Rosana Guber: El salvaje Metropolitano.

Hay dos maneras de acceder a la informacin, que se postulan como si una

excluyera a la otra, como si no se llevaran a cabo simultneamente, como si no
dieran distintos aspectos de un mismo conocimiento.: la Observacin, como si
fiera externa y la Participacin, como si fuera interna.
* Participar para observar:
Segn el Positivismo, la observacin neutra garantizara una objetividad
cientfica, ya que permitira recoger el objeto tal cual es. Por lo que la
participacin introducira obstculos en la objetividad.
El antroplogo prefiere observar a sus informantes en sus contextos naturales,
el campo sera su laboratorio.
* Observar para participar:
Desde el interpretativismo, cada acto es social y cultural porque tienen sentido
para cada miembro de una unidad social. Por lo tanto el nico medio para
acceder a esos significados es la vivencia.
Para dar cuenta de esa cultura no hay que explicarla, sino comprenderla. El
investigador comprende desde adentro a los sujetos que estudia.
* Involucramiento VS separacin:
Al afirmar la participacin, se afirma que el investigador debe ligarse con los
sujetos en la mayor medida posible. Pero si el investigador se sumerge, pierde
la distancia mnima de la objetividad y la dimensin necesaria para no caer en
la mera rplica de sus versiones y poder explicar lo que observa y registra.
LA REFLEXIVIDAD EN LA OBSERVACIN CON PARTICIPACIN:
La presencia directa es una valiosa ayuda para el conocimiento social, pero no
porque garantice un acceso neutro y una rplica exacta d lo real, sino porque
ofrece a un observador crtico bien advertido de su marco explicativo y su
reflexividad, lo real en su complejidad.
Se afirma entonces que la actividad especfica del investigador es slo
aparente y superficial si ste no puede indagar reflexivamente de qu manera
coproduce el conocimiento.
La tcnica de Observacin con participacin no es slo una herramienta de
obtencin de informacin, sino tambin de produccin de datos, que implica un
proceso reflexivo entre los sujetos estudiados y el sujeto cognoscente. Es en s
misma un proceso de conocimiento simultneo de lo real y del investigador.
* De la observacin a la observacin con participacin:
La diferencia entre la observacin y la participacin es el tipo de relacin
cognitiva que el investigador entabla con los sujetos / informantes y el nivel de
involucramiento resultante.
As como la observacin no es del todo neutra (requiere algn grado de
participacin), la participacin nunca es total. Pero la presencia del investigador
como observador requiere un grado menor de aceptacin por parte de los
informantes que lo que exigira la participacin.

Es importante mencionar que la reciprocidad de la relacin entre investigador y

los informantes desempea un papel importante en el suministro de la
informacin, siempre y cuando no haya una relacin de antes entre stos.
* Participacin: las dos caras de la reflexividad.
La participacin implica dos lneas: 1) comportarse segn las propias pautas
culturales del investigador; 2) comportarse imitando las pautas de los
informantes.
Cuando se alude a la participacin como tcnica de campo antropolgica, se
alude a comportarse segn las pautas de los informantes. La participacin
requiere desempear ciertos roles locales, lo que estructura al trabajo de
campo. Desempear estos roles locales implica un esfuerzo del investigador
por integrarse a una lgica que no le es propia.
Esto puede tener 2 consecuencias:
1) Abrir las puertas al investigador.
2) Cerrarle las puertas al investigador.
Es por esto que para que la participacin sea posible es necesario efectuar un
trnsito gradual, crtico y reflexivo desde la participacin en trminos del
investigador, a la participacin en trminos de los actores; pero no existe una
sin la otra. Por eso es que el investigador necesita hacer conciente la lgica de
sus reacciones, conductas y decisiones, y luego comprender, en su propio
marco terico y de sentido comn, cul es el valor y las modificaciones que
introducen las pautas de los informantes.
La observacin por medio de la participacin es considerar al conocimiento no
como una captacin inmediata de lo real, sino como una elaboracin reflexiva
terico-emprica que emprende el investigador en el seno de las relaciones con
sus informantes.
LA ENTREVISTA ANTROPLOLGICA 1: INTRODUCCIN A LA NO
DIREVTIVIDAD.
La observacin no nos provee de toda la informacin, por lo que se hace
necesario incluir a la entrevista como una de las tcnicas ms apropiadas para
acceder al universo de significaciones de los actores.
Al material discursivo recogido debe agregrsele la informacin acerca del
contexto del entrevistado, sobre sus caractersticas fsicas y su conducta.
Hay muchos tipos: dirigidas, a travs de cuestionarios, semiestructuradas,
focalizadas en una temtica, clnicas, orientadas a la interpretacin
sociopsicolgica.
La entrevista antropolgica o etnogrfica, tambin conocida como entrevista
informal o no directiva, es la que se desarrollar en este captulo.
*No hay preguntas sin respuestas (implcitas):
En los aos `30 el investigador abandon el gabinete y se dirigi al contexto
donde se desenvolvan habitualmente los actores.
Segn la metodologa tradicional, el encuestador debe suministrar un
cuestionario idntico a todos los entrevistados, con las mismas preguntas
cerradas, abiertas y de eleccin mltiple. Entonces, todos los respondientes se
encontraran sometidos a las mismas condiciones de interrogacin y, por lo
tanto, sus afirmaciones tienen el mismo valor. (Investigacin sociocntrica).

Esto cambia al considerarse que las preguntas y las respuestas no son dos
bloques separados, sino partes de una misma reflexin. Es por esto que al
plantear sus preguntas, el investigador establece el marco interpretativo de las
respuestas, es decir, el contexto donde lo verbalizado por los informantes
tendr sentido para la investigacin y el universo cognitivo del investigador.
*Lmites y supuestos de la no directividad:
Para evitar el etnocentrismo, la antropologa apel a la presencia del
investigador en el campo. Primero ste deba acceder a una mnima
comprensin de la lgica del universo de los sujetos. Con respecto a la
entrevista, la tarea se dificultaba an ms por el desconocimiento de la lengua.
As es como 1 el investigador deba aprenderla y, en ese mismo proceso, iba
internndose en la lgica de la cultura y la vida social. En estos contextos, la no
directividad como va para acceder a la diversidad era una medida obligatoria.
El investigador necesit ubicarse en una posicin de desconocimiento,
sospecha y duda acerca de sus certezas, para lograr la no imposicin del
marco del investigador.
La no directividad se basa en el supuesto de que aquello pertenece al orden
afectivo es ms profundo, ms significativo y ms determinante de los
comportamientos que el comportamiento intelectualizado. Esto se basa en que
la obtencin de conceptos experienciales o categoras sociales son las que
permiten dar moso del modo en que los informantes conciben, viven y llenan de
contenido un trmino o una situacin.
La entrevista antropolgica se vale de 3 procedimientos:
1)- La atencin flotante del investigador.
2)- La asociacin libre del informante.
3)- La categorizacin diferida del investigador (una lectura de lo real donde se
relativizan los conceptos y categoras del investigador).
LA ENTREVISTA ANTROPOLGICA 2: PREGUNTAS PARA ABRIR LOS
SENTIDOS:
Hay 2 instancias de la entrevista antropolgica:
1)- La dinmica general.
2)- Dinmica particular.
*Dinmica general: la entrevista en la investigacin:
Por dinmica general entendemos el proceso gradual por el cual el investigador
va incorporando informacin, en sucesivas etapas de su trabajo de campo.
Dentro de sta hay 2 grandes momentos:

1- Apertura.
2- Focalizacin y profundizacin.

1- Esta etapa sirve para descubrir las preguntas, es decir, para construir los
marcos de referencia de los actores, a partir de la verbalizacin asociada
libremente.
* La va de acceso y la presentacin del investigador puede llegar a ser
definitoria para alcanzar ciertos contenidos, tal y como eran vividos en la
cotidianeidad y no para exposicin.

* Usar peguntas descriptivas por las que se solicita al informante que hable de
cierto tema (por ej. Puede Ud contarme cmo es el barrio?). stas sirven para
ir construyendo marcos de referencias en trminos del informante, y a partir de
stos avanzar hacia la formulacin de preguntas culturalmente relevantes.
* Si el investigador hace interrupciones en el discurso del informante es
conveniente que stas sean cuidadas y no accidentales, para evitar efectos
involuntarios. (RELACIN PARA LA CARO PERALTA: EFECTOS
SECUNDARIOS DE LOS PSICOFRMACOS JAJAJAJAJA, VES QUE S SE
RELACIONAN LAS MATERIAS? JAJAJAJAJAJA).
* Hay dos tipos de preguntas de apertura:
1)- preguntas grand tour, que interrogan acerca de varios mbitos. Puede Ud
contarme cmo es el barrio?
Y dentro de stas, hay subtipos:
* Las tpicas: acerca de lo frecuente, lo recurrente, lo tpico. Cmo se vive en
este barrio?
* Las especficas: referidas al da ms reciente o a un sitio ms conocido para
el informante. Cmo fue la semana pasada en el barrio?
* Las guiadas: se efectan simultneamente a una visita por un lugar, y en las
que el informante aada explicaciones conforme avanza la visita.
* Las relacionadas con una tarea o un propsito.
2)- Las preguntas mini tour: se refieren a unidades ms pequeas de tiempo,
espacio y experiencia.
Dentro de stos 2 tipos, pueden intercalarse preguntas de ejemplificacin.
A lo largo de la descripcin, el informante suministra informacin acerca de
quines estn all, cuntos son, qu ocurre, cules son las actividades que ms
se realizan, qu situaciones son ms frecuentes, cunto tiempo han estado
viviendo ah, cmo es el lugar, etc.
* El investigador tambin puede recurrir a preguntas anzuelo, para dar pie para
el pronunciamiento de la informacin; las preguntas de abogado del diablo en
donde se da un punto de vista errneo para que el informante lo corrija; las
preguntas hipotticas en las que se trata de ubicar al informante frente a una
situacin imaginaria.

2- Focalizar y profundizar.
Van surgiendo temas, categoras y principios recurrentes que van configurando
un marco interpretativo del actor. Este proceso es parte de la especificacin del
objeto de conocimiento, desde un plano terico a otro de existencia concreta.
En la primera etapa se trata de abrir la mirada, y en la segunda se intenta
seguir abrindola pero con determinada direccin, y habiendo operado una
seleccin de sitios, trminos y situaciones privilegiadas. En esta etapa el
investigador ampla, profundiza y sistematiza el material obtenido.
* Se puede profundizar en temas considerados tab, para lo que es necesario
asegurar la discrecin.
No existe una conducta lineal, su manejo es el resultado de una constante
negociacin.
DINAMICA PARTICULAR.
Es la evolucin de la relacin entre el investigador y el informante, en una
unidad de entrevista.

* El contexto de la entrevista:
Contexto ampliado: conjuntos de relaciones que engloban tanto al investigador
como al informante.
Contexto restringido: situacin social del encuentro, es lo concreto (lugarpersonas-actividades-tiempo).
La entrevista antropolgica tiene como supuesto que un discurso, una accin
tienen significado en relacin a la situacin en que se enuncian o se aplican.
* Los ritmos del encuentro:
La entrevista antropolgica se puede dar en cualquier lugar, con cualquier
persona y tener una duracin variable.
En cuanto a su duracin no hay que abusar del tiempo del informante ni
tampoco apurarlos o cortar la entrevista de manera abrupta.
Otro punto importante es la veracidad o no de la informacin que le dan los
sujetos al investigador. Pero aqu no se trata de que sean verdaderas o falsas,
sino que hay que averiguar qu significa y cules son las implicancias posibles
de lo que se dice e inferir lo que se calla.
* Rapport:
Es un estado ideal de relacin entre el investigador y los informantes, basado
en la confianza y la cooperacin mutua, y que asume caractersticas segn los
patrones socioculturales.
Puede tener trampas, si se lo considera como un happy end lleno de certezas.
En definitiva, el rapport es el proceso de conocimiento sobre la poblacin
estudiada y su logro es el logro de la investigacin misma.
QUE LES SEA LEVE MIS QUERIDAS!