Tareas de Autoinstrucción 1-8

UNIVERSIDAD DE PANAM
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
EDUCACIN
ESCUELA DE FORMACIN PEDAGOGICA
TEMA DEL MDULO
UNIDAD DE AUTOINSTRUCCIN
FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN PREESCOLAR
DIRIGIDO A: ESTUDIANTES DEL II SEMESTRE DEL 2015 EN LA

LICENCIATURA EN PREESCOLAR
FACILITADORA: PROFESORA
SAYIRA MADRID
7 DE SEPTIEMBRE 2015
Competencias
Bsicas:
Comunica sus ideas con claridad, precisin y fluidez en cuanto a los
sustentos de la Educacin inicial.
Analiza y describe polticas Educativas de Preescolar.
Muestra disposiciones para realizar comparaciones entre estrategias
tradicionales y contemporneas.
Genricas:
Investiga, formula y gestiona proyectos a favor de la educacin inicial.
Aplica los conocimientos tericos que fundamentan polticas educativas
establecidas a nivel nacional.
Logra un compromiso tico y responsabilidad social ciudadana al
dominar los Fundamentos de la Educacin Preescolar
Especificas:
Reconocer e interpretar la evolucin histrica de la educacin, as
como los fundamentos filosficos, econmicos y antropolgicos
que condicionan el comportamiento del ser humano.
Ejecuta estrategias adaptadas a la Educacin Preescolar en
escenarios educativos de la Educacin Bsica General.
Incorpora a la educacin valores como medio para el desarrollo
social y afectivo del alumno que se promueven en el hogar,
escuela y comunidad.
Conceptual:
Compara y orienta las estrategias pedaggicas de acuerdo a los
fundamentos de la Educacin Preescolar.
Identifica los procesos filosficos, culturales y ecoambientales
como factores que influyen y condicionan la educacin
Preescolar.
Conoce los aportes de la educacin y sus fundamentos.
Describe los fundamentos antropolgicos, sociolgicos y
econmicos.
Procedimental:
Observa la importancia en el desarrollo histrico poltico y cultural.
Identifica los Bases para una Pedagoga Filosfica.
Desarrolla implicaciones modernas- Post-modernas.
Actitudinal:
Coopera con los fundamentos Ecolgicos Ambiental.
Valora el medio ambiente en que vivimos.
Se interesa por la educacin renovada en el siglo XXI.
INDICACIONES GENERALES
Lea Cuidadosamente
Las costumbres de realizar las cosas pequeas de la debida manera te

llevar, necesariamente a efectuar bien las cosas grandes.
Para la mejor comprensin y utilizacin de esta unidad se debe leer
cuidadosamente el material de manera secuencial, en un lugar cmodo y que
te permita concentrarte en tu trabajo.
Releer los contenidos donde haya alguna duda ten a la mano todos los tiles
que tu consideres que vas a necesitar, para que evites estar levantndote a
cada momento.
Ya lo ves el trabajo y el esfuerzo son indispensables. Esfurzate y aprovecha el
tiempo, te sugiero prestes atencin a las siguientes instrucciones:
Aclara tus dudas, lee nuevamente la tarea hasta comprenderlo.
Verifica con honradez los resultados de tu prctica en la pgina
siguiente.
Interpreta cada competencia y sub-competencias.
Lee el contenido temtico de las tareas hasta comprenderlo.
Avanza si haz dominado el tema y desarrolla la prctica en la pgina
siguiente.
Nota: En caso tal de tener interrogantes despus de haber revisado el mdulo,

puedes contactarme va e- mail:
Sayiramadrid.hm@gmail.com; y presencialmente los das mircoles 5:30
pm a 7:05 pm y jueves de 7.:10 pm a 7:55 pm. Y al telfono: 63 51- 0841
Contina
CONSULTAS AL TUTOR
Consulta N. ___________
Fecha: _________________
Tarea N._________
Tema:
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CONSULTAS AL TUTOR
Consulta N. ___________
Fecha: _________________
Tarea N._________
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CONSULTAS AL TUTOR
Consulta N. ___________
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Tarea N._________
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CONSULTAS AL TUTOR
Consulta N. ___________
Fecha: _________________
Tarea N._________
Tema:
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INDICE DE TAREAS
TAREA N 1: Fundamentos de la Educacin Inicial del Siglo XXI
TAREA N 2: Fundamento Histrico- Situacional
TAREA N 3: Implicaciones histrico-educativas de la Modernidad y postModernidad.
TAREA N 4: Fundamento Filosfico
TAREA N 5: Fundamento socio-antropolgico-cultural
TAREA N 6: Fundamento Ecolgico Ambiental
TAREA N 7: Fundamento Psicolgico
TAREA N 8: Nuevo concepto de Prvulo y Bases para una Pedagoga
Renovada en Educacin Inicial
TAREA N 1
Ttulo: Fundamentos de la Educacin Inicial del Siglo XXI.
Competencias de la Unidad de Autoaprendizaje:
Comprende, propia y proyecta los fundamentos psicosociales,
como factores que i fluyen y condicionan el comportamiento
humano.
Sub-competencia:
Realiza investigaciones documentales y observaciones de
campo en torno a los fundamentos y principios de la educacin y
su incidencia, de manera tica y responsable.
Contenido:
Los Fundamentos de la Educacin Inicial del Siglo XXI.
RESUMEN DE LA TAREA N 1
LOS FUNDAMENTOS DE UNA EDUCACIN INICIAL DEL SIGLO
XXI.
La educacin infantil a nivel mundial presenta en este nuevo siglo desafos
que son un reto para Latinoamrica.
No slo cabe continuar ampliando e instalando este nivel educativo en las
Polticas y en los sistemas financieros y educacionales de nuestros pases
donde an hay grandes metas que alcanzar en funcin al derecho de los
prvulos a una educacin oportuna desde el nacimiento, sino que se debe
avanzar a alcanzar niveles importantes de calidad, que aseguren la inversin
que los programas implican, y que respondan al impacto que se desea de ellos.
Esto ltimo implica, ser capaz de generar propuestas educativas que
respondan adecuadamente y en forma desafiante, a las caractersticas,
necesidades, y fortalezas de las nias y nios de hoy, en un mundo que
tambin, al igual que ellos, ha cambiado y que genera nuevas situaciones y
oportunidades.
Diferentes ciencias y disciplinas y sus evoluciones actuales, contribuyen
importantemente a un abordaje diferente de la sociedad y de la cultura, y por
tanto de los contextos donde se forman los nios, como as mismo estn
permitiendo conceptualizacin mucho ms potente del nio pequeo y de sus
posibilidades de desarrollo y aprendizaje.
Una de las caractersticas que debe asumir la educacin inicial en el siglo
XXI es la necesidad de una fundamentacin amplia y ms interdisciplinaria
que
la
que
tradicionalmente
enriquecer
se
lo
utilizaba
que
notoriamente
va
a
las
propuestas curriculares.
Sin embargo, el instalar una
educacin acorde al siglo XXI, no es
un problema que radica slo en
polticas, recursos, y acciones, sino
que conlleva tareas ms profundas: hay cambios sustanciales tanto de fondo
en los grandes contenidos de la educacin infantil, como asimismo, en las
formas, o mejor dicho en las aproximaciones tericas con que se abordan sus
diferentes temticas.
Los enfoques histricos filosficos, derivados de la post-modernidad y el postestructuralismo, generan tambin otras perspectivas de anlisis, de estudio de
la realidad y de instalacin de prcticas educacionales.
Siendo a veces tan urgentes los problemas de instalacin de una educacin
inicial, parvularia o preescolar en la Regin, ya que va muchas veces ligada a
temas de vida o muerte de los nios y nias, de posibilidades de romper
crculos reiterativos de la pobreza, o de posibilitar un desarrollo mnimo de los
nios, las discusiones sobre enfoques post-modernos o post-estructuralistas
parecieran estar tan lejos de estas duras realidades. Sin embargo, estos son
anlisis que deberan empezar a instalarse, porque muchos de los problemas
que tenemos, de incomprensin de la trascendencia de este nivel, de la
existencia de saberes pedaggicos especficos construidos a partir de
diferentes contextos, o los relevantes temas de calidad, trasuntan estas
historicidades, subjetividades, relaciones de poder que estos temas conllevan.
El presente artculo, pretende avanzar en algunos de estos temas, insinuando

algunas de las implicaciones, levantando interrogantes en otros, incitando en
otros, ya que slo la construccin de una educacin infantil del siglo XXI
desde una perspectiva latinoamericana, slo va a ser resultado de la reflexin
de todos quienes participamos en este quehacer formador.
Esto ltimo implica, ser capaz de generar propuestas educativas que
respondan adecuadamente y en forma desafiante, a las caractersticas,
necesidades, y fortalezas de las nias y nios de hoy, en un mundo que
tambin, al igual que ellos, ha cambiado y que genera nuevas situaciones y
oportunidades.
PRCTICA DE LA TAREA N 1
Estas avanzando, ahora sigue las instrucciones y resuelve esta prctica.
1-Parte: Responde brevemente que representa la educacin infantil en este

nuevo siglo XXI en Latinoamrica.
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II- Parte: Mencione una de las caractersticas que debe asumir la educacin
inicial en el siglo XXI.
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III-Parte: Quienes generan otras perspectivas de anlisis de estudio de la
realidad y de instalacin de prctica educacionales?
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IV- Parte: Que presenta el artculo sobre la construccin de una educacin
infantil en nuestro siglo?
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V- Qu arias usted para mejorar la educacin inicial en este siglo?
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TAREA N 2
TITULO: Fundamento Histrico- Situacional
Comprende, propia y proyecta los fundamentos psicosociales, como
factores que i fluyen y condicionan el comportamiento humano.
Sub-competencia:
Realiza investigaciones documentales y observaciones de campo en
torno a los fundamentos y principios de la educacin y su incidencia, de
manera tica y responsable.
Contenido:
FUNDAMENTO
HISTORICO-SITUACIONAL.
Este fundamento, que no ha sido

tradicional
en
consideracin
cuanto
explcita
su
en
la
educacin inicial, dado lo vertiginoso,

significativo
complejo
de
los
cambios en los tiempos actuales, cabe

incorporarlo desde el inicio, ya que
orienta centralmente sobre la pregunta sobre porqu habra que
seleccionar y relevar ciertos aprendizajes frente a otros.
Frente a ello, una de las respuestas ms directas que surge es:
porque es necesario que las nuevas generaciones sean verdaderos
actores de la poca que les ha correspondido vivir.
Este criterio que es esencial considerar con todos los nios del
mundo,
urge
asumirlo
respecto
nuestros
prvulos
latinoamericanos, ya que en general, esta contextualizacin se ha
realizado en trminos parciales dada la situacin dependiente y de

escasos recursos de parte importante de la Regin.
En funcin a avanzar sobre este aspecto, una primera reflexin
que cabra hacer es sobre qu implica para nuestras sociedades
complejas donde se entrecruzan, sobreponen e imponen diferentes
modernidades, postmodernidades e
incluso
esbozos
de
ultra
modernidades, estos procesos, y en

especial,
cules
son
sus
implicaciones para la educacin.

Siendo muchos los autores que
han
aportado
al
respecto,
pensamos que el siguiente cuadro

puede aportar a relevar algunas de
estas consecuencias.
A toda nia o nio como parte de sus derechos, se les brindar
la oportunidad de conocer los adelantos tecnolgicos y cientficos,
recibir una alimentacin complementaria, recreacin y educacin
que favorezcan su sano desarrollo para que sean verdaderos actores
de la poca que les ha tocado vivir. Nicaragua vive el perodo de la
consolidacin de la democracia lo que exige formar a nias y nios
ms participativos, creativos, autnomos y con mayores 9

responsabilidades ciudadanas.
"La educacin es creadora y forjadora de la personalidad del
ser humano. Forma valores sociales,
ambientales,
ticos,
cvicos,
humansticos y culturales que fortalecen

la identidad nacional.
Reafirma
diversidades
el
respeto
religiosas,
las
polticas,
tnicas, culturales, psicolgicas y de

gnero, as como el derecho de los
dems para la convivencia pacfica."
Nuestro pas al igual que el mundo entero vive con la urgente
necesidad de propiciar el desarrollo sostenible, esto exige entre otras
cosas, formar nias y nios desde edades tempranas que vivan en
armona con el medio ambiente y que harn uso racional de sus
recursos.
La educacin para la primera infancia es concebida como un proceso
continuo y permanente de interacciones y relaciones sociales de
calidad, oportunas y pertinentes que posibilitan a los nios y a las
nias potenciar sus capacidades y desarrollar competencias para la

vida.
Se caracteriza por:
Ser inclusiva, equitativa y solidaria, ya que tiene en cuenta la

diversidad tnica, cultural y social, las caractersticas geogrficas
y socioeconmicas del pas y las necesidades educativas de los
nios y las nias.
Considerar que todos los nios y las nias, independientemente

del contexto socio cultural en el que crecen, tienen las capacidades
para desarrollar sus competencias si se encuentran en ambientes
sanos y seguros que garanticen sus derechos.
I-Parte: Qu se les brindara a los nios y nias como parte de sus
derechos?
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_______________________________________________________________
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II-Parte: Describe brevemente como es la educacin en:
Panam:
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_______________________________________________________________
Nicaragua:
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III- Parte: Cmo es concebida la educacin para la primera infancia?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
IV- La educacin se caracteriza por:
A_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
B_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
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TAREA N 3
TITULO: Implicaciones histrico-educativas de la Modernidad y postModernidad.
Sub-competencia:
Contenido:
RESUMEN DE TAREA N 3
IMPLICACIONES HISTORICO-EDUCATIVAS DE: MODERNIDAD
POST-MODERNIDAD
IMPLICACIONES HISTORICO- EDUCATIVA DE:
MODERNIDAD
POST-MODERNIDAD
Homogeneizacin social y cultural, Globalizacin y tecnologas reducen
deriva
propuestas
pedaggicas y acercan tiempos y espacios. Se
comunes para todos los contextos. conoce y reconocen las diversidades,

Hay una Pedagoga Universal, y lo plural, se establecen propuestas
propuestas
curriculares
que
traspasan
indistintamente
de
contexto a otro.
Se establecen
grandes
se educativas ms flexibles.
un
relatos Est en permanente construccin y
verdades que ofrecen significados, resignificacin de las teoras y

certezas y patrones estables de prcticas, que generan oportunidades
actuacin en todos los campos, la e incertidumbres a la vez. Los
pedagoga entre ellos, los que por su significados slo existen en relacin
carcter,
no
se
cuestionan con otros, los que estn social e
mayormente. Esto se traduce en la histricamente localizados en varios
educacin en principios pedaggicos discursos, por lo que existen diversas

inmutables.
verdades.
Se esencializa el educando como un Se plantea que se es un sujetoser nico, homogneo, estable, que nmade con diferentes identidades
es posible conocer y reducir a que
se
reconstruyen
patrones educacionales planificables permanentemente, en lo cual, se

unilateralmente
universalmente.
medibles destacan las diversidades en sus

experiencias histricas. La definicin
de ser humano se construye a
partir de los discursos de diferentes
grupos sociales: gnero, clase social,
grupo etreo, profesiones, etc.

La calidad educacional es definida La calidad se relativiza, y es
por ciertos expertos a partir de construida por los propios actores
ciertos estndares que se aplican en quienes desprenden sus criterios que
forma universal a todos los contextos evidencian las cualidades de los
con un propsito de acreditar o procesos educativos. El propsito es
controlar la calidad.
iluminar a los participantes en su

instalacin.
El asumir la poca histrica en que se vive desde una perspectiva de la

modernidad o de las muchas modernidades que existen en Amrica Latina, o
de la postmodernidad que establece muchos escenarios, genera una visin
diferente de la educacin que se instala. En nuestro caso, la mayora de las
veces, se trata de instalar an una educacin infantil, que quiere establecer los
conceptos bsicos sobre el prvulo y sus principios educativos como el de un
aprendizaje activo, a pesar que la dura realidad, insiste muchas veces en

instalar una educacin pasiva, sumisa y aplanadora de los nios y nias.
Nada de esto es inocente, las relaciones de poder que la Teora crtica de la
educacin y los planteamientos post-estructuralistas nos van a relevar, nos
explican estos procesos que tienen lugar, y mientras no se haga el
levantamiento de estos problemas, posiblemente, muchas de las prcticas que
se desarrollan no cambien. A partir de estos parmetros, es fcil comprender
por qu la educacin inicial, no ha experimentado mayores cambios en los
casi 400 aos que lleva en el mbito occidental a lo que se agrega sin
dudas- , el hecho de la riqueza de sus paradigmas fundantes, que los hace
difciles de superar fcilmente.
Abordando otra de las caractersticas de la poca histrica actual, como es el
tema de la globalizacin, que como sealan Burbules y Torres (2000), genera
culturalmente una tensin entre mayor estandarizacin y homogeneidad
cultural y ms fragmentacin, cabe hacerse otro conjunto de interrogantes en
su derivacin a Amrica Latina, a partir de la idea que surge fuertemente como
reaccin a ello, de favorecer nuestras identidades y patrimonios culturales.
Sin embargo, no puede desconocerse que los nios latinoamericanos
independientemente del lugar donde han nacido, estn actualmente inmersos
en una poca de comunicaciones de todo tipo, y por tanto, a una apertura a un
conocimiento amplio sobre otras personas y formas de vida a travs de
diferentes medios; sin embargo, se podra decir que es claro el desarrollo de
estas identidades que supuestamente queremos favorecer ? y a la vez, en
funcin a los posibles aportes de una cultura global, es habitual en todos los
nios ser representantes de una poca artstica y cientfica tan interesante
como la actual y de todas las aperturas de horizontes que ello ofrece? es decir,
se favorece en los nios una mentalidad abierta que les permite conocer que
los seres y los objetos pueden ser de una diversidad tal que va ms all de las
que su entorno habitual les muestra, y valorarlas como la propia ?. Lo cierto,
es que habitualmente lo que los nios y nias estn recogiendo es la cultura
comercial homogeneizarte que impone un nio consumista, con estereotipos
en sus juegos, juguetes, expresiones, vestuario, etc.
Respecto a la interrogante sobre las posibilidades de los nios y nias para
incorporarse
con
mayor
amplitud
al
mundo
actual,
los
estudios
antropolgicos-culturales y sicolgicos actuales, demuestran que los nios

"pueden y saben ms de lo que pensamos", porque son partcipes diarios en
diferentes grados y formas, de este mundo actual. En efecto, el manejo que
hacen de la tecnologa cotidiana, de los electrodomsticos, de los medios de
comunicacin o de los computacionales que llegan a su alcance, o las
conversaciones que hacen de temas supuestamente ms lejanos a ellos (el
espacio, los dinosaurios, los insectos, los microbios, los eventos mundiales,
etc.) que interpretan acorde a sus comprensiones y posibilidades, demuestran
la "familiaridad" con que abordan su medio cultural actual. Ms bien, son los
adultos los que tienen el problema de asumir los avances y conocimientos de
esta poca, y de aceptar que los nios pueden ms que lo que se les ha
posibilitado.
Por tanto, para poder cambiar esta situacin de exclusin que han vivido hasta
ahora la mayora de las generaciones de nios latinoamericanos, y de dejar de
ser "auto reproductores de situaciones de desigualdad", lo fundamental es que
los educadores y padres asuman el cambio y la complejidad de los tiempos, y
reconozcan que muchas veces el problema est en los mayores. Ello, porque al
ser distantes a la cultura valiosa de este siglo, y ofrecerles a los nios slo las
experiencias que se saben y que parecen valiosas en funcin a lo que fue la

propia infancia que legitiman ciertas industrias transnacionales, que no
necesariamente es lo que necesitan el nio y la nia de hoy, se limita al
hombre y mujer del futuro.
Este asumir la poca histrica que efectivamente se vive tanto en su
presente, como en sus proyecciones educativas, y con mayor razn, en el
caso de las nias y los nios, es por tanto, uno de los desafos y propsito
central de la educacin actual para aprovechar las oportunidades que se
ofrecen. Ello no implica desestimar las culturas especficas de pertenencia de
las cules se es parte; todo lo contrario, los nios han mostrado en la prctica
que se pueden mover desde mbitos muy particulares a otros ms extensos sin
problemas cuando se tiene identidad y un marco valrico estable y positivo.
Ms bien, se trata en esta poca de post-modernidades incipientes de valorar y
reconocer todas las diversidades, y tratar de asumir la globalizacin en todo lo
positiva que ella puede ser, a pesar de las desigualdades y exclusiones que sta
produce. Lo contrario sera favorecer ms las rupturas e inequidades que hasta
ahora se han generado.
I-Parte: Defina una implicacin Histrica- Educativa de Modernidad y PostModernidad:

Modernidad:
1______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Post- Modernidad:
1______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
II- Parte: La perspectiva de la modernidad y postmodernidad a pesar de
la dura realidad la educacin infantil insiste muchas veces en instalar
una educacin:
A-___________
B- ___________
C- ______________
III- Parte: Como seala Burles y Torres el tema de la globalizacin?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
IV-Parte Se favorece en los nios una mentalidad abierta que les permite
conocer que los seres y los objetos pueden ser de una diversidad tal que va
ms all de las que su entorno habitual les muestra, y valorarlas como la
propia?
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_______________________________________________________________
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TAREA N 4
TITULO: Fundamento Filosfico
Sub-competencia:
Contenido:
Los aportes desde un FUNDAMENTO FILOSOFICO.
La naturaleza humana posee caractersticas propias como dar y recibir amor;
ser social, respetuoso, responsable de s y de los dems, la educacin
preescolar debe propiciar el desarrollo de estas potencialidades en un clima de
afecto tolerancia y equidad.
La educacin debe tener clara la imagen del ser humano que quiere formar en
el marco de los valores ticos, morales y sociales asimismo desarrollar sujetos
activos, creativos, con una actitud de transformar el mundo para el bien
colectivo y social, de esta manera, la educacin preescolar prepara al sujeto
para la vida y le permite apropiarse de su realidad sin excluirse de ella.
Se considerar la nia y al nio, como sujeto - persona con derechos,
protagonista de su destino personal y colectivo; se potenciar su rol activoconstructor de sus aprendizajes; empoderndose de su papel, de acuerdo con
sus preferencias e intereses; practicar y reconocer normas, rutinas y lmites
y procurar descubrir sus potencialidades y las de sus pares a travs de
aprender a:
Ser, conocer y a sentir, vivir con otros, hacer, aprender, crear y a expresar lo
que se siente y piensa.
Toda propuesta educacional, siempre debe surgir de una conceptualizacin
sobre qu es el hombre, sus relaciones y conflictos; cules son los valores
principales de la sociedad humana, y por tanto, cules son los fines
educacionales y las principales orientaciones que se derivan al campo de la

educacin.
En tal sentido, la filosofa es la disciplina que por excelencia apoya estas
definiciones, lo que realiza desde diferentes aproximaciones, pero centrada en
una actividad bsica: la reflexin crtica que es esencial para la construccin
del currculo que se aspira.
En efecto, como seala el filsofo mexicano Fernando Salmern:
1-"la funcin fundamental y ms crtica de la filosofa es, sin embargo, menos
directa.
Se trata de una funcin crtica que de ninguna manera tiende simplemente a
suprimir la variedad de las actitudes o a unificar el universo de las ideas
morales y de las concepciones del mundo agregando que:
2frente al apresuramiento de las soluciones que impone el ritmo de la accin,
la filosofa trata de mantener despierta la conciencia de la complejidad y
ejercitar hasta el fin los instrumentos de anlisis
3. Como resultado de esta reflexin crtica, la filosofa ofrece diferentes
conceptualizaciones sobre el Hombre y las principales interrogantes que se
generan en torno a ello, algunas que se han indagado desde el mbito de lo
ms universal, y otras de lo ms particular.
Por ejemplo, desde una perspectiva ms universal, la aproximacin
humanista-personalista ( M.Buber, E.Mounier, J.Maritain, etc.), plantea
orientaciones importantes a la educacin al concebir al Hombre como sujetopersona, en un permanente proceso de perfeccionamiento humano que se
construye en una sociedad de personas comprometidas respecto a s mismo y a
los dems en este sentido. La persona se forma en una sociedad de personas,
donde su propio actuar es fundamental en una bsqueda de trascendencia.
La persona como tal, no puede llegar a definirse, ya que todo enmarcamiento

limitara el misterio que ella es; sin embargo, los filsofos personalistas seala
ciertos rasgos que son fundamentales y que permiten acercarse a comprender
su dimensin.
Entre estas caractersticas se menciona su singularidad, la capacidad de
relacin, la libertad y la creatividad.
Otros nfasis entrega Habermans, que permite enfocar al individuo como
producto de tradiciones, pero, al mismo tiempo, como iniciador de actos, con
capacidad para la creacin, la innovacin y para orientar el curso de su propia
historia.
Este carcter protagnico del ser humano en cuanto a sus destinos personales
y colectivos, que surge de stas u otras posiciones filosficas, aparece como
trascendental en la definicin de bases tericas que sustenten la bsqueda de
aprendizajes realmente relevantes que potencien a cada nio al mximo, y el
crecimiento y compromiso de las comunidades educativas involucradas.
El sentimiento de "inferioridad" al que Ramos se refiere en el contexto
mexicano, la "raza csmica" de Vasconcelos, "la hispanidad" de Nicol o "la
expectativa" de Mayz Vallenilla como ejemplos, son hiptesis que rehsan una
verificacin ltima"
Este equilibrio entre lo propio y lo que nos unifica con toda la humanidad
amerita una bsqueda reflexiva importante. El pensamiento del gran filsofo
mexicano, Leopoldo Zea, es iluminador al respecto:
Qu es entonces lo que hay que afirmar? No lo que divide, separa, lo que
hace distinto, sino lo que es propio de lo humano de todo hombre.
Lo que hay que afirmar es lo que unifica, lo que da sentido a la diferencia

propia de todo hombre; el ser expresin concreta de los humano. Porque todo
hombre posee una contextura, una etnia, un sexo, un modo de conducirse, una
cultura, un pasado y horizonte nacional. Esto es lo comn a todos los hombres
y es lo que unifica, eso es precisamente ser hombre.
Simplemente hay que afirmar y reconocer la propia y concreta humanidad, y
que por ser concreta se expresa diferente; pero no tanto que se pueda negar a
un hombre su ser hombre a partir de esa misma diferencia
En este mbito, el planteamiento del prvulo como sujeto-persona desde que
nace, en camino del perfeccionamiento humano a travs del ser, del saber y
del hacer, constituye un eje fundamental para la construccin de un currculo
que potencie el rol activo-constructor del nio de sus aprendizajes, y un mayor
dominio -dentro de la cotidianeidad- del conocimiento generativo,
incorporando un marco valrico que d sentido a la vida y a la relacin entre
las personas.
I-Parte: Coloca que sealan los siguientes autores:

Fernando Salmern, M. Buber, E.Mounier, J.Maritain, Hebermans,
Leopoldo Zea,
1-___________________________________ Plantean orientaciones
importantes a la educacin al concebir al Hombre como sujeto-persona, en un
permanente proceso de perfeccionamiento humano que se construye en una
sociedad de personas comprometidas respecto a s mismo y a los dems en
este sentido.
2-____________________ Permite enfocar al individuo como producto de
tradiciones, pero, al mismo tiempo, como iniciador de actos, con capacidad
para la creacin, la innovacin y para orientar el curso de su propia historia.
3- ____________________No lo que divide, separa, lo que hace distinto, sino
lo que es propio de lo humano de todo hombre.
4- ____________________Se trata de una funcin crtica que de ninguna
manera tiende simplemente a suprimir la variedad de las actitudes o a unificar
el universo de las ideas morales y de las concepciones del mundo.
II-Parte: Que afirma Leopoldo Zea sobre lo que unifica a un ser humano?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
III- Parte: Mencione los rasgos fundamentales que permiten acercarse a
comprender la dimensin de las personas:
a) ____________________
b) ____________________
c) ____________________
d) ____________________
e) _____________________
TAREA N 5
TITULO: Fundamento Socio- Antropolgico-Cultural.
Sub-competencia:
Contenido:
RESUMENDE TAREA N 5
FUNDAMENTO SOCIO-ANTROPOLOGICOCULTURAL.
Considerar a la nia y al nio como sujeto persona donde sea partcipe social y
cultural. Desarrollar un curriculum educacional con una dimensin temporal
(pasado, presente y futuro) y espacial, que parta de lo ms cercano hasta llegar
a lo nacional, no obstante hay flexibilidad para trascender a una dimensin
espacial ms universal.
Considerar el concepto de cultura como un elemento significativo del
pas y como agente transculturizador. Muy importante salvar los buenos
hbitos, valores y tradiciones de la cultura local, desde cosas ms elementales
como la alimentacin, el gusto hacia nuestras frutas y vegetales, comidas
tpicas, hasta el mantenimiento creativo de formas de expresin artstico
cultural como bailes, cantos, cuentos y otros, fomentando el respeto a los
monumentos, centros histricos y a las personas como elemento de cultura.
Hacer una definicin de un proyecto educativo que pretende aportar a lo
relevante y significativo sin tener presente el mbito socio-cultural en que ste
se desenvuelve y las proyecciones a futuro, es hacer una bsqueda sin sentido
de las bases culturales y de las formas organizativas. La educacin puede
constituirse en una mera reproduccin de lo existente con todas sus
inequidades- o en un factor de transformacin socio-cultural.
En tal sentido, tanto la Sociologa como la Antropologa Socio-cultural

orientan para un adecuado anlisis de estos mbitos, y sobre las posibilidades
de participacin social y del equilibrio entre estabilidad y cambio cultural. El
concepto de cultura desde el punto de vista socio-antropolgico-cultural, tiene
muchas acepciones y nfasis, pero se podra entender en trminos
operacionales: "como un conjunto relacionado y acumulativo de creaciones
educacionales y materiales que han sido producidas por una comunidad, en
respuesta a un sistema de necesidades, y que al ser seleccionadas a travs de
una prctica histrica se constituyen como patrimonio social significativo para
su funcionamiento y evolucin, por lo cual son transmitidas, empleadas,
revisadas y modificadas en una perspectiva dinmica, acorde a los
permanentes cambios".
De estas y otras definiciones surgen algunas importantes implicaciones
para el mbito educacional; por una parte, que la cultura es la construccin
humana esencial, que no slo ofrece un conjunto de recursos adaptativos al
medio social inicial al que se pertenece, sino tambin la posibilidad de
participar en su reelaboracin acorde al carcter dinmico que sta tiene y al
rol activo y de movilidad que tienen las personas actualmente. De lo mismo se
desprende que toda cultura es permanente perfectible y que por lo tanto es
siempre relativa o vlida para quienes la construyeron, pudiendo haber tantas
respuestas culturales como comunidades humanas existen, no pudiendo
ninguna arrogarse ser mejor que otra, ni perfecta, ni acabada.
Siendo muy amplio el anlisis del contexto socio-cultural en funcin a
una fundamentacin curricular, pareciera ser particularmente importante
considerar el carcter mixto de las sociedades latinoamericanas, donde se
entremezclan diferentes culturas, desde lo local hasta la global, lo que sucede
con distintos procesos, ritmos y perspectivas de cambio y de participacin. En

este sentido, todo el planteamiento de una pertinencia cultural de los
currculos es aportador para este efecto. Ello implica considerar que existen
diferentes mbitos culturales, algunos ms cercanos y especficos (culturas
locales, regionales) y otros ms amplios (para la transmisin como para la
reelaboracin y/o creacin de bienes culturales nacional, latinoamericano,
occidental, global). Sin embargo, lo fundamental tanto, es la bsqueda de los
sentidos profundos y relevantes de cada cultura, y su seleccin y traduccin en
expresiones educacionales.
Respecto a las culturas locales o de pertenencia, que son las
fundamentales para la formacin de la identidad y de la autoestima, es
evidente su importancia en la formacin de los nios pequeos. En ellas,
encuentran sus significados ms profundos y los cdigos bsicos para
interpretar su mundo. La valorizacin de estas culturas y su incorporacin
efectiva a los currculos que se implementen, aparece como fundamental, con
todo lo que ellas implican. Esto ltimo hace referencia en especial a las
lenguas maternas, los saberes propios, las tecnologas que en Latinoamrica
existen an en gran cantidad en los pueblos originarios, y que son esenciales
en el desarrollo de la identidad, la comunicacin y el pensamiento.
Aplicando estos planteamientos al mbito de las "culturas nacionales",
cabra por ejemplo reflexionar sobre qu es lo que hace a cada nacin ser
diferente, y qu cabra reforzar en funcin a las demandas presente y futuras
de las sociedades. Por ejemplo, en un mundo progresivamente abierto donde
cada vez ms personas de diferentes procedencias llegan a cada pas y lugar, y
junto con ello, donde cada vez se sale ms, Ser importante favorecer el
sentido de la acogida y el respeto a la diversidad de las personas y de las
culturas, y por tanto, el favorecer estas actitudes en funcin al desarrollo
personal y de cada pas?., junto con ello cabra preguntarse: Cmo

resguardar a la vez, lo propio de cada nacionalidad que en algunos casos se
refleja en importantes desarrollos de la interioridad, de la creatividad, de la
expresin y/o de la laboriosidad en otros casos? Cmo resguardar lo ms
importante de las nacionalidades sin que se convierta en una xenofobia que
afecte las relaciones con otros? Estas y otras interrogantes, son fundamentales
de resolver por las comunidades educativas, como parte de la seleccin
cultural que debe hacer toda propuesta educacional.
Por otra parte, respecto a la necesidad de favorecer educativamente una
"cultura latinoamericana", considerando la creciente y necesaria formacin de
convenios comerciales y de mercados comunes esenciales para el desarrollo
de la Regin frente a otras potencias mundiales: ser necesario generar
primero una verdadera integracin latinoamericana sobre la base de un real
conocimiento y fraternidad de sus pueblos, dejando de lado tantas divisiones y
anulamientos mutuos existentes? Cmo se expresara este aprendizaje
relevante a nivel de la educacin en general y de la educacin inicial en
particular? Ser importante que los nios y nias de cada pas, conozcan en
sus cuentos, juegos, cantos, saberes y otras actividades, lo que tienen en
comn y lo que es diferente con otros nios de la Regin?
A su vez, respecto a las culturas occidental", y "global" tambin cabra
analizar sobre cules seran sus mayores aportes para las nias y nios del
siglo XXI. Es evidente que la cultura occidental a travs de los valores que
preconiza, la ciencia y tecnologa que ha desarrollado, las artes en todas sus
expresiones clsicas y actuales es una rica fuente de aprendizaje. Sin embargo,
habitualmente lo que los nios reciben no es la mejor seleccin de ellas, sino
lo que se vende fcilmente a travs de expresiones secundarias de escaso
valor como son ciertos juguetes, lbumes, y otras expresiones comerciales que
inundan el mundo infantil.
Respecto a la cultura global, que es difcil de enfocar con un
enfoque supuestamente neutro independiente de las dominancias e
inequidades que ha creado en especial para los pases dependientes, es
importante tratar de asumirla con una postura que permita trabajarla
educativamente, en especial si se piensa en desarrollar una pedagoga de las
oportunidades. Para ello, enfocarla como una cultura, que posibilite extraer
orientaciones vlidas para el quehacer educacional, aprovechando lo positivo
que sta pueda aportar, y alertando con relacin a aquellos aspectos que
atenten a la identidad, el desarrollo y la convivencia. El asumir esta
perspectiva implica considerarla como un sistema dinmico conformado por
diversos componentes ideacionales y materiales, que configuran formas de
creer, pensar, sentir y actuar que tienden a la homogenizacin como producto
de patrones polticos, ideolgicos y econmicos, y que se expresan tanto en lo
extraordinario como en la cotidianeidad. Como toda cultura, cabe reconocer
que es inacabada, perfectible, y difcil de aprehender en cualquier intento
descriptivo y analtico, pero por ser parte) a partir de su definicin de
educacin global, ofrece cinco dimensiones de la vida diaria, se debe hacer los
intentos por tratar de abordarla, comprenderla y a partir de una tica global
ponerla a favor del desarrollo personal y colectivo. Se trata por tanto, de poder
avanzar de una cultura de la exclusin, como ha sido generalmente la
situacin de los pases latinoamericanos frente a la globalizacin, a una cultura
de la inclusin, tratando que la globalizacin tambin empiece a trabajar para
nosotros.
Y qu implica una cultura de la inclusin? Diversos autores aportan al
respecto y sealan derivaciones al plano educacional. Robert Hanveys
(1976)
a partir de su definicin de educacin global, ofrece cinco
dimensiones interdisciplinarias de lo que sta comprendera.

-Conciencia con perspectiva: apreciacin de otras imgenes del mundo y
reconocimiento que otros tienen perspectivas del mundo que son
profundamente diferentes de las propias.
- Conciencia del estado del planeta: una comprensin de los eventos y
condiciones globales.
- Conciencia cultural: una comprensin general de las caractersticas de las
culturas mundiales con un nfasis en las similitudes y diferencias.
- Conocimiento de las dinmicas globales: familiaridad con la naturaleza de
los sistemas y una introduccin al complejo sistema internacional en los
cuales los actores estn unidos en patrones de interdependencia y dependencia
en una variedad de reas. Conciencia del cambio global.
- Conciencia de las elecciones humanas: una revisin de las estrategias para
la accin en escenarios locales, nacionales e internacionales.
I Parte: Cmo considera los fundamentos socio-antropologicocultural
al nio y nia?
_______________________________________________________________
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II- Parte Cmo considera los fundamentos socio-antropologicocultural
al concepto de cultura?
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III-Cules seran los aportes de la cultura occidental y global para los
nios y las nias en el siglo XXI?
Global_________________________________________________________
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Occidental_____________________________________________________
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IV-. Robert Hanveys

a partir de su definicin de educacin global,
ofrece cinco dimensiones interdisciplinarias de lo que sta comprendera.
Son las siguientes:
1-_______________________________
2-_______________________________
3-_______________________________
4- _______________________________
5- _______________________________
TAREA N 6
TITULO: Fundamento Ecolgico Ambiental.
Sub-competencia:
Contenido:
LOS APORTES DESDE EL AMBITO DE LA ECOLOGA.
Dentro de los nuevos fundamentos que se visualizan como esenciales de
considerar para derivar una propuesta educacional ms acorde a las
necesidades de los nios en este nuevo siglo, se encuentra el ecolgicoambiental.
Dados los procesos de disminucin de zonas libres de contaminacin, y
la presentacin de otros importantes fenmenos que estn afectando
seriamente la calidad del medio ambiente, y por tanto, la vida de los nios,
como son la deforestacin, la erosin, los problemas con la capa de ozono, el
envenenamiento de nuestra tierra, agua y aire, la desaparicin de especies
vegetales y animales, etc., el desarrollo de fundamentos y orientaciones que
favorezcan en ellos, sus familias y comunidades una conciencia de la
necesidad de conservar y cuidar el medio, se considera fundamental.
La ecologa desde su definicin inicial elaborada por Haeckel en 1869,
quien se refiri a ella como el total de las asociaciones de los animales con un
medio orgnico e inorgnico, hasta sus conceptualizaciones ms actuales que
consensuan que es la ciencia que estudia las relaciones e interacciones entre
los organismos vivos y su medio ambiente y que define su distribucin y
abundancia, se ha constituido como una base sustancial para propuestas

educativas a travs de la educacin ambiental.
A su vez, el medio ambiente entendido como el conjunto de recursos
naturales que nos rodea y en funcin al cual dependemos tanto en el plano de
la salud, como social y econmicamente, constituye por tanto un aspecto focal
de proteccin y conservacin. La ecologa humana entendida como el estudio
del medio ambiente desde el punto de vista de la forma en que ste influencia
el desarrollo del ser humano y cmo ste se adapta al medio ambiente,
modificndolo e impactndolo, viene a constituir un eje clave para el trabajo
educativo.
Por su parte, la educacin ambiental con su marco terico y
orientaciones, ha tenido diferentes enfoques a travs del tiempo. Si bien
depende su definicin de los sistemas polticos, econmicos, sociales,
culturales, tecnolgicos y hasta religiosos que tenga un pas o lugar, en general
actualmente, todos coinciden que consiste en que debe comprender un
conocimiento y valoracin del medio ambiente, una responsabilidad en
mantener el medio en condiciones y sobre todo, en que se debe aportar por
una mejor calidad de vida.
Actualmente, si se considera que lo fundamental es favorecer actitudes
a favor del medio ambiente en los educandos, y dada la situacin creciente de
gran dao al patrimonio natural de Latinoamrica, ha surgido como un
fundamento esencial el tenerlo presente en los currculos de educacin inicial.
Para ello, es esencial una visin no slo local de esta problemtica, sino
planetaria, ya que toda situacin que afecte la naturaleza tiene amplias
implicaciones en todas partes por la interdependencia que tienen todos los
elementos. El conocimiento y respeto a la biodiversidad se constituye - por
tanto- no slo un medio de econmico para los pases, sino de aprendizaje,
constituyndose en un fin en s, y en una oportunidad de una mejor calidad de

vida para los nios, acorde al planteamiento que favorece la O.P.S., de
favorecer estilos de vida saludable.
Ambientes ms naturales y sanos, alimentacin adecuada, actividades al
aire libre, relacin y sensibilidad con la naturaleza, unido al cuidado y
conservacin del medio ambiente natural y urbano, se visualizan como
propsitos importantes para una pedagoga que pretende darles mayores
posibilidades a las nias y nios del siglo XXI.
I-Parte: Escriba algunos fenmenos de contaminacin que afectan la
calidad del medio ambiente y a la niez:
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II- Cmo se refiri Haeckel en 1869 a la ecologa?
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III- Cmo es entendido el medio ambiente?
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IV- Escriba los diferentes enfoques de la educacin ambiental a travs de

su marco terico:
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TAREA N 7
TITULO: Fundamento Psicolgico.
Sub-competencia:
Contenido:
El FUNDAMENTO PSICOLGICO.
Los nios y las nias son constructores activos de estructuras de
conocimientos, todo aprendizaje verdadero implica pensamiento y requiere de
un conocimiento generativo en el que no basta favorecer habilidades de
pensamiento y contenidos sino desarrollar la motivacin para su uso
permanente, obteniendo como resultado una niez creativa, expresiva y segura
de s misma.
Es importante recordar que en esta etapa la nia y el nio se
caracterizan por ser ldicos, por lo que el juego se convierte en una actividad
muy importante, es la principal herramienta de la expresin, por medio de la
cual conocemos sus emociones, sensaciones, pensamientos, ideas, gustos,
disgustos, y preferencias.
A travs del juego se desarrolla tambin la atencin, la memoria, la
comunicacin, la creatividad y la personalidad. A los nios y las nias les
gusta hablar y preguntar de todo, suelen vivir fantasas ensueos, el lenguaje
representa un medio maravilloso para desarrollar su inteligencia, ste empieza
a desarrollarse de una forma acelerada. Al empezar los 3 aos casi todos los
nios y las nias pueden decir los sonidos: M, N, , P, T, Q, B, L y durante el
ao aprender otros: D, F, G, Z, J, LL, R, S, Y, IA, se da un aumento del

vocabulario,
pueden
entender
unas
900
palabras
pronunciar
aproximadamente 450. A los 4 aos aprender a pronunciar slabas mixtas,

sigue el enriquecimiento del vocabulario, entiende alrededor de 1,500 palabras
y puede expresar el 50% de ellas. Es la edad en que le gusta jugar con el
lenguaje.
A los 5 aos su vocabulario asciende a 2200 palabras aproximadamente,
emplea oraciones coordinadas y subordinadas; comienza a usar trminos ms
generalizadores; se preocupa e interesa por el significado de una palabra
aislada en un contexto; manifiesta gran sensibilidad hacia fenmenos
lingsticos; hace preguntas ms razonadas, complejas y con sentido. En
general, antes de los 6 aos, ya debe pronunciar adecuadamente todos los
sonidos de su idioma como lo hace el adulto. El desarrollo motor del nio y de
la nia entre los 3 y 6 aos aumenta, tiene un mayor dominio de su cuerpo y
del equilibrio. Por otro lado, el desarrollo del control y destreza de sus manos
se incrementa rpidamente, aunque tiene dificultad para manejar las
coordinaciones finas de las manos, puesto que las exigencias del medio se lo
imponen.
Durante esta edad los nios pueden presentar temores a peligros reales,
imaginarios o sobrenaturales, se pueden observar comportamientos que
requieren atencin como 12 la excesiva agresividad o exagerada dependencia
(sumisin y ansiedad de separacin). En esta etapa se comienza a desarrollar
la funcin simblica y se consolida la instrumental, adems se desarrollan los
patrones sensoriales y de orientacin temporo - espacial. Se produce una fase
importante del desarrollo la autoestima, autonoma y autoafirmacin. Puede
ser comn que no diferencie espontneamente los roles de gnero, es el adulto
el que impone severamente la diferenciacin. En la edad de 5 a 6 aos los
nios y las nias estn en proceso de construir su identidad individual, para lo

que necesita informacin y modelo que a su vez, permita comprender y
desarrollar su identidad sexual.
Hay diversas formas de concebir el desarrollo infantil, unos plantean
que el nio o la nia se desarrollan espontneamente, es decir que cada uno
trae consigo una serie de caractersticas programadas por su constitucin
hereditaria. Si entendemos el desarrollo as, lo nico que hara la educacin es
propiciar las condiciones en que van a emerger estas caractersticas.
Otra forma de entender el desarrollo es verlo como el resultado del
aprendizaje de conductas que han sido premiadas o castigadas, visto as,
desarrollo es equivalente a la adquisicin de nuevas conductas, transformacin
de otras o eliminacin de viejas conductas. El desarrollo es concebido de una
manera ms compleja y diferente a las formas anteriores, es el resultado de
mltiples factores, fundamentalmente las exigencias e influencias sociales, son
determinantes.
Un cierto proceso o funcin psicolgica se desarrolla primero en un
plano interpersonal y despus en un plano intrapersonal, primero se da en una
actividad guiada y orientada por otro y despus se da a un nivel individual
cuando el proceso se interioriz. Sin embargo, no slo se debe contemplar la
actividad como un flujo de afuera hacia dentro, como elemento conformador
del mundo interior, sino que este movimiento se da tambin de adentro hacia
fuera. Y es en este sentido que se habla de actividades expresivas y de
creatividad.
La expresin implica en cierta forma manifestar lo que soy, sacar lo
que tengo adentro. La creatividad supone una accin que crea nuevas
realidades y que tambin implica usar una experiencia 13 existente de forma
original para recrear la realidad. Para desarrollar recursos expresivos y
creativos, es necesario establecer espacios a la nia o al nio, dar la libertad

para que se expresen y la posibilidad para que sean imaginativos.
En resumen, el desarrollo de las nias y los nios se producen no slo
favoreciendo actividades de interiorizacin, sino tambin actividades de
exteriorizacin. Estas actividades tienen que guardar articulacin y equilibrio
necesarios en el aprendizaje del preescolar.
No se puede desestimar a la niez como creadores, como sujetos
productores de mensajes, que vierten hacia fuera su mundo interior. Los
estudios sobre la memoria en estas edades, se han centrado en dos
comportamientos diferentes: reconocimiento y recuerdo. El rendimiento del
preescolar es excelente en tareas de reconocimiento, pero es deficiente en
tareas de recuerdo. Se consolida la motivacin por la representacin del objeto
contra la motivacin por el objeto presente, las nias y los nios pequeos se
interesan por objetos presentes en su campo perceptual, mientras que los nios
y las nias hacia los 4 a 5 aos se orientan hacia objetos imaginados o
representados en su cabeza.
Las Ciencias cognitivas y la sicologa contempornea en general, estn
entregando tambin un importante conjunto de teoras e investigaciones, que
independientemente de sus diferentes nfasis e interpretaciones, coinciden en
un conjunto de planteamientos sobre el fantstico potencial del desarrollo
infantil y las mayores posibilidades de aprendizaje que tienen los nios en sus
primeros aos de vida. Tambin como las dems ciencias, ha ido
enriqueciendo su teora, acorde a los procesos de deconstruccin y
reconstruccin que estn hacindose en todas las reas del saber.
El concepto de desarrollo, es uno de los que sin dudas que se ha ido
enriqueciendo en el tiempo a la luz de las diversas investigaciones; desde una
concepcin muy parcial y separada de sus componentes y en una progresin
muy lineal, ha ido evolucionando a un enfoque cada vez ms holstico e

histrico-cultural como aport L.S.Vigotsky, entre otros. Para este autor las
fuerzas biolgicas, no podan ser las nicas ni las principales fuerzas de
cambio, el peso de la explicacin es lo social. "El desarrollo cultural del nio
se caracteriza, en primer lugar, por el hecho de que transcurre bajo
condiciones de cambios dinmicos en el organismo. El desarrollo cultural se
halla sobrepuesto a los procesos de crecimiento, maduracin y desarrollo
orgnico del nio".
Bajo este enfoque Vigotsky entreg un enfoque integrador, ya que no
separa a los individuos de su entorno sociocultural en el cual se desenvuelven,
sino al contrario para poder entender su historia, plantea que es preciso
integrar los fenmenos sociales, semiticos (de signos) y psicolgicos. Este
mismo enfoque lo retoma G.Arias (2001) al sealar: el desarrollo sicolgico
es un proceso complejo, en el cual influye una gran cantidad de condiciones y
factores de manera interactuante y multideterminada. Este proceso complejo y
dialctico comienza desde los procesos biolgicos (genticos y fisiolgicos)
que en ser humano no son lineales, fijos e inmutables como dicen los
biologuitas, ya que son flexibles y en constante interaccin con su medio
ambiente como sealan los que considero consecuentes y dialcticos
bilogos....de esta manera decimos que, el desarrollo psicolgico como una
nueva cualidad que emerge de la compleja relacin entre las condiciones
biolgicas ( genticas y fisiolgicas) y las condiciones socioculturales, est
doblemente mediado por lo cultural y social, dado que estas condiciones desde
la filognesis, mediaron el desarrollo de las estructuras biolgicas.
Esta concepcin enriquecida del desarrollo, ha llevado a que muchos
aspectos y procesos psicolgicos que se consideraban como inmutables y
universales hasta hace algn tiempo, sean hoy da revisados, flexibilizando y
ampliando por tanto las posibilidades de desarrollo de las personas. Un

ejemplo clsico ha sido el de la inteligencia, que era considerada un factor
especfico y determinante para adquirir o no, ciertos aprendizajes, debido a
que sta se consideraba fija, es decir se naca o no con un cierto coeficiente
intelectual donde no caba mayor desarrollo ni ampliacin de sus expresiones.
En la actualidad diferentes estudios e investigadores (Feurestein, Vigotsky,
Gardner), han dado prueba de que la inteligencia es dinmica e interactiva, y
mayor en cuanto a su concepcin slo intelectual y que se moviliza de
acuerdo al inters y tipo de experiencia y de mediaciones ante las que una
persona se expone.
Al respecto, resulta interesante analizar los planteamientos de postura
de H.Gardner (1995) quin define la inteligencia como: "La capacidad para
resolver problemas, o para elaborar productos que son de gran valor para un
determinado contexto comunitario o cultural".
Segn esta definicin se tratara de una capacidad resolutiva de problemas, y/o
de elaboracin de productos, dentro de un contexto que valoriza la situacin.
Por tanto, para este autor no existe un slo tipo de inteligencia, sino que
considera que cada cultura posee sus propios tipos de inteligencia, porque lo
idealmente valorado vara segn ellas. De esta manera, plantea el concepto de
Inteligencias Mltiples como una "visin pluralista de la mente, que reconoce
muchas facetas distintas de la cognicin...tiene en cuenta que las personas
tienen diferentes potenciales cognitivos y que contrasta diversos estilos
cognitivos".
En esta misma lnea de una visin amplia de la inteligencia, tambin se
encuentran los aportes de Daniel Goleman (1995) con el concepto de
inteligencia emocional. La define como la "capacidad de motivarse y persistir
frente a frustraciones; controlar impulsos y ayudar a satisfacerlos; regular el

propio estado del espritu e impedir que las aflicciones invadan la capacidad
de pensar, de crear empatas y pensar". En definitiva, se plantea la importancia
de ser capaz de administrar las emociones, lo que implica que se debe tener un
conocimiento de s mismo, de auto motivarse y de relacionarse con los dems
a fin de poder sortear las situaciones difciles, y no ponerse auto limitaciones a
las potencialidades que se tienen.
El destacado psiclogo Feuerstein, presenta un postulado similar. Para
l la inteligencia "es un proceso generalmente cultural, con formas de
interaccin social", la cultura afecta la mirada, entendida en la relacin social
con el otro, con alguien que media entre lo que se aprende o no. La cultura
necesita ser transmitida, a su vez necesita crecer, integrar los nuevos
conocimientos y movimientos sociales. Feuerstein plantea que la inteligencia
es un sistema cambiable, flexible, posible de modificarse en cantidad y
calidad. Para el autor, la ausencia de mediacin cultural empobrece los
desarrollos cognoscitivos. Esta mediacin se da en la relacin con otros,
quienes tienen la misin de transmitir el legado cultural de tal manera que se
comprenda y se pueda perpetuar, as como, incrementar. El autor indica que
para poder cumplir con esta tarea, se debe centrar el aprendizaje en las
funciones y no en los contenidos, es decir, el mediador debe propender a que
el individuo comprenda la estrategia para resolver una nueva situacin, y
verificar que esta estrategia sea utilizada posteriormente, en nuevas
situaciones.
El concepto de aprendizaje tambin se ha ido enriquecindose,
reconocindose una mayor flexibilidad en las formas cmo se produce y en
sus alcances, debido a este mismo enfoque ms interactivo y abierto a diversos
factores personales y culturales.
Estos enfoques junto a otros, han reforzado que el sistema educativo

centre su quehacer en los procesos y metodologas que se seleccionan para la
enseanza, con la firme conviccin que a partir de las caractersticas
personales, ya sean fsicas, psquicas, culturales y sociales de las personas, la
calidad de la enseanza, y por ende de los aprendizajes, puede optimizarse.
Qu se entender por aprendizaje, cundo se podr establecer qu es o
no relevante de ensear, qu se quiere decir con aprendizaje significativo, qu
factores se quieren enfatizar, para qu, porqu razn, son interrogantes
necesarias de abordar por toda comunidad educativa.
Para C.Rogers (1975) el aprendizaje significativo se logra cuando una
persona se compromete integralmente, es decir afectiva y cognitivamente,
logrando aprender de manera "integral". El autor indica que se caracteriza por
poseer "una cualidad de compromiso personal; en el acto del aprendizaje la
persona pone en juego tanto sus aspectos afectivos como cognitivos. Se auto
inicia. Aunque el incentivo o el estmulo provienen del exterior, el significado
del descubrimiento, de logro, de captacin y comprensin se originan en su
interior. Es penetrante, diferente de la conducta, las actitudes y quizs tambin
de la personalidad del que aprende. El mismo alumno lo evala. Sabe si
responde a su necesidad, si lo conduce hacia lo que quiere saber o si explica
algn aspecto oculto de su vivencia. Podramos decir que el lugar de su
evaluacin se encuentra definitivamente en el alumno.
Su esencia es el significado. En este tipo de aprendizaje, el elemento del
significado se construye dentro de la experiencia global del alumno".
Para Ausubel (1983) "Hay aprendizaje significativo si la tarea de
aprendizaje puede relacionarse, de modo no arbitrario y sustancial (no al pie
de la letra), con lo que el alumno ya sabe y si ste adopta la actitud de
aprendizaje correspondiente para hacerlo as". Coll (1994) a la vez explicita

este concepto sealando: si el nuevo material de aprendizaje se relaciona de
forma substantiva y no arbitraria con lo que el alumno ya sabe, es decir, si es
asimilado a su estructura cognoscitiva, estamos en presencia de un aprendizaje
significativo.
Es decir, el aprendizaje es significativo cuando lo que se aprende puede
relacionarse con aprendizajes anteriores. Los aprendizajes nuevos deben ser
conectados con los previos, de esta manera el proceso adquiere significado, se
comprende. La mera repeticin de contenidos no tiene significado para el
sujeto, por ende ser difcil asegurar con este mtodo, que retenga y le sea til
lo aprendido.
Bajo esta concepcin, se espera que un educador pueda hacer uso de la
nocin de zona de desarrollo prximo, donde se pretende ir ms all de los
aprendizajes que el nio puede lograr independientemente. Vigotsky define
esta zona como la "distancia entre el nivel real del desarrollo, determinado por
la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de
desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un problema
bajo la gua de un adulto o en colaboracin de otro compaero ms capaz.
La zona de desarrollo prximo es por tanto, un espacio que se sita
entre lo que el nio espontneamente es capaz de realizar por su situacin de
madurez, y lo que sera capaz de llegar a realizar si se considera su potencial,
gracias a las ayudas proporcionadas por otros adultos o compaeros de sala.
Independientemente de los diferentes enfoques que la sicologa
cognitiva tenga sobre el tema del aprendizaje, existen ciertos consensos que se
podran bsicamente sintetizar en:
a) Todo aprendizaje verdadero implica pensamiento que debe

involucrar la vida de los educandos en todo momento y en situaciones
significativas para ellos.
b) Que los nios, son constructores activos de estructuras de conocimiento a
travs de su experiencia.
c) Que un principio fundamental de la cognicin, es que todo aprendizaje
requiere de conocimientos previos.
d) Que el conocimiento deseable es el generativo, es decir aquel que puede
usarse para interpretar nuevas situaciones, resolver problemas, pensar, razonar
y aprender por tanto.
e) Que es esencial que los aprendientes examinen la nueva informacin con
relacin a la que tienen; que cuestionen lo que se les plantee, hagan sus
propias elaboraciones, y evoquen una y otra vez, sus nuevas estructuras de
conocimiento, interpretando y explicando la nueva informacin.
f) Que no basta favorecer habilidades de pensamiento y contenidos: se
requiere desarrollar tambin la motivacin para su uso permanente.
Todo este conjunto de reconstrucciones sobre qu es el aprendizaje, ha llevado
tambin a enriquecimientos en las teoras sobre el aprendizaje, lo que ha
llevado incluso a ciertos autores a sealar que se han producido cambios
paradigmticos en esta rea. Ashman y Conway (1997) establecen un
paralelo entre los antiguos y los nuevos paradigmas.
Antiguos Paradigmas
Nuevos Paradigmas
nfasis est en los contenidos y en nfasis est en aprender cmo

adquirir
aprender.
Un
cuerpo
de
conocimientos vlidos.
El aprendizaje es un producto, un El aprendizaje es un proceso, un
fin.
viaje.
El aprendizaje est relacionado con El

la edad.
empleo
de
las
experiencias
internas proveen contextos para el
aprendizaje.
El proceso de aprendizaje tiene una El aprendizaje no es especfico para
estructura relativamente rgida, por una edad y hay una integracin de
lo que se desarrolla un currculo ellas.
establecido
El nfasis est en el mundo exterior. El
Las
experiencias
internas
consideran inadecuadas.
aprendizaje
tiene
estructuras
se flexibles, variados puntos de partida,

experiencias mixtas de aprendizaje
Las investigaciones han intentado descubrir cmo se origina el pensamiento,

cmo se desarrolla, qu lo estimula o detiene. Porqu unos aprenden ms,
otros menos y dentro de las mismas condiciones; se ha intentado averiguar el
rol que cumple la inteligencia y las emociones en los aprendizajes, y si stas
son determinantes en la cantidad y calidad de ellos. Para lograr obtener
avances, han pasado aos de historia, ya que la mente humana es altamente
compleja. An con lo ya avanzado, queda mucho por saber, por responder, por
entender, en especial en los primeros aos de vida.
Por ejemplo, hay interrogantes importantes, que no han sido del todo
resueltas por los estudios realizados hasta el momento. Cuestiones como la
espiritualidad, la creatividad y originalidad humana que rompen con los
esquemas de la generalidad, o los logros individuales que superan la media
favorecidos por los diferentes medios socioculturales, y los propios
antecedentes del desarrollo de las culturas parecen indicar que los contextos
creados por el hombre a travs de la historia, tienen su efecto en acrecentar el
desarrollo y los aprendizajes dentro de ciertos universales, pero con muchas

particularidades no del todo estudiadas.
Se sabe ms en qu son comunes los nios del mundo, que sobre los
muchos aspectos distintos que se evidencian en los diferentes contextos socioculturales. La sicologa cultural , diferencial , de gnero o crosscultural con autores como Serpell, Anastassi, Burman y Kagitcibasi
respectivamente, han aportado en este sentido, destacando la importancia del
contexto cultural en el desarrollo humano y que por tanto un medio
( comunitario y familiar) privilegia siempre ciertos comportamientos sobre
otros. Por ello, se generan diferencias de desarrollo en las nias y los nios
importantes de conocer, sobre todo si se quiere construir una educacin que
considere mejor sus caractersticas, dficits y en especial, sus fortalezas.
Los estudios sobre el particular en Latinoamrica an son escasos;
algunas aproximaciones se recogen en diferentes trabajos sobre sistemas de
crianza y sus expresiones en el desarrollo infantil de los nios, en estudios
parciales que se han hecho en diferentes pases, o en los pocos y an no
publicados estudios con poblaciones mayores. Sobre el particular es
especialmente interesante lo que aportan diferentes siclogos, sobre la cautela
que habra que tener con la llamada sicologa evolutiva o del desarrollo
universal, ya que como seala Burman (1998) el concepto de infancia que
se ofrece es una construccin occidental que se est incorporando actualmente
como si fuera universal. Enfatiza que el campo de la sicologa evolutiva es
una construccin moderna, occidental, que est siendo impugnada y que est
en revisin, aunque actualmente se reinventa con frecuencia de una manera
continua.
El destacado siclogo ingls M.Woodhead (1988) ha expresado la
necesidad de no tener un enfoque simplista sobre las investigaciones de la
sicologa evolutiva. Expresa: la sicologa evolutiva refuerza la preferencia

poltica por impulsar una nica estrategia y unas soluciones educativas
relativamente baratas para unos complejos problemas sociales y econmicos.
Se arriesga a perpetuar la idea que el impacto que supone para un individuo
una intervencin educativa se puede entender independientemente del
contexto en el que tiene lugar no reconoce que los proyectos experimentales
pueden tener unas caractersticas que sea difcil, e incluso, imposible
reproducir en un programa social nacional
I-Parte: Cul es la principal herramienta de la expresin ldica y que
conocemos a travs de ella?
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II- Parte: Que desarrolla el nio y la nia a travs del juego?
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III- Parte: Cules son los sonidos que los nios y nias de 3 aos pueden
casi todos mencionar?
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IV- Qu aprender a los 4 ,5 y 6 aos?
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V- Escriba los autores y como definen cada uno de ellos la inteligencia y
el aprendizaje: Vygotsky, Feurestein, Gardner, G.Arias, Daniel Goleman,
C.Rogers, Ausubel, Coll, Ashman y Conway, Burman, M.Woodhead.
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TAREA N 8
TITULO: Nuevo concepto de Prvulo y Bases para una pedagoga Renovada
en Educacin Inicial.
Sub-competencia:
Contenido:
La construccin de un nuevo concepto sobre el prvulo, que lo potencia y
lo reconoce ms efectivamente como un sujeto-persona desde el nacimiento,
por tanto con afectos, intereses de todo tipo - entre ellos cognitivos-, con
protagonismos y contribuciones a las personas y a la sociedad, parece ir
perfilndose como una tendencia en la reflexin social y familiar actual, junto
al tema valrico. La mayora de la bibliografa ms actual a nivel mundial
sobre los nios de corta edad, evidencia una reconstruccin del concepto de
prvulo mucho ms confiado y potente, donde el nio es concebido no como
un mero "ser de gran dependencia" objeto de estudio, sino como un nio y
nia dotado de muchas ms posibilidades como persona-sujeto que es: "
mucho antes de la primera palabra, el beb ya es un participante activo de su
propia cultura. Llega al mundo dispuesto a descubrir estrategias afectivas para

entenderse con las expectativas sociales."
Este tema de la concepcin y construccin social que se est haciendo
de la infancia mucho ms potente que lo que se haba concebido, aparece
como central en funcin a generar una pedagoga de las oportunidades.
Diversos autores como Carlina Rinaldi sealan la infancia no existe,
la creamos como sociedad, como un tema pblico.
Es una construccin social, poltica e histrica. Al respecto seala a su
vez Peter Moss: la idea de un nio universal, conocible objetivamente y
separada de su tiempo y espacio, contexto y perspectiva ha estado
crecientemente cuestionndose.
Por tanto, cabe que cada comunidad educativa, reflexione crticamente sobre
su concepcin de prvulo, en una actitud abierta que plantee un deber ser
pero a partir de bases ms ciertas de sus potencialidades y posibilidades,
recogiendo rasgos del ser propio de los latinoamericanos como son el sentido
del humor, el goce vivencial, el ser contingente, sin desestimar el
derecho del nio pequeo a ser un ser cognoscente, activo y creador.
Ello implica que el llamado a reflexionar sobre nosotros mismos a la
luz de la situacin presente de Amrica Latina y del mundo y de sus
proyecciones a futuro, aparece como fundamental como base para definir
quines somos, qu queremos de nosotros de las nuevas generaciones, y de la
educacin.
En este tratar de abordar nuestros contextos, lo que construimos y
nuestras aspiraciones formadoras, tambin es portador el enfoque que aporta
el post-estructuralismo a la educacin. El post-estructuralismo seal que las
palabras y los textos no tienen un significado nico e inmutable, pues no hay
una correspondencia evidente, transparente ni esencial entre lenguaje y

mundo: los discursos median entre las ideas y las cosas. Los discursos son
segn Foucault- estructuras histricas, sociales e institucionales especficas
en el seno de las cuales se desarrollan enunciados, trminos, categoras y
creencias. La elaboracin de significados implica el establecimiento de
relaciones de poder, pues lo que en cada sociedad y perodo histrico se
considera como saber, legitima lo que en ese contexto se entiende por verdad,
y estas dos entidades (saber, verdad) autorizan a su vez a establecer
normativas que regulen las instituciones y disciplinen las relaciones sociales y
los placeres.
En tal sentido, an son incipientes los trabajos que han llevado esta
temtica a la educacin infantil. Dahleberg y Moss, han sido algunos de los
impulsores de este tipo de anlisis, y en particular Mac Naughton (2005) ha
realizado algunos estudios de casos, explicitando algunas de las preguntas que
surgen cuando se aplica este enfoque. Smith, expresa que le ha significado
adoptar esta perspectiva: me ha implicado no tener ms la verdad sobre los
nios, los padres y mi propia pedagoga, agregando como algunas de las
interrogantes que se ha planteado en relacin a los nios:
Cmo mis subjetividades reflejan cmo observo el juego y las
intervenciones? Cules son los discursos en circulacin?
Quin es incluido y excluido en el juego y cules son los efectos para la
justicia social?
Extrapolando este tipo de interrogantes al desarrollo de la educacin
infantil en Latinoamrica, cabra preguntarse, en la formacin y en el
perfeccionamiento de los diferentes agentes educativos, qu discursos son los
que se han legitimado, quienes los han instalado y por tanto, cules son las
subjetividades que se han estado transmitiendo?
Sin haber despejado algunas de estas preguntas claves, se hace difcil
comprender integralmente las prcticas pedaggicas y por tanto, la definicin
sobre los aprendizajes a favorecer.
Respecto a los valores, surge tambin toda una amplia discusin, ya
que ante los riesgos de una sociedad consumista, centrada muchas veces en el
tener, ms que en el ser y saber, stos centran en lo fundamental. La
libertad, la justicia, la solidaridad, el respeto al otro y a la naturaleza, la tica,
la honestidad, la laboriosidad, la bsqueda de la verdad, aparecen entre otros,
en el contexto de las sociedades mundiales y en particular en las
latinoamericanas, como ejes claves para la orientacin educativa sobre lo
esencial de la sociedad, y para el planteamiento y desarrollo educacional de
estos tiempos.
Todas estas orientaciones surgidas desde el mbito de lo filosfico,
potencian fuertemente la construccin de una pedagoga de las oportunidades,
por lo que debe su anlisis y reflexin ser parte fundamental de la
construccin que haga cada comunidad educativa. Al respecto aparece como
fundamental que toda comunidad educativa, partiendo por los agentes
formadores se planteen y cuestionen qu tipo de nia o nio se desea
favorecer, qu discursos educativos son los existentes, cules se desea
legitimar, qu valores son los relevantes, para derivar consecuentemente una
educacin coherente con ello.
Bases para una Pedagoga Renovada en Educacin Inicial
IMPORTANCIA DEL JUEGO EN EL NIVEL INICIAL
El juego es uno de los aspectos esenciales del crecimiento, favorece el
desarrollo de habilidades mentales, sociales y fsicas; es el medio natural por
el cual los nios expresan sus sentimientos, miedos, carios y fantasas de un

modo espontneo y placentero. As mismo sienta las bases para el trabajo
escolar y para adquirir las capacidades necesarias en etapas posteriores de la
vida.
El juego le permite al nio conocer su mundo, descubrir su cuerpo, conocer a
otras personas y relacionarse con estas, desarrollar vocabulario e imitar roles
de
adultos.
El juego es un medio primordial en el

aprendizaje de los nios de nivel inicial.
Cundo se est jugando?
Las diversas teoras del juego proponen
diferentes criterios para reconocer esta
actividad, a partir de los cuales podramos decir que se est jugando cuando la
actividad realizada:
Produce placer al sujeto que la realiza. Interesa ms la accin que el

resultado.
La meta de la accin es el juego mismo y no el aprendizaje. Prescinde

de las limitaciones de la realidad.
Ejercita funciones o capacidades del sujeto. Satisface necesidades

afectivas del sujeto.
Crea una situacin imaginaria.

La intencin de jugar la diferencia de una actividad similar realizada como
trabajo.
Estos criterios responden a diferentes modos de entender el juego y reflejan la
complejidad de esta actividad, que en ciertos momentos puede responder a
unos u otros de los criterios sealados.

Importancia y valor del juego en la niez:
El juego es el lenguaje principal de los nios; stos se comunican con el

mundo a travs del juego.
El juego de los nios siempre tiene sentido, segn sus experiencias y

necesidades particulares.
Muestra la ruta a la vida interior de los nios; expresan sus deseos,

fantasas, temores y conflictos simblicamente a travs del juego.
El juego de los nios refleja su percepcin de s mismos, de otras

personas, y del mundo que les rodea.
A travs del juego los nios lidian con su pasado y su presente, y se

preparan para el futuro.
El juego estimula todos los sentidos .Enriquece la creatividad y la

imaginacin. Ayuda a utilizar energa fsica y mental de maneras productivas
y/o entretenidas
El juego facilita el desarrollo de:
Habilidades fsicas- agarrar, sujetar, correr, trepar, balancearse.
Habla y lenguaje- desde el balbuceo, hasta contar cuentos y chistes.
Destrezas sociales- cooperar, negociar, competir, seguir reglas, esperar

turnos.
Inteligencia racional- comparar, categorizar, contar, memorizar.
Inteligencia emocional- auto-estima, compartir sentimientos con otros.

El juego facilita el aprendizaje sobre:
Su cuerpo- habilidades, limitaciones.
Su personalidad- intereses, preferencias.
Otras personas- expectativas, reacciones, cmo llevarse con adultos y

con nios, El medio ambiente- explorar posibilidades, reconocer peligros y
lmites, La sociedad y la cultura- roles, tradiciones, valores.
Dominio propio- esperar, perseverar, lidiar con contratiempos y

derrotas.
Solucin de problemas- considerar e implementar estrategias.
Toma de decisiones- reconocer opciones, escoger, y lidiar con las

consecuencias.
I-Parte: Qu seala Carlina Rinaldi sobre la infancia?

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II- Parte: Qu sealo El post-estructuralismo?
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III- Parte: Qu es el juego?

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IV- Parte: Qu le permite el juego al nio?
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V- Parte: Escriba tres importancias del juego en la niez?
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VI Elabore un cuadro detallando sobre lo que facilita el juego en el
desarrollo y aprendizaje del nio.
BIBLIOGRAFIA
1-Viola Soto en Chile, Alvaro Marchesi, Cesar Coll en Espaa, En el mbito
anglo-sajn: Dahlberg, Moss, Usher, Hargreaves, por mencionar algunos
autores.
2-Salmern, Fernando;(1969)"Notas al margen de sentido y problema del
pensamiento hispanoamericano", en: "Filosofa e identidad cultural en
Amrica
3-Latina". (J.Garca e I.Jaksic-Compil.) Monte Avila Editores, Caracas, 1983,
pg.393 3 Ibd. pg.394
4- Gracia, J. e I.Jaksic;"El problema de la identidad filosfica

latinoamericana", en:" Filosofa e identidad cultural en Amrica Latina". Opus
cit. 1988, pg.41.
5- Zea, Leopoldo.Fin de Milenio. Emergencia de los marginados. Tierra
Firme, F.C.E, Mxico, 2000.
6 Barnet, Anne y Richard. "El pensamiento del beb". Javier Vergara Editor.
Bs.Aires, 2000, pg. 59.
7 Citada por Peter Moss en: Beyond Early Childhood Education and Care.
OECD Conference, Estocolmo, Junio 2001.
8- Ibid, pg. 2.
9- Citado por: Mac Naughton, G. Doing Foucault in Early Childhood
Studies. Routledge, London, 2005, pg. 59
10-Peralta, V.; 1997: "La calidad de los programas de atencin a la infancia
latinoamericana", Temas Pedaggicos N6, Stgo, JUNJI.

Tareas de Autoinstrucción 1-8

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FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN PREESCOLAR

DIRIGIDO A: ESTUDIANTES DEL II SEMESTRE DEL 2015 EN LA

Las costumbres de realizar las cosas pequeas de la debida manera te

Nota: En caso tal de tener interrogantes despus de haber revisado el mdulo,

El presente artculo, pretende avanzar en algunos de estos temas, insinuando

1-Parte: Responde brevemente que representa la educacin infantil en este

Este fundamento, que no ha sido

educacin inicial, dado lo vertiginoso,

cambios en los tiempos actuales, cabe

latinoamericanos, ya que en general, esta contextualizacin se ha

realizado en trminos parciales dada la situacin dependiente y de

modernidades, estos procesos, y en

implicaciones para la educacin.

pensamos que el siguiente cuadro

ms participativos, creativos, autnomos y con mayores 9

humansticos y culturales que fortalecen

tnicas, culturales, psicolgicas y de

nias potenciar sus capacidades y desarrollar competencias para la

Ser inclusiva, equitativa y solidaria, ya que tiene en cuenta la

Considerar que todos los nios y las nias, independientemente

pedaggicas y acercan tiempos y espacios. Se

comunes para todos los contextos. conoce y reconocen las diversidades,

relatos Est en permanente construccin y

verdades que ofrecen significados, resignificacin de las teoras y

cuestionan con otros, los que estn social e

mayormente. Esto se traduce en la histricamente localizados en varios

educacin en principios pedaggicos discursos, por lo que existen diversas

patrones educacionales planificables permanentemente, en lo cual, se

medibles destacan las diversidades en sus

grupo etreo, profesiones, etc.

iluminar a los participantes en su

El asumir la poca histrica en que se vive desde una perspectiva de la

aprendizaje activo, a pesar que la dura realidad, insiste muchas veces en

antropolgicos-culturales y sicolgicos actuales, demuestran que los nios

experiencias que se saben y que parecen valiosas en funcin a lo que fue la

I-Parte: Defina una implicacin Histrica- Educativa de Modernidad y PostModernidad:

III- Parte: Como seala Burles y Torres el tema de la globalizacin?

educacionales y las principales orientaciones que se derivan al campo de la

La persona como tal, no puede llegar a definirse, ya que todo enmarcamiento

Lo que hay que afirmar es lo que unifica, lo que da sentido a la diferencia

I-Parte: Coloca que sealan los siguientes autores:

En tal sentido, tanto la Sociologa como la Antropologa Socio-cultural

con distintos procesos, ritmos y perspectivas de cambio y de participacin. En

personal y de cada pas?., junto con ello cabra preguntarse: Cmo

a partir de su definicin de educacin global, ofrece cinco

dimensiones interdisciplinarias de lo que sta comprendera.

IV-. Robert Hanveys

abundancia, se ha constituido como una base sustancial para propuestas

constituyndose en un fin en s, y en una oportunidad de una mejor calidad de

IV- Escriba los diferentes enfoques de la educacin ambiental a travs de

ao aprender otros: D, F, G, Z, J, LL, R, S, Y, IA, se da un aumento del

aproximadamente 450. A los 4 aos aprender a pronunciar slabas mixtas,

nios y las nias estn en proceso de construir su identidad individual, para lo

creativos, es necesario establecer espacios a la nia o al nio, dar la libertad

muy lineal, ha ido evolucionando a un enfoque cada vez ms holstico e

ampliando por tanto las posibilidades de desarrollo de las personas. Un

frente a frustraciones; controlar impulsos y ayudar a satisfacerlos; regular el

Estos enfoques junto a otros, han reforzado que el sistema educativo

aprendizaje correspondiente para hacerlo as". Coll (1994) a la vez explicita

a) Todo aprendizaje verdadero implica pensamiento que debe

nfasis est en los contenidos y en nfasis est en aprender cmo

El aprendizaje est relacionado con El