Peer Reviewed

Title:
Favern Patriau, Gustavo. Contra la alegora. Hegemona y disidencia en la literatura
latinoamericana del siglo XIX
Journal Issue:
Mester, 42(1)
Author:
Ortiz-Loyola, Brenda, UCLA
Publication Date:
2013
Permalink:
http://escholarship.org/uc/item/7ns4s03n
Acknowledgements:
2013 Brenda Ortiz-Loyola
Keywords:
alegora nacional, contragora, disidencia, literatura latinoamericana
Local Identifier:
ucla_spanport_mester_17061
Abstract:
Gustavo Favern Patriau retoma en su libroapreciacin de la literatura latinoamericana como
alegora nacional para ofrecer una notable teora alternativa: la literatura decimonnica como
contragora. Favern Patriau define la contragora como un discurso que, pese a su afn
totalizador, contiene elementos contradictorios que develan la presencia de una disidencia que
se infiltra en la trama alegrica, quebrando as sus pretensiones de unidad. Para sostener su
argumento, Favern Patriau divide su libro en seis captulos en los cuales analiza textos como
Las memorias de Tpac Amaru de Juan Bautista Tpac Amaru, Sab de Gertrudis Gmez de
Avellaneda, Mara de Jorge Isaacs y Peregrinacin de Luz del Da de Juan Bautista Alberdi.
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FAVERN PATRIAU, GUSTAVO. Contra la alegora: hegemona y disidencia en la literatura latinoamericana del siglo XIX.
Hildensheim, Alemania: Georg Olms Verlag, 2011. 198 pp.
Gustavo Favern Patriau retoma en su libro Contra la alegora: hegemona y disidencia en la literatura latinoamericana del siglo XIX (2011)
la apreciacin de la literatura latinoamericana como alegora nacional
para ofrecer una notable teora alternativa: la literatura decimonnica
como contragora. Presentando la contragora como la frustracin de
un afn totalizador, Favern Patriau define esta variante como un discurso que contiene elementos contradictorios que develan la presencia
de una disidencia que se infiltra en la trama alegrica, quebrando as sus
pretensiones de unidad. Para sostener su argumento, Favern Patriau
divide su libro en seis captulos en los cuales analiza textos como Las
memorias de Tpac Amaru (1824) de Juan Bautista Tpac Amaru, Sab
(1841) de Gertrudis Gmez de Avellaneda, Mara (1867) de Jorge Isaacs
y Peregrinacin de Luz del Da (1871) de Juan Bautista Alberdi.
La primera seccin del captulo que abre su libro est dedicada a
una revisin de las teoras de Walter Benjamin, Paul De Man y Doris
Sommer. En la segunda parte Favern Patriau se enfoca en el barroco,
periodo en el cual ubica el origen de la contragora. Utilizando como
ejemplo los grabados de El primer nueva crnica y buen gobierno
(1615) de Felipe Guamn Poma, Favern Patriau da cuenta de la
existencia de una estructura en la literatura colonial que permite dos
lecturas: una hegemnica y otra divergente. Esta duplicidad, asevera
Favern Patriau, reaparecer en la literatura poscolonial a pesar del
impulso homogeneizador de la elite criolla.
Esencial para la validacin de su sugerente propuesta son los captulos que se detienen en el anlisis de las Memorias de Juan Bautista
Tpac Amaru y las novelas cannicas Sab y Mara. En el captulo sobre
las Memorias, Favern Patriau explica la insercin de comentarios que
apuntan a la marginalizacin y la explotacin a la que la poblacin
indgena contina sometida como una irrupcin del discurso revolucionario andino en la alegora nacionalista criolla. En el captulo
sobre Sab, Favern Patriau plantea que en vez de proponer el mestizaje
como proyecto nacional, la novela de Gmez de Avellaneda alude a la
convergencia racial como una amenaza a la estabilidad de la sociedad
cubana. Subrayando la existencia de dos tipos de mestizajeel de
blancos y negros, y el de negros e indiosel investigador establece que
Mester, Vol. xLII (2013) 153

154

Reviews

la descripcin de Sab se da en trminos negativos, presentndolo como

un sujeto deforme que no tiene cabida en el ordenamiento social. Para
sostener el reclamo de que Sab aparece como un personaje que queda
fuera de los parmetros raciales y sociales, el autor cita el conocido fragmento de la novela donde el narrador describe al esclavo: [n]o pareca
un criollo blanco, tampoco era negro ni poda crersele descendiente
de los primeros habitadores de las Antillas (104).1 Esta representacin
negativa es minada, segn Favern-Patriau, por la emergencia de otro
discurso que retiene la denuncia de Sab contra el hombre blanco,
procedimiento que resulta indispensable para la suplantacin del
reclamo antiesclavista por el feminista. En el captulo sobre Mara, el
autor se encarga de destacar igualmente el judasmo como componente
del discurso disidente. Sealando cmo la caracterizacin de Mara, la
supersticin que domina a los protagonistas y la consumacin del matrimonio entre Trnsito y Braulio acerca a los personajes a sus orgenes
semticos, Favern Patriau evidencia que el relato catlico-colombiano
que exhibe la novela cede a otro oculto que descubre la subsistencia
de la identidad juda. El estudio cierra con una relectura de La ciudad
letrada (1984) en la que se expone el ensayo de ngel Rama como una
alegora y a la ciudad como un concepto a travs del cual se manifiesta
el deseo de unidad y centralidad del letrado (175), por lo que el autor
invita a la reconsideracin de la figura del intelectual y su participacin
en las sociedades latinoamericanas.
Los textos examinados por Favern Patriau demuestran de forma
efectiva la existencia de un discurso subrepticio que contradice las
lecturas alegricas totalizantes. Su acercamiento es particularmente
convincente en cuanto a la literatura decimonnica, lo que resalta el
potencial del concepto elaborado y su aplicabilidad a otros escritos
del mismo periodo. Esta aportacin constituir, sin duda, un paso
importante en la renovacin del debate sobre la literatura del siglo
XIX y su impacto en la formacin de las identidades nacionales.
Brenda Ortiz-Loyola
Loyola University, Maryland

Note
1. Gertrudis Gmez de Avellaneda, Sab (Madrid: Ctedra, 2001).