Utopa

Para otros usos de este trmino, vase Utopa (desambiguacin).

Representacin utpica de Robert Owen (1838).

Utopa se deriva del latn Uhtopus que significa imaginario o imposible. En un sentido estricto,
el trmino hace referencia a la obra homnima de Thomas More, D Optimo Rpblicae Statu
dque Nova Insula topia. En ella, Utopa es el nombre dado a una isla y a la comunidad
ficticia que la habita, cuya organizacin poltica, econmica y cultural contrasta en numerosos
aspectos con la sociedad inglesa de la poca. Con esta obra More crea el gnero de las
utopas polticas y por ello en trminos ms generales la palabra utopa se emplea para
referirse a una sociedad poltica ideal, con un plan, proyecto, doctrina o sistema deseables
que parecen muy difciles de realizar, o representacin imaginativa de una sociedad futura con
caractersticas favorables para la salud, el bienestar comn de la sociedad, que por lo general
contiene una crtica ms o menos implcita de la sociedad poltica realmente existente. 1 En
otro sentido, se emplea el trmino "utpico" para referirse de modo peyorativo a las teoras o
programas polticos que se consideran irrealizables.
Aunque More fue el creador del gnero de las utopas, hay narraciones clsicas que tienen
elementos utpicos y que pueden considerarse como precursores del gnero utpico. As, en
la misma obra de More puede verse una fuerte influencia e incluso directa referencia a La
Repblica, de Platn,2 donde se describe una sociedad idealizada. Adems de Repblica, hay
otras ideas utpicas anteriores a la deToms Moro, por ejemplo, el jardn de Gilgamesh, la isla
de la Inscripcin sagrada de Evmero y los mitos de Hesodo, y en otros textos griegos.
ndice
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1Las utopas sociales

2La utopa moderna

o

2.1El nombre

2.2Funciones de las utopas

3Sociedades utpicas
o

3.1La repblica platnica

3.2La utopa religiosa de Agustn de Hipona

3.3Las utopas renacentistas

4La culminacin ilustrada

o

4.1El socialismo utpico

4.2Utopas modernas

4.2.1Utopa econmica

4.2.2Utopa ecologista

4.2.3Utopa poltica e histrica

4.2.4Utopa religiosa
4.3Bibliografa de obras utpicas

5Crtica de las utopas y de sus proyectos polticos

6Estudios

7Referencias

8Vase tambin

9Enlaces externos

Las utopas sociales[editar]

ntimamente relacionadas con el deseo de dar un sentido a la vida y alcanzar la felicidad, se
encuentran la necesidad y la bsqueda de un mundo mejor, ms solidario y ms justo. Existe
una estrecha relacin entre la justicia y las utopas.
Ya Platn puso de manifiesto que un mundo ideal en el que todos sus miembros viviesen
felices y satisfechos slo era posible si ese mundo era un mundo justo, pues un Estado es
ideal si en l reina la justicia.

La utopa moderna[editar]
El nombre[editar]
El anhelo de mundos ideales y perfectos es tan antiguo como el ser humano. Sin embargo, la
invencin y descripcin de sociedades que lo sean no recibe el nombre de 'utopa' hasta el
siglo XVI. Por ello, no es paradjico afirmar que existen utopas desde siempre, incluso antes
de que se acuase este nombre para referirse a ellas.
El trmino utopa se debe a Thomas More (Toms Moro), quien titul as una de las obras ms
importantes de este gnero. Toms Moro bautiz con este trmino una isla idlica, perdida en
medio del ocano, cuyos habitantes haban logrado el Estado perfecto: un Estado
caracterizado por la convivencia pacfica, el bienestar fsico y moral de sus habitantes, y el
disfrute comn de los bienes.
El origen etimolgico de 'Utopa' no fue del todo aclarado por Moro, pero deja entrever un
doble juego de significados, ambos del griego. Por un lado (, no; , lugar = 'lo
que no est en ningn lugar') y por el otro (, buen; , lugar) = 'buen lugar'.
Literalmente, pues, designa una localizacin inexistente o imposible de encontrar (no lugar,
en ningn lugar) y, al tiempo, un lugar idealizado, cannico por su buena reglamentacin.
Sin embargo, lo aclarara mejor en el texto: la ciudad principal de Utopa se llama Amauroto
(del griego, sin muros), regada por un ro llamado Anhidro (sin agua) y regida por un
magistrado llamado Ademo (sin pueblo).

Moro que criticaba la sociedad inglesa de su tiempo, por sus transformacin brutales del agro,
mantuvo adrede esa ambivalencia. Y muchos pensadores han querido ver en esto el deseo de
dejar claro que, por muy deseable que fuese un Estado de este tipo, Utopa es un sueo
imaginario e irrealizable. Desde entonces suele considerarse utpico lo que, adems de
perfecto y modlico, es imposible de encontrar o construir.
Asimismo laten las narraciones extraordinarias de Amrico Vespucio sobre las recin
avistadas islas de Fernando de Noronha, en 15033 y en general el espacio abierto por el
descubrimiento de un Nuevo Mundo a la imaginacin, ambos son factores que estimularon el
desarrollo de la utopa de Moro.
En general, se puede definir una utopa como un Estado imaginario que rene todas las
perfecciones y que hace posible una existencia feliz porque en l reinan la paz y la justicia. En
Utopa hay un importante componente ideal, surgen de los defectos de la sociedad y se basan
en las posibilidades de cambio y transformacin que sta tiene en cada momento. Las utopas
hunden las races en la realidad ms autntica y concreta, aunque sea para criticarlas e
intentar transformarla en una cosa mejor. La palabra est ligada estrechamente a utopismo.
Todas las utopas tienen en comn dos rasgos: describen sociedades que estn fuera del
mundo, en ningn lugar, y describen sociedades cerradas, sin contaminacin exterior,
inmviles y frreamente ordenadas. La pretensin que las distingue a todas es la de dibujar
las condiciones necesarias para conseguir lo que las sociedades reales jams muestran: que
todos los seres humanos son iguales. Pero en ese empeo se ignora el valor de la libertad
individual, el valor que asoma con ms fuerza precisamente con el humanismo renacentista... 4
En oposicin al concepto de utopa, existe el trmino distopa. Al lado de ella, o convergente
con ella, est la ucrona, esto es lo que no est en tiempo alguno.

Funciones de las utopas[editar]

A pesar de este carcter novelado o ficticio de las utopas, a lo largo de la historia del
pensamiento se les han atribuido funciones que van ms all del simple entretenimiento.

Funcin orientadora. Las utopas consisten, bsicamente, en la descripcin de una

sociedad imaginaria y perfecta. Y, aunque para muchos pensadores la realizacin
completa de este sistema sea imposible, algunos de los procedimientos que se describen
pueden aplicarse a posibles reformas y orientar la tarea organizadora de los polticos.
Aunque la utopa en su conjunto pueda verse como un sueo inalcanzable, para algunos
sera til en orden a sealar la direccin que deben tomar las reformas polticas en un
Estado concreto.

Funcin valorativa. Aunque las utopas son obras de un autor determinado, a menudo
se reflejan en ellas los sueos e inquietudes de la sociedad en la que el autor vive. Por
esta razn, permiten reconocer los valores fundamentales de una comunidad en un
momento concreto y, tambin, los obstculos que stos encuentran a la hora de
materializarse. Por ello, para muchos autores, las utopas no sirven tanto para construir
mundos ideales como para comprender mejor el mundo en el que vivimos.

Funcin crtica. Al comparar el Estado ideal con el real, se advierten las limitaciones de
este ltimo y las cotas de justicia y bienestar social que an le restan por alcanzar. De
hecho, la utopa est construida a partir de elementos del presente, ya sea para evitarlos
(desigualdades, injusticias) o para potenciarlos (adelantos tcnicos, libertades). Por
eso, supone una sutil pero eficaz crtica contra las injusticias y desigualdades evidentes
tras la comparacin. Incluso si consideramos que la sociedad utpica es un disparate

irrealizable, nos presenta el desafo de explicar por qu no tenemos al menos sus

virtudes.

Funcin esperanzadora. Para algunos filsofos, el ser humano es esencialmente un

ser utpico. Por un lado, la necesidad de imaginar mundos mejores es exclusiva de la
especie humana y, por otro, esta necesidad se presenta de forma inevitable. El hecho de
ser libres, de poder soar con lugares mejores que el que nos rodea y de poder actuar en
la direccin de estos deseos est ntimamente conectado con nuestra naturaleza utpica.
sta es, adems, la que justifica el hlito de esperanza que siempre permanece en los
seres humanos: por muy injusto y desolador que sea el propio entorno, siempre resultara
posible imaginar y construir uno mejor.

Sociedades utpicas[editar]
La repblica platnica[editar]
Artculo principal: Repblica (Platn)

En Occidente, el primer modelo de sociedad utpica lo debemos a Platn. En uno de sus

dilogos ms conocidos, La Repblica, adems de la defensa de una determinada concepcin
de la justicia, hallamos una detallada descripcin de como seria el Estado ideal, es decir, el
Estado justo. Platn, profundamente descontento con los sistemas polticos que se haban
sucedido en Atenas, especialmente con la democracia, imagina cmo se organizara un
Estado que tuviese como objetivo el logro de la justicia y el bien social.
Segn Platn, la repblica o el Estado perfecto estara formado por tres clases sociales: los
gobernantes, los guardias y los productores. Cada una de estas clases tendra en la repblica
una funcin, unos derechos y unos deberes rgidamente diferenciados.
A los gobernantes les concernira la direccin del Estado; a los guardias su proteccin y
defensa; a los productores el abastecimiento de todo lo necesario para la vida: la
alimentacin, ropa, viviendas...
Cada uno sera educado para desempear eficientemente las funciones de su grupo: la
sabidura para los gobernantes); el coraje para los guardias, y la apetencia para los
productores. Pues para Platn, la buena marcha del Estado depende de que cada clase
cumpla eficientemente con su cometido.
En definitiva La Repblica de Platn sera, segn l, una sociedad justa porque en ella
gobernaran los ms sabios (filsofos) y las otras dos clases desempearan las funciones que
les haban sido asignadas.

La utopa religiosa de Agustn de Hipona[editar]

En La ciudad de Dios, Agustn de Hipona expresa su interpretacin de la utopa siguiendo los
preceptos de su visin cristiana. Segn este organizador del cristianismo, la accin terrena
(que simboliza para l todos los estados histricos) es fruto del pecado, pues habra sido
fundada por Can y en ella sus habitantes seran esclavos de las pasiones y slo perseguiran
bienes materiales. Esta ciudad, por tanto, no podra segn l dejar de ser imperfecta e injusta.
Sin embargo, Agustn de Hipona concibe la utopa en una ciudad espiritual. sta habra sido
segn l fundada por Dios y en ella reinaran el amor, la paz y la justicia. Para Agustn la
utopa tan slo sera alcanzable en este reino espiritual, lo que l y el cristianismo definen
como el Reino de Cristo.

Las utopas renacentistas[editar]

Durante el Renacimiento se produjo un florecimiento espectacular del gnero utpico. La
mayora de los pensadores consideraba que la influencia del humanismo era la causa de este

fenmeno. El Renacimiento es una poca que, adems de caracterizarse por el auge

espectacular de las artes y las ciencias, destaca tambin por los cambios sociales y
econmicos. Sin embargo, estas transformaciones no fueron igual de positivas para todos, ya
que ocasionaron enormes desigualdades entre unos miembros y otros de la sociedad.
Muchos de los pensadores de la poca, conscientes de estas injusticias, pero tambin de la
capacidad reformadora del ser humano, reaccionaron frente a la cruda realidad de su tiempo.
Esta reaccin se plasm en la reivindicacin de una racionalizacin de la organizacin social y
econmica que eliminase una gran parte de estas injusticias.
De sta creencia y confianza en que la capacidad racional puede contribuir a mejorar la
sociedad y a hacerla ms perfecta, surgen los modelos utpicos renacentistas. El principal y
ms importante modelo utpico de esta poca es, indiscutiblemente, Utopa deToms Moro.
Utopa se divide en dos partes: la primera supone una aguda crtica a la sociedad de la poca;
la segunda es propiamente la descripcin de esa isla localizada en ningn lugar, en la que sus
habitantes han logrado construir una comunidad justa y feliz. Bsicamente, el secreto de la
Utopa se debe a una organizacin poltica fundada racionalmente, en la que destaca la
abolicin de la propiedad privada, considerada la causa de todos los males e injusticias
sociales.
La ausencia de propiedad privada comporta que prevalezca el inters comn frente a la
ambicin y el inters personal que rige en las sociedades reales. En Utopa, adems, impera
una estricta organizacin jerrquica de puestos y funciones, a los que se accede como en la
repblica platnica, por capacidad y mritos.
Esta estricta organizacin es, sin embargo, completamente compatible con la total igualdad
econmica y social de los utopianos, pues todos disfrutan de los mismos bienes comunes, al
margen de su funcin y su tarea en la comunidad.
Tambin pertenece al Renacimiento la comunidad ideal de Telema, dedicada a cultivar el amor
(aunque tambin incluye una fina stira de la vida monstica), que brevemente presenta
Franois Rabelais en su Garganta (1532). Aunque ya del S. XVII, pueden considerarse como
utopas renacentistas tardas La ciudad del Sol, del religioso italiano Tommaso Campanella,
y La Nueva Atlntida, de Francis Bacon. Esta ltima aade un elemento novedoso e
importante, como es el aprovechamiento de los avances cientficos y tcnicos que entonces
empezaban a darse (y ms an quiz, los que se esperaban para el futuro prximo), en la
mejora de las condiciones de vida de los seres humanos.

La culminacin ilustrada[editar]
En los siglos XVII y XVIII se asoci la utopa con la literatura de viajes, en la cual las
sociedades civilizadas proyectaban slo en ocasiones sus angustias y sus crticas al
progreso El origen de la desigualdad entre los hombres (1755) de Jean-Jacques
Rousseausera un ejemplo clsico de esta concepcin de la historia como un proceso de
decadencia.
Pero este no es ms que un caso particular en el desarrollo impresionante de las utopas en el
siglo XVIII, y en su vinculacin a la crtica social (a veces comunista) y a la idea de progreso a
finales de la Ilustracin.

El socialismo utpico[editar]
Otro de los momentos fecundos en la ideacin de sociedades utpicas fue principios del siglo
XIX. Los profundos cambios sociales y econmicos producidos por el industrialismo cada vez
ms individualista e insolidario abonaron el terreno del descontento y la crtica, as como el
deseo de sociedades mejores, ms humanas y justas.

De esta poca de injusticias y desigualdades proviene el socialismo utpico. El socialismo

utpico vena con diseo de soluciones para males e imperfecciones flagrantes. Charles
Fourier (1772-1837), Saint-Simon y Robert Owen tenan en comn un inters imperioso por
transformar la precaria situacin del proletariado de ese momento. A pesar de las diferencias
que hay entre ellos, tienen en comn su inters por mejorar y transformar la precaria situacin
del proletariado en ese momento. Para ello, propusieron reformas concretas para hacer de la
sociedad un lugar ms solidario, en el que el trabajo no fuera una carga alienante y en el que
todos tuviesen las mismas posibilidades de auto-realizarse.
A diferencia de muchas de las utopas anteriores, la de estos socialistas fue diseada con el
objetivo inmediato de llevarse a la prctica. Ms que relatos fantsticos de mundos perdidos o
inalcanzables, constituyeron descripciones detalladas de comunidades igualitarias que, en
ocasiones, fueron copiadas en la realidad. Algunos de estos socialistas compaginaron la
reflexin terica con labores prcticas y concretas de reforma social. As, por ejemplo, Fourier
propuso comunidades autosuficientes, a las que llam falansterios, y Owen lleg a fundar
Nueva Armona, una pequea comunidad en la que se abri el primer jardn de infancia y la
primera biblioteca pblica de EE. UU..

Utopas modernas[editar]
Muchos autores, como Arnhelm Neusss, han indicado que las utopas modernas son
esencialmente diferentes a sus predecesoras. Otros en cambio, sealan que en rigor las
utopas slo se dan en la modernidad y llaman cronotopas o protoutopas a las utopas
anteriores a la obra de Moro. Desde esta perspectiva, las utopas modernas estn orientadas
al futuro, son teleolgicas, progresistas y sobre todo son un reclamo frente al orden csmico
entendido religiosamente, que no explica adecuadamente el mal y la explotacin. As las
utopas expresan una rebelin frente a lo dado en la realidad y propondran una
transformacin radical, que en muchos casos pasa por procesos revolucionarios, como
expres en sus escritos Karl Marx.5
Se ha criticado que las utopas tienen un carcter coercitivo. Pero tambin se suele aadir que
las utopas le otorgan dinamismo a la modernidad, le permiten una ampliacin de sus bases
democrticas y han sido una especie de sistema reflexivo de la modernidad por la cual esta ha
mejorado constantemente. Por ello no sera posible entender la modernidad sin su carcter
utpico.
Las utopas han tenido derivaciones en el pensamiento poltico -como por ejemplo en las
corrientes socialistas ligadas al marxismo y el anarquismo-, literario e incluso cinematogrfico
a travs de la ciencia ficcin social. La clasificacin ms usada, hereda la pretensin
del marxismo de estar elaborando un socialismo cientfico y por tanto restringe el nombre
de socialismo utpico a las formulaciones ideolgicas anteriores a ste, aunque todas ellas
comparten su origen en la reaccin a la revolucin industrial, especialmente a la condicin
del proletariado, siendo su vinculacin al movimiento obrero ms o menos prxima o cerca a
ello.
Utopa econmica[editar]
Las utopas socialistas y comunistas se centraron en la distribucin equitativa de los bienes,
con frecuencia anulando completamente la existencia del dinero. Los ciudadanos
desempean las labores que ms les agradan y que se orientan al bien comn, permitindoles
contar con mucho tiempo libre para cultivar las artes y las ciencias. Experiencias prcticas que
haban sido plasmadas en Comunidades utpicas en el siglo XIX y XX.
Las utopas capitalistas o de mercado libre se centran en la libre empresa, en una sociedad
donde todos los habitantes tengan acceso a la actividad productiva, y unos cuantos (o incluso
ninguno) a un gobierno limitado o mnimo. All los hombres productivos desarrollan su trabajo,

su vida social, y dems actividades pacficas en libertad, apartados de un Estado intromisorio

y expoliador. Se relacionan en especial al ideal del liberalismo libertario.
Utopa ecologista[editar]
La utopa ecologista se ha plasmado en el libro Ecotopa, en el cual California y parte de los
estados de la costa Oeste se han secesionado de los Estados Unidos, formando un nuevo
estado ecologista.
Utopa poltica e histrica[editar]
Una utopa global de paz mundial es con frecuencia considerada uno de los finales de la
historia posiblemente inevitables.
Utopa religiosa[editar]
La visin que tienen tanto el Islam como el cristianismo respecto al paraso es el de una
utopa, en especial en las manifestaciones populares: la esperanza de una vida libre de
pobreza, pecado o de cualquier otro sufrimiento, ms all de la muerte (aunque laescatologa
cristiana del "cielo" al menos, es casi equivalente a vivir con el mismo Dios, en un paraso que
asemeja a la Tierra en el cielo). En un sentido similar, el nirvana del budismo se puede
asemejar a una utopa. Las utopas religiosas, concebidas principalmente como un jardn de
las delicias, una existencia libre de toda preocupacin con calles cubiertas de oro, en una
gozosa iluminacin con poderes casi divinos.[cita requerida]

Bibliografa de obras utpicas[editar]

La Repblica, 370 a. C., de Platn

Utopa, 1516, de Toms Moro

L'Abbaye de Thlme, en Gargantua de Franois Rabelais, 1534.

La Ciudad del Sol (Civita Solis), 1623, de Tommaso Campanella

La Nueva Atlntida (New Atlantis), 1627, de Francis Bacon

Christianpolis 1619, de Johann Valentin Andreae

The Commonwealth (1652) , de Gerrard Winstanley

Oceana, (1656) de James Harrington.

Histoire comique des tats et Empires de la Lune de Savinien Cyrano de Bergerac,

1657.

The Blazing World (1666) de Margaret Cavendish

La Terre Australe connue]] de Gabriel de Foigny, 1676.

Histoire des Sevarambes de Denis Vairasse, 1677-1679.

Les Aventures de Tlmaque de Fnelon, 1699.

Voyages et Aventures de Jacques Mass de Simon Tyssot de Patot, 1714

Libertalia en Histoire Gnrale des Pyrates de Typiak de Daniel Defoe, 1724.

L'le des esclaves y La Colonie de Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux, 1725.

Voyage au pays de Houyhnhnms, en Los viajes de Gulliver, de Jonathan Swift, 1726.

Relation du Royaume des Fliciens del marquis de Lassay, 1727

Eldorado, en Candide de Voltaire, 1759.

La Vrit, ou le Vrai systme de Lger Marie Deschamps (1750-1760)

Voyage de Robertson aux Terres Australes, 1766

Le Pays des Gangarides en La Princesse de Babylone de Voltaire, 1768.

La Dcouverte australe par un homme volant, ou Le Ddale franais, nouvelle trs

philosophique, suivie de la Lettre d'un singe, de Nicolas Restif de La Bretonne, 1781

L'An 2440 de Louis Sbastien Mercier, 1786.

Paul et Virginie de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, 1789.

L'Isle des philosophes de l'Abb Balthazard, Chartres, 1790

L'ile de Tamo 1788, en Aline et Valcour (Histoire de Sainville et de Lonore), Marqus

de Sade , 1795

Nouveau christianisme de Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint Simon, 1825

Le Phalanstre de Charles Fourier v. 1830.

Voyage en Icarie d'tienne Cabet, 1840.

Walden de Henry David Thoreau, 1854

L'le Mystrieuse (1874) Jules Verne

Les Cinq Cents Millions de la Bgum, 'Los quinientos millones de la Begum', de Jules
Verne, 1879.
La Jornada de un Periodista Americano en el 2889, (1888) de Julio Verne

Loocking Backward (1888)( en Cent ans aprs ou l'an 2000 ) de Edward Bellamy

Hygeia: a city of Health, de Benjamin Ward Richardson, 1890.

Erewhom, de Samuel Butler

Looking Backward, 1888 de Edward Bellamy

Noticias de ninguna parte (News from Nowhere or An Epoch of Rest), 1890 de William
Morris

Una utopa moderna (A Modern Utopia), 1905, de H.G. Wells

Shangri-La (1933), de James Hilton

Walden dos, de Burrhus Frederic Skinner (1948)

La rebelin de Atlas (1957), de Ayn Rand

La isla (1962), de Aldous Huxley

Anarqua, estado y utopa (1974), de Robert Nozick

El Pas de Karu o de los tiempos en que todo se reemplazaba por otra cosa (2001); de
Daniel Cerqueiro.

Crtica de las utopas y de sus proyectos polticos[editar]

Aunque se ha argido que los ideales utpicos no son inoperantes, la confianza en la
posibilidad y la necesidad de sociedades perfectas sufre durante el siglo XX un considerable
revs. Por varias razones, muchos pensadores defienden que dedicarse a inventar
sociedades utpicas era ms perjudicial que beneficioso. Los motivos de esta consideracin
pueden variar de un pensador a otro.

Poseen un carcter fantasioso e ingenuo. Una de las crticas ms habituales a la

utopa es su distanciamiento respecto a la cruda realidad. En ellas su autor imagina un
mundo perfecto, pero tan irreal que resulta difcil establecer vnculos entre lo que propone
y lo que hallamos efectivamente. Por otra parte, la utopa suele limitarse a la descripcin
detallada de ese mundo nuevo pero no proporciona demasiadas pistas acerca del modo
en que es posible transformar la realidad para acceder a ese otro mundo imaginado. Por
ello, para muchos pensadores, las utopas slo son la expresin de buenos pero intiles e
ingenuos deseos de mejora. (No se va a conseguir el ideal).

Estn histricamente condicionadas. Las crticas contra las utopas pueden ir en

otra lnea. Para algunos filsofos, por ejemplo, el mayor inconveniente de las utopas es
su incapacidad para trascender las limitaciones de la poca histrica en la que fueron
concebidas. Para los que as argumentan, las utopas se alejan de la realidad mucho
menos de lo que pensamos. De hecho, son pocas las que pueden verse como proyectos
verdaderamente imaginativos y originales. En la mayora de los casos, suelen limitarse a

potenciar y desarrollar rasgos que ya estn en la sociedad de ese momento. Por esta
razn, con el paso del tiempo, a menudo quedan ridculamente desfasadas. As,
predicciones que en su momento fueron arriesgadas hoy nos resultan ingenuas y
ridculas. Las utopas de una poca estn condicionadas por las circunstancias histricas.

Provocan estatismo social. Si las anteriores razones no eran suficientes, se aade

todava la de que la utopa se fundamenta en una concepcin esttica de la sociedad. El
cambio slo est justificado hasta alcanzar la utopa. Una vez conseguida la sociedad
perfecta, justa y feliz, qu sentido tendra que sta siguiese transformndose? Ahora
bien, es posible y deseable, aunque sea en utopa una organizacin completamente
esttica?

Lindan con el totalitarismo. El filsofo Karl Popper destaca el peligro que encierran
las utopas. Aunque su crtica se centra bsicamente en La Repblica de Platn, sta es
extensiva a casi todas las utopas posteriores. Por muy paradjico que parezca, este
mundo feliz y perfecto puede convertirse en el ms terrible y totalitario de los Estados. La
creencia y el convencimiento del carcter ideal y perfecto de un sistema llevan
irremediablemente a la intolerancia respecto a cualquier otra propuesta. Considerar esta
organizacin la ms beneficiosa produce que cualquier opinin en contra, cualquier
oposicin, sea vista como una amenaza para la supervivencia de la utopa y, en
consecuencia, sea apartada del panorama social, para bien de la comunidad.

Sarcstico: Franois Rabelais escribi en Garganta y Pantagruel: 'Garganta, a la

edad de ochocientos cuarenta y cuatro aos, engendr a su vstago Pantagruel en su
esposa llamada Badebec, hija del rey de los Amaurotas en Utopa, la cual muri de mal
parto, pues la criatura era tan grande y pesaba tanto, que no pudo salir a la luz sin
sacrificar a la que le pari'6 Julio Cortzar, en 'Rayuela' describe en varios captulos la
utopa de 'Ceferino Piriz'. El episodio: 'Vida campestre' de la serie: 'The Fabulous, Furry,
Freak Brothers', de Gilbert Shelton y Dave Sheridan, ISBN 978-84-7833-298-4, describe
una 'utopa de dopados', y la cancin: 'Un monde parfait', de Ilona Mitrecey, una 'utopa
infantil'.

Estudios[editar]

Lewis Mumford, The Story of the Utopias, 1922 (ed. rev. 1966). Trad. espaola:
Logroo, Pepitas de calabaza, 2013.

M. Holloway, Heavens on Earth (2 ed. 1966)

G. Negley y J. M. Patrick, The Quest for Utopia (1952, reimpr. 1971)

J. C. Davis, Utopa y sociedad ideal

Arnhelm Neusss (comp.), Utopa, Barcelona, Barral, 1971.

E. Rothstein, H. Muschamp y M. E. Marty, Visions of Utopia, 2003.

Frank E. Manuel, Utopas y pensamiento utpico, Espasa-Calpe, 1982 ISBN 978-84239-6502-1

Rino Cammilleri, Los monstruos de la Razn, Homo Legens, 2007 ISBN 978-84935506-3-9

Ernst Bloch, El principio esperanza. Madrid. Aguilar, 1977-1980. Reed.: Madrid. Trotta,
2004

Ernst Bloch, Espritu de la Utopa (2000), or.: Geist Der Utopie, 1923.
Karl Mannheim, Ideologie und Utopie, Bonn, Cohen. Tr.: Ideologa y Utopa, Mxico,
FCE, 1970.
Ren Dumont, L'Utopie ou la mort, Seuil, 1974, ISBN 978-2-02-000371-1

Krishan Kumar, Utopianism, Milton Keynes, Open University Press, 1991, ISBN 0-33515361-5

Frank Manuel y Fritzie Manuel, Utopian Thought in the Western World, Oxford,
Blackwell, 1979, ISBN 0-674-93185-8; hay trad. en Madrid, Taurus.

Krishan Kumar, Utopia and Anti-utopia in Modern Times, Oxford, Blackwell, 1987 ISBN
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Alberto Manguel y Gianni Guadalupi, Guide de nulle part & d'ailleurs, Pars, ditions du
Fanal, 1981, ISBN 2-7308-0010-7

Jean Servier, Histoire de l'utopie, Gallimard, 1991, ISBN 978-2-07-032647-1

Gilles Lapouge, Utopie et civilisations, Albin Michel, 1991, ISBN 978-2-226-04947-6

Anne Staquet, L'Utopie ou les fictions subversives, ditions du Grand Midi,

2003, ISBN 978-2-88093-119-3

Regards sur l'utopie, Europe n 985, mayo de 2011.

Yann Rocher, Thtres en utopie, Actes Sud, Paris, 2014 (ISBN 978-2-330-03496-2).