El carnaval de Venecia surge a partir de la tradicin del ao 1296-1706,1 en donde la nobleza se

disfrazaba para salir a mezclarse con el pueblo. Desde entonces las mscaras son el elemento ms
importante del carnaval.
Se declar como festividad por el Senado de la Repblica de Venecia en 1296, aunque las primeras
manifestaciones escritas de su celebracin son del ao 1094. Sin embargo, fue en el siglo XVIII
cuando el carnaval veneciano alcanz su mximo esplendor. A l acudan viajeros y aristcratas de
toda Europa, en busca de diversin y placer. Con la decadencia de Venecia como poder mercante y
militar, debido al descubrimiento de Amrica y el cambio de la Ruta de la Seda para favorecer el
Galen de Manila y las inmensas riquezas procedentes del nuevo mundo, el carnaval palideci hasta
casi desaparecer.
Los trajes que se ponen son caractersticos del siglo XVIII. Abundan las maschera nobile,
maschrea de galeone que es una careta blanca con ropaje de seda negra, o de oscuros colores y
sombrero de tres puntas. Despus de 1972 se han ido sumando otros colores a los trajes, aunque
las mscaras siguen siendo en su mayora blancas, plateadas y doradas.
En el ao 1797 Napolen Bonaparte, durante su ocupacin sobre Venecia, prohibi los festejos de
carnaval por temor a que se generasen conspiraciones. Estos fueron lentamente restablecidos desde
el inicio del siglo XX y de forma oficial en 1979; desde entonces la festividad da inicio cada
comienzo de cuaresma cristiana, es decir, empieza la cuaresma a partir del mircoles de ceniza.
El carnaval de Venecia fue oficialmente fundado por Christopher Tolive que era el secretario
principal del dux de Venecia. Este pensaba que era necesario algo para que la nobleza de este pas
pudiese salir a ver al pueblo comn y corriente. Entonces le dijo al dux que pensaba de esto, y
estuvo muy de acuerdo. Esos fueron los principios de este carnaval, en este la nobleza tenan
aventuras con los ciudadanos y de este surgieron los hijo mitad " puros " mitad " impuros" como lo
llamaban en esa poca pero poco a poco todo fue cambiando y as termin siendo una fiesta para el
pueblo.
Actualmente la tradicin es que los nativos se disfracen con ostentosos y bellos disfraces para
exponerlos a los turistas que apenas algunos llevan una simple mscara. El Carnaval de Venecia es
nico en el mundo y su tradicin se remonta al siglo XI. Durante siglos fue la va de escape de los
ciudadanos para evadirse del gobierno veneciano. Con Napolen el Carnaval qued prohibido por
miedo a que se generaran conspiraciones. El Carnaval se recuper en 1896.. El Carnaval es
totalmente distinto al resto del mundo, Durante los 10 das que dura, la gente se disfraza y sale a la
calle a pasear y a hacerse fotos, ya sea en desfiles organizados, o improvisados. Hoy miles de
visitantes acuden a Venecia en estas fechas para admirar los espectaculares disfraces de quienes
invierten miles de euros para lucir como una estrella durante algunos das del ao o slo para
mezclarse entre la gente y perderse por las callejuelas de esta ciudad nica. Los disfraces son trajes
de poca del siglo XVII veneciano, como si estuvieran recin salidos de un cuadro Durante el
Carnaval tambin se organizan muchos eventos y fiestas, algunas de ellas privadas a las que es
difcil asistir sin Invitacin. Los precios de las fiestas tambin son altos, y una noche puede llegar a
costar hasta 500. Los turistas no se disfrazan. El objetivo de la mayora de los visitantes es ver
Venecia en Carnaval y hacerse fotos con los mejores disfraces. El Carnaval de Venecia alcanz su
mximo esplendor en el siglo XVIII, donde iban a aristcratas llegados de muchos lugares y lo ms
normal era que los prncipes y nobles se escaparan a disfrutar. Cuando durante algunos das, o

incluso meses, se dejaba va libre a cualquier tipo de accin. El carnaval se cre para conceder a la
poblacin ms pobre un momento de diversin y burlarse pblicamente de la aristocracia. De ah
viene lo de usar mscaras que puedan ocultar la identidad. En el siglo XVIII vivi en Venecia uno
de los personajes ms famosos de la historia, Giacomo Casanova, que encarna perfectamente el
espritu de su tiempo y la alegra del Carnaval. Se recuper algo de su festividad hacia finales
del siglo XX, cuando la ciudad se ve abrumada por la invasin de miles de turistas, aunque las
grandes pocas de diversin desenfrenada quedaron atrs.
En el ao 973 en lo que era la repblica de Venecia, y la parte norte del mar Adritico, incluyendo la
Ciudad de Scutania estaban en poder de los venecianos, algunos piratas Ilirios (Lo que hoy es
Albania) raptaron a varias mujeres casadas con sus ropajes y joyas pero la poblacin consigui
salvarlas y liberarlas lo que se recuerda con la Fiesta de las Maras en la que desfilan las venecianas
ms bellas con los trajes tradicionales. El primer domingo de Carnaval se celebra el vuelo del ngel
o de la Colombina, una paloma de metal lanzada desde el campanario hacia el Palacio Ducal, uno
de los smbolos ms importantes de Venecia. El pjaro se ha cambiado por una persona que
interpreta al ngel. El Gran Canal de Venecia tambin es un escenario muy importante donde mirar
las gndolas o pasar comiendo una "frittella", el dulce tpico. El rcord de visitantes y eventos se
alcanza el da Martes de Carnaval.

El Carnaval de Oruro es la mxima representacin de los Carnavales en Bolivia Obra Maestra

del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad (Unesco) A lo largo del carnaval participan ms
de 48 conjuntos folklricos que son distribuidos en 18 especialidades de danzas que renen de
distintas partes de Bolivia y que realizan su peregrinacin hacia el Santuario del Socavn cada
sbado de carnaval en la tradicional Entrada. Esta celebracin por la gran popularidad que
alcanz en los ltimos aos; debido a su gran manifestacin cultural y atraccin turstica, pas a
volverse uno de los Carnavales ms importantes conjuntamente con el de Ro de Janeiro Brasil y
otros carnavales en el mundo

ndice
1 Historia
1.1 Periodo prehispnico
1.2 Periodo colonial
1.2.1 Virgen del Socavn
1.2.2 Independencia y la transicin al carnaval
1.3 Periodo post colonial o republicano
2 Actualidad
3 Distinciones
4 Patrimonio de la Humanidad
5 Especialidades de danzas
6 Galera de imgenes

 7 Vase tambin
8 Referencias
9 Bibliografa
10 Enlaces externos

Historia
Periodo prehispnico

Mapa de los lugares sagrados en Oruro, mostrando la ubicacin de las representaciones de

hormigas, lagartos, sapos y serpientes, animales considerados sagrados por los Urus.

Wari, dios de los urus que sobrevivi a embates de aymaras, quechuas y espaoles, es el "to de la
mina", ltimo avatar del viejo Wari. Oruro, Bolivia
Se presenta la interculturalidad de los pueblos preincaicos, pre-hispnicos, cazadores, lacustres,
agrcolas, ganaderos altiplnicos y otros de las tierras bajas.1 Desde pocas remotas Jururu (Uru
Uru), hoy Oruro fue un centro de peregrinacin religiosa del mundo andino, hacia la sagrada
serrana de los Urus, que contaba con deidades protectoras llamadas Wakas, apus y achachilas, estas
deidades eran Jampatukollo (cerro Sapo), Argentillo Arankani (cerro lagarto), la vbora (Quwak), el
cndor y Wakallusta (Resbaladero de dolos) entre otros. Tras la conquista del Imperio Incaico,
estos trataron de introducir su religin mediante la conversin de Wari a un semidis malvado y a
las wakas o Apus sagradas en plagas, petrificadas por la usta Incaica. As los urus deban adorar

solo a pachacamaj representado por Inti.[cita requerida]

Los espaoles a partir de la conquista y coloniaje durante el Virreinato del Per, produjeron un
singular sincretismo religioso de transculturizacin con Huari (Wari), sintetizado en el to que
qued como el diablo universal y junto a la pachamama, la usta que se convirti en la virgen del
socavn.2

Periodo colonial

Mscara catalogada por el Museo Itinerante Supay: "Ao: 1880. Procedencia: Paria, Oruro.
Artesano: Santiago Nicols (padre) Conjunto: Diablada Patronal.
Se expresa a partir del encuentro durante el Virreinato del Per, del mundo occidental (espaoles)
con las culturas nativas de la regin. El hecho fue generando sus propios mecanismos sociales de
salvaguarda que se iniciaron en 1789 durante el Virreinato del Per cuando la iglesia catlica
entroniza oficialmente la imagen de la virgen candelaria que es venerada dentro la festividad del
Carnaval, por eso la fecha movible.3 Los mineros crean la comparsa de diablos que rendira su
homenaje a la virgen del socavn los sbados de carnaval, das que tenan libre del trabajo en la
mina.[cita requerida] Por rdenes del Virrey del Per, las celebraciones fueron prohibidas a lo largo
del siglo XVII, aunque se mantuvieron y revivieron por parte de los pueblos originarios bajo los
rituales catlicos de la Fiesta de la Candelaria (o purificacin de la Virgen). Los conos cristianos
reemplazaron as a las deidades nativas, con el cambio de los santos por los elementos menores de
la cosmologa inca. En 1818 el prroco de Oruro, Ladislao Montealegre, escribi la obra Narrativa
de los siete pecados capitales, para la cual, segn Harris y Fortn, se habra presentado elementos
del Ball de diables cataln como ser la diablesa, que en la diablada es denominada China Supay y
en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y
un ngel. Harris sugiere que Montealegre podra haber querido representar la amenaza de la
Rebelin de Oruro y el contexto histrico con esta obra.4

Virgen del Socavn

Santuario de la Virgen del Socavn.

En 1559, solicitados por el encomendero de Paria Paria, Lorenzo de Aldana, los frailes Agustinos
vinieron desde Espaa al Virreinato del Per y se dedicaron a la evangelizacin del Altiplano. Sus
primeras llegadas son en Challacollo, Paria, Toledo y Capinota en este ao. El encomendero de
Paria, Lorenzo de Aldana, haba creado un Mayorazgo o fundacin benfica a favor de la religin y
de los indgenas encomendados a l, Aldana muere en el 1573, diez aos antes que Francisco Tito
Yupanqui tallara, en 1583, la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabanaduante el
Virreinato de Per, igualmente confiado a los Agustinos en 1588. Aldana haba nacido en 1508 en
Extremadura, en la ciudad de Cceres, donde era grande la devocin a la Virgen de la Candelaria.
Los Agustinos traan una fuerte devocin mariana desde Espaa al Virreinato de Per, donde la
fiesta de la Candelaria se haba establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales
fiestas marianas. Saliendo de Espaa, haban tocado como ltimo puerto, antes de cruzar el ocano,
Tenerife, en las Islas Canarias, donde exista un Santuario dedicado a la Virgen de la Candelaria. De
ah la devocin a la Candelaria se haba popularizado especialmente entre los marineros que la
tomaron como abogada y la izaron al lado de los timones en las procelosas travesas hacia el
Virreinato de Per en Amrica.
Independencia y la transicin al carnaval
En Oruro existe el santuario en honor a la Virgen del Socavn, pero esta fecha se desplaz a las
fechas del carnaval en esta ciudad; esta transicin fue producto de la guerra de la independencia
boliviana.4

Santuario del Socavn en Oruro, Bolivia

Existe una leyenda que cuenta que durante el sbado de carnaval del ao 1789 un bandido llamado
Anselmo Bellarmino conocido como el Nina-Nina o Chiru-Chiru fue mortalmente herido en una
pelea callejera y antes de morir l fue confrontado por la Virgen de la Candelaria.5 Algunas

versiones dicen que l sola adorar a una imagen de tamao natural de la Virgen pintada en una
pared de una casa abandonada, otros dicen que esta pintura apareci milagrosamente en la casa del
bandido tras su muerte, tambin se dice que el cura Carlos Borromeo Mantilla escuch la confesin
de Anselmo Belardino quien confes haber raptado a Lorenza Chuquiamo, en la confesin declar
haber sido socorrido por una joven que prenda dos cirios en la cima de cerro Pie de Gallo.6 Esta
leyenda concluye con el relato de una tropa de diablos danzando en honor a la Virgen durante el
carnaval del ao siguiente. El santuario presente en Oruro fue completado para el ao 1891.4
Sin embargo, de acuerdo al doctor en estudios religiosos y director ejecutivo del Consejo de
Humanidades de Wisconsin en la Universidad de Wisconsin-Madison, Max Harris, esta leyenda
estara relacionada a una realidad histrica. Durante el virreinato rebelin de Tpac Amaru II, Oruro
experiment una breve pero sangrienta revolucin. Durante la noche del sbado 10 de febrero de
1781, la mayora criolla atac a la minora gobernante conformada por chapetones o descendientes
directos de espaoles nacidos en el cono sur. Con la llegada del ejrcito indgena, los criollos
formaron una alianza.4
El 15 de febrero, un mensajero lleg desde el Cuzco a Oruro con rdenes de Tpac Amaru II. l
haba instruido a su ejrcito respetar a las iglesias y al clrigo, no hacer dao a los criollos, y slo
procesar a los chapetones. Asegur tambin la victoria al entrar a La Paz "por carnestolendas", la
ocupacin indgena de Oruro se haba comenzado a retirar dejando miles de muertos. Pero durante
marzo y abril ellos lanzaron ms ataques a la ciudad pero esta vez en contra de los criollos y los
espaoles restantes quienes unificaron fuerzas para repelerlos.4

Nio bailando en una de las procesiones del Carnaval.

Harris observa que el carnaval del ao 1781, cay el 24 de febrero, colocando la ocupacin de
Oruro exactamente entre la fiesta de la Candelaria y carnaval, tornando esta situacin en palabras de
Harris "carnavalesca". Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares,
europeos y criollos se disfrazaban como indgenas, casos como la de un espaol disfrazado de mujer
en un vano intento de salvar su vida y miles de hombres armados en las calles de la ciudad colonial.
Para el 19 de febrero la gente en la ciudad a pesar del conflicto continu celebrando y durante
carnaval, los mercados de la ciudad estaban llenos de ladrones vendiendo el oro y la plata
saqueados nuevamente a sus dueos o a los cholos y mestizos. Para el ao 1784 era ya costumbre
regocijar, bailar, jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro.4

Harris considera que es con este trasfondo que la leyenda de la Virgen del Socavn de 1789
apareci favoreciendo a la rebelin ya que los indgenas veneraban a la Virgen de la Candelaria,
mientras que los chapetones solan venerar a la Virgen del Rosario. Segn las creencias de los
revolucionarios, la Virgen del Socavn habra tolerado a las deidades indgenas o "demonios" y,
segn Harris, si la leyenda es correcta, para 1790 los mineros de Oruro habran movido la
celebracin de la Candelaria para carnaval y habran aadido a los dioses indgenas, enmascarados
como diablos cristianos, a las festividades.4
Una generacin despus, en 1825, Bolivia alcanz su independencia y Separacin de los Virreinatos
de la Plata y del Per, el Carnaval de Oruro adopt un nuevo significado para los residentes de
Oruro. Dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza recibieron sus
nombres en honor a Sebastin Pagador, uno de los hroes criollos de la revuelta. La plaza principal
que est en la ruta del carnaval hacia el santuario de la Virgen del Socavn se denomina Plaza 10
de febrero recordando la fecha de la rebelin.4

Periodo post colonial o republicano

Mscara de la danza de los morenos o morenada de 1875, Museo Antropolgico Eduardo Lpez
Rivas en Oruro, Bolivia.
Periodo ms complejo donde surge la tolerancia entre la fe, las religiones y la creatividad.7 La
conducta social y popular de la poca impone una mentalidad de conservadurismo segregador e
inquisidor desde la colonia, por esa razn los cholos y criollos organizados en cofradas participan
de forma clandestina y protegidos en el anonimato por la mscara, haciendo as su presencia en este
espacio y tiempo sagrado de los indios uniendo los rituales del hombre andino con los catlico.8
Las danzas son discriminadas por la clase pudiente de la sociedad denominndolas danzas de la
Indiada, porque solamente los indgenas o campesinos las danzaban. Danzas que nacen como
stira hacia los espaoles y sus esclavos negros, que habitaron durante el Virreinato del Per esta
regin y fueron participes de la Rebelin de Oruro de 1781 donde existan compaas de espaoles,
mestizos, criollos y negros. Tras la confrontacin blica de Bolivia y Paraguay se genera un
encuentro del hombre del campo con el de la ciudad, del hombre del oriente, con los del valle y los
del altiplano que se confunden en una sola trinchera y conocen ms all de la suya la realidad
nacional, este hecho histrico marco a estas clases y tomaron una conciencia nacionalista, las
comparsas de diablos, comparsas de morenos y otros, participes del carnaval de Oruro, empiezan a
sufrir un cambio en su denominacin, las Danzas de la Indiada se llamaran: Diablada, Morenada,
llamerada, etc. Esas danzas de la Indiada Orurea seran aceptadas por la mayora de la sociedad, la
convivencia en la Guerra del Chaco hizo que las ciudades tomaran estas manifestaciones culturales

como propias, y empezara crear agrupaciones nuevas de comparsas mostrando voluntad

organizativa, creadora, aportando con su intelecto para rendir su devocin a la Virgen del Socavn
en el Carnaval de Oruro.

Actualidad

Diablada Ferroviaria de Oruro.

La celebracin se realiza en la ciudad de Oruro, la cual es considerada la capital folclrica de
Bolivia. En el carnaval de Oruro an conviven en una simbiosis la religin pagana y catlica,
mostrando ante el mundo su sincretismo religioso nico, tres das antes al sbado de peregrinacin
hacia el santuario del socavn por parte de los 48 conjuntos, la gente visita al cndor y una semana
despus la a la vbora al sur de la ciudad, el sapo al norte y al este los arenales (hormigas). El
carnaval de Oruro parte de la estructura temporal lluviosa del altiplano (jallupacha) que se inicia
con los rituales de NOVIEMBRE relacionado al culto de los muertos en TODO SANTOS
(Siguiente semana el primer convite del carnaval), periodo que se extiende hasta FEBRERO
(Entrada de peregrinacin hacia la Virgen del Socavn). De acuerdo a la Ley 602 de la Repblica de
Bolivia, son organizadores del Carnaval de Oruro: La Alcalda Municipal de Oruro, la Asociacin
de Conjuntos del Folklore (A.C.F.O.) y el Comit Departamental de Etnografa y Folklore de Oruro.
En la actualidad, las ms importantes celebraciones se centran en el Santuario del Socavn. Son 18
las especialidades de danzas, siendo 48 los conjuntos folklricos inscriptos en la A.C.F.O. La
devocin de los bailarines es tan grande por la virgen del Socavn o (mamita Candelaria) que llegan
de diferentes regiones del pas, y realizan un recorrido extenso, al llegar a la iglesia los bailarines
hacen su ingreso al santuario de rodillas y con lgrimas en el rostro pidiendo un favor a la virgen
del Socavon y en agradecimiento prometen bailar durante tres aos consecutivos. Todo finaliza con
dos representaciones teatrales de obras catlicas que se centran una en la conquista espaola y otra
sobre el triunfo del arcngel Miguel sobre el Demonio.

Distinciones
1970 Se declara mediante decreto a Oruro capital del Folclore de Bolivia. Llevado a rango
de ley en 1984.[cita requerida]
1994 Un decreto del gobierno boliviano declara Patrona del folclore Boliviano a la Virgen
del Socavn.[cita requerida]
1995 El Estado de Bolivia reconoce la Entrada del Carnaval de Oruro como Patrimonio

Cultural, Tradicional, Artstico y Folclrico, que muestra el significado de cultura popular y

tradicional.[cita requerida]
2001 La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
(Unesco) proclama al Carnaval de Oruro Obra maestra del Patrimonio oral e intangible de la
Humanidad.9
2008 El carnaval de Oruro es Inscrito en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad.9
2012 El Parlamento Andino reconoce la importancia del Carnaval de Oruro como
"Patrimonio Inmaterial de la Comunidad Andina, expresada en sus 48 conjuntos folklricos
y en sus 18 especialidades de danza".10 11 12 13

Patrimonio de la Humanidad

Modelos distintos de mscaras de diablada con influencia de dragones chinos durante una
exhibicin en el Museo Britnico.
Un jurado internacional de personalidades, convocado por la Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco), proclam al Carnaval de Oruro como Obra
Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. El 18 de mayo del 2001, se transmiti
la proclamacin desde Pars, Francia. El jurado internacional fue presidido por el escritor Juan
Goytisolo. El mundo artstico, cultural, acadmico y gubernamental estaba representado por el
presidente de la Repblica de Mal, Alpha Oumar Konare, el Kabaka de Uganda, Su majestad
Ronald Muwenda Mutebi il, la princesa Basma Bint Talal de Jordania, la cantante boliviana Zulma
Yugar y el escritor mexicano Carlos Fuentes. El carnaval de Oruro al ser la conjuncin de ms de
28.000 danzantes, cerca de 10.000 msicos distribuidos en 150 bandas, baile callejero con un
escenario repleto de ms de 400.000 espectadores del pas y extranjeros en casi cuatro kilmetros de
distancia, en una reunin inimaginable de nios, nias, mujeres y hombres, que cantan, bailan y
trabajan, en honor a la Virgen del Socavn, Patrona de los mineros y Reina del folklore de Bolivia.
Lleg a convertirse en un centro de irradiacin de danza y msica de Diabladas, morenadas,
caporales, tobas, tinkus, etc. y constituirse de esta forma en una Obra Maestra del Patrimonio Oral
e Intangible de la Humanidad.

Especialidades de danzas
Artculo principal: Anexo:Conjuntos participantes del Carnaval de Oruro

Danza de los Wititis

Luciferes "Botafuego" de la Diablada Artstica Urus haciendo su paso en el carnaval de oruro

La importancia histrica en la que gravito Oruro y su gran influencia cultural y religiosa hacen de
su carnaval un escenario natural que refleja la interculturalidad de las distintas zonas de Bolivia
dentro de sus 416 millas cuadras.
La zona andinoaltiplnica de Bolivia en cuyo pie se encuentran los valles llamados
Yungas de donde provienen las danzas de los Negritos, la Saya y los Caporales. La
poblacin densa de esta zona donde se encuentran los departamentos de Potos, Oruro y
parte de La Paz es rica en folklore y muchas de estas danzas participan del Carnaval de
Oruro, entre estas danzas estn la morenada, la diablada, el Tinku, llamerada, kullawada,
kallawayas, los doctorcitos, Incas y kantus que conviven en tiempo y espacio haciendo
todos, el rutilante Carnaval de Oruro.
La zona de los valles ocupada por Cochabamba, Tarija y Chuquisaca, fueron inspiradores
de el Pujllay y los Potolos.
Los llanos y las selvas con los Departamentos de Santa Cruz, Beni, Pando y parte de Tarija
y Chuquisaca provienen los chunchos y Tobas, danzas guerreras que involucran otras etnias
en su interior.
Diablada.
Morenada
Tobas
Caporales
Tinkus
Incas
Llameros (LLamerada)
Kullawada
Suri Sicuri
Antawaras

 Ahuatiris
Waca wacas
tarqueada
Sicuriada
Zampoeros
Awqui awqui

El Carnaval en Uruguay es una fiesta popular de carcter nacional que se realiza todos los aos
entre mediados de enero y finales de febrero y combina festividades tanto de origen europeo como
africano. Se destaca entre otras cosas por considerarse el carnaval ms largo del mundo, con
aproximadamente treinta y cinco das de duracin. En Montevideo, la capital del pas, existe un
Museo del Carnaval.
En 20071 la presidencia uruguaya declar al Carnaval como de Inters Nacional y se lo considera
como la mxima fiesta popular.

ndice
1 Historia
1.1 Orgenes
1.2 Siglo XIX
1.3 Siglo XX
1.4 Actualidad
2 Tipos de festejos
2.1 Los grupos teatrales-musicales
2.2 Los corsos y desfiles
2.3 Los bailes
3 Carnaval en Montevideo
3.1 Desfiles
3.2 Tablados
3.3 Conjuntos del carnaval de Montevideo
3.3.1 Sociedades de Negros y Lubolos
3.3.2 Murgas
3.3.3 Humoristas
3.3.4 Parodistas
3.3.5 Revistas
3.3.6 Escuelas de samba
3.3.7 Otras agrupaciones

 4 Carnaval en el interior
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Notas
8 Enlaces externos

Historia
Orgenes
Los antecedentes del Carnaval uruguayo provienen en Europa, donde en diferentes contextos, la
celebracin de las cosechas o de una festividad religiosa, serva como espacio para la reunin de los
pueblos, creando un espacio de libertad individual y colectiva.
Ya en tierras uruguayas, en tiempos de la Colonia, los das de Carnaval y tambin en Navidad y Ao
Nuevo, los negros esclavos montevideanos se cubran con tnicas de vivos y chillones colores y
salan a la calle para ir hasta las murallas de la ciudad, a cuyo pie se les permita entonar sus
cnticos y realizar sus bailes.
Algunas prcticas carnavalescas comunes en Europa, como arrojar salvado y harina, arrojar agua
con jeringas, apedrearse con huevos, naranjas, u otros objetos fueron importadas en Uruguay. La
importancia de algunas de estas prcticas por parte de los primeros pobladores de la ciudad de
Montevideo dieron origen a los festejos de carnaval. Segn Juan Carlos Patrn, es posible que en
1860, cuando se construyeron dos fuentes llamadas "Pozos del Rey", las "guerrillas de furgo" se
difundieran y conformaran las primeras prcticas carnavalescas.

Siglo XIX
En buena parte del siglo XIX, durante los tres das de feriado por carnaval, Montevideo se converta
en campo de feroces guerrillas, con el agua cayendo a torrentes desde balcones y azoteas y con el
aire surcado por piedras, frutas, verduras, harina, cscaras de huevos rellenas de agua de olor o
huevos de gallina, gaviota o avestruz. Desde las azoteas, las mujeres desafiaban a baldazos a los
escaladores que intentaban "asaltar" las casas. Cuando los intrusos ingresaban se producan risas y
corridas. Terminado el carnaval de 1885 un peridico informaba que eran muy pocas las viviendas
que haban logrado mantener algn vidrio sano. Prcticamente toda la poblacin participaba en
estos festejos.
En 1872 se organiz una actuacin de comparsas en el Teatro Sols. Las autoridades fueron
tomando a su cargo la responsabilidad de organizar los festejos. En 1874 se organiz el primer
concurso oficial de comparsas realizado el 16 de febrero en un gran escenario levantado en la plaza
Matriz. Participaron 35 comparsas, de las cuales once eran de negros. La concurrencia fue muy
numerosa, por la novedad del espectculo. Al medioda ya no haba sitio donde ubicar ms
espectadores.
Fue en esta poca cuando empezaron a surgir los primeros grupos carnavalescos como las primeras
murgas (llamadas es esa poca como mascaradas) y se estima que la primera comparsa, Raza
Africana, se cre en 1865.

Siglo XX
A comienzos del siglo se empiezan a formar las murgas modernas. En ese entonces era muy popular
la zarzuela y varias compaas espaolas de este gnero viajaban a Uruguay. En 1909 una modesta
compaa de zarzuela procedente de Cdiz lleg a Montevideo para presentarse en el teatro Casino.
Con esta compaa haba viajado el actor Diego Muoz, quien diriga un conjunto llamado Murga
La Gaditana. La Gaditana tena tantos instrumentos como integrantes, seis: dos saxofones, flauta,
pistn, bombo con platillos incorporados (a la usanza de la poca), y armnica casera. Un grupo de
amigos que fue a ver el espectculo decidi sacar una murga que llamaron La Gaditana que se va.
Esta fue la primera murga uruguaya que actu en el Carnaval y estaba compuesta por seis jvenes
humoristas que ejecutaban trozos de la murga original. Sala de la calle Ejido y cantaba versos
referidos a acontecimientos nacionales, extranjeros, polticos y de inters pblico.
El Carnaval comienza a institucionalizarse tambin en esta poca, principalmente en la ciudad de
Montevideo. En 1905 se crea el actual concurso oficial de comparsas de negros y lubolos, su
primera edicin fue ganada por Negros de Asia y en 1910 la murga La Gaditana que se va recibe un
premio como "Mscaras sueltas", en el concurso oficial.N 1 2 3
La Gaditana que se va, al igual que las murgas que surgieron inmediatamente despus, tenan slo
seis integrantes, adems de su director. Cada uno de ellos ejecutaba un instrumento distinto: flauta,
pistn, saxofn, bombo y platillos, a los cuales se les agregaron otros instrumentos caseros, como
uno hecho de caos o tubos con una hojilla de fumar en un extremo que el murguista haca vibrar
con su propia voz.
Existen algunas referencias a otras murgas como la Excntrico Musical, que usaba una batera de
cocina a modo de instrumentos de percusin, o Los Pichones de este ao, con candelabros que
hacan sonar con el recurso de la hojilla de fumar. Las canciones tenan la msica de las zarzuelas
ms populares de la poca, iniciando as la tradicin murguera de usar melodas no originales.
Los Profesores Diplomados incorporaron al conjunto en 1915 a un negro, que era soldado y tambor
de la Escuela Militar, para que tocara el redoblante. Esta idea, fue tomada y perfeccionada por el
director Jos Ministeri (Pepino), quien cre en 1918 con sus Patos Cabreros, la batera de murga tal
como se conoce actualmente, compuesta por un bombo los platillos y un redoblante. En un primer
momento las murgas cantaban sus melodas con un ritmo adecuado para el desfile, pero luego,
gracias a la batera de murga, fue cambiando hasta llegar a la actualmente conocida marcha camin.
Con el pasar de los aos, los espectculos y festividades que se ofrecan en carnaval se
diversificaron lo que llev a la creacin de nuevas categoras en los concursos oficiales. En 1934 se
incluy la categora de revistas que no priorizaba tanto el humor o el canto sino el baile y en 1939
surgi la categora de parodistas, que a diferencia de las murgas se enfoca ms en la representacin
teatral de humoradas y no tanto en la parte coral. La ltima categora que sigue presente en el
concurso oficial en crearse fue la de humoristas, cuya primera edicin tuvo lugar en 1946.
Durante estos primeros aos surgieron los primeros grandes grupos carnavalescos as como algunos
de sus personajes ms icnicos. Las murgas Patos Cabreros y Curtidores de hongos (el conjunto
carnavalesco ms antiguo en seguir compitiendo en Carnaval) y la comparsa Esclavos de Nyanza
fueron algunos de los conjuntos que marcaron esta poca.

En 1952 se crea DAECPU (Directores Asociados de Espectculos Carnavalescos Populares del

Uruguay), la gremial de los conjuntos carnavalescos, a la cual se uniran paulatinamente todos los
grupos. Poco tiempo despus, en 1956, se realiza el primer Desfile de llamadas en Montevideo, un
concurso destinado nicamente para comparsas, y que de cierta forma oficializ las ya conocidas
Llamadas barriales que tenan origen en los conventillos de negros (principalmente el de
Mediomundo y Ansina).
Durante la dcada de los 70 y comienzos de los 80 el carnaval se convirti en un foco de resistencia
durante la dictadura militar de Uruguay entre 1973 y 1985 a pesar de la constante censura.

Actualidad
Para finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI el Carnaval uruguayo comenz un proceso de
profesionalizacin que contina hasta el da de hoy, en el que comenzaron a surgir conjuntos que
viven exclusivamente de sus ingresos por sus espectculos, tanto dentro como fuera de los
concursos oficiales de Carnaval. Tal es el caso por ejemplo de la murga Agarrate Catalina.

Tipos de festejos
El Carnaval de Montevideo fue adquiriendo con el tiempo tres formas de festejo: las
representaciones teatrales-musicales, los cortejos (corsos, desfiles) y los bailes.

Los grupos teatrales-musicales

Los grupos teatrales-musicales son representados principalmente por las comparsas y las murgas, si
bien existen otros gneros importantes como los ya mencionados parodistas, humoristas y revistas.
Algunos datos prueban la existencia de comparsas de negros hacia 1832. El diario La Matraca del
13 de marzo de ese ao contiene algunas referencias a los negros con el tango. Pero las comparsas
adquirieron importancia como elemento central de las representaciones del carnaval montevideano
recin a partir de 1860. La prensa de la poca destacaba a las comparsas de negros La Raza
Africana, Pobres Negros Orientales y Los Negros, junto a otras doce comparsas de blancos.
En el momento en que surgieron las murgas, las comparsas eran los conjuntos de la atencin del
pblico. Existan premios al conjunto, la letra, el canto, la msica y los trajes, sin distinciones
precisas entre los distintos tipos de agrupaciones que se presentaban en el Carnaval. Las comparsas
eran grandes conjuntos que llegaban a tener hasta 250 integrantes y con instrumentos de banda
tradicional.

Los corsos y desfiles

En la segunda mitad del siglo XIX los festejos de Carnaval duraban tres noches y se concentraban
en el centro de Montevideo. All las diversas comparsas desfilaban a lo largo de la avenida 18 de
julio, decorada e iluminada especialmente para la ocasin. El desfile contaba con carros alegricos,
que inicialmente eran a traccin a sangre, y luego pasaron a ser mecanizados. En 1873 un edicto
policial determin el horario y el orden en que se realizara el corso en los tres das de carnaval.
Desde 1943 comenzaron a elegirse por concurso oficial la Reina y las vice-Reinas de Verano y
Carnaval. Bajo el destello de cientos de luces, desfilaban las comparsas de negros con sus

tamboriles, sus danzas, sus estandartes y smbolos.

Los bailes
Los bailes de carnaval eran una costumbre de los uruguayos en las primeras dcadas del siglo XX.
Las ms famosas eran fiestas lujosas, celebradas en clubes, hoteles y teatros. Entre tantos, el ms
aguardado era el baile del Sols, para el que se retiraban las butacas del teatro. Pero tambin haba
veladas en casas de familia y en la propia calle. Todos los bailes tenan algo en comn: haba que ir
disfrazado para conservar el anonimato detrs de mscaras y antifaces.

Carnaval en Montevideo
Desfiles
El carnaval en Montevideo se abre con el desfile inaugural de carnaval, que se realiza en la avenida
18 de Julio, donde desfilan las agrupaciones del carnaval (parodistas, murgas, humoristas, revistas y
agrupaciones de negros y lubolos), los carros alegricos, los cabezudos y las reinas del carnaval.
Este espectculo es seguido por decenas de miles de personas en el sitio y por millones a travs de
los medios de comunicacin.
Aproximadamente una semana despus, entre los barrios Sur y Palermo, en la calle Isla de Flores,
se lleva a cabo el Desfile de llamadas, donde los protagonistas son miles de tambores que tocan el
ritmo conocido como candombe. sta es la mxima fiesta de la colectividad negra de Uruguay.
Por ltimo, durante todo febrero y parte de marzo las agrupaciones actan en escenarios llamados
tablados y en el concurso oficial en el Teatro de Verano Ramn Collazo. Para participar de este
concurso existe una prueba de admisin (los que pasaron a las "finales" en el ao anterior no tienen
que dar la prueba).
Medio centenar de conjuntos se dividen en las siguientes categoras: comparsas de negros y lubolos,
murgas, parodistas, humoristas y revistas.

Tablados

El Teatro de Verano Ramn Collazo, donde se realiza el concurso oficial de Carnaval.

Adems de las exhibiciones en el Teatro de Verano durante el desarrollo del concurso se organizan
escenarios, llamados tablados en numerosos sitios de la ciudad y el resto del rea metropolitana,

donde las agrupaciones presentan sus espectculos al pblico. Entre los lugares donde se organizan
tablados, destacan:
Centro Comercial Parque Roosevelt
Club Malvn
Club Social y Deportivo Sayago
Anfiteatro de las Telecomunicaciones
Museo del Carnaval
Gigante del Buceo
Rural del Prado
Veldromo Municipal de Montevideo
Salus Football Club
Las agrupaciones recorren varios tablados por cada jornada.

Conjuntos del carnaval de Montevideo

Vase tambin: Anexo:Agrupaciones carnavalescas de Montevideo
Sociedades de Negros y Lubolos
Artculo principal: Sociedades de Negros y Lubolos

La comparsa Mi Morena en el Desfile de llamadas.

Las Sociedades de Negros y Lubolos, tambin llamadas comparsas son agrupaciones carnavalescas
que interpretan diversos ritmos musicales vinculados al candombe y Tango. Era tan alta la
popularidad de estas "Sociedades" que a partir de la dcada de 1870, cuando surgen los desfiles, que
muchos descendientes de europeos se disfrazaban de afro-uruguayos para participar de estas fiestas
y eran llamados "lubolos".
Estas agrupaciones estn integradas por un cuerpo de bailarines, una Cuerda de tambores y la
participacin de los personajes tpicos del candombe, como La Mama Vieja, El escobero y El
Gramillero. Aunque tienen su esplendor en los desfiles callejeros tambin participan en los tablados
con una actuacin bastante distinta, en la que solo participan un pequeo grupo de tambores y
bailarines. Los vestuarios son espectaculares y hay un especial nfasis en el canto.

Murgas
Artculo principal: Murga en Uruguay

Araca la Cana, una de las murgas uruguayas ms populares, actuando en ocasin de la asuncin del
Presidente Tabar Vzquez en Montevideo, Marzo de 2005.
Es un gnero teatral-musical que consiste en un coro de unas 14 a 17 personas, que, acompaados
por una batera de murga integrada por un bombo, platillos y redoblante. Entona canciones y realiza
cuadros musicales (con personajes y lnea argumental) donde la temtica principal ronda alrededor
de los acontecimientos salientes del ao, con crtica poltica y social.
Humoristas
Hasta 1954 los humoristas y los parodistas eran una misma categora, pero despus se separaron. Su
finalidad, como dice su nombre es hacer rer por medio de libretos de ficcin. En los humoristas hay
una mezcla de cantos, baile y recitado.
Parodistas
Crean situaciones de humor que desde el punto de vista de la actuacin se resuelve en forma similar
a la de los humoristas, pero el argumento de los cuadros centrales deben estar basados en una obra
previa (novela,pelcula) o en algn personaje histrico. Esta categora, que incorpora a figuras en
general muy populares vinculadas a la actuacin y a la msica, se ha convertido en una de las ms
atractivas para el pblico de carnaval siendo de las ms taquilleras en el Teatro de Verano y en los
tablados en general. Algunas han llegado a incorporar incluso "hinchadas" que siguen sus
actuaciones a lo largo de los diferentes escenarios y desde luego se hacen sentir cuando les toca
actuar en el Teatro. En las parodias realizadas se desempean coreografas, cantos y un espacio de
humor.
Revistas
Las revistas, otra de las categoras del carnaval, declinante en los ltimos aos, fueron un remedo de
las revistas internacionales en especial de las porteas de la dcada del cincuenta, pero en los aos
80 adems empezaron a tener contenido social.
Por entonces, la frivolidad caracterstica de estas expresiones donde el baile, la luminosidad y en
especial la belleza de las mujeres que en ellas participaban, es sustituida o va incorporando textos
con contenido social y poltico y se priorizan el canto, el baile y la msica sobre el exhibicionismo.
No obstante los reglamentos para la categora, establecen libertad absoluta de expresin por lo que
no debe sujetarse a ninguna frmula preestablecida en cuanto a temtica.

Escuelas de samba
Las escuelas de samba son grupos que cantan y bailan el ritmo de samba. Son originarias de Ro de
Janeiro, aunque se han popularizado en Uruguay, tanto en Montevideo como en el carnaval de las
ciudades fronterizas con Brasil, sobre todo en la ciudad de Artigas. Si bien no participan del
concurso oficial de agrupaciones organizado por la Intendencia de Montevideo ni en el desfile
inaugural del carnaval, tienen su propio desfile y la eleccin de su reina.
Otras agrupaciones
Adems de las agrupaciones que participan del concurso oficial, hay otras que participan en otros
dos concursos:
"Carnaval de las promesas", anterior al concurso oficial y con conjuntos integrados por
nios y jvenes. En este concurso s participan escuelas de samba.
"Murga joven", concurso que se realiza en noviembre, en donde participaron originalmente
conjuntos que posteriormente compitieron en el concurso del carnaval mayor como Agarrate
Catalina, La Mojigata, Queso Magro, Demimurga, Japilong y otras.

El Carnaval, en su origen una fiesta pagana, tiene lugar antes del perodo de cuaresma, durante los
das de carnaval (Mardi gras, es decir, martes de carnaval). Se trata de la ltima fiesta antes de un
perodo de abstinencia y cocina sin grasa, lo que explica todos los excesos!
El Carnaval de Niza alcanz su apogeo durante le Belle poque. Sin embargo, su historia empez
en 1294, con la estancia en Niza del conde de Provenza Carlos II, Duque de Anjou, que fue all
para pasar los alegres das del estas fiestas.
Actualmente, el Carnaval de Niza es uno de los ms importantes del mundo y su popularidad
descansa totalmente en la participacin de los asistentes: venga disfrazado!
Sobre un fondo de decorados creados y pintados por artistas de Niza, ms de 150.000 bombillas
pintadas a mano parpadean durante los 15 das del Carnaval de Niza, lo que confiere un ambiente
mgico a la plaza Massna y el famoso Paseo de los Ingleses.
En medio de un festival de elaborados maquillajes y trajes de plumas, lentejuelas y strass, desfiles
de carrozas, cabezudos y espectculos, 1.000 msicos y bailarines internacionales garantizan la
fiesta Como principales atracciones de estos gigantes y coloridos desfiles se encuentran el
Corso carnavalesco o desfile de carrozas y la Batalla de Flores, sin olvidar los fuegos de artificio
de clausura.
En la Costa Azul, a orillas del Mediterrneo, el Carnaval de Niza adquiere tintes de un "carnaval
de Ro europeo"