Hume (empirismo)

Similitude
s

Descartes (racionalismo)

Ambas se interesan en el tema del fundamento del conocimiento

(Epistemologa)
Anteponen el problema del conocimiento al problema metfisico del ser
o el cambio.
El conocimiento es un fenmeno humano que ocurre en la mente.
Las matemticas tienen un elemento racional que es aceptable.
El conocimiento le permita razonar a las personas, con el conocimiento
se piensa.

Diferencia
s

El conocimiento se origina de la
experiencia. (objetividad)
El objeto genera una impresin
sobre la mente y esta impresin es
sobre la que se piensa
El conocimiento es relativo y no es
posible tener un criterio de
verdad.

No aborda el problema de Dios

Entiende al hombre como nacido
principalmente para la accin
Su mtodo: Mediante el mtodo
experimental. Ya el propio Tratado
tiene como subttulo un intento de
introducir el mtodo experimental de
razonar en los asuntos
morales(experiencia y la observacin)
Hume llama percepciones a todo
aquello que se presenta a la
conciencia
Pero no todas las percepciones son
iguales, porque no todas se presentan
con la misma intensidad a nuestra

El conocimiento se origina en la
razn ltima.
El conocimiento se puede
fundamentar en afirmaciones
ltimas irrefutables como es la
afirmacin: pienso luego existo. .
Ningn objeto de pensamiento
escapa a la duda, ms el acto
mismo de dudar es indubitable,
Pienso, luego existo: cogito,
ergo sum

El conocimiento est en el interior

de las personas pero ellas deben
encontrar la forma de traerlo a
travs de la deduccin lgica de los
axiomas como en la matemtica.
Entiende al hombre como agente
de contemplar el conocimiento y
razonador ms que actuador.
El mtodo: la duda metdica
1 regla la evidencia: no admitir
jams ninguna cosa como verdadera
si no se conoce con evidencia que es
tal. (que sea clara e indistinta)
2. la segunda es la regia del anlisis:
dividir cada una de las dificultades
en tantas componentes simples como
sea posible

conciencia: unas se nos ofrecen de

manera ms fuerte y ms viva, y
reciben el nombre de impresiones;
Las reflexiones, en cambio, aunque
comparten con las sensaciones el ser
elementos primeros que anteceden a
las ideas que de ellas se derivan, sin
embargo, slo anteceden a esas
ideas, ya que ellas a su vez derivan de
otras ideas procedentes de
sensacione

3. regia de la sntesis: conducir

ordenada- mente los pensamientos,
empezando por los objetos ms
simples y ms fciles de conocer, para
remontarme poco a poco, como por
grados, hasta el conocimiento de los
ms complejos;
4 ltima regia consiste en realizar
siempre inventarios tan completos
[...] que den la seguridad de no haber
omitido nada.
Como con la matemticas.

Llega al principio de : De la derivacin

de nuestras ideas a partir de nuestras
impresiones saca
Hume un principio, que en sus manos
resultar demoledor, bautizado a
veces con el nombre de principio de
significacin, segn el cual para saber
si una idea tiene significado no
tenemos ms que preguntarnos por la
impresin de la que deriva esa
supuesta idea

Da evidencia de la existencia de
Dios: Yo tan imperfecto, que tengo
la idea de perfeccin, no puedo
haberla recibido mas que de un ser
perfecto que me excede y que es el
autor de mi ser. He aqu pues a Dios
demostrado

Las ideas no son, pues, fruto de una

abstraccin
Por ltimo, la raz del nominalismo se
encuentra en la negacin de la
distinctio rationis

Problema:
La realidad est afuera y llega a la
mente a travs de los sentidos,
pero la forma como cada uno
percibe es diferentes por lo que no
s posible un conocimiento
universal aplicable a todos.

Su obra Investigacin sobre el

entendimiento humano

Problema:
La verdad es nica, pero no est en
los sentidos que engaan entonces
no pueden ser fuente de la verdad.
Pero para encontrar la verdad hay
que someter a duda a todo
conocimiento hasta llegar a
afirmaciones que sea totalmente
ciertas e irrefutables y a partir de
las cuales se pueda construir el
conocimiento verdadero
Su obra: meditaciones metafsicas