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135152, 2007
FFyL UBA ISSN: 0327-3776
RESUMEN
Con el objetivo de indagar en las dinmicas diferenciales que adopta la aplicacin de una
poltica social nacional, realizamos un anlisis comparativo de la implementacin de un programa de microcrditos en dos localidades de diferentes provincias de la Argentina. Se trata del
Banco Popular de la Buena Fe. El otorgamiento de los crditos implica la puesta en juego de
conocimientos y saberes que operan como mecanismos de produccin de relaciones tanto
jerrquicas como igualitarias. En un caso, se trata de un conocimiento personal que implica la
construccin de confianza mutua, poniendo en juego relaciones sociales que son entendidas en
trminos de igualdad y cooperacin. En el otro caso, se trata de un conocimiento transmitido
por un especialista, lo que implica concebir las relaciones entre quienes lo reciben y quienes lo
ofrecen como jerrquicas.
Palabras Clave: Polticas sociales, Microcrdito, Contexto local, Mtodo comparativo, Etnografa
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Licenciado en Ciencias Antropolgicas UBA. Maestrando IDES-IDAES/UNSAM. Becario doctoral del proyecto UBACyT F084 Representaciones Sociales y Procesos Polticos Anlisis antropolgico de los lmites de la poltica (Director: Mauricio Boivin). Auxiliar docente de Antropologa
Social y Cultural, Carrera de Ciencias de la Comunicacin, UBA. Direccin electrnica:
adriankoberwein@gmail.com
**
Licenciada en Ciencias Antropolgicas UBA. Auxiliar docente de Antropologa Social y Cultural,
Carrera de Ciencias de la Comunicacin, UBA. Direccin electrnica: samantadou@gmail.com
Fecha de realizacin: noviembre 2006. Fecha de entrega: noviembre 2006. Fecha de aprobacin:
junio de 2007.
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ABSTRACT
With the aim of investigating the differential dynamics that the application of a nationwide
policy adopts, we develop a comparative analysis of the implementation of a micro-credit
program in two towns in different Argentine Provinces, known as Banco Popular de la Buena
Fe. The conferring of loans entails the use of knowledge and skills who work as production
mechanisms of hierarchical relationships, as well as egalitarian. In one case, we refer to personal
knowledge that implies the construction of mutual trust, resorting to social relationships
which are understood in terms of equality and cooperation. In the other case, we refer to a
knowledge transmitted by a specialist, which implies conceiving hierarchical relationships
between the specialist and those who receive it.
Key Words: Social policies, Micro-credit, Local level, Comparative method, Ethnography
RESUMO
Nosso objetivo indagar nas diferentes dinmicas adotadas pela aplicao de uma poltica
social nacional; para isso temos realizado uma anlise comparativa da implementao de um
programa de micro-crditos em duas localidades situadas em diferentes estados (provincias)
da Argentina. Trata-se do Banco Popular de la Buena Fe. O outorgamento dos crditos pe em
jogo conhecimentos e saberes que agem como mecanismos de produo de relaes tanto
hierrquicas quanto igualitrias.
No primeiro caso, trata-se de um conhecimento pessoal construdo na base da confiana
recproca e de relaes sociais de igualdade e cooperao. No outro, o conhecimento transmitido por um especialista, ou seja, a travs de relaes hierrquicas entre quem recebe e quem
oferece.
Palabras-chave: Polticas sociais, Micro-crditos, Contexto local, Mtodo comparativo, Etnografia
INTRODUCCIN
En el presente artculo nos proponemos indagar comparativamente en
los mecanismos de generacin de jerarquas y desigualdades en el marco de la
implementacin de una poltica social nacional a nivel local1. Nuestro anlisis
estuvo centrado en la interaccin entre quienes entregan los recursos y quienes
los reciben en instancias especficas del proceso de implementacin de un programa de microcrditos: el Banco Popular de la Buena Fe, un componente del
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Plan Nacional Manos a la Obra. Esta poltica social tiene como objetivo, segn
consta en su manual operativo, promover el trabajo y la produccin para el
autoconsumo, venta y reventa de productos y servicios, a partir de la entrega
de microcrditos. Estos crditos estn destinados, segn el Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin, a los sectores ms empobrecidos.
Al ser crditos, lo que se da y lo que se recibe es, estrictamente hablando, dinero. Sin embargo, junto con el dinero circulan a su vez conocimientos y
valores de distinto tipo. Es en esta circulacin de conocimientos y valores que
hemos encontrado uno de los mecanismos generativos de relaciones igualitarias,
as como jerarquas y desiguales entre los actores de esta poltica social.
Nuestras reflexiones comienzan con una curiosidad: durante la crisis
del 20012 marcada entre otras cosas por la incautacin de depsitos, la devaluacin del peso, la renuncia del presidente, los saqueos y el cierre de bancos
ocurri un hecho que aparentemente iba a contramano. Al lado de los bancos
que cerraban se fund uno nuevo que comenz a crecer desde entonces en
forma ininterrumpida. A partir de un capital inicial (o fondo semilla como
suele decirse) de diez mil pesos3 para cada organizacin provincial del banco,
hoy lleva aproximadamente cuatro mil crditos otorgados, por un monto que
supera los tres millones de pesos. Sin embargo, no se trata de cualquier banco.
Es el banquito4, como les gusta decir a sus prestatarios y a sus promotores; es
nuestro, de la gente, afirman todos. Es un banco con mstica y con espritu, un
banco que vive y que posibilita a los ms pobres acceder al crdito, entregando
sumas que no superan los $500, a devolver durante seis meses en cuotas semanales.
Hemos notado que las relaciones entre quienes entregan el dinero y
quienes lo reciben adoptan formas y significados distintos. En ciertos casos son
expresadas las jerarquas y en otros son ponderadas las relaciones entendidas en
trminos igualitarios. A partir de un anlisis comparativo entre dos localidades
en las cuales funciona el banquito, trataremos de mostrar cmo se producen
estas diferencias.
se les ha criticado insistentemente es la forma en que realizaron sus comparaciones para llegar a tales conclusiones en el marco de una bsqueda de leyes
universales. En lugar de esto, afirma Leach, debemos partir del hecho de que
similares configuraciones de fenmenos se repiten en distintos contextos, y
que no estamos descubriendo verdades de la naturaleza independientes de los
actores humanos, sino ms bien las posibilidades de la accin humana como
tal (Leach, 1998:172). Tal orientacin, prosigue este autor, nos conduce no a
demostrar que una serie de fenmenos se repite en distintos contextos culturales sino a indagar en, por un lado, cul es la lgica que pone determinados
fenmenos sociales y culturales en relacin con un contexto determinado. Esta
pregunta nos lleva, por otro lado, a considerar qu variaciones de esta serie de
fenmenos son conceptualmente posibles para dicho contexto. Por ltimo, y
aqu el nuevo sentido que adquiere la comparacin, cul de estas variaciones
ocurre realmente y en qu circunstancias? De esta forma, el resultado de tal
procedimiento es una comparacin de contrastes ms bien que unas comparaciones de similitudes (Leach, 1998:172).
En consecuencia, presentaremos a continuacin el marco general dentro del cual los casos analizados estn inmersos, para luego volcarnos a buscar
los contrastes que presentan, en funcin de indagar en las variabilidades que
puedan presentarse en la implementacin de esta poltica social denominada
el Banco Popular de la Buena Fe.
equipos promotores de las distintas ONGs locales que se constituyen en banquitos. Los lineamientos del programa determinan que el equipo promotor
debe conformarse con gente que ya venga realizando trabajos comunitarios en los
barrios. Para el caso de El Farol, localidad del conurbano bonaerense, quienes
se convirtieron en promotoras se desempeaban como voluntarias de Caritas
desde haca varios aos. Para el caso de Machado, la ciudad del litoral, el
equipo promotor estaba conformado por miembros de una ONG con una insercin social fuerte en el barrio.
Como decamos, antes de poder participar de la vida de centro como
miembros plenos del banquito, los potenciales prestatarios deben participar de
las jornadas de capacitacin. Estas jornadas concluyen con la aprobacin final
(o el rechazo) de sus proyectos. Es durante estas reuniones, que se extienden
por aproximadamente dos meses, que se construye adems la garanta solidaria
del prstamo.
En el banquito de El Farol, hemos notado que el proceso de aprobacin de los proyectos implica la puesta en juego de representaciones y valores
como la confianza, la honestidad, el compromiso, la solidaridad, la accin comunitaria que, lejos de presentar un carcter unvoco, son objeto de negociacin y
disputa entre actores posicionados socialmente de forma diferencial. Estos valores, entendidos como inherentes a las personas, son ponderados por el banco
al momento de tomar la decisin de aceptar como prestatario a quien lo solicite. Por otro lado, para el banquito de Machado hemos notado que, aunque
estos valores tambin se despliegan durante el proceso de otorgamiento de los
crditos, lo excluyente para convertirse en prestatario es haber hecho bien las
cuentas de costos, precios y ganancias que implica el armado y la gestin de los
proyectos. Sin embargo, los nmeros no importan. Lo importante es que la gente
entienda y aprenda a hacer las cuentas durante los dos meses de las jornadas de
capacitacin.
tor. En funcin de ello, la premisa es que cada uno de los miembros del grupo,
pero sobre todo el promotor, debe conocer la realidad de los dems. Para facilitar
este proceso de conocimiento, las reuniones se realizan rotativamente en las
casas de los distintos miembros del grupo y en la sede en donde opera el
banquito, llamada centro.
Las carpetas sobre las cuales se trabaja constan de cinco hojas en las
cuales figuran distintas planillas a llenar con la informacin requerida por el
banco acerca del proyecto y la situacin econmica y familiar de la persona. La
metodologa del programa estipula, adems, que durante este tiempo los promotores deben transmitir al grupo los valores y pautas culturales del banquito.
Ambas actividades van desarrollndose en paralelo. En vistas de transmitir estos valores del banco, los promotores deben trabajar sobre la lnea de la vida del
grupo. Se trata de un ejercicio en el cual todos los presentes, incluso los promotores, deben tomarse unos minutos para escribir en una hoja en blanco los siete
hechos ms importantes de su vida. Una vez plasmados en papel, estos siete momentos vitales de cada uno son compartidos con los dems. As comienza un
proceso de conocimiento personal entre el grupo que, una vez consolidado,
sentar las bases para la garanta de la palabra o garanta solidaria. A su vez, el
grupo trabaja sobre los aspectos tcnico econmicos de los proyectos. En
funcin de ello, deben volcar en las planillas una serie de datos en forma de
respuesta a determinadas preguntas: cuntos clientes pienso tener?, cules son
mis competidores ms prximos?, por qu me compraran a mi y no a la competencia? El armado de las carpetas es un proceso colectivo, pues cada uno de los
miembros del grupo aporta, opina, corrige y comenta las respuestas de los
dems.
Un tema recurrente en estas charlas son las dificultades econmicas que
se han vivido durante los ltimos aos y se viven en el presente. Es muy comn
en este sentido que algn miembro del grupo traiga a colacin el hecho de que
est cobrando algn plan social del Estado. Un buen promotor debera intervenir precisamente en este momento: esos planes son asistencialistas, ac nadie
les pide nada. Por eso damos crdito, hay que devolver, y aunque el inters sea un
poquito alto, eso es para que el que viene atrs de ustedes pueda tambin recibir un
crdito. En este contexto, el asistencialismo se vincula a una prctica inmoral
la inmoralidad residira en los polticos que entregan los planes, no en el beneficiario que lo recibe contra la cual el banquito, por su misma esencia, estara
luchando. Este es el ejemplo ms explcito de la forma en que los valores del
banquito son transmitidos durante estas jornadas de capacitacin.
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LA RACIONALIDAD DE LA CONFIANZA
Uno de los primeros contrastes que encontramos al comparar nuestras
descripciones de estas reuniones en el banquito de El Farol y en el de Machado, fue que en el segundo, el llenado de las planillas es tenido en cuenta
como el eje que marca la dinmica de las reuniones. Mientras que en El Farol, si bien se completan y se les dedica una atencin acorde a lo que el Manual de Trabajo del banco considera como adecuada, la atencin sobre las planillas ocupa el espacio de una tarea equivalente a otras. Visto a la luz del otro
caso, en el banquito de Machado el trabajo sobre la estructura de costos era
casi obsesivo. Mientras que en El Farol en ciertas ocasiones incluso se copiaban el contenido de las planillas entre los compaeros, en Machado, cada
precio calculado y cada detalle era pormenorizadamente evaluado por el promotor. Sin embargo, no se evaluaba el resultado de las cuentas, sino el procedimiento correcto para llegar a l.
Cul era la razn de ello?, cul era la lgica que produca esta diferencia? En un primer momento, entendamos que, debido a que la dinmica de
estas reuniones estaba determinada por las relaciones entre el grupo que pide
el crdito y el equipo promotor, la razn deba buscarse justamente all. En
este sentido, la respuesta a la pregunta respecto de qu tipo de relaciones se
daban o se estaban estableciendo entre los promotores y los grupos para cada
caso, nos conducira a encontrar cmo se produca la diferencia.
Al tratarse de jornadas de capacitacin en donde se transmitan valores y
pautas culturales, partimos del supuesto de que estas reuniones implicaban un
proceso cognitivo. Es decir, un proceso de produccin, circulacin y transmisin de conocimientos. En esta lnea, entendimos a las relaciones entre el grupo que pide el crdito y los promotores del banco en tanto transacciones que
involucran la puesta en juego de tipos particulares de conocimiento. Cabra
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entender entonces el proceso de otorgamiento de los crditos como la expresin de una sintaxis que envuelve transformaciones e intercambio de valores,
en donde el conocimiento tiene valor mximo como esencia de la sustancia
generadora (Barth, 2000b:158) de las relaciones sociales.
Ahora bien, el tipo de conocimientos y la forma en que se transmiten
presentan marcados contrastes: en un caso, se trata de un conocimiento que
implica la transmisin, por parte de lo que podramos llamar un especialista,
de un tipo particular de saberes. El otro, implica la produccin de un conocimiento sobre las personas: implica reconocerse mutuamente en la adscripcin
a ciertos valores compartidos. Veremos a continuacin cmo estos conocimientos son la base para la expresin de relaciones tanto jerrquicas como igualitarias
en el marco del otorgamiento de los crditos.
La actividad de los promotores de Machado parecera tener una finalidad educativa. Segn ellos, para ser un buen emprendedor, y por ende un
buen prestatario, hay que aprender cmo se realiza una estructura de costos y
cmo se planifica racionalmente en trminos econmicos un emprendimiento.
Sin embargo, lo fundamental para los promotores es ensear cmo se hacen las
cuentas, ms que los nmeros en s mismos. Durante las jornadas de capacitacin, el emprendimiento de cada uno funciona en este sentido como un medio
didctico para ejemplificar en clase. En este sentido, los promotores parten de
la idea de que los futuros prestatarios no saben cmo armar un proyecto, y es
por ello que hay que ensearles. Las relaciones que se establecen son, entonces,
las de educador y educado, una relacin claramente jerrquica y desigual. sta
relacin de desigualdad queda expresada cuando, en la reunin siguiente a la
que se calculan las ganancias por producto teniendo en cuenta la diferencia
entre los costos de insumos y el precio de venta fijado para los productos, son
agregados los costos fijos. En trminos concretos, supongamos que la sexta
reunin terminaba con los clculos de las ganancias por producto. Sin embargo, en la sptima reunin, resultaba que nos habamos olvidado de calcular los
costos fijos. Este olvido era generado adrede por los promotores, ya que no
entregaban la carpeta completa, sino que la iban entregando en forma de fascculos, con lo cual el solicitante del crdito no tena acceso a todas las planillas
en su conjunto. De esta forma, le era imposible prever lo que se trabajara en
las reuniones subsiguientes. Cuando comenzaba entonces la sptima reunin9,
el promotor preguntaba a cada miembro del grupo cunto ganaban por producto, a lo que los prestatarios respondan segn lo calculado en la reunin
previa. Una vez que cada uno haba expresado en voz alta cunto ganara segn
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prstamo: aprender cmo se hacen bien las cuentas implicara poder administrar el emprendimiento con xito, producir ganancias y poder pagar la cuota.
Confiar en el compaero implicara saber que ste devolver el crdito en tiempo y forma evitando perjudicar a al grupo, el nico garante. Los dos tipos de
conocimiento se ponen en juego en ambos casos. Sin embargo, son valorados
(Barth, 2000b) de forma diferencial: los promotores de la localidad de Machado son jvenes varones y mujeres con trayectoria universitaria, y las prestatarias son en su mayora mujeres de entre 40 y 60 aos. Para el caso de El
Farol, las promotoras, como decamos anteriormente, provienen de las filas
del voluntariado catlico de Caritas. Esta diferencia nos dara la clave del por
qu son valorados y ponderados diferencialmente los dos tipos de conocimiento que estn en juego. Sin embargo, este hecho no nos dice nada acerca de
cmo se presentan y se expresan las relaciones entre los actores en el marco de
la interaccin.
En El Farol se valora el conocimiento personal por sobre el conocimiento de tipo econmico-racional de los proyectos. Para construir este
(re)conocimiento y sentar las bases de la confianza, las promotoras recurren a
diversas tcnicas. Una de ellas es, por ejemplo, la lectura en comn de textos
literarios o discursos de personajes conocidos por su militancia social a favor de
los ms necesitados. Luego de la lectura, el texto es comentado y asociado a la
realidad de cada uno de los miembros del grupo, y relacionado con las pautas
culturales y valores del banquito. En una de las oportunidades, una promotora
ley un breve cuento denominado El extrao yuyo. Se trataba de la historia
de un pueblo en el cual haba crecido un extrao yuyo y la gente del lugar no
saba qu hacer con l. Frente a las dudas sobre si deban o no cortarlo, decidieron no hacerlo y aquel yuyo se convirti en un rbol magnfico que le devolvi
la fe a ese pueblo en decadencia. Una vez que finaliz la lectura, la promotora
pregunt al grupo qu les pareca que significaba ese yuyo en relacin con el
banquito. Una de las prestatarias dijo que a veces hay que dejar crecer la cizaa
junto al resto ya que la cizaa simboliza una compaera que tiene problemas y est
bien no arrancarla, dejarla de lado; hay que dejar crecer la cizaa. Otra prestataria dijo que el yuyo era como el Banquito de la Buena Fe: es la fe misma, la
esperanza. Eso pareci conformar bastante ms a la promotora, quien a continuacin pregunt si tenan fe en el banquito, si dudaron en algn momento
que iba a salir. En otra de las reuniones, la promotora ley un texto de Nelson
Mandela. Al terminar la lectura se refiri a l como un gran luchador que haba
peleado mucho por los suyos. En este caso fue la promotora quien hizo la inter146
REFLEXIONES FINALES
Siguiendo a Barth, hemos propuesto analizar las relaciones entre los
promotores y el grupo que pide el crdito como transacciones que involucran
formas particulares de conocimiento. En el banquito de El Farol se trata de
un tipo de conocimiento que llamamos personalizado, y que circula en el mismo contexto de su produccin. Lo central es en este caso producir confianza en
el marco de un proceso de (re)conocimiento de ciertas cualidades personales.
En este sentido, se despliega un tipo de conocimiento que no se aprende ni se
ensea, sino que se produce continuamente. Uno es o no es confiable, y an
cuando lo sea, debe reafirmarlo constantemente. Es recin cuando el grupo ha
llegado a un nivel de (re)conocimiento interpersonal adecuado, que est listo
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para empezar a recibir los crditos. Esto no significa, por otra parte, que la
confianza est establecida de una vez y para siempre. sta debe ser continuamente producida y reafirmada, pues corre el peligro de romperse en cualquier
momento.
En Machado, por otro lado, para ser prestatario si bien tambin hay
que ser confiable, uno debe aprender a hacer bien las cuentas. Es por ello que
se trata de un tipo de conocimiento transmitido por un especialista (el promotor), y que se produce en un contexto diferente al contexto en donde se
transmite y circula. En este sentido, uno recibe el crdito cuando el promotor
determina que efectivamente aprendi la racionalidad de una planilla de costos. Podemos decir, entonces, que el grupo solicitante del crdito se constituye
en un grupo de prestatarios, una vez que cada uno de sus miembros ha realizado una serie de actos tcnicos adecuados bajo la enseanza y la supervisin del
promotor.
La forma en que circulan y son transmitidos estos conocimientos nos
permiti, a su vez, dar cuenta de las jerarquas que se estn poniendo en juego
en el proceso. Aunque en ambos casos estn presentes los dos tipos de conocimiento, la diferencia reside en que son valorados de forma distinta. En ambos
casos, los protagonistas entienden que estn siguiendo los lineamientos del
programa expresados en el Manual de Trabajo. En este sentido, podemos decir
que se trata de dos variantes en la dinmica que asume la implementacin de
este programa. Estas variantes no estn absolutamente determinadas ni planificadas a priori, sino que se generan de acuerdo al tipo de relaciones sociales
que se ponen en juego en este proceso. Aunque por cierto debemos suponer
que existen lmites respecto de las variantes posibles, el anlisis comparativo
nos permiti evitar la reificacin de aquello que es entendido comnmente
como la dimensin local en muchos anlisis tcnicos sobre polticas sociales.
La localidad no es algo dado o preexistente a la implementacin de las polticas. Las variantes en las formas son producto de una tensin que se constituye
entre los distintos protagonistas que entran en relacin en el marco de un
programa. Por supuesto que aquello que podramos llamar las relaciones sociales preexistentes o las condiciones estructurales, inciden en la aplicacin local
de una poltica social, y es por ello que debern ser tenidas en cuenta en las
ampliaciones de este trabajo.
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NOTAS
1
Se trat de una crisis que fue entendida, en trminos generales, como una
crisis econmica, poltica y social. En diciembre de 2001 el entonces presidente
Fernando de la Ra anunci el llamado corralito financiero, una medida que
congelaba los depsitos bancarios. Para la misma poca, se declar el estado de
sitio debido a los saqueos a comercios en varias ciudades del pas. En Buenos
Aires, las manifestaciones que siguieron inmediatamente a estas medidas fueron
fuertemente reprimidas. Los enfrentamientos entre polica y manifestantes se
prolongaron por dos das dejando un saldo de cinco muertos. El presidente y
sus ministros renunciaron en medio de los disturbios, y la percepcin de que
el pueblo haba volteado al gobierno se apoder de los protagonistas de aquellas
jornadas. Es por ello que la crisis del 2001 se transform en un hito de la
historia reciente de la Argentina. La curiosidad a la cual nos referimos, viene
dada por el hecho de que en el contexto de esta crisis, que estuvo marcada entre
otras cosas por el rechazo y descreimiento generalizado al sistema financiero, se
lanza una poltica social que es concebida como un banco, pero no como un
banco de verdad, sino como un banco en el que se puede confiar y del que todos se
sienten parte.
Esta cifra hace referencia a la primera partida para la primera operatoria del
programa entregada por el ministerio. No significa que el monto total de los
crditos se haya producido con este capital inicial. En cada operatoria, las
organizaciones provinciales reciben un nuevo fondo semilla.
4
Segn el Manual de Trabajo del Banco, los prestatarios deben tener un fcil y
rpido acceso al lugar donde opera el banco, el centro.
7
La carpeta del proyecto debe incluir el presupuesto de cada uno de los insumos
que sern adquiridos con el dinero del crdito. El hecho de que los presupuestos
no fueran de la localidad en donde opera el banquito ira en contra de una de
las consignas que esgrime esta poltica social: la promocin comunitaria.
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RESUMEN
Partiendo de los resultados de un estudio etnogrfico que he desarrollado en dos barrios pobres
del sur del Gran Buenos Aires, en este artculo, examino las consecuencias de la criminalizacin
del consumo de drogas, en los vnculos entre instituciones de salud y usuarios/as de drogas que
viven bajo condiciones de pobreza y marginacin social. Especficamente, defino y caracterizo
la lgica de la sospecha, es decir, aquel conjunto de prcticas simblicas que incluye desde la
duda, la desconfianza, la sospecha, la modificacin del significado de los mensajes, la dificultad
de fijar la intencionalidad del interlocutor hasta la elaboracin de teoras sobre planes de
aniquilacin de determinados grupos sociales. Partiendo del anlisis de una dispersin de
experiencias, narraciones, posiciones, actitudes y elaboraciones, en este trabajo examino a la
sospecha que estructura esta lgica como una barrera entre los usuarios/as de drogas y las
instituciones de salud.
Palabras Clave: Uso de drogas, Criminalizacin, Sospecha, Barreras de acceso, Vulnerabilidad.
ABSTRACT
Based on the results of the ethnographic research that I carried out in two shantytowns located
in the Greater Buenos Aires, in this paper, I exam the criminalization of drug use and its
multiples consequences on the bonds between Health Institutions and poor and marginalized
drug users. Specifically, I define and characterize what I named the logic of suspicion. This
logic refers to a diverse set of symbolic practices that include the following: doubt, distrust,
*
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Doctora en Antropologa UBA. Investigadora del CONICET. Profesora de la UBA. Integrante del
Programa Antropologa y Salud, Seccin de Antropologa Social, Instituto de Ciencias Antropolgicas,
Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Direccin electrnica: epele@netverk.com.ar. Fecha de realizacin: noviembre de 2006. Fecha de entrega: noviembre de 2006. Fecha de aprobacin: junio de 2007.
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