Significado de Trabajo

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Qu es Trabajo:
Como trabajo denominamos el conjunto de actividades que son realizadas
con el objetivo de alcanzar una meta, la solucin de un problema o la
produccin de bienes y servicios para atender las necesidades humanas. La
palabra, como tal, proviene del latn tripalire, y esta a su vez de tripalum.
El trabajo, como tal, puede ser abordado de varias maneras y con enfoque en
diversas reas, como la economa, la fsica, la filosofa, la religin, etc.
El trabajo les da posibilidades a los hombres y las mujeres para lograr sus sueos,
alcanzar sus metas y objetivos de vida, adems de ser una forma de expresin y
de afirmacin de la dignidad personal.
En este sentido, el trabajo es el que hace que el individuo acte, proponga
iniciativas y desarrolle y pueda mejorar sus habilidades. El trabajo ensea al
hombre a vivir y compartir con otras personas y con sus diferencias, a desarrollar
conciencia cooperativa y a pensar en el equipo y no solo en s mismo.
El trabajo permite que las personas aprendan a hacer las cosas con un objetivo
determinado, ya desde temprano en la escuela. Gracias al trabajo el ser humano
comienza a conquistar su propio espacio, as como el respeto y la consideracin
de los dems, lo cual adems contribuye a su autoestima, satisfaccin personal y
realizacin profesional.
El Da Internacional del Trabajo, por su parte, se celebra cada ao el da 1 de
mayo.
Trabajo en Fsica
En la Fsica, el trabajo es una magnitud fsica escalar, que es representada por la
letra W (del ingls work) y se expresa en unidades de energa conocidas como
julios (J), que se utiliza para medir la energa necesaria para la aplicacin de una
fuerza durante un determinado tiempo de desplazamiento.
El trabajo se calcula utilizando una frmula, que es la multiplicacin de la fuerza
por el desplazamiento. El trabajo puede ser un nmero positivo o negativo, ya que
para que el trabajo sea positivo la fuerza debe actuar en la direccin del
desplazamiento, y para que sea negativo, la fuerza tiene que ser ejercida en la
direccin opuesta.
El trabajo en Fsica puede ser dividido en trabajo nulo, que es cuando el trabajo
es cero; en trabajo motor, que es cuando la fuerza y el desplazamiento estn en
la misma direccin, y en trabajo resistente, que es lo contrario del trabajo motor:
es cuando la fuerza y el desplazamiento estn en direcciones opuestas.
Trabajo y empleo
Muchas personas se preguntan acerca de la diferencia entre trabajo y empleo, y
hay quien suela confundir los dos conceptos. El trabajo es una tarea que no
necesariamente da al trabajador una retribucin econmica. El empleo, por su
parte, es una posicin o cargo que un individuo ocupa en una empresa o
institucin, donde su trabajo (fsico o intelectual) es debidamente remunerado. El
concepto de empleo, en este sentido, es mucho ms reciente que el de trabajo,
pues surgi durante la revolucin industrial y se expandi junto con el capitalismo.
Trabajo en Economa
Para la Economa, el trabajo forma parte de uno de los tres factores de la
produccin, junto con la tierra y el capital. Trabajo significa que una persona
realiza un conjunto de actividades, gracias a lo cual recibe a cambio un sueldo, es
decir, el trabajo tiene un precio, que se verifica en forma de salario.
Trabajo voluntario
El trabajo voluntario es aquel que una persona hace sin recibir ninguna clase de
compensacin por ello. Es a menudo asociado a diversas causas sociales, como
las que llevan a cabo las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) y otras
instituciones sin fines lucrativos, en las cuales las personas deben estar
dispuestas a trabajar sin recibir una remuneracin a cambio. Es muy comn entre
los estudiantes universitarios.
Trabajo autnomo
El trabajo autnomo o trabajo independiente es aquel en que un individuo ejerce
su actividad como un profesional libre, es decir, que no est vinculado o sujeto a
ninguna empresa. Por lo general, el trabajo es ejercido por personas que trabajan
en actividades comerciales o de negocios.
Trabajo esclavo
Como trabajo esclavo se denomina aquel por medio del cual un empleador explota
a su empleado. Como tal, surgi en la poca de la esclavitud, donde los esclavos
eran obligados a hacer todo lo que su jefe o patrn mandaba sin recibir
prcticamente nada a cambio, generalmente bajo tortura y maltrato. Durante la
mayor parte de la historia de la civilizacin el trabajo fue considerado como una
actividad despreciable y, por lo tanto, solo poda ser realizada por esclavos. No
obstante, hoy en da continan registrndose situaciones de esta naturaleza en
algunos pases, donde las personas son explotadas ilegalmente y sin
reconocimiento de sus derechos.
Trabajo infantil
El trabajo infantil es aquel realizado por nios y adolescentes que estn por debajo
de la edad mnima legal permitida para trabajar, dependiendo de la legislacin de
cada pas. Pese a estar prohibido, debido a las dinmicas de explotacin y
maltratos a que es expuesto el menor, el trabajo infantil an es practicado en
algunos pases donde, como consecuencia de situaciones de pobreza y escasez,
los nios se ven obligados a ganarse el pan para sobrevivir o para ayudar a
mantener a su familia.
Trabajo en equipo
Como trabajo en equipo se denomina aquel que realiza un grupo de personas de
manera coordinada y colaborativa, para alcanzar una meta o resolver un
problema. Como tal, es una forma de trabajar donde las funciones son distribuidas
entre los miembros del equipo para desarrollar las tareas de manera conjunta de
una forma ms rpida, eficaz y eficiente. En este sentido, el trabajo en equipo es
fundamental en el mbito organizacional, as como en diversos deportes, como el
ftbol, el baloncesto o el voleibol, donde todos contribuyen para alcanzar los
objetivos comunes.
Trabajo segn la Biblia

En la Biblia, especficamente en el Antiguo Testamento, libro sagrado comn al
judasmo, al cristianismo y al islam, el trabajo es retratado como algo costoso y
esforzado que es impuesto a Adn y Eva luego de que perdieran el Paraso. Antes
de eso, el trabajo era una honra y un placer, porque se trataba de cuidar de la
naturaleza, dominarla y aprovecharla, sin ningn tipo de condenacin por parte de
Dios.
Trabajo de parto
Como trabajo de parto se conoce el conjunto de acontecimientos que se suceden

para conducir el nacimiento de un beb. Como tal, el trabajo de parto comienza
con la dilatacin cervical y finaliza con la expulsin de la placenta. Puede ser
espontneo o inducido, es decir, que puede evolucionar de manera natural o
puede ser controlado por el mdico, cuando este interviene con una serie de
tcnicas que aseguran el parto. En este sentido, el nacimiento del beb puede
ocurrir naturalmente, por va vaginal, o puede darse mediante una ciruga de
extraccin, llamada cesrea.
Trabajos acadmicos
Los trabajos acadmicos son las tareas que se exigen a los estudiantes que
asisten a instituciones de educacin universitaria, y que pretenden desarrollar el
espritu crtico y la capacidad intelectual de los alumnos. Estos trabajos pueden
ser exclusivamente escritos y presentados para la evaluacin docente. Sin
embargo, muchos trabajos acadmicos requieren una presentacin oral ante un
pblico. Existen diferentes tipos de trabajos acadmicos: tesis, monografas,
artculos, informes, reseas, ensayos, entre otros.
Trabajo social
Como trabajo social se denomina una profesin que se caracteriza por promover
el cambio social, la resolucin de los problemas en las relaciones humanas y el
fortalecimiento y la liberacin del pueblo para incrementar su bienestar.
martes, 7 de septiembre de 2010
Publicado por Costumbres Religiosas en 9:43 No hay comentarios:

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Integrantes
Giuliana Ruiz Polo
Carlos Sedo Caballero
Oscar Vargas Villacorta
Angelica Canales Rupay
Alonso Daz de Rvago Amat y Len


Introduccin
Se escogi este tema debido a una noticia que nos llam la atencin, El Qoyllur Riti es una
devocin que mueve y derrite montaas, cuya fiesta se realiza al pie del nevado; adems, al
Qoyllur Riti (estrella de nieve) asisten personas de diferentes partes del pas. A comparacin del
Inti Raymi, a esta celebracin existe mayor concurrencia de viajeros nacionales que de
extranjeros, puesto que no es del agrado de los pobladores. Nos dimos cuenta de que hay otras
celebraciones religiosas importantes y de inters pblico. Es por esa razn, que las costumbres
son ms que celebraciones en nuestro pas, he ah el tema.
Hitos Escogidos
1. La Fiesta del Inti Raymi (El Dios Sol)
2. La Mamacha de Paucartambo
3. La Virgen de la Candelaria
4. El Seor de los Milagros
5. Qoyllur Riti
Musica

La Fiesta del Inti Raymi

En el Cuzco, todos los meses de junio se celebra la fiesta del Inti Raymi, conocida actualmente
por la puesta en escena de lo que era en tiempos de los incas la principal festividad religiosa
destinada a rendirle culto al dios Sol. En esta oportunidad, describiremos las caractersticas de la
fiesta del Inti Raymi que la hacen tan importante en la historia del Per y por las cuales es en la
actualidad motivo de visitas de turistas a la ciudad imperial.
En primer lugar, el Inti Raymi es una festividad que se celebra desde el siglo XV, cuyo objetivo es
rendir culto al dios Sol a travs de sacrificios y ofrendas. Se deba agradecer al Sol por las buenas
cosechas y, si las cosechas haban sido malas, se rogaba al Sol para que las siguientes sean
mejores. La fecha de la festividad es en el mes de junio, ya que en ese mes se esconda el sol
debido al cambio de estacin en la sierra. Por ello, se le peda al sol que siga iluminando las
tierras. Otro de los motivos de la esta fiesta es que debido a la concepcin incaica de que los
seres humanos eramos hijos del Sol, se tena que adorar al padre Sol. La institucin de la Fiesta
del Sol fue realizada por el Inca Pachacutec hace ms de seis siglos. El lugar en el cual se
realizaba la ceremonia en tiempos del Inca era la plaza principal del Cuzco, la cual se encontraba
en el mismo lugar de lo que ahora es la Plaza Mayor del Cuzco, pero que era de mayor tamao.
Segn Garcilazo de la Vega, la fiesta duraba nueve das, y tres das antes de la ceremonia, los
participantes pasaban por un proceso de purificacin, el cual consista en la abstinencia sexual y
en la dieta a base de maz blanco y hierbas. Los participantes de la ceremonia eran el Inca, la
nobleza real y el ejrcito. En el da central, con la salida del sol, el emperador incaico brindaba
con chicha de jora en honor al sol. Adems, se realizaban sacrificios en honor al sol y todo esto
era acompaado de danzas y msica realizadas especialmente para este evento. Finalmente, los
asistentes beban chicha de jora y coman el pan sanko, hecho especialmente para la ocasin.
Luego, los pobladores adoraban al sol inclinndose hacia el y alzando los brazos.
Por otro lado, la puesta en escena del Inti Raymi realizada actualmente en el Cuzco contiene
muchos elementos originales pero con el tiempo se ha visto obligada a hacer muchos cambios. La
escenificacin actual del Inti Raymi se encuentra basada en los relatos de Garcilazo de la Vega
acerca de la fiesta original del Inti Raymi. Sin embargo, la Fiesta del Sol en la actualidad es
producto de investigaciones y consensos, ya que se crearon comisiones para determinar el guin
de la puesta en escena del Inti Raymi, la ltima de estas fue presidida por Jos Carlos Maritegui.
Adems, se incluyeron sugerencias del municipio del Cuzco.
Una de las principales diferencias entre el Inti Raymi actual y el de tiempos incaicos es que la
actual se realiza en distintos escenarios mientras que la fiesta original se realizaba en un solo
escenario. Ahora, se realiza en el Qorikancha, en la fortaleza de Sacsayhuaman, y en la Plaza de
Armas del Cuzco. En tiempos incaicos, la fiesta solo se realizaba en la Plaza principal del Cuzco,
la cual estaba ubicada en el mismo lugar que la actual Plaza de Armas del Cuzco pero ocupaba
mayor espacio. Adems, no se conoce fecha exacta para la Fiesta del Sol en tiempos del Inca, ya
que slo se sabe que coincida con el solsticio de invierno. En la actualidad, se ha establecido una
fecha definida para la celebracin del Inti Raymi, la cual es el 24 de junio de todos los aos. Por
otro lado, mientras que en la fiesta moderna del Inti Raymi, asiste gran cantidad de pblico para
los cuales se construyen tribunas, en la antigua Fiesta del Sol, solo participaban el Inca, la
nobleza real y los miembros del ejrcito incaico. Adems, a diferencia de la fiesta original, la
representacin actual del Inti Raymi se inicia con actividades como el izamiento de la bandera
del Per en la Plaza de Armas y la celebracin de una Misa en la Catedral del Cuzco.
De esta manera, podemos notar que la fiesta del Inti Raymi se mantiene a lo largo del tiempo
pero que con el pasar de los aos ha ido modificndose hasta llegar a ser una especie de obra
teatral. Respecto a los objetivos de la fiesta, estos han ido cambiando, ya que al hecho de
rendirle culto al Sol como muestra de agradecimiento, se le aade el de realizar la fiesta para
afirmar una identidad mediante la reconstruccin de eventos que nos hagan ver de donde
venimos y nos hagan valorar ms la cultura incaica.
Bibliografa
1998 Gran Enciclopedia del Per. Lexus Editores.
Fiesta del Sol - Inti Raymi
El Inti Raymi o La Fiesta del Sol. Cusco.net.

http://www.cusco.net/articulos/spn/intiraymi.htm
El Inti Raymi
Peruturismo.
http://www.peruturismo.com/Fintiraymi.htm
EMUFEC - Cusco - Inti Raymi o La Fiesta del Sol
Inti Raymi: La Fiesta del Sol. EMUFEC.
http://www.emufec.gob.pe/espanol/inti-raymi.html
La Mamacha de Paucartambo
La fiesta de la Virgen del Carmen de Paucartambo, tambin conocida como La Mamacha de
Paucartambo, es definitivamente una de las fiestas ms pintorescas de todo el Per. Esta fiesta
la cual se localiza en Cusco, se caracteriza por juntar a las personas para celebrar y compartir
una fiesta que segn los estndares religios catlicos, tendra que ser una fiesta tranquila y
apacible, pero que en realidad, se convierte en una pintoresca, folclrica y enormemente alegre
ceremonia, as propagando sentimientos de alegra, regozo y de amistad entre las personas que
se juntan para ver a La Mamacha de Paucartambo. Entre el 15 y 19 de julio, se celebran las
festividades de la Virgen del Carmen, fiesta religiosa que tiene sus races en la poca colonial,
donde hay un derroche de coloridas danzas y donde podemos apreciar una de las manifestaciones
de fe ms grandes en el Per.
Los orgenes de la consagracin de la Virgen del Carmen son conocidos por la tradicin oral
durante la colonia y en la repblica. Desde el siglo XVII, el culto a la virgen del Carmen se realiza
a travs de una procesin mientras que los saq'ras esperan a la "mamacha", haciendo ademanes
de esconderse. En la actualidad, la festividad tiene dos das cumbre el 18 y 19, el 18 de julio la
Virgen es colocada en el bautismerio del templo, a cuyo pie se realiza el tradicional "ocarikuy",
que consiste en la representacin de nios y adolescentes para ser bendecidos por el sacerdote. A
las 4 de la tarde, culminan los festejos con una bendicin de la Virgen a la poblacin .El 19 se le
conoce como el da de la entonacin, comienza al medioda colocando a la virgen en su altar
donde es cambiada de ropa.
Cuenta la historia que apareci milagrosamente el rostro de la virgen en una vasija de barro, este
hallazgo fue guardado y cuidado para conservar la imagen completa del rostro. Luego fue
esculpida por artesanos paucartambinos que tambin construyeron un templo donde veneraban a
la virgen del Carmen con rezos y cnticos. La festividad es muy fastuosa, variada y colorida, en
esta oportunidad se lucen las siguientes comparsas: Maqtas, Auquachileno, Contradanza, Danzaq,
Chunchachas, Chukchu, Kachampa, Majeo, Panadero, Qhapac negro, Qhapac chuncho, Qhapac
Qolla, Qoyacha, Saqra, Siclla Huayra o Doctorcito y Waca Waca. Es todo un ritual religioso donde
se comparte cultura religin y baile muy interesante en el interior del pas, las costumbres aqu
realizadas se han conservado durante el tiempo y se tiene un gran fervor a la Virgen Carmen o
tambin llamada Mamacha Carmen.
Bibliografia
Radio Sicuani
2010 "Festividad de la Virgen del Carmen en Paucartambo".
http://www.radiosicuani.org.pe/www/destino_notice.php?id=4237&titulo=FESTIVIDAD%20DE
%20LA%20VIRGEN%20DEL%20CARMEN%20EN%20PAUCARTAMBO%20CON%20MULTITUDINARIA
%20ASISTENCIA%20DE%20CREYENTES
Pgina Mariana
2010 "La Mamacha Carmen de Paucartambo".
http://www.fatima.org.pe/seccion-verarticulo-7.html
La Repblica.
2005 "La celebracin de las mscaras".
http://www.larepublica.pe/archive/all/larepublica/20050722/pasadas/3219/96825#arriba
Fiestas del per, pag: 125, segunda edicin editorial pacifico
Paucartambo: Persistencia de la creatividad y de la tradicin de Paucartambo
Mascaras, transformacin e identidad de los Andes, pag:83
La Virgen de la Candelaria
La historia, las creencias y las costumbres religiosas se encuentran a lo largo y ancho
de todo nuestro pas. Hay algunas que son muy conocidas y hay algunas otras que son
ms pequeas. Sea como sea, no podemos negar que todos esas costumbres nos
persiguen, hacindonos recordar que nuestros antepasados, as como sus creencias
siempre estn presentes, sea en nuestros hogares, en la calle o las ciudades en
general. Una de esas costumbres grandes en nuestro pas se puede ver a lo largo de
cada mes de Febrero, nos referimos a la fiesta de la Virgen de la Candelaria, patrona de
Puno, cuyo culto esta directamente relacionado con la Pachamama, madre tierra de los
incas, mostrndonos una vez mas las influencias de nuestra cultura madre en las
creencias de hoy en da.
El origen de esta devocin surge durante la colonia, poca en la que la imagen de la Virgen Mara
es trada al pueblo de Puno instalndola en la parroquia local fusionndose con costumbres
propias del pueblo que rendan culto a divinidades nativas. De igual manera, el origen de esta
costumbre se ve relacionado con problemas sociales que afectaron a la ciudad en pocas
coloniales. Por ejemplo, debido a las luchas por la posesin de la riqusima mina de Laicacota, a
mediados del siglo XVII, el clebre Conde de Lemos, Don Pedro Antonio Fernndez de Castro, se
vio obligado a dirigirse en persona al altiplano con el objetivo de pacificar aquella regin. Ya que
el virrey tuvo xito en su empresa, acudi al famoso santuario de Copacabana para darle gracias
a la Virgen, luego de fundar a orillas del Titicaca, la ciudad de San Carlos Borromeo de Puno el 4
de noviembre de 1668. Es justamente en la parroquia de sta ciudad en la que se encuentra la
imagen de la Santsima Virgen de la Candelaria. Adems, el historiador jesuita Rben Vargas
Ugarte
nos
da
ms
informacin
al
respecto:
"Todos cuantos se han ocupado del Santuario de Copacabana reconocen que la imagen labrada por
Tito Yupanqui y en l venerada, fue un medio del que se vali la Providencia para atraer a los
indios a la Fe. Por ello, se escogi a la Virgen como trono de sus misericordias de una regin de
las ms pobladas del Per y en la cual se haba encastillado slidamente la idolatra. Hasta la
venida de la imagen a las riberas del lago Titicaca, se haba predicado, es cierto, el Evangelio a
las poblaciones ribereas, se haban establecido doctrinas, pero a juicio de los cronistas de
entonces, an persistan en ellas las prcticas idoltricas y su ingreso en la iglesia de Cristo era,
como deca el Virrey Toledo, aparente y casi forzado. Desde el da 2 de febrero de 1583, en que
asent sus reales en el pueblo la Virgen de la Candelaria, comenz la conversin definitiva del
Collao y la fama de sus milagros hizo que su influencia se extendiera a las comarcas ms
distantes
(P.
Vargas
Ugarte
S.J.)."
El culto que se le rinde a la Virgen de la candelaria se realiza a travs de ofrendas y,

principalmente, con la celebracin de la fiesta de la Candelaria, durante la cual se organizan
actividades como Concursos de Danzas y de bandas de msicos mientras que en las comunidades
cercanas al Titicaca se rinde culto a la madre tierra. Alrededor de esta fiesta organizada para
rendirle culto a la Virgen de la Candelaria y a la Pachamama, destacan los bailes, las danzas, la
msica y lo imponente de los trajes con los que se visten para danzar, se piensa que mientras ms
vistosos sean el traje o las danzas, mejor ser para la Virgen, ya que se le est poniendo ms
esfuerzo
y
dedicacin.
De esta manera, vemos que religin catlica, costumbres antiguas y la unin del pueblo son
caractersticas principales del culto a la Virgen de la Candelaria, que los pobladores de Puno
supieron asimilar y hacer de esto una fiesta para darle gracias a la Virgen por los milagros
concedidos y a la madre tierra por las cosechas.
Bibliografia
LEXUS
1998 "Gran Enciclopedia del Per". Lima: Lexus Editores.
PADILLA PINEDA, Mario
2000 Ciclo festivo y orden ceremonial: el sistema de cargos religiosos en San Pedro Ocumicho. El
colegio de Michoacn A.C
CHAPMAN, Anne
1986 Los hijos del copal y la candela: Tradicin catlica de los lencas de Honduras. UNAM.
Gobierno Municipal de Puno
2005 "Virgen de la Candelaria. Fiesta Patronal de
Puno".http://www.munipuno.gob.pe/candelaria/origen_candelaria.
Pgina Mariana
2010 ""La Virgen de la Candelaria. Patrona de Puno".
http://www.fatima.org.pe/seccion-verarticulo-118.html
Adonde.com
2010 "La fiesta de la Virgen de la Candelaria de Puno".
http://www.adonde.com/turismo/puno-virgen-candelaria.php
El Seor de los Milagros

El Seor de los Milagros, tambin conocido como el Cristo de Morado se remonta al siglo XVII,
donde la primera procesin fue llevada a cabo en 1687. Esta es una celebracin que se lleva a
cabo a lo largo del mes de octubre todos los anos sin excepcin alguna, donde miles de personas
se renen para rendirle tributo y para depositar sus plegarias en esta divina imagen. Muchas
personas desconocen la verdadera historia de esta imagen, ignorando que hace mucho tiempo
este Cristo era alabado por personas de diferentes razas, llamndolo de diferentes nombres, as
convirtindose en el Seor de los Milagros del da de hoy, un Cristo que acoge a todos, sin
importar la raza o estrato socio-econmico. Es por eso que hemos decidido usar esta celebracin
como
un
hito
dentro
de
las
costumbres
religiosas
del
Per.
En primer lugar, vamos a definir al Sr. de los Milagros o Cristo de Pachacamillac, si nos
remontamos al origen del nombre, pues encontraremos el verdadero origen, ya que en Lurn,
actualmente existen las ruinas de Pachacamac, lugar que en tiempo de los incas fue utilizado
para rendirle culto al dios Pachacamac, el cual es, en la cultura incaica, el Seor de los
Temblores. Este culto se mantuvo durante mucho tiempo hasta la llegada de los espaoles.
Con la llegada de los espaoles comenzaron las tareas de convertir a los incas a la religion
monoteista catlica; sin embargo, los pobladores de Pachacamillac mantuvieron sus costumbres y
su culto al dios de los temblores. Ms adelante, esa misma zona fue ocupada por esclavos de
origen angoleo donde se pinta en un muro al cristo moreno ya que los esclavos estaban siendo
en
ese
tiempo
evangelizados
por
los
religiosos
espaoles.
Luego, con el terremoto ocurrido y al cual el muro le fue resistente, los indios y negros esclavos
comenzaron a darle culto a travs de fiestas que las realizaban por las noches. Por un lado, los
indios tomaban a esa imagen como el dios de Pachacamac, el dios de los temblores ya que ese
muro resistio un terremoto y por otro lado, los negros esclavos tomaban a esa imagen como
milagrosa ya que habia curado a un vecino que visitaba la sagrada imagen.
De esta manera, podemos ver que el Seor de los Milagros es en realidad una combinacion de
costumbres, un claro reflejo de lo que es hoy la cultura peruana. El Cristo de Pachacamillac
despierta la devocin de muchas personas sin importar su raza, color o condicion econmica, ya
que en sus orgenes ese fue su sentido, negros e indios se reunan para rendirle culto, unos para
adorar a su nuevo dios descubierto en Amrica y otros para rendirle culto al dios de los temblores
pero considerando la sagrada imagen de Cristo crucificado que resistia a los terremotos y que
haca milagros.
Bibliografa
Peru.com
2010 "Especial del Seor de los Milagros".
http://www.peru.com/noticias/especiales/2009/smilagros/
Peru
2010 "Especial del Seor de los Milagros".
http://senordelosmilagros.perucultural.org.pe/inicio.html
Cultural
Arzobispado
de
2010 "Especial: Seor de los Milagros".
http://www.arzobispadodelima.org/content/view/272/178/
Lima
ROSTWOROWSKI,
Mara
2001 "Pachacamac y el Seor de los Milagros: una trayectoria milenaria" en Obras Completas. IEP.
Lima
PINI
RODOLFI,
Francesco
2005 El rostro de un pueblo: estudios sobre el Seor de los Milagros. Lima: Universidad Catlica
Sede
Sapientiae.
MARZAL,
1988
La
transformacin
Manuel
religiosa
peruana.
ARROYO
AGUILAR,
2008 Culto a los Hermanos Cristo. Lima: UNMSM. Fondo Editorial
Lima:
Mara
PUCP.
Sabino

Qoyllur Riti
La fiesta del Qoyllur Riti, llevada a cabo en el Cuzco en el mes de junio desde la ltima etapa del
siglo XVIII, consiste en la peregrinacin de miles de fieles, los cuales realizan una caminata de
9km que separan el pueblo de Mawayani, el ltimo punto al que se llega en bus, y el santuario el
cual se encuentra a 4700 msnm con temperaturas de -4C. En su mayora, los fieles que asisten a
esta procesin piden mejores cosechas, salud para sus familias, avance econmico, xito en los
negocios, etc. La historia cuenta que en 1780 un nio de nombre Manuel se le apareci a un
pastorcillo de nombre Mariano. Este ltimo, un da fue a que le hagan ropa para su nuevo amigo,
pero se dieron cuenta de que la tela no era comn, ya que solo se usaba para hacer la vestimenta
de los sacerdotes, entonces fueron en busca del nio pero al intentar tocarlo, este se convirti en
una imagen de Cristo crucificado plasmado en rbol. Luego, el nio Mariano muri
repentinamente y fue enterrado debajo de una piedra, sobre la cual posteriormente se pintara la
imagen del Cristo Crucificado y a la cual se le rinde culto actualmente. Esta es la historia
implantada con el tiempo a travs de la tradicin oral. Sin embargo, la historia original nos relata
que, en un primer momento, solo se adoraba al nevado Qollque Punku y luego con las medidas
tomadas por la Iglesia se cre la historia del Seor de Qollur Riti para, de esa manera, llegar a
todos los habitantes andinos y hacerlos creyentes de la fe catlica. Para ello, la Iglesia mand a
pintar a Jesucristo sobre una roca ubicada en esa montaa a mas de 4900 metros sobre el nivel
del mar.
De esta manera, podemos notar que, en este caso, se adoran a dos entidades al mismo tiempo y
en el mismo lugar. Una de ellas, la montaa, es originaria de tiempos incaicos y la otra, la roca
pintada con Jesucristo, es creada por la Iglesia para fomentar la fe catlica. Cabe mencionar que
la palabra qoyllur riti quiere decir lucero de nieve; adems. significa para los fieles certeza de
bienaventuranza. Durante el viaje, los peregrinos llevan en sus bolsillos o a sus espaldas piedras
de diversos tamaos, los cuales tendrn relacin directa con la gravedad de los pecados
cometidos. Estas piedras son colocadas frente a una capilla en un lugar denominado apacheta que
significa
montn
de
piedras.
En la vspera, se lleva a cabo la procesin de la Virgen y la Cruz de Tayancani, la cual es
conducida bajo una achiwa o sombrilla incaica. Al otro da, los ukukos, disfrazados de osos, y los
machus(viejos) suben a los glaciares y retornan al amanecer llevando sobre sus espaldas bloques
de hielo, los cuales, se piensa, mientras ms grande sean ms grandes sern las bendiciones
obtenidas.Luego, todos se dirigen donde estan los "celadores", a quienes se dirigen para contarles
sus pecados pidiendo los castigos respectivos. Una vez llegados al Qoyllur Riti, los danzantes
entran en accin con sus bailes, los cuales se caracterizan por estar llenos de simbolismos de
actos de penitencia como el caminar de rodillas sobre la nieve. Por otro lado, los fieles hacen sus
pedidos, as como en el caso de las piedras y bloques de hielo, a travs de simbolismos como los
carritos, camiones o juguetes los cuales representan los objetos que se quieren obtener en el
futuro o los cargos que se desean desempear en la sociedad. Adems, con ello, se lleva a cabo
una especie de simulacin de la realidad, en la cual se juega con los diferentes roles. Como
singular caracterstica, se presenta la prohibicin del consumo de alcohol y el contacto sexual
que en otras fiestas si estn presentes.
Actualmente, la fiesta del Qoyllur Riti es realizada una semana antes del Corpus Christi y es
considerada la peregrinacin de naciones indgenas ms grande de Amrica, ya que a ella asisten
cerca de 100 mil peregrinos, que provienen no solo del Per, sino de pases como Argentina, Chile
y Bolivia.
El valor del trabajo

Por Lic. Eduarda Bordn
Trabajando se adquieren cualidades que nos hacen mejores y nos ayudan a influir
positivamente en los dems.
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/ ABC Color
1
2
A travs del trabajo uno se realiza, se desarrolla la personalidad, se enriquece culturalmente. Permite
establecer vnculo con otras personas, servir a la sociedad, progresar y contribuir a mejorar las
condiciones de vida de los seres humanos.
El trabajo permite desarrollar virtudes como

Laboriosidad
Perfeccin
Puntualidad
Alegra
Optimismo
El trabajo bien hecho da una satisfaccin que compensa los malos ratos que se haya podido
tener.
El trabajo desde la educacin familiar
Los padres deben ensear a los hijos desde pequeos a realizar y comprender las virtudes y
los valores humanos del trabajo, porque deben estar preparados para su vida futura. Deben
iniciarse con pequeas responsabilidades dentro de la casa; as, cuando llegue la hora de
salir a trabajar, ya tendrn incorporado el hbito al trabajo, sabrn organizar y administrar
su tiempo, sin poner pretextos para no hacer el trabajo que les corresponda.
El trabajo desde la sociedad
El trabajo es el eje en torno al cual giran la organizacin y el progreso de la humanidad.
Ofrece a cada hombre la oportunidad de crecer, desarrollar sus capacidades, realizarse
como persona. No solo expresa la dignidad del hombre, sino hace que la vida humana sea
ms humana.
Cuando no existe trabajo, surge un problema grave; esto da origen a situaciones como
descontento, hundimiento y frustracin. Toda persona tiene derecho a tener un trabajo en
condiciones dignas y a ser libre para elegirlo.
Sentencias sobre el trabajo
Cuando contratas personas ms listas que t, demuestras ser ms listo que ellas.
Cuando la meta es importante, los obstculos se vuelven pequeos.
Dichoso el que tiene una profesin que coincide con su aficin.
El arte de dirigir consiste en saber cundo se debe abandonar la batuta para no molestar a
la orquesta.
El genio comienza las grandes obras, pero solo el trabajo las acaba.
El modo de dar una vez en el clavo es dar cien veces en la herradura.
El trabajo es el refugio de los que no tienen nada que hacer.
Hay personas que trabajan como si fueran a vivir eternamente.
La buena gestin consiste en mostrar a la gente normal cmo se hace el trabajo de gente
superior.
La buena suerte no es casual; es producto del trabajo.
La inspiracin existe, pero tiene que encontrarte trabajando.
Mira si ser malo el trabajo, que deben pagarte para que lo hagas.
No se llega a campen sin sudar.
Siempre que te pregunten si puedes hacer un trabajo, contesta que s y ponte enseguida a
aprender cmo se hace.
No dejes para maana el trabajo que puedas hacer hoy.

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Trabajo segn la Biblia

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