin crtica
al proyecto civilizador del la Ilustracion, y la viabilidad de la
modernidad y la nocin de progreso o desarrollo.
El ensayo de Paz hace una contribucin significativa al
avanzar en una lectura que sita claramente el fenmeno
como si estuviramos confrontando una escena fantasmagrica: Es un Mxico que, si sabemos nombrarlo y reconocerlo,
un da acabaremos por transfigurar: cesar de ser ese fantasma
que se desliza en la realidad y la convierte en pesadilla de
sangre. Doble realidad del 2 de octubre de 1968: ser un hecho
histrico y ser una representacin simblica de nuestra historia subterrnea o invisible.13 Ese fantasma que se desliza en la
realidad, una representacin simblica de nuestra historia subterrnea.
Paz subscribe la presencia fantasmal ausente de una estructura
oculta, a la que nuevamente se le atribuye el nombre propio
de los aztecas. La catexia de la figuracin histrica cifra una
excesiva determinacin simblica sobre la estructura poltica
o la estructura de poder. La soberana en el Mxico moderno
es autoritaria y violenta porque expresa un contenido reprimido: tiene un inconsciente que es Otro y que proviene del
Otro. La operacin oculta es la mquina de guerra sacrificial
azteca: un modelo de soberana que deviene en un movimiento desenfrenado que contamina la realidad. Paz lo llamaba un
H acia una crtica de la raz n sacrificial : N ecropoltica
perpetuo presente en rotacin, dislocado por una memoria

traumtica constitutiva de un estado de excepcin originario.14
Ms an, describa una historia de usurpaciones donde el
origen est siempre plegado y es siempre doble y, como
se sabe, siempre en riesgo, pues es provisional.
Sin embargo, mientras Bataille conjura al fantasma y lo invita a acechar sobre una humanidad idealizada y a activar sus
poderes destructivos (un eco misterioso de la invocacin que
hace Walter Benjamin a la imagen de Blanqui, prisionero de la
fortaleza de Taureau: que la humanidad ser presa de una
angustia mtica siempre y cuando la fantasmagora ocupe un lugar
en ella).15 Octavio Paz estaba, claramente, a favor de practicar
un exorcismo. Destinado a ser una lectura crtica, el desplazamiento histrico que Paz intenta en su argumento es problemtico. De modo expreso, por el hecho de que transfiera la
estructura de dominacin violenta del presenate al momento
previo a la conquista y a la imposicin de la dominacin colonial, lo que abiertamente excluye la crtica de la modernidad,
de la violencia del proceso colonial y de la lgica histrica
destructiva implcita en la expansin del capitalismo. La fuente de la disfuncin social que se expresaba de la modernidad
en Mxico, tena as sus orgenes en una arcaica historia mtica: los espaoles son una segunda usurpacin de una primera
usurpacin, aquella de los aztecas sobre la gloriosa civilizacin de los teotihuacanos. Todas las formas de poder en
Mxico desde entonces hasta el rgimen post revolucionario que perpetu la masacre de Tlatelolco aparecan, por
consiguiente, en rotacin bajo este signo. Ciertamente, Paz reconoce la presencia de la cultura nativa como una otredad
interna (fantasmal) que no puede extirparse sin recurrir a la
mutilacin. Ciertamente, de modo potico, hace un avance al
preguntar: Cul es el original y cul el fantasma?16 Pero, en
Crtica de la pirmide repite el movimiento preciso de la produccin de conocimiento que Bataille haba subrayado
como precario e inestable en su anotacin crtica a la dialctica hegeliana.
El ensayo de Paz es parte de su serie Laberinto, un cuerpo de trabajo dedicado a producir una fenomenologa de la
mexicanidad. Ese era un proyecto cuyo argumento central se
ocupaba por proclamar una esencia que habla lo universal.
Paz era vctima de la solucin Icariana (un movimiento trascendental hacia arriba) que Bataille haba denunciado como
Mariana Botey
14
una salida falsa del laberinto. Ese era el movimiento antittico

al materialismo bajo al que haba apelado durante los debates
surrealistas. Por consiguiente, la crtica deba avanzar por otra
ruta, explcitamente por el peligroso camino de ocuparse de
una lectura de la necropoltica de Mxico como parte de la
lectura de la modernidad poscolonial.
Ibid. p. 290.
Necropoltica y esttica radical en Mxico
15
Walter Benjamin, Paris, Capital of the
Nineteenth Century. [Expos of 1939] en
Benjamin, Walter. The Arcades Project.
Trad. Howard Eiland y Kevin McLaughlin.
Cambridge, Massachusetts, y Londres,
Inglaterra: The Belknap Press of Harvard
University Press, 2002. pp. 14-15, las
cursivas son mas.
16
Paz, Octavio, Postdata, p. 289.
17
La nocin de necropoder debe ser
entendida como un desarrollo critico del
anlisis inconcluso y fragmentario que
Michel Foucault propone en su teorizacin de biopoder y biopoltica. En su
libro Homo Sacer. El poder soberano y la
nuda vida, Agamben ilumina de manera
detallada hasta qu punto en la historia
del pensamiento occidental la definicin
de soberana opera como el poder sobre
la vida y, de que forma esta definicin
est a su vez determinada por la idea de
lo sagrado y su relacin explicita con la
prohibicin (tab). Para nuestra discusin,
lo que es relevante en esta elaboracin es
precisamente la claridad con que la esfera
colonial ejemplifica la nocin de soberana
como estado de excepcin; Agamben
establece una relacin directa del estado
de emergencia ligado a la guerra colonial
como el plano de experimentacin donde
el campo de concentracin se extiende
a la totalidad de la poblacin civil. Las
implicaciones criticas que elabora en
sus tesis fundamentales implican una
intrnseca relacin entre esta formacin
de control poltico y el nomos (ley) de la
modernidad. Ver: Agamben, Giorgio, Homo
Sacer. El poder soberano y la nuda vida,
Trad. Antonio Gimeno Cuspinera pre-textos.
Valencia 1998.
18
140
Mbembe, Achille. Necropolitics Public

Culture 15, no. 1 (2003): 11-40, p.13.
141
La cclica y masiva destruccin humana es una experiencia

que marca las pulsaciones del espacio poltico contemporneo. Guerra, pobreza, marginalidad, violencia social, racismo,
represin poltica son parte sustancial de las las zonas de su
manifestacin. Su lgica operativa a menudo se construye a
lo largo del eje de la confrontacin que emerge del campo de
fuerzas de los juegos de las formaciones histricas del imperio-colonia, la produccin-distribucin, el territorio-poblacin desechable y la dominacin-subordinacin. La iteracin
de esta estructura que podra definirse como la produccin y
regulacin de la muerte da motivos para creer que el paradigma poltico de la modernidad podra describirse a contrapelo
de las definiciones filosficas de soberana, autonoma, subjetividad que preceden la tradicin (y doctrina poltica) de la
Ilustracin. Nos enfrentamos a un fenmeno que podramos
denominar (si seguimos las teorizaciones de Giorgio Agamben
y Achille Mbembe) como necropoltica o necropoder.17
Las estipulaciones normativas que rigen la teorizacin de
la democracia presuponen la razn como su topos esencial y
constitutivo. La modernidad est articulada y organizada alrededor de una medida de racionalidad; es sobre esta base que
la nocin de soberana se expresa como proyecto basado en
la lucha por autonoma; es decir, la formacin y produccin
de sujetos creados en un proceso de auto institucin y auto limitacin. Como Achille Mbembe seala en su ensayo por dems crucial de Necropoltica, hay muchos ejemplos que nos
impulsan a repensar el problema de la soberana no como la
lucha por autonoma sino como la instrumentalizacin generalizada de la existencia humana y la destruccin material
de cuerpos y poblaciones humanas.18
Los circuitos histricos de operacin en donde los fenmenos necropolticos aparecen de manera constante y necesaria se vuelven transparentes y obscenos en la esfera de lo
colonial y lo poscolonial: La lucha colonial no es sujeto de
Hacia una crtica de la ra z n sacrificial : N ecropoltica
reglas legales e institucionales. No es una actividad codificada

legalmente. Al contrario, el terror colonial se entrelaza constantemente con fantasas de tierras salvajes y muerte generadas
colonialmente y ficciones que crean el efecto de lo real.19 No es
coincidencia que sea precisamente a travs de una relectura
de la teora de la soberana de Bataille que Mbembe encamina
su intervencin hacia una lgica que representa lo colonial y
lo poscolonial, como la territorialidad en donde la excepcin
proporcion la estructura de la soberana. Este es el espacio en
que la ficcin de una distincin entre los fines de la guerra
y los medios de la guerra se colapsan.
En Necropoltica, Mbembe hace efectiva la deconstruccin
del romance de la soberana de la modernidad, tomando como
locacin a frica y Palestina. De manera similar, podramos
formular un emplazamiento, al mismo tiempo clave y alterado, desde Mxico (o para ser ms precisos de la idea de
Mxico). La labor crtica implicara una reinscripcin, o
una relectura, de los textos de Bataille a partir de una dimensin colonial-poscolonial. Aqu encontramos una lgica
suplementaria que opera en un registro discursivo y esttico
que identifica la produccin y regulacin de la muerte como
dispositivo (un aparato o mquina de guerra) de dominacin
poltica y ordenamiento histrico. Ms todava, siguiendo el
rastro de la fantasmagoria azteca que habita en las referencias
de Bataille, podramos entrelazar una especie de genealoga
perturbada (o historia hertica) en donde la idea de Mxico
prefigura como receptculo del imaginario cultural desde el
que la modernidad intent un regreso a la multiplicidad de los
conceptos enfrentados de la soberana que se formularon en
sus orgenes.
Tanto la Crtica de la pirmide de Octavio Paz como la descripcin e interpretacin de la economa sacrificial de los
aztecas de Georges Bataille, son tejidos de una misma textualidad, aunque sean radicalmente divergentes en su movimiento final, pues convergen al iluminar una fisura. La auto
definicin racional de la economa poltica y doctrina de la
modernidad quedan entre parntesis o encuentran una falla
cognitiva en el ejemplo de Mxico y el modelo paradjico
de temporalidad que conecta en l pasado y presente, vida y
muerte, poltica y sacrificio. Las metforas engendran y reflejan dobles misteriosos, duplicaciones siniestras, escisiones de
una modernidad enloquecida por el exceso de fantasmas que
Mariana Botey
19
emanan de su formacin y lgica histrica. Bajo este esquema,

el necropoder como inscripcin esencial en el texto social
de Mxico aparece no slo como una realidad que se autogenera y reproduce en ciclos histricos, sino que estaramos
rozando una localizacin discursiva (o un emplazamiento) que
borra (o desdibuja) los lmites de la representacin de la violencia y prefigura las herramientas para su deconstruccin crtica.
El espacio que separa a la ficcin de una distincin entre
los medios de la guerra y los fines de la guerra se colapsa. La
construccin (la metfora arquitectnica) se fractura a la vista
de una zona de disturbio doblada y plegada dentro de la modernidad. Lo que describimos aqu es una operacin de un
hacer ominoso que resulta de una lectura crtica ubicada
en lo poscolonial. Este es un hacer ominoso que tiene el
efecto de lo real. Uno puede leer a travs de las fantasas de
tierras salvajes y muerte generadas colonialmente y las ficciones que
crean el efecto de lo real. Lo que est en juego no es una esencia
como queria Paz, una conciencia materializada de un
otro radical puesto en rotacion fuera del progreso, la promesa
de democracia y modernidad. Todo lo contrario: lo que surge
es el programa de la mquina de guerra colonial como el motor
del sistema capitalista en su lgica esencial de formacin y
expansin. Esto es lo que Frantz Fanon denomin la espacializacin de la ocupacin colonial puesta en prctica a travs de una
territorialidad simblica y psquica.
En su instalacin De qu otra cosa podemos hablar?, Teresa
Margolles contamina un palacio veneciano del siglo xvi con
rastros de violencia, muerte, mutilacin y sacrificio. Sangre,
tela, suciedad, vidrios rotos, agua infesta: todos esos elementos
son astillas de la guerra global contra las drogas. Este hacer
ominoso es el proceso de un desdoblamiento espectral: proyecta una sombra debida a una ausencia profunda, una imagen
de multiplicacin de escisiones doblada una y otra vez
que expresa una disimilitud interna, un desmembramiento
constitutivo. Y, si seguimos a Freud de cerca, lo que asoma es
la raz del terror de castracin (o la decapitacin). El palacio
contaminado destroza la metfora arquitectnica, la esfera por
la que uno transita este espacio es un laberinto de ruinas que
invoca una narrativa maldita, sacrificial, suntuosa y veritiginosa. Es una representacin que excede (pues es no asimilable)
la transposicin simblica: una pulsacin y puntuacin que
ocurre en la esfera de la manifestacin.
Ibid. p. 25.
142
143

TERESA MARGOLLES
Involution, cac Centre dArt Contemporain de Brtigny,

Brtigny/Paris, Francia, cur. Pierre Bal-Blanc
Nacida en 1963, Culiacn, Sinaloa, Mxico. Vive y trabaja en

la ciudad de Mxico, Mxico.
Cada Libre/ Chute libre, Frac de Lorraine, Metz, Francia, cur.

Batrice Josse
EXPOSICIONES INDIVIDUALES
De qu otra cosa podramos hablar?, 53nd International Art
ExhibitionVenice Biennale/ Biennale diVenezia - La Biennale
di Venezia,Venecia, Italia, cur. Cuauhtmoc Medina
2004
Teresa Margolles. Muerte sin fin, Museum fr Moderne Kunst,

Frankfurt am Main, Alemania, cur. Udo Kittelmann
2003
Crematorio, Galera Enrique Guerrero, ciudad de Mxico
2009
Teresa Margolles: En el aire (In der Luft), magazin 4Vorarlberger

Kunstverein, Bregenz, Austria, cur. Wolfgang Fetz
Teresa Margolles, Galerie Peter Kilchmann, Zrich, Suiza
Creativetimes, Governors Island, Nueva York, eua
Das Leichentuch, Kunsthalle Wien,Viena,Austria, cur.Wolfgang

Fetz, Gerald Matt, Lucas Gehrmann
Video otra vez, Metales Pesado Visual, Santiago de Chile, cur.

Patrick Hamilton
2002
Teresa Margolles, Los Herederos, Die Erben, Galerie Peter

Kilchmann, Zrich, Suiza
Teresa Margolles, Operativo Part 2,Y Gallery New York, Nueva
York, eua
Aire, Art Palace, Madrid, Espaa

2008
2001
Grumos sobre la piel, Plaa de Sant Felip Neri, Barcelona, Espaa
En lugar de los hechos Anstelle der Tatsachen, Factory,

Kunsthalle Krems, Krems, Austria, cur. Hartwig Knack
Fotografas y videos, Espace dart Yvonamor Palix, Paris, Francia
Teresa Margolles, arcaute art contemporaneo, Beijing, China
2000
Escombro, Galera Salvador Daz, Madrid, Espaa
Lengua, ace Gallery, Nueva York/Los ngeles, eua

Lienzo, Espacio Contexto, Ciudad de Guatemala
Bondaje, Kunsthaus Santa Fe, San Miguel de Allende, Guanajuato,
Mxico, cur. Lothar Mller
2007
Declogo, eco, ciudad de Mxico, cur. Guillermo Santamarina

Herida, Proyecto para Ecatepec en la Coleccin Jumex, ciudad de Mxico, cur. Taiyana Pimentel
127 cuerpos, Kunstverein fr die Rheinlande und Westfalen,
Dsseldorf, Alemania, cur. Patrizia Dander
Vaporizacin, ace Gallery, ciudad de Mxico

El agua en la ciudad, Sala 22, Barcelona, Espaa, cur. Eduardo
Perez Soler
Operativo,Y Gallery New York, Nueva York, eua
21, Galera Salvador Daz, Madrid, Espaa
Fin, La Panadera, ciudad de Mxico
1999
Andn, Cali, Colombia
1998
Tarjetas para cortar cocana, Galera Caja Dos, ciudad de Mxico,

cur. Armando Sariana
2006
Autorretratos en la morgue, Museo de la ciudad de Quertaro,

ciudad de Mxico, cur. Gabriel Hrner.
Tres minutos, Casa Taller Jos Clemente Orozco, Guadalajara,

Mxico
1997
Cadveres, El Getho, Madrid, Espaa, cur. Josech Dvila.
Teresa Margolles, Curating Library, deSingel,Amberes, Blgica,

cur. Moritz Kung
Ciudad Jurez, Galerie Peter Kilchmann, Zrich, Suiza
TE RE SA MA RG OL L ES
2005
144
145
curriculum
Viva la muerte! Kunst und Tod in Lateinamerika, Kunsthalle

Wien,Viena, Austria, cur. Gerald Matt / Thomas Miegang
EXPOSICIONES COLECTIVAS
Man Son 1969. Vom Schrecken der Situation, Galerie der
Gegenwart, Hamburgo, Alemania
2009
Political/Minimal, Kunst-Werke Berlin e.V. - KW Institute for

Contemporary Art, Berln, Alemania
2008
Iberoamerica glocal: Entre la globalizacin y el localismo, Casa

de Amrica, Madrid, Espaa, cur. Dennys Matos/ Lorena
Perz Rumpler
Six Feet UnderAutopsie unseres Umgang mit den Toten,
Deutsches Hygiene Museum, Dresde,Alemania, cur. Bernhard
Fibicher/ Susanne Friedli
7+2 Project Rooms, marco,Vigo, Espaa, cur. Gerardo Mosquera

Endless Sphere, Center for Contemporary Art, Kiew, Ucrania,
cur. Thomas Trummer
Phantasmagoria: Specters of Absence, The Contemporary

Museum, Honolulu, eua, cur. Jos Roca
Phantasmagoria: Specters of Absence, University of Southern

California Fisher Gallery, Los ngeles, eua, cur. Jos Roca
Cross lake atlantic, galleria enrico fornello, Prato, Italia, cur.

John Duncan
The Rest of Now, manifesta 7. European Biennial for

Contemporary Art, cur. Raqs Media
ERA, Montevideo, Uruguay, cur. Gerardo Mosquera.

Grey Water, Institute of Modern Art, Brisbane, Australia, cur.
Robert Leonard
Collective, Ex-Alumix, Bolzano, Italia

Recursos incontrolables y otros desplazamientos naturales, Museo
Universitario de Arte Contemporneo muac, ciudad de Mxico
Theater of Cruelty, White Box, NuevaYork, eua, cur. Ral Zamudio
La sombra de la historia, cgac - Centro Galego de Arte

Contempornea, Santiago de Compostela, Espaa
7. Internationale Foto-Triennale Esslingen 2007, Villa Merkel,

Esslingen, Alemania, cur. Andreas Baur
Die Lucky Bush, MuHKA Museum van Hedendaagse Kunst

Antwerpen, Amberes, Blgica, cur. Imogen Stidworthy
Rites and Rituals, Herzliya Museum, Jerusalem, Israel, cur.

Dalia Levin
Phantasmagoria: Specters of Absence, The John and Mable

Ringing Museum of Art, Sarasota, eua, cur. Jos Roca
Collezione La Gaia, Centro Sperimentale per le Arti

Contemporanee, Caraglio, Italia
Viva la muerte!, caam Centro Atlntico de Arte Moderno,

Las Palmas de Gran Canaria, cur. Gerald Matt/ Thomas
Miegang/ lvaro Rodrguez Fominaya
The Art of Failure, Kunsthaus Baselland, Muttenz/ Basilea,

Suiza, cur. Sabine Schaschl/ Claudia Spinelli
Las implicaciones de la imagen, Museo Unversitario de Ciencias

y Arte, muca Campus, ciudad de Mxico
Into Me/ Out of Me, macro Future, Roma, Italia, cur. Klaus
Biesenbach
Autopsia de lo invisibile, cur. Sofia Hernandez Chong Cuy,

malba Fundacin Constantini, Buenos Aires, Argentina
Otras contemporaneidades. Convivencias problemticas, Bienal

de Valencia,Valencia, Espaa, cur. Kevin Power, Ticio Escobar
Phantasmagoria: Specters of Absence, McColl Center for Visual

Art, Charlotte, eua, cur. Jos Roca
Phantasmagoria: Specters of Absence, Museo de Arte del Banco

de la Repblica, Bogota, Colombia, cur. Jos Roca
Arte Vida. Actions by Artists of the Americas. 1960-2000, El

Museo del Barrio, Nueva York, eua
We are your future, Special program during the 2nd Moscow

Biennial, Mosc, Rusia, cur. Juan Puntes, Ethan Cohen
Emotional Systems, Palazzo Strozzi, Florencia, Italia, cur.

Franziska Nori / Martin Steinhoff
e-flux video rental, Centre Culturel Suisse, Paris, Francia
2007
146
Global Feminism, Brooklyn Museum, Nueva York, eua, cur.

Maura Reilly, Linda Nochlin
147
curriculum
Fumus Fugiens, Smart Project Space, Amsterdam, Pases Bajos,

cur. Bianca Visser a.o.
Murmur, International Film Festival of Rotterdam/

Rotterdam Centre for Contemporary Art, Roterdam,
Holanda, cur. Edwin Carrels
2006
Lmites-Estrecho Dudoso, ars teor/Tica, San Jos Norte,

Costa Rica, cur.Virginia Prez-Ratton y Tamara Daz Bringas
2004
Casas en Accin, Casa de Amrica, Madrid, Espaa
Six Feet UnderAutopsie unseres Umgang mit den Toten,

Kunstmuseum Bern, Berna, Suiza, cur. Bernhard Fibicher
A grain of dust a drop of water, Gwangju Biennale, Gwangju,

Corea del Sur, cur. Milena Kalinovska, Roberto Pinto a.o.
International 06, Liverpool Biennial 2006, Liverpool, Reino Unido

e-flux video rental, Arthouse Texas, Austin, eua
Produciendo Realidad. Arte e resistenza latinoamericana, Prometeo

Associazione per lArte contemporanea, Lucca, Italia, cur.
Marco Scotini
e-flux video rental, Mucsarnok- Kunsthalle Budapest, Budapest,

Hungra
I need you, Centre PasquArt, Biel, Suiza, cur. Bernhard

Bischoff/ Dolores Denaro/ Beate Engel
Pasin/ProvocacinFotografia y video en la Coleccin de

Teofilo Cohen, Centro de la Imagen, ciudad de Mxico, cur.
Victor Zamudio
Die Zehn Gebote, Deutsches Hygiene-Museum, Dresde,

Alemania, cur. Klaus Biesenbach
Global Feminisms, Brooklyn Museum, New York, eua, cur.

Maura Reilly, Linda Nochlin
Le mystre du kilo dor. Art Contemporain de Sinaloa, Instituto

de Mxico, Paris, Francia
Certain Encounters, Morris and Helen Belkin Art Gallery,The

University of British Columbia,Vancouver, Canad
Made in Mexico, ucla Hammer Museum, Los ngeles, eua,

cur. Gilbert Vicario
Las implicaciones de la imagen, Museo de Arte de Sinaloa,

Culiacn, Mxico
excess,
Excntrico, Museo Provincial de Lugo, Lugo, Espaa, cur.

J. Lavagne
z33, Hasselt, Blgica, cur. Pieter van Bogaert
Un Nuevo y Bravo Mundo, Sala de Alcal, Madrid, Espaa,

cur. El Perro
Triennale Poligrfica San Juan, San Juan, Puerto Rico
Narcoculture, Muse International des Arts Modestes, Ste,

Francia, cur. Marco Granados
2005
Indelible Images (trafficking between Life and Death), The

Museum of Fine Arts, Houston, eua, cur. Gilbert Vicario
Public/Private, 2nd Auckland Triennial, Auckland Art Gallery

Toi o Tamaki, Auckland, Nueva Zelanda, cur. Ngahiraka Mason
9. Baltic Triennial of International Art, cacVilnius, Lituania, cur. Sofia

Hernandez/ Chong Cuy/ Raimundas Malasauskas/ AlexisVaillant
Made in Mexico, Institute of Contemporary Art, Boston, eua.

cur. Gilbert Vicario
2003
Baroque and Neobaroque, Domus Atrium 2002, Salamanca,

Espaa, cur. F. Javiar Panera
Outlook, Technopolis (Old Gasworks), Atenas, Grecia, cur.

Christos Joachimides
Detonantes, Espacio opa, Guadalajara, Mxico, cur. Guillermo

Sanatamarina
iv Bienal de Mercosur, Porto Alegre, Brasil, cur. Edgardo

Ganado Kim
Prague Biennale 2, Section: Accin Directa: Latin American

Social Sphere, Praga, Repblica Checa cur. Marco Scotini
Terror Chic, Galerie Monika Sprth Philomene Magers,

Munich, Alemania, cur. Dr. Eva Karcher
Eco: Arte Contemporneo Mexicano, Museo Nacional Centro

de Arte Reina Sofa, Madrid, Espaa, cur. Kevin Power/
Osvaldo Snchez
Corps et fruits, Galerie Baudoin Lebon, Paris, Francia
In faccia al mondo. Esperienze del ritratto fotografico contemporaneo,

Museo dArte Contemporanea di Villa Croce, Genova, Itlia,
cur. Matteo Fochessati
148
149
curriculum
Fuera de campo, Ex Teresa Arte Actual, ciudad de Mxico, cur.

David Perea
vii Biennal de Pintura de Cuenca, Cuenca, Ecuador

2001
Stretch,The Power Plant,Toronto, Canada, cur. Eugenio Valdez

Figueroa y Keith Wallace
Escultura Mexicana, Museo del Palacio de Bellas Artes, ciudad

de Mxico
Hbitat Global, Universidad de Guanajuato, Guanajuato,
Mxico, cur. Leonardo Ramirez
Des/fragmentar, Museo Universitario de Ciencias y Arte Roma,

ciudad de Mxico, cur. David Perea
Ventanas, Madrid, Espaa, cur. Guillermo Santamarina
Espectacular, Centro Cultural de Espaa, ciudad de Mxico,

cur. Taiyana Pimentel
Muestra de video mxicano, cole Suprieure des Beaux-Arts,

Toulouse, Francia, cur. Eduardo Perez Solder
Gteborgs Internationella Konstbiennal, Gothenborg, Suecia,

cur. Carl Michael von Hausswolff
25x25, Galera de Arte Mexicano, ciudad de Mxico, cur.

Adolfo Patio
Bankett, ZKM Zentrum fr Kunst und Medientechnologie,

Karlsruhe, Alemania, cur. Peter Weibel a.o.
2000
Mexico Attacks, Prometeo Associazione Culturale per lArte

Contemporanea, Lucca, Italia, cur. Teresa Macr
Cuerpo y fruta, Ambassade de France, ciudad de Mxico

00 Parntesis de una ciudad, San Juan de Puerto Rico, cur.
Guillermo Santamarina
Flor y Canto, Mexic-Arte Museum, Austin, eua, cur. Ivonamor

Palix
Cinco continentes y una ciudad, Museo de la Ciudad de Mxico,

ciudad de Mxico, cur.Victor Zuiga
20 Million Mexicans Cant be Wrong, John Hansard Gallery,

Southampton, Reino Unido, cur. Cuauhtmoc Medina
Mexico: Sensitive Negotiations, Consulado General de Mxico,
Art Basel, Miami, eua, cur. Taiyana Pimentel
Extramuros, Bienal de la Habana, La Habana, Cuba, cur.

Taiyana Pimentel
Seales de resistencia, Museo de la Ciudad de Mxico, ciudad

de Mxico, cur. Lorena Wolffer
2002
Exotismos, iv Bienal de Lyon, Lyon, Francia, cur. Jean H. Martn.
Otredad y mismidad, Galera de Arte Contemporneo, Puebla,

Mxico, cur. Aldo Sanchez
1999
Sugar and Spice and Everything Nice, Nikolai Fine Arts, Nueva
York, eua, cur. Raul Zamudio
Bao Mara, Cineteca Nacional, ciudad de Mxico, cur.

Ximena Cuevas
Bienal de Fotografa, Centro de la Imagen, ciudad de Mxico.
1998
Entre Lneas, Casa Encendida, Madrid, Espaa, cur. Virginia

Perez Raton y Santiago Olmo
Foto Construcciones, Museo de Arte Contemporneo de

Morelia, Mxico, cur. Moises Argello
Bienal Bidimensional, Centro Nacional de las Artes, ciudad
de Mxico
Mexiko-Stadt: Eine Ausstellung ber den Tauschwert von

Krpern und Werten, Kunst-Werke, Berln, Alemania, cur. Klaus
Biesenbach
1996
Mexico City: An Exhibition about the Exchange Rates of Bodies

and Values, P.S.1, Long Island, EUA, cur. Klaus Biesenbach
xvii Saln de la plstica Sinaloense, Culiacn, Sinaloa, Mxico.

Muestra Latinoamericana de Fotografa, Exhibicin viajera por
Latin America.
20 Million Mexicans Cant be Wrong, South London Gallery,

London, cur. Cuauhtmoc Medina
1995
Realidad Virtual, Galera Jos Mara Velasco, ciudad de Mxico,

cur. Armando Cristeto.
Lascas, Lil de Poisson, Qubec, Canada, cur. Jorge Reynoso.

Zebra Crossing, Haus der Kulturen der Welt, Berlin, Alemania,
cur. Magali Arreola
150
151
curriculum
Collectors 1, Brioschi, Eva, Collezione la Gaia, Centro

Sperimentale per le Arti
TERESA MARGOLLES/ BIBLIOGRAFA SELECCIONADA
Contemporanee, Caraglio, pp. 150-151, ex. cat.
MONOGRAFAS Y CATLOGOS
2005
The Art of Failure, Hans-Joachim Mller, Sabine Schaschl/

Claudia Spinelli (eds), Kunsthaus Baselland, Muttenz, pp. 1016, 44, 74-77, cat.
2009
Endless Sphere, Thomas Trummer, Siemens Arts Program,

Munich, pp. 130-139, cat.
2008
Semefo: La morgue, Cuauhtmoc Medina, en: Ruben Gallo

ed. Mxico D. F.: Lecturas para Paseantes. Madrid,Turner, 2005.
p. 341-356.
2004
Las implicaciones de la imagen/ Implications of the image, Ruth

Estvez, p. 176, cat.
Manifesta 7. European Biennial for Contemporary Art, Trento,
Julio, p. 92, cat.
21, Carlos Jimnez, Ernesto Diez Martinez, Galera Salvador
Daz, Madrid, Nov., cat.
2007
Le mystre du kilo dor, Hector Falcon, Art Contemporain

de Sinaloa, Instituto de Mexico, Paris, pp. 39-42, cat.
Die zehn Gebote, Klaus Biesenbach, Deutsches Hygiene
Museum, Dresden, pp. 201-202, p. 208, cat.
Viva la muerte! Kunst und Tod in Lateinamerika, Thomas

Miessgang, Kunsthalle Wien, pp. 13-14, 34-37, cat.
Narcochic, narcochoc, Herve Di Rosa, Marco Granados, Mar, Muse

International des Arts Modestes, Ste, Abril, p. 64, p. 68, cat.
100 Latin American Artists, Rosa Olivares, Exit Publications,

Madrid, pp. 302-305, 447-448
Teresa Margolles. Muerte sin fin, Udo Kittelmann/ Klaus

Grner, Museum fr Moderne Kunst, Frankfurt am Main,
Abril, ex. cat.
En piel ajena:The work of Teresa Margolles, Rebecca Scott

Bray, in: Passages. Volume Eleven, Andrew T. Kenyon, Peter D.
Rush, University Wollongong Australia, pp. 13-50
Public / Private. The 2nd Auckland Triennial/ Auckland Art

Gallery, Auckland, Marzo, pp. 102-107, cat.
Phantasmagoria: specters of absence, Jos Roca, ici, Nueva York,

pp. 18-19, 64
Made in Mexico, Gilbert Vicario, Institute of Contemporary

Art Boston, Boston, pp. 9-19, 64-66, cat.
2006
2003
Teresa Margolles,Teresa Macri, Praguebiennale 1, Peripheries

becomes Center, Praga, pp. 400-401, cat.
Outlook, International Art Exhibition/ Adam EditionsPergamos S.A., Athens, pp. 224-225, pp. 354, 367, cat.
International 06, Liverpool Biennial, Liverpool, pp. 136-139, cat.

Teresa Margolles 127 cuerpos, Kunstverein Rheinlande und
Westfalen, Dsseldorf, cat.
Fuera de Campo, Guillermo Santamarina, Ex Teresa Arte

Actual, Mxico, cat.
Kreis Kugel Kosmos Der Ball ist rund, Moritz Wullen, Bernd
Ebert, Staatliche Museen zu Berln, Humboldt Universitt
Berlin, Berln, pp. 88-95, cat.
semefo: The Morgue, Cuauhtmoc Medina en: Rubn

Gallo ed.: The Mexico City Reader. Madison, Wisconsin, The
University of Wisconsin Press, p. 309-326.
Teresa Margolles, Bernhard Bischoff, in: I need you, Centre
PasquArt, Biel, Junio, pp. 55-56, cat.
Sistemi Emotivi. Artisti contemporani tra emozione e ragione,

Dario Cimorelli, Silvana Editoriale Spa, Milano, pp. 156 - 161
Leichen, Totenkpfe und Skelette, Bernhard Fibicher,

in: Six Feet Under Autopsie unseres Umgangs mit Toten,
Kunstmuseum Bern, Berne, pp. 58, 76-77, 94, 213, cat.
Una tica obtenida por su suspensin, Cuauhtmoc

Medina, en: Situaciones artisticas latinoamericanas, Teor/tica,
San Jos, Costa Rica: teor/tica, pp. 105-116.
Against All Evens, 2nd International Biennale for Contemporary

Art, Gteborg, pp. 52-55, 154-155, cat.
152
153
bibliografa seleccionada
Teresa Margolles, Rubn Gallo, Cream 3, Phaidon, Londres,

pp. 212-215, cat.
Mexico City: An Exhibition about the Exchange Rates of
Bodies and Values, P.S.1 and Kunst-Werke Berlin, pp. 196-201,
ex. cat.
Viva la muerte! In der Kunsthalle Wien en: Kunst-Bulletin,

Zurich, No.1/2, pp. 71/72
2002
2007
Oriana Baddeley,Teresa Margolles y la patalogia de la muerte

cotidiana en: Dardo Magazine No. 5, Junio, Espaa/Portugal/
Brasil, pp. 60-81
Teresa Margolles. Otredad y mismidad, Ana Mara Guasch,

Espacio Anexo a la Galera de Arte Contemporneo y Diseo,
Puebla, pp. 23-29, cat.
The unbearable weightiness of beings, Jean Fisher and
Caroline Vercoe, Coco Fusco: The bodies that were not ours
and other writings, iniva, London, pp. 61-77
Ivonne Pini, Fantasmagora, Specters of Absence en:

ArtNexus, Miami, No. 65, Junio, pp. 104-106
2001
Simon Baur, The Art of Failure im Kunsthaus Baselland en:

Kunst-Bulletin, Zurich, Junio, p. 73
Alessandra Poggianti, La Panaderia, The Mexican
Unterground of the 90s en: Flash Art, Milan, No. 253,
Mar./Ar., p. 69
RESEAS Y ARTCULOS
Valerie Knoll, Teresa Margolles. Peter Kilchmann en:
Artforum, Nueva York, Mayo, pp. 251-252
Mister Motley, Rode Draad en: Saskia von Kampen,

Amsterdam, No. 13, pp. 3435
2009
Lourdes Morales Mendoza, Vaco Heredado en: Cdigo

Postal 06140, Mxico, Abr./Mayo, pp. 12-17
2006
Gesine Borcherdt, In Berlin wird der Minimalismus politisch, und zwar 32 Mal hintereinander en: Monopol, Berlin,
No. 1, Ene., p. 106
Amy White, Phantasmagoria: Specters of Absence en: Art
Papers, Charlotte, Mayo 15, pp. 44-45
Magdalena Holzhey, Zwischen Erinnerung und Auflsung

en: Kunst-Bulletin, Zurich, No. 12, Dic., pp. 40-44
Eva Hess, Der diskrete Charme der Verwesung en:
SonntagsZeitung, Zurich, Oct. 29, pp. 49-51
Homo bulla - Zum Motiv der Seifenblase als Sinnbild der
Vergnglichkeit en: Bernd Ebert, 4 piezas fundamentales del
arte contemporneo en mxico segn Guillermo Santamaria,
Travesas, Mxico, No. 48, Abr., p. 70
2008
Leah Ollman, Phantasmagoria: Specters of Absence at usc

Fisher Museum of Art en: Los Angeles Times, Los ngeles,
Oct. 27
2005
Emmanuelle Lequeux, La jeune scne mexicaine en: Beaux

Arts, Boulogne, No. 294, pp. 86-93
Pascal Beausse, Teresa Margolles en: Flash Art International,

Milan, Jul./Sept., pp. 106-109
Julieta Gonzlez, Trienal Poli/Grfica de San Juan - Amrica
Latina y el Caribe - 2004 en: ArtNexus, Miami, No. 56, Apr.
June, pp. 70-75
Anthony Downey, What was lost: Manifesta 7 and the Soul

of Modernity en: Third Text, Londres, No. 22/6, Nov. 1, pp.
787-803
2004
Thomas Miessgang, Viva la muerte! en: Humboldt, Goethe

Institute, Munich, No. 98, pp. 18-21
Klaus Biesenbach, Political Minimalism narrative

Geometry en: Flash Art International, Milan, No. 237, Julio/
Sept., p. 89
Judith Raum,Teresa Margolles - Museum fr Moderne Kunst
en: Flash Art International, Milan, No. 237, Julio/Sept., p. 122
Ruth Estvez, Teresa Margolles. Museo Experimental El

Eco en: Flash Art, Ene., p. 158
Claudia Laudanno, Art Encounter in Montevideo en:

ArtNexus, Miami, No. 67, Dic., pp. 182-184
Michael Stoeber, Teresa Margolles en Artist Kunstmagazin,

Bremen, No. 61, pp. 48-53
154
155
Amanda Coulson, Teresa Margolles en Frieze, Londres,

Sept., pp. 122-123
2003
Francisca Rivero Lake, Teresa Margolles en: Art Nexus,

Miami, No. 51,Vol.2, Dec./Feb., pp. 143-144
Judith Raum, Teresa Margolles en Flash Art International,

Milan, July/Sept., p. 122
Hans Rudolf Reust, Teresa Margolles en: Artforum, Nueva

York, Nov., pp. 199-200
mmk en Tema Celeste, Milan, No. 104, Julio/Agosto, p. 107
Cuauhtmoc Medina, El ojo breve / La muerte infiltrada

en: Reforma, July 9
Mark Siemons, Flucht der Verflchtigung en: Frankfurter

Allgemeine Zeitung, Frankfurt am Main, Junio 25, p. 39
Alessandro Romanini, A State of Mind, Mexiko Attacks en:

Art Nexus, Miami, No. 49, June Aug., pp. 153-155
Michael Stoeber,Soziale Kreaturen.Wie Krper Kunst wird

en: Kunstforum International, Ruppichteroth, Mayo/Junio, pp.
277-280
Gerald Matt, Teresa Margolles en: Kunsthalle Wien, project

Space,Vienna, No. 01
Pablo Helguera, Made in Mexico en: Tema Celeste, Milan,

No. 103, Mayo/Jun., p. 94
Tom Crowley, Mexico City on the move en:Tema Celeste,

Milan, No. 97, May/June, pp. 22-2
Belinda Grace Gardner, Liebesdienst an Leichen en:

Kunstzeitung, Mayo
Almuth Spiegler, Kurzsichtiger Segen en: Die Presse, Vienna,

Apr. 15
Jrg Hntzschel, Das kurze Leben nach dem Tod en:

Sddeutsche Zeitung, Munich, No. 94, Abr. 23, p. 15
Niklas Maak, Minimal Mensch en: Frankfurter Allgemeine

Zeitung, Frankfurt, No. 69, Mar. 22, p. 43
Christian Huther, Der Tod kommt mit Seifenblasen en:

Frankfurter Neue Presse, Frankfurt am Main, No. 95, Abr. 23, p. 2
2002
Niklas Maak, Mexico City 2000s en: 032c, Berlin, Winter

02/03, pp. 94, 95
Silke Hohmann, ber Leichen en: Frankfurter Rundschau,

Frankfurt am Main, No. 95, Abr. 23, p. 17
Francisco Casas, Cadveres exquisitos, La tica de la muerte

en:Viceversa, Mxico, Nov., pp. 56-59
Ingeborg Harms, Bilder aus dem Jenseits en: Frankfurter

Allgemeine Sonntagszeitung, Frankfurt am Main, No. 16, Abr.
18, p. 32
Postcards from the Edge en: The Royal Academy Magazine,

Nr. 77, Winter, pp. 59-61
Itala Schmelz, Teresa Margolles en la panadera en: Cdigo
Postal 06140, Mxico, Nov./Dec., pp. 14-15
Eva Karcher,Requiem for the Forgotten by Teresa Margolles

en: Sleek, Hamburg, No. 04, Abr., pp. 158-163
Alia Lira Hartmann, Teresa Margolles exhibe la niebla del

horror en Mex-Artes Berlin en: La Jornada, Mxico, Oct. 30
Nancy Rabinowitz, Made in Mexico exhibit opens en:

Southbridge Evening News, Southbridge, No. 51, Abr. 1
Makabre Schnheiten, Junge mexikanische Kunst in Berlin

en: Neue Zrcher Zeitung, Zurich, Oct. 23, p. 61
Paolo Bianchi,Mensch als Abfall en: Kunstforum International,

Ruppichteroth, No. 168, Ene./Feb., pp. 146-151
NaiefYehya,Mexico City.An Exhibition About the Exchange

Rate of Bodies and Values en: ArtNexus, No.46, Oct., pp.
156-158
Ken Johnson, Mexican Conceptualists, None Especially

Mexican en:The New York Times, Nueva York, Feb. 20
Paolo Bianchi,Mll Der Schatten der Kunst en: Kunstforum
International, Ruppichteroth, No. 168, Ene./Feb., pp. 35-45
Kriminell, pathetisch en: Die Zeit, Hamburg, Sept. 26, p. 48

Olivier Debroise, Fin de temporada, saldos en: Canibalism,
Celeste, Mxico, No. 8, pp. 86-91
Cate McQuaid,Mex en: The Boston Globe, Boston, 23 Ene.,

p. 13, p.18
156
157
Klaus Biesenbach, Hunting men Hunting dogs, fear and loathing in Mexico City en: Flash Art
International, Milano,Vol. xxiv, No. 225, pp. 82-85
Unter Menschenjgern - Unamerikanische Triebe en FAZSonntagszeitung, Frankfurt am Main, Feb. 10, p. 25
Cuauhtmoc Medina, Zones de Tolrance: Teresa Margolles,
semefo et (l)au-del/Zones of Tolerance:Teresa Margolles, semefo and Beyond. en: Parachute, Montreal, No. 104 (Mxico),
pp. 31-52
2001
Eduardo Prez, Mutaciones. Notes sur la vdeo mexicaine

actuelle en: Cinemas damrique latine, Toulouse, No. 9, pp.
105-106
Antonio Zaya, Puerto Rico oo (parntesis en la ciudad) en:
Art Nexus, Colombia, No. 39, pp. 115-117
Marco Antonio Hernandez, Contra el Mexico curious en:
Da Siete, Mxico, No. 108, pp. 18-19
Coco Fusco, La insoportable pesadez de los seres: el arte en
Mxico despus de nafta en: Atlntica, Canarias, No. 29,
pp.16-21
Mara Fernanda Teran, La muerte viviente en el paraso perdido de semefo en: Revista Zugo, Mxico, No. 7, pp. 24-27
Eduardo Perez Soler, Reflexivo, irnico, posrelacional en:
Lpiz, Madrid, No. 173, pp. 32-33
Victor Zamudio, Mexico City: art, aggression and violence
en: NY Arts, Nueva York,Vol.7, No. 2, pp. 52-55
Cuauhtmoc Medina, Recent Political Forms. Radical
Pursuits in Mexico en: Trans, Nueva York, Otoo.
2000
Victor Zamudio, Arte y Violencia en la Ciudad de Mxico

en: Atlntica, Canarias, Enero.
Osvaldo Snchez semefo la vida del cadver en: Revista de
Occidente, Madrid, No. 201, pp. 131-139
1998
Estrella De Diego, De la muerte y los dems y otras parabolas

modernas en: Revista de Occidente, Madrid, No. 201, pp. 47-60
Carlos Blas Galindo, Grupo semefo en: Arte en Colombia,
pp.117-118
158
TERESA MARGOLLES DE QU OTRA COSA PODRAMOS HABLAR?

se termin de imprimir en el mes de mayo de 2009 en los talleres
de Artes Grficas Palermo, Madrid, Espaa. Para su composicin
se utilizaron las familas tipogrficas Bembo y Univers. Para su
distribucin se tiraron 1000 ejemplares.

Catalogo Teresa Final Espanol

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Catalogo Teresa Final Espanol

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

TERESA MARGOLLES

Cuauhtmoc Medina, Editor

DE QU OTRA COSA PODRAMOS HABLAR?

Consejo Nacional para

PABELLN DE MXICO. 53 BIENAL DE VENECIA

Consejo Nacional para

Ricardo Caldern Figueroa

Instituto Nacional de Bellas

Equipo de produccin de la artista

Alejandro Villaseor Valerio

Patronato de Arte Contemporneo A. C.

Teresa Vicencio lvarez

Magdalena Zavala Bonachea

Universidad Nacional Autnoma de

Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Patronato de Arte Contemporneo, A. C.

Galerie Peter Kilchmann, Zrich, Suiza

Jos Narro Robles

Sergio M. Alcocer Martnez de Castro

Juan Jos Prez Castaeda

Rosaura Ruiz Gutirrez

Magda Carranza de Akle

Ramiro Jess Sandoval

Mesa Directiva PAC

Luis Ral Gonzlez Prez

Instituto Nacional de Bellas Artes

Galera Salvador Daz, Madrid, Espaa

La artista, el curador y el Patronato de Arte Contemporneo desean expresar

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. In scelerisque

Convencidos de que el arte contemporneo es un reflejo de nuestro

Doctor en Historia y Teora de Arte por la

i. La trepidacin del imaginario

El 2008 se convierte en el ao con ms

Ms de 5.000 asesinatos en Mxico

Enrique Krauze, La defensa de nuestra

Mary Beth Sheridan, Clinton: U.S. Drug

Narco: Ejecuciones 2009, Reforma, 25

Segn la prensa mexicana, 2008 fue el ao en que ms balas

es exagerada, lo cierto es que la exacerbacin de la violencia

Apoyo varios de los asertos de esta

ii. Fenomenologa de lo muerto

Por ms de tres lustros, en sus distintos avatares, el trabajo de

son un desdoblamiento cifrado e hipersensible de una etapa

Lo sagrado es justamente la continuidad del ser revelada a los que fijan su

Michel Foucault, Different Spaces, in:

Exportacin fantasmal. En la primera mitad de los aos

traordinaria, Margolles despleg todo un arsenal de tcticas de

Esa invasin, propulsada por las comisiones e invitaciones

Para una lectura artstica del sistema

Como se sabe, Agustn de Hipona, al

Joan Corominas, Breve diccionario etimolgico de la Lengua Espaola, Madrid,

Susan Sontag, La enfermedad y sus metforas. El sida y sus metforas, Trad. de

percibe como si fueran merecidas. Mientras se maten entre

En un territorio donde la violencia aparece como mediacin

Walter Benjamin, Charles Baudelaire.

En sincrona con la exacerbacin de la violencia en la regin

En esta nueva fase, que simblicamente tiene su inicio con la

acude al asfalto a hacer botnica,23 encuentra aqu su doble

un punto de saturacin donde ya resulta imposible discernir

captura e intervencin de lo real. Bien vista, la friccin que

vi. De lo que queda a lo que no aparece

Margolles nos coloca en una terca, tensa, difcil negociacin

aforismos. La mquina de Margolles aparece en la forma de

Por la necesidad de los traficantes de