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Moises - El Siervo de Dios PDF
Moises - El Siervo de Dios PDF
Meyer
Moiss:
el siervo de Dios
CLIE
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NDICE
Captulo 1
Captulo 2
Captulo 3
Captulo 4
Captulo 5
Captulo 6
Captulo 7
Captulo 8
Captulo 9
Captulo 10
Captulo 11
Captulo 12
Captulo 13
Captulo 14
Captulo 15
Captulo 16
Captulo 17
Captulo 18
Captulo 19
Captulo 20
Captulo 21
Captulo 22
Captulo 23
Captulo 24
Captulo 25
Captulo 26
Captulo 27
Captulo 28
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Captulo 1:
Nuestro punto de vista
El que escribi la Epstola a los Hebreos saca a luz el secreto de las
maravillas efectuadas por los hroes de la historia hebrea. Obedientes a su
llamamiento, se ordenan en un gran batalln, y a una voz claman, por qu
os admiris de todas estas cosas? O por qu nos miris tan fijamente, como
si por nuestro propio poder o santidad las hubiramos efectuado? El Dios de
Abraham, de Isaac, y de Jacob, el Dios de nuestros padres, extendi su santo
brazo y obr por medio de nosotros; y su Nombre, la fe en su Nombre, ha
hecho todas estas maravillosas obras.
Nos equivocamos profundamente atribuyendo a estos hombres cualidades
extraordinarias de valor y fuerza de cuerpo o alma. Hacer esto es pasar por
alto todo el contenido de la reiterada enseanza de la Escritura.
No eran distintos de los hombres ordinarios sino en su fe. En muchos
respectos es muy probable que fueran inferiores a nosotros mismos.
Probablemente nos sorprenderamos mucho si los encontrramos en las
escenas ordinarias de la vida moderna, y hallaramos casi imposible creer
que efectuaran tales prodigios de valor, padecimientos y liberaciones.
Geden y Barac, Sansn y Jeft, pertenecan ms bien al tipo de los
colonizadores (comarcanos) del tiempo de nuestros das primitivos, cuyos
hbitos belicosos tenan a nuestras regiones septentrionales en constante
agitacin, que al de nuestros clrigos o filntropos modernos.
Pero tenan todos una caracterstica en comn que los levant sobre los
hombres ordinarios y les aseguro un nicho en el templo de la Escritura:
tenan una maravillosa facultad de fe; que, en verdad, no es sino la capacidad
del corazn humano para Dios. Cuatro veces se cita esto como el secreto de
todo cuanto hizo Moiss para su pueblo.
La misma verdad se corrobora repetidas veces en la enseanza de nuestro
Seor. Nunca se detiene para preguntar cunta puede ser la cantidad
especfica de poder, o sabidura, o entusiasmo, que existe en sus discpulos.
En el juicio de l, estas cosas son como el menudo polvo de las balanzas,
que no ha de tomarse en seria consideracin; y que no es verosmil que
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Tienes voluntad para abandonar toda tu fuerza? Dejar todos tus planes
para adoptar los de Dios? Indagar su voluntad y hacerla absolutamente?
Ponerte en actitud de rendicin absoluta a sus propsitos? Alimentarte
diariamente con las promesas de Dios, como una joven con las promesas de
su amado ausente? Confiar, sin emocin alguna, en la fidelidad de Dios,
slo estando plenamente persuadido de que l har todo cuanto ha
prometido? Entonces seguramente por medio de ti, Dios, ahora o en
adelante, obrar como en los antiguos tiempos de los cuales nuestros padres
nos han hablado...
Es cierto que, mientras pasa el siglo presente, Dios tiene grandes planes que
pronto se realizarn. Conforme a su mtodo invariable, tendr que
verificarlos mediante la instrumentalidad y la fe de los hombres; la nica
cuestin es, estamos en tal condicin, es de tal naturaleza nuestra fe, que
puede obrar por medio de nosotros para la gloria de su santo Nombre?
Meditemos bien las lecciones enseadas en la vida y el carcter de Moiss,
para que en el debido tiempo lleguemos a ser instrumentos apropiados para
el uso del Maestro, y estemos preparados para toda buena obra.
Captulo 2:
La fe de su madre
Fue un mundo muy poco amistoso aquel en que el niito abri los
ojos. Exteriormente todo era tan hermoso como la naturaleza y el arte podan
hacerlo. Cerca de la pobre choza, que por una temporada breve haba de
abrigarle, el gran Nilo flua entre sus orillas cubiertas de canas, reflejando de
da el subido azul de los Cielos, y las constelaciones de estrellas, de noche.
A corta distancia del paseo matutino de una joven, estaba la gran ciudad de
Menfis, metrpoli de Egipto, y asiento de la corte; centro de comercio, arte,
guerra y religin; el foco en que converga la vida nacional.
Procesiones reales pasaban por aquella choza, cuando en solemne
magnificencia el monarca sala a la guerra, o bajaba a la orilla del Nilo para
adorar. Sacerdotes de todas partes del pas pasaban en camino para el gran
templo de Phthah, cuyas avenidas entre columnas y galeras esculpidas y
aposentos cubiertos de jeroglficos eran el resultado de siglos de industria y
hablaban de la historia de las generaciones que los haban edificado; pero
qu lejos estaban de soar que el sitio de la humilde choza atraera el inters
de las generaciones hasta el fin de los tiempos, cuando su esplndido templo
se hubiera desplomado en un confuso montn! Y la demanda perpetua de
puerros, melones, ajos, cebada, trigo, y centeno, as como de delicadas telas
de los telares, por las cuales los egipcios se hicieron tan famosos, de especies
y blsamos para la vasta ciudad de los muertos, y de todas las mltiples
provisiones exigidas por una poblacin grande y rica, deben haber cubierto
los caminos de la comarca con lneas interminables de camellos, asnos y
caravanas; y el ro con una flotilla innumerable de botes, lanchas y navos.
No muy lejos, sobre las arenas del desierto, estaban las pirmides, que aun
entonces se iban haciendo vetustas, y estaban destinadas a quedar cuarenta
siglos como testigos tanto de la creencia instintiva del hombre en su
inmortalidad, como de la indiferencia egosta a la angustia de sus
semejantes. En medio de estas circunstancias de riquezas y esplendor, el
niito naci a una dura suerte.
Perteneca a una raza extranjera. Haca ms de trescientos aos que los
antepasados de su pueblo haban inmigrado de la tierra vecina de Palestina,
por invitacin del primer ministro de ese tiempo, quien estaba relacionado
con ellos por los vnculos de parentesco y raza. El rey les haba dado la
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severa para alcanzar su propsito; y por eso le haba aadido un plan para la
destruccin de todos los nios hombres, echndoles al ro luego que
nacieran.
No es probable que este decreto estuviera en vigor por ms de unos cuantos
meses. Fue un espasmo de crueldad inspirado por un temor repentino; pero
era demasiado opuesto a los mejores instintos de la naturaleza humana, para
tener una posicin permanente en la prctica de los subordinados de Faran;
pero mientras dur fue el elemento de ms amargura en todo su acerbo
dolor. Las privaciones, los trabajos, el escarnio y el rigor, son fciles de
soportar, si tan slo el amado crculo del hogar es dejado intacto; pero
cuando ste peligra, y los pequeos polluelos son amenazados por el buitre,
rebosa la copa.
Por lo regular, el nacimiento de un nio, especialmente de un hombre, era
ocasin de mucho gozo; pero entonces, fue motivo de ansiedad y casi de
recelo. No haba anticipacin gozosa, ni bienvenida, ni xtasis, para
compensar la angustia de la madre con el pensamiento de que un hombre
haba nacido al mundo. Sin embargo, a pesar de todo, el pueblo se
multiplic y lleg a ser muy poderoso.
El edicto qued vigente slo un poco de tiempo, pero fue en el de su
observancia forzosa, cuando naci Moiss. Este es el modo de Dios. En las
horas ms oscuras de la noche, l se acerca andando sobre las olas. Acaso al
despuntar el da de la ejecucin, el ngel lleg a la celda de Pedro, y cuando
estaba lista la horca para Mardoqueo, el insomnio real produjo una reaccin
a favor de la raza amenazada...
Alma afligida, puede ser que tengas que llegar a lo peor antes de que llegue
tu salvacin; pero sers salva. Puede ser que Dios te haga esperar; pero
siempre se acuerda de su pacto, y aparecer para cumplir su palabra
inviolable.
Moiss era hijo de padres creyentes; con todo, sabemos muy poco de ellos.
Se dice que el padre era hombre de la casa de Lev, y se nos dice despus
que su nombre era Amram, y que descenda de Kohath, el hijo de Lev. Pero
la tribu de Lev no tena entonces importancia especial; en verdad, pareca
destinada a ser dividida en Jacob, y esparcida en Israel.
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Captulo 3:
Cuando era ya hombre
Todo sucedi segn la fe de la madre. La princesa, acompaada por
un squito de doncellas, vino a la orilla del ro a baarse. Vio la arquilla
entre los juncos y envi a una de sus doncellas a traerla. En medio del
pequeo grupo, la tapa fue cuidadosamente quitada; sus ojos se encantaron
al ver el hermoso rostro, mientras sus corazones fueron conmovidos por el
llanto del nio, que extraaba a su madre, y se asust por las inslitas
escenas y las muchas caras desconocidas.
Al momento el corazn de la princesa adivin el secreto. La proximidad de
chozas hebreas, las facciones y el color del nene, la inverosimilitud de que
una madre olvidara a un nio de pecho, el repentino recuerdo del severo
edicto que su padre haba promulgado recientemente, todo sealaba a la
conclusin inevitable: Uno de los nios hebreos es ste.
La intervencin de Mara, que haba presenciado ansiosamente toda la
escena, con su sugestin ingenua de traer una nodriza hebrea, resolvi el
problema de lo que haba de hacerse con el expsito, casi al momento de
presentarse. Pronto la madre del nio estuvo ante la princesa, y recibi de
sus manos la preciosa carga; y al hacerlo, no hubo algo en su movimiento
casi convulsivo, que revelara a aquel ojo entendido el secreto del pequeo
complot?
Si esto fue as, o no, la historia no lo revela. Pero con qu xtasis de gozo la
madre derramara su corazn, cuando el pequeo grupo estuvo a solas en la
choza? La vida del nio estaba segura bajo la proteccin de la hija del
mismo Faran, quien haba dicho: Cramele. Y el sueldo que haba
prometido iba a suplir todas sus necesidades. Dios haba hecho infinitamente
ms de lo que se le haba podido pedir...
Cuntos aos pas el nio en aquella casa humilde, no lo sabemos -tal vez
hasta que tuvo cuatro o cinco aos-, pero el tiempo suficiente, en todo caso,
para que supiera algo de los peligros y padecimientos de la suerte de su
pueblo; para saber aquellas sagradas tradiciones de su pasado, que despus
haba de relatar con tan majestuosa sencillez en el libro de Gnesis, y recibir
en su corazn el amor del nico Dios, que haba de llegar a ser la gran
pasin y la estrella polar de su carrera. Los sacerdotes, los filsofos, y los
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eruditos, quizs haran lo posible para desviarlo despus; pero estas cosas
haban sido introducidas en la creciente estructura de su alma, y nunca
podran ser quitadas de ella.
Cunto debe animar a las madres esta narracin para que empleen bien los
primeros aos en que los nios estn confiados a su cuidado! Las
circunstancias en que el cuidado de los nios debe ser confiado a otros
deberan en verdad ser excepcionales.
Al fin lleg el tiempo en que Thermutis reclam como suyo al nio a quien
haba rescatado. Haba ahora llegado a ser tan hermoso, que segn nos dice
Josefo, los transentes se detenan para mirarlo y los trabajadores dejaban
sus faenas para verlo pasar. Sin duda el corazn de la madre sufri
amargamente cuando dej a su nio entrar en el mundo desconocido de ms
all de la gran puerta del palacio; y debe haber quedado muy solitario el
pequeo hogar cuando se le dieron los ltimos besos, las ltimas
instrucciones, y se hizo la ltima oracin.
Qu multitud de pensamientos tiernos, especulaciones curiosas y ansiosos
anhelos deben haber seguido al pequeo favorito del hogar hebreo, cuando
su madre lo tom y lo llevo a la hija de Faran, y vino a ser su hijo! Pero, en
medio de todo esto, la fe se hizo preeminente, y ella crea que Aquel que
haba librado al nio de los peligros del Nilo lo guardara puro y dulce en
medio de las fascinaciones de la corte.
Qu magnfica tierra debe haber sido Egipto en aquellos das de que hablan
Herodoto y los jeroglficos! No haba lluvias; el Nilo traa desde lejos la rica
tierra aluvial, que daba suficiente trigo para alimentar al mundo; las orillas
del ro estaban cubiertas de ciudades, villas, templos y todas las evidencias
de una gran civilizacin; mientras las grandes pirmides y figuras colosales
se erguan hasta cien pies de altura. Siete millones de personas vivan en esta
verde faja de territorio; y mientras la gran mayora de ellos eran
probablemente pobres e ignorantes, las clases superiores, y especialmente
los sacerdotes, eran notables por su familiaridad con muchas cosas que nos
jactamos de saber ahora. La flor y nata de todo esto fue vertida en la copa
de Moiss. Fue criado en el palacio y tratado como nieto de Faran. Si sala
a la calle era en un carruaje real, en medio de los gritos de doblad la
rodilla. Si navegaba en el Nilo, era en una dorada chalupa al son de una
msica voluptuosa. Si deseaba alguna cosa, los tesoros casi ilimitados de
Egipto estaban a su alcance.
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Captulo 4:
Liberacin por viva fuerza
Hubo verdadero herosmo en el acto cuando Moiss baj del trono de
Faran para participar de la suerte de sus hermanos. Podra haberse
conformado con enviarles dinero de los tesoros de Egipto; pero era una cosa
ms grande y ms noble darse a s mismo. Y el verdadero instinto religioso
de su alma resplandeci cuando l lo hizo. Hubo una revelacin de la fe que
haba sido encendida en l cuando se arrodillaba al lado de su madre en su
choza de esclavos, y haba sobrevivido a todas las influencias de la corte
egipcia, como una chispa de fuego viviendo entre los negros carbones.
Al mismo tiempo tena mucho que aprender. En das posteriores haba de
conocer los caminos del Seor. Mejor dicho, Dios se los dara a conocer
(vase Sal. 103:7-9); pero justamente ahora estaba lleno de sus propias ideas.
En das posteriores haba de ser una mano usada y fortalecida por Dios
mismo (Sal. 77:20); pero ahora obraba con su propia energa: temerario,
impetuoso, obstinado, cindose y andando a donde quera. En das
posteriores haba de ser el ms manso y menos importuno de los hombres,
demasiado consciente de su propia debilidad, y a cada paso mirando arriba
para pedir direccin y ayuda; pero ahora se apoyaba completamente en su
propio entendimiento, y, sin tomar consejo con Dios, esperaba asegurar la
emancipacin de su pueblo por su propia voluntad, y el ejercicio de su
poder.
Tena material para ser un santo; pero habran sido necesarios muchos y
largos aos de pruebas y una vida solitaria, antes de que esta naturaleza
fuerte y obstinada hubiera sido vencida, transformada en un instrumento til
para el uso del maestro, y preparada para toda obra buena. La obra de Dios
puede ser hecha slo por los instrumentos escogidos por l, y tienen que ser
especialmente preparados para el servicio exigido de ellos. Aquella
adaptacin especial no es natural en ninguno de nosotros, y slo puede venir
despus de aos de profunda y escrutadora disciplina.
Su primer esfuerzo de liberacin result en gran parte por la simpata
humana. Luego que lleg a Gosn su primer acto fue salir y ver a sus
hermanos en medio de sus faenas, trabajando en las ms difciles
condiciones. El hacer ladrillos en pozos de barro tiene era trabajo arduo,
pero cunto ms lo era cuando en Egipto el sol derramaba verticalmente sus
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rayos sobre ellos, y un capataz estaba a su lado con un pesado ltigo para
castigar el menor esfuerzo de evitar el trabajo o escaparse del yugo!
Imaginaos al cortesano cumplido, acostumbrado al lujo, al hombre erudito y
de hechos poderosos, movindose en medio de estas largas filas de esclavos.
Al principio debe haberle parecido muy extrao comprender que tena
parentesco tan cercano con estos hebreos que trabajaban, padecan y moran.
Sali a visitar a sus hermanos.
Pronto sinti Moiss una intensa conmiseracin; al or a la nacin gemir a
causa de la servidumbre y suspirar por sus acumulados pesares, su alma se
llen de tierna compasin. Pero, a poco, aquella compasin se convirti en
indignacin contra sus opresores. A pocos pasos vio a uno de los capataces
azotando cruelmente a un hebreo; y al ver el terrible espectculo, los pesados
golpes cayendo sobre el cuerpo indefenso y tembloroso, ya no pudo
refrenarse y arroj al malvado muerto al suelo, y entonces se llev su cuerpo
y lo sepult en las arenas ms cercanas, que siempre avanzaban sobre las
tierras ms cultivadas de Egipto.
Fue un acto caballeresco, hecho con buena intencin y, al menos,
significativo de la fuerza de las emociones que lo llenaban; pero despus de
todo, el mero impulso de compasin nunca habra sido bastante fuerte para
sostenerlo a travs de los cansados aos de la marcha por el desierto. Bajo
las repetidas provocaciones del pueblo, se habra acabado. Nunca podra
haberlos llevado como una nodriza en su seno, o rogado que fuese quitado
su nombre del libro de la vida para que el de ellos permaneciera, ni habra
abogado por Dios con ellos. Nada menos que una provisin de la paciencia
Divina, internada en su alma como las olas del ocano hallan paso en una
playa profundamente cortada, podra bastar para las demandas que se le
haran en aquellos terribles aos venideros.
No hay una leccin aqu para muchos de los obreros de Dios? No han
aprendido a distinguir entre pasin y principio, entre impulso y propsito
fijo. Si se relata alguna historia conmovedora, se hace una peticin
compasiva de ayuda, o si alguna gran congregacin es arrollada por una ola
de entusiasmo, son los primeros en cederse al impulso, en dar su servicio
voluntariamente, en dar su dinero y arrojarse en la brecha. Pero, despus de
todo, esto no es el motivo ms alto para el servicio cristiano, y por cierto no
es el ms permanente. En poco tiempo se acaba, y nos deja sobre la playa
como nufragos. Es mucho mejor sacrificar el impulso natural a favor del
fuerte sentido de lo que es recto, y lo que Dios exige. Si emprendemos una
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Captulo 5:
El maravilloso coloquio
Un da memorable. Hay das en la vida de todos nosotros que vienen
sin anunciarse; no nos miran rostros de ngeles del Cielo, ni voces
angelicales nos amonestan, pero al mirarlas retrospectivamente en aos
posteriores, comprendemos que desde entonces nuestra existencia ha sido
distinta. Tal vez deseamos volver a la monotona de la vida que los precedi,
pero el ngel, con la espada desenvainada, prohbe nuestra vuelta, y exige
que sigamos adelante. As sucedi con Moiss...
Completamente ordinaria era aquella maana cuando amaneci. El sol sali
como siempre entre neblinas sobre la expansin de arena, o encima de los
picos desnudos de las montaas, quebradas y cortadas en peascos, y al
avanzar el nuevo da, comenz a brillar en un cielo sin nubes, arrojando
largas sombras sobre las llanuras, y al llegar al cenit arroj una luz
escrutadora, ardiente, en cada abertura del panorama de abajo. Las ovejas
pacan como de costumbre en la escasa hierba, o yacan jadeantes a la
sombra de un gran peasco; pero nada haba en su actitud que sugiriera el
pensamiento de que Dios estaba cercano.
Las formas gigantescas de las montaas, la expansin de los cielos, el
asombroso silencio no interrumpido por cantos de pjaros o zumbidos de
insectos, las acacias bajo el calor no mitigado con la sombra, estas cosas
estaban como haban estado por cuarenta aos, y como amenazaban estar
despus de haber cado Moiss en un sepulcro oscuro y olvidado. Entonces,
de repente, un arbusto comn comenz a resplandecer con el emblema de la
Deidad; y de su corazn de fuego la voz de Dios rompi el silencio de las
edades con palabras que cayeron sobre el odo del pastor como un toque
redoblado: Moiss, Moiss.
Y desde ese momento, toda su vida cambi. La puerta que haba tardado
tanto tiempo en repararse, de repente fue puesta de nuevo sobre sus goznes y
abierta. La pacfica quietud, la sosegada meditacin, el retiro de la contienda
de las lenguas, la sencilla piedad del hogar donde ministraba el sacerdote de
Madin, y de donde Sfora sala con sus nios a darle la bienvenida, cuando
traa el rebao a su redil, de pronto se desvanecieron, como un trayecto de
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cntaro de barro, una honda de pastor, un gusano para trillar las montaas y
desmenuzar los collados como tamo-, ello es lo que emplea. Porque una vara
en la mano de Dios es ms poderosa que el ejrcito ms grande.
Al mandato de Dios la vara fue echada al suelo y se hizo serpiente. En el
culto egipcio la serpiente tena un papel muy conspicuo. Y mientras se
agitaba en el suelo y procuraba hacerle dao, de modo que hua de ella, era
un emblema de la potencia de Egipto ante la cual se haba hecho fugitivo.
Pero cuando Dios dio su palabra, con cunta facilidad vino a ser de nuevo
una vara en su mano, al coger sin temor al animal venenoso por la cola. As
Dios quera instruir su fe. Si tan slo se resolva a obrar como le era
mandado, Faran y todos sus sacerdotes, y toda la fuerza del imperio egipcio
seran igualmente sumisos.
La segunda seal fue an ms significativa. Su mano metida en el seno se
hizo leprosa; y luego, pura y limpia. Fue como si Dios reconociera su
conciencia de contaminacin moral, y le enseara que poda serle quitada
tan fcilmente como su carne fue limpiada por su gracia perdonadora.
Y la tercera seal, en la cual fue prometido que el agua del Nilo vendra a ser
sangre sobre la tierra seca, estaba llena de terrible amenaza para los dioses
de ese pas, cuyo pueblo dependa tan enteramente de su ro, adorndolo
como si fuera un dios.
Haremos bien en meditar en estas seales significativas. No somos
solamente como varas, y varas que antes eran serpientes? Sin embargo, Dios
puede hacer grandes cosas por medio de nosotros si tan slo estamos
dispuestos a ser manejados por su mano. Estamos contaminados con la
lepra del pecado? No obstante, podemos ser como la mano metida en el seno
hecha limpia y pura. Son muchos nuestros enemigos? Son tambin
enemigos de l, absolutamente en su poder, para que los llene de confusin.
La ltima excusa que present Moiss fue su falta de elocuencia: Ah,
Seor! Nunca he sido hombre elocuente, sino que soy torpe de boca y torpe
de lengua (vs. 10).
Probablemente como Oliverio Cromwell, no tena muchas palabras. Pero
Dios estaba dispuesto a contestar esto tambin, con su gracia y paciencia; y
si tan slo Moiss hubiera querido confiar en l, es probable que hubiera
aadido los dones de una oratoria persuasiva y esplndida a los otros
talentos con que fue dotado tan abundantemente:
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Captulo 6:
A Egipto
El fuego se apag en la zarza. La luz que sobrepujaba el resplandor
del sol se extingui. La voz call; y Moiss mir a su alrededor las ovejas y
las grandes montaas, con la admiracin de un hombre que se despierta de
un xtasis. Haba sido la hora suprema de su vida; para la cual todos los aos
previos haban estado preparndole y de la cual todos los futuros tomaran su
fecha.
Lenta, pensativa, tal vez penosamente, Moiss se prepar para obedecer el
mandato celestial. Reuniendo su rebao, lo condujo desde la parte posterior
del desierto, dejando su severa grandeza, sus espacios desocupados, su
silencio intenso, a Madin, el sitio de su tribu, donde las voces e intereses
humanos pudieran volver a sentirse: Moiss entonces fue, y volvi a Jetro
su suegro.
Casndose en la tribu de que Jetro era jeque, Moiss haba tenido que
adoptar aquellas antiguas costumbres que todava prevalecen, invariables
como el mundo de la naturaleza, entre los hijos montaraces del desierto. Una
de estas costumbres exiga que cualquier miembro de la tribu tena que pedir
y obtener permiso antes de emprender un viaje largo, que implicara una
larga ausencia del campamento. Este permiso Moiss lo busc:
Ir, si te parece, y volver a mis hermanos que estn en Egipto, y ver si
viven todava.
Probablemente no dijera nada de la visin que haba visto, ni de la misin
que le haba sido encargada; y fue una reserva noble. Conservamos la fuerza
espiritual cuando nos detenemos de hablar de nuestras experiencias con el
Seor. Por supuesto, a veces es necesario hablar de ellas, para explicar
nuestras razones de obrar o para conducir a otras almas a las mismas
experiencias; pero quita frescura y delicadeza a nuestra comunin ntima con
Dios estar siempre hablando de ellas. No es la naturaleza del amor ms
profundo descubrir todos sus encarecimientos a los ojos no simpatizantes. Es
mucho ms importante que estos hombres vean y aprovechen los frutos de
semejante compaerismo, y no que sean admitidos a estudiar sus secretos
ntimos. As fue que Moiss no hizo ms que pedir permiso para partir por el
camino por donde haba venido cuarenta aos antes.
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Captulo 7:
Fracaso y decepcin
En intercambio afectuoso de pensamiento, los nobles y venerables
hermanos llegaron a Egipto; y en obediencia al mandato Divino citaron a los
ancianos de Israel a una conferencia, en la cual haban de presentar sus
credenciales y anunciar el mensaje Divino que les haba sido confiado.
La entrevista con los ancianos debi haber sido una reunin muy notable, tal
vez la primera de su clase que se tuviera jams. Nunca antes haba esta
nacin oprimida tenido el valor de dar semejante paso, el primero en verdad,
hacia la autonoma nacional. No se nos dice si hubo alguna inclinacin de
parte de estos ancianos, quienes eran probablemente las cabezas de las
familias y tribus hebreas, a dudar del derecho de los hermanos para
convocarlos. Con toda probabilidad, tuvieron muchsimo gusto en olvidar
todas las pretensiones anteriores y egostas, en un esfuerzo unido a favor de
su pueblo; y probablemente se relataban muchas historias de la vida y los
hechos de Moiss, antes de su expatriacin extraa y repentina, que los
predisponan a obedecer su llamamiento y a reunirse en algn lugar
conveniente dentro del territorio sealado para su habitacin.
Cuando todos se haban reunido, Aarn relat de parte de Moiss, que
probablemente estuvo a su lado sin decir palabra, las grandiosas palabras
habladas desde la zarza (vase x. 3:16-22). No sabemos cmo fueron
recibidas. Tal vez el temor de Moiss que expres a Dios -ellos no me
creern, ni escucharn mi voz, porque dirn, no te ha aparecido Jehovfuera en parte realizado. Puede ser que los largos aos de esclavitud
hubieran extinguido sus esperanzas y avasallado sus espritus al grado de no
poder comprender que la hora de la liberacin haba llegado. As como los
que estaban en la casa de Mara no pudieron comprender que Pedro, por
cuya liberacin haban estado rogando realmente, estuviera a la puerta, as
les era casi imposible creer a ellos que los das de su esclavitud ya tocaban a
su fin, y que las manecillas del reloj de su destino al fin sealaban la hora de
su emancipacin.
En este trance los hermanos probablemente dieron las seales con que Dios
los haba provisto: la vara cambiada en serpiente, la mano leprosa vuelta
natural y sana, el agua del ro convertida en sangre al ser vertida en la tierra
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Puede ser que volviera a referirse con sarcasmo a las palabras mentirosas,
en que los hermanos los haban hecho esperar (vase vs. 9). Y as salieron de
Faran, sufriendo hasta no poder ms, recelando de la lenta muerte de
extenuacin y azotes que aparentemente haba de padecer toda su nacin; y
viendo a Moiss y a Aarn all, derramaron sobre ellos toda la amargura de
su espritu. Qu triste sera para ellos or de aquellos labios los ms
amargos reproches que pudieran expresar, cortndolos como cuchillos, ellos
que gozosamente habran dado su vida para aliviar las circunstancias de las
cuales brotaban? Jehov os mire, y juzgue, porque nos habis hecho
odiosos a Faran y a sus siervos, con el fin de poner espada en mano de ellos
para matarnos.
Mirando nosotros la escena podemos entender, hasta cierto punto, la razn
de todo. Dios puede hacernos pasar por pruebas como esta, a causa del
resultado a que conducen. Era necesario que Moiss, Aarn y los hebreos
llegaran a ver que su causa era desesperada, y que ninguna apelacin,
razonamiento o reconvencin podan cambiarla. Era necesario que los
lderes perdiesen fe en la lealtad entusiasta del pueblo, a fin de que se
apoyaran solamente en el brazo del Dios vivo, y se aventuraran dependiendo
solamente de l. Era necesario que el pueblo viera que no poda mejorar su
condicin por ningn esfuerzo propio. S, y desde entonces sus
pensamientos se dirigiran ms all de los lderes, que fueron desacreditados
en su primer esfuerzo a la mano y al corazn del Todopoderoso. Entonces
volvise Moiss a Jehov y dijo: Seor, por qu has hecho mal a este
pueblo? A qu intento me has enviado? (vs. 22).
No hay otra ayuda para nosotros cuando pasamos por tan severa disciplina; y
el hombre que no puede acudir a esa ayuda, realmente merece ser
compadecido. Cuando vemos nuestras esperanzas frustradas, contrariados
nuestros planes, nuestros esfuerzos haciendo ms mal que bien, al mismo
tiempo que somos desacreditados y culpados, perseguidos con los vituperios
y el odio de aquellos por quienes tenamos voluntad de sacrificar nuestra
vida, puede ser que conservemos una calma exterior, pero ocultemos un
corazn despedazado, y la parte ms noble de nosotros se marchitar, como
trigo chamuscado por un viento oriental, a menos que podamos derramar
toda nuestra queja delante de Dios.
La agona del alma por la cual pas Moiss debe haber sido como la muerte.
Muri a la estimacin de s mismo, a sus castillos en el aire, a su orgullo en
sus milagros, al entusiasmo de su pueblo, a todo lo que es amado de un lder
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popular. Mientras yaca all slo en el suelo delante de Dios, deseando estar
de nuevo en Madin, y pensando que haba sido tratado duramente, estaba
como un grano de trigo que cae al suelo para morir, para ya no quedar solo
sino para llevar mucho fruto.
Pero morir no es trabajo agradable! No es fcil ni placentero abandonar los
planes propios, cesar de nuestras propias obras, renunciar la reputacin
propia, ser menospreciado e insultado por los mismos esclavos que quisiera
uno salvar. Qu grano de trigo se deleita en que su vaina impermeable sea
quitada rudamente, sus elementos desintegrados, su corazn devorado,
mientras yace impotente, expuesto a las fuerzas de la tierra, en el fro,
hmedo y negro suelo? Y sin embargo, esta es la condicin necesaria que
tiene que cumplirse antes de que pueda levantar en el delgado tallo, como
una mano elevando al sol, treinta, sesenta, o cien granos como l mismo:
Lo que t siembras no es vivificado si antes no muere (...) mas si muere
lleva mucho fruto. Es una leccin para todos nosotros. Dios tiene que
abatirnos antes que pueda levantarnos. Vaciar es antes que llenar. Tenemos
que perder toda confianza en nosotros mismos antes que pueda comenzar su
obra en nosotros. Pero qu buen comienzo hace!
Jehov empero respondi a Moiss: Ahora vers lo que voy a hacer a
Faran; porque forzado por mano potente, l mismo os enviar, y
compelido por mano fuerte, os echar de su tierra (x. 6:1). Y oyendo
estas palabras de nimo y promesa, debe haber olvidado las miradas torvas y
las palabras amargas del pueblo, y levantndose a un nuevo mundo de
gozosa expectativa. La liberacin era segura, aunque haba aprendido que no
dependa de nada que l pudiera hacer, sino de aquel Dios todo suficiente,
quien se haba anunciado como el Yo soy.
Y de toda la historia viene a nosotros esta leccin: no debemos suponer que
las dificultades que afrontamos indican que no estamos en el camino de
Dios, y haciendo su obra. En verdad, generalmente sucede lo contrario. Si
tenemos voluntad de andar con Dios, l probar la sinceridad y el temple de
nuestra alma; har que los hombres cabalguen sobre nuestra cabeza. Nos
har pasar por fuego y por agua; pero despus de todo nos llevar a un gran
lugar y nos dar lo mismo en que hemos sido enseados a poner nuestro
corazn. Las playas orientales del Mar Rojo con su cntico de victoria
borraran de la memoria aquellas amargas decepciones, aquellos duros
reproches, aquellas horas de angustia solitaria.
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Captulo 8:
El amor de Dios
en las primeras cuatro plagas
En su desesperacin, Moiss haba apelado a Dios, dicindole la
historia de su fracaso y vergenza: Por qu has hecho mal a este pueblo?
A qu intento me has enviado?.
Pero su Amigo fuerte y fiel, que conoca su hechura y se acordaba de que era
polvo, no lo reconvino ni lo reprendi: Jehov empero respondi a
Moiss: Ahora vers lo que Yo voy a hacer a Faran.
El nfasis est en las palabras empero, ahora y Yo. A saber,
empero cuando haba llegado al punto mnimo de confianza en s mismo,
ahora, puesto que todo esfuerzo humano haba sido en vano, y Yo
quiere decir que el Seor existente de por S, y siempre glorioso, no dar su
gloria a otro. Por amor a nosotros es celoso de su honra. Por esto es que nos
hace humillarnos hasta el polvo, nos vaca del orgullo humano, divide con su
espada aguda de dos filos la energa de nuestra vida espiritual y la energa
Divina de la suya. Slo cuando esto est completo, y hemos bebido hasta las
heces la amarga copa de la desesperacin propia, entra, diciendo en realidad:
Hijo de mi amor, retrate; acllate como un nio destetado de su madre, y
vers lo que har. Yo no te necesito sino como el vehculo y la expresin del
propsito que he formado en mi corazn, y que estoy preparado para
ejecutar con mi fuerte brazo.
El tiempo de depresin con el desanimado siervo de Dios es siempre un
tiempo de promesa. Entonces Dios toma un nuevo Nombre (x. 6:3);
entonces deja columbrar la significacin de su modo de obrar en el pasado
(vs. 4), y revela la simpata de su corazn que puede descubrir gemidos
inarticulados (vs. 5); luego, puesto que no puede jurar por otro, promete,
dando una garanta sptupla (vs. 6-8). Si hay algn alma entre mis lectores
que est oprimida bajo la esclavitud que abate hasta el polvo todas sus
energas, que el tal reciba en su corazn las promesas repetidas de Jehov en
este collar maravilloso de declaraciones Divinas, que son S y Amn en
Cristo Jess, aplicables en todas las circunstancias, paralelas a todas las
edades, inmutables y eternas como lo es la naturaleza de Jehov que las dio:
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con aquel espritu malo, que siempre ha procurado imitar la obra Divina. Fue
significativo, sin embargo, que la vara de Aarn tragara las varas de ellos.
Pero la gran cuestin tena que resolverse en una rea ms amplia, y por una
serie de seales ms notables.
Es necesario que consideremos por un momento el principio fundamental
del trato de Dios para Faran, especialmente en las primeras plagas. Y no
ser difcil discernir la operacin de los principios internos de la justicia y
amor Divinos, en los tremendos golpes que Dios asest a Faran y a su
tierra.
Siempre y en todas partes, Dios es Amor. Quien posee la sabidura Divina, y
tiene los ojos limpiados de las escamas de la preocupacin y pasin, ver
tanto de las tiernas misericordias de Dios, en el Antiguo Testamento como
en el Nuevo; tanto en la tempestad como en el cfiro; en el terremoto como
en la voz queda y apacible; en las plagas como en la cruz. El mismo trmino
Jehov, tan constantemente empleado en estas pginas, indica, en primer
lugar, la inmutabilidad, y en seguida el lado redentor de la naturaleza de
Dios. Y seguramente tenemos que creer que Faran estaba incluido en el
amor de Dios que dio a Jesucristo al mundo, que fue abrazado en el crculo
de su propiciacin y podra haber resplandecido como una estrella en el
firmamento de los santos comprados con sangre.
Debe ser posible, pues, hallar una clave que reconcili el amor de Dios, que
cobijaba a Faran y su tierra, con la aparente aspereza que infligieron las
plagas sucesivas. Y ser una ayuda recordar que hay una sealada diferencia
entre las primeras cuatro plagas y las dems. En el principio del trato de
Dios al tirano, casi parece que se pusiera a contestar la pregunta: Quin es
Jehov, para que yo oiga su voz?. Y a quitar la ignorancia de que se quej
cuando dijo: No conozco a Jehov.
El caso es ste. Era un hombre que desde sus primeros aos haba estado
acostumbrado a pensar que los dioses de su nacin eran supremos en el
Cielo y en la Tierra; tales como la diosa bondadosa, que desde su urna
secreta, siempre estaba derramando las aguas del sagrado Nilo, e inundando
la tierra de fertilidad y hermosura, la fuente prolfica de vida, cuyo emblema
favorito era la rana, que en nmero ilimitado pululaba sobre las orillas del
Nilo, entre tanto daba importancia reverencial a la pureza del sacerdocio y a
la supremaca del dios sol, de quien el escarabajo era la seal sagrada.
Habra sido imposible que en una semana se volviera de estos, para aceptar
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los mandamientos de Uno cuyo Nombre fue por primera vez pronunciado en
su presencia por los representantes de una nacin de esclavos.
Cuando en Atenas el Apstol Pablo descubri un altar al Dios desconocido,
no reprendi al pueblo por no haberle dado el culto conveniente; sino que se
puso a declarar su naturaleza y atributos. Y sigui mostrando que la
naturaleza, con todos sus maravillosos procedimientos, se deba no a las
deidades del Panten sagrado -aunque sus efigies, esculpidas por el arte de
Fidias, se presentaban ante la vista de su auditorio, radiantes a la luz e
inmaculadas al aire puro-, sino que era la creacin de Aquel que haba
hablado a la humanidad en Jess, y cuyo representante era l. Y as Dios se
puso a mostrar que los dioses de los paganos no eran dioses; que todo el
sistema del culto egipcio tena que estar subordinado a un Dios ms grande
que ninguno de los que conocan sus magos o sacerdotes; y aunque haba
pasado por alto los das de tal ignorancia, haba llegado el tiempo en que
mandaba a todos los hombres en todas partes -al Faran sobre su trono, al
sacerdote en su templo, al labriego en su choza- que se arrepintieran.
Quin es Jehov?. Es el Dios de la naturaleza, a cuya orden el Nilo ya no
bendice, sino maldice a sus adoradores; a cuyo mandato los objetos del culto
egipcio vienen a ser un fastidio y una abominacin, que hacen heder toda la
Tierra; a la expresin de cuya voluntad los cuerpos de los sacerdotes se
cubren de piojos que se burlan de todo lo que pueda hacer la navaja o el
agua para exterminarlos, y a cuyo llamamiento el sagrado escarabajo
corrompe la Tierra. No lo conoces? Es el Dios que habla por medio de las
voces humanas, el Dios de los ancianos hermanos, el Dios de aquellos
esclavos que gimen, el Dios que no poda faltar a un pacto en que haba
entrado con aquel pueblo afligido, el Dios de la redencin y de la eternidad...
Aunque es verdad que el amor de Dios obraba procurando revelarse a
Faran al ordenar las plagas, con todo, debemos recordar siempre que la fe
de Moiss tuvo mucho que ver con respecto a ellas. Esto es muy evidente en
conexin con la ltima de la serie, acerca de la cual se nos dice que por fe
Moiss dej Egipto, y que persisti como si viera al que es invisible. Lo que
era verdad, pues, acerca de la ltima plaga, era probablemente verdad acerca
de las dems; y nos conviene leer en la historia del xodo, las cualidades
espirituales descubiertas a nuestra vista en la Epstola a los Hebreos, donde
el Espritu de Dios descorre el velo de las acciones de su vida interior y lo
manifiesta como era.
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Con cunta frecuencia nos leen voces inesperadas las lecciones que Dios
quiere ensearnos!
No hay seguridad de lo que quiere decir la palabra traducida como tbano.
Aunque es posible que est traducida correctamente, no obstante es muy
probable que signifique una especie peculiar de escarabajo, que era el
emblema del dios sol. Su deidad ms poderosa pareca haberse vuelto en su
contra y haber llegado a ser su azote al mandato del Dios de estos pastores
esclavos. Los escarabajos cubrieron la tierra, se metieron a millares en las
casas, y devastaron los productos agrcolas.
Que no era una aparicin natural, estaba claro por el hecho de que se hizo
una divisin de esta plaga entre la tierra de Egipto y la de Gosn, donde se
hallaban los israelitas. Este Dios, que poda volver los mismos dioses de
Egipto contra sus adoradores, poda, tan evidentemente, proteger a los suyos.
Y tal vez esto obrara en el corazn de Faran, como no lo haba hecho otra
cosa; porque ya estaba dispuesto a permitir que los israelitas sacrificaran en
la tierra. Esto era una concesin que Moiss no poda aceptar, alegando que
los israelitas tendran que sacrificar animales que los egipcios consideraban
sagrados, y que irritados los sentimientos, podran provocar algn acto
terrible de violencia. Faran cedi a esta razn; y prometi dejarlos ir, con
tal que no fueran muy lejos, y con la condicin de que Moiss asegurara que
la plaga sera quitada: He hizo Jehov conforme a la palabra de Moiss.
En todo esto Moiss no era sino el medio, el embajador, el instrumento con
el cual Dios obr. La sugestin de las plagas fue hecha por el Todopoderoso;
su ejecucin fue efectuada por la fuerte fe del fiel servidor, que hizo lo que
le fue mandado y habl lo que le fue dicho. Y fue en respuesta a su oracin
de fe, que la plaga ces. Por medio de una fe como sta, Dios saldr a hacer
su obra de poder, amor y salvacin entre los hombres.
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Captulo 9:
Cmo se desarroll
el carcter de Moiss
Si nos ocupramos en relatar la historia del xodo, nos convendra
estudiar minuciosamente la historia de las plagas subsecuentes. Pero la
historia de Israel es, para nuestro presente propsito, incidental al estudio de
aquel ilustre personaje que dio tono y carcter al gran movimiento que
result del paso del Mar Rojo.
En efecto, es en Moiss en quien debemos fijar nuestra atencin, y, en
verdad, es maravilloso el crecimiento de este hombre, en tal vez unos pocos
meses, de la timidez y vacilacin de Madin, a la sublimidad moral que lo
hizo muy grande en la tierra de Egipto, a vista de los grandes oficiales de la
corte no menos que a la de la gente comn (vase x. 11:3).
Podemos trazar este desarrollo de carcter a travs de las plagas restantes; y
al hacerlo podemos descubrir inevitablemente que el secreto del crecimiento
consiste en una obediencia instantnea y confiada, una completa indiferencia
a las opiniones humanas, fuerza de propsito, una paciencia inagotable,
valor indmito, fe y oracin perseverante.
En la primera parte de su ministerio, Moiss se haba opuesto a Dios
repetidas veces, antes de ponerse a la ejecucin de las comisiones Divinas:
Quin soy yo, para que vaya a Faran? Cmo pues me oir el Faran, a
m que soy de labios incircuncisos? (...) He aqu yo soy de labios
incircuncisos; cmo ha de escucharme el Faran?.
Y, usando el lenguaje de los hombres, se necesit mucha persuasin y ruego
antes de que quisiera obedecer la palabra de Jehov. Pero todo esto se haba
desvanecido ahora. Aunque haba estado al menos siete veces en la
presencia real, y cada vez era portador de mensajes penosos, aborrecido cada
vez ms por Faran y su corte, y aunque hasta aqu sus entradas all haban
dejado de tener xito en conseguir el gran objeto que Dios le haba
propuesto, sin embargo, no vacil, ni dud, cuando por octava vez el Seor
le mand que se presentase en el palacio para demandar la emancipacin del
pueblo so pena de una morria en las bestias.
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visto en casos excepcionales) de seis a ocho onzas, tales son algunas de las
indicaciones dadas del terror de la escena (vase Sal. 78: 47 y 48; 105:32).
Pero de todo esto la tierra de Gosn estuvo libre.
En medio de la furiosa tempestad, Moiss y Aarn fueron llamados a la
presencia real para or por primera vez de aquellos labios orgullosos la
confesin de pecado (vase x. 9:27), con un ruego urgente de que los
terribles truenos y granizos que sacudan el palacio y la ciudad cesaran.
Moiss no tena duda en cuanto a la respuesta que sera dada a su oracin;
pero tena graves dudas acerca de la veracidad de la palabra real. Sin
embargo, hizo como exigi Faran. Pasando sin sufrir dao de la tempestad,
sali de las puertas de la ciudad hasta el pas abierto. Pareca que tena
conciencia de vivir en el lugar secreto del Altsimo, y habitaba a la sombra
del Todopoderoso. Con las manos levantadas intercedi por los opresores de
su pueblo; y Dios escuch su splica; de modo que los truenos y el granizo
cesaron, y la lluvia ya no se derramaba sobre la tierra (vs. 33).
El tono de Moiss se levantaba con cada plaga. Hasta aqu se haba
conformado con repetir su demanda; pero ahora el hecho de que el rey no
guardara su palabra, haba cambiado las relaciones entre ellos. Faran haba
perdido todo derecho a su respeto. Repetidas veces haba hecho promesas y
haba faltado a ellas. Sus confesiones de pecado no haban sido seguidas de
esfuerzos para enmendarse. Ya no era ignorante de Jehov, sino que era
voluntariamente obstinado y desconfiado. Dbil, vacilante, bajo, en medio
de la prueba, imperioso y truculento en la prosperidad, haba llegado a ser
indeciblemente despreciable. Y Moiss cambi de tono; no tratndole ahora
como soberano sino como pecador, y hablando directamente con su corazn
orgulloso y obstinado: As dice Jehov el Dios de los hebreos: Hasta
cuando rehusars humillarte delante de M?.
La pena de ms duracin fue la plaga de langostas. Los egipcios saban bien
lo que poda ser una plaga de langostas; y por eso los servidores del rey le
rogaron que concediera la demanda de los lderes de los hebreos. Mejor
perder una nacin de esclavos, dijeron ellos, que poner la tierra en peligro.
De modo que desde ese momento, vino a ser una lucha reida entre el rey de
Egipto y Dios, quien por vez primera en su historia haba encontrado un
enemigo ms fuerte que l.
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As, la caa mecida por el viento de Madin vino a ser como un roble que la
tempestad azota en vano; el hombre que haba salido de aquel palacio con
temor, anduvo por sus atrios como rey, y la fe que haba huido delante de la
serpiente, se hizo tan fuerte que pudo arrojar los relmpagos del cielo, y traer
la tierra de Egipto al mero precipicio de la destruccin.
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Captulo 10:
Preparativos para el xodo
Ya hemos visto cmo, durante aquellos meses de agona, Moiss fue
el rgano por el cual Dios efectu sus propsitos; primero el de instruir la
mente de Faran, y despus el de quebrantar su obstinada voluntad. Y ya
hemos tenido indicaciones de que por la fe de este hombre, que creca en
gran manera, iban a llegar bendiciones al pueblo escogido.
Las primeras tres plagas cayeron tanto sobre los hijos de Israel como sobre
los egipcios; pero cuando los hermanos amenazaron a Faran con la cuarta,
fueron comisionados, en Nombre de Dios, para pronunciar este mensaje
adicional: Y har distincin en ese da de la tierra de Gosn, en donde mi
pueblo est (x. 8:22).
Y desde aquella hora los hijos de Israel estuvieron exentos de las terribles
aflicciones con que Egipto fue desolado. Moiss reclam que Dios hiciera
como haba dicho. Y segn su fe, aconteci. Ni morria mat sus bestias, ni
salieron tumores a las personas. Ni tempestades barrieron sus campos. Ni
langostas destruyeron sus sembrados. Ni tinieblas les oscurecieron el sol.
As fue que, mientras las mentes de los egipcios estaban ocupadas por sus
propios padecimientos, los hebreos estuvieron en paz; y cuando los egipcios
estuvieron impedidos de moverse por las tinieblas, la populacin oprimida
de Gosn tuvo bastante tiempo para prepararse para aquel xodo que,
Moiss al menos, saba que estaba tan cercano. Al estudiar este episodio tan
extrao y maravilloso, no debemos olvidar la luz arrojada sobre l, por el
memorable versculo que nos dice lo siguiente: Por fe Moiss celebr la
Pascua y la aspersin de la sangre, para que el destruidor de los
primognitos no los tocase a ellos (He. 11:28).
La importancia de este versculo consiste en el hecho de que atribuya la
observancia de la Pascua y la aspersin de la sangre sobre los dinteles de las
casas hebreas, al efecto de la fe heroica que arda tan constantemente en el
corazn de este hombre sencillo, la entereza de cuya obediencia era igualada
slo por la fe absoluta y libre de duda, que se arriesgaba a creer toda palabra
de Dios.
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Captulo 11:
El paso del Mar Rojo
Poco despus de la medianoche toda la hueste de Israel estaba en
marcha; y cuando la luz de la maana ti las nubecillas de prpura, los
encontr marchando. Los hombres de cinco en fondo mientras las mujeres,
hijos, ganados y equipaje los seguan. Desde distintos puntos la vasta hueste
que, juzgando por el hecho de que el nmero de varones llegaba a
seiscientos mil, no podra haber sido menor de dos y medio millones,
converga hacia el lugar central en Sucot.
Probablemente Moiss conduca el ms grande de varios destacamentos; y
casi podemos imaginarnos la expresin de legtimo orgullo en su rostro,
mezclado con un sentido de profunda humildad, porque haba sido honrado
como el instrumento, en la mano de Dios, de tan grande liberacin. Sucot
quedara como a quince millas de su lugar de partida, y all hicieron su
primer alto prolongado; cocieron panes sin levadura de la masa que haban
llevado consigo; y dejaron descansar a las cansadas mujeres y nios en
enramadas hechas apresuradamente del follaje de aquella regin: de modo
que toda la hueste, animada y refrescada, pudo emprender su segunda etapa,
que la condujo a Etam, a orillas del desierto, donde la verde vegetacin de
Egipto se cambia en arenal. Hay un episodio en esta partida que no debemos
olvidarnos de mencionar y que muestra cunto del xodo se debi a la fe, al
menos en el caso de Moiss, y tal vez de otros: Y tom Moiss los huesos
de Jos (x. 13:19).
Este ilustre antepasado de su raza haba muerto como cuatrocientos aos
antes; pero en su lecho de muerte haba exigido a sus hermanos que
prometieran que cuando Dios los visitara, como no dejara de hacerlo, y los
sacara de Egipto, llevaran sus huesos consigo en su marcha. En su muerte, y
durante aquel largo tiempo de espera, haba sido el profeta del xodo; y con
cunta frecuencia habran sido tema de conversacin aquellos huesos
insepultos en los hogares de los hebreos. Y ahora que ellos acompaaban su
marcha, todo el pueblo comprendi que los pronsticos de generaciones se
cumplan. Dios ciertamente los haba visitado...
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Captulo 12:
El cntico de victoria
Cuando la nube de Dios pone a alguno de sus hijos en dificultades sin
paralelo, puede siempre contar con que l lo librar. Nuestro Padre
Todopoderoso, como el guila de la cual cant Moiss despus, se deleita en
conducir a los tiernos polluelos objeto de su solicitud, a la mera orilla del
precipicio, y aun empujarlos al borde de las profundidades del aire, para que
entiendan su posesin de los poderes embrionarios de volar, los cuales les
sern siempre despus un lujo; y si, en el esfuerzo son expuestos a un peligro
inusitado, l est preparado para ponerse debajo de ellos, y llevarlos hacia
arriba sobre sus poderosas alas.
Un ejemplo conspicuo lo tenemos aqu. De su carro de nubes su Amigo
Todopoderoso vio a la atemorizada muchedumbre de fugitivos que clamaba
a l: En todas sus aflicciones, l fue afligido y el ngel de su presencia los
salvaba; en su amor y en su compasin los salv; y los alzaba y los llevaba
todos los das de la antigedad.
S, durante aquel da y aquella noche memorables, como Moiss predijo, l
pele por ellos mientras ellos estaban quedos. Esto sugiere otro
pensamiento, que nuestra liberacin no depende de nuestros merecimientos,
sino del propsito Divino. Y aunque podra suponerse que nuestra conducta
en medio de los peligros no dejara de alejar de nosotros la ayuda Divina, sin
embargo no ser as, sino que no obstante todo eso, obrar milagros
poderosos por los que no tienen derecho de reclamar nada de l, sino lo que
da su amor.
El nico que pareca no estar conmovido en medio del pnico del pueblo era
su heroico lder, cuya fe fue el rgano de su liberacin. Y por esto sucede
que en todas las alusiones posteriores a este gran acontecimiento, siempre se
refiere a su mano como el instrumento por el cual el poder de Jehov obr:
Guiaste como rebao, a tu pueblo, por mano de Moiss y de Aarn (Sal.
77:20).
Los condujo por la diestra de Moiss (Is. 63:12).
El pueblo, por lo tanto, tena buena razn de acordarse de los antiguos das
de Moiss; porque fueron hechos famosos por la gran fe de l.
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De pronto pareca que haba habido una pausa en la velocidad de las aguas
que se retiraban, y comenzaron a volverse lentamente; pero al hacerlo
encontraron que eran restringidas por la mano de Dios, que, dejando un
camino de suficiente anchura desde el muro ya formado, comenz a
construir un segundo: E hizo elevarse las aguas cual montn, cuajronse los
abismos en el corazn del mar.
Descendiendo de la orilla entre estos dos muros de agua, se vea un camino
ancho, comparado por el profeta a aquellas sendas montaosas por las cuales
los ganados descienden de las tierras altas donde pacen, a los valles donde
reposan (vase Is. 63:14). Ha habido alguna vez alguna comparacin tan
extraa? Y sin embargo, por el momento pareca muy natural; y en ese
momento, las palabras que haban pronunciado los labios del lder, y haban
sido odas por los que lo rodeaban ms de cerca, pasaron como fuego en la
llanura, aunque en secreto, de boca en boca: Manda a los hijos de Israel que
marchen.
E inmediatamente, sin precipitarse, pero con alegre obediencia, la hueste
rescatada baj, fila tras fila, y pas entre los muros de vidrio y fuego en
medio del ruido de la tempestad, lo que hizo que su retiro no pudiera ser
odo por sus enemigos.
Imagnate, oh hijo de Dios, si puedes, aquella marcha triunfal; los nios
excitados refrenados de lanzar exclamaciones de admiracin por el silencio
perpetuo de sus padres, la excitacin casi irrefrenable de las mujeres al
hallarse de repente salvas de una suerte peor que la muerte, mientras los
hombres las seguan o las acompaaban, avergonzados o confundidos de
haber alguna vez dudado de Dios, o murmurado contra Moiss; y al ver
aquellos grandes muros de agua, amontonados por la mano extendida del
Eterno, en respuesta a la fe de un solo hombre, aprende lo que Dios har por
los suyos.
No receles del resultado de la obediencia implcita a su mandamiento; no
temas las aguas irritadas que en su orgullosa insolencia impiden tu progreso;
no temas a las muchedumbres turbulentas de hombres que son comparados
con las aguas alzando la voz y rugiendo con sus olas. No temas ninguna de
estas cosas. Sobre las voces de muchas aguas, de las poderosas olas del mar,
el Seor se sienta como rey sobre el diluvio; Jehov se sienta como rey para
siempre. Una tempestad no es ms que como el borde de su manto, un
sntoma de su advenimiento, el ambiente de su presencia. Su camino no slo
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est en el mar, sino que lo atraviesa, su camino est entre las poderosas
aguas, y sus pisadas estn ocultas de la razn humana. Atrvete a confiar en
l! Atrvete a seguirle! Pisa en el fango del mar y hallars que es roca;
desciende a las grandes profundidades y hallars que las mismas fuerzas que
interrumpieron tu progreso y amenazaron tu vida, a su mandato vienen a ser
los materiales que componen la avenida que te conduce a la libertad.
Luego que los egipcios se dieron cuenta que Israel se les escapaba, los
siguieron desesperadamente aun hasta en medio del mar. Hubo bastante
orgullo y obstinacin en este acto, que tent a Dios y lo ret a hacer lo peor
que pudiera; y, desde luego, cuando toda la hueste estaba entre los muros de
agua, toda la fuerza de la tempestad pareca gastarse en ellos. El Seor los
mir de en medio de la columna de fuego y de nube y los puso en
consternacin; un pnico repentino les sobrevino; sus pesados carros podan
avanzar muy poco en medio del fango del fondo del mar, y las mismas
ruedas llegaron a embarazarse y ligarse de modo que no pudieron moverse;
y volvironse para huir, reconociendo que Uno mayor que Israel los
acometa.
En estos momentos comenz a despuntar el alba, y, al mandato de Dios,
Moiss extendi su mano sobre el mar; y el mar volvi en su fuerza. Los
egipcios huyeron en vano en contra de l; y fueron sumergidos con el
repentino empuje de las aguas que venan contra ellos de ambos lados. Se
hundieron como plomo en las poderosas aguas; bajaron como una piedra a
sus profundidades; y en menos tiempo de lo que se gasta en relatar la
historia, no qued ni un resto de su poderosa ostentacin.
Entonces cant Moiss. La luz de la maana revel uno de los espectculos
ms memorables de la historia. Una nacin de esclavos, huyendo de sus
amos, de repente haba llegado a ser una nacin de libres y se hall sobre las
playas de un continente nuevo. El pueblo orgulloso, que por generaciones les
haba infligido semejantes pesares, haba sufrido una humillacin de la cual
no se recobrara por generaciones. La gente ms ilustre de Egipto fue
anegada en medio del mar, no qued vivo ni uno de ellos; y por todo el largo
de la playa se vean los cadveres de los muertos, arrojados de las
profundidades del mar. El da de hoy, un blanco significativo en los
memoriales escritos en los jeroglficos de Egipto, dice la historia de aquel
desastre abrumador. Y fue dada a Israel para todo el tiempo subsecuente una
evidencia de que Dios era digno de la confianza que los obligaba a creer no
slo en su gran Libertador, sino en su siervo Moiss. Es as, si tan slo
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Captulo 13:
Mara y Elim
La Pennsula del Sina, en cuyas orillas estuvo el pueblo rescatado, y
que por cuarenta aos haba de ser su escuela, es uno de los pases ms
speros, ms grandiosos y ms estriles del mundo. Ha sido descrito como
una masa enredada de montaas amontonadas en una confusin inextricable,
y levantndose paulatinamente en altura hacia la elevada cumbre de UmShomer, al sur del Sina. Entre el Mar Rojo y las menos elevadas cimas
exteriores de estas grandes ciudadelas de roca, hay una llanura de cascajo; y
de sta el pas se eleva lentamente a travs de largas avenidas y pasos
compuestos de granito purpreo o brillante piedra arenosa, que dan un color
al paisaje que no se conoce en nuestros cerros desnudos y grises.
No tenemos que tratar ahora de aquellas avenidas majestuosas que
conducan al santuario interior; sino de la llanura arenosa, sobre la cual,
durante las primeras semanas de su peregrinacin, la hueste fue conducida,
siguiendo las playas del Mar Rojo, a lo largo de las cuales probablemente
vieron los cadveres de sus enemigos: un espectculo horrendo.
Aunque no se declara expresamente, debe haber una divisin de la hueste de
los israelitas, desde el punto donde fueron levantados sus primeros
campamentos en esta tierra nueva y extraa de libertad. Los rebaos y
ganados, como es la costumbre entre los rabes modernos, fueron bastante
esparcidos en el pas para que pacieran en los escasos pastos del desierto,
de que habla el salmista.
En casi todas partes -nos dice el Den Stanley- hay una capa delgada, casi
podra decirse transparente, de vegetacin. Y en unos pocos lugares hay ms
verdura, hallados no junto a los torrentes de invierno, sino los pocos
manantiales vivos que son tal vez perennes; que por el mero hecho de su
escasez ganan una importancia que es difcil entender en los paisajes
hmedos de estas tierras septentrionales. Fue all donde se conservaron sus
ganados y rebaos, mientras la masa del pueblo march con Moiss.
Cun maravilloso el cambio! Ya no sentan el latir incesante del
movimiento de Egipto, con festivales y espectculo, canto y fiestas, la corte
y el ejrcito; ya no vean el verde valle del benfico Nilo, donde nunca
faltaba el agua, y sabrosas legumbres, melones y ajos satisfacan la sed; ya
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Captulo 14:
La ddiva del man
Podemos acampar en Elim, pasar das largos y felices en sus verdes
enramadas, pero no podemos vivir all; al menos la mayora no puede. Es
mucho ms difcil, y se exige mucho ms gracia para permanecer devoto y
celoso, mantener los lomos ceidos y el espritu marcial, en su clima dulce y
enervante, que en la arena dura y estril del desierto, con su aire puro y
estimulante. Hay pocos caracteres que pueden llegar a su ms alta y noble
excelencia en medio de las condiciones fciles a travs de las cuales a cada
vida se le permite pasar. Por esto es que, aunque la nube de la direccin
Divina se detiene en Elim el tiempo suficiente para refrescarnos, pronto
recoge sus pliegues y comienza su progreso majestuoso sobre la expansin
del desierto, no dejndonos ms alternativa que la de levantar nuestro
campamento y seguir.
Y as se dice: ...levantando el campamento de Elim, vino toda la
Congregacin de los hijos de Israel al desierto de Sin, que est entre Elim y
Sina (x. 16:1).
Adis a las setenta palmas y a los doce manantiales de agua! Adis a las
breves y suaves horas de descanso de la luz deslumbrante del desierto! Pero
Aquel cuya naturaleza era reflejada en aquella belleza exquisita, que poda
reproducir innumerables Elims si le pareciera hacerlo, nunca podra
quedarse atrs, sino que siempre tena que acompaar a su pueblo.
No importa si nos coloca en medio de vegetacin o en medio del desierto. l
es responsable para suplir de sus propios recursos lo que falta en
circunstancias exteriores. Qu importa que no haya palmas? La sombra del
Todopoderoso ha de abrigarnos del calor bochornoso.
Hay cosas acerca de Dios y de su habilidad para suplir todas las debilidades
del alma del hombre, que no podran aprenderse en ningn Elim, no obstante
toda su hermosura; y slo pueden adquirirse en aquellos largos corredores de
roca que conducen al pie del Sina, como las antiguas avenidas de obeliscos
conducan a las columnatas de Karnak. Las alas de guila sobre las cuales
Dios lleva a su pueblo no se extienden debajo de ellos cuando el nido est
destruido y abandonado. La supremaca de Dios sobre todas las leyes
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dos o tres captulos, una epstola, o un libro, sin interrupcin; dejar que el
corazn y la mente se embeban en la lectura; hacer esto antes de que otros
intrusos hayan entrado en el corazn distrayendo su atencin... Oh, cunto
nos transforma esto!
Cerramos este captulo, sin embargo, llamando la atencin a la expresin
extraordinaria usada por nuestro Seor, cuando dijo: Moiss no os dio el
pan del Cielo (Jn. 6:32). Insinuando que aunque Moiss no dio el Pan
eterno de que hablaba, sin embargo, s dio una especie de pan, esto es, el
man: de modo que haba un sentido en que el fiel siervo procuraba y daba
diariamente la provisin con que se alimentaba su pueblo.
No dejamos de saber, en estos das, de casos en que la fe de un slo hombre
sirve para procurar el alimento diario de centenares de hurfanos y de otras
personas. Dios da a ellos para que lo den a otros por los cuales son
responsables. Pero todo esto es insignificante comparado con el estupendo
milagro de una fe que era capaz de cubrir el sitio del desierto con alimento
por cuarenta aos!
Ninguno que lea estas palabras debe vacilar en hacerse socio de Dios en toda
empresa a la que el Todopoderoso lo llame. La nica cosa necesaria es estar
listo para entender la ms leve indicacin de su voluntad, estar pronto para
obedecer, y fuerte para perseverar. Cuando estas condiciones se cumplen, el
alma trabaja con Dios en bendito compaerismo; teniendo placer en
dificultades, escaseces, hambre, y peligros, porque en cada una de estas
cosas se ostentan los recursos Divinos, que allanan aun caminos en las
montaas. Semejante persona es enteramente indiferente a las
murmuraciones o aplausos, a las censuras o alabanzas; por estar el alma
ocupada en una comunin que es perfecta felicidad, porque la satisface
enteramente.
Glorimonos, pues, sin cesar en el Seor al entrar en lo no experimentado y
en lo desconocido. Y quin ha de lamentar la hermosura de Elim o las ollas
de carne de Egipto, o las comidas frugales de la tienda de Jetro, cuando
semejantes lecciones pueden aprenderse en la compaa de nuestro Amigo
eterno, el que nunca puede faltar a los que se atreven a confiar en l; y quien
da hasta lo sumo capacidad a nuestra fe, para que a nuestro turno demos otro
tanto a los que son amigos nuestros, que acuden a nosotros rogndonos que
les demos ayuda y pan (vase Lc. 11:5-9).
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Captulo 15:
Refidim
Si procuras guiar hombres, tarde o temprano llegars a un Refidim. Se
nos dice claramente que conforme al mandamiento del Seor fue como los
hijos de Israel viajaron por jornadas, desde el desierto de Sin, y
acamparon en Refidim. El carcter del obrero es tan caro a Dios como la
obra que l est haciendo; y no debe ahorrarse esfuerzo para completar el
diseo al que ha puesto su mano. No te sorprendas pues, obrero cristiano, si
te hallas en Refidim. Hay lecciones que pueden aprenderse all, de valor
incalculable. Gegrafos e historiadores han hallado difcil determinar su sitio
exacto; pero el sitio no importa. Estuvo, sin duda, en alguna parte cerca de la
playa en una de las caadas que conducen al corazn de las montaas que
llevan a la meseta central. Pero las experiencias de las cuales ese lugar fue el
escenario son comunes a todas las vidas, edades y tierras.
All aprendemos el lmite de nuestras capacidades. Pocos de nosotros
podemos soportar un xito largo y continuado. Es comparativamente fcil
andar en el valle de la humillacin, cuando nuestra senda est escondida y
los rostros de los hombres estn desviados; pero estar parados sobre una
altura, sin ningn rival, sin que quede nada por vencer, la admiracin y la
envidia de una multitud, esta es una tarea en que el cerebro se tambalea,
vacila el paso, y el corazn se llena de orgullo. Es ms fcil saber cmo ser
abatido que ser exaltado, cmo estar pobre que cmo estar en abundancia.
Somos muy dados a repetir la locura de Ezequas de mostrar sus tesoros a
los embajadores de Babilonia; y a proferir la loca jactancia de
Nabucodonosor: No es sta la gran Babilonia que yo he edificado para
metrpoli del reino, con la fuerza de mi poder, y para la gloria de mi
grandeza?.
Pero siempre que suceda esto, siempre que el corazn del hombre se hinche
de orgullo y se alce en confianza propia, entonces se acaba su utilidad. Dios
no quiere dar su gloria a otro. No permitir que su poder sea empleado para
el engreimiento del orgullo humano, o para contribuir a la exaltacin de la
carne. Es su decreto solemne que ninguna carne ha de gloriarse en su
presencia.
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Los hombres grandes y buenos no estn libres de los ataques del orgullo y la
vanagloria. Fue por este motivo por lo que Pablo se gloriaba en sus
enfermedades, hallando en ellas recuerdos perpetuos de su debilidad, que lo
mantuvieron lo bastante bajo para que Dios lo usara como la plataforma para
la exhibicin de su podero.
Es probable, pues, que Dios trajera a Moiss a Refidim para contrarrestar y
refrenar todas las tendencias de amor propio; para abatirle hasta el polvo de
la abyecta impotencia; para ensearle los mezquinos lmites de sus recursos
y capacidades. He aqu todas estas cosas hace Dios para apartar al hombre
de su mala obra; y as al hombre le quita la soberbia (Job 33:17).
Fueran cuales fueran los pensamientos que haban comenzado a ocupar la
mente de Moiss, toda la confianza en s mismo debe haberse desvanecido
como una nubecilla de neblina entre los cerros cuando se hall cara a cara
con aquel enfurecido motn que pasando por sobre las barreras levantadas
por la gratitud, el patriotismo, el respeto de s mismo, o el recuerdo de
libramientos pasados, con violencia demandaron agua: Por lo cual el
pueblo alterc con Moiss, diciendo: Danos agua que beber! () Y
murmur el pueblo contra Moiss, y deca: Por qu nos habis hecho subir
de Egipto, para matarnos de sed, a nosotros, y a nuestros hijos, y a nuestro
ganado? (x. 17: 2 y 3).
Y tal fue su irritacin, que parecan listos a apedrearle. Era esta la manera
como pagaban su servicio ilimitado a favor de ellos? No les importaba l?
Se vea que l no era rey de sus corazones, como haba pensado y esperado!
Y en cuanto al agua, cmo haba de producirla? Ninguna sabidura, ningn
poder suyo podran ayudarle en semejante dificultad. Nada que l pudiera
sugerir satisfara el caso. Estaban absolutamente agotados sus recursos:
Entonces clam Moiss a Jehov diciendo: Qu he de hacer?.
Es una posicin bendita a que la Providencia de Dios nos reduce, cuando nos
hallamos cara a cara con una necesidad abrumadora. Si fuera un riachuelo
podramos vadearlo, pero es un ro. Si fuera la sed de un niito podramos
satisfacerla; pero son dos millones de personas sedientas. Si se deseara el
agua de los pozos de la tierra, podramos comenzar a construir presas para
recibir el agua de los lagos que estn en el seno de las montaas; pero se
siente sed del agua viva que sale del trono de Dios y del Cordero. Entonces
entendemos el lmite de nuestra suficiencia. Clamamos: Quin es
suficiente para estas cosas?.
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Nunca antes haba sido Dios tan real a su siervo como lo fue ese da que se
levant como un baluarte para protegerle de las multitudes enfurecidas que
le amenazaban con apedrearle. Es cuando los hombres se vuelven ms en
contra de nosotros, cuando el Seor se pone a nuestro lado, as como lo hizo
con Pablo, y nos dice: No temas!.
Pero, especialmente, en Refidim aprendemos dnde estn los almacenes
secretos de Dios: Herirs la pea, y saldrn de ella aguas.
Esto es extrao! Una pea parecera ser el ltimo lugar donde se
almacenara el agua; pero las alacenas de Dios estn en lugares muy
inesperados. Los cuervos traen comida. El primer ministro de Egipto da
grano. Ciro permite salir de Babilonia al pueblo de Israel. El Jordn sana al
leproso. La harina hace benfico el potaje envenenado. La madera hace
nadar el hierro. Un samaritano cura las heridas y salva la vida de un viajero
robado. Jos de Arimatea sepulta el cadver sagrado en su propio sepulcro
nuevo. Sirve mucho ir a Refidim para conocer los recursos de la providencia
de Dios. Los que le temen no padecern necesidad, y ningn temor de
necesidad para los que han llegado a conocer sus almacenes secretos: Cosas
que ojo no vio, ni odo oy () las cosas grandes que ha preparado Dios
para los que le aman. Pero a nosotros nos las ha revelado Dios por medio de
su Espritu (1 Co. 2: 9 y 10).
Aquella pea herida era un tipo de Cristo. Una Roca en verdad! Estable en
medio de cataclismos, permanente en medio de cambios. Una Roca herida!
El reproche quebrant su corazn, y la lanza del soldado hizo salir la sangre
y el agua que han brotado para sanar las naciones y satisfacer su sed:
Bebieron de aquella roca espiritual que les iba siguiendo y aquella Roca era
Cristo. No hay otra agua que satisfaga tan bien la sed como esta agua
lmpida de la Roca: Roca de la eternidad, fuiste abierta para m....
Por ltimo, all aprendemos el poder de la oracin. La tribu de Amalec
probablemente descenda de Esa; y como l, era spera, fiera y belicosa.
Sera probable que ellos se sometieran sin resistencia a la intromisin de un
pueblo nuevo en los pastos y fortalezas que haban logrado defender contra
Egipto? Esto era imposible; y as, segn Josefo, esta poderosa tribu reuni
en este sitio todas las fuerzas del desierto, desde Petra hasta el Mediterrneo:
... y acuchill los rezagados de entre los tuyos, estando t fatigado y
trabajado.
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ganar. Estas nos animarn como ninguna otra cosa podra hacerlo, llenando
nuestro corazn de gozo, nuestros labios de canciones, y nuestras manos de
los despojos del enemigo.
Qu libramientos podramos efectuar a favor de nuestros seres amados, y
todos los dems que son fuertemente molestados por la carne, si tan slo nos
hallramos con ms frecuencia sobre la cumbre del cerro con la vara de la
oracin levantada en nuestras manos afirmadas!
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Captulo 16:
Representantes delante de Dios
Cuando la hueste de Israel dej Refidim, comenz a ascender desde
las playas del Mar Rojo hasta el corazn de las montaas del Sina. La ruta
ha sido comparada a una escalera de roca. Delante de ellos, por el aire puro,
flotaba la majestuosa nube, conducindoles no saban a dnde. Slo saban
que no podan sino seguirla, puesto que su provisin de man y agua
dependa de la obediencia absoluta a su movimiento. En cada lado se
alzaban las peas de roja piedra arenisca, como las paredes de algn gran
templo, conducindoles al lugar Santsimo a que se acercaban de continuo.
Parece que en esta ruta se verific el incidente narrado en este captulo,
porque las palabras al monte de Dios probablemente se refieren a toda la
regin.
Las nuevas en el desierto caminan aprisa; y el anciano sacerdote, en las
regiones retiradas de Madin, haba estado bien informado de la serie de
acontecimientos de los cuales su pariente haba sido el centro. Cuando, pues,
le llegaron noticias del arribo de la vasta hueste a la regin del Sina, tom a
Sfora, mujer de Moiss, y a sus dos hijos que haban sido confiados a su
cuidado, y los trajo a Moiss. Despus de las muchas salutaciones
acostumbradas en el oriente, hablaron extensamente y con admiracin, de la
manera en que Dios haba conducido a su pueblo. Y acabaron el da con un
banquete solemne y un sacrificio.
Parece que el da siguiente era un da de descanso. La nube no se adelant,
sino que permaneci inmvil, como si estuviera atada con un cable invisible,
y se extendi como un pabelln que los refrescaba y los protega del ardiente
calor del sol. Y en ese da, se verific un incidente que estaba destinado a
tener importantes resultados en la historia del gran lder, as como en la del
pueblo que conduca: Y aconteci al da siguiente, que Moiss se sent
para juzgar al pueblo; y el pueblo permaneci alrededor de Moiss desde la
maana hasta la tarde (x. 18:13).
Tenemos aqu un vislumbre de la clase de vida que Moiss llevaba en este
tiempo. Cuando la hueste acampaba y haba un da libre de la fatiga de la
marcha, parece que se sentaba en el tribunal, al que venan todos los que
tenan disputas, o quejas, o asuntos acerca de los cuales deseaban obtener
consejos y direccin Divina. A pesar de todas sus murmuraciones, lo
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Con frecuencia nos admiramos de que Lutero pasara tres horas en oracin y
meditacin; del obispo Andrews, que pasaba casi cinco horas cada da en
comunin con Dios; de Juan Welsh, quien pensaba que era malgastado el da
en que no pasaba de ocho a diez horas en comunin ntima con Dios. Nos
parece a nosotros que oraciones tan prolongadas vendran a ser nada ms
una monotona de repeticiones vanas. Nos olvidamos de que cuando un
hombre es enviado al mercado con un gran nmero de encargos de sus
vecinos y amigos, necesita detenerse ms tiempo que cuando va solamente
para s mismo. Sera muy bueno que las causas de otros nos detuvieran ms
constantemente delante del Seor.
Ser el representante del pueblo para con Dios fue cada vez ms caracterstico
en la vida de Moiss. Siempre que el pueblo clamaba, l oraba al Seor.
Cuando el espritu de rebelin cunda en el campamento, l caa sobre su
rostro. Cuando pareca probable que toda la nacin pereciera por su pecado,
se pona en la brecha, y rogaba al Seor, y tornaba la destruccin que los
amenazaba como una nube de tempestad. Dos veces en cuarenta das lo
detuvieron en el monte santo. Y muchos aos despus es mencionado por
Samuel como hombre que se presentaba delante de Jehov a favor de su
pueblo.
Qu tipo tan notable es ste de nuestro Seor Jess, aunque de todas
maneras, hay un gran abismo entre los dos; porque Moiss era fiel sobre la
casa de Dios como siervo, pero Cristo como Hijo, cuya casa somos nosotros.
Todo lo que hizo Moiss har l y an ms. Cuando tengamos un asunto
vayamos a l. l es nuestro representante delante de Dios, y le traer
nuestras causas.
Mediante l podemos inquirir de Dios; y l nos dar a conocer los estatutos
de Dios y sus leyes, porque la responsabilidad de hacernos conocer estas
cosas est sobre l, y si un modo no es suficiente podemos confiar en que
adoptar otro, y nos mostrar el camino en que debemos andar y la obra que
debemos hacer.
Trabajo como ste no puede hacerse sin gastar excesivamente cuanto es ms
vital en el hombre. Agota las simpatas, fatiga el cerebro, cansa al corazn
de estar encargado de las congojas y pesares, las cargas y necesidades de una
multitud de almas perplejas y acongojadas. No puedes salvar a otros y al
mismo tiempo salvarte a ti mismo. La virtud no puede salir para sanar sin
que te hagas consciente de la prdida. Slo puedes consolar a otros cuando
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as-, sin embargo no podra haber ido tan bien como la divisin de trabajo
que en seguida se verific. Era mucho mejor ocupar a todos aquellos
hombres que hacer l todo el trabajo. Evocaba el talento; los ennobleca
colocndoles en posiciones de responsabilidad delante de sus compaeros;
los haca tener trato personal con Dios; les inspiraba simpata para con
Moiss; de crticos hizo simpatizantes y compaeros; los educ para que
ocuparan puestos que tal vez las emergencias del futuro les exigiran que
llenaran. Y es una cosa grande ser obrero bueno, que no necesita
avergonzarse; pero es an ms grande poder llamar a otros obreros, y
hacerlos trabajar.
Esta fue la poltica adoptada por los apstoles cuando los negocios de la
Iglesia se aumentaron en sus manos, de tal manera, que ocupaban demasiado
de su tiempo y energa. Ya no podan combinar el servicio de las mesas con
el ministerio de la palabra; y como no podan dudar en cuanto al lado de su
doble servicio que deban abandonar, requirieron la ayuda de Esteban y sus
compaeros para servir mesas, mientras ellos se daban a la oracin y al
ministerio de la Palabra.
No hay un pensamiento aqu para muchos de los obreros del Seor que
pueden leer estas palabras? No estamos disipando nuestras energas en un
rea demasiado extensa? No procuramos abarcar en nuestra vida muchas
cosas que otros podran hacer tan bien como nosotros? No deben aquellos
que estn especialmente dotados con poder de oracin e intuicin espiritual,
cultivar esos lados especiales de su naturaleza, dejando a otros los detalles
del manejo, y direccin de las finanzas? Debemos emplear el lado ms
excelente de nuestra naturaleza, reservndonos para l; no descuidando los
detalles menores, si no hay quien los maneje; pero preparados para
entregarlos a hombres capaces, aun cuando tengan que aprender sus
deberes con dificultad, cometiendo algunas equivocaciones y fracasos.
La comunin con Dios en la cumbre de la montaa es el mejor punto de
apoyo con que podemos mover la tierra. Mientras ms tocamos a Dios, ms
llegamos a los hombres. El profeta y el sacerdote, el hombre de Dios, el
maestro, stos se hallan entre los mejores dones de Dios a los hombres. Y si
ests dotado especialmente en estas direcciones, cultiva semejantes dotes
hasta lo posible, -son bastante escasos-, dejando los otros detalles para que
sean cuidados por otros que son de carcter ms prctico.
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Captulo 17:
Al pie del Sina
Desde Refidim los hijos de Israel marcharon lenta y trabajosamente
por el valle conocido ahora por Wady-es-Sheykh, el ms largo y ancho, y
ms continuado de aquellos vastos valles del desierto. Debe haber sido un
cambio asombroso de la tierra llana y aluvial de Egipto, donde los nicos
cerros eran los que haban sido levantados por las manos de los hombres. A
cada lado de la hueste de los peregrinos, montaas altas y precipitosas
levantaban sus baluartes inaccesibles de piedra arenisca roja y granito
variado, sin vegetacin ni lmpidos riachuelos, ni rasgos de cosa viviente.
Deben haber aparecido como los majestuosos corredores de un vasto templo,
a cuyo santuario interior la columna de nube los conduca por su grandiosa
marcha.
El Mar Rojo que sin duda haba llegado a parecerles amistoso, haba sido
dejado atrs ya haca mucho; y no haba oportunidad de volver sobre sus
pasos. No haba nada que los convidara o detuviera en medio de la
asombrosa desolacin y magnificencia de aquellos precipicios inaccesibles.
A veces deben haber estado casi abrumados por la desnuda esterilidad de la
escena, y por el asombroso silencio que fue movido a resentimiento por la
intrusin de semejante multitud en su antiguo reinado. Pero su curso los
llevaba siempre hacia adelante; y un pavor profundo debe haberse
posesionado ms y ms de sus almas, tal como el que convena a aquellos
que ya pisaban los recintos de un templo no hecho de manos, santuario de
una majestad incomparable, a que conducan aquellas avenidas vastas y
sublimes.
Al fin estuvo a la vista. Despus de una marcha de dieciocho millas desde el
Mar Rojo, salieron a un sitio de arena amarilla, enteramente llano, como de
dos millas de largo y media de ancho, y salpicado de arbustos de tamarisco.
Las montaas que rodean esta llanura tienen en su mayor parte faldas
inclinadas, y forman una especie de anfiteatro natural; pero hacia el sur hay
una elevacin de peas speras que se levanta brusca y precipitadamente,
mientras detrs se levanta la gran masa de Gebel Mousa, profundamente
cortada por grietas, y rajada, como si hubiera tenido una difcil batalla con
terremoto, tempestad y fuego.
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Esta leccin principal fue tambin enseada de una manera llamativa por
seales exteriores que impresionaron el sentido. Se hicieron barandales para
que los animales no pacieran en la escasa vegetacin de las faldas; quien
quiera que tocara la montaa tendra que morir; toda la ropa tena que ser
lavada cuidadosamente antes de aquel tercer da; la pureza absoluta deba
observarse en el corazn y la vida; Moiss solo fue llamado a la cumbre del
monte, donde el humo y el fuego y los relmpagos se mezclaban, y los
truenos rivalizaban con el estruendo de la trompeta; y cuando haba subido
all, fue mandado a bajar de nuevo el monte, con el propsito expreso de
encargar al pueblo, y aun a los sacerdotes, que no se llegaran a Jehov para
ver, por temor de que Dios hiciera estrago sobre ellos. Todos estos actos
significativos se unieron para dar una manifestacin exterior y sencilla de la
santidad de Dios.
En su oda triunfal de victoria en las playas del Mar Rojo, el pueblo haba
confesado el derecho de Jehov de reinar sobre ellos para siempre; pero les
restaba todava aprender que era en verdad su monarca absoluto. El estado
judaico era un reino, y Dios era el rey. Y la realidad de su gobierno era
patente en la manera en que Moiss mismo obedeca sus mandatos. Nunca
podran olvidar cmo el gran lder Moiss era absolutamente obediente al
mandato que sala del pabelln de Dios. No era sino el ejecutor de Dios, el
instrumento pasivo de la voluntad Divina.
El declogo fue hablado por Dios mismo con gran voz (vase Dt 5:22). Toda
ordenanza de la ley, toda costumbre y provisin para la vida domstica y
civil, todo punto de la construccin del santuario en la conducta de los
sacerdotes, fueron debidos a la voluntad directa de Dios, hablados por su
boca. Dios y no Moiss, fue el Autor de cada provisin, el verdadero
Legislador, el verdadero Dador de la ley, el verdadero Rey; Moiss no era
sino el portavoz, el intermediario para comunicar los decretos de Dios a su
pueblo. Cun claro era el testimonio de la supremaca del Altsimo! Tales
fueron algunas de las lecciones enseadas en el Sina.
All, en el Sina, Moiss pareca estar en su propio ambiente. Aunque
humanamente no pudo menos que aterrarse y temblar al ver las inusitadas
manifestaciones de la gloria Divina, sin embargo no se senta tan vil para
retirarse a distancia, como lo hizo el pueblo. Ntense los pasos sucesivos de
aquella familiaridad entre l y Dios: Y Moiss subi a donde estaba Dios
(x. 19:3).
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mucho, somos admitidos solamente para pararnos con los ancianos, y ver
una obra de pavimento de zafiros delante de los pies de Dios. Quisiramos
tener ms acceso, la vista ms cercana, el trato ms ntimo cara a cara, tal
como es ofrecido todava a los amigos de Dios!
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Captulo 18:
La visin de Dios y su efecto
Estamos justificados por la autoridad ms alta, para derivar lecciones
espirituales de este incidente de la vida del gran legislador. El apstol se
refiere expresamente a l cuando dice que todos podemos, con rostro
descubierto, mirar la gloria del Seor, y ser transformados (vase 2 Co.
3:13-18). Aquella bendita visin que en la antigedad fue concedida
solamente al gran lder de Israel, est ahora al alcance de cada creyente. El
Evangelio no tiene barandal para separar a la multitud del Monte de la
visin; el ms humilde y ms indigno de sus hijos puede subir hasta donde la
resplandeciente gloria puede verse. No estamos viviendo en la maana,
cuando los rayos del sol alcanzan solamente a los espritus escogidos que se
elevan ms arriba de los otros; sino en el medioda cuando toda florecita y
recinto escondido est a plena vista del sol del meridiano...
El deseo de ver a Dios lleva consigo la promesa de su verificacin. Durante
largos aos, el deseo de ver el rostro de Dios haba estado creciendo en el
corazn de Moiss: Rugote me hagas conocer tu camino para que yo te
conozca. Rugote me permitas ver tu gloria.
Oraciones como stas estaban de continuo en sus labios. Y a veces a l, as
como a los santos de tiempos ms modernos, el anhelo debe habrsele hecho
demasiado intenso para ser soportado. Ningn enfermo en los das sombros
del invierno anhela tanto el verano; ningn corazn fiel anhela tanto a su
compaero; ninguna joven esposa que acaba de enviudar anhela tanto la
reunin eterna en el Cielo, como anhelan algunos corazones santos a Dios...
Oh, quin me diera el saber donde poder hallarle!.
Mi alma suspira y aun desfallece por los atrios de Jehov! Mi corazn y
mi carne suspiran por los atrios del Dios vivo!.
Sedienta est mi alma de Dios.
Pero estos anhelos ciertamente sern cumplidos, porque Dios es fiel. No hay
argumento ms fuerte a favor de la inmortalidad que ste: debe existir
porque todos los hombres la presienten. No hay argumento ms fuerte a
favor de la existencia de Dios que decir: debe ser, porque el corazn del
hombre anhela el amor infinito. S, la mente del hombre anhela la verdad
infinita, el espritu del hombre anhela la comunin infinita con el espritu. Y
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Captulo 19:
La frase interrumpida
xodo 32:32 es uno de los versculos ms patticos de la Biblia, que
lleva en s la evidencia de su genuinidad. No poda haber sido producido por
la mente o la pluma de un escritor ms moderno; porque es tan
completamente inesperado, tan extrao y, sin embargo, tan verosmil. Nos
hace pensar en la caa de una graciosa columna rota a la mitad o en una
pattica meloda reducida a un silencio repentino por la rotura de una cuerda.
Es el fragmento de una frase cuya conclusin habramos querido saber a
toda costa; pero quin tendra la presuncin de terminar la que en esta hora
suprema fue ahogada por un paroxismo de dolor, un sollozo de emocin
irreprimible?
Despus de la promulgacin de los diez mandamientos en el Sina, el
pueblo, asustado por los truenos y relmpagos, el sonido de la trompeta y el
humo del monte, rog a Moiss que obrara como su intercesor y mediador:
Y dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, que nosotros oiremos; mas no
hable Dios con nosotros, no sea que muramos (x. 20:19).
El gran legislador y lder, obrando segn su splica, se retir entonces al
pabelln Divino, y estuvo ausente como seis semanas. Despus de la vuelta
de los setenta ancianos que haban acompaado a Moiss a alguno de los
sitios inferiores del monte, pero haban vuelto sin l, el pueblo estuvo sin
duda muy contento. Mejor ser privado temporalmente de su lder, que estar
expuesto a aquellos terribles truenos. Pero, pasado algn tiempo, empezaron
a estar intranquilos y desasosegados. De uno a otro pas la voz: Dnde
est Moiss? No llev consigo suficiente alimento para sostenerse por tanto
tiempo. Habr tenido alguna desgracia en aquellas alturas tan solitarias? O
quizs habr sido destruido por el ardiente fuego, o absorbido en lo
invisible.
Qu en cuanto a este Moiss, el varn que nos hizo subir de la tierra de
Egipto, no sabemos qu se haya hecho de l (x. 32:1).
Y entonces volvindose hacia Aarn, el hombre de las palabras, seguros de
que ni l, ni veinte como l, podran cubrir la brecha causada por la prdida
de Moiss, clamaron: Levntate y haznos dioses que vayan delante de
nosotros.
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De esto podemos deducir que las restricciones de continencia que los haba
refrenado desde el xodo, haban sido de repente levantadas; con el resultado
de desecharlas todas y entregarse a su inicuo alboroto.
Haba toda la razn para creer que Dios exigira la pena completa; no por ser
l vengativo, sino porque el mantenimiento de su autoridad pareca hacerlo
necesario. La rectitud de su carcter, la inviolabilidad de su juramento, la
autoridad de los diez mandamientos, tan recientemente dados, se
combinaban para hacer necesario que hiciera como haba dicho.
Y sin embargo, por otra parte, era de temerse que, para usar el lenguaje de
los hombres, si la ira de Dios llegaba a arder y los consuma, los egipcios
dijeran: Con malicia los sac para matarlos en las montaas y para
destruirlos de sobre la faz de la Tierra.
Y as el carcter de Jehov poda ser mal entendido y calumniado entre las
naciones de alrededor. Cmo poda Dios mantener su propio carcter sin
ponerlo en peligro entre los egipcios? Si no castigaba al pueblo,
comenzaran a pensar que ni sus amenazas, ni sus promesas merecan su
atencin. Y si lo destrua, su gloria sera oscurecida; y parecera que l
hubiera comenzado a menospreciar el juramento que jur por S mismo a sus
siervos, Abraham, Isaac, e Israel, que multiplicara su simiente y les dara la
tierra de Canan como una herencia para siempre. Tanto pesaban estas
consideraciones sobre Moiss, que rehus la oferta Divina de dejarle como
el nico superviviente de la hueste, y hacerle el progenitor de una gran
nacin.
Casi parecera que esta proposicin fuera semejante a la sugestin hecha a
Abraham, de que ofreciera a su nico hijo, Isaac. En ambos casos, Dios
prob a sus siervos. Pero hay esta gran diferencia entre las tentaciones del
diablo y las de Dios. Aquellas procuran sacar a luz todo el mal y hacerlo
permanente, como las corrientes de lava son arrojadas del corazn de un
volcn; stas procuran sacar a luz todo lo bueno, y hacerlo nuestro, porque
las cualidades morales nunca llegan a ser nuestras hasta que las hayamos
puesto en prctica. En el monte, Moiss obr como intercesor. Cuando Dios
le dijo todo lo que suceda en la llanura y le mostr la brillante espada de la
justicia suspendida sobre la nacin culpable, l rog por el pueblo a quien
amaba: Entonces Moiss suplic a Jehov su Dios (...) Vulvete del ardor
de tu ira, y arrepintete de este mal pensado contra tu pueblo!.
119
Al bajar del monte, cuando lleg al punto de donde poda ver el becerro y las
danzas, parado sobre la tonga de alguna roca, la impetuosidad y vehemencia
que le haban caracterizado en los aos de su juventud, y que haba estado
adormecida por tantos aos, se manifest en toda su primera intensidad. No
en contra del pueblo, sino en contra del pecado de ste, ardi su ira: Se
encendi la ira de Moiss en trminos que arroj de su mano las tablas, y
quebrlas al pie del monte.
Aquellos pedacitos de roca que saltaban de risco en risco son un smbolo
propio de la inhabilidad del hombre, aun del ms santo, para guardar
completamente la santa ley de Dios.
Cuando lleg al campamento parece que se meti en medio de la multitud
asombrada, puso fin a su orga y tumb su becerro, mandando que se
destruyese, y los fragmentos fueran mezclados con el agua que tomaran.
Pero como esto no era suficiente para poner fin al mal inveterado, se vio
obligado a usar medidas ms drsticas, y por la espada de Lev, extinguirlo
con la sangre de tres mil hombres.
Entonces cuando lleg el da siguiente, cuando el campamento se llen de
los lamentos sobre aquellos recin hechos sepulcros, y aquella terrible
reaccin haba comenzado en ellos y en l, parece que la marea volvi. Su
indignacin fue seguida de amargo dolor y compasin. Los truenos de la
tempestad se cambiaron en diluvios de lgrimas. El estado triste a que su
pecado los haba reducido, despert su ms profunda piedad; y dijo al
pueblo: Vosotros habis cometido un gran pecado! Ahora pues yo subir a
donde est Jehov; quizs podr conseguir la remisin de vuestro pecado
(vs. 30).
Pero no les dijo el propsito que tena en su corazn, ni el precio que se
propona pagar. De este modo, volvi quieta y pensativamente a la presencia
de Dios, mientras el pueblo se qued mirndole. Le pareca que el pecado
era muy grande. No poda ver cmo Dios podra retractarse de sus solemnes
amenazas. Estaba convencido de que si los merecidos juicios eran desviados,
debera ser en consecuencia de una propiciacin. Sin embargo, qu
propiciacin poda haber? Animales no podan servir aunque fueran
ofrecidos en hecatombes. No haba sino una cosa que l poda sugerir:
podra ofrecerse a s mismo. Este era el secreto que encerraba en su pecho
mientras suba al monte. Y fue esto lo que le hizo decir: Quizs. No poda
estar seguro de que el precio del rescate fuese suficiente...
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Por supuesto, la oferta no fue aceptada. Nadie puede hacer propiciacin por
su propio pecado, ni mucho menos por los pecados de otros. Sin embargo, el
pueblo fue perdonado. El pasar por alto su transgresin fue posible por la
propiciacin que haba de ser ofrecida en el transcurso de los siglos sobre la
cruz (vase Ro. 3:25). Y aunque fueron amenazados con la prdida de la
presencia Divina en sus manifestaciones ms preciosas, sin embargo, el
ngel de Dios fue enviado delante de ellos para conducirlos a la tierra de
promisin.
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Captulo 20:
La presencia de Dios
es nuestro descanso
Esta seguridad del descanso es tan aplicable al tiempo presente como
lo fue a aquel del xodo. Y en verdad, tal vez haya un mensaje especial en l
para estos das febriles, tan llenos de discordias, confusin y luchas. Su
expresin muestra un profundo conocimiento del corazn del hombre.
Porque hay una conviccin firme en todos nosotros de que no hemos de vivir
siempre como en el presente, vctimas de una cruel intranquilidad.
Cada revolucin, el bien intencionado esfuerzo para introducir el Reino de
Dios por la reconstruccin social, es un ruego de parte del hombre por el
descanso. Pero este descanso debe ser buscado ms profundamente que en
las circunstancias. Debe comenzar en el centro de nuestro ser, y en armona
con el ser de Dios. Su presencia debe ser agradable a nosotros, y
acompaarnos, pues de otro modo el descanso es un sueo vano.
Moiss era un hombre muy solitario. Tal vez ms solitario en medio de los
dos millones de personas a quienes conduca como un rebao de lo que
haba sido en medio de las soledades del desierto cuidando el rebao de
Jetro. El mismo contraste entre su sublime gozo en la comunin Divina y el
pueblo, siempre deseoso de placeres sensuales, debe haber prestado
intensidad al aislamiento de su espritu, que se alzaba en medio de aquellos
anhelos sensuales, como la cumbre de Sufsafeh sobre las Serranas ms
bajas del Sina: Moiss, pues, respondi a Jehov: Mira, T me dices:
Lleva a este pueblo; y no me has hecho saber quin es aquel que vas a
enviar conmigo.
Qu suspiro anhelante de compaa se oye aqu! En verdad estos renglones
sern ledos por muchos cuyas vidas son solitarias. Algunas quedan durante
largas horas para llevar la carga del hogar, o del dolor, o del servicio en el
extranjero, como un centinela que tiene que vigilar en la noche en un puesto
aislado. Otros en medio de multitudes no estn menos solitarios; muchos
soldados, pero ningn oficial hermanable; muchas voces, pero faltando la
nica voz; muchos compaeros, pero ningn amigo. En el mundo fsico,
segn se nos dice, los tomos de los cuerpos ms slidos no se tocan; y con
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Captulo 21:
Construyendo el Tabernculo
El corazn del pueblo judo era el Tabernculo alrededor del cual
fueron plantadas sus tiendas, y cuyos movimientos determinaban las
jornadas de la hueste. El Tabernculo tambin les ense algunos de sus
pensamientos ms profundos acerca de Dios, en una especie de lecciones
objetivas que eran ms propias para sus mentes inmaduras. Podemos tratar
slo incidentalmente de stas, puesto que nuestro punto principal es la parte
desempeada por Moiss en su construccin.
Debemos acordarnos de que los hijos de Israel no posean un idioma como el
nuestro, con muchas palabras y un vocabulario rico, capaz de expresar toda
clase de ideas abstractas, tales como amor, sabidura, pureza, espiritualidad,
santidad. Apenas comprendemos cunto estorba la comunicacin de la
verdad espiritual la carencia de palabras propias o idneas para expresar los
pensamientos. De modo que antes de hacer su revelacin, Dios tuvo que
proveer un idioma para expresar sus pensamientos. Esto es precisamente lo
que hizo al construir el Tabernculo.
Es claro que debi de haber algn fenmeno visible, alguna aparicin
resplandeciente, algn cuadro glorioso representado en las nubes o
construido sobre las viejas rocas. Puede ser que hubiera estacas y cortinas,
querubines y lmparas, oro y plata, altar y candelabros, pero no podran ser
tocados; existieron como un hermoso sueo, como algn misterio de nube
que est por un momento en el cielo a la puesta del sol, y luego se
desvanece.
Pero es casi inconcebible que Dios no explicara a Moiss, al mismo tiempo,
aquellos admirables conceptos de su propia naturaleza y sus relaciones con
los hombres, que haban de ser manifestados en esta construccin material.
En aquellos das de santa comunin, el Maestro Todopoderoso debi
imprimir en la mente reverente y receptiva de su discpulo series de
pensamientos santos que lo encantaron. Puede ser que aun a l fueran
comunicados al principio bajo aquellas formas objetivas en que despus
fueron presentados al pueblo; pero en todo caso es seguro que fueron
comunicados por el Espritu que revela las cosas profundas de Dios, y los da
a conocer a los que le aman.
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suspendidas cortinas tan delgadas que el pueblo poda ver todo cuanto se
haca en el atrio exterior... Cun costoso era todo esto!
En aquel da de ao nuevo, el aniversario del xodo (vase x. 40:17),
cuando estuvo terminado, resplandeciente con el sol del desierto, debi
parecer a todos los que lo miraron tan hermoso como la Nueva Jerusaln
descendiendo del Cielo de Dios; y dio conceptos nuevos de la majestad
Divina.
Todos los alrededores estaban bajo el encanto de la idolatra. Pero el
Tabernculo, con todas sus partes, materiales y accesorios, era una sola cosa:
un arca, un altar de incienso, un altar de holocaustos, un propsito sagrado
en cada orden y rito para quitar la impureza. Entre los hombres, pues,
representaba una protesta perpetua contra la idolatra y un testimonio
enftico a favor de la Unidad de Dios: Oye Israel, Jehov nuestro Dios,
Jehov Uno es.
Tal fue el mensaje perpetuo que flotaba sobre el aire del desierto de esta
estructura nica.
Pero cun sublime, cun asombroso sera aquel mensaje, cuando por
primera vez son en odos de Moiss! Lo saba antes, pero lo vio como uno
que mira en el corazn de la verdad; comparando cosas pequeas con
grandes, como cuando miramos en los ojos de un amigo, y descubrimos all
profundidades de vida y amor que no podramos expresar en palabras, y que
hubieran sobrepujado nuestros pensamientos.
En el monte, el legislador vio las vestiduras del Rey, pero no al Rey; su
gloria, pero no su Persona; sus espaldas pero no su rostro; y el concepto de
que Dios era Espritu fue comunicado al pueblo en aquella forma ms
impresionante.
Entrando en el lugar santo, el ojo vea la cortina pesada pero magnfica,
bordada con querubines, que cortaba seis pies de largo de la entera
estructura. Retirando sta se pasaba a un aposento que era un cubo perfecto,
una miniatura de la Nueva Jerusaln, cuya longitud, anchura y largura eran
iguales. En un templo egipcio, este aposento habra contenido un cocodrilo o
ibis; pero aqu no haba sino una caja, sobre la cual formas de una belleza
exquisita se inclinaban con las alas extendidas, y entre ellas brillaba una luz
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que no se haba tomado del sol o de las estrellas. Podra alguna cosa
comunicar ms significativamente la idea de que Dios era espritu?
Esta ausencia de alguna forma visible en el santuario de ms adentro, fue lo
que asombr ms al rudo soldado Pompeyo, quien entr con ansiosa
curiosidad a travs del umbral que nunca antes haba sido pisado por otra
planta que la del pie descalzo del sumo sacerdote, una vez al ao. Esperaba
hallar alguna personificacin visible de Jehov, y volvi con desdn,
menospreciando el aposento vaco. Pero para Moiss fue un concepto sin
paralelo, que abrumaba sus pensamientos.
La impresin de la pureza de Dios fue producida por una serie de
comparaciones. Primero, el Tabernculo estaba dentro de un atrio defendido
del pblico por una cerca; la parte exterior poda ser pisada slo por aquellos
hombres que se haban sometido a ciertos ritos de purificacin; y en cuanto a
la parte interior, slo poda ser pisada una vez al ao por el sumo sacerdote,
cuidadosamente limpiado mediante muchos ritos, y llevando vestiduras de
diseos especiales, mientras la sangre de los animales degollados, escogidos
de los ganados libres de todo defecto o mancha, era rociada en derredor.
Todo se haca para imprimir en el pueblo el cuidado con que deban
acercarse a Dios; y de esta manera se produjeron impresiones de su santidad
en la mente de la nacin, que los siglos sucesivos no han podido borrar. Y a
travs de estos arreglos, y notablemente por las repetidas referencias a la
sangre de los sacrificios que haba de ser vertida y rociada, Moiss lleg a
estar muy familiarizado con la filosofa de la propiciacin. Debi vislumbrar
a travs de los siglos la cruz de Cristo, con su misterio de sacrificio, amor y
sustitucin por los pecados de los hombres. Pensamientos como stos deben
haber penetrado en el alma de Moiss mientras esperaba delante de Dios,
olvidndose de que el tiempo pasaba, de cmo se cambiaba el amor del
pueblo en idolatra, o de cmo el pueblo demandaba alimento. Y mirando el
gran espectculo de aquella alma extasiada, alcanzamos un concepto de una
parte, al menos, de las ocupaciones de la eternidad, y somos incitados a
buscar un conocimiento ms ntimo de Dios.
Cmo quisiramos conocer a Dios! No saber acerca de l, sino conocerle a
l, pensar sus pensamientos, darle tiempo para introducir sus pensamientos
en nuestra mente;,familiarizarnos con l, quien en verdad nos convida a
hacer esto y abre de par en par todas las puertas a su naturaleza para que
nosotros entremos por ellas. Esto sera mejor que todo lo dems; ninguna
experiencia exttica, ninguna liberacin del mal, ningn vuelo de emocin,
podra remunerar nuestra alma tanto como esto, que no dejara de llevar en s
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todas estas cosas. En verdad sera bueno sufrir la prdida de todas las cosas
para conocerle!
Hoy no somos llamados a construir de nuevo el Tabernculo, segn aquel
antiguo diseo que llen su propsito, y cay en desuso porque fue
sustituido por revelaciones ms claras del Evangelio; sin embargo, hay una
analoga que est llena de instruccin e inspiracin en la vida de todo
creyente verdadero, y sta merece nuestra atencin por un momento. A
saber, as como el Tabernculo existi en la mente de Dios antes de que
fuera reproducido sobre las arenas del desierto, as existe la vida de cada
uno, como un concepto de aquella misma inteligencia infinita, que
comprende en su alcance el vuelo de un ngel con el Evangelio eterno y la
cada de un pajarito al suelo.
En efecto, cuando viene un nio al mundo, con todas sus facultades
encerradas en l, como la flor en el botn, hay en la mente de Dios un retrato
perfecto de lo que aquella vida puede llegar a ser, un ideal a que puede ser
conformado. Hay una anticipacin clara de lo que ser; pero lado a lado hay
una previsin distinta de lo que podra ser. Y si solamente aquel diseo
pudiera verse y reproducirse literalmente, si tan slo aquella vida pudiera
llegar al ideal Divino, no podra haber lugar para el remordimiento o la
decepcin. Cumplira su propsito como un pensamiento de la mente
Divina, y alcanzara su perfecta consumacin y felicidad. As es con el
creyente que est parado en el umbral de la vida cristiana, lleno de esperanza
y propsito. Para l tambin hay un ideal perfecto atesorado en la naturaleza
Divina, de una vida llena de la felicidad de las bienaventuranzas, y rebosante
de las poderosas obras de los Evangelios. Si tan slo se realizara de da en
da, de creciente gloria, de fuerza en fuerza, de gracia en gracia... Lstima
que muchos de nosotros, al pasar los aos, hayamos obrado segn nuestra
propia voluntad y diseo equivocados!
Ninguna mota, ningn espacio, ningn pequeo detalle, fue dejado a la
fantasa o ingenio de los artfices del Tabernculo; todo estaba comprendido
en el diseo Divino. De cada detalle Dios tena un plan; porque en cada uno
se esconda algn propsito, y la simetra del todo dependa de la perfeccin
de cada parte. As, en la vida, el pensamiento de Dios abarca todos los
detalles. Nada es demasiado trivial para que no sea hecho asunto de oracin
y splica. Ninguna gran vida es posible que deje de comprenderse en su plan
y de alcanzar atencin a las cosas comunes y pequeos detalles del carcter.
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Lnea sobre lnea, precepto sobre precepto, tal es siempre el mtodo Divino.
Si podemos expresarlo as, el plan de la vida de Jess fue desarrollado para
su inteligencia humana, paso por paso. Acurdate como l dijo: El Hijo no
puede hacer nada de S mismo, sino lo que ve hacer al Padre.
Del mismo modo, puede ser que nosotros podamos cumplir las distintas
porciones del Tabernculo de nuestra vida, sin conexin aparente la una con
la otra, por diversas porciones, y en maneras diversas, y no entendamos el
propsito Divino, pero al fin de la vida veremos que era una construccin
completa y exquisita, de la cual no faltaba ninguna parte.
El Plan de Dios era conmensurado con los recursos del pueblo. Como el
diseo estaba all en el monte, all abajo en posesin del pueblo estaban los
materiales para su realizacin: el oro, la plata y las piedras preciosas, el azul,
el prpura y el escarlata, el lino y el pelo de cabra, los cueros de macho de
cabro y de tejn, el ingenio de los artfices y la voluntad del pueblo...
Y es que Dios nunca da al hombre un diseo sin hacerse responsable de la
provisin de todos los materiales necesarios para su ejecucin. Por
consiguiente, toma el plan de Dios y confa completamente en que l te dar
la gracia necesaria; est all; slo espera la demanda de tu fe: Todas las
cosas son aadidas al hombre que busca primero y solamente el Reino de
Dios. En definitiva, el plan de Dios tiene que obedecerse resueltamente:
...todo fue hecho como el Seor mand a Moiss.
Este fue su supremo gozo y satisfaccin: que l no haba aadido nada, ni
disminuido nada del mandato Divino; y as la obra fue acabada. Haramos
bien en cultivar el hbito de la obediencia inmediata y completa, repitindola
en los detalles ms pequeos as como en las experiencias ms difciles. As
la vida humana llegara a ser armnica con la Divina, los tabernculos de
nuestras vidas llegaran a ser el hogar de Aquel que habita en la eternidad, y
cuyo nombre es Santo; y el Shekinah Divino nos cobijara, la nube de da y
el fuego de noche, por todos nuestros viajes hasta que llegramos al hogar
de nuestro Padre.
Siguiendo los primeros pasos de la instruccin Divina, Moiss se ocup
especialmente en elaborar la idea elemental del sacrificio, como en el caso
del cordero pascual. El paso siguiente fue el de construir el Tabernculo, del
que ya hemos estado tratando. Pero sta no fue la forma final de la
revelacin Divina a que fue llamado a dar figura visible. En das posteriores,
cuando la enfermedad cortaba miles de vctimas en todas partes del
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Captulo 22:
La partida del Sina
Israel habit bajo la sombra del Sina como once meses el tiempo
necesario para ver la sucesin de las estaciones; pero la verdura de la
primavera y los matices del otoo que van palideciendo no dejan ni una
seal en aquellas vastas piedras areniscas. Pero qu cambio haba sido
efectuado en su estado! Llegaron all como un pueblo fugitivo y
desorganizado, salieron como una nacin poderosa, en orden de batalla,
provista de un sistema sacerdotal que haba de durar por siglos, como tipo
del sacerdocio de Cristo y sus santos, y provista de un cdigo de leyes y
estatutos sanos, que han sido el modelo para los pueblos ms civilizados del
mundo. La misma apariencia del campamento indicaba este maravilloso
cambio. En medio de l, la sagrada tienda con su nube, y alrededor las
buenas tiendas del pueblo, como las huertas junto al ro, como linloes que
ha plantado Jehov, como los cedros junto a las aguas. Los sacerdotes y
levitas tenan sus tiendas inmediatamente alrededor de l, en el crculo
interior; y alrededor de ellos en su turno las doce grandes tribus, tres hacia
cada punto cardinal, guardando el Tabernculo como un tesoro muy sagrado,
y como el centro de su vida nacional.
Fue tambin un espectculo maravilloso, cuando la nube se levant y los
sacerdotes, mediante las trompetas de plata, dieron la seal de que los
campamentos del lado oriental deberan comenzar la marcha. Entonces Jud
sali primero seguida de Izacar y Zabuln; y los hijos de Gersom, y Merari
con los seis carros llevando las partes ms pesadas del Tabernculo (Nm.
7:1-9) iban en seguida; y despus de stas Rubn, seguida de Simen y Gad;
luego las largas lneas de Coatitas, llevando sobre los hombres las vasijas del
servicio sagrado; y en seguida las tres tribus restantes en dos grandes
divisiones, la una encabezada por Efraim y la otra por Dan. Todo estaba
hermosamente ordenado; y aunque no podemos atribuir la poderosa
revolucin que haba sido efectuada a slo el ingenio de Moiss, no
podemos menos que sentir que, como Dios por lo regular daba sus
enseanzas por medio de mentes competentes para recibirlas y
comunicarlas, as las dotes mentales de Moiss deben haber sido
extraordinarias, para que pudiera tan fcilmente recibir, recordar y ensear la
legislacin que hizo de Israel un gran pueblo. Pero lado a lado con esta
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Cmo apela esta fase del pensamiento a todos nosotros! No sabemos lo que
nos espera en la prxima vuelta de la senda, ni en la cumbre del paso, qu
enemigos pueden acecharnos, qu emergencias pueden presentarse y qu
barreras inesperadas pueden estorbar nuestros pasos... Qu bueno es, pues,
tener un Hobab que conozca el terreno! Buscamos nuestros Hobabs en las
opiniones de consejeros canos y sabios, en la formacin de comisiones
fuertes, inteligentes y ricas, en un apego cuidadoso a los precedentes.
Cualquier cosa parece mejor que la sencilla confianza de un gua invisible.
Pues bien, en un sentido no hacemos mal en esto. No tenemos derecho ni
necesidad de separarnos de otros, que han tenido experiencia especial en
algn terreno nuevo en que estamos aventurndonos. Es una equivocacin
seguir la vida de un ermitao, resolviendo todos nuestros problemas y
solucionando nuestras cuestiones por nuestros propios esfuerzos. Los que tal
hacen tienden a inclinarse a sus propias opiniones y llenarse de
excentricidades. Dios con frecuencia nos habla por nuestros compaeros;
son sus ministros para con nosotros para bien, y hacemos bien en escuchar a
nuestros Samueles, Isaas o Juanes. Pero hay tambin el gran peligro de que
prefiramos al hombre antes que a Dios; que pensemos ms en los anteojos
que en lo que nos revelan, y que nos adhiramos tanto a Hobab, que
olvidemos al verdadero gua y capitn de las almas. Cuando le hemos dado
el lugar que le corresponde, probablemente nos restaure nuestros jueces y
nuestros consejeros como al principio; pero la primera necesidad es que el
ojo sea sencillo hacia l, de modo que todo el cuerpo est lleno de luz.
El jeque del desierto no pareca enamorado de la proposicin de su gran
pariente. No tena deseos de abandonar su tribu, su campamento, su
existencia libre y sin cuidado, para echar su suerte entre aquella gran hueste,
pero de malos modales. Y puede ser que otras consideraciones influyeran en
Hobab...
Slo haba pasado un mes desde que Aarn y sus hijos haban sido separados
para su obra sagrada, y el fuego de Dios haba cado sobre sus sacrificios de
dedicacin. El pueblo lo haba visto y haba clamado de gozo; pero antes de
la noche su gozo haba sido extinguido por repentino luto. Por alguna
violacin del ritual sagrado, o tal vez, como sugiere la prohibicin
subsecuente del uso del vino, por mala conducta personal mientras estaban
ocupados en su ministerio, los dos jvenes sacerdotes haban sido muertos y
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Captulo 23:
Enteramente noble
Un xito no interrumpido es difcil de soportar, mucho ms que una
prueba perpetua. Esta fue la leccin enseada por la historia de las llanuras
de Capua, donde la desmoralizacin efectuada en las tropas de Anbal por el
clima enervante caus ms desastre que la proeza de las legiones de Roma.
Muchos que haban sido vigorosos y enrgicos cuando suban las
precipitosas peas de la adversidad, cedieron a tentaciones pequeas en los
das de prosperidad.
Si se discutiera que si el sol o la tempestad, la felicidad o la adversidad,
fueran las pruebas ms severas del carcter, los observadores ms astutos de
la naturaleza humana probablemente contestaran que no hay nada que
muestre tan claramente el verdadero material del que estamos compuestos
como lo hace la prosperidad. Cuando el hijo menor lleg a poseer la porcin
de bienes que le tocaba, descendi hasta dar de comer a puercos.
Ms o menos durante dos aos a Moiss se le haba permitido caminar con
buen xito. Por fe en el Jehov viviente, haba vencido al ms orgulloso
monarca de su tiempo; haba conducido a casi tres millones de personas a
travs del desierto rido, sin ningn comisariato establecido; haba
disciplinado a una multitud desorganizada, hacindola una poderosa hueste,
con un cdigo de legislacin y ritual que despierta la admiracin de todos los
pensadores. Esto bastara para llenar de orgullo a cualquier hombre
ordinario; no podramos habernos sorprendido si hubiera dado seales de
indebida exaltacin y vanidad. Pero los dos incidentes que vamos ahora a
considerar muestran cun absolutamente sencillo y humilde haba quedado
en medio de este mero verano del xito.
Condescendiendo con su debilidad, su Amigo Todopoderoso nombr setenta
colegas para que llevasen con Moiss la carga del pueblo; y acerca de ellos
se hace un anuncio algo ominoso: Jehov descendi en la nube y tom del
Espritu que estaba sobre l y lo puso sobre los setenta ancianos (Nm.
11:25).
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Captulo 24:
Una decepcin amarga
Era un viaje cansado desde Kibroth-hataavah a Hazeroth, y desde all
a Cades; tal vez el ms cansado de toda la ruta. Moiss habl de l despus
como el desierto grande y terrible (Dt. 1:19). Pero al fin las huestes
llegaron a Cades Barnea, en los meros lmites de la tierra de promisin, a
vista de los cerros bajos, de los contrafuertes, por decirlo as, de la verde
mesa, que es la primera cosa que llama la atencin del viajero que sube de la
vasta llanura calcrea del desierto.
Qu espectculo tan agradable despus del viaje de cuatrocientas millas que
haba hecho el pueblo en los ltimos quince meses! Debi de ser
especialmente grato para Moiss. Agradable como la bruma de la tierra a
Coln, o como es la villa natal para el viajero que vuelve arrullado por el
abrazo de los cerros.
Hasta aqu, Dios le haba ocultado el cansado viaje de cuarenta aos que
habran de seguir. Juzgando del modo en que habl al pueblo, evidentemente
contaba con una lucha comparativamente breve, severa, pero de poca
duracin, por la que la tierra pasara a ser su posesin. Estas son las palabras
que dirigi al pueblo cuando acamparon a la vista de las llanuras ondulantes
de Canan: Habis llegado a la serrana de los amorreos, que Jehov
nuestro Dios nos va a dar. Mira, oh Israel, que Jehov tu Dios pone delante
de tu rostro la tierra: sube, toma posesin, como te ha dicho Jehov, el Dios
de tus padres; no temas, ni te amedrentes (Dt. 1: 20 y 21).
Al decir estas palabras, no habra un suspiro de alivio, en el fondo de su
corazn, ya que su tarea se acababa, y estaba pronto a deshacerse de sus
pesadas responsabilidades? La gloria de Dios era infinitamente superior al
poder de Egipto para opacar su lustre. Los egipcios y todas las naciones
vecinas lo oiran, y se convenceran. Y en cuanto a l mismo, seguramente
tendra algunos aos felices en que reposara despus de las largas labores de
su vida.
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Captulo 25:
Fiel bajo reproche
Pocos hombres han tenido ms experiencia de la ingratitud de sus
semejantes que Moiss. Aqu volvi a estallar el pueblo, y esta vez en una
conspiracin formidable dirigida por Gor, con quien estaban asociados
doscientos cincuenta prncipes, hombres de renombre. Los puntos especiales
eran la posicin que tena l y la autoridad que ejerca; y la revuelta arroja
alguna luz interesante sobre la manera en que los siervos de Dios deberan
considerar la posicin que ellos ocupan en su Iglesia.
En la historia de todos los obreros de Dios vendrn crisis, cuando motivos
malos les sern imputados y sugestiones duras sern pasadas de boca en
boca, aun por aquellos cuya vida espiritual se ha debido a sus oraciones y
lgrimas. Ya sea celo de la creciente influencia; o la indisposicin de aceptar
direcciones y marchar a la palabra de mando; o el disgusto del alma carnal
por las altas demandas espirituales que son directamente contrarias a sus
anhelos de leche y miel, campos y vias.
Semejante descontento comienza con un alma disgustada y sensual; pero se
extiende como fuego en un prado de zacate. Hay muchos corazones
cobardes muy listos para seguir, y que no osaran tomar la delantera en un
esfuerzo para convertir a algn siervo eminente y consagrado de Dios. A
veces el pretexto no es mejor que el del hombre que vot por el destierro de
Arstides sin ms motivo que el estar fastidiado de orlo llamar el Justo.
En semejantes ocasiones deberamos volver a este captulo triste de la
historia de las peregrinaciones de los cuarenta aos, para aprender cmo los
hombres deberan conducirse en la casa de Dios, que es la columna y el
apoyo de la verdad.
Cor y sus confederados sugirieron que Moiss y Aarn se haban apoderado
de los puestos que tenan, el primero como rey en Jeshurn, siempre que se
reunan las cabezas del pueblo; el otro, con su familia, como sacerdote.
Por qu haba de ser este oficio conferido a los dos hermanos? No haba
muchos hombres tan buenos como ellos? No era toda la congregacin
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Hay muchos pasajes que muestran fuera de toda duda que nuestras
posiciones en la Iglesia visible estn tan cuidadosamente definidas como lo
estn los miembros en el cuerpo humano. Aunque no seas ms que una
coyuntura o un gozne sobre el cual otros miembros se articulan y funcionan,
debes creer que tu posicin fue fijada por el Dador Todopoderoso (vase 1
Co. 12:28; Ef. 4:11).
Si, pues, se suscitan el descontento o la desafeccin, no debern por s
mismos determinar tu camino. Puede ser que indiquen que el tiempo ha
llegado para que t vayas a otra parte; pero la evidencia no es en manera
alguna concluyente. Debes ir a Aquel que te envi, cuyo siervo eres, y
preguntarle si es su voluntad que t dejes tu puesto; y si es as, que te lo
revele claramente. Si no lo hace, entonces no dejes que cosa alguna que
pueda hacer el hombre te inquiete. Debes quedarte en tu puesto, como el
centinela solitario, en medio de la lava de erupcin que cae en tu derredor,
hasta que el capitn de las huestes del Seor te diga que puedes dejar tu
carga sagrada.
Finalmente, Moiss dej la ltima decisin a Dios: a saber, todos haban de
tomar incensarios, que eran los que ordinariamente se usaban por los
sacerdotes; y habindolos cargado con fuego e incienso, haban de
presentarse ante el Seor, a la puerta de la tienda de reunin (vase Nm.
16:5-7). Entonces tocara a Dios escoger quines haban de ser santos, y a
quines El hara acercarse ante su Presencia.
Obremos como lo hizo Moiss, el fiel siervo, refirindolo todo a la decisin
de nuestro maestro y Seor; y entre tanto, estemos tranquilos. Es una
equivocacin profunda llevar las cargas de la obra del Seor. Cuando vienen
dificultades -y no dejarn de venir-, son de l tanto como son nuestras. No
tenemos derecho de llevar las ansiedades de Dios y cargarnos con los
cuidados de l; nos convida a hacer su obra, a obedecer sus mandatos, a
cumplir sus comisiones y a echar sobre l toda molesta opresin y carga. Y
si el pueblo no nos quiere, a Dios le toca determinar si ha de dejarnos en
nuestro puesto; y si le parece bien hacerlo, tiene que guardarnos all y darnos
favor con ellos. Si nuestras provisiones se disminuyen por hacer su trabajo,
Dios tiene que mantenernos a nosotros y a nuestros seres queridos.
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Y es que Dios ama a sus santos, todos estn en su mano, pero los que estn
ocupados en su sagrada obra estn especialmente cubiertos por ella. Si tan
slo obedecen fielmente sus mandatos, viviendo segn su plan, no hay nada
que no har por ellos. Cuando clamen a l en su angustia, los librar y los
sacar a campo amplio; porque se complace en ellos, y ellos confan en l.
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Captulo 26:
Las consecuencias
de la desobediencia
No fue sino un solo acto, un acto pequeo; pero manch la hermosa
flor de una vida noble, y excluy a la nica alma, cuya fe haba sostenido las
responsabilidades del xodo con una fortaleza incansable, del premio que
pareca estar casi a su alcance.
Las peregrinaciones de los cuarenta aos ya casi haban acabado. La
congregacin que haba sido esparcida por la pennsula ya se haba reunido
en el lugar sealado que era Cades. All se quedaron acampados por algunos
meses; y all muri Mara, una de las pocas personas con quien aquel
espritu solitario poda tratar ntimamente de aquella vida que estaba ms
all de las arenas del desierto, los valles del Sina, las aguas del Mar Rojo y
la Tierra distante y poderosa de los faraones y las pirmides. Aarn, Caleb,
Josu (y tal vez los levitas), eran los nicos restos y supervivientes de
aquella hueste vasta y triunfante, cuyas voces haban celebrado la maana de
la emancipacin, y cada uno de los cuatro pensaba que era seguro, y as
pensaban sus compaeros tambin que pasaran a ver aquella buena tierra
que est ms all del Jordn, aquella serrana hermosa y el Lbano. Pero esto
no haba de ser...
La demanda del pueblo por provisin de agua en Cades fue tan grande, que
las corrientes se secaron; y por esto se suscit aquel espritu de murmuracin
y queja que haba sido la maldicin de la generacin anterior, y que ahora
volvi a producirse en sus hijos. Olvidando el trabajo constante de los aos
anteriores, el pueblo se reuni en contra de Moiss y de Aarn, aunque
fueron contra Moiss la mayor parte de sus reproches. Aparentaron sentir no
haber muerto en la plaga que haba sido detenida por el incensario de Aarn.
Acusaron a los hermanos de tener el perverso designio de efectuar la
destruccin de toda la asamblea por medio de la sed. Aunque la nube de
Dios los cobijaba y el man caa de da en da, maldijeron el lugar de su
habitacin. Reprocharon a Moiss la ausencia de higos, vias y granadas.
Demandaban agua.
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marchado por treinta y ocho aos sin ser perjudicado por armas hostiles?
Qu haba sucedido? Haban las peregrinaciones perjudicado aquella gran
alma, robndole su fortaleza de otros das, y cortndole las guedejas de su
fuerza, dejndole como otra cualquiera? Seguramente algo de eso debi
haber sucedido! Un solo acto no poda haber causado tan gran desgracia, si
no hubiera sido sntoma de un mal oculto no sospechado. Las encinas no
caen por una sola tempestad, a menos que tengan ya maleado el corazn.
Velemos y oremos para que no haya en ninguno de nosotros un mal corazn
de incredulidad; para que no nos separemos en nuestro pensamiento ms
secreto de la fe sencilla en el Dios viviente; para que bajo un exterior
hermoso no cedamos nuestra joya de fe a la solicitud de alguna pasin
impa. Pongamos un guarda especialmente a nuestro punto ms fuerte.
Justamente porque estamos tan confiados de estar fuertes all, somos dados a
dejarlo sin guarda ni vigilancia y, por esto, expuestos al enemigo. As
seremos salvos de una cada que cerrar las puertas de Canan contra
nosotros, que nos condenar a un sepulcro prematuro y desconocido.
Se confa demasiado en la vara en todos los esfuerzos cristianos. Un mtodo
especial ha sido usado de Dios en tiempos pasados, en la conversin de los
incrdulos, o para edificacin del pueblo de Dios, y al momento lo miramos
como una especie de fetiche. Procuramos afrontar nuevas condiciones
sacando la vara y usndola como en otros das. Es una gran equivocacin.
Dios nunca se repite. Acomoda instrumentos actuales a las emergencias
nuevas. Pone vino nuevo en botellas nuevas. Donde se necesitaba antes una
vara, ve que una palabra es mejor ahora. Nosotros debemos consultarle y
atenernos a sus decisiones; haciendo exactamente lo que l nos dice, y
hacindolo cundo y dnde nos dice.
Pero haba algo an ms profundo que estas cosas... A saber, Moiss
representaba la ley. l es mirado en todas las edades como la personificacin
de aquella ley suprema, cuya vista no se ofusca ni se debilita su vigor, bajo
los cambios efectuados por el tiempo. Pero la ley nunca puede conducirnos
al descanso. Puede conducirnos al mero umbral, pero ms all no. Otro debe
conducirnos dentro, el verdadero Josu: Jess, el Salvador y la verdadera
roca de la eternidad, que fue herida una vez y para siempre por nosotros.
Moiss bebi hasta las heces la amarga copa de la desilusin. Y parece haber
sido su oracin constante que Dios anulara o remitiera su sentencia: Te
ruego que me permitas pasar y ver aquella buena tierra que est ms all del
Jordn, aquella serrana hermosa y el Lbano! (Dt. 3:25).
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Ningn poeta podra haber pintado aquella tierra con colores ms vivos. Y
ningn patriota ha anhelado ver su patria como Moiss pisar aquel bendito
suelo. Con todo el fervor que antes haba usado para rogar por el pueblo,
ahora rogaba por s mismo. Pero no haba de ser:Mas Jehov estaba
enojado contra m por causa vuestra, de manera que no me escuch. Me dijo
pues Jehov: Basta, no vuelvas a hablarme sobre este asunto!.
El pecado fue perdonado, pero las tristes consecuencias hubieron de
cumplirse. Todos nosotros tenemos experiencias en que Dios nos perdona el
pecado, pero toma venganza de nuestra invenciones. Segamos lo que hemos
sembrado. Sufrimos donde hemos pecado. En semejantes ocasiones nuestra
oracin no es contestada literalmente. Por la voz de su espritu, por un
instinto espiritual, llegamos a conocer que es intil rogar ms. Aunque
rogamos no tres veces, sino trescientas veces, la espina no es quitada. Pero
hay un sentido en que la oracin es contestada. Nuestro sufrimiento es una
leccin que amonesta a los hombres en todo el tiempo que sigue. Se nos
permite ver desde la cumbre de Pisga la hermosa tierra que anhelamos, y
somos en seguida llevados a una mejor. Recibimos la respuesta ms tarde,
como Moiss, cuya oracin fue gloriosamente cumplida cuando estuvo con
Cristo sobre el Monte de la Transfiguracin. Y entre tanto omos su voz
diciendo: Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en tu
flaqueza.
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Captulo 27:
Preparndose para Pisga
Justamente antes de llegar al lgubre Ro a travs del cual los
peregrinos pasan a la Ciudad de Oro, Bunyan coloca la tierra de Bela;
donde brilla siempre el sol, cantan los pjaros y las flores brotan en la tierra
cada da. El aire es muy tenue y agradable. Desde all se descubre la Ciudad,
pero est fuera del alcance del Gigante Desesperacin; y los que llegan all
ni siquiera pueden ver las torres del Castillo de las Dudas. Y en semejantes
felices experiencias, hombres santos han procurado pasar un breve
parntesis entre el bullicio de la vida y su entrada para recibir la bienvenida
de Cristo. Pero tal no fue la experiencia de Moiss. El ltimo ao de su vida
fue tan lleno de trabajo como cualquiera de los otros que haban pasado
sobre su cabeza.
Fue primero la conquista de la Canan oriental. E den Stanley habla de ella
como aquella frontera misteriosa de la Tierra Santa, tan hermosa, tan
romntica, tan poco conocida. Sus habitantes originales haban sido
expulsados por las tribus emparentadas de Moab y Amn, pero ellos a su vez
haban sido desposedos de una parte considerable del territorio adquirido as
por los dos jefes cananeos, Sehn y Og, cuyos nombres aparecen con tanta
frecuencia en esta narracin.
El ataque de los israelitas estuvo justificado por la negacin grosera de
Sehn a la splica de que les permitiera pasar por sus lmites en su viaje para
Jeric. No slo rehus dejarles pasar, sino que reuni a todo su pueblo y
sali en contra de Israel hasta el lmite fronterizo entre su territorio y el
desierto. El canto que conmemor la victoria da nfasis especial a las
proezas de los honderos y arqueros de Israel, que despus fueron tan
renombrados: Hmoslos asaeteado; Hesbn ha sido destruido.
Estas palabras sugieren el motivo probable de la destruccin de este
poderoso monarca bajo la providencia de Dios. La espada sigui a las saetas
y a las piedras, de modo que el ejrcito fue prcticamente aniquilado; no se
ofreci ms resistencia a la marcha del enemigo victorioso. Las ciudades
abrieron sus puertas y esta ciudad frtil entre el Arnn y el Jaboc, que
consiste en una amplia meseta donde hay una confusin de valles
ondulantes, cubierta de hierba exuberante, y en la primavera con campos de
trigo y avena, lleg a pertenecer al pueblo escogido.
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Pero esto no era todo. Al norte de sta, estaba Basn, que ha sido descrita
por el Cannigo Tristram y otros como un pas frtil y de hermosas selvas,
abundante en nobles bosques de robles y olivos, con campos de grano en los
valles abiertos. Era, y es todava, la parte ms pintoresca y productiva de
Tierra Santa. Og, su rey, fue clebre por su gigantesca estatura. Segn la
narracin de Josefo, vena en auxilio de Sehn cuando oy de su derrota y
muerte. Pero, sin amedrentarse, puso su ejrcito en orden de batalla contra
las huestes de Israel. La batalla se trab en Edrei, que guardaba la entrada de
una notable fortaleza en las montanas; y termin con la victoria completa de
Israel. El resultado se revela en la narracin fuerte y concisa de Moiss:
Hirironle a l y a sus hijos y a todo su pueblo hasta no quedar de l quien
escapase; y tomaron posesin de su tierra.
Nada podra haber dado cuenta de las maravillosas victorias que pusieron en
posesin de Israel estas valiosas regiones -con ciudades rodeadas de altos
muros, puertas y barras, juntamente con muchsimas poblaciones sin muros-,
sino la interposicin de Dios. Haba dicho antes: No le tengas miedo,
porque a l y todo su pueblo y su tierra los he entregado en tu mano.
Y as sucedi. Parece que grandes enjambres de avispas que son comunes en
Palestina invadieron el pas en esta ocasin; de modo que el pueblo fue
empujado de sus fortalezas hasta las llanuras abiertas, donde les era ms
difcil soportar el asalto de los israelitas.
Moiss, por su urgente splica, procedi a repartir este territorio rico y
hermoso a los rubenitas y gaditas y a la media tribu de Manass despus de
recibir su solemne promesa de hacer su parte en la conquista de la Palestina
Occidental:Y os mand -dijo l despus- expeditos, pues todos los hombres
valerosos habis de pasar delante de vuestros hermanos, los hijos de Israel.
En seguida hizo su ltimo encargo. Este fue hecho en una serie de discursos
que son conservados en los captulos 1 al 30 del libro de Deuteronomio. Este
libro tiene casi la misma relacin con los tres anteriores, que el Evangelio
segn Juan con los otros tres. Est lleno de los ruegos ms patticos y
severos. La memoria del pasado, la gratitud, el temor, el egosmo, son las
cuerdas que se hacen vibrar por este toque maestro. Bien puede decirse de
Moiss que amaba al pueblo; y en estas pginas podemos trazar el curso de
la lava derretida que era derramada de su corazn.
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Captulo 28:
La muerte de Moiss
Los hombres dan ms importancia a la muerte que a la vida como una
escena de carcter. Unas cuantas frases piadosas habladas en un funeral
influirn mucho para borrar la memoria de los aos mal empleados. Pero
Dios da ms importancia a la vida...
Y es que la Biblia es el Libro de la vida. Sus pginas estn llenas de
biografa; mencionan slo escasamente la muerte. La nica muerte que
describen extensamente es la de Aquel que, muriendo, mat la muerte.
Las historias de la Escritura dan poco lugar a los testimonios, palabras o
experiencias de los moribundos; mientras abundan en relatos de las proezas
y palabras de los que han sitiado, padecido, y obrado en la arena de la vida.
Esto puede explicar por qu, en contra de la costumbre y la expectativa
humanas, la muerte del gran Legislador se describe con tan breve sencillez.
Pero esta sencillez iguala a la sublimidad del concepto. Despus de
semejante vida, convena que Moiss tuviera una muerte y sepultura sin
paralelo en la historia de la humanidad; y no nos admiramos de que poetas,
pintores, o escritores hayan hallado en aquella muerte solitaria sobre la
cumbre del Pisga un tema digno de sus poderes ms nobles. No podemos
hacer otra cosa sino elegir unas pocas flores silvestres de las que acarician
aquella cima montaosa; y as tenemos que dejar el asunto para otros. La
muerte de Moiss arroja luz sobre el pecado, la muerte y la verdad
dispensacional.
No podemos suponer que la repentina explosin de ira impetuosa en Meriba
-cuando su espritu estaba agitado por un torbellino de fiera indignacin,
como una tempestad que baja de la garganta de las montaas a un lago
encerrado por la tierra- poda quedarse por mucho tiempo sin ser perdonada.
Tan lejos como est el oriente del occidente, tanto as haba sido removida
aquella transgresin. Pero aunque la remisin fue completa, sin embargo el
resultado perdur en su vida, y le neg la experiencia que deba haber sido la
corona de su carrera.
Jehov ha dejado pasar tu pecado, dijo Natn al real transgresor David;
pero el nio que te ha nacido morir irremisiblemente y la espada no se
apartar de tu casa. El lder moribundo haba sido perdonado; pero sufri
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Se dice en una leyenda hebrea que un ngel tras otro en vano procuraron
quitar su vida. Primero, vino el que haba sido su instructor especial; pero al
tratar de destruir la fbrica que le haba costado tanto trabajo, el valor le
falt. Entonces fue llamado el ngel de la muerte para emprender la tarea. Se
le acerc anhelosamente; pero cuando vio la maravillosa iluminacin de su
rostro brillando como el sol, y lo oy recitar los prodigios de su carrera, l,
tambin, retrocedi confundido. Y cuando estos grandes ngeles haban
abandonado la tarea que super sus potencias ms altas, Moiss se volvi
hacia el Todopoderoso y le dijo: T, Seor del Universo, quien me fuiste
revelado en la zarza que arda, acurdate de que me llevaste a tu Cielo,
donde me qued cuarenta das y cuarenta noches; ten misericordia de m, y
no me entregues al poder del ngel de la muerte.
Esto es, por supuesto, la forma pintoresca en que el amor y la reverencia de
las generaciones subsecuentes elaboraron estas maravillosas palabras que
nos dicen que Moiss muri por orden de Jehov (Dt. 34:5). Otros
tambin substituyeron beso en lugar de orden; de modo que parece
como si el Todopoderoso hubiera quitado con un beso el alma de su fiel
siervo, atrayndola a s en un abrazo largo y tierno.
No es esta la manera en que todos los santos mueren? Su muerte es
preciosa a la vista del Seor, y despus del da intranquilo de la vida, agitado en la temprana maana por la trompeta que llama a la batalla,
irritado durante el medioda nublado por la opresin de sus
responsabilidades y cuidados, iluminado en la tarde por los rayos de una
puesta de sol tempestuosa, los cuales atraviesan las nubes-, el espritu
cansado cae abatido sobre el lecho que las manos de Dios haban extendido,
y l se inclina sobre Moiss para darle su beso de buenas noches, como en
sus primeros das la madre lo haba hecho con su cansado nio. Aquel
abrazo, sin embargo, es el umbral, no de una larga noche de insensibilidad,
sino de un avivamiento en la luz suprema de una maana sempiterna.
Y Jehov le enterr en un valle en la tierra de Moab (Dt. 34:6). Ello a
pesar de la oposicin del Maligno, quien contendi con el arcngel enviado a
asegurar aquel noble santuario abandonado. Qu tena que ver con l el
archidemonio? Deseara hacerlo rival del templo del Dios vivo, robando
honores que el pueblo se regocijara en dar? No sabemos; pero su propsito
fue ignominiosamente frustrado. Dios cuid el cuerpo muerto de su hijo. Ni
aun el rey de los terrores poda hacerlo menos caro al amor del Padre.
Aunque en ruinas, el templo le era precioso. Y as no se le permiti ni aun a
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