I.E.

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Entre estas se tiene:

El Chucaque: Que es un malestar fsico
que se presenta con fuertes dolores de
cabeza y estmago, adems de diarreas,
ocurre porque las personas han pasado
por una situacin ridcula, que los ha
avergonzado.
Cmo se cura?
Se cura mediante masajes y rezos en el
abdomen del enfermo acompaados de insultos dirigidos a quien provoc
tal situacin.
Mal de Ojo: Mal que ataca generalmente a los nios, quienes muestran los
sntomas de fiebre alta, vmitos y diarreas, la medicina folklrica, cura
este mal mediante rezos y masajes que
se da al paciente.
Cmo se produce?

manera o

Su origen radica en la mirada

fuerte de algunas personas sobre
otras a las que mira de cierta
se ren de ellas.

El Susto: enfermedad que afecta a las personas a quienes se les cura

escupindola con el producto de una pcima preparada a base de hierbas
por un curandero.
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La Brujera: Creencia muy arraigada en

los

pueblos de la provincia de
Tumbes, especialmente cuando hay
enemigos de por medio. Uno de
ellos recurre al curandero o brujo para que
trate de interceder en la puesta de enfermedades misteriosas e
incurables que afecten al otro.
ltimamente en esta ciudad y en la zona rural se ha acentuado esas
creencias es por ello que constantemente Tumbes, recibe la visita de
Chamanes o curanderos provenientes de las Huaringas de Huancabamba
o del sur de Chiclayo (Salas).

EL DAO.- esta creencia consiste en que

algn enemigo hace alguna maldad con
cualquier

prenda

de

la

otra

persona

recurriendo al brujo.

LA PUTILLA.- (ave), cuando la persona va caminando la putilla se pone

frente a ella de pecho se dice que le trae buena suerte.

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PICAFLOR.-

Cuando
cerca

vuela
de

la

persona, se dice que trae suerte.

MOSCN.-

Cuando entra a una casa se dice que va

llegar una carta.

MARIPOSA NEGRA.- Cuando ingresa a una

de noche caer luto a la familia.

LECHUZA.-

Al

gritar esta ave se dice que alguien va a morir.

LOS GALLINAZOS.- cuando hay varios en

un solo lugar volando se dice que hay un
muerto.

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El pueblo de Tumbes es muy adicto a sus costumbres de poca pasada que

an persisten en algunos pobladores estas son:

Cuando muere una persona le ponen la ropa vieja y le sacan los

botones para que no se lleve a sus familiares, tambin le sacan los dientes
de oro o cualquier cosa de oro que tengan, para el diablo no se apodere del
difunto.

En la muerte de un prvulo se arma un altar decorndolo con orlas de

colores y serpentinas sobre una mesa donde reposa el pequeo atad de
color blanco a cuyos pies se forma unos peldaos donde se pone flores vivas
y naturales. Al cuerpo del pequeo difunto se le viste con bata de color
blanco y su cabeza se adorna de una corona de flores (naturales o
artificiales) las manitas se entrecruzan sostenida con cinta de color blanco
formando un lazo colocndosele una flor entre los dedos pulgares; sus
ojitos a modo de mantenerlo despierto se le coloca unos pequeos soportes
(palitos), entre los parpados, despus de haber sido sepultado el fretro el
cual fue conducido-segn el sexo por cuatro nios o nias, retornan a la casa
de los dolientes donde estos son esperados por los padres para ofrecerles
como regalos dulces y caramelos para que segn la costumbre EL
ANGELITO al cielo al lado de DIOS con alegra.

El duelo de personas adultas los deudos usan ropa de color negro, el

atad que puede ser gris o negro que ser escogido por los familiares del
fallecido segn la posibilidad econmica. Cabe destacar que los clibes
siempre son sepultados en atad de color blanco as como su mortaja.

El corte (esto es despus de haber bebido el da anterior la resaca).

Echar el agua al recin nacido o a una nueva adquisicin.

Celebran las serenatas.

El corte de moos y de uas de los recin nacidos

Las peleas de gallos.

Las velaciones.

La bajada de reyes.

Los yunces.

Cuando celebran las fiesta dedican las cumananas, bailan marinera,

sanjuanitos y otros ritmos costumbristas locales sus bebidas son

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aguardiente (caazo) bailan con unos instrumentos llamados: vitrola,

piano, pica.

Echar el Agua a los Nios Recin Nacidos

Antes de llevar a un nio a la iglesia para administrarle el
sacramento del bautismo, se acostumbra ECHAR EL AGUA DE
SOCORRO. Esta ceremonia se realiza en el hogar. Para esto

se

buscan dos padrinos, hombre y mujer, que pueden ser o

no,

los que posteriormente los bauticen. Por regla general,

se

hace una pequea reunin familiar (un almuerzo o cena)

siempre ROCIADA CON BEBIDAS ESPUMANTES.

En un

determinado momento se detiene la fiesta y en el centro de la sala se renen los padres y

padrinos con el nio en brazos, a quien BAUTIZAN hacindole la seal con una cruz con
una rama de albahaca empapada con agua bendita. Mientras por turnos los padrinos
sostienen una vela encendida. Enseguida quedan RECONOCIDOS los nuevos compadres, al
tiempo se abrazan efusivamente. Concluida esta ceremonia contina la fiesta. Esto viene
hacer algo como un pre - bautizo. Por supuesto, aclaramos que esta ceremonia se da dentro
del rito catlico.

El Bautismo
Es el primer rito cristiano. Confiere al nio o nia que lo recibe, el carcter de cristiano.
Tiene
general,

lugar en la iglesia. Lo imparte un sacerdote. Por lo

se celebra con una gran fiesta, preferentemente
en la intimidad del hogar. Es la costumbre TIRAR
LA CASA POR LA VENTANA en esta ocasin. Los
padrinos se encargan de comprar el AJUAR de
los

ahijados.los

anticipacin

para

padres
esta

se

preparan

ceremonia

congratular y atender a los padrinos.

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fin

con
de

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La Primera Comunin
Actualmente todos los nios y nias que hacen la primera
comunin, la realizan a la iglesia o capilla a la cual pertenecen
geogrficamente y en la misa dominical o que corresponda.

La Confirmacin
Es un sacramento de la iglesia catlica que confirma en la
fe catlica, es decir, se corrobora o se afirma en la fe
cristiana quien lo recibe. Por eso se realiza a partir de los
15aos. Se requiere de un padrino o madrina, segn sea
varn o mujer que recibe el sacramento. La confirmacin
es administrada por un monseor u obispo.

Abrir las Orejas de las Nias Recin

Nacidas
Esto se hace generalmente en los das siguientes al
Tambin se acostumbra hacer en los hospitales,

nacer.
muchas

veces por la enfermera, obstetra, etc. Que atendi a la

parturienta.

El Primer Corte de Pelo o Corte de

Moos
Es una costumbre de origen muy antiguo. Consiste en realizar el PRIMER CORTE DE PELO
a todos lo varoncitos de la familia (esto se hace generalmente a los 2 aos de edad). Los
padres eligen entre sus amigos y familiares a los padrinos, que
son por lo general una pareja, hombre y mujer. Se toma el
acuerda, con los padrinos, para el corte de pelo, fijndose la
fecha de tal evento. Ese da, el nio es aseado y vestido con
ropa nueva .lo acomodan el pelo formndole MOITOS. El
padrino y su pareja dan el primer corte de pelo colocando el
obsequio en el pozo de regalos; los dems invitados dan su
colaboracin en efectivo.los padres guardan celosamente el pelo
cortado (muchas veces durante aos, hasta la adultez). Luego
empieza la jarana se sirve el almuerzo o cena y se inicia el baile. Al da siguiente se hace la
RE CORCOVA, con invitacin exclusiva de los padrinos.

El Corte (Resaca)
Es un costumbre muy peculiar y bastante arraigada en gran parte del departamento de
TUMBES, sobre todo en los centros urbanos y consiste en los siguiente: Luego de que

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alguien ha bebido un da cualquiera o despus de

una

fiesta, amanece el da siguiente con la

RESACA, con SED, producto de los tragos
bebidos y por tanto, para aplacar esta, beben

su

chicha o sus cervezas y comen sus piqueos,

ceviches, sudados, etc. Claro que estos cortes
terminan no pocas veces en otra descomunal
borrachera.

La Serenatas
Cuando alguien cumple aos, sus amigos y
familiares se encargan de realizar una reunin,
previa cuota, para llegar a casa del
cumplimentado a las cero horas (12 de la noche)
al fin de despertarlo al son de guitarras o
actualmente con equipos de sonido o con
mariachis, para cantarle el "Happy Bhirtay" o
"Feliz Cumpleaos" y muchas otras canciones
alusivas al natalicio. Luego se sucedes varias horas de
alegria con musica, baile, bebidas y el infaltable "Aguadito de Pato" para
la amanecida, haci como la promesa de seguir la jarana al da siguiente. Parece ser que
esta costumbre, antao tan arraigada, tambin se esta perdiendo poco a poco, porque
ao tras ao se ven o escuchan menos serenatas.

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1. LEYENDA DE TUMBES Y LA FUNDACIN DE TUMBES

El padre Giovanni Anello Oliva, fue un jesuita muy ilustrado como todos los
de su tiempo. Nacido en Italia en 1572 y joven an lleg al continente
americano, residiendo primero en Quito y luego en Lima.
El padre Oliva, se interes mucho por las leyendas de los indios y por su
historia. Fue as como logr crear una fantstica trama para explicar la
fundacin del Imperio de los Incas.

De acuerdo a todo lo relatado por el padre Oliva, la historia se inicia en las

costas del Ecuador, un poco ms al norte de Tumbes.

Despus del diluvio, dice Oliva: quiz vinieron por mar, por la tempestad
desatada los primeros pobladores al Per entrando por Carquez (en la
costa de Ecuador) en donde poblaron e hicieron alto y de donde despus,
tiempo adelante se fueron extendiendo en las dems tierras y provincias
del Per.
Como es fcil suponer, Tumbes y Piura constituyeron lugares obligados para
el paso de esas gentes.
De Carquez, un grupo numeroso pas a Sumba, llamada ms tarde Santa
Elena, en donde se distingui el reinado del cacique Tumbe o Tumba.

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Tumbe despach expediciones hacia la zona de Tumbes para descubrir

nuevas tierras pero todo termin en fracaso. Tumbe tena dos hijos:
Quitumbe el mayor era valeroso, sereno y sagas; mientras que el menor
Otoya era ambicioso y lleno de defectos.Al morir Tumbe, el hijo mayor
prefiri abandonar Sumba para no entrar en discordia con su hermano, y se
dirigi al sur con gran nmero de sus partidarios, establecindose en un
lugar cercano al mar en donde fund el pueblo de Tumbes, nombre que puso
en memoria de su padre.

En Sumba haba quedado Llira esposa de Quitumbe que al poco tiempo dio a
1uz un nio muy bello al cual se le puso por nombre Cuayanay que significa
Golondrina.
Quitumbe olvidando a su familia se entreg a la sed de nuevas conquistas y
organiz una expedicin por mar que lleg hasta el Rmac.

Mientras tanto en Sumba, el disipado Otoya slo se haba entregado a la

vida de placeres y por eso cuando aparecieron en santa Elena unos
disformes y crueles gigantes no les pudo hacer frente, siendo vencido y
apresado, muriendo poco despus. Pero los gigantes cometieron el pecado de
la sodoma, por cuyo motivo fueron destruidos por fuego cado del cielo.

Quitumbe cuando supo que los gigantes haban invadido Sumba, fue presa de
gran temor y huy de Tumbes con gran cantidad de personas, metindose
mar adentro en numerosas canoas hasta llegar a la isla Pun. Al cabo de
cierto tiempo Quitumbe se intern en las serranas y fund la ciudad de
Quito. Pero al poco tiempo dejo esta ciudad y baj a la costa de Tumbes y
de Piura, siguiendo hasta el Rimac en donde edific un templo a Pachacamac,
lugar en donde muri.

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La leyenda cuenta una serie de aventuras del nio Cuayanay, que tuvo que
huir de su madre que quera sacrificarlo a los dioses y refugiase en una isla
hasta los 22 aos en que se traslad a tierra firme en donde un curaca lo
apres.

Cuayanay

era

un

hermoso

doncel,

de

alto

porte,

tez

blanca

de complexin atltica y cabellos crespos.

El curaca lo conden a muerte y mientras esperaba la sentencia fue visitado
por muchas jovencitas atradas por su hermosura. Una de ellas, Cigar la hija
del curaca se enamor del joven y ofreci liberarlo. Engaando a los
guardias logr hacerlo y los amantes huyeron juntos, tras matar a varios
perseguidores, los jvenes llegaron a la orilla del mar, y en una balsa
retornaron a la isla donde antes haba estado Cuayanay. All vivieron felices
muchos aos y tuvieron muchos hijos en unin con los pocos indios que los
haban acompaado y que tambin llegaron a tener mucha descendencia.

Hijo de Cuayanay y de Cigar, fue Atau y de este naci Manco Capac, al cual
su padre dio la misin de conquistar tierra firme. Al cumplir Manco Capac 30
aos, se dirigi con gran squito y canoas al continente, y tras caminar
mucho tiempo lleg al Lago Titicaca, para de ah dirigirse al Cuzco y fundar
el imperio.
Como se puede apreciar, la leyenda recogida por el padre Oliva de los indios
ecuatorianos, hacen de Manco Capac, un hombre de la costa sur del Ecuador
y tanto l como sus antecesores, de acuerdo a tal mito, tuvieron que
recorrer tambin los parajes de Tumbes y Piura.

La leyenda de tipo quiteista, naci seguramente a raz del triunfo de

Atahualpa sobre Huscar para hacer prevalecer la idea de que Quito y
Tumbes fueron fundados antes que el Cuzco, y el imperio fue fundado por
un prncipe quiteo.

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2. LA LEYENDA DE QUITUMBE
La leyenda de Quitumbe el supuesto fundador de Tumbes, seala que
estando en esta ciudad, fue noticiado de que
unos gigantes haban desembarcado en Santa
Elena su patria y que haban creado terror en
toda

la

comarca.

La leyenda de gigantes llegados por la va del

mar, ha sido muy frecuente en los pueblos de
la costa.

Es as como, algunos mitos aseguran que el templo de Pachacamac fue

tambin construido por hombres de elevada estatura y que lo mismo lo
fueron los fundadores del Reino Chim.

La leyenda de Quitumbe el supuesto fundador deTumbes, seala que

estando en esta ciudad, fue noticiado de que unos gigantes haban
desembarcado en santa Elena su patria y que haban creado terror en toda
la comarca.
La leyenda de gigantes llegados por la va del mar,ha sido muy frecuente en
los pueblos de la costa.Es as como, algunos mitos aseguran que el templo de
Pachacamac fue tambin construido por hombres de elevada estatura y que
lo mismo lo fueron los fundadores del reino Chim.
En la costa del Ecuador hay dos leyendas de gigantes. Una es la referente a
los desembarcados en santa Elena, y la otra trata de una llegada similar de
gente de elevado porte a puerto Viejo, en tiempos en que los Incas ya
haban conquistado la regin Talln.
La llegada de los gigantes a santa Elena ha sido recogida por los cronistas
espaoles Cieza de Len, Lpez de Gmara, Garcilaso, Zrate, Acosta y
Herrera.
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Los gigantes habran llegado por el mar en balsas de juncos. Eran de doble
estatura que los naturales, de grandes ojos y largas trenzas, no tenan
barba y algunos estaban desnudos, mientras otros estaban cubiertos con
pieles. Llegaron sin mujeres.
Los gigantes desembarcaron en una zona de poca agua, de tal modo que
cavaron un pozo muy hondo en roca viva, para tener lquido abundante y
fresco. Eran pescadores para lo cual usaban de redes y aparejos,
consumiendo pescado en cantidades fantsticas.
Eran de temperamento feroz, y a falta de mujeres tomaron las de los
naturales, pero como eran muy depravados terminaban por matarlas. Ante
tanto vejamen, los habitantesdel lugar huyeron al interior y entonces los
gigantes cayeron en el vicio de la sodoma.Los dioses enviaron fuego del
cielo y un ngel exterminador con flamgera espada losmat a todos. Los
restos de los gigantes quedaron esparcidos pon el suelo. Muchos cronistas
aseguraban haber visto esos huesos y que los indios se los mostraron a
Pizarro.
Esos restos han sido sometidos recientemente a la prueba del carbono y a
que dado revelado que tenan 18.400 aos de existencia. Eso descarta que
sean humanos. Poresa poca, en toda la regin norte y hasta en Talara
existieron animales de gran tamao.Los elefantes y en general los
proboscidios acostumbran a elegir un lugar para morir. En los restos no se
encontraron crneos de hombre. En cuanto al pozo, fue una oquedad natural.
No se descarta la llegada de hombres de gran tamao, pero no descomunales
que se enseorearon del lugar y redujeron al vasallaje a los habitantes, los
cuales movidos por la fantasa y para justificar un derrota, inventaran o ms
bien exageraron su tamao y por odiosidad hacia ellos las pintaran can todos
los vicios.
3. EL HUALTACO MOCHO
Por el ao de 1902 Don Ricardo que as se llamaba el personaje de esta
historia continuamente viajaba de Tumbes a la palizada hoy Puerto Pizarro,
a caballo a fin de despachar los buques que llegaban a la rada.
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En

medio

del

camino

se

encontraba

un

Hualtaco que por tener la parte superior medio

quemada se le conoca con el nombre de
Hualtaco Mocho y segn la tradicin all
apareca un sujeto que hablaba con el ocasional
viajero que por all pasase en un idioma nativo.

En una de esas idas y venidas Don Ricardo

observ desde lejos que en la base del Hualtaco Mocho existan brasas
candentes y al acercarse un sujeto le habl en un idioma para el
desconocido, nuestro personaje picando espuelas galop hasta llegar a su
casa donde relato lo ocurrido.

Cuentan que all hay un tapado que hasta ahora permanece oculto.
4. LA LEYENDA DE LA MUECA LLORONA
La Quebrada del Nieto, situada entre el barrio de Pampa Grande y la Loma
del Zorro, siempre ha sido objeto de conversaciones entre los vecinos del
lugar, sobre apariciones, asaltos y sobre todo de brujeras.

Nadie poda pasar por all a la hora cero, porque seguro que le sala al
encuentro una chancha bruja, o el diablo lo silbaba o vea a la lechuza,
que conversaba sobre los techos de paja de los asustados vecinos.

Pero volvamos a nuestro tema. Se trata que al centro de la quebrada (por

donde pasa la carretera a San Juan), a eso de las doce de la noche, ya se
encontraba tendida una enorme mueca de trapo, y todo quien lograra
transitar por aquel lugar a la hora cero, se tropezaba con la mueca que, al
ser tocada, lloraba como una nia,quedando el pobre mortal hecho un costal
de nervios deshechos.

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Los abuelos muy versados en relatos de brujeras, dicen que era una bruja
que haba desobedecido al demonio y condenada a vivir en ese estado por
mucho tiempo. Los cierto es que todos los que sufrieron el susto de la
mueca llorona, cuentan que deban darle de puntapis para que los dejara
pasar. Al poco tiempo muri una anciana que viva nada menos que cerca de la
Quebrada del Nieto y quienes lograron verla, dicen que tena la cabeza
amarrada. Llegaron a la conclusin de que era la mueca llorona.

Desde

ese

fastidiar

momento
a

no

los

volvi

inocentes

trasnochadores y todos cantaron la

copla siguiente:

Qu bonito corre el agua por debajo de las almendras, as corriera mi amor

si no hubieran malas lenguas.

5. LEYENDA DEL CEIBO DEL DIABLO

Cerca del Casero de Ua de Gato, se encuentra un hermoso y frondoso
ceibo (planta muy tpica de la regin) que se le conoce con el nombre de
Ceibo del diablo, debido a que en dicho lugar y a las doce de la noche
aparece un personaje endemoniado que se lleva al infierno a toda persona
que

se

encuentra

vagando

por

tal

sitio.

Se afirma que son muchas las personas que

han sido

vctimas

de

este

maleficio

la

credulidad popular es tan arraigada

que

mucha gente antes de pasar por

este sitio, se santigua con todo
respeto y recogimiento.

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6. LEYENDA DE LA LAGUNA DEL SALITRILLO

De aquella laguna, cercana al casero de Pocitos, salaun personaje vestido
de blanco que ofreca ayuda a todoquien se la solicitaba, pero a condicin de
que la personafavorecida estampara en un cuaderno su nombre escritocon su
propia sangre.

Esta condicin la cumplan todos los vecinos sin reparo,ms hubo un poblador
apellidado Cavero, muy conocidopor su valenta e intrepidez, que despus de
recibir

laayuda,

rotundamente

diablicocuaderno
tiempo

el

cayenfermo,
consecuencia

se

neg

firmar
y

al

fornido

poco

hombre

falleciendo
del

el

castigo

delpersonaje de la laguna.

Posteriormente, se cuenta que muchas personasconocedoras de estas

apariciones diablicas, optaronpor excavar la laguna, presumiendo el
hallazgo de unrico tesoro. Pero el esfuerzo fue vano.Se asegura que tal
tesoro se hunda ms, a medida quese cavaba, terminando al fondo por la
ambicinesmedida de quines lo buscaban.

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PAMPAS DE HOSPITAL

Arriba de ese cerrito

Tengo un pozo de agua clara,
donde se baa mi negra
con vino y agua rosada.

En el cielo hay una estrella

que me llama la atencin,
en la tierra mi negrita
que me roba el corazn

El cardo que es cardo florece

y carga la tuna:
aqu me tienes negrita
sin esperanza ninguna

Dicen que en el mar se ajuntan

el agua de todos los ros:
cmo pudiera juntar
tu corazn con el mo.

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Pregntale a mi sombrero,
que l te dice la verdad:
las malas noches que pasa
y el sereno que le da.

CERRO BLANCO

Matrimonio se consigue,
si es posible cada mes;
lo que amor de padre y madre,
se tiene slo una vez
Padre, madre, yo los tuve,
el cielo me los quit;
desde que perda a mis padres,
La gracia se me quit.
La muerte infunde terror
a los hombres ms ufanos.
TUMBES

Quin me quita que te quiera,

quin pone dominio en m:
si para servirte nac
a pesar de cualesquiera

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No me vayas a olvidar
cuando me veas ausentado:
de ausente y conformado
qu dolor y qu pesar!

Hay ojos que miran ojos,

hay ojos que gorgojean,
hay ojos que con slo mirarte
Dicen lo que desean

Diga tu divinidad,
diga con toda firmeza:
desde que naci la ciencia,
cul es la felicidad?

Guitarra, cuando me fui

te dej bien encuerdada:
ahora que vengo a verte
te encuentro bien destemplada.

Naranja verde,
limn partido:
lame un besito
que te lo pido.

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VIRGEN INMACULADA CONCEPCIN (PATRONA DE TUMBES)

Hace 125 aos, Tumbes venera a la Virgen Inmaculada Concepcin, y hace
117 aos, nuestra patrona recorre en procesin nuestra ciudad, derramando
bendiciones a todos sus hijos. Estos dos actos religiosos, permitieron que
nazca la tradicional Fiesta del 08 de Diciembre, y al incorporarse nuestro
folklore dan vida a la Feria Regional. Hoy estamos de Fiesta.
Cuenta la Historia que la santsima, Virgen salv a Per de la invasin
Chilena, gracias a los ruegos del prroco Jos Miguel Granda, provocados
por la devocin de la seora Hortensia de Miranda, quien era duea de la
estampita de la Virgen de "Lourdes" (Francia), y pensaba que iban a invadir
Tumbes.
LA PROMESA. Luego de que la
seora Hortensia, le regalar la
estampita de la Virgen a Granda,
este cumple la promesa, de
esculpir una rplica de la Virgen
Inmaculada, colocndole ojos de
vidrio. La imagen meda 75 cm
de altura. Terminada la obra, el
sacerdote la sac a la Virgen en
procesin recorriendo la Plaza
mayor y la orilla del Ro Tumbes.
Doa Hortensia al ver que la imagen era bastante tosca, le pidi a su
hermana que resida en Francia le enviara a la Virgen del Lourdes, llegando
en Diciembre a la baha de la Palizada (Pto Pizarro). La virgen de madera fue
llevada a la casa del padre Granda.
LA PROCESIN. El 08 de Diciembre de 1892, la Virgen Inmaculada
Concepcin fue llevada en andas a la casa de la seora Hortensia, reuniendo
a miles de fieles, que desde entonces sacaron en procesin a la madre de
Dios. Y a partir de all, en 1984, se establece en Tumbes, la devocin por la
Virgen Inmaculada Concepcin. (Fuente Ricardo Prez Saavedra).
redaccin

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SEMANA SANTA: Se celebra en todo el pas entre fines de marzo y

principios de abril, segn el calendario litrgico catlico. Cada regin tiene
su celebracin propia de la Semana Santa, siendo la de Omate la ms
destacada, declarada Patrimonio Cultural de la Nacin.
FIESTA PATRONAL DE SAN PEDRITO: Gran celebracin portuaria en
honor al santo patrono que tiene como principal escenario la ciudad de
Chimbote. Su da central es el 29 de junio, cuando se realiza la
multitudinaria Peregrinacin en el Mar en el muelle Gildemeister. Misas en la
Iglesia San Pedro, festivales artsticos y ferias gastronmicas acompaan el
ritual del puerto.
SEOR

DE

LOS

MILAGROS: Este

santo ya adorado en la poca colonial

congrega el mayor nmero de fieles en
Sudamrica. La fiesta mayor se sita en
Lima,

donde

la

imagen,

considerada

milagrosa, es acompaada por millares de

fieles

vestidos

de

morado.

Las

celebraciones se desarrollan el 18 y 19 de octubre.

FIESTAS PATRIAS EN PER
Conmemorando la Independencia del Per -declarada el 28 de Julio de 1821
por el Libertador Jos de San Martn-, durante esta fecha todo el pas
participa de las Fiestas Patrias, presente en las grandes ciudades y en los
poblados ms pequeos. Lima es el escenario
central de las celebraciones patriticas, con los
21 caonazos al alba, la ceremonia de izamiento de
bandera, el te deum en la Catedral y la Parada
Militar.
Las casas de todo el pas suelen lucir banderas
nacionales durante todo el mes, y en diversos puntos
se montan ferias agropecuarias como la de Piura o
Cajamarca-, adems de eventos criollos como exposiciones
caballos, corridas de toros y peleas de gallos.

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