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Unidad 1
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Luego, si se toma como punto de referencia que la tica es una conducta que debe
ser desarrollada por s mismo, para llegar al recto proceder y con l a la felicidad;
conviene analizar dos puntos de vista. El primero, que se refiere a la responsabilidad
que los seres humanos tienen en su proceso de introspeccin y conocimiento de s
mismo, para as llegar a una conducta tica. Apoyando la anterior idea, se encuentra
Scrates, quien abre la reflexin con la frase concete a ti mismo (en su inscripcin en
el Templo de Delfos), argumentado que, si la persona sabe quin es, sabr qu puede,
qu debe y conocer el inicio y el fin de su camino.
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() Al igual que la medicina de su tiempo, encuentra en la naturaleza del hombre, como la parte
del mundo mejor conocida de nosotros, la base firme para su anlisis de la realidad y la clave para
la comprensin de esta. () Es as que, lo que debe indagarse, examinarse, estudiarse, es el
hombre y no la naturaleza. () ntimamente vinculado a este punto debe entenderse la tpica
caracterstica socrtica del concete a ti mismo, clebre frase que apareca en el santuario de
Delfos. Conocerse a uno mismo no es, as, un eslogan o un simple consejo moral, representa la
ms profunda indagacin de cuntas puede hacer el hombre: la autoindagacin que conduce
directamente al mbito en el que la persona humana se enfrenta al descubrimiento del bien, por
ello no deja de reprochar a los atenienses y de manera particular a sus dirigentes el no hacerlo.
(Jos Martn Faz Mora, s.f.)
As, la idea de Scrates radica en promover una disertacin de s mismo con el fin de
llegar al alma, que lo conducir al encuentro con el bien, el recto proceder y la tica.
Para el acercamiento del bien y recto proceder, el hombre debe ser virtuoso, es
decir, amante del conocimiento, en procura del concete a ti mismo. Con el fin de tener
claridad en su percepcin de la realidad, su exterior y as, actuar voluntariamente, con
conciencia de lo que hace y por qu lo hace, en este caso, para lograr dirigir de forma
tica a las personas dentro de una organizacin.
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Los principios ticos son reglas de conducta universales que orientan la accin de un
ser humano y son construidas para procurar su desarrollo integral y felicidad. Nacen del
reconocimiento de la dignidad humana y de la necesidad de su pleno desarrollo en
convivencia, en armona y en paz, respetando la diversidad, la multiculturalidad, las
creencias y las religiones. Muestra de ello, son:
1.1.1.Integridad
Segn Ayala Vargas (s.f.), es:
La facultad de todo ser humano para elegir hacer lo correcto, lo que va de acuerdo con los
principios, es el cumplimiento del deber como misin. Implica obrar bajo los principios de verdad,
respeto, responsabilidad y participacin, entre otros. Es determinado como el pilar tico
institucional que compila y permite la aplicacin de valores humanos que fortalecen la formacin
integral de todo ser humano.
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1.1.2.La honestidad
En la pgina web de la Asociacin Espiritual Mundial Brahma Kumaris (2006), plantean
la honestidad como principio fundamental que rige toda conducta e interaccin humana
como: La conciencia clara ante m y ante los dems. Es el reconocimiento de lo que
est bien y es apropiado para nuestro propio papel, conducta y relaciones. Con
honestidad, no hay hipocresa ni artificialidad que creen confusin y desconfianza en las
mentes y en las vidas de los dems.
1.1.3.La justicia
La justicia es en primer lugar, una caracterstica posible ms no necesaria del orden social. Recin,
en segundo trmino, constituye una virtud del individuo pues un hombre es justo cuando su obrar
concuerda con el orden considerado justo. Mas, cundo es justo un orden social determinado? Lo
es cuando regla la conducta de los hombres de modo tal que da satisfaccin a todos y a todos les
permite lograr la felicidad. Aspirar a la justicia es el aspirar eterno a la felicidad de los seres
humanos: al no encontrarla como individuo aislado, el hombre busca la felicidad en lo societario. La
justicia configura la felicidad social, es la felicidad que el orden social garantiza. Es en este sentido
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que Platn identifica justicia con felicidad cuando afirma que slo el justo es feliz y desdichado el
injusto.
1.1.4.La felicidad
La felicidad es aquello que acompaa a la realizacin del fin propio de cada ser vivo. La felicidad
que le corresponde al hombre es la que le sobreviene cuando realiza la actividad que le es ms
propia y cuando la realiza de un modo perfecto; es ms propio del hombre, el alma, que el cuerpo;
por lo que la felicidad humana tendr que ver ms con la actividad del alma que con la del cuerpo;
y de las actividades del alma con aquella que corresponde a la parte ms tpicamente humana, el
alma intelectiva o racional.
Finalmente, y desde un punto de vista ms realista, Aristteles tambin acepta que para ser feliz
es necesaria una cantidad moderada de bienes exteriores y afectos humanos.
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La actitud tica, se sabe ya, es un aspecto que el ser humano debe desarrollar, formar
y cultivar en su vida, y para ello necesita comprender y conocer su alma, donde habita
el amor. Pero el amor es un aspecto que se debe, igualmente, aprender como enuncia
Fromm en su texto, El arte de amar (1991):
El primer paso a dar es tomar conciencia de que el amor es un arte, tal como es un arte el vivir. Si
deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que lo haramos si
quisiramos aprender cualquier otro arte: msica, pintura, carpintera o el arte de la medicina o la
ingeniera.
As pues, con esto el autor intenta trasmitir su idea que el amor es una arte que el ser
humano debe aprender para poder practicar.
Entonces, partiendo de lo anterior, el objetivo de este apartado es comprender la
idea que en la direccin del Talento Humano se debe procurar el desarrollo del amor en
las personas para que as tengan mejores herramientas existenciales y ticas para
mejorar su productividad; porque una persona amorosa es feliz y por lo tanto productiva
-activa en su aspecto individual, social, familiar y laboral-.
Fromm, agrega:
El amor no es un sentimiento fcil para nadie, sea cual fuere el grado de madurez alcanzado. ()
Todos sus intentos de amar estn condenados al fracaso, a menos que procure, del modo ms
activo, desarrollar su personalidad total, en forma de alcanzar una orientacin productiva; y de que
la satisfaccin en el amor individual no puede lograrse sin la capacidad de amar al prjimo, sin
humildad, coraje, fe y disciplina.
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El hombre est dotado de razn, es vida consciente de s misma; tiene conciencia de s mismo, de
sus semejantes, de su pasado y de las posibilidades de su futuro.
Esa conciencia de s mismo como una entidad separada, la conciencia de su breve lapso de vida,
del hecho de que nace sin que intervenga su voluntad y ha de morir contra su voluntad, de que
morir antes que los que ama, o estos antes que l, la conciencia de su soledad y su
separatidad, de su desvalidez frente a las fuerzas de la naturaleza y de la sociedad, todo ello
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hace de su existencia separada y desunida una insoportable prisin. Se volvera loco si no pudiera
liberarse de su prisin y extender la mano para unirse en una u otra forma con los dems hombres,
con el mundo exterior.
La vivencia de la separatidad provoca angustia; es, por cierto, la fuente de toda angustia. Estar
separado significa estar aislado, sin posibilidad alguna para utilizar mis poderes humanos.
De ah que estar separado signifique estar desvalido, ser incapaz de aferrar el mundo -las cosas y
las personas- activamente; significa que el mundo puede invadirme sin que yo pueda reaccionar.
Una de las formas de superar la angustia de la separatidad se hace por medio del
amor, el amor maduro, tal como lo enuncia Fromm (1991), significa:
Si decimos que el amor es una actividad, nos vemos frente a una dificultad que reside en el
significado ambiguo de la palabra actividad. En el sentido moderno del trmino, actividad
denota una accin que, mediante un gasto de energa, produce un cambio en la situacin
existente. As, un hombre es activo si atiende su negocio, estudia medicina, trabaja en una cadena
sinfn, construye una mesa, o se dedica a los deportes. Todas esas actividades tienen en comn el
estar dirigidas hacia una meta exterior.
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Por otra parte, se considera pasivo a un hombre que est sentado, inmvil y contemplativo, sin
otra finalidad o propsito que experimentarse a s mismo y su unicidad con el mundo, porque no
hace nada.
En realidad, esa actitud de concentrada meditacin es la actividad ms elevada, una actividad del
alma, y slo es posible bajo la condicin de libertad e independencia interiores. Uno de los
conceptos de actividad, el moderno, se refiere al uso de energa para el logro de fines exteriores; el
otro, al uso de los poderes inherentes del hombre, se produzcan o no cambios externos.
No sin antes tomar en cuenta que Fromm (1991) concibe el amor entre los seres
humanos como:
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El amor no es esencialmente una relacin con una persona especfica; es una actitud, una
orientacin del carcter que determina el tipo de relacin de una persona con el mundo como
totalidad, no con un objeto amoroso.
Si una persona ama slo a otra y es indiferente al resto de sus semejantes, su amor no es amor,
sino una relacin simbitica, o un egotismo ampliado.
Sin embargo, la mayora de la gente supone que el amor est constituido por el objeto, no por la
facultad. En realidad, llegan a creer que el hecho de que no amen sino a una determinada persona
prueba la intensidad de su amor. Tratase aqu de la misma falacia que mencionamos antes. Como
no comprenden que el amor es una actividad, un poder del alma, creen que lo nico necesario es
encontrar un objeto adecuado -y que despus todo viene solo. Puede compararse esa actitud con
la de un hombre que quiere pintar, pero que en lugar de aprender el arte sostiene que debe
esperar el objeto adecuado, y que pintar maravillosamente bien cuando lo encuentre. Si amo
realmente a una persona, amo a todas las personas, amo al mundo, amo la vida. Si puedo decirle
a alguien Te amo, debo poder decir Amo a todos en ti, a travs de ti amo al mundo, en ti me
amo tambin a m mismo.
En ese sentido, para enfatizar sobre el concepto del amor fraternal, Fromm
manifiesta:
La clase ms fundamental de amor, bsica en todos los tipos de amor, es el amor fraternal. Por l
se entiende el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto a
cualquier otro ser humano, el deseo de promover su vida. A esta clase de amor se refiere la Biblia
cuando dice: ama a tu prjimo como a ti mismo.
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El amor fraternal, es el amor a todos los seres humanos; se caracteriza por su falta de
exclusividad. Si he desarrollado la capacidad de amar, no puedo dejar de amar a mis hermanos.
En el amor fraternal se realiza la experiencia de unin con todos los hombres, de solidaridad
humana, de reparacin humana. El amor fraternal se basa en la experiencia de que todos somos
uno.
El amor fraternal es amor entre iguales: pero, sin duda, aun como iguales no somos siempre
iguales; en la medida en que somos humanos, todos necesitamos ayuda. Hoy yo, maana t.
Esa necesidad de ayuda, empero, no significa que uno sea desvalido y el otro poderoso.
La desvalidez es una condicin transitoria; la capacidad de pararse y caminar sobre los propios
pies es comn y permanente.
Sin embargo, el amor al desvalido, al pobre y al desconocido, es el comienzo del amor fraternal.
Amar a los de nuestra propia carne y sangre no es hazaa alguna. Los animales aman a sus
vstagos y los protegen. El desvalido ama a su dueo, puesto que su vida depende de l; el nio
ama a sus padres, pues los necesita. El amor slo comienza a desarrollarse cuando amamos a
quienes no necesitamos para nuestros fines personales.
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Las organizaciones, como espacios construidos por seres humanos, han tenido
infinidad de trasformaciones, evoluciones y cambios a lo largo de la historia; esto a
causa de diferentes factores sociales y culturales como: guerras mundiales,
revoluciones sociales, desarrollo cientfico, acadmico y tecnolgico. Por ello, es
necesario que los lderes, empresarios, directores y colaboradores estn en constante
actualizacin de las perspectivas humanas -culturales, antropolgicas y psicolgicas-,
organizacionales y tecnolgicas, con el fin de hacer ms productiva su empresa.
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() El rea de Recursos Humanos (RH) es una de las reas que ms cambios experimenta. Los
cambios son tantos y tan grandes que hasta el nombre del rea ha cambiado.
El trmino RH como gestin de personas o gestin del talento humano puede tener tres
significados diferentes:
1. RH, como funcin o departamento: unidad operativa que funciona como rgano de asesora
(staff), es decir, como elemento prestador de servicios en las reas de reclutamiento, seleccin,
entrenamiento, remuneracin, comunicacin, higiene y seguridad laboral, beneficios, etc.
2. RH, como prcticas de recursos humanos: se refiere a cmo ejecuta la organizacin sus
operaciones de reclutamiento, seleccin, entrenamiento, remuneracin, beneficios, comunicacin,
higiene y seguridad industrial.
3. RH, como profesin: se refiere a los profesionales que trabajan de tiempo completo en cargos
directamente relacionados con recursos humanos: seleccionadores, entrenadores, administradores
de salarios y beneficios, ingenieros de seguridad, mdicos, etc.
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El objetivo de la gestin del talento humano es ayudar a la organizacin a alcanzar sus objetivos y
realizar su misin, hacerla competitiva, suministrarle empleados bien entrenados; adems, de
motivarlos, permitir el aumento de la autorrealizacin, as como contribuir a la satisfaccin de los
empleados en el trabajo, desarrollar para mantener la calidad de vida en el trabajo, administrar el
cambio, establecer polticas para el desarrollo de la tica y desarrollar comportamientos
socialmente responsables.
Si la meta de toda organizacin es innovar y adaptarse a los cambios con rapidez, la principal va
para lograrlo con efectividad es a travs de la gestin del talento humano, ya que este permite
adaptar las nuevas tecnologas segn las caractersticas que posea la empresa. Entonces,
trabajemos sobre la causa y no sobre el efecto, para que veamos que de esta manera se generan
los resultados por la naturaleza misma de la dinmica Empresarial. () Es por tal motivo que todas
las empresas estn obligadas a gestionar ese talento que tienen en sus personas y a incorporar
nuevos talentos para Innovar y adaptarse a los cambios, permitindole mantenerse con vida y
desarrollarse con xito.
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Para movilizar y utilizar con plenitud a las personas en sus actividades, las organizaciones estn
cambiando los conceptos y modificando las prcticas gerenciales.
En vez de invertir directamente en los productos y servicios, estn invirtiendo en las personas que
los conocen y saben cmo crearlos, desarrollarlos, producirlos y mejorarlos.
() Las personas constituyen el elemento bsico del xito empresarial. La estrategia constituye el
plan general o enfoque global que la organizacin adopta para asegurarse de que las personas
puedan cumplir la misin organizacional de manera adecuada.
Entonces, podra afirmarse que la gestin del talento humano, se refiere a las
acciones que una empresa lleva a cabo para movilizar su potencial, a travs de sus
equipos de trabajo, en coherencia con los principios de la organizacin. Es decir, se
concibe como un eje trasversal y estratgico para impulsar los dems recursos,
acciones y resultados de las organizaciones.
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Fernndez Baptista (2012), cita a Ospino (2010) para explicar el rol de la gestin del
talento humano, ya que:
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Por su parte, Rodrguez Cruz y Herrera Prez (s.f.), precisan que la gestin del
talento humano es adems, todo lo conceptualizado anteriormente:
Un enfoque estratgico de direccin, cuyo objetivo es obtener la mxima creacin de valor para la
organizacin, a travs de un conjunto de acciones dirigidas a disponer en todo momento del nivel
de conocimientos capacidades y habilidades en la obtencin de los resultados necesarios para ser
competitivo en el entorno actual y futuro.
Tales autores, tambin explican que la gestin del talento humano cuenta con dos
dimensiones: una interna y otra externa. La primera tiene que ver con lo concerniente a
la composicin de ese talento humano; la segunda, con los elementos o factores del
entorno que inciden en su captacin, desarrollo y permanencia.
Luego, desde una perspectiva tica, la dimensin interna cobra importancia ya que
en ella se efectan todos los procesos de identificacin, movilizacin y promocin de
habilidades, conocimientos, actitudes de cada uno de los colaboradores, con el fin que
ellos puedan desarrollarse como seres ntegros, honestos, felices y por lo tanto ticos.
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De manera que:
El contexto de la gestin del talento humano est conformado por las personas y las
organizaciones. Las personas pasan gran parte de sus vidas trabajando en las organizaciones, las
cuales dependen de las personas para operar y alcanzar el xito.
Las personas dependen de las organizaciones en que trabajan para alcanzar sus objetivos
personales e individuales. Crecer en la vida y tener xito casi siempre significa crecer dentro de las
organizaciones.
Por otra parte, las organizaciones dependen directa e irremediablemente de las personas, para
operar, producir bienes y servicios, atender a los clientes, competir en los mercados y alcanzar
objetivos generales y estratgicos. Es seguro que las organizaciones jams existiran sin las
personas que les dan vida, dinmica, impulso, creatividad y racionalidad.
En este contexto es difcil establecer una separacin entre el comportamiento de las personas y el
de las organizaciones. stas operan a travs de las personas, que forman parte de ellas, que
deciden y actan en su nombre.
Para definir a las personas que trabajan en las organizaciones se han empleado diversos trminos:
funcionarios, empleados, personal, trabajadores, obreros, recursos humanos, colaboradores,
asociados, talentos humanos, capital humano, capital intelectual, etc. Casi siempre esos trminos
se utilizan de manera vaga e imprecisa para referirse a las personas que trabajan en las
organizaciones; clasifican los funcionarios en trabajadores mensuales (empleados) y trabajadores
por horas (obreros) para referirse al personal que trabaja en las oficinas en las fbricas
respectivamente.
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Optimizar el retorno sobre las inversiones de todos los socios, en especial de los empleados. La
gestin del talento humano en las organizaciones es la funcin que permite la colaboracin eficaz
de las personas (empleados, funcionarios, recursos humanos o cualquier denominacin utilizada)
para alcanzar los objetivos organizacionales e individuales. La expresin Administracin de
Recursos Humanos (ARH) todava es la ms comn.
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3. EL PORTAFOLIO CORPORATIVO
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() Son guas para orientar la accin; son lineamientos generales a observar en la toma de
decisiones, sobre algn problema que se repite una y otra vez dentro de una organizacin.
En este sentido, las polticas son criterios generales de ejecucin que complementan el logro de
los objetivos y facilitan la implementacin de las estrategias. Las polticas deben ser dictadas
desde el nivel jerrquico ms alto de la empresa.
Es un proceso en el cual se utilizan las vas para hacer operativas las estrategias trazadas por una
empresa. La poltica empresarial suele afectar a ms de un rea funcional, contribuyendo a
cohesionar verticalmente la organizacin para el cumplimiento de los objetivos estratgicos. Al
igual que la estrategia, la poltica empresarial proporciona la orientacin precisa para que los
ejecutivos y mandos intermedios elaboren planes concretos de accin que permitan alcanzar los
objetivos. En pocas palabras: Tiene como objetivo facilitar la creacin y el desarrollo de empresas
o de industrias dentro de cada nacin.
La Poltica Organizacional es un proceso en el cual las personas: representan diferentes intereses,
agendas y perspectivas; interpretan y evalan informacin, para as tomar decisiones; estructurar o
reestructurar la organizacin; ubicar o reclamar recursos y recompensas.
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Generales: Aplica a todos los niveles de la organizacin. Son de alto impacto o criticidad, por
ejemplo: polticas de presupuesto, polticas de compensacin, poltica de la calidad, poltica de
seguridad integral, entre otras.
Especficas: Aplican a determinados procesos. Estn delimitadas por su alcance, por ejemplo,
poltica de ventas, poltica de compras, poltica de seguridad informtica, polticas de inventario,
entre otras.
Las polticas de la organizacin tienen el fin de promover y mostrar las formas cmo
se puede llegar al cumplimiento de los objetivos y resultados que desea la organizacin
bajo principios y valores sociales y humanos.
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Adems, recomienda algunos tems para lograr identificar, disear y crear polticas
organizacionales:
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Se refiere tanto al ambiente, como al conjunto de caractersticas que son medibles del
entorno laboral. Segn la percepcin de los miembros de la organizacin, influye en sus
resultados y cumplimiento de tareas.
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El conocimiento del clima organizacional proporciona retroinformacin acerca de los procesos que
determinan los comportamientos organizacionales, permitiendo adems, introducir cambios
planificados tanto en las actitudes y conductas de los miembros, como en la estructura
organizacional o en uno o ms de los subsistemas que la componen.
Entonces, se puede plantear que al conocer la manera como los empleados perciben
su ambiente de trabajo, se podra tambin comprender por qu adoptan ciertas
conductas y acciones dentro de la empresa. Lo que resulta til para orientar la direccin
de personas en las unidades de trabajo, a fin de capacitarlas y promover sus
habilidades en pro del cumplimiento de metas, logros y polticas de la organizacin.
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Otra construccin terica del tema, la aporta Carvajal Pea (2000), quien explica que
el clima no se ve ni se toca, pero es algo real dentro de la organizacin que est
integrado por una serie de elementos que condicionan el tipo de clima en el que laboran
los empleados y dice que este fenmeno est integrado por varios elementos, ellos
son:
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Estos cinco elementos determinan el rendimiento del personal en funcin de: alcance
de los objetivos, satisfaccin en la carrera, la calidad del trabajo, su comportamiento
dentro del grupo considerando el alcance de objetivos, la moral, resultados y cohesin;
desde el punto de vista de la organizacin redundar en la produccin, eficacia,
satisfaccin, adaptacin, desarrollo, supervivencia y absentismo.
Entonces:
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() El clima no se ve ni se toca, pero tiene una existencia real que afecta todo lo que sucede
dentro de la organizacin y a su vez el clima se ve afectado por casi todo lo que sucede dentro de
sta. Una organizacin tiende a atraer y conservar a las personas que se adaptan a su clima, de
modo que sus patrones se perpeten. Carvajal Pea (2000)
Los estudiosos de la materia expresan que el clima en las organizaciones est integrado por
elementos como: El aspecto individual de los empleados en el que se consideran actitudes,
percepciones, personalidad, los valores, el aprendizaje y el estrs que pueda sentir el empleado en
la organizacin. Los grupos dentro de la organizacin, su estructura, procesos, cohesin, normas y
papeles. La motivacin, necesidades, esfuerzo y refuerzo. Liderazgo, poder, polticas, influencia,
estilo. La estructura con sus macro y micro dimensiones. Los procesos organizacionales,
evaluacin, sistema de remuneracin, comunicacin y el proceso de toma de decisiones.
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GLOSARIO
Amor al prjimo: Es el amor que se tiene por otros seres humanos, basado en el amor
propio, y en el reconocimiento de la humanidad entera, en m. La Biblia se refiere a
esta clase de amor cuando dice: ama a tu prjimo como a ti mismo. En l se
manifiestan el sentido de la responsabilidad, el cuidado, respeto y conocimiento a otro
ser humano, junto con el deseo de promover su vida. El amor fraternal es el amor a
todos los seres humanos, el cual se caracteriza por su falta de exclusividad, es decir,
si he desarrollado la capacidad de amar, no puedo dejar de amar a mis hermanos.
ste se basa en la experiencia que todos somos uno y que existe reparacin y
solidaridad humana.
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Felicidad: Es aquello que acompaa a la realizacin del fin propio de cada ser vivo.
sta se da cuando el hombre realiza la actividad que le es ms propia y la hace de un
modo perfecto. Es un estado y sentimiento permanente en el ser humano, el cual debe
encontrar a partir de sus vivencias en su diario vivir, en su existencia, en su ahora, lo
cual implica una actitud vital y activa que lo lleve a su encuentro con acciones y
pensamientos que lo hagan feliz.
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Honestidad: Es la conciencia clara ante s mismo y ante los dems, donde crece el
reconocimiento de lo que est bien y es apropiado para nuestro propio papel, conducta
y relaciones. Con honestidad, no hay hipocresa ni artificialidad que creen confusin y
desconfianza en las mentes y en las vidas de los dems. La honestidad conduce a una
vida de integridad, porque nuestro interior y exterior es reflejo el uno del otro.
Honestidad es hablar de lo que se piensa y hacer lo que se ha dicho. No hay
contradicciones ni discrepancias entre los pensamientos, palabras o acciones.
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