Revelacin

La palabra revelacin viene de dos palabras latinas revelare y revelatio que

significan remocin de un velo que esconde algo a la vista. Como actividad personal
de Dios y de su libre iniciativa, la revelacin es un gesto de amor por medio del cual
el Seor viene al encuentro de los hombres y entra en contacto con nosotros para
dialogar y llamarnos a la obediencia de la fe, en orden a una comunin de vida.
Constitucin dogmtica Dei Verbum
Significa constitucin dogmtica sobre la divina revelacin y est dividida en seis
captulos, a saber:
Captulo I: hecho y carcter de la revelacin, sus etapas histricas, su
culminacin en Cristo y respuesta humana a la revelacin. (n2-6)
Captulo II: la revelacin por ser histrica y por haber llegado a su culmen en
Jesucristo, ha de trasmitirse a todas las generaciones por una tradicin continua
que contiene toda la revelacin, la desarrolla y garantiza su vida. Toda la Iglesia
es portadora de la revelacin. (n7-10)
Captulo III: la inspiracin divina de la Sagrada Escritura y su interpretacin. (n
11-13)
Captulo IV: El antiguo Testamento, en el que Dios busca preparar la salvacin
humana y se revela por medio de profetas y as preparar la venida del Mesas.
(n 14-16)
Captulo V: el Nuevo Testamento Cristo nos manifiesta al Padre y a sus
discpulos para que prediquen la buena noticia. (n 17-20)
Captulo VI: la Sagrada escritura en la vida de la Iglesia. Junto a la Tradicin son
el depsito de la fe. (n 21-26)
Aunque la revelacin se declara como divina, la Dei Verbum presenta con gran relieve
el aspecto humano: se dirige a los hombres, ellos la transmiten, colaboran en su
formulacin e interpretacin; con los hombres vive en la iglesia.
Al mismo tiempo presenta la Biblia como un libro que transmite la palabra de Dios,
reconociendo a sus hagigrafos su carcter de redactores del texto (DV11) y a su vez
se nos anima a estudiar su estilo, los gneros literarios en que fue escrito.
Seala con mucha claridad que la fe es la respuesta que el hombre da a la revelacin,
por ella el hombre se entrega entera y libremente a Dios.
Jesucristo es el culmen y plenitud de la revelacin (DV 2.4.17) que se realiza por la
encarnacin. Esta revelacin es presentada utilizando un estilo histrico y un lenguaje
bblico.
La revelacin como palabra, encuentro y testimonio

La revelacin se presenta como una economa en la que Dios se manifiesta libremente

al hombre, lo invita y lo llama. Frente a este hecho el hombre se presenta como aquel
que tiene la capacidad y la disponibilidad de escuchar y acoger la manifestacin divina
de modo que se estable un encuentro interpersonal que se realiza en la historia. Dios
que libremente a elegido revelarse al hombre, lo hace en el modo y el tiempo
proporcionado a este, es decir, donde el hombre se encuentra y acta, en su mundo
concreto y en el tiempo, a travs de hechos que componen su historia y por medio de
la palabra que constituye el modo propio de expresarse el hombre.
a. La revelacin como palabra
La primera caracterstica es considerar la revelacin como palabra que Dios dirige al
hombre, es un elemento de comunicacin interpersonal que va a determinar el
encuentro entre Dios y el hombre. El ser humano, gracias a la palabra entra en
comunicacin con los dems, implica la voluntad de ser escuchado y comprendido. La
palabra expresa el contenido de una cosa, pero en cuanto proveniente y expresada
por aquel que la pronuncia; de modo que toda palabra comporta un elemento
subjetivo, un modo de ser pensada y desarrollada por el sujeto que la piensa y
expresa; pero al mismo tiempo quien la escucha la recibe de acuerdo a su capacidad
de percepcin, su modo de pensar y su propia cultura. La palabra es entonces
mediacin entre quien habla y quien escucha.
En la palabra podemos distinguir tres aspectos importantes: un contenido, en cuento
que significa y representa algo; una interpelacin, en cuanto que se dirige a alguien y
provoca una respuesta; un descubrimiento de la persona, en cuanto manifiesta una
actitud interior, un modo de concebir y percibir las cosas.
Pero la comunicacin puede tener diversos grados, puede quedarse en lo superficial, o
llegar a ser una comunicacin ntima, capaz de convertirse en un coloquio de amistad
e intimidad. Entonces deviene en confianza recproca y en comunicacin
interpersonal. Solo as habr un real encuentro entre un yo y un t.
Pero como la palabra no es suficiente para expresar todo lo que el hombre puede
decir, se requiere un gesto que acompae y ratifique esa palabra. As palabra y gesto
van unidas en la comunicacin humana y que tiene que corresponderse para que sea
autntica.
Esta comunicacin con el hombre es la que ha realizado Dios, dirigindose al hombre
como un Yo que entra en relacin interpersonal y vital con un T. Dios habla al
hombre para manifestarse a s mismo, para participarle sus designios de amor y
hacerlo entrar en relacin de comunin vital con l. Esta comunicacin se hace por
medio del lenguaje humano y por medio de hombres, lo cual viene a ratificar la
magnfica condescendencia de Dios y su libre acto de gracia y amor (Hebr. 1,1-2).

En un lenguaje concreto, humano, encarnado en la cultura y las pocas determinadas,

nos ha hablado Dios. Cuando habla Jeremas, Isaas, Pablo nos habla Dios. Ya que
empujados por el Espritu Santo, hablaron unos hombres de parte de Dios (2Pe.
1,20-21).
En Cristo, Dios nos ha hablado de manera definitiva; a travs de su Hijo, su Palabra
eterna, Dios nos propone la revelacin. Hoy esa revelacin contina viva en la Iglesia
por la accin del Espritu Santo, el cual nos dispone a recibir esa palabra manifestada
por Cristo. Pero es necesario que esta palabra sea captada, y que de un significado y
sentido para la vida.
Por otro lado Dios se ha revelado en la historia por medio de hechos, acontecimientos
salvficos que no es otra cosa que la accin de Dios a favor de los hombres y la
manifestacin de su amor. Pero estas acciones estuvieron acompaadas de la palabra
que daban explicacin y sentido al obrar de Dios. Este ha sido el trabajo del profeta:
interpretar el sentido de la historia y narrar las maravillas que hace Dios en orden a la
salvacin del hombre.
En estas narraciones de la accin de Dios, los hechos se vuelven palabra narrativa,
recibiendo por la palabra una interpretacin autntica y elevndose as a revelacin
formal. El sentido de los hechos llega a madurar en la palabra, pero la solidez y
densidad de la palabra procede de los hechos. Esta conjuncin, esta doble accin se
da en la persona de Cristo, Palabra hecha carne, que viene a manifestar y realizar la
obra salvadora de Dios, no solo con su predicacin, sino con su existencia toda, es
decir, su encarnacin, su vida, sus milagros, su muerte y resurreccin. El Reino ya ha
llegado, est entre ustedes.
La Palabra interpreta el hecho bblico antes y despus de Cristo. Antes del hecho
como profeca, que al cumplirse se transforma en hecho significativo explcito;
despus del hecho, como proclamacin y declaracin de sentido autntico. As la
escritura nos presenta una pedagoga propia de Dios y la palabra est al servicio de
los hechos, de la accin, y es lo que impulsa a obrar. La palabra es a un mismo
tiempo, palabra hablada, empresa y acontecimiento. Es por esto que en el AT cuando
se quiere expresar algo no se presenta un raciocinio lgico, sino una experiencia
histrica. De ah que para los israelitas los acontecimientos inesperados no son una
perturbacin del orden, sino hechos a travs de los cuales Dios se da a conocer y por
los cuales manifiesta lo que l planea o lo que quiere que se haga.
La revelacin como testimonio.
Desde el punto de vista humano el testimonio es una palabra por la que una persona
invita a otra a admitir algo como verdadero, findose de su invitacin como garanta

prxima de verdad, y de su autoridad como garanta remota. Esta garanta de verdad

es el elemento especfico del testimonio.
Quien recibe la palabra y cree en ella, no lo hace por la evidencia de la verdad, sino
por al fuerza de la seriedad y de la autoridad de quien afirma la cosa. De este modo el
testimonio establece una relacin profunda que une a los interlocutores,
comprometindolos mutuamente; de modo que el testimonio compromete al
entendimiento, la voluntad y al amor en los interlocutores.
De modo que en la palabra de Dios es una palabra de testimonio en la que Dios
garantiza lo que dice con su poder infinito y con su autoridad. El hombre que responde
a esa interpelacin se confa en l por medo de la fe, estableciendo una comunin
interpersonal.
Dios atestigua su palabra en s mismo, su palabra tiene una fuerza que toca el corazn
del hombre, ya que es una palabra creativa y eficaz, que penetra hasta lo ms intimo
del espritu humano.
Esta realidad como testimonio se encuentra reflejada en la Escritura. En el AT
encontramos hombres elegidos por Dios que daban testimonio de la verdad y de la luz
y hablaban en nombre de Dios, colocando su vida al servicio de esa palabra.
En el NT Cristo se presenta como el testigo por excelencia; manifiesta lo que ha visto y
odo en el seno del Padre (Jn 12, 49-50); confirma su palabra a travs de signos y
prodigios (Jn 10,25) y sobre todo con su muerte en la cruz. A su vez el Padre da
testimonio de que Cristo es el Hijo comunicndole su gloria y por medio de la
resurreccin atrae a todos los hombres hacia l. El Espritu Santo es enviado a dar
testimonio de la obra del Hijo, recordando su enseanza y descubriendo el sentido de
sus palabras en el corazn de los discpulos (Jn 14,26).
A su vez los discpulos que Cristo eligi, dieron testimonio de la vida, de la enseanza,
de la muerte y de la resurreccin del Seor, invitando a todos los hombres a creer lo
que vieron y oyeron, de lo que experimentaron de la Palabra hecha carne (1 Jn 1,3). La
comunidad de creyentes, la Iglesia, recibe este testimonio y lo transmite fielmente,
interpretndolo, asimilndolo y entendindolo cada vez ms profundamente, con la
ayuda del Espritu Santo.
La revelacin como encuentro
Palabra y testimonio no bastan para expresar lo que es la revelacin. Ella es tambin
encuentro personal y recproco.
En la revelacin se realiza el encuentro de Dios y el hombre; Dios le interpela y le
comunica la buena nueva de la salvacin. A su vez el hombre responde adhirindose a
la fe. Solamente es esta llamada-respuesta, la revelacin divina encuentra su

expresin viva como comunin, ya que solo entonces la palabra de Dios es aceptada
y reconocida por el hombre.
La respuesta que pide la revelacin compromete a todo el hombre e incide en el
mbito personal, comunitario y social. Esta respuesta del hombre es parte integrante
de la actualizacin de la revelacin, de tal modo que palabra de Dios y respuesta del
hombre en la fe constituyen la naturaleza de la revelacin.
En el encuentro que se da es Dios quien tiene la iniciativa, es El quien primero nos
ama (1Jn4,10) y nos da la capacidad de volvernos hacia l, respetando en todo
momento nuestra libertad. El hombre debe acoger libremente esa palabra; pero
cuando la asume, tiene que ser una opcin vital que comprometa toda su vida, ya que
se trata de aceptar a Dios como razn y ser de su existencia y de abrirse a la docilidad
de cumplir libremente la voluntad de Dios, porque reconoce el plan amoroso de Dios y
se inserta en l.