Domingo XVIII Tiempo Ordinario

31 julio 2016

Evangelio de Lucas 12, 13-21

En aquel tiempo, dijo uno del pblico a Jess:
Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia.
El le contest:
Hombre, quin me ha nombrado juez o rbitro entre vosotros?
Y dijo a la gente:
Mirad: guardaos de toda clase de codicia. Pues, aunque uno ande
sobrado, su vida no depende de sus bienes.
Y les propuso una parbola:
Un hombre rico tuvo una gran cosecha. Y comenz a echar clculos:
Qu har? No tengo donde almacenar la cosecha. Y se dijo: Har lo
siguiente: derribar mis graneros y construir otros ms grandes, y
almacenar all todo mi grano y el resto de mi cosecha. Y entonces me dir a
m mismo: Hombre, tienes bienes acumulados para muchos aos; tmbate,
come, bebe y date buena vida.
Pero Dios le dijo: Necio, esta noche te van a exigir la vida. Lo que has
acumulado, de quin ser?.
As ser el que amasa riquezas para s y no es rico ante Dios.
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COMPRENDER LA AVARICIA PARA PODER TRASCENDERLA
En un interesante libro sobre el eneagrama, describiendo el
eneatipo Cinco, puede leerse: Avaricia significa codicia, un poderoso
deseo de adquirir. El impulso de un Cinco es, por tanto, coleccionar,
acumular y ahorrar recursos, basndose en una sensacin interna de
vaco deficiente Y, citando a Claudio Naranjo, contina: Se trata
de una avaricia temerosa que implica la fantasa de que dejar
escapar algo causara un catastrfico quedarse sin nada. Podemos
decir que tras ese impulso de atesoramiento se esconde una
experiencia de empobrecimiento. Este es el estado de retencin
anal, el alma que retiene las cosas en vez de dejarlas pasar. La lgica
interna es que si almacena, como una ardilla, lo suficiente, ya no se
sentir nunca ms vaco, pero al igual que todos los intentos de llenar
los agujeros de nuestras almas que resultan de la desconexin con el
Ser, ninguna cantidad de reservas ser suficiente para aliviarle la
experiencia interna de escasez (Sandra MAITRI, La dimensin
espiritual del eneagrama. Los nueve rostros del alma, La Liebre de
Marzo, Barcelona 2004, p.215).

Me parece que estas palabras de Sandra Maitri nos ayudan a

comprender en profundidad la sabidura que contienen aquellas otras
de Jess, ya que sealan expresamente dos claves imprescindibles:
de dnde viene la avaricia, y cmo se resuelve.
De dnde viene la avaricia
En el origen de la avaricia, parece haber un vaco afectivo, una
experiencia temprana de inseguridad y, en ltimo trmino, una
desconexin de nuestra verdadera identidad.
El vaco afectivo exige ser llenado compulsivamente: es la
fuente de la ansiedad, que se traduce en adicciones variadas una de
las cuales, puede ser el dinero o los bienes materiales-. En este
sentido, la codicia o avaricia es el intento estril- de colmarlo.
Una experiencia temprana de inseguridad (econmica), sin que
necesariamente haya sido objetivamente real, ha podido
desencadenar en el nio una angustia, de la que buscar protegerse
a base del tener y del acaparar.
Ms en profundidad, la avaricia, en cuanto necesidad ilimitada
de acaparar, se explica como todos los comportamientos egoicos- a
partir de la desconexin de nuestra verdadera identidad. Lo que
somos en nuestra identidad profunda, compartida y no dual- es
Plenitud. Pero, al haberlo olvidado, al ignorarlo, empezamos a vivirnos
como seres separados y carentes, en lucha permanente y agotadora
por paliar aquella carencia que creemos ser. Mendigamos migajas
amasamos riquezas para nosotros mismos-, sin reconocer que
somos ya ricos ante Dios. (Cmo no recordar aqu el libro de
GANGAJI, El diamante en tu bolsillo, Gaia, Madrid 2006?).
Para liberarse y trascender la avaricia
Ser necesario un trabajo psicolgico para elaborar el dolor
escondido tras aquellas experiencias de vaco y de inseguridad, as
como para modificar los mensajes que se grabaron a partir de ellas.
Pero habr que comprometerse, tambin, en un trabajo
espiritual sobre s mismo, que permita salir del sueo egoico y de la
ignorancia acerca de nuestra verdadera identidad, hasta
reconocernos, de fondo, en la Plenitud que somos.
Tanto en un caso como en otro, quizs necesitemos de la ayuda
de alguna persona competente. Pero parece indudable que, mientras
no se cumplan estas condiciones curar el vaco y la inseguridad, y
reconocer nuestra identidad profunda-, no ser posible vivir la palabra
de Jess, es decir, no podremos experimentarnos ricos ante Dios.
Porque ser rico ante Dios no significa haber acumulado
mritos de nuevo sale la palabra que le encanta al ego-, sino dejar
caer nuestra falsa identidad, tomar distancia del ego y, acallada la
mente, hacernos conscientes de la Plenitud que somos.
Cuando esto no se advierte, el voluntarismo por cumplir la
palabra de Jess conduce, no a lo que l viva y anunciaba, sino
justamente a un ego ms inflado y separado, por ms que ahora se
autodenomine religioso. La experiencia nos dice que una mayor
religiosidad no coincide con una mayor verdad de lo que somos.
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