Las neuropsicosis de defensa1

ENSAYO

DE UNA TEORA PSICOLGICA DE LA HISTERIA ADQUIRIDA, DE MUCHAS

FOBIAS Y REPRESENTACIONES OBSESIVO-COMPULSIVAS2 Y DE CIERTAS PSICOSIS
ALUCINATORIAS. (1894)

Sigmund Freud
El estudio minucioso de varios neurticos afectados por fobias y representaciones
obsesivo-compulsivas fue el punto de partida para un intento de explicacin de esos
sntomas que, ms tarde, me facilit el descubrimiento del origen de esas
representaciones patolgicas en otros casos nuevos y, por ese motivo, lo considero apto
para su publicacin y examen. En forma simultnea con esta teora psicolgica de las
fobias3 y las representaciones obsesivo-compulsivas, a travs de la observacin de los
enfermos, result una contribucin a la teora de la histeria o, mejor, una modificacin
de esa teora que reconoce un importante rasgo comn a la histeria y a las neurosis
mencionadas4. Tuve ocasin, adems, de captar el mecanismo psicolgico de una forma
de dolencia de carcter indudablemente psquico y, a raz de esto, descubr que el nuevo
punto de vista que yo intentaba estableca un nexo inteligible entre estas psicosis y las
dos neurosis mencionadas. Como cierre de este ensayo, pondr de relieve una hiptesis
auxiliar (Hilfshypothese)5 que he utilizado en los tres casos indicados.
I.
Comienzo con la modificacin que me parece preciso introducir en la teora de la
neurosis histrica.

[Las observaciones al pie de pgina entre llaves y entre corchetes nos corresponden y, de este
modo, se diferencian de las notas que escribi el propio Freud. Hemos trabajado y discutido en
conjunto. Las notas de traduccin, entre llaves, ataen a Graciela Schvartz. Las articulaciones y
comentarios entre corchetes, en este texto, a Juan Carlos Cosentino y Carlos Escars. El
asesoramiento para la traduccin del alemn correspondi a Susana Goldmann.]
2 [Hemos optado por una palabra compuesta que da cuenta de la especificidad de la neurosis
obsesiva y, al mismo tiempo, seala la inicial aparicin del trmino compulsin (Zwang). En
Obsesiones y fobias (1895), Freud descubre que, en la neurosis obsesiva, el estado emotivo se
eterniza, mientras que la idea asociada es slo un sustituto de la idea sexual inconciliable. Este
enlace equivocado entre el estado emotivo y la representacin asociada explica el carcter absurdo
propio de las obsesiones (obsessions, en francs en el manuscrito original). La obsesin, como
cualquier otra representacin, es combatida en el orden lgico, aunque su compulsin no se puede
solucionar (Manuscrito K, 1896). As, cuando una obsesin (Zwang) neurtica aparece en lo
psquico es su represin y es tambin su modo de satisfaccin pues su curso psquico coercitivo
(Zwangskurs) depende de la fuente que ha contribuido a su vigencia. Este compromiso entre
represin y satisfaccin nos anticipa la presin del ms all pulsional que precipita en el pensar
mismo, con el marco de la representacin, esa extraa satisfaccin. El propio proceso del pensar, tal
como ocurre con El hombre de las ratas (1909), es sexualizado. Ver infra S. Freud, Anotaciones
ampliadas sobre las neuropsicosis de defensa, nota 6 en este volumen.]
3 [Las fobias comunes, a diferencia de las ocasionales, en 1894 forman parte de la neurosis obsesiva.
An Freud no introdujo la histeria de angustia.]
4 [Ese lugar otorgado a la defensa anticipa el descubrimiento del inconsciente e introduce la primera
clnica freudiana que se ordena entre las neuropsicosis de defensa, las neurosis actuales y la
melancola.]
5 [Dicha hiptesis se sostiene en la separacin entre la representacin y el monto de afecto.]

A partir de los relevantes trabajos de P. Janet, J. Breuer y otros, resulta generalmente

aceptado que el complejo sintomtico de la histeria legitima la hiptesis de una escisin
de la conciencia con formacin de grupos psquicos separados. En cambio, aparecen
menos evidentes los criterios sobre el origen de esa escisin de la conciencia y acerca de
la funcin que ese mecanismo cumple en el montaje (Gefge) de la neurosis histrica.
Segn la teora de Janet6, la escisin de la conciencia es un rasgo primario de la
alteracin (Vernderung) histrica. Se basa en una fragilidad innata de la facultad para
la sntesis psquica, un angostamiento del campo de conciencia (champ de
conscience) que, como estigma psquico, testimonia la degeneracin de los individuos
histricos.
En contraposicin al punto de vista de Janet que, a mi criterio, admite numerosas
discrepancias, se ubica la teora planteada por Breuer en nuestra Comunicacin 7. Para
Breuer, base y condicin de la histeria es la aparicin de estados de conciencia de una
cualidad onrica singular con una restriccin en la capacidad de asociacin, a los que l
propone llamar estados hipnoides. La escisin de la conciencia es, por lo tanto, una
escisin secundaria adquirida y se produce porque las representaciones que emergen en
los estados hipnoides estn segregadas (abgeschnitten) del intercambio (Verkehr)
asociativo con los otros contenidos de la conciencia.
Como demostracin de nuestras afirmaciones anteriores, puedo presentar ahora dos
formas extremas de la histeria en las cuales la escisin de la conciencia de ningn modo
puede considerarse primaria en el sentido de Janet. Para la primera de esas formas, fue
posible demostrar en repetidas ocasiones que la escisin del contenido de la conciencia
es consecuencia de un acto de voluntad8 del enfermo, esto es, que se inicia a partir de un
esfuerzo de su voluntad cuyo motivo puede establecerse. Por cierto, no afirmo que el
enfermo se proponga deliberadamente causar una escisin de su conciencia. La
intencin es otra pero l no logra su objetivo y suscita, en cambio, una escisin de la
conciencia9.
En una tercera forma de la histeria, que se ha demostrado a travs del anlisis psquico
de enfermos inteligentes, la escisin de la conciencia cumple un papel nfimo, tal vez
nulo. Son aquellos casos en los cuales slo persiste la reaccin frente al estmulo
traumtico y que luego podrn ser tramitados y curados por abreaccin10
(Abreagieren): son las histerias de retencin puras.
Para relacionar la histeria con las fobias y las representaciones obsesivo-compulsivas,
slo interesa aqu la segunda forma de la histeria que, por motivos que se harn
tat mental des hystriques, Pars 1893-1894 Algunas definiciones recientes de la histeria, Arch.
De Neurol. 1893. XXXV-VI.
7 Sobre el mecanismo psquico de fenmenos histricos. Neurologisches Zentralblatt, 1893, N 1 y 2.
8 [El empleo aqu de los trminos acto de voluntad (Willensakt) y esfuerzo de voluntad
(Willensanstrengung) requiere de un comentario. La nocin de voluntad (Wille), cuyo eco
schopenhaueriano no podra ignorarse en la poca en que escribe Freud, tendr en verdad muy poco
peso en la teora psicoanaltica, pero hace su aparicin aqu en la misma forma paradjica en que
surge la nocin an no definida de yo. Se trata de una voluntad que no sabe de s y que consigue
otra cosa que la que se propone. Es la manera que encuentra Freud de sostener la paradoja de actos
psquicos eficientes (participacin del sujeto, a diferencia de las causas hereditarias) pero que
ocurren por fuera de la conciencia, considerada por la psicologa de entonces como equivalente a lo
psquico.]
9 [Esta primera Spaltung de la conciencia (Bewutsein) que puede leerse, ms all del yo, en la
cadena asociativa es una anticipacin de la escisin del sujeto por el inconsciente.]
10 Cf. Nuestra comunicacin conjunta.
6

evidentes de inmediato, llamar histeria de defensa11 para diferenciarla de la histeria

hipnoide y de la de retencin. De igual manera, pero slo a ttulo provisional, puedo
nombrar como casos de histeria adquirida los de histeria de defensa ya que en ellos no
cabe hablar de una tara hereditaria grave ni de una disminucin degenerativa
propiamente dicha.
Los pacientes que yo analic, en efecto, haban gozado de salud psquica hasta el
momento en que ocurri en su vida de representacin una situacin inconciliable; es
decir, hasta que su yo se vio frente a una experiencia12, una representacin, sensacin
que infundi un afecto tan penoso que la persona resolvi olvidarla porque no fue capaz
de confiar en sus propias fuerzas para disolver la contradiccin de esa representacin
inconciliable (unvertrglich) con su yo a travs de un trabajo del pensamiento13.
11

[La defensa (die Abwehr) funda una nueva clnica. Caen las taras hereditarias o degenerativas.
Freud los nombra como casos de histeria adquirida.]
12
[Erlebnis: la Standard Edition traduce experience. Lpez Ballesteros, experiencia o suceso. Jos
Luis Etcheverry, vivencia (y Erleben, vivenciar). En este perodo, Freud tambin emplea el trmino
Geschehen: acontecimiento. Cuenta a su vez con Erfahrung, palabra que aplica a la tarea analtica:
nuestras experiencias han sido recogidas en la prctica, o a las enseanzas del psicoanlisis que
se basan en un nmero incalculable de observaciones y experiencias. Hemos traducido Erlebnis
por experiencia. Pero esto no resuelve la referencia interior o exterior que el trmino deja. En 1901
(Sobre el sueo), Freud encuentra en el material del sueo recuerdos de experiencias impresionantes
(eindrucksvolle Erlebnisse) visuales de la primera infancia, determinantes sobre la conformacin del
texto del sueo. Aos despus, se produce una modificacin, sigue utilizando el trmino Erlebnis
pero sus referentes son acontecimiento y tiempo. En 1926, reconstruye con el material de los anlisis
otros procesos que escapan a la cadena asociativa (no se trata de Spur o Erinnerungsspur, es decir,
de huella o huella mnmica); los denomina acontecimientos impresionantes (eindrucksvolle
Ereignisse) de la infancia. La reconstruccin -en Pueden los legos ejercer el anlisis?- de esas
experiencias infantiles olvidadas siempre tiene un gran efecto, admitan o no una corroboracin
objetiva. Esos episodios deben su valor a la circunstancia de haber sucedido tan temprano, en un
tiempo (Zeit) en que todava podan tener un efecto traumtico sobre el yo endeble. Algo ha
cambiado: en primer lugar, marcas (Eindruck) capaces de influir en forma permanente sobre la vida
sexual germinal del nio, tales como observaciones de actos sexuales entre adultos, o experiencias
sexuales propias con un adulto u otro nio sucesos, stos, no raros; adems, la escucha de
conversaciones que el nio entendi en el momento o slo a posteriori, de las que crey extraer
informacin sobre cosas secretas o siniestras (unheimlich); tambin, exteriorizaciones y acciones del
nio mismo, probatorias de una actitud sustancialmente tierna u hostil hacia otras personas. En el
anlisis, tiene particular importancia hacer que se recuerde la actividad sexual olvidada del nio, as
como la intervencin de los adultos que le puso fin. En Anlisis terminable e interminable (1937)
se refiere a experiencias accidentales, marcas y experiencias externas y experiencias
traumticas Finalmente, en Moiss y la religin monotesta (1939), habla de ciertas experiencias y
marcas a las que reconocemos como traumas etiolgicos y a las tempransimas experiencias de la
humanidad entera, es decir, la herencia arcaica. Hace tiempo que se ha vuelto patrimonio comn
saber que las experiencias de los primeros cinco aos adquieren un poder de mando sobre la vida, al
que nada posterior contrariar. Acerca del modo en que estas marcas tempranas se afirman contra
todas las injerencias de pocas ms maduras seala que la influencia compulsiva ms intensa
proviene de aquellas marcas que alcanzaron al nio en un tiempo en que no podemos atribuir
receptividad plena a su aparato psquico. Ver infra S. Freud, Anotaciones ampliadas..., ob. cit.,
notas 6, 9 y 20, en este volumen.]
13 [Es claro que lo que Freud est diciendo aqu es que el sujeto no se siente capaz de solucionar
mediante el trabajo de pensamiento la contradiccin entre la representacin inconciliable y el yo
(der Widerspruch dieser unvertrglichen Vorstellung mit ihrem Ich ([GW, I, pg. 62]) y no, como
traduce en este punto Jos Luis Etcheverry, que el sujeto pretende solucionar con el yo esa
contradiccin (no confiando en poder solucionar con su yo, mediante un trabajo de pensamiento, la
contradiccin que esa representacin inconciliable le opona, AE, III, pg. 49). El matiz no es
indiferente, ya que se trata de determinar si es el yo quien gobierna el trabajo de pensamiento, o si,

Cuando se trata de sujetos femeninos, estas representaciones inconciliables surgen casi

siempre en el mbito de la experiencia y los sentimientos sexuales y las personas
afectadas recuerdan, con la mayor precisin que puede esperarse, sus intentos de
empujar lejos (fortzuschieben) de ellas la cosa, de no pensar en ella, de ahogarla hacia
el fondo (unterdrcken)14. La actividad clnica me ha permitido conocer algunos
ejemplos: el caso de una muchacha que, mientras cuida a su padre enfermo, se increpa
s misma con dureza porque ha pensado en un joven que le procur una ligera impresin
ertica; el caso de una institutriz, enamorada del dueo de casa, que decidi quitarse esa
inclinacin de la cabeza porque la consider inconciliable con su orgullo, etc.15
No puedo asegurar, desde luego, que el esfuerzo de la voluntad por empujar fuera del
pensamiento algo de esta naturaleza sea un acto patolgico; tampoco podra decir si ese
olvido intencional se logra en aquellas personas que permanecen sanas ante influencias
psquicas semejantes o de qu manera lo consiguen. Slo s que en los pacientes que yo
analic no se haba logrado nunca un olvido semejante y, en cambio, ese esfuerzo
condujo a diversas reacciones patolgicas que produjeron o bien una histeria o una
representacin obsesivo-compulsiva o una psicosis alucinatoria. En la capacidad para
provocar uno de estos estados vinculados todos con una escisin de la conciencia a
travs de aquel intento de la voluntad, debe verse la expresin de una predisposicin
(Disposition) patolgica que, sin embargo, no forzosamente se identifica con una
degeneracin personal o hereditaria16.
A propsito del camino que, desde el esfuerzo de voluntad del paciente, lleva al
nacimiento del sntoma neurtico, he llegado a una opinin que, tal vez, en las
abstracciones psicolgicas habituales, podra formularse de esta manera: la misin que
se plantea el yo defensor cuando considera como non arrive la representacin
inconciliable es directamente irresoluble para l; una vez que la huella mnmica y el
afecto adherido a la representacin estn ah, ya no es posible borrarlos. Sin embargo,
existe una solucin para esta tarea que, cuando se logra, puede considerarse equivalente
y es conseguir que la representacin intensa se vuelva dbil arrancando de ella el
afecto17, es decir, la suma de excitacin que pesa18 sobre ella. Y esa representacin
como el resto del texto lo sugiere, es slo una de las partes del conflicto cuya funcin se reduce a
intentar infructuosamente considerar como no acontecida la representacin inconciliable.Ver infra
S. Freud, Anotaciones ampliadas..., ob. cit., nota 3, en este volumen.]
14 [Unterdrcken, de pronta aparicin, se diferencia de Verdrngung (represin). Aqu lo ahogado
hacia el fondo se acompaa de empujar lejos (fortzuschieben). En este texto, Freud se refiere a las
representaciones inconciliables. En otro momento (Lo inconsciente, 1915), lo emplear en relacin
al destino del monto de afecto: el afecto persiste en un todo o en parte como tal, o es
transformado (Verwandlung) en un monto de afecto cualitativamente diverso (en particular, en
angustia ), o es ahogado, es decir, se impide por completo su desarrollo.]
15 Estos ejemplos estn extrados del trabajo de Breuer y mo sobre el mecanismo psquico de la
histeria no publicado en forma completa (Estudios sobre la Histeria). [Ese trabajo se public al ao
siguiente de la aparicin de este texto. El primero de los casos mencionados es el de Elisabeth von R.
Y el segundo, el de Lucy R.]
16 [En la capacidad para provocar una histeria o una representacin obsesivo-compulsiva o una
psicosis alucinatoria, comienza a redefinirse la escisin de la conciencia.]
17 [En este prrafo en que la representacin intensa se vuelve dbil, Freud aproxima afecto y
suma de excitacin (Erregungssumme). Luego, se refiere al monto de excitacin
(Erregungsbetrag). Finalmente, al introducir la hiptesis auxiliar, vuelve equivalentes suma de
excitacin y monto de afecto (Affektbetrag). A diferencia del castellano, en idioma alemn Affekt es
una excitacin o emocin intensa, es decir, un estado de extraordinaria tensin psquica. Por otra
parte, el trmino Zuneigung, ms restringido, corresponde a nuestras palabras afecto, inclinacin,
cario, simpata.]

debilitada de esta manera ya no le ocasionar exigencias al trabajo de asociacin; sin

embargo, la suma de excitacin separada de ella deber encontrar otra aplicacin.
Hasta aqu, la histeria y las fobias y representaciones obsesivo-compulsivas muestran
procesos iguales. A partir de este punto, los caminos se separan. En la histeria, la
representacin inconciliable se vuelve inofensiva al trasladar al cuerpo,
transformndola (umsetzen)19, la suma de excitacin, un proceso que yo llamara
conversin.
La conversin puede ser total o parcial y alcanza aquella inervacin motriz o sensorial
que tiene un vnculo ntimo o ms laxo con el episodio traumtico. De esta forma, el yo
ha logrado quedar eximido de contradiccin pero, en cambio, pesa ahora sobre l un
smbolo mnmico que como un parsito vive en la conciencia, ya sea como
inervacin motriz insoluble o como sensacin alucinatoria de continuo retorno y
perdura en ella hasta que sucede una conversin inversa. La huella mnmica de la
representacin reprimida no fue hundida (untergegangen) sino que, a partir de este
momento, conforma el ncleo de un segundo grupo psquico.
En pocas palabras, expondr nuestra perspectiva de los procesos psicofsicos en la
histeria. Cuando ese ncleo para una escisin histrica ha quedado constituido en un
momento20 traumtico, se produce su crecimiento en otros momentos que podran
18

[La suma de excitacin o el afecto que pesa (behaftet) sobre ella. Tambin en el punto II se refiere
a ausgestattet (pertrechada con afecto). En la Metapsicologa de 1915, dejarn su lugar a besetzt
(investido) y Besetzung (investidura). Freud nombra a la energa de investidura: cantidad, excitacin,
intensidad psquica. Con la represin y el retorno de lo reprimido aparece el factor cuantitativo o la
energa pulsional o el monto de afecto que inviste la representacin. Como anticipamos, afecto,
monto de afecto, suma de excitacin, energa psquica de la pulsin o excitacin pulsional
(ver infra S. Freud, Anotaciones..., ob. cit., nota 6, en este volumen) son equivalentes, cuando estn
en juego los dos destinos muy distintos de la represin: la representacin y la energa pulsional
que la inviste. Establecida la equivalencia, a su vez, puede proponer, en La represin, como un
nuevo destino de pulsin el trasladar las energas psquicas de las pulsiones transformndolas en
afectos y, muy particularmente, en angustia. En Lo inconsciente, los afectos y sentimientos
corresponden a procesos de descarga cuyas manifestaciones ltimas se perciben como sensaciones.
Retorna la dimensin que el trmino Affekt alcanza en alemn. Posteriormente, en Inhibicin,
sntoma y angustia (1926) no podr seguir sosteniendo trasladar la libido transformndola
directamente en angustia.]
19 [Es evidente que en este texto Freud est tratando de elegir los trminos justos para dar cuenta de
cada uno de los mecanismos que est conceptualizando por primera vez. En el punto II, ensayar
dislozieren (dislocar) y transponieren (trasponer), antes de adoptar definitivamente verschieben
(desplazar) para dar cuenta del movimiento del monto de afecto a lo largo de la cadena de
representaciones. Aqu emplea el trmino umsetzen (que Etcheverry traduce como trasponer y que
nosotros vertimos con un giro interpretativo como trasladar transformando), que puede
confundirse en algunos pasajes del texto con transponieren (trasportar segn Etcheverry,
trasponer segn nuestra versin). Pero creemos que el uso de umsetzen tiene, si se lo persigue a lo
largo de la obra de Freud, una acepcin precisa que es necesario subrayar: no se trata solamente de
un traslado o de un trasporte, esto es, de un mero cambio de lugar (como sugiere desplazamiento),
sino al mismo tiempo de una transformacin cualitativa que est implicada en ese movimiento. La
traduccin de Lpez Ballesteros parece en este punto ms precisa: trasmutar. El contexto en el que
Freud lo utiliza aqu es suficientemente elocuente: el pasaje de la suma de excitacin del mbito
psquico a lo corporal no es un mero desplazamiento; supone tambin una transformacin de esa
excitacin. Otros usos en Freud de Umseztung se refieren, por ejemplo, al pasaje de representaciones
en imgenes, de libido sexual en angustia, de la pulsin en rasgos de carcter o en sublimaciones, del
amor en odio, de fantasas en sntomas, etc. En todos estos casos, se observa que un trasporte, un
desplazamiento, no alcanza para dar cuenta de lo que est en juego.]
20 [De la herencia a un esbozo de articulacin entre estructura y tiempo.]

llamarse traumticos auxiliares cada vez que una nueva impresin (Eindruck)21 de la
misma especie consigue atravesar las barreras que haba levantado la voluntad, recargar
con nuevo afecto la representacin debilitada y forzar por algn tiempo el enlace
asociativo de ambos grupos psquicos hasta que una conversin renovada reestablece la
defensa. En la histeria, el estado que de esta manera se alcanza con respecto a la
asignacin22 de la excitacin, la mayor parte de las veces demuestra luego su
inestabilidad; la excitacin, empujada hacia una va equivocada (falschen Weg)23 la de
la inervacin del cuerpo, consigue de vez en cuando replegarse hacia la representacin
de donde fue desprendida y obliga entonces a la persona a su elaboracin asociativa o a
su tramitacin en ataques histricos como lo manifiesta el divulgado antagonismo
configurado por los ataques y los sntomas permanentes. El efecto del mtodo catrtico
de Breuer consiste en reconducir la excitacin que sabe adonde va desde lo corporal
a lo psquico para tratar luego, por todos los medios, de que la contradiccin, a travs de
un trabajo de pensamiento, vuelva a compensarse y, hablando (sprechen), se descargue
la excitacin.
Si la escisin de la conciencia en la histeria adquirida se sostiene en un acto de la
voluntad, puede explicarse con asombrosa facilidad el hecho curioso de que, por lo
general, la hipnosis expande la conciencia reducida de los histricos y hace posible el
abordaje del grupo psquico escindido. Sabemos, en efecto, que una singularidad propia
de todos los estados semejantes al dormir es la de dejar en suspenso (aufheben) aquella
distribucin (Verteilung) de la excitacin sobre la que se sostiene la voluntad de la
personalidad conciente.
Por lo tanto, no consideramos como momento caracterstico de la histeria la escisin de
la conciencia sino la capacidad para la conversin24 y estamos autorizados para
mencionar como pieza importante de la predisposicin (Disposition) a la histeria que
por otra parte nos resulta an desconocida la aptitud psicofsica para llevar a la
inervacin corporal sumas tan grandes de excitacin.
Por s misma, esta aptitud no excluye la salud psquica y slo conduce a la histeria en el
caso de un punto no conciliable psquicamente o de un acopio de la excitacin. Con este
viraje nos acercamos, Breuer y yo, a las conocidas definiciones de la histeria provistas
por Oppenheim25 y Strmpell26 y, en cambio, tomamos distancia de Janet que le
21

[Se anticipa un trmino (Eindruck) que a partir de 1901 puede traducirse tambin como marca.
Ver nota 11 e infra S. Freud, Anotaciones..., ob. cit., notas 6, 9 y 20, en este volumen.]
22 {Verteilung: distribuir, asignando.}
23 {Falsch: falso, pero tambin, equivocado, errneo, doble. Falscher Ausdruck: locucin
equivocada; falsch rechnen: equivocarse, equivocar los clculos; falsch verstehen: interpretar
equivocadamente las palabras; flschen: alterar, equivocar (el sentido, etc); flschlich,
flschlicherweise: por equivocacin, por error, equivocadamente, errneamente.}
24 [Recuperamos la dimensin temporal Moment y con ella el pasaje de la escisin de conciencia a
la existencia del inconsciente sostenida en la conversin, vale decir, en el sntoma (Ver supra S.
Freud, Anotaciones ..., ob. cit., nota 21, en este volumen). Esa va errnea que asociativamente en un
anlisis puede equivocarse.]
25 Oppenheim: La histeria es una expresin intensificada de la emocin (Gemtsbewegung). Pero la
expresin de la emocin ubica aquel monto de excitacin psquica que normalmente experimenta
una conversin. [Es Freud quien acerca, citando a Oppenheim, afecto y emocin. En idioma alemn
Affekt y Gemtsbewegung son expresiones de significado cercano en cuanto a la ndole de lo que
designan, aunque se diferencian por la intensidad. As, una de las definiciones de Affekt refiere a una
emocin (Gemtsbewegung) muy intensa. Ver nota 16.]
26 Strmpell: la perturbacin de la histeria est situada en lo psicofsico, all, donde lo corporal y lo
anmico se interrelacionan uno con el otro.

adjudica a la escisin de la conciencia un papel excesivo en la caracterizacin de la

histeria27. Confiamos en que esta exposicin permita comprender el vnculo entre la
conversin y la escisin histrica de la conciencia.
II.
Cuando en una persona predispuesta no est presente la aptitud para la conversin y, a
pesar de esto, para defenderse de una representacin inconciliable, se promueve la
separacin (Trennung) entre ella y su afecto, este afecto por fuerza debe seguir
existiendo en el mbito psquico. La representacin atenuada queda al margen de toda
asociacin dentro de la conciencia pero su afecto liberado se acopla ahora a otras
representaciones no inconciliables en s que, a travs de este enlace equivocado28
(falsche Verknpfung), se vuelven representaciones obsesivo-compulsivas. Esta es, en
pocas palabras, la teora de las representaciones obsesivo-compulsivas y las fobias de la
que habl en el inicio de este estudio.
Sealar, ahora, qu partes de esta teora pueden demostrarse de manera directa y cules
he agregado yo. De demostracin directa aparte del punto final del proceso que es la
representacin obsesivo-compulsiva en s misma es, en primer lugar, la fuente (Quelle)
de donde proviene el afecto situado dentro de un enlace equivocado29. En todos los
casos que yo analic era la vida sexual la que haba aportado un afecto penoso30
exactamente de la misma condicin que el afecto adosado a la representacin obsesivocompulsiva. En teora, no es imposible que, en algn caso, ese afecto nazca en otro
mbito; yo solamente comunico que, hasta ahora, no se me ha evidenciado ningn otro
origen. Por otra parte, se comprende fcilmente que sea la vida sexual la que procure las
ocasiones ms frecuentes para la aparicin de representaciones inconciliables.
Es igualmente comprobable, por inequvocas manifestaciones de los enfermos, el
esfuerzo de la voluntad, el intento de defensa a la que la teora adjudica notoria
importancia; y, por lo menos en una serie de casos, son los mismos enfermos quienes
atestiguan que la fobia o la representacin obsesivo-compulsiva se manifest slo
cuando el esfuerzo de la voluntad31 pareca haber logrado su intento. Una vez, me
sucedi algo muy molesto y me esforc por empujarlo lejos (fortzuschieben), por no
pensar ms en eso. Por fin lo consegu pero, entonces, apareci esto otro que me pasa
ahora, de lo que no he logrado librarme. Con estas palabras, una paciente me confirm
los puntos sustanciales de la teora desarrollada aqu.

El mismo Janet, en el segundo captulo de su ingenioso artculo Quelques dfinitions etc.

plantea la objecin de que la escisin de conciencia tambin es propia de las psicosis y de la as
llamada psicastenia pero, en mi opinin, no lo ha resuelto de modo satisfactorio. Esta objecin es,
en lo esencial, la que lo urge a aclarar que la histeria es una forma degenerativa. Pero l no puede
distinguir suficientemente, a travs de ninguna caracterstica, la escisin de la conciencia histrica de
la psictica, etc.
28 [Aqu el afecto tambin es equivalente a la suma de excitacin. Su desplazamiento provoca un
enlace equivocado que lleva a la sustitucin de una representacin inconciliable, por otra, obsesivocompulsiva.]
29 [Se produce una nueva equivalencia, ahora entre afecto y fuente como antes ocurriera entre
afecto y suma de excitacin.Tanto fuente como suma de excitacin son antecedentes del
concepto de pulsin que Freud an no ha introducido, indicando desde estos primeros textos en qu
direccin instala el trmino afecto.]
30 [Otra conexin: entre el afecto penoso y la vida sexual.]
31 [Ver nota 7.]
27

No todos los que padecen representaciones obsesivo-compulsivas tienen tan clara su

procedencia. Por lo general, cuando se seala a los pacientes la representacin original,
de naturaleza sexual, se obtiene la siguiente respuesta: No, de ah no puede venir.
Nunca he pensado mucho en eso. En un momento, me espant (erschrocken) pero luego
lo apart de m y desde entonces qued en silencio. En esta rplica tan frecuente, se
encuentra una prueba de que la representacin obsesivo-compulsiva constituye un
sustituto (Ersatz) o un sucedneo (Surrogat) de la representacin sexual inconciliable y
ha ocupado su lugar dentro de la conciencia.
Entre el esfuerzo de voluntad del paciente, que consigue reprimir la representacin
sexual inadmisible (unannehmbar), y la aparicin de la representacin obsesivocompulsiva que, aunque es en s misma poco intensa, est pertrechada (ausgestattet)32
aqu con un afecto misteriosamente intenso, se abre el vaco que esta teora va a llenar.
La separacin entre la representacin sexual y su afecto y el enlace (Verknpfung) de
este ltimo con otra representacin apropiada pero no inconciliable son procesos que
suceden sin conciencia33 y que slo se pueden conjeturar sin que sea posible
demostrarlos a travs de ningn anlisis clnico-psicolgico. Quiz sera ms apropiado
decir que no son stos, por lo general, procesos de naturaleza psquica sino fenmenos
fsicos cuya consecuencia psquica aparece (darstellen); como si hubiera sucedido
verdaderamente lo que se expres a travs de la frase separacin entre la
representacin y su afecto y el enlace equivocado de ste ltimo.
Junto a los casos en los que se comprueba una presencia sucesiva de la representacin
sexual inconciliable y de la representacin obsesivo-compulsiva, encontramos una serie
de otros casos en los cuales es posible descubrir que las representaciones obsesivocompulsivas y las representaciones sexuales con una marca (betonte) penosa coexisten
de manera simultnea. No resulta demasiado preciso designar a estas ltimas como
representaciones obsesivo-compulsivas sexuales porque carecen de un carcter
esencial propio de las representaciones obsesivo-compulsivas: demuestran estar
plenamente justificadas, en tanto que el cariz penoso de las representaciones obsesivocompulsivas comunes plantea un problema para el mdico y para el enfermo. Hasta
donde pude comprender los casos de este tipo, se trataba de una defensa persistente en
contra de representaciones sexuales de asedio incesante, es decir, de un trabajo que no
haba llegado a su terminacin34.
A menudo, los enfermos suelen ocultar sus representaciones obsesivo-compulsivas
cuando son conscientes de su origen sexual. Y cuando se quejan de ellas, por lo general,
expresan su sorpresa por rendirse al afecto inherente, por angustiarse, experimentar
determinados impulsos, etc. El mdico experimentado, en cambio, encuentra justificado
y comprensible ese afecto y slo considera peculiar el enlace con una representacin
que no est a su altura. En otras palabras, el afecto de la representacin obsesivocompulsiva le parece dislocado o traspuesto35 y, en caso de acordar con las
puntualizaciones que aqu se detallan, el mdico para una serie de casos de
representaciones obsesivo-compulsivas puede proponerse la retraduccin
(Rckbersetzung) a lo sexual.

32

[Ver nota 17.]

[Vale decir, procesos inconscientes, an en construccin.]
34 [Vale decir, en estos casos de coexistencia opera la sustitucin y tambin cierto fracaso de esa
operacin.]
35 [Dislozieren. Ver nota 18.]
33

Para el enlace secundario del afecto que ha quedado liberado, puede utilizarse cualquier
representacin que, por su naturaleza, sea compatible con un afecto de la misma
cualidad o que mantenga, con la representacin inconciliable, determinadas relaciones
que permitan utilizarla como su sucedneo. Por ejemplo, la angustia liberada 36 cuyo
origen sexual no debe recordarse se vuelve sobre las fobias primarias comunes del ser
humano hacia algunos animales, las tormentas, la oscuridad, etc., o sobre cosas
inequvocamente asociadas, de una u otra forma, con lo sexual, como orinar, defecar o,
en general, ensuciarse y contagiarse.
La ventaja que obtiene el yo cuando le proporciona a la defensa el camino de la
trasposicin37 del afecto es mucho menor que la que procura la conversin de una
excitacin psquica en una inervacin somtica. El afecto que oprima al yo y lo haca
padecer permanece sin cambio y sin merma, como antes; pero la representacin
inconciliable frenada queda expulsada (ausgeschlossen) del recuerdo. Las
representaciones reprimidas de esta forma configuran (bilden) el ncleo de un segundo
grupo psquico que, a mi parecer, resulta accesible incluso sin el auxilio de la hipnosis.
El hecho de que en las fobias y en las representaciones obsesivo-compulsivas falten los
sntomas ms notorios que, en la histeria, acompaan la formacin de un grupo psquico
independiente se debe, indudablemente, a que en el primer caso toda la perturbacin
(Vernderung) ha permanecido dentro del mbito psquico y el nexo entre excitacin
psquica e inervacin somtica no ha sufrido ningn cambio.
Algunos ejemplos de naturaleza probablemente tpica ilustrarn lo dicho hasta aqu
sobre las representaciones obsesivo-compulsivas:
1. Una muchacha padece de recriminaciones obsesivas38. Cuando lee en el peridico
una noticia sobre falsificadores de moneda, piensa que ella misma ha hecho la moneda
falsa; si en alguna parte un delincuente desconocido cometi un crimen, se pregunta con
angustia si no ha sido ella misma la asesina. Pero, al mismo tiempo, tiene clara
conciencia del absurdo de estas recriminaciones obsesivas. Durante un tiempo, el
sentimiento de culpa39 tuvo un poder tan grande sobre ella que lleg a sofocar
(ersticken) su juicio crtico y la llev a acusarse ante el mdico y sus parientes de haber
cometido esos delitos (psicosis por acrecentamiento simple psicosis de avasallamiento
(berwltigung). Un interrogatorio firme descubri la fuente (die Quelle) de su
conciencia de culpa (Schuldbewutsein): excitada por una sensacin voluptuosa que
haba experimentado de manera casual (zufllig), y persuadida por los consejos de una
amiga suya, se haba iniciado en la masturbacin y mantena esa prctica desde haca
aos, con entera conciencia de su infraccin y en medio de los ms duros reproches
contra s misma que, como es habitual, resultaban infructuosos. Un exceso (Exze),
despus de un baile, haba provocado el incremento que hizo aparecer la psicosis.
Despus de unos meses de tratamiento y de una severa vigilancia, la paciente cur.
2. Otra muchacha padeca el miedo (Furcht) de que la sorprendiera un incontenible
deseo de orinar. Esto sucedi despus de que un apremio (Drang) de esta ndole, en una
ocasin, verdaderamente la oblig a abandonar un teatro durante un concierto. Poco a
poco, esta fobia le haba ido impidiendo cualquier posibilidad de placer y de
intercambio social. Slo recuperaba la calma si saba que haba un bao cerca adonde ir
36

[Anticipo de la histeria de angustia que incluir tambin a las fobias que ahora llama primarias y
agrupa con la neurosis obsesivo-compulsiva.]
37 [Transposition. Ver nota 18.]
38 {Zwangsvorwrfe: recriminaciones o reproches obsesivo-compulsivos.}
39 {Schuld-bewutsein: sentimiento o conciencia de culpa.}

sin que los dems lo advirtieran. Estaba descartada cualquier afeccin orgnica
vinculada con el dominio de la vejiga que justificara este recelo. Mientras estaba en su
casa, en una situacin de sosiego, nunca experimentaba ganas de orinar, ni tampoco
durante la noche. Un examen minucioso revel que la presin en la vejiga la haba
importunado por primera vez en las siguientes circunstancias: cerca de ella, en la sala de
conciertos, se haba sentado un caballero que no le resultaba indiferente. Empez a
pensar en l y a imaginarse cmo sera ser su mujer y estar sentada a su lado. Durante
esta ensoacin ertica, tuvo esa sensacin fsica que, en las mujeres, debe compararse
con la ereccin del varn y que, en su caso ignoro si ocurre as en general, culmin
con un ligero deseo de orinar. Esta sensacin sexual, con la que ella estaba
familiarizada, en esta ocasin la asust enormemente (erschrak) porque haba decidido
pelear contra esa inclinacin amorosa y cualquier otra de ese orden; un momento ms
tarde, este afecto se transfiri (bertragen)40 a las ganas de orinar que acompaaban
dicha sensacin sexual y la forz a abandonar la sala despus de una lucha angustiosa.
Esta muchacha era, en su vida, tan gazmoa que cualquier realidad sexual le produca
un intenso espanto (grausen) y no poda ni siquiera concebir la idea de casarse alguna
vez; pero, por otro lado, era sexualmente tan hiperestsica que esa sensacin voluptuosa
estaba presente en cualquier ensoacin ertica a la que se entregaba. Las ganas de
orinar haban acompaado siempre la ereccin sin que esto hiciera efecto en ella hasta el
da del concierto. El tratamiento permiti el dominio casi completo de la fobia.
3. Una mujer joven que, despus de cinco aos de matrimonio, haba tenido un solo
hijo, se lamentaba conmigo por el impulso obsesivo de precipitarse por la ventana o por
el balcn y del miedo que la acometa, cada vez que vea un cuchillo filoso, de matar a
su hijo. A mis preguntas, confes que la relacin conyugal se haba vuelto infrecuente y
la practicaban tomando siempre cuidados anticonceptivos; de todas maneras dijo no
lo echaba en falta ya que ella era de naturaleza poco sensual. Tuve que decirle que lo
cierto era que, frente a un hombre, aparecan en ella representaciones erticas, que era
eso lo que la haba llevado a perder la confianza en s misma porque se consideraba una
persona infame y capaz de cualquier abyeccin. Esta retraduccin a lo sexual de la
representacin obsesivo-compulsiva fue eficaz; la paciente confes llorando su desdicha
conyugal, durante largo tiempo oculta, y luego comunic tambin diversas
representaciones penosas de carcter sexual no modificado, como la sensacin
extremadamente habitual de que algo la apremiaba por debajo de la falda.
De estas experiencias me he valido para la terapia, encauzando la atencin de los
pacientes, an en contra de la reticencia planteada por ellos, hacia las representaciones
sexuales reprimidas en los casos de fobias y representaciones obsesivo-compulsivas. Y
cada vez que esto se lograba, se obturaban (verstopfen) las fuentes de donde procedan
aqullas. Por cierto, no puedo afirmar que todas las fobias y las representaciones
obsesivo-compulsivas se originen por la va descubierta aqu; en primer lugar, mi
experiencia no incluye ms que un nmero de formas muy reducido en relacin con la
frecuencia de estas neurosis y, en segundo trmino, yo mismo s bien que entre estos
40

[Transferencia como operacin de desplazamiento. Ms tarde Freud se abocar al examen

terico del fenmeno de la transferencia y a la forma en que opera en el tratamiento
psicoanaltico. Abordar la cuestin en algunas breves elucidaciones al final del historial clnico
de Dora (1905); la discutir con un mayor desarrollo en la 27 y la 28 de sus Conferencias de
introduccin al psicoanlisis (1916-17); y, hacia el final de su obra, la retomar en Nuevos
caminos de la terapia psicoanaltica, en el punto III de Ms all del principio de placer, en
Anlisis terminable e interminable (1937) y en el punto VI, La tcnica psicoanaltica, del
Esquema de psicoanlisis (1938).]

sntomas psicastnicos (para utilizar la designacin de Janet) hay diferencias de

valor41. Por ejemplo, existen fobias puramente histricas42. Sin embargo, a mi juicio, el
mecanismo de trasposicin (Transposition) del afecto puede demostrarse en la gran
mayora de las fobias43 y representaciones obsesivo-compulsivas y podra afirmar que
estas neurosis a veces aisladas, a veces combinadas con una histeria o una neurastenia
no deben confundirse con la neurastenia comn, en cuyos sntomas de base no es
posible suponer un mecanismo psquico.
III.
En los dos casos que hemos considerado hasta ahora, la defensa contra la representacin
inconciliable se efectuaba a travs de una separacin entre ella y su afecto. Pero la
representacin aunque debilitada y aislada permaneca en la conciencia. Sin embargo,
existe otro modo de defensa44, mucho ms enrgico y efectivo, en el cual el yo rechaza45
(verwift) la representacin intolerable46 junto con su afecto y procede como si la
41

El grupo de las fobias tpicas, entre las cuales la agorafobia es un arquetipo, no se deja reducir al
mecanismo psquico arriba desarrollado; ms bien, el mecanismo de la agorafobia se aparta en un
punto definitivo de las representaciones obsesivo-compulsivas verdaderas y del de las fobias
susceptibles de ser reducidas de tal manera: no se encuentra aqu ninguna representacin reprimida
de la cual se haya separado el afecto de angustia. La angustia de estas fobias tiene otra procedencia.
[Es decir, es preciso preguntarse: cul puede ser la fuente?. La sustitucin que opera en la
neurosis obsesivo-compulsiva puede considerarse como un acto de defensa inconsciente contra
la idea sexual inconciliable. En cambio, la neurosis de angustia es tambin de origen sexual pero no
se enlaza a ideas tomadas de la vida sexual: carece de mecanismo psquico en sentido propio
(Obsesiones y fobias, 1895).]
42 [Cuando se refiere a la obsesin de Pascal, quien siempre crea ver un abismo a su izquierda
despus de haber estado a punto de precipitarse en el Sena con su carruaje, Freud seala que estas
obsesiones y fobias, traumticas, pertenecen a los sntomas de la histeria (Obsesiones y fobias,
1895).]
43 [Ver: J. C. Cosentino, Angustia, fobia, despertar, Bs. As., Eudeba, 1998, pgs. 19-26.]
44 [El rechazo conjunto representacin-afecto. ]
45 [El trmino que Freud utiliza aqu es de difcil traduccin, principalmente debido al peso terico
que se le ha asignado a posteriori. Se trata del verbo verwerfen que Etcheverry traduce como
desestimar, y que tambin fue vertido como repudiar. El uso que Freud hace de este verbo y
del sustantivo Verwerfung que traducimos como rechazo es complejo y poco unvoco. Lacan se
servir de su aparicin en el presente pasaje y en el caso de El hombre de los lobos para forjar su
teora de la psicosis, proponiendo entender a la Verwerfung como forclusion. Trmino jurdico
traducido al castellano como preclusin, recusacin. No obstante, Verwerfung como rechazo, se
diferencia de Verdrngung (represin), mecanismo propio de la neurosis y de Verleugnung
(repudio), propio de la perversin.]
46 [El trmino que Freud utiliza aqu (unertrglich), y que hemos traducido como intolerable,
difiere apenas en una letra del que viene de utilizar en los puntos I y II (unvertrglich, que hemos
vertido por inconciliable). Strachey advierte sobre una errata de las ediciones alemanas posteriores
a la primera, en las que aparece en tres oportunidades unertrglich en lugar de unvertrglich. Que
Freud quiso usar el primer trmino queda atestiguado por el texto Obsesiones y fobias, escrito en
francs, donde l mismo escribi inconciliable. No podemos estar seguros, sin embargo, de que en
este punto no se trate de una errata ms. Pero la utilizacin aqu de una calificacin diferente para la
representacin (intolerable en lugar de inconciliable) abona la idea de que, ms all de que las est
englobando bajo la categora de neuropsicosis de defensa, Freud tena en mente una diferencia
cualitativa entre, por un lado, la histeria y las representaciones obsesivas y fobias descriptas en los
puntos I y II, y por otro la confusin alucinatoria que describe en este punto III. Lo inconciliable,
entendemos, remite a una exterioridad lgica, a una incompatibilidad en el terreno de las
representaciones, mientras que lo intolerable apunta ms a una dimensin cuantitativa, relacionada
con la nocin de avasallamiento con la que Freud define en esta poca a la psicosis.]

representacin nunca hubiera llegado a l. Slo que, en el momento en que esto se logra,
el sujeto se encuentra en una psicosis que slo admite la clasificacin de confusin
alucinatoria. Un solo ejemplo ser necesario para iluminar esta aseveracin.
Una muchacha le ha dedicado a un hombre una primera inclinacin impulsiva y cree
(glauben) resueltamente en su reciprocidad. Descubre, fundndose en los hechos, que
est en un error; el joven tiene otro motivo para visitar su casa. Las desilusiones no
demoran. Al principio, ella se preserva a travs de la conversin histrica de estas
experiencias de sufrimiento y sostiene as la creencia (Glauben) de que l vendr un da
a pedir su mano; sin embargo, porque la conversin es defectuosa, se siente desgraciada
y enferma por los embates incesantes de nuevas impresiones dolorosas. Por ltimo, con
la mayor expectativa, lo espera un da determinado, el da de una celebracin familiar.
Pero la jornada llega a su fin sin que el joven vaya a la casa. Cuando ya han partido
todos los trenes en los que l podra haber venido, ella se precipita en una confusin
alucinatoria: el joven ha llegado; escucha su voz en el jardn y se apresura a bajar con su
atavo de noche para recibirlo. Desde ese momento y durante dos meses vive dentro de
un sueo de dicha cuyo argumento es: l est all, est siempre a su lado, todo es como
era antes (antes del tiempo de las decepciones de las cuales a duras penas se defenda).
Histeria y congoja han sido dominadas. En tanto la enfermedad se prolonga, ella ni
menciona las vacilaciones y la afliccin de todo el ltimo tiempo; es feliz mientras la
dejan en paz, y slo en algn caso se enfurece, cuando una sancin de su entorno la
estorba en algo que es entera consecuencia de su gozoso ensueo. Esta psicosis,
incomprendida en su momento, qued al descubierto diez aos ms tarde a travs de un
anlisis hipntico.
El punto sobre el cual yo deseo llamar la atencin es que el contenido de una psicosis
alucinatoria como sta consiste precisamente en poner de relieve aquella
representacin que se vio conminada47 (bedrohen) a travs de la ocasin de la
enfermedad. Puede decirse, entonces, que el yo se ha defendido de la representacin
intolerable por medio de una huida a la psicosis; el procedimiento que conduce a este
punto se sustrae tanto a la auto-percepcin del sujeto como al anlisis psicolgicoclnico. Debe ser mirado como la expresin de una predisposicin patolgica de grado
ms alto y tal vez permita ser pasado en limpio de esta manera: el yo se desgaja (reit
sich) de la representacin intolerable pero sta se adhiere inseparablemente a una
porcin de la realidad y, mientras el yo completa esta tarea, se desprende (losgelst)
tambin, de modo total o parcial, de la realidad. A mi juicio, esta ltima es la condicin
que confiere, a las representaciones propias, la vivacidad de una alucinacin y, de esta
forma, cuando la defensa ha sido felizmente (glcklich) lograda, la persona cae en la
confusin alucinatoria.
Tengo a mi alcance muy pocos anlisis sobre psicosis de esta clase; creo, sin embargo,
que debe tratarse de un tipo de enfermedad psquica a la que se apela muy a menudo ya
que en ningn manicomio faltan ejemplos, de anloga interpretacin, de una madre
enferma por la prdida de su hijo que sin cesar acuna en sus brazos un pedazo de

47

[Esa inicial Verwerfung que Freud introduce se juega en ese tiempo anterior, all donde no
funcion la separacin, no dando lugar a la produccin de una representacin sexual inconciliable.
La representacin conminada "a travs de la ocasin" supone que el sujeto "procede como si la
representacin nunca hubiera llegado a l". A posteriori, las voces alucinatorias conminan y el
displacer que se genera es atribuido al prximo. Finalmente, el sujeto cree en las voces y no las
considera como algo ajeno sino que es incitado por ellas "a unos intentos de explicacin que es licito
definir como delirio" (Manuscrito K, 1986)]

madera o de la novia desdeada que, desde hace aos, espera a su prometido vestida de
punta en blanco.
Tal vez no sea intil remarcar que las tres especies de la defensa que aqu hemos
descrito y, con ellas, las tres formas de enfermedad a las que dicha defensa conduce
pueden asociarse en una misma persona. La aparicin simultnea de fobias y sntomas
histricos que con tanta frecuencia se estudia in praxi , es precisamente una de las
circunstancias que obstaculizan una separacin limpia entre la histeria y otras neurosis y
obligan a la especificacin de las neurosis mixtas. No es frecuente que la confusin
alucinatoria se d junto con la subsistencia de la histeria ni, por lo general, con la de las
representaciones obsesivo-compulsivas. En cambio, no es una rareza que una psicosis
de defensa episdica irrumpa en el transcurso de una neurosis histrica o mixta.
Finalmente, considerar en pocas palabras la representacin auxiliar48 (Hilfsvorstellung)
de la que me he valido a lo largo de esta exposicin de las neurosis de defensa. Es sta:
en las funciones psquicas es necesario distinguir algo (monto de afecto, suma de
excitacin) que tiene todas las caractersticas de una cantidad aunque carezcamos de
todo recurso para medirla : algo que es capaz de aumentar, disminuir, desplazarse y
descargarse y que se expande por las huellas mnmicas de las representaciones tal como
lo hara una carga elctrica a travs de la superficie de los cuerpos.
Esta hiptesis que, por otra parte, sustenta nuestra teora de la abreaccin, puede
utilizarse en el mismo sentido en que los fsicos recurren al supuesto del fluido elctrico
corriente. De modo provisional, se justifica por su versatilidad para resumir y explicar
numerosos estados psquicos.

48

[Sin separacin representacin-afecto no hay hiptesis auxiliar. Pero es en la modalidad defensiva

de la psicosis donde se afirma, en 1894, lo que funda en estado prctico esta hiptesis freudiana.
Antes de que Freud se refiriera, en 1896, (Anotaciones ampliadas sobre las neuropsicosis de
defensa) al mecanismo de la proyeccin y mucho antes de que lo abandonase en el escrito sobre
Schreber, esta Verwerfung representacin-suma de excitacin supone que, en la psicosis, no se ha
operado esta separacin.]