FACSO-UCE

Epistemologa
Nombre: Jonathan Agreda Prieto

Curso: Segundo C

Fecha: Quito, 04- 05- 2012

Gua de lectura
Agoglia, Panofsky, Koyr.
1) (Agoglia). Enumere y exponga en que consiste cada una de las exigencias
metafsicas segn las cuales Leonardo identifica la pintura con la Filosofa y la
ciencia.
Leonardo bsicamente trata de hacer una comparacin con lo que es la pintura, la
filosofa, y la ciencia, puesto que afirma que no se base esa pintura en la creacin del
espritu humano si no ms bien, en su exigencia estricta metafsica.
Es por este motivo que l no quiere que sea la obra artstica la que ilumine su obra, si no
que sea la teora del arte la que ilumine la misma, el motivo, simple, por en el no, no ha
sido tan consiente y a la misma vez reflexiva la actividad creadora.
La corriente cientificista, es tambin de las corrientes que confluyen en el pensamiento de
Leonardo, siendo esta una de sus eminentes propulsores. Esta se basa en general lo que fue
la esencia viva y concreta parar el en estructuras matemticas. Pero a la vez tambin la
categora platnico, que se basaba en las relaciones numricas, y finalmente la categora de
panentesmo, que se basaba en la concepcin animista. Y de una manera ms directa
Leonardo la relacion con el hecho considero al mundo como la auto manifestacin
material o extensiva de Dios. Siendo la doctrina cosmolgica, que opero la transicin entre
el transcendentalismo clsico y el pantesmos moderno. As de esta manera el pantesmo es
entendida desde la naturaleza, resultando ser desde el punto de vista de la existencia como
la esencia, absoluta y necesaria: en cuanto a la existencia porque si ella no fuera, dios
mismo no seria real, sino una pura esencia, una mera posibilidad de ser.
En base a esto Leonardo entendi la concepcin de la realidad como: cada ser individual
era el encuentro, reunin, o sntesis, de una forma matemtica. Para esto la ciencia y la
filosofa, pueden conocer ntegramente la realidad verdadera, por que ambas mutilan y
abstraen de la realidad aspectos parciales. Por un lado la ciencia es la que aparta las
cualidades sensibles y reserva solo las cualidades geomtricas, ignorando por tanto la
verdadera esencia. Por su parte la filosofa concibe a la esencia como algo que esta mas

all, pero entiende tambin que las mismas cualidades geomtricas no son sino propiedades
derivadas de las esencia.
Mientras tanto la pintura es la preferida para Leonardo ya que segn el, es la nica que no
sacrifica ningn aspecto de la realidad, y adems escasamente puede representar el
movimiento. Afirmando que el arte no solo es conocimiento si no tambin es la expresin
quien lo forma y lo hace ver como tal, pues esta se constituye como tal con la visin
racional.
2) (Panofsky). Enumere y exponga en qu consiste cada una de las caractersticas
de la teora del arte del Renacimiento.
Las teoras de arte del renacimiento se basan principalmente en la belleza, fantasa,
fidelidad, que el artista haga notar en cada una de las pinturas. Mas que nada la obra de arte
constituye ya no solo, el reflejo de la realidad si no tambin, desde el punto de vista de la
fantasa. A pesar que algunos pensadores sostienen que, la pintura mas digna es aquella que
se ve moldeada lo mas parecida y mejor posible con la cosa que el artista esta representado,
afirmando que hay quienes quieren mejorar lo natural, siendo esto en la antigedad una
problemtica que nadie se atrevera a contradecir.
A partir del renacimiento el concepto que exista de la naturaleza, ya no se lo ve de la
misma manera ya que los artistas pueden crear imgenes ms all de lo natural,
proponindolo como nuevo.
Desde le punto de vista de la fidelidad, est a lo que el texto hace referencia que es la
naturaleza de las cosas, buscando llegar a la belleza misma, pero buscando tambin lo bello
entre la multiplicidad de los objetos naturales.
Pero a la vez uno los aspectos y caractersticas ms importantes del renacimiento esta
basado en su base naturalista, la cual hacia entre ver que deba oponerse directamente a una
doctrina segn la cua el alma humana lleva en s una imagen, grabada en ella por el espritu
humano. Pero a la vez una interpretacin en sentido funcional: al no estar ya preconstituida
la idea a priori en la mente del artista, si no que mas bien generada en base a esta, es
producida a posteriori.
Se menciona que al igual que en la antigedad, el renacimiento exigi a la obra de arte la
fidelidad hacia la naturaleza, y por ende hacia la belleza, con el nico fin que con el tiempo
esta disposicin del renacimiento se adaptase directamente hacia la realidad.
Esta teora del arte se ve enfocada de una manera importante en la antigedad ya que, se la
reconoca o mas bien se hacia notar con una interrogante importante, Qu aptitudes son

necesarias, y, sobre todo, que hay que saber para, llegado el caso poder colocarse bien
preparados frente a la naturaleza?
Uno de los aspectos ms importantes para plasmar el arte, es sin duda la belleza que el
artista haga notar en su obra, es por esto que la belleza consiste en un acuerdo con un todo y
como tal, como lo exige la ley absoluta y suprema de la naturaleza. Pero para que existe esa
armonizacin con la belleza tienen que intervenir diferentes aspectos como: tamao,
finalidad, carcter, color, entre otros, todo aquello que concuerde con lo que es la belleza.
En base al conocimiento es que el artista, puede plasmar con mayor importancia la idea de
lo bello, ya que esta misma idea esta grabada en nuestro espritu, y por ende esta nos
confiere la capacidad para poder discernir y juzgar lo bello visible con lo bello invisible.
Ya con el neoplatonismo, esta posibilidad de la belleza visible, solo se la poda explicar en
base la experiencia y la practica. Despus Leonardo se vio en la capacidad de lograr ese
cambio de belleza que se la conoce como: fantasa, a pesar que como dije anteriormente a
ningn pensador se le hubiese ocurrido interferir en ella.
Y finalmente la representacin interior, segn el texto un artista puede expresar su mayor
desenvolvimiento en su arte, no fijndose en tantas objetos, si no mas bien reflejar ese
pensamiento interior y plasmarlo en el exterior. A pesar de que esta idea es la que ve en la
mente el artista, a l no le importa poner un valor ni una verdad.
3) (Koyr). Explique cada una y compare las teoras del movimiento de
Aristteles y Galileo.
Koyr en su capitulo no solo muestra los pensamientos de Aristteles y galileo, si no
tambin hace una nfasis en lo que es la naturaleza, y la poca medieval. Afirmando que el
hombre moderno es quien busca el dominio de la naturaleza, mientras que el hombre
medieval persegua a su propia contemplacin.
Segn se afirmaba la fsica aristotlica es falsa, ya que esta esta irremediablemente
superada, a pesar de que es una teora altamente importante, matemticamente no
esta bien elaborada. Por el contario Galileo es quien se encarga de llevar hasta el fin
una matematizacin o mejor dicho arquimedizacin de la fsica. Segn Galileo,
Aristteles nunca comprendi nada de la fsica, y sobre todo en lo que concierne la
movimiento local el siempre estuvo lejos de lo que el conoce como verdad,
quedando claro que esta diferencia se la ve plasmada por los autores, y sus
diferentes pensamientos.

La teora del movimiento de Aristteles se basa en: la critica de las doctrinas

partiendo de los hechos que lo sentidos perciben en todo movimiento; concluy que
haba un movimiento natural en todos los cuerpos, incluso hacia arriba, puesto que
donde un cosa es movida por fuerza es movida mas rpidamente cuando es mas
pequea que cuando es mas grande; adems, todo lo que es movido por fuerza es
mas rpido en su movimiento cuando este comienza; pero cuando el mpetus que los
mueve desaparece, su movimiento se detiene de la misma manera. Y la vez en
galileo conviene decir, que hay una comparacin con el pensamiento de Aristteles
en donde sostiene: el movimiento eterno es imposible y absurdo, precisamente
porque es el producto de la fuerza motriz que se agota al producirlo. Por ello se
realiza disminuyendo siempre de velocidad. Galileo, sabe que el movimiento puede
disminuir de velocidad indefinidamente, estima que esto basta y sobra para

demostrar la necesidad de la detencin del movimiento.

En la fsica aristotlica el medio desempea un doble papel; es la vez resistencia y
motor: la fsica de los mpetus niega la accin motriz del medio. Lo que Aristteles
comprendi mal o, mas exactamente no comprendi, fue el papel de las
matemticas en la fsica.
Mientras que galileo seala que el movimiento eterno es imposible y absurdo,

porque es el producto de la fuerza motriz que se agota al producirlo.

La fsica de Aristteles demuestra que ste, no conoce la causa ni de la gravedad ni
de la levedad de los cuerpos, que consiste en la densidad o rarefaccin del cuerpo,
grave o leve, y la mayor o menor densidad o rarefaccin de los medios.
Lo que ocurre es que, contrariamente a la opinin de Aristteles y de conformidad
con la doctrina de los antiguos, pesado y leve, no son cualidades absolutas, sino

propiedades relativas o, mejor an, simples relaciones.

Esta claro que tanto Aristteles como galileo, hicieron referencia de cierta manera lo que es
la teora del movimiento, por lo menos todos lo aceptaban como normal. A pesar de que
Benedetti critico de manera dura a Aristteles por su bajo perfil que tenia para demostrar la
fsica que quera infundir.
BIBLIOGRAFA

Rodolfo Mario Agoglia- sentido y trayectoria de la filosofa moderna.

Alexandre Koyr- Estudios galileanos.

Erwin Panofsky- idea, Contribucin A La Teora Del Arte.