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Dr.

Francis Lefebure

Doctor Francis LEFEBURE


Medalla de Oro y Premio del Concurso Lpine 1963
Medalla de Oro del Saln Internacional de Inventores de
Bruselas 1964, por la accin sobre el cerebro
de su aparato para la neurosincronizacin

Marca registrada para libros, aparatos y mtodo


pedaggico

luz-natural-mente.com
www.fosfenismo.com
1 edicin en lengua castellana
I.S.B.N: 84-95720-09-4
Depsito legal: B-21639-2003
Reservados todos los derechos de traduccin y de
reproduccin total o parcial para todos los pases

EL PUNTO DE CONCENTRACIN
captulo extrado del libro

LA RESPIRACIN RTMICA Y
LA CONCENTRACIN MENTAL

EL PUNTO DE CONCENTRACIN
Anlisis profundo
Aunque Cristo conoca perfectamente las enseanzas de todos los
profetas que lo haban precedido, rara vez los citaba. Prefiri crear
una doctrina nueva y original que respondiera a las necesidades
histricas de la poca.
De la misma forma, intentar realmente imitar a Nuestro Seor
no se hace empendose en comprender en sus enseanzas ms
de lo que la poca y nuestra naturaleza actual nos permiten. Por
otra parte, es ms difcil vivir el Evangelio que comprenderlo.
Nosotros, por nuestra parte, hemos terminado este trabajo segn
nuestros medios con La fuerza del cristianismo, y dejaremos a las
generaciones futuras la responsabilidad de esclarecer todava ms
los misterios del Evangelio, gracias a los descubrimientos de la
ciencia.
Creando una doctrina que contenga los Evangelios, pero que,
adems, aporte las tcnicas iniciticas necesarias para aplicarlas
fcilmente, pensamos que imitaremos a Cristo, en su aspecto
creador. Aquel en quien resido da muchos frutos. Por lo tanto, en
un primer tiempo, hay que asimilarlo. Despus, en un segundo
tiempo, crear un fruto, un elemento nuevo. Por eso, hay que
atreverse a completar la doctrina.
Con este objetivo, haremos un anlisis nuevo y tan profundo
como sea posible del punto de concentracin, que Jess llama el
grano de mostaza, un punto de concentracin que es, a nuestro
modo de ver, el fenmeno ms importante de la iniciacin y que
constituye la va ms segura para la misma.

Consideramos que, a travs del perfeccionamiento que hemos


aportado a las tcnicas de la concentracin en un punto, hemos
puesto al alcance de cualquier investigador concienzudo la
posibilidad de comprobar en pocas semanas la existencia de
una ciencia oculta, una iniciacin que, a causa de su naturaleza
especialmente sutil, slo poda permanecer secreta hasta que sus
leyes fueran mejor conocidas.
Las nuevas analogas que exponemos aqu entre la concentracin
en un punto y ciertos fenmenos astronmicos nos liberan
de la necesidad de pasar por la imposicin de manos de un
verdadero maestro para tener la prueba experimental y personal
de la iniciacin. Por supuesto, este contacto fludico slo puede
acelerar los progresos de los que ya estn entrenados. Mediante
los nuevos procedimientos que indicamos, cada persona adquirir
rpidamente este resplandor que provocan las conversiones.
EL CICLO EXPLOSIVO DEL ESPRITU
Ejercicio del adormecimiento
Vamos a estudiar ahora un conjunto de mtodos que refuerzan de
forma apreciable la concentracin de la mente en un punto. Este
ejercicio de concentracin es profundamente cristiano, puesto que
este punto es el reino de los cielos, el grano de mostaza, el punto
invisible que existe en el cuerpo, un punto que nadie conoce, slo
les seres espirituales ( Lvangile selon St-Thomas ou les paroles
secrtes de Jesus, de Jean Drese).
Segn el Evangelio de san Lucas, ms conocido que el anterior,
la fuerza de esta concentracin permite realizar grandes milagros,
puesto que Cristo dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza,
dirais a este sicmoro Desarrigate y plntate en el mar, y os
obedecera (XVII-5-8).

Segn san Mateo: Si tuvierais fe y no dudarais, no solamente


harais lo que he hecho con esta higuera, sino que dirais a esta
montaa Qutate de ah y trate al mar, y se cumplira (XI-21).
El destino normal de la montaa es el fondo del ocano, como
consecuencia de la erosin, por lo tanto, nos damos cuenta de que
la concentracin en un grano de mostaza, es decir, en un punto,
acelera los procesos de evolucin natural.
Acelerar nuestra evolucin es el objetivo de cualquier enseanza
inicitica. Por lo tanto, el grano es un punto vivo, que levanta la
montaa de nuestros pensamientos impuros y la disuelve en el
ocano de la fuerza csmica original, al ritmo de sus olas.
Una vez disgregada, la montaa sirve de alimento a los peces y
las algas, de la misma forma que cualquier pensamiento terrestre,
transportado por las olas del ritmo csmico, vuelve a nosotros
metamorfoseado, por lo tanto, creador.
Esta concentracin es constante en el estado de vigilia en el
iniciado. Pero nunca se analiza mejor que durante el delicado
periodo de adormecimiento. Este es el motivo por el cual hemos
credo interesante asociar ntimamente dos estudios diferentes, el
de la concentracin en un punto pulstil y el del adormecimiento.
Adems, en nuestros veinticinco aos de experimentacin,
hemos observado que el ejercicio de concentracin en el ciclo
explosivo de la mente es uno de los ejercicios mentales que
pueden acompaar de forma habitual al adormecimiento hasta su
lmite extremo, e incluso ms all, porque se adapta de forma tan
perfecta a los ritmos csmicos que tiene tendencia a continuar en
sueos. Provoca incluso en el espritu una fuerza ascensional, de
tal manera que, como consecuencia, el sujeto se siente elevado en
el espacio, en el periodo de ensueos y despus durante el sueo.

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El ritmo fundamental de la imaginacin


Antes de intentar introducir el sol naciente del espritu, analicemos
el instante del gran combate final entre la conciencia y las fuerzas
del inconsciente, el instante por excelencia cuya conquista nos
conduce a la iluminacin. Porque, de la misma forma que la zona
costera, tanto por el lado del mar como de la tierra, es la zona en
que la vida es ms abundante, igual que la superficie interna de
los pulmones y los intestinos son zonas de intercambio y de vida
ms activa, as el periodo de contacto entre el estado de sueo y el
estado de vigilia es el momento ms favorable para la verdadera
vida del espritu.
Vamos a indicar ahora cmo utilizar de la mejor manera posible
este valioso instante. Porque para mantener la mente lcida hasta
la frontera del sueo, e incluso durante el mismo, utilizaremos
una fuerza muy potente, la fuerza del ritmo. Eso es un tpico,
dir usted! Le recordaremos ese tpico con un experimento que
slo le gustar si lo hace al aire libre, desnudo y en tiempo clido.
Llene una baera con agua. Con una pala plana pequea de nio,
imprima a esta agua ligeros impulsos longitudinales rtmicos.
Le costar un poco encontrar el ritmo que est en resonancia
con las caractersticas de la baera, pero cuando lo consiga, se
encontrar mojado de arriba abajo, con mayor rapidez de lo que
esperaba, y la baera estar casi vaca; este resultado se obtiene
con leves movimientos de la pala. De la misma forma, mediante
el ritmo, vamos a vaciar el agua del alma, que es el estado de
ensueo, de la baera del cuerpo. El problema que se plantea es
encontrar un ritmo tan natural que contine por s mismo durante
el adormecimiento, un ritmo que, a pesar del debilitamiento de la
voluntad, acente la exteriorizacin del espritu, ya ms o menos
espontnea en este instante.

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Es difcil descubrir el ritmo ms eficaz. En efecto, la fisiologa nos


muestra que el organismo presenta todo tipo de ritmos, desde la
sinusoide pura de ciertos trazados electroencefalogrficos, hasta
las finas puntas del electrocardiograma. Sealaremos al respecto
que la sinusoide puede considerarse como la madre de todos
los ritmos, porque los dems ritmos pueden descomponerse en
sinusoides. Ahora bien, el rgano de la conciencia, la parte ms
evolucionada de nuestro cuerpo, es el que genera las principales
sinusoides durante la meditacin rtmica. Esta curva, que es la
base de la fsica vibratoria, parece tener relacin tambin con la
esencia de nuestro ser.
Pero no podemos prescindir del intermediario entre la raz invisible
de la creacin y el mundo, de tal manera que la importancia
primordial de la sinusoide no debe hacernos olvidar otras formas
de variaciones peridicas cerebrales cuya constatacin es fcil.
Haremos alusin aqu principalmente a un ritmo sensorial que
hemos puesto en evidencia (Experiencias iniciticas), mirar una
bombilla elctrica alrededor de cinco minutos, despus apagarla,
permanecer en la oscuridad con los ojos cerrados y observar el
mayor tiempo posible los fenmenos luminosos subjetivos.
No los describiremos ahora, pero recordaremos su ritmo: aparece
una mancha luminosa que crece lentamente, llega al mximo y
despus desaparece de pronto. Unos instantes despus, reaparece
una ligera mancha luminosa y se reproduce el mismo ciclo,
caracterizado por la aparicin muy progresiva de la luminosidad y
su brusca desaparicin. Este ciclo es uno de los ritmos cerebrales
fundamentales; la persona que observa sus pensamientos durante
el adormecimiento, es decir, cuando su ritmo propio no est
modificado por estmulos externos, se dar cuenta de que cada
pensamiento aumenta progresivamente de intensidad y despus
cambia bruscamente, de forma involuntaria, como si alguien
girara el botn de un estereoscopio.

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Adems, la persona que observa este instante se dar cuenta de


que cada pensamiento alcanza su mxima intensidad justo antes
del cambio involuntario, mientras que el cambio se acompaa de
un tiempo de oscurecimiento de la conciencia, un tiempo que va
aumentando a medida que se avanza hacia el sueo.
Por otra parte, este mecanismo recuerda el de la distraccin, en el
que podemos constatar, con un esfuerzo de la memoria, cuando
nos damos cuenta de esta distraccin, un breve oscurecimiento
de la conciencia comparable a una especie de adormecimiento
breve, en el momento en que el pensamiento que queremos
mantener cambia, a pesar nuestro, por as decir, para dar paso al
nuevo pensamiento que nos distrae.
Este es el ritmo propio del pensamiento durante el adormecimiento.
Algunos experimentos (La exploracin del cerebro mediante las
oscilaciones de los fosfenos dobles), han mostrado que las leyes
de los fosfenos son las mismas que las que regulan el desarrollo
de los pensamientos en ausencia de cualquier estmulo sensorial
exterior, por lo tanto copiaremos la concentracin en un punto
de la evolucin del fosfeno y nos lo representaremos primero
muy pequeo, despus en lento aumento y finalmente invadiendo
todo el espacio, para desaparecer de forma brusca, reaparecer
dbilmente y empezar de nuevo a crecer.
Se trata de un ciclo lento, de medio a dos minutos, segn los
sujetos, lo cual no excluye en absoluto que se superponga a un
ritmo sinusoidal rpido, de dos segundos, cuyo gran valor hemos
mostrado (La iniciacin de Pietro y Yoga de dos segundos).
Este ritmo sinusoidal puede ser, por ejemplo, un ligero balanceo
del punto de derecha a izquierda durante su crecimiento, o incluso
una pulsacin.

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La mancha crece durante un segundo y despus disminuye de


tamao durante el segundo siguiente, pero un poco menos de lo que
haba aumentado, de tal manera que avanza, como la marea, por
oleadas; en telegrafa sin hilos, se dira que el periodo sinusoidal
de dos segundos es la onda portadora, y el lento crecimiento
seguida de desaparicin brusca es la modulacin.
Hemos expuesto en otra obra todos los argumentos que demuestran
la oposicin, incluso la simetra, que existe entre el espritu y la
materia (La Luz de Asia ante la Ciencia. Las Homologas). Por
lo tanto, no debe sorprendernos que el ritmo que acabamos de
describir con un foco interior se encuentre, invertido, en el sol.
De esta forma, la fuente de luz tan bien adaptada a la personalidad
humana que puede iluminarla hasta durante el adormecimiento es
como el reflejo del sol sobre nuestra alma, que se refleja en cada
uno de nosotros como en cada chapoteo del ocano.
ANALOGA CON LOS RITMOS SOLARES
Imaginemos una bomba, qumica o atmica, que explota en el
vaco: una gran parte de sus molculas, en un inicio rpidamente
proyectadas a lo lejos, volver lentamente al lugar de la explosin,
a causa de la gravitacin que atrae las molculas unas hacia las
otras. Las estrellas funcionan as: por una parte, las explosiones
atmicas internas son la causa de todas sus radiaciones.
Por otra parte, durante la formacin de las protuberancias, enormes
cantidades de materia son proyectadas a una velocidad colosal,
a veces tan grande que escapa definitivamente a la atraccin
solar; pero, en general, esta materia vuelve a caer, despus de
inmensos circuitos, lentamente, porque es frenada por la presin
de radiacin hacia el sol. Este proceso es perpetuo.

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Las manchas solares evolucionan con el mismo ritmo: primero


se forma una mancha muy luminosa, llamada fcula, despus
aparece un punto oscuro en su centro que aumenta en unas horas
y tarda a veces dos o tres meses en desaparecer.
El ciclo a lo largo de los aos de evolucin de las manchas
solares es comparable: el periodo de crecimiento es de alrededor
de cuatro aos, ms corto que el de decrecimiento, que es de
alrededor de siete aos. Veremos que esta semejanza, aunque un
poco lejana de las curvas, no se debe probablemente al azar.
Habitualmente, al concento de oscuridad se asocian ideas
negativas, como debilidad, terror y muerte, porque pensamos en
la oscuridad terrestre.
Pero si centramos nuestra atencin en las oscuridades del sol,
ocurre a la inversa: estas oscuridades constituyen las manchas
solares. Estas oscuridades nos desvelan la textura profunda del sol.
Las manchas solares constituyen las zonas de mxima actividad,
en temperatura y probablemente en movimiento; dado que son
gigantescos remolinos, adems, son centros de magnetismo y de
emisin de un flujo de haces de electrones.
La persona que se ejercite en la concentracin en un centro
psquico o chakra se dar cuenta de que esta concentracin se
facilita al imaginar en el centro de la llama pulstil un pequeo
punto intermitente negro del que salen las fuerzas en el momento
de la explosin, y donde se introducen durante el repliegue.
Este punto negro no debe considerarse de forma peyorativa
ligada al concepto de noche, sino al contrario como el anlogo a
la mancha solar, la zona de donde salen todas las fuerzas, el lugar
que ejerce en nosotros la atraccin magntica, el espacio en que
aparecen las profundidades del espritu en su mayor desnudez.

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El experimentador que realice seriamente el ejercicio, se


dar cuenta de que no se trata de una comparacin filosfica
fabricada por motivos docentes, sino de un fenmeno fcilmente
comprobable que muestra que nos interesa estudiar las analogas
entre nuestros fenmenos mentales y los fenmenos astronmicos.
De esta forma conseguiremos el perfeccionamiento del ritmo
mental que hemos descrito, examinando con mayor detenimiento
los ritmos solares; en efecto, las manchas solares aparecen por
brotes, y las protuberancias tambin. La explosin se descompone
en una sucesin de explosiones secundarias, como haran las
bombas que estallan en serie. Durante otro fenmeno creador,
la erupcin de un volcn, la primera explosin a menudo es la
ms fuerte, al menos en el caso del volcn en forma de cpula,
porque la cpula se proyecta en pedazos, y despus se suceden las
explosiones junto con la emisin de lava.
Las tormentas tambin se producen en serie por periodos. Debemos
sealar la instantaneidad del rayo, un fenmeno elctrico y, por
lo tanto, muy cercano a los orgenes del mundo. El ritmo de la
eyaculacin, otro ritmo primitivo y creador, se parece mucho al
ritmo de la erupcin volcnica.
El conjunto de estos hechos muestra que el surgimiento
primitivo de cualquier fuerza en la naturaleza es explosivo y el
regreso a la calma se hace progresivamente. Sobre este punto,
la biologa confirma la ley descubierta por la astronoma, ya que
inmediatamente despus de la fecundacin, durante las primeras
divisiones, es cuando la actividad orgnica del ser es mayor con
respecto a su peso, y despus ir disminuyendo sin cesar. Esto
nos sugiere un segundo ejercicio de concentracin en un punto: el
punto, una vez formado por la imaginacin, explota, llena todo el
espacio mental y despus se repliega lentamente sobre s mismo.

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El primer ejercicio, durante el cual el punto aumenta lentamente


para desaparecer bruscamente y despus volver a formarse, es
adecuado para el adormecimiento, porque es paralelo al ritmo
natural del pensamiento durante el adormecimiento que, como
hemos visto, es el mismo que el de los fosfenos.
Este nuevo entrenamiento, en el que nos imaginamos un punto que
primero explota y despus disminuye lentamente su superficie,
es la imagen del despertar de nuestra conciencia por la maana,
cuando las fuerzas recuperadas durante el sueo pueden liberarse
hacia el mundo exterior. Por lo tanto, es un ejercicio para el
despertar.
As pues, la concentracin de la mente en un punto se realiza de
forma simtrica por la maana y por la noche, porque el cuerpo
astral sale por la noche y entra en el cuerpo por la maana, y
este movimiento simtrico de nuestro cuerpo invisible se acenta
mediante la simetra de la concentracin. Por otra parte, no hay
que perder de vista que en estas dos operaciones la oscilacin
de dos segundos es el ritmo fundamental de los dos modos de
concentracin simtrica.
Adems, conviene saber ser flexible en el entrenamiento sobre
la concentracin de la mente en un punto y adaptarse a lo que en
cierta medida es la manifestacin de la fuerza que buscamos, pero
de la que slo conocemos unas pocas leyes. Durante periodos de
unos das o unas semanas, sentiremos la necesidad de descansar de
estas terribles descargas, mediante concentraciones ms estticas.
De la misma forma, en la escala de un destino humano, la persona
que concentra su mente en esta meditacin experimentar el xito
por oleadas explosivas. La erupcin volcnica hace surgir nuevas
tierras, y las escorias son muy frtiles. De igual forma, a lo largo
del camino interior, lo esencial es obtener erupciones mediante la
concentracin en un punto.

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Entonces se producirn transformaciones de la vida interior, y


este punto proyectar un terreno sobre el cual podrn germinar
las mejores semillas contenidas en el alma. No pretendemos
en absoluto comparar el punto de concentracin con el sol. La
observacin imparcial del punto de concentracin es lo que
pone en evidencia la analoga con los fenmenos solares. Pero
no olvidemos que Cristo llam grano de mostaza al punto de
concentracin. Por lo tanto, es esencialmente un fenmeno vital,
como demuestra el hecho de que se desarrolla en la conciencia de
los seres vivos. No existe contradiccin entre estos dos hechos,
desde que se sabe que los vegetales transmutan los elementos,
aunque mediante un proceso que todava nos es inaccesible.
La verdadera analoga del punto de concentracin, la primera, debe
ser con los fenmenos atmicos que se desarrollan en el seno de los
vegetales, que a su vez deben presentar ciertas analogas, a escala
atmica, con los fenmenos astronmicos. Por ello, el astrnomo
puede ver en el cielo la imagen del punto de concentracin, del
iniciado, del mago. Pues bien, los fenmenos atmicos vegetales
siguen el principio de Carnot, introducen energa en el mundo, lo
cual nos resulta totalmente incomprensible. De la misma forma,
el punto de concentracin, y slo l, introduce energa en el
individuo, lo cual es un profundo misterio.
ANALOGA CON LAS CEFEIDAS
Las analogas entre el punto de concentracin y las estrellas
pulstiles (cefeidas) aparece en todos los pasos de las personas
que con total imparcialidad intentan observar sobre s mismas el
fenmeno de la concentracin en un punto. Porque esta pulsacin
de naturaleza especial, que empieza con una explosin y termina
con una lenta contraccin, no es otra cosa que el ritmo de las
estrellas variables llamadas cefeidas, que se vuelven brillantes
rpidamente y despus disminuyen lentamente su brillo.

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Tambin en este caso, conviene repetirlo, el fenmeno mental es


anlogo. Tiene una tendencia natural a la conservacin, incluso al
aumento cuando nos fijamos un poco. La variedad de los ritmos
de las cefeidas es grande, pero todas tienen un rasgo comn;
el crecimiento ms rpido que el decrecimiento nos permite
comprender mejor cul sera el ritmo ideal de la estrella mental.
Sera el de una explosin atmica que se produjera en el vaco:
un tiempo de estallido de proyeccin infinitamente pequea y
un tiempo de cada de las partculas que no hayan escapado a
la gravitacin del conjunto del sistema infinitamente grande. En
otras palabras, en este ejercicio, la concentracin mental es tanto
ms perfecta cuanto ms breve es el tiempo de explosin y ms
prolongado es el tiempo de reposo y concentracin.
Una relacin de uno a doce parece favorable. Esto es slo una
indicacin sobre la estructura habitual de la imaginacin. La
similitud de este fenmeno mental con el ritmo de las estrellas
variables es demasiado sorprendente, al parecer, para que pueda
atribuirse al azar.
Digamos ms bien que estos ritmos solares y estelares, estas
pulsaciones explosivas, se originan probablemente en fenmenos
atmicos: cuando la presin aumenta como consecuencia de una
contraccin lenta, llega un momento en que es suficiente para
desencadenar un nuevo tipo de desintegracin atmica en cadena,
que da lugar a una brusca dilatacin, tanto ms brusca cuanto
que los fenmenos atmicos predominan sobre los fenmenos
elsticos, que tienden a igualar la contraccin y la dilatacin.
Este es el motivo por el cual el ritmo explosivo, que es el ritmo
fundamental de las estrellas, puesto que toda su energa procede
de desintegraciones, es a menudo atenuada por su combinacin
con un ritmo sinusoidal puro.

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Algo comparable se produce mediante la concentracin de la mente


en un punto pulstil, una nueva cantidad de energa mental se
introduce en cada pulsacin, como si una desintegracin liberara
fuerzas durante el repliegue. La analoga con los fenmenos
atmicos nos muestra que el fenmeno es tanto ms primitivo,
por lo tanto espiritual, cuanto ms brusco es el tiempo explosivo.
Por ello, el esfuerzo de la imaginacin debe dirigirse sobre todo
hacia la brusquedad y la violencia de esta explosin.
ANALOGA CON LA EXPANSIN DEL UNIVERSO
Finalmente, recordemos la hiptesis actual sobre la expansin del
universo. La separacin de las galaxias permite suponer que el
origen de todos los mundos fsicos que podemos observar se debe
a una explosin anloga, y se discute sobre el problema de saber
si le seguir una contraccin lenta. Hemos mostrado (La Luz de
Asia ante la Ciencia. Las Homologas), que existe una simetra
entre la materia y el espritu. Por lo tanto, cuanto ms elevado
es un fenmeno espiritual, ms debemos buscar en el mundo
mineral un fenmeno morfolgicamente anlogo. Por ello, el
ritmo original de la materia, ritmo estelar fundamental, ritmo
solar y, en la tierra, el ritmo de las erupciones volcnicas (que
algunos gelogos piensan que se deben a un aumento peridico
de la radioactividad terrestre), este ritmo de la creacin de los
mundos fsicos es tambin el ritmo del espritu en sus actividades
creadoras. Por lo tanto, debe utilizarse cuando se buscan ideas
nuevas para una obra.
SINCRONIZACIN CON EL SONIDO SOLAR
Es evidente que la concentracin en el sonido fundamental de
la naturaleza, el nombre natural de Dios, debe acompaar a esta
concentracin visual. Por lo tanto, asociaremos la repeticin del
OM con la concentracin de la mente en un punto.

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La experiencia permite comprobar que esta repeticin es


infinitamente ms fcil y agradable cuando se separa la O de la
M mediante un tiempo de reposo, de silencio, y se hace un nuevo
silencio ms largo despus de la M.
Si se compara con el ritmo del corazn, por una parte, y con la
media anual del ritmo de los das y las noches, por otra parte,
la naturaleza parece sugerir periodos de reposo iguales a los
periodos de actividad.
Diferentes experimentos electroencefalogrficos nos confirman
este punto de vista. El doctor Percheron describe la disociacin
de las letras del mantra en Dieux et dmons lamas et sorciers
de Mongolie, una obra en la que seala que los monjes separan
claramente las letras del mantra (en este caso A U M). La M
puede ser breve y seca como un toque de silbato o al contrario
mucho ms prolongada que la A y la U.
Por otra parte, cuando Jess dijo Yo soy alfa y omega, no aadi
en absoluto que todo lo que hay entre ambos es sonido. Ms bien
parece sugerir que el sonido es el fenmeno inicial y terminal de
un ciclo de creacin.
Estas tradiciones nos confirman este hecho de la experiencia
interior: la repeticin del mantra es infinitamente ms fructuosa
si se separan las letras y se deja entre ellas un periodo de reposo
y, adems, nos guan en la sincronizacin de la frmula sonora
con la imaginacin visual del punto, una sincronizacin que no
es importante.
En efecto, es difcil que la mente se centre al mismo tiempo en la
imagen sonora y la imagen visual; por otra parte, el trueno viene
antes que el rayo. Por lo tanto, es conveniente disociar el sonido
de la imagen visual, de dos formas: en cada ciclo explosivo y
durante un periodo largo que incluya varios ciclos.

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En cada ciclo, la letra O, pronunciada mentalmente, preceder al


repliegue de la imaginacin hacia una esfera muy pequea. Una
vez concluida la explosin de esta esfera, se repetir mentalmente
la letra M.
En varios ciclos durante unos minutos, la mente centrar su esfuerzo
en la repeticin del mantra OM con un tiempo de reposo entre la
O y la M, despus se har un nuevo tiempo de reposo antes de
volver a empezar. A continuacin, cuando el experimentador est
cansado, lo cual se manifiesta por una audicin mental deficiente,
pasar a la concentracin en un punto explosivo, durante los
minutos siguientes. De esta forma se produce un balanceo muy
lento entre la concentracin visual y la concentracin auditiva,
que es muy fructfero.
Sin embargo, slo se trata de una tcnica de principiante; si
pensamos que un calculador prodigioso recuerda simultneamente
varias docenas de cifras, un cerebro normal con un poco de
entrenamiento no debe tener ninguna dificultad en asociar la
imagen visual y la imagen auditiva simultneamente en la
concentracin mental.
El trmino extremo de este balanceo se encuentra entre el ejercicio
de la noche y el ejercicio de la maana: la luz permite mejor que
el sonido la localizacin espacial, por lo tanto, insistir en las
concentraciones visuales nos permitir adormecernos para ayudar
al espritu a exteriorizarse. En cambio, el sonido nos ayudar por
la maana a reunir nuestros pensamientos. No conviene exagerar
este proceso, porque probablemente a esta estrella pulstil hace
alusin el Apocalipsis de san Juan cuando Jess dice: Yo soy el
vstago y el linaje de David, la estrella brillante de la maana
(XXII-16). Porque a quien se duerme con la estrella de la
concentracin, por la maana lo espera la estrella que ha creado.

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Finalmente, aadiremos una observacin que permite aumentar en


gran medida la potencia de todas estas concentraciones rtmicas:
los ritmos de los fenmenos naturales generalmente son primero
muy rpidos y despus se hacen ms lentos, como ocurre con el
crecimiento del huevo, la respiracin y las pulsaciones cardiacas
del recin nacido, as como el crecimiento de las estrellas hasta
su estabilizacin a causa del equilibrio entre la gravitacin y la
presin de radiacin.
El experimentador se beneficiar mucho de repetir estas
pulsaciones rtmicas por salvas, al principio rpidas y despus
progresivamente ms lentas, con un periodo largo de reposo antes
de la salva siguiente. El aumento de la iluminacin obtenido por
la observacin del conjunto de estas reglas es incontestable.
SINCRONIZACIN CON LOS ENSUEOS
Las personas que han practicado durante cierto tiempo el
experimento del punto de concentracin han vivido lo que Jess
quiso decir al afirmar: El reino de Dios est entre vosotros (Lucas
XVII-21).
Pero tambin dijo Nuestro Padre que est en
los cielos, que es como decir que los cielos estn en medio de
nosotros. Es decir, que hay que aprender a descubrir en nosotros
varias o al menos una estrella. Mediante la concentracin rtmica,
iluminamos una estrella en el templo de nuestro cuerpo.
En este punto, nos encontramos con nuestro creador. Tanto
si somos materialistas como creyentes, ante la constatacin
permanente de que el universo existe, podemos preguntarnos si
el acto creador se produjo una sola vez al principio o si contina
de forma permanente. Algunos fsicos han planteado tambin la
cuestin sin tener en cuenta los aspectos de la fe.Nosotros nos
inclinamos por la segunda hiptesis.

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Nos inclinamos por el acto creador continuo, permanente;


nos parece posible principalmente a causa de un importante
descubrimiento reciente, el de la trasmutacin de los elementos
por las plantas (Science et vie, abril 1959). Esta transmutacin
va a favor del principio de Canot, que expresa la degradacin
perpetua de la energa en la naturaleza fsica, comparable a la
nivelacin de las montaas por la erosin.
La transmutacin de los tomos por las plantas muestra que, por
medio de los fenmenos atmicos, la vida introduce sin cesar
energa en el mundo. Existe ah un misterio que esta vez no
resolveremos slo mediante ecuaciones. Las analogas con la
experiencia interior nos parecen indispensables para esclarecer
el problema.
El punto de concentracin, esta estrella mental, esta pulsacin,
introduce ms vida en nosotros, como si en su centro se produjera
una liberacin de la energa que constituye nuestro yo, nuestra
conciencia de existir. Esta vida que fluye de la estrella pulstil
de la concentracin mental se siente en el mismo momento como
una gran intensidad de la conciencia, y posteriormente mediante
modificaciones permanentes de nuestro ser.
Una de las caractersticas esenciales de este centro de concentracin
pulstil con este ritmo, y slo con ste, es que puede persistir
durante el adormecimiento, y ms todava, incluso durante los
ensueos que lo acompaan, a condicin, sin embargo, de que se
mantenga el ritmo de dos segundos (Yoga de dos segundos y La
iniciacin de Pietro). Esta energa pulstil se manifestar primero
entre las formas mentales de los ensueos de la noche.
Precisamente por eso tiende a destruirlos, pero vuelven
transformados, metamorfoseados.

24

Es posible ayudar a este proceso esforzndose por aplicar el


mismo ritmo a los ensueos del despertar: explosin brusca con
proyeccin lejana de los objetos que contiene; tiempo de reposo
prolongado, en que los ensueos recuperan su curso acostumbrado,
y viceversa para los ensueos del adormecimiento. O bien, sin
deformar los objetos de los ensueos habituales, a intervalos
regulares, emiten una explosin de llama que, despus del tiempo
prolongado de reposo, entra en los objetos.
No olvidemos que la muerte y el sacrificio son tambin formas
de estallido del ser; la multiplicacin brusca de la misma imagen
hasta el infinito, la rpida dilatacin hasta la enormidad de una
sola imagen. Existen mil formas de asociar el ritmo fundamental
de la mente a los ensueos del despertar. La esencial reside en
la asociacin de los ritmos que hemos descrito, que es la nica
con la que puede entrar en resonancia, para metamorfosearla, al
mismo tiempo que la intensifica.
Este proceso de proyeccin hasta el infinito es, por otra parte,
la exageracin del mecanismo habitual de los ensueos, que es
una proyeccin del pensamiento fuera del cuerpo. Gracias a la
pulsacin explosiva y rtmica o repliegue peridico, reagrupacin
de las fuerzas y los objetos contenidos en los ensueos, esta
proyeccin se aleja sin cesar.
Entonces los ensueos dejan de ser un aislamiento egosta. Se
convierten en una comunin con la inmensidad del universo,
con todos los seres situados en el espacio donde se extiende la
proyeccin de nuestro pensamiento.
Mediante los procedimientos sobre los que hemos dado algunas
indicaciones muy sumarias, pero suficientes para el investigador
concienzudo, la sexualidad mental se une y llega a confundirse
completamente con la concentracin en un punto.

25

El intelecto y la sexualidad se refuerzan mutuamente en lugar


de combatirse. Se comprenden mejor las imgenes orientales de
diosas gigantes, con miembros de los que salen llamas. Basta con
dar a estas llamas la pulsacin fundamental del espritu para que
esta imagen se instale por s misma y absorba todas las imgenes
erticas. El fondo del alma queda lavado, metamorfoseado. Todo
el carcter se resiente de ello.
Los actos manifiestan en el mundo la fuerza que se desprende
de nuestro creador, este punto de concentracin en nosotros. Los
ensueos sirven de canal entre este punto pulstil y la accin.
La ley del karma es la segunda ley: nos devuelve las
consecuencias de nuestros actos. Es bueno conocerla y tenerla en
cuenta en nuestros actos. Pero la primera ley es la de la creacin
perpetua del mundo, creacin que podemos acelerar mediante
la concentracin en un punto pulstil, porque la vida, mediante
procesos comparables a la desintegracin atmica, introduce la
fuerza en el mundo.
Pero para que salga esta fuerza que nace del punto, no olvidemos
el canal de los ensueos: en todo sistema, el trmino medio es el
trmino rtmico. Es el caso, como seala R. Steiner, del corazn
y los pulmones, entre la cabeza y los miembros. Los ensueos,
trmino intermedio entre el sueo y el estado de vigilia, deben
convertirse, como el espritu, en pulstiles, para que las fuerzas
divinas conquistadas por la concentracin puedan desprenderse
de forma natural de nuestros actos.
Nos ayudar en esta nueva transformacin la concentracin de
la mente durante el adormecimiento en el centro situado en la
parte ms alta del crneo. Al instante ms elevado de nuestra vida
mental debe corresponderle la concentracin en el centro ms
elevado del ser humano.

26

Por otra parte, las tradiciones tibetanas nos confirman que es el


centro de la exteriorizacin, el centro del paso del estado de vigilia al
estado de ensueos. Por lo tanto, cuando empecemos a relajarnos,
imaginemos que el tiempo lento de la concentracin est formado
por pequeas nubes ardientes que abandonan nuestros msculos
y salen por el lugar donde habitualmente se encuentra la tonsura
en los sacerdotes. Al cabo de unos minutos de este entrenamiento,
observaremos los progresos en la sensacin de exteriorizacin, y
podremos percibir el sol pulstil en el exterior.
Esta relacin entre el ciclo explosivo del espritu y el centro coronal
se materializ en el Glgota mediante la corona de espinas, ya
que la explosin traza en el espacio mil pequeas puntas.
Este smbolo expresa pues el fenmeno ms profundo de la
iniciacin. Corona la breve pero sorprendente sucesin de
milagros, de importancia creciente, que, desde la transformacin
del agua en vino hasta la propia resurreccin, muestra una fuerza
explosiva que ha transformado el curso de la historia.
LA MODERNA DOCTRINA DEL VACO
La intactacin
Cuando se estudia la concentracin de la mente en un punto, hay
que evitar cierta sensacin superficial de desprecio, tanto ms
peligrosa cuanto que no se la define, y que podra traducirse as: Un
punto es tan nfimo que en realidad hay poca cosa que decir sobre
l! Al contrario, y a causa de las leyes de simetra del universo,
meditando sobre lo infinitamente pequeo descubriremos siempre
ms leyes fundamentales. Intentando comprender este punto
surgirn en nosotros gran cantidad de ideas fundamentales para la
evolucin de nuestra civilizacin.

27

A cambio, cualquier nueva comprensin de este punto favorecer


la concentracin, que es la clave del centro del templo. Por lo
tanto, continuaremos por este camino. Cuando una bomba qumica
explota en el aire, en el lugar de la explosin, inmediatamente
despus, se produce un vaco que dura unos segundos. En efecto,
las molculas de aire que se encontraban alrededor de la bomba
son arrastradas por las molculas del explosivo y proyectadas
lejos.
Este vaco es muy real y extenso. Es el responsable de la oleada de
retorno que a veces rompe los objetos, ya que el aire se precipita
en el vaco dejado en el lugar de la bomba.
Por supuesto, el fenmeno es todava ms acentuado con la
bomba atmica. Pues bien, la persona que observa atentamente la
explosin del punto de concentracin en el seno de su imaginacin
se dar cuenta de que inmediatamente despus se produce cierta
sensacin de vaco. No se trata de una sugerencia que hacemos
al experimentador para justificar una analoga, al contrario, nos
hemos preguntado durante aos lo que significa esta sensacin de
vaco, en la regin central de la explosin, antes de comprender
la analoga con la explosin de una bomba.
Este camino de nuestro pensamiento muestra una vez ms que
el razonamiento analgico tiene un gran valor cientfico, puesto
que se basa en la estructura real del universo. La dificultad es
aprender a discernir las verdaderas analogas de las falsas.
Pero de nuevo, despus de haber encontrado la explicacin de
un fenmeno mental e imaginativo mediante la analoga, lo
obtenemos mejor, porque comprendemos con ms precisin las
condiciones de su produccin. Comprendiendo la analoga con la
bomba, podremos ser ms conscientes de la sensacin de vaco
que sigue a esta explosin.

28

Tambin conviene sealar otro hecho de gran importancia: esta


sensacin de vaco es al tacto lo mismo que la iluminacin sin
forma es a la vista.
En efecto, la materia es lo que crea formas en el seno de la luz.
Esta iluminacin sin forma, por tanto, percepcin de la fuerza
original asociada a la vista, es la percepcin de Dios en su aspecto
visual. La sensacin de vaco es pues la percepcin mstica
fundamental. Es la percepcin de Dios en su aspecto tctil. Ahora
bien, el tacto es, en cierta medida, la matriz de los dems sentidos:
la biologa nos ensea que la vista y el odo son diferenciaciones
del tacto, que sus superficies sensibles son modificaciones de los
corpsculos tctiles.
En la piel de la frente, existen ocelos, pequeos corpsculos
que, con un poco de entrenamiento, nos permiten distinguir la
luz de la oscuridad, incluso algunos experimentadores pretenden
que ciertos sujetos han conseguido distinguir letras muy grandes
con la visin frontal; y todos nos hemos dado cuenta de que los
sonidos intensos y graves se sienten como una vibracin en ciertas
regiones de la piel, y todava ms en los huesos; los seres vivos
primitivos, como la lombriz de tierra, slo poseen un sentido, el
tacto. Como rgano de los sentidos primitivos, y origen de los
dems, el tacto tiene ms relacin con Dios que la vista. Por
ello, el despertar espiritual de este sentido posee una importancia
capital, y este despertar se traduce por una sensacin de vaco,
que es una forma muy profunda del amor de Dios. Esta es la
interpretacin ms adecuada a nuestra civilizacin de la doctrina
del vaco del yoga tibetano (Le yoga thibtain et les doctrines
secrtes, Alexandra David Neel).
Llamaremos intactacin a este tacto interior que completa la
iluminacin.

29

PUNTO DE CONCENTRACIN Y 4 DIMENSIN


El contenido que es el continente
La Iglesia mgica universal es ciertamente una realidad. El
fenmeno de convergencia de los caracteres, descrito por Darwin,
basta para explicarlo: para conseguir los mismos objetivos
partiendo de condiciones bastante semejantes, hay que pasar por
los mismos caminos. Por ello, no nos sorprenderemos de constatar
que Dante consagre varios captulos de su Divina comedia a los
mltiples aspectos del punto, que considera como Dios. Pero si
bien se habla a menudo del infierno de la Divina comedia, en
general, abandonamos la escuela sin saber que esta concentracin
en un punto era para Dante la esencia del Paraso.
Queremos intentar explicar aqu una afirmacin de Dante
que a primera vista parece absurda; con ello vamos a obtener
informaciones muy valiosas para la realizacin de nuestros
ejercicios. Dante escribi en el canto treinta: El punto que me
venci, y que parece encerrado en lo que encierra.
Esto nos proporcionar una comprensin nueva del fenmeno de
concentracin en un punto. En efecto, practiquemos pacientemente
el ejercicio del punto explosivo y observemos lo que ocurre.
Durante el tiempo de reposo, la regin central que primero se
siente como vaco tiende a llenarse con productos espontneos
e involuntarios de la imaginacin, que pueden ser una luz difusa
que llena este vaco o formas que surgen en l. Esta manifestacin
espontnea de la imaginacin constituye la clarividencia. Hay que
sealar de entrada que, cuando estalla una bomba, las molculas
vuelven parcialmente con la oleada de retorno, pero la radiacin
no vuelve. La luz y el sonido emitidos siguen su curso. De la
misma forma, la luz emitida por una estrella sigue su camino,
incluso cuando la estrella se ha apagado.

30

En la concentracin explosiva, no se trata de llevar al centro


las partculas que la imaginacin ha proyectado al infinito,
sino solamente lo que ha surgido espontneamente en la regin
hueca central; una vez llena, de alguna manera hay que contraer
el contenido y entonces se produce una nueva explosin.
Observemos de pasada que este ciclo, del que hemos constatado
la similitud con las estrellas variables, se utiliza en los motores
diesel: el impulso de la mquina provoca la compresin del
gas, lo cual condensa el calor y enciende el aceite o el petrleo.
De la misma forma, en una estrella variable, su retraccin por
gravitacin provoca el aumento de la compresin y el calor, que
da lugar a nuevas explosiones atmicas, fuerza motriz del ciclo.
El problema esencial que se plantea ante el conjunto del ciclo de
la concentracin explosiva del espritu es ste: De dnde vienen
los elementos que surgen espontneamente durante el tiempo de
reposo en la regin central, aparentemente vaca? Podemos dar
dos respuestas, que no se excluyen mutuamente.
En primer lugar, podemos suponer que en la regin vaca se
produce una concentracin espontnea de elementos sutiles
difusos del espacio de alrededor. As, cuando hacemos un pozo en
un terreno que al palparlo nos parece seco, este pozo rpidamente
se llena de agua que rezuma de las paredes, a partir de los
espacios de dimensiones moleculares que le permitan embeber
imperceptiblemente el terreno. Por lo tanto, el propio vaco, como
consecuencia de la explosin, es el que, en cierta medida, permite
la concentracin de una sustancia ms sutil, una concentracin
que la hace perceptible a nuestros sentidos interiores. Pero
podemos dar otra explicacin, de tipo geomtrico, a este llenado
espontneo del centro de la concentracin, una explicacin que
tiene la ventaja de justificar la frase de Dante (este punto) parece
encerrado en lo que encierra.

31

Supongamos, en efecto, que nuestro espacio mental forma parte


de un espacio de cuatro dimensiones, es decir, donde podemos
trazar cuatro rectas perpendiculares en un punto (no hay que
confundirlo con el espacio-tiempo de Einstein). Por supuesto,
nuestra imaginacin slo puede captar tres de estas dimensiones.
Pero lo que aparecera espontneamente en el vaco despus de la
explosin, y que parece literalmente surgir de la nada, descendera
en nosotros en cierta manera de otro universo, y el paso sera
posible gracias a la presencia de esta cuarta dimensin, cuyo
papel comprenderemos mediante varias comparaciones:
Un tubo anillado visto de frente en perspectiva representado en dos
dimensiones se traduce por una infinidad de crculos concntricos;
el crculo externo es la proyeccin del orificio cercano; el orificio
en el infinito se proyecta en el centro del crculo o, si el orificio es
lejano pero no se encuentra en el infinito, se proyecta en el crculo
ms interno. Por lo tanto, un liquido que fluya por el tubo, hacia el
observador, en proyeccin en dos dimensiones, parecer irradiar
del centro de la figura.
De la misma forma, un tubo en cuatro dimensiones, pero
proyectado en tres, dar una imagen de esfera hueca, con gradacin
progresiva de las densidades en el centro. Pues bien, esta variacin
progresiva de las densidades en el seno de una sucesin de esferas
encajadas es exactamente lo que siente el experimentador del
ciclo explosivo del espritu durante el periodo de la sensacin de
vaco que sigue a la explosin, durante la cual su alma le parece
inundada por una fuerza que surge de un punto.Intentaremos hacer
intervenir la comprensin de los fenmenos que acompaan a la
concentracin de la mente en un punto mediante una comparacin
que quiz imita menos los hechos observados que la explicacin
del tubo de cuatro dimensiones, pero nos coloca perfectamente en
el espritu necesario para este ejercicio.

32

Imaginemos una tabla ligeramente inclinada y bastante gruesa.


Por la cara superior, hacemos deslizar una capa molecular de aceite,
muy delgada, por lo tanto, en un espacio de dos dimensiones.
Un aceite de otra naturaleza se adhiere a la cara inferior por
viscosidad y se desliza lentamente, por lo tanto, tambin en un
espacio de dos dimensiones.
Si ahora queremos mezclar los dos aceites y permitir que el aceite
superior pase a la cara inferior, ser necesario hacer un agujero en
la tabla gruesa, es decir, en un espacio de tres dimensiones. A s
pues, dos espacios de dos dimensiones estn muy cerca uno del
otro, pero para comunicarlos hay que hacer un agujero a travs
del de tres dimensiones. Ocurre como si, por una parte, nuestro
espacio imaginativo personal y, por otra parte, la reserva de
pensamientos del universo estuvieran ambos en espacios de tres
dimensiones independientes, pero el conjunto estuviera contenido
en un espacio de cuatro dimensiones, que hubiera que perforar
para que un elemento nuevo se expandiera en la imaginacin y la
conciencia humana.
Hay que destacar que, si hacemos intervenir la cuarta dimensin
para explicar las extraordinarias consecuencias que cada uno puede
observar en s mismo con la concentracin en un punto, la palabra
de Dante, tan absurda en apariencia, se vuelve perfectamente
clara.En efecto, si observamos los rales paralelos que se alejan
hacia el infinito en un horizonte situado a media altura de nuestro
campo visual, los rales parecen convergir hacia un punto.
Podemos observar en una fotografa este fenmeno originalmente
de tres dimensiones en un espacio de dos dimensiones. De la misma
forma, una serie de lneas paralelas como las de grandes crculos
de esferas concntricas de cuatro dimensiones, proyectadas en un
espacio de tres dimensiones, parecern converger hacia un punto.

33

As pues, la vasija que contiene el universo, si bien es de cuatro


dimensiones, puede ser percibida por nuestra imaginacin como
un punto del que irradian lneas de concentracin (recordemos
que el espacio entre los dos ojos est especialmente relacionado
con la cuarta dimensin puesto que, si la mirada converge hacia
l, se puede ver una esfera en su totalidad, como si se viera a
travs de la cuarta dimensin Experiencias iniciticas, Tomo. 1.
Cualquier tipo de meditacin relativa a la cuarta dimensin debe
centrarse en el espacio entre los dos ojos).
Este tema proporciona material de reflexin para mentes al
mismo tiempo religiosas y matemticas. La comprensin del
papel de la cuarta dimensin a propsito de los fenmenos de la
imaginacin que acompaan a la concentracin en un punto nos
permite comprender mejor las relaciones entre la ley del karma
y la intervencin de la fuerza creadora original: la ley del karma
slo es el aspecto moral de la ley de la gravitacin, por lo tanto,
se desarrolla en un espacio de tres dimensiones; la aportacin del
creador se produce en cierta manera en la cuarta dimensin. Por
ello, no hay que tener miedo de dar; lo que se da permanece en
nuestra posesin, a causa del karma, la gravitacin de nuestros
actos, y volver a nosotros. Pero dar crea un vaco en el centro,
que nos hace aptos para recibir de nuevo a travs de la cuarta
dimensin.
EL CENTELLEO DEL ESPRITU
El punto en el espacio y el punto en el tiempo
No estamos desarrollando una teora abstracta. Al contrario,
intentamos comprender las explicaciones de las auto observaciones
que todos podemos hacer fcilmente practicando el ejercicio de
concentracin en un punto.

34

Por lo tanto, analizaremos de forma ms profunda lo que ocurre


en el centro de la explosin. Hay un instante en el que, justo
en el centro, aparece un fenmeno mnimo, delgado como una
chispa, o ms bien como un grano de polvo, y es precisamente
esto la concentracin en un punto. Pero sea cual sea la energa y
la perseverancia del experimentador, nunca consigue mantener
esta chispa en el centro de su pensamiento, slo durante un
corto instante. Despus se modifica, se dilata, explota. Esta
imposibilidad de fijar el pensamiento en un punto irrita con
frecuencia al observador.
Esto le ocurre porque todava no ha comprendido las leyes de
simetra en la naturaleza.
Debe concentrar su mente
exactamente hacia un punto, hacia uno infinitamente pequeo. Es
la clave de todos los poderes ocultos.
Esto nos conduce a considerar los dos aspectos de lo infinitamente
pequeo: el espacio y el tiempo.
Los dos estn ntimamente asociados, lo cual explica que en la
concentracin de la mente en un punto no haya que intentar en
absoluto estabilizar la mente sobre un punto muy pequeo, sino al
contrario, imaginrselo un tiempo infinitamente corto, y despus
de un tiempo de reposo de varios segundos, imaginar de nuevo un
punto cuya duracin sea lo ms breve posible. Este razonamiento
por analoga nos muestra que la verdadera concentracin en un
punto espacial y temporal es un centelleo.
La concentracin de la mente hacia un punto en el espacio y en
el tiempo, es decir, en una superficie lo ms pequea posible y de
una duracin lo ms breve posible, es la fuente de la que mana la
verdadera fuerza oculta indefinible, pero a la que cada uno puede
acceder fcilmente mediante la experiencia.

35

Todos los autores conocen este fenmeno, este centelleo de


la mente, sin que por ello lo hayan definido con precisin: los
pensamientos nuevos, originales, tiles, las verdaderas creaciones,
nos atraviesan en un tiempo casi infinitamente corto, en el lmite
del campo de la conciencia, y si no los captamos enseguida y los
anotamos en un cuaderno, podemos perderlos para siempre. En
cambio, no sale nada bueno de ciertos grupos de pensamientos
intensos y duraderos, que nos persiguen durante toda la vida,
demonios familiares de los antiguos psiclogos, obsesiones para
la psiquiatra moderna.
As pues, la facultad creadora de la mente, por lo tanto divina,
se nos muestra de nuevo como comparable a un centelleo.
Observemos que la fsica moderna descubre en cada partcula
una partcula simtrica; por ejemplo, en las partculas negativas
duraderas, descubre partculas positivas que duran un tiempo
infinitamente breve (por eso, los fsicos hablan de la antimateria)
Pues bien, este proceso de la concentracin en un punto nos
muestra el extrao papel que desempea en la imaginacin la
partcula de duracin breve; su autodestruccin es lo que genera
la conciencia.
Adems, puesto que comprendemos que el objetivo es llevar la
mente hacia lo infinitamente pequeo, no nos sorprenderemos
de que el ejercicio sea tanto ms fcil de hacer cuanto ms baja
sea la luminosidad del punto imaginado, en el lmite de lo que la
imaginacin puede percibir.
Este giro de la concentracin nos lleva hacia el color negro: un
sujeto con los nervios pticos cortados se siente inmerso en la
oscuridad. Pero un accidentado cuya corteza cerebral occipital
ha sido destruida no solamente no percibe ninguna luz, sino que
pierde incluso la nocin de oscuridad.

36

La menor sensacin visual posible es la del color negro. Por otra


parte, este hecho induce a preguntarse si la corteza cerebral de
esta regin no ser una especie de retina que detecta una radiacin
en suyo seno estuviera sumergido nuestro universo. Slo se trata
de una percepcin. Por lo tanto, una especie de grano negro tan
pequeo como sea posible es la base de la concentracin.
Es ventajoso aadir a este ejercicio visual el sentido del tacto
imaginando que palpamos durante un tiempo muy breve
entre dos dedos este grano negro, que es muy fro y muy
duro. A continuacin, sin que intervenga la voluntad, explota,
generalmente de forma espontnea, llenando un volumen de la
conciencia tanto mayor cuanto ms pequeo se haya concebido al
inicio, tanto ms duradero cuanto ms breve haya sido el tiempo
de existencia del grano, tanto ms caliente cuanto ms fro era al
inicio, tanto ms brillante cuanto ms oscuro era; con un vaco
tanto ms acentuado cuanto ms material y denso era el grano.
En este vaco, aparecer espontneamente un nuevo grano, como
si cayera de la cuarta dimensin a nuestro campo de conciencia.
Esta cada, exactamente esta aparicin del grano que parece
surgir de la cuarta dimensin, se produce cuando termina la lenta
condensacin de los grmenes de luz que quedan de la explosin
anterior. El , fro y duro slo existe durante un tiempo mnimo,
entre la lenta contraccin y la gigantesca explosin. Es como si
este punto que cae de la cuarta dimensin fuera el portador de la
energa del ciclo.
Si este proceso fuera exacto, as como las leyes de la analoga
que exponemos, habra que admitir que la energa del universo es
sostenida por un elemento que penetra en el centro de las estrellas,
en el instante de su actividad mnima, un elemento que surge de la
cuarta dimensin, portador del dinamismo del universo.

37

Nuestro estudio del punto de concentracin ha terminado? Sera


como decir que la marcha hacia el infinito puede detenerse un da.
Porque el punto de concentracin perfecto, al que nuestro espritu
intenta siempre acercarse, es lo infinitamente pequeo.
Es decir, que cuanto ms practiquemos este ejercicio, en las
diferentes modalidades que hemos descrito, ms descubriremos
en la concentracin de la mente hacia un punto infinitamente
pequeo aspectos nuevos, cada vez ms profundos, cada vez ms
fecundos. Igual que el fsico descubre por etapas partculas cada
vez menores, cuyos aglomerados forman las mayores.
El experimentador que entre en la va de la concentracin de la
mente hacia un punto se sumergir, de una encarnacin a otra,
en lo que los budistas llaman la corriente, es decir, en el flujo
siempre creciente de las energas espirituales que fluyen de este
punto.

Fosfenismo Espaa e Iberoamrica


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