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Aristteles
EdicinElectrnicade
www.philosophia.cl/Escuelade
FilosofaUniversidadARCIS
Traduccinde
ValentnGarcaYebra
Notaaestaedicinelectrnica.
De acuerdo a la costumbre, los textos del corpus aristotlico son citados desde la
edicinenlenguagriegadeImmanuelBekker,(AcademiaRegiaBorussica,Berlin,18311870)
refirindose al nmero de pgina, columna y lnea sucesivamente. Tal nomenclatura es
mantenidaparalapresenteedicinelectrnicaconobjetodehacerlacompatiblealsistema
universal de citacin para Aristteles, y se encuentra en fuente oscurecida dentro del
cuerpodeltexto.Conservamos,enconcordanciaalanormainternacional,ladesignacin
enletragriegaparacadalibro.
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NDICE
LIBROI - 4 LIBROII - 23 LIBROIII - 26 LIBROIV - 38 LIBROV - 54 LIBROVI - 77 LIBROVII - 82 LIBROVIII - 105 LIBROIX - 112 LIBROX - 124 LIBROXI - 137 LIBROXII - 156 LIBROXIII - 170 LIBROXIV - 190 -
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LIBROI
Captulo1
(985a) Todos los hombres desean por naturaleza saber. As lo indica el amor a los
sentidos;pues,almargendesuutilidad,sonamadosacausadesmismos,yelquems
detodos,eldelavista.Enefecto,nosloparaobrar,sinotambincuandono25pensamos
hacernada,preferimoslavista,pordecirloas,atodoslosotros.Ylacausaenque,delos
sentidos,steeselquenoshaceconocerms,ynosmuestramuchasdiferencias.
Pornaturaleza,losanimalesnacendotadosdesensacin;perostanoengendraen
algunoslamemoria,mientrasqueenotross.Yporusodestossonmsprudentesyms
aptosparaaprender(980b)quelosquenopuedenrecordar;sonprudentessinaprenderlos
incapaces de or los sonidos (como la abeja y otros animales semejantes, si los hay);
aprenden,encambio,losque,ademsdememoria,tienenestesentido.25
Pues bien, para la vida prctica, la experiencia no parece ser en nada inferior al
arte,sinoqueinclusotienenmsxito15losexpertosquelosque,sinexperiencia,poseen
elconocimientodelascosassingulares,yelarte,delauniversales;ytodaslasaccionesy
generaciones se refieren a lo singular. No es al hombre, efectivamente, a quien sana el
mdico,anoseraccidentalmente,sinoaCaliasoaScrates,oaotrodelosas25llamados,
que, adems, es hombre. Por consiguiente, si alguien tiene, sin la experiencia, el
conocimientoterico,ysabelouniversalperoignorasucontenidosingular,errarmuchas
vecesenlacuracin,pueseslosingularloquepuedesercurado.
25Creemos,sinembargo,queelsaberyelentenderpertenecenmsalartequeala
experiencia, y consideramos ms sabios a los conocedores del arte que a los expertos,
pensando que la sabidura corresponde en todos al saber. Y esto, porque unos saben la
causa, y los otros no. Pues los expertos saben el qu, pero no el porqu. Aquellos, en
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Es, pues, natural que quien en los primeros tiempos invent un arte cualquiera,
separado de las sensaciones comunes, fuese admirado por los hombres, no slo por la
utilidaddealgunodelos15inventos,sinocomosabioydiferentedelosotros,yque,al
inventarsemuchasartes,orientadasunasalasnecesidadesdelavidayotrasaloquela
adorna, siempre fuesen considerados ms sabios los inventores de stas que los de
aqullas, porque 20 sus ciencias no buscaban la utilidad. De aqu que, constituidas ya
todas estas artes, fueran descubiertas las ciencias que no se ordenan al placer ni a lo
necesario; y lo fueron primero donde primero tuvieron cagar los hombres. Por eso las
artesmatemticasnacieronenEgipto,puesalldisfrutabadeociola25castasacerdotal.
Hemos dicho en la tica cual es la diferencia entre el arte, la ciencia y los dems
conocimientos del mismo gnero. Lo que ahora queremos decir es esto: que la llamada
Sabiduraversa,enopinindetodos,sobrelasprimerascausasysobrelosprincipios.De
suerteque,segndijimosantes,elexpertonosparece30mssabioquelosquetienenuna
sensacincualquiera,yelposeedordeunarte,mssabioquelosexpertos,yeljefedeuna
obra, ms que un simple operario, y los conocimientos (982a) tericos, ms que los
prcticos.Resulta,pues,evidentequelaSabiduraesunacienciasobreciertosprincipiosy
causas.
Captulo2
Ypuestoquebuscamosestaciencia,loquedebiramos5indagaresdequcausas
yprincipiosesciencia laSabidura.Sitenemosencuantaelconcepto quenosformamos
del sabio, es probable que el camino quede ms despejado. Pensamos, en primer lugar,
queelsabiolosabetodoenlamedidadeloposible,sintenerlacienciadecadacosaen
particular.
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Portodolodicho,correspondealamismaCienciaelnombrequesebusca.Pueses
precisoquestaseaespeculativadelosprimerosprincipiosycausas.Enefecto,elbienyel
fin10porelquesehacealgosonunadelascausas.
Que no se trata de una ciencia productiva, es evidente ya por los que primero
filosofaron.Puesloshombrescomienzanycomenzarossiempreafilosofarmovidosporla
admiracin; al principio, admirados ante los fenmenos sorprendentes ms 15 comunes;
luego,avanzandopocoapocoyplantendoseproblemasmayores,comoloscambiosdela
luna y los relativos al sol y a las estrellas, y la generacin del universo. Pero el que se
planteaunproblemaoseadmira,reconocesuignorancia.(Poresotambinelqueamalos
mitosesenciertomodofilsofo;pueselmitosecomponedeelementosmaravillosos).De
suerteque,20sifilosofaronparahuirdelaignorancia,esclaroquebuscabanelsaberen
vistadelconocimiento,ynoporalgunautilidad.Yasloatestigualoocurrido.Puesesta
disciplina comenz a buscarse cuando ya existan casi todas las cosas necesarias y las
relativasaldescansoyalornatodelavida.Es,pues,evidente25quenolabuscamospor
ningunautilidad,sinoque,ascomollamamoshombrelibrealqueesparasmismoyno
para otro, as consideramos a sta como la nica ciencia libre, pues sta sola es para s
misma. Por eso tambin su posesin podra con justicia ser considerada impropia del
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Masespreciso,enciertomodo,quesuadquisicinseconviertaparanosotrosenlo
contrario de las indagaciones iniciales. Pues todos comienzan, segn hemos dicho,
admirndose de que las cosas sean as, como les sucede con los autmatas de los
ilusionistas [a los que an no han visto la causa], o con los 15 solsticios o con la
inconmensurabilidad de la diagonal (pues a todos les parece admirable que algo no sea
medidoporlaunidadmnima).Peroesprecisoterminarenlocontrarioymejor,segnel
proverbio,comosucedeenloscasosmencionados,despusquesehaaprendido:puesde
nada se admirara tanto un 20 gemetra como de que la diagonal llegara a ser
conmensurable.
Queda,pues,dichoculeslanaturalezadelaCienciaquesebusca,ycullameta
quedebealcanzarlaindagacinytodoelmtodo.
Captulo3
Ypuestoque,evidentemente,esprecisoadquirirlaCienciadelasprimerascausas
(decimos,enefecto,quesabemosuna25cosacuandocreemosconocersucausaprimera),
y las causas se dividen en cuatro, una de las cuales decimos que es la substancia y la
esencia (pues el porqu se reduce al concepto ltimo, y el porqu primero es causa y
principio);otraeslamateriaoelsujeto;latercera,aquelladedondeprocedeelprincipio
30 del movimiento, y la cuarta, la que se opone a sta, es decir, la causa final o el bien
(pues ste es el fin de cualquier generacin y movimiento). Aunque hemos tratado
suficientemente de las causas en la Fsica, recordemos, sin embargo, a los que se (983b)
dedicaronantesquenosotrosalestudiodelosentesyfilosofaronsobrelaverdad.Pueses
evidente que tambin ellos hablan de ciertos principios y causas. Esta revisin ser til
paranuestra5actualindagacin;pues,obiendescubriremosalgnotrognerodecausa,
otendremosmsfeenlasqueacabamosdeenunciar.
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Puesbien,lamayoradelosfilsofosprimitivoscreyeronquelosnicosprincipios
de todas las cosas eran los de ndole material; pues aquello de lo que constan todos los
entes y es el primer origen de su generacin y el trmino de su corrupcin, 10
permaneciendo la substancia pero cambiando en las afecciones, es, segn ellos, el
elementoyelprincipiodelosentes.Yporesocreenquenisegeneranisedestruyenada,
pensando que tal naturaleza se conserva siempre, del mismo modo que no decimos que
Scrates llegue a ser en sentido absoluto cuando llega a ser hermoso o msico, ni que
perezca si pierde estas maneras de 15 ser, puesto que permanece el sujeto, es decir,
Scratesmismo.As,tampocosegeneranisecorrompe,segnestosfilsofos,ningunade
lasdemscosas;puesdicenquesiemprehayalgunanaturaleza,yaseaunaomsdeuna,
delacualsegeneranlasdemscosas,conservndoseella.
Pero,encuantoalnmeroyalaespeciedetalprincipio,notodosdicenlomismo,
sino que Tales, iniciador de tal filosofa, 20 afirma que es el Agua (por eso tambin
manifestquelaTierraestabasobreelAgua);ysindudaconcibiestaopininalverque
elalimentoessiemprehmedoyquehastaelcalornacedelahumedadydeellavive(y
aquello de donde las cosas nacen es el principio de todas ellas). Por esto, sin duda,
concibiesta25 opinin,yporquelassemillastienensiemprenaturalezahmeda,ypor
serelAgua,paralascosashmedas,principiodesunaturaleza.
Segnalgunos,tambinlosprimerosautoresdecosmogonas,antiqusimosymuy
anteriores a nosotros, opinaron as acerca 30 de la naturaleza. Hicieron, en efecto, al
OcanoyaTetispadresdelageneracin,ytestigodeljuramentodelosdioses,alAgua,la
llamada por ellos [los poetas] Estigia. Pues lo que ms se respeta es lo ms antiguo, y
aquello por lo que se jura es lo (984a) que ms se respeta. No es seguro que sta sea
efectivamenteunaopininprimitivayantiguasobrelanaturaleza;perosedicequeTales
seexpresasacercadelaprimeracausa(puesaHipnnadiepretenderaincluirloentre
stos,porelescasovalordesupensamiento).
Basndose en esto, podra uno considerar como nica causa la que llamamos de
especie material. Pero, al avanzar as, la cosa misma les abri el camino y les oblig a
investigar.Pues,siesindudablequetodageneracinycorrupcinprocedendeunoo20
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Puesbien,losqueemprendieronporvezprimeraestecaminoysostuvieronqueel
sujetoerauno,noseplantearonasmismosningunadificultad;peroalgunosdelosque
enseaban tal 30 unidad, como vencidos por esta investigacin, afirman que lo Uno es
inmvil, y tambin la naturaleza toda, no slo en cuanto a la generacin y corrupcin
(puesestoesantiguoytodosloadmitieron),sinotambinencuantoalosdemscambios;
ysta(980b)esdoctrinapeculiarsuya.As,pues,entrelosquesostienenquetodoesuno,
nadie lleg a concebir tal causa, a no ser, quiz, Parmnides, y ste, en tanto en cuanto
afirmaquenoslounelemento,sinodos,enciertomodo,soncausas.Encambio,alosque
dicenquesonms,lesesmsfcilenunciarla;por5ejemplo,alosqueadmitencomotales
loCalienteyloFrooelFuegoylaTierra;puesatribuyenalFuegolanaturalezamotriz,y
alAguayalaTierrayotroselementossemejantes,locontrario.
Despusdestos,yconsiderandoquetalesprincipiosnobastabanparagenerarla
naturalezadelosentes,ydenuevoobligados,comohemosdicho,porlaverdadmisma,
otrosfilsofos10buscaroneltercerprincipio.Puesdequeenunosenteshayayenotrosse
produzcalobuenoylobellosindudanoescausanielFuegonilaTierraniningunaotra
cosasemejante,niprobablementeaqulloslocreyeron.Ytampocoestarabienconfiarala
casualidadyalazartangranempresa.Poreso15cuandoalguiendijoque,igualqueenlos
animales,tambinenlanaturalezahabaunEntendimientoqueeralacausadelmundoy
del orden todo, se mostr como hombre prudente frente a las divagaciones de los
anteriores. Sabemos con seguridad que Anaxgoras adopt este punto de vista; pero se
dice que su 20 primer iniciador fue Hermotimo de Clazmenas. As, pues, los que
pensabandeestemodoafirmaronquelacausadelbien eraelprincipiodelosentesy,al
mismotiempo,elprincipiodedonderecibenlosenteselmovimiento.
Captulo4
PuedesospecharalguienquefueHesodoelprimeroenbuscartalcosa,y,conl,
otros que quiz consideraron el Amor y el Deseo como principio de los entes, como
tambin Parmnides. 25 ste, en efecto, tratando de explicar la generacin del universo,
dice:concibiensumentealAmor/muchoantesquealosdemsdioses,yHesodo:
muchoantesquetodaslascosasfueelCaos,ydespus/laTierradeanchopecho.../yel
Amor, que brilla entre todos los inmortales, pensando que debe haber en los entes una
causaquemuevaycongreguelascosas.Decmo30sedebajuzgarastosencuantoala
prioridad,permtasenosdecidirmstarde.
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Pero,comoeraevidentequetambinestabaenlanaturalezalocontrariodelbien,y
nosloelordenylabelleza,sinotambin(985a)eldesordenylafealdad,yqueeranms
los males que los bienes, y ms las cosas feas que las bellas, hubo otro que introdujo la
AmistadyelOdio;laprimera,comocausadestas,yelsegundo,delasotras.Siuno,en
efecto, profundiza y se 5 atiene al pensamiento y no a los balbuceos con que se expresa
Empdocles,hallarquelaAmistadescausadelascosasbuenas,yelOdiodelasmalas.
As,pues,sialguiendiceque,enciertomodo,Empdoclespropone,yproponeelprimero,
elMalyelBiencomoprincipios,esprobablequetengarazn,siescierto10quelacausa
detodaslascosasbuenaseselBienens,ydelasmalaselMal.
Estosfilsofos,comodecimos,evidentementetocaronantesdeahoradoscausasde
las definidas por nosotros en la Fsica: la materia y el principio del movimiento; pero
vagamenteysinningunaclaridad,comohacenenloscombateslosnoadiestrados.stos,
enefecto,yendodeunladoaotro,asestanmuchas15vecesbuenosgolpes;peronistoslo
hacen por ciencia, ni aqullos parecen saber lo que dicen; pues est claro que casi no se
apoyan,oseapoyanmuypoco,enlosmencionadosprincipios.Anaxgoras,enefecto,usa
elEntendimientocomorecursoparalaformacindelmundo,yslocuandodesconocela
causa de algo necesario echa mano del Entendimiento; pero, en los dems 20 casos,
cualquiercosaleparececausadeloquedeviene,antesqueelEntendimiento.Empdocles
usalascausasmsqueste,perotampocosuficientemente,y,alusarlas,noesconsecuente
consigo mismo. Pues, segn l, en muchos casos la Amistad separa y el Odio une. En
efecto,cadavezqueeltodoesdivididoen25suselementosporelOdio,elFuegosejunta
enuno,ylomismocadaunodelosdemselementos.Ycuando,movidosporlaAmistad,
denuevosecongreganenuno,necesariamentevuelvenadisgregarsesuspartculas.
As,pues,fueEmpdocles,frentealosanteriores,elprimero30endividirlacausa,
no haciendo uno el principio del movimiento, sino diversos y contrarios. Fue tambin el
primero en decir que eran cuatro los elementos llamados de especie material (pero no
utilizaloscuatro,sinocomosifuerandossolos;el(985b)Fuegoens,porunaparte,y,por
otra,losopuestos,comounasolanaturaleza:laTierra,elAireyelAgua.Estopuedeverse
leyendosupoema).Tales,anuestrojuicio,ladoctrinayelnmeroqueestepensadorfij
paralosprincipios.
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Hasta este punto, segn decimos, parecen haber llegado las investigaciones de
nuestrosantecesoressobrelasdoscausas.
Captulo5
En tiempo de stos, e incluso antes, los llamados pitagricos, que fueron los
primerosencultivarlasMatemticas,noslohicieronavanzarastas,sinoque,nutridos
de ellas, creyeron 25 que sus principios eran los principios de todos los entes. Y, puesto
que los Nmeros son, entre estos principios, los primeros por naturaleza, y en ellos les
pareca contemplar muchas semejanzas con lo que es y lo que deviene, ms que en el
FuegoyenlaTierrayenelAgua,puestoquetalafeccindelosNmeroseralaJusticia,y
tal otra, el Alma y el Entendimiento, 30 y otra, el Tiempo oportuno, y lo mismo, por
decirloas,cadaunadelasrestantes;yviendo,adems,enlosNmeroslasafeccionesy
las proporciones de las armonas puesto que, en efecto, las dems cosas parecan
asemejarsealosNmerosensunaturalezatoda,ylosNmeroseranlosprimerosdetoda
la (986a) Naturaleza, pensaron que los elementos de los Nmeros eran los elementos de
todos los entes, y que todo el cielo era armona y nmero. Y todas las correspondencias
queveanenlosnmerosyenlasarmonasconlasafeccionesyconlaspartesdel5cieloy
conelordenuniversal,lasreunanyreducanasistema.Y,sienalgnpuntofaltabaalgo,
se apresuraban a aadirlo, para que toda su doctrina fuese coherente. As, por ejemplo,
puesto que la Dcada parece ser algo perfecto y abarcar toda 10 la naturaleza de los
nmeros, dicen que tambin son diez los cuerpos que se mueven por el cielo, y, siendo
nueveslolosvisibles,ponencomodcimolaAntitierra.Perodeestohemoshabladocon
msdetalleenotrositio.Sivolvemosainsistiraqu,esparaqueaprendamostambinde
estos filsofos cules dicen que son los principios y cmo caen dentro de las causas 15
mencionadas.
Pues bien, parece que tambin stos consideran que el Nmero es principio, no
slo como materia para los entes, sino tambin como afecciones y hbitos, y que los
elementosdelnmerosonloParyloImpar,siendounodestosfinitoyelotroinfinito,y
que el Uno procede de estos dos elementos (pues dicen que es par e impar), y que el
nmero procede del 20Uno, y que el cielo entero, segn queda dicho, es nmeros. Pero
otros, entre estos mismos, dicen que hay diez principios, que enumeran paralelamente:
Finito e Infinito, Impar y Par, Uno y Pluralidad, Derecho e Izquierdo, Masculino y
Femenino,Quieto25yEnmovimiento,Recto yCurvo,LuzyOscuridad,BuenoyMalo,
CuadradoyOblongo.
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Esto es, por consiguiente, lo que se puede deducir de ambas escuelas: que los
contrarios son principios de los entes. Cuntos y cules son estos principios, slo nos lo
diceuna.Perocmopuedenserreducidosalascausasmencionadas,tampocostos5lo
hanexplicadoclaramente,aunqueparecenincluirloselementosenladeespeciematerial;
pues afirman que la substancia est constituida y plasmada a partir de los elementos,
consideradoscomoinmanentesenella.
stos,pues,comohemosdicho,debenseromitidosenla25presenteinvestigacin;
dos de ellos, Jenfanesy Meliso, totalmente, por ser demasiado rsticos. Parmnides, en
cambio, manifiesta en sus palabras una visin ms profunda. Considerando, en efecto,
que,fueradelEnte,elNoentenoesnada,piensaquenecesariamenteexisteunasolacosa,
elEnte,yningunaotra(acercadelocualhemoshabladoconmsdetalleenla30Fsica).
Pero,vindoseobligadoatenerencuentalosfenmenos,yalopinarqueelUnosegnel
conceptoesmltiplesegnlossentidos,tambinlafirmaquesondoslascausasydoslos
principios, lo Caliente y lo Fro, como si dijera el Fuego y la (987a) Tierra; y pone lo
CalienteenelordendelEnte,ylootro,eneldelNoente.
As,pues,porlodichoyporlasdoctrinasdelossabiosquehanestudiadoeltema
vemoslosiguiente:enlosmsantiguos,elprincipiocorpreo(pueselAguayelFuegoy
otrascosastales5soncuerpos),yenunoselprincipiocorpreoesuno,peroenotroses
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As, pues, hasta llegar a los itlicos, y prescindiendo de stos, 10 los dems
hablaron de ellas bastante oscuramente, aunque, como hemos dicho, llegaron a utilizar
doscausas,yalasegundadestas,laqueesorigendelmovimiento,unoslaconsideraron
una, y otros, dos. Los pitagricos, por su parte, admitieron, en el mismo sentido, dos
principios;peroaadieronalgoquelesespropio:quenoconsideraronqueloLimitadoy
loIlimitado15yelUnofuesenotrastantasnaturalezas,comoelFuegoolaTierrauotra
cosa semejante, sino que lo Ilimitado mismo y el Uno mismo eran la substancia de las
cosas de que se predican, por lo cual tambin el Nmero era la substancia de todas las
cosas.
Captulo6
DespusdelasfilosofasmencionadaslleglateoradePlatn,30que,engeneral,
estdeacuerdoconstos,perotienetambincosaspropias,almargendelafilosofadelos
itlicos. Pues, habindose familiarizado desde joven con Cratilo y con las opiniones de
Herclito,segnlascualestodaslascosassensiblesfluyensiempreynohaycienciaacerca
de ellas, sostuvo esta doctrina tambin ms tarde. Por otra parte, ocupndose Scrates
(987b)delosproblemasmoralesynodelaNaturalezaensuconjunto,perobuscandoen
elloslouniversal,yhabiendosidoelprimeroqueaplicelpensamientoalasdefiniciones,
[Platn]aceptsusenseanzas,peroporaquelmotivopensqueestoseproducaenotras
cosas,ynoenlassensibles;pueslepareca5imposiblequeladefinicincomnfuesede
algunadelascosassensibles,almenosdelassujetasaperpetuocambio.ste,pues,llam
atalesentesIdeas,aadiendoquelascosassensiblesestnfueradestas,perosegnstas
sedenominantodas;puesporparticipacintienenlascosasquesonmuchaselmismo10
nombre que las Especies. Y, en cuanto a la participacin, no hizo ms que cambiar el
nombre; pues los pitagricos dicen que los entes son por imitacin de los nmeros, y
Platn,quesonporparticipacin,habiendocambiadoelnombre.Peroniaqullosniste
seocuparondeindagarqueralaparticipacinolaimitacindelasEspecies.
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15
Adems, al lado de lo sensible y de las Especies, admite las Cosas
matemticas como entes intermedios, diferentes, por una parte, de los objetos sensibles
por ser eternas e inmviles, y, por otra, de las Especies, por ser muchas semejantes,
mientrasquelaEspeciemismaesslounaencadacaso.
Y, puesto que las Especies son causas para las dems cosas, crey que los
elementos de aqullas eran elementos de todos los entes. As, pues, como materia,
considerqueeranprincipioslo20GrandeyloPequeo,ycomosubstancia,elUno;pues
apartirdeaqullos,porparticipacindelUno,lasEspecieseranlosNmeros.Alensear
que el Uno es substancia, y que no se dice Uno lo que es otra cosa, su doctrina era
semejante a la de los pitagricos, y, al afirmar que los nmeros eran las causas de la
substanciaparalasdemscosas,enseabalomismoqueellos.25PeroelponerunaDada
enlugardelInfinitocomoUnoyhacerelInfinitoapartirdeloGrandeyloPequeo,leera
propio. Adems, ste separa los nmeros de las cosas sensibles, mientras que aqullos
dicen que las cosas mismas son nmeros, y no atribuyen a las Cosas matemticas una
posicinintermedia.30As,pues,elponerelUnoylosNmerosfueradelascosasyno
comolospitagricos,ylaintroduccindelasEspecies,tuvosuorigenenlainvestigacin
delosenunciados(pueslosanterioresnoconocanlaDialctica);yelconvertirenDadala
otra naturaleza, en el hecho de que los Nmeros, fuera de los primeros, se generan
cmodamentedeellacomodeunapasta(988a)blanda.
Perosucedeprecisamentelocontrario.Puesnoesrazonableas.Estosfilsofos,en
efecto, hacen salir de la materia muchas cosas; pero la Especie slo genera una vez, y,
evidentemente, de una sola materia slo sale una mesa, mientras que el que induce la
Especie, siendo uno, hace muchas. Lo mismo sucede con el 5 macho con relacin a la
hembra; pues sta es fecundada por un solo coito, mientras que el macho fecunda a
muchas.stasson,sinembargo,imitacionesdeaquellosprincipios.
EstoesloqueensePlatnacercadelostemasquenosocupan.Yesevidentepor
lodichoquesloutilizdoscausas:ladelaquididad ylarelativaalamateria(pueslas
Especies10soncausasdelaquididadparalasdemscosas,yelUno, paralasEspecies);y
lamateriaqueconstituyeelsujeto,delacualsedicenlasEspeciesenlascosassensiblesy
elUnoenlasEspecies,es,segnl,laDada,loGrandeyloPequeo.Adems,15asigna
amboselementoslacausadelbienydelmal,unaacadauno;doctrinaque,comodecimos,
habantratadodesosteneryaalgunosdelosfilsofosanteriores,porejemploEmpdocles
yAnaxgoras.
Captulo7
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stos,porconsiguiente,slotocaronestacausayotros,aquelladedondeprocede
elprincipiodelmovimientos(porejemplo,losqueponencomoprincipiolaAmistadyel
Odio o el Entendimiento o el Amor). Pero la esencia y la substancia 35 nadie las ha
enunciado claramente, siendo los que ms se aproximan los partidarios de las Especies
(pues ni consideran las (988b) Especies como materia para las cosas sensibles ni el Uno
comomateriaparalasEspecies,nielprincipiodelmovimientoscomoprocedentedeellas
pues dicen que ms bien son causas de inmovilidad y de quietud, sino que aducen las
Especies5comolaesenciadecadaunadelasdemscosas,yelUno,comolaesenciade
las Especies). Y aquello a causa de lo cual se realizan las acciones y los cambios y los
movimientos, lo llaman en cierto modo causa, pero no lo llaman expresamente causa ni
dicenqueseacausaenelsentidoenquepornaturalezaloes.Enefecto,losquemencionan
elEntendimientoolaAmistad,presentancomounbienestascausas,peronodicen10que
alguno de los entes sea o se haga a causa de ellas, sino que de ellas proceden los
movimientos. Y, as mismo, tambin los que afirman que el Uno o el Ente son tal
naturaleza,aseguranquesoncausadelasubstancia,peronoqueacausadeellosseaose
haga;desuerteque,enciertomodo,lesocurrequedicenynodicenqueelBienescausa;
puesnolodicenensentido15absoluto,sinoaccidental.
As,pues,quehemosdeterminadoconexactitudcuntassonlascausasyculessu
naturaleza,parecentestimoniarlotambintodosstos,alnopodervislumbrarotracausa;
adems, est claro que los principios deben investigarse todos as o de algn modo
semejante.
Mas,paravercmoseexpresycmopiensacadaunode20estosfilsofosacerca
delosprincipios,examinemosacontinuacinlasposiblesdificultadesacercadeellos.
Captulo8
Cuantos dicen que el Universo es uno y admiten alguna naturaleza nica como
materia, y que sta es corprea y dotada de magnitud, est claro que yerran
mltiplemente.Sloadmiten,25enefecto,loselementosdeloscuerpos,ynodelascosas
incorpreas,siendoasquetambinexistencosasincorpreas.Y,alintentar,acercadela
generacin y corrupcin, decir las causas, y al tratar de todas las cosas fsicamente,
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As, pues, segn este concepto, ni los que admiten alguno de estos elementos
exceptoelFuego,nilosquelosuponenms15espesoqueelAire,peromssutilqueel
Agua,estnenlocierto.Y,siloposteriorenlageneracinesanteriorpornaturaleza,ylo
adensadoymezcladoesposteriorenlageneracin,sucederlocontrariodeloquehemos
dicho:elAguaseranterioralAire,ylaTierraanterioralAgua.
Acercadelosquesloadmitenunacausadelandolequehemosdicho,bastelo
expuesto.Ylomismohabraquedecir20dequienlasadmitieraenmayornmero,como
Empdocles, segn el cual cuatro cuerpos son la materia. A ste se le presentan
necesariamentelasmismasdificultadesy,adems,otraspeculiares.Vemos,enefecto,que
loscuerposnacenunosdeotros,demodoquenosiempresiguesiendoFuegooTierrael
mismocuerpo(hemoshabladodeellosenlaFsica).Y,encuantoalacausadelascosas
quesemueven,sidebeadmitirse25unaodos,nodebemoscreerquehayasidodichoni
acertadamente ni de manera totalmente razonable. En suma, los que as dicen,
necesariamentesuprimenlaalteracin,puesloFronotendrsuorigenenloCalientenilo
CalienteenloFro.Algo,enefecto,seraafectadoporloscontrariosmismos,yserauna
solanaturalezalaqueseharaFuegoyAgua,locualaqulseniegaaadmitir.30
- 16 -
Pero cuantos extienden su especulacin a todos los entes y admiten 25 que unos
sonsensiblesyotrosnosensibles,esclaroqueejercensuindagacinentornoaestosdos
gneros. Por eso conviene que nos detengamos ms en torno a ellos, a ver qu dicen
acertadaoerrneamenteenloqueserefierealascosasqueahoranosocupan.
Puesbien,losllamadospitagricosrecurrenaprincipiosyelementosmslejanos
quelosfisilogos(yesto,porqueno30lostomarondelascosassensibles;pueslasCosas
matemticascarecendemovimiento,exceptolasrelativasalaAstronoma);sinembargo,
todas sus discusiones y estudios se refieren a la Naturaleza; afirman, en efecto, la
generacindelCielo,yobservanloquesucedeacercadelaspartesdeste,ydesus(990a)
afecciones y actividades, y consumen en esto los principios y las causas, como si
estuvierandeacuerdoconlosdemsfisilogosenqueelEnteestodolosensibleyloque
abarcaelllamadoCielo.Pero,comodijimos,exponenlascausasylosprincipios5detal
modo que son suficientes para ascender tambin a los entes superiores, y se adaptan a
stos mejor que a los conceptos relativos a la Naturaleza. Pero de qu modo habr
movimiento,supuestossloelLmiteyloIlimitadoyloImparyloPar,no10lodicen;ni
cmo es posible que, sin movimiento ni cambio, haya generacin y corrupcin o las
actividadesdeloscuerposquesedesplazanporelCielo.Adems,tantosiselesconcede
como si se demuestra que de estos principios resulta la magnitud, de qu manera, sin
embargo,sernlevesunoscuerposypesadosotros?Pues,ajuzgarporloquesuponeny
dicen,no15dicenmsacercadeloscuerposmatemticosqueacercadelossensibles.Por
eso acerca del Fuego o de la Tierra o de los dems cuerpos semejantes nada han dicho,
porquenadaespecialdicen,creoyo,acercadelascosassensibles.Adems,cmosehade
admitirquelasafeccionesdelNmeroyelpropioNmeroseancausasdelascosasque
son y se hacen en el Cielo desde el 20 principio y ahora, y que no haya ningn otro
- 17 -
Captulo9
Dejemos por ahora a los pitagricos (pues es suficiente lo que 9 de ellos hemos
dicho).EncuantoalosqueponenlasIdeascomo(990b)causas,buscandoenprimerlugar
comprender las causas de los entes que nos rodean, adujeron otros iguales en nmero a
stos, como si uno, al querer contar, creyera no poder hacerlo siendo pocas cosas, y
contara despus de hacerlas ms numerosas (las Especies son, en efecto, casi iguales en
nmeroonomenos5numerosasquelascosasdeaquabajo,desdelascuales,albuscar
sus causas, avanzaron hasta aqullas; pues en cada caso hay [segn los platnicos] algo
homnimo y separado de las substancias, y, para las dems cosas, hay una comn a
muchas,tantoparastasdeaquabajocomoparalaseternas).Adems,deningunodelos
modos en que tratamos de demostrar que existen las Especies resultan evidentes; de
algunos, en efecto, no se produce necesariamente un silogismo, y de otros incluso se 10
deducen Especies para cosas de las que no creemos que las haya. En efecto, segn los
enunciadosprocedentesdelasciencias,habrEspeciesdetodasaquellascosasdelasque
hay ciencias; y, de acuerdo con lo uno comn a muchos, las habr incluso de las
negaciones;y,encuantoquesepiensaalgodeloyacorrompido,lashabrtambindelas
cosas corruptibles, pues hay una representacin mental de estas cosas. Ms an, 15 los
enunciadosmsrigurosostratan,unos,deestablecerIdeasdelostrminosrelativos,delos
cuales negamos que haya gnero en s, y otros aducen el tercer hombre. En suma, los
conceptos acerca de las Especies destruyen cosas cuya existencia preferimos 20 a la
existencia de las Ideas; de ellos resulta, en efecto, que no es primero la Dada, sino el
nmero,yquelorelativoesprimeroqueloqueespors,ytodoloquealgunos,siguiendo
ladoctrinadelasIdeas,opusieronasusprincipios.
Adems, segn la hiptesis en que nos basamos para afirmar la existencia de las
Ideas,noslohabrEspeciesdelassubstancias,sinodemuchasotrascosas(enefecto,el
pensamiento25esunonosloacercadelassubstancias,sinotambindelasdemscosas;
y no slo hay ciencias de la substancia, sino tambin de otras cosas; y ocurren otras mil
cosassemejantes).Sinembargo,deacuerdoconlanecesidadyconlasopinionesacercade
ellas,silasEspeciessonparticipables,necesariamenteslohabrIdeasdelassubstancias.
Enefecto,nosonparticipadasaccidentalmente,sinoqueesprecisoparticipardecadauna
- 18 -
Peroloqueconmsperplejidadsepreguntaraunoesqu10aportanlasEspecies
alosentessensibles,tantoaloseternoscomoalosquesegeneranycorrompen;puesno
causanenellosnimovimientoniningncambio.Porlodems,tampocosirvendenada
para la ciencia de las dems cosas (pues aqullas no son substancia de stas; de lo
contrario, estaran en stas), ni para su ser, pues no son inmanentes en las cosas que
participan de ellas; que, si lo fueran, quiz pareceran ser causas 15 como lo blanco
mezclado a lo blanco. Pero este concepto, que Anaxgoras expres el primero, y
posteriormente Eudoxo y algunos otros, es por dems refutable (pues no cuesta nada
reunircontratalopininmuchasdificultadesinsolubles).Porlodems,tampocosepuede
decirquelasdemscosasprocedandelasEspeciesenningunodelossentidosenquese
sueledecirque20unacosaprocededeotra.YafirmarquelasEspeciessonparadigmasy
queparticipandeellaslasdemscosassonpalabrasvacasymetforaspoticas.Puesqu
es lo que acta mirando a las Ideas? Puede ocurrir, en efecto, que algo sea o se haga
semejante a otra cosa sin ser modelado segn ella; de suerte que, existiendo o no
existiendo Scrates, alguien podra llegar a 25 ser como Scrates; y es evidente que lo
mismopodrasucedersiScratesfueraeterno.Adems,habrvariosparadigmasdeuna
mismacosa,y,portanto,tambinvariasEspecies;porejemplo,delhombresernEspecies
loAnimalyloBpedo,y,almismotiempo,tambinelHombreens.Adems,noslode
30 las cosas sensibles sern paradigmas las Especies, sino tambin de s mismas; por
ejemplo, el gnero, como gnero de Especies; de suerte que una misma cosa ser
paradigmaeimagen.Adems,(991b)pareceimposiblequelasubstanciaestseparadade
aquello de lo que es substancia; por consiguiente, cmo podran las Ideas, siendo
substanciasdelascosas,estarseparadasdeellas?PeroenelFednsedicequetantodelser
comodeldevenirsoncausas5lasEspecies;sinembargo,aunqueexistanlasEspecies,no
seproducenlascosasparticipantessinoexisteloquesermotor,yseproducenmuchas
otras,comounacasayunanillo,delascualesnoadmitimosquehayaEspecies;portanto,
cabe evidentemente que tambin las dems cosas sean y se produzcan por causas
semejantesalasdelasmencionadasahora.
Adems, si realmente son nmeros las Especies, cmo sern causas? Acaso
porque los entes son otros nmeros, por ejemplo 10 tal nmero un hombre, y tal otro
Scrates,ytalotroCalias?Porqu,entonces,sonaqulloscausadestos?.Pues,aunque
- 19 -
Adems,devariosnmerosseformaunsolonmero;perocmopuedeformarse
deEspeciesunasolaEspecie?Ysielnmeronoseformadenmeros,sinodeelementos
que hay en el nmero, por ejemplo en la Mirada, cmo son, entonces, las mnadas?.
Pues,sisontodasdelamismaespecie,sucedern25muchosabsurdos,y,sinosondela
mismaespecie,nilosernellasentresnitodaslasotrasconrelacinatodas.Enefecto,
enqusediferenciarn,siendoimpasibles?Esto,niesrazonableniestdeacuerdoconlo
quepensamosacercadelasmnadas.Msan,sinosondelamismaespecie,esnecesario
establecer otro gnero de nmero, acerca del cual tratar la Aritmtica, y todos los que
algunos llaman entes intermedios, los cuales cmo existen o de qu principios se
producen?Opor30quhandeestarentreelmundosensibleylasEspecies?Adems,las
mnadas que hay en la Dada, cada una proceder de alguna dada anterior, lo cual es
imposible. Adems, por qu (992a) ser una unidad el nmero compuesto [de varias
mnadas]?Y,ademsdelodicho,silasmnadassonrealmentediferentesentres,habr
queexpresarsecomolosquedicenqueloselementossoncuatroodos.Enefecto,ninguno
de stos dice que 5 sea elemento lo comn, por ejemplo el Cuerpo, sino el Fuego o la
Tierra, tanto si el cuerpo es algo comn como si no. Pero aqu se habla como si el Uno
fuesedepartesiguales,comoloeselFuegooelAgua.Pero,siesas,nosernsubstancias
losNmeros,sinoque,evidentemente,sihayunUnoens,ysisteesprincipio,elUnose
dicemltiplemente;pues,deotromodo,esimposible.
- 20 -
Y, en cuanto a las cosas posteriores a los Nmeros, es decir, las Longitudes, las
SuperficiesylosSlidos,tampocohayninguna15explicacinnidecmosonosernnide
qupotenciatienen.Estascosas,enefecto,nipuedenserEspecies(puesnosonNmeros),
ni los Entes intermedios (pues stos son matemticos), ni los corruptibles, sino que
nuevamenteaparecestecomootrocuartognero.
En suma, buscar los elementos de los entes sin haber distinguido sus varias
acepcioneseshacerimposibleelhallarlos,sobretodosisetratadeaveriguardeestemodo
de qu clase 20 de elementos constan. Pues de cules constan el hacer y el padecer y lo
recto, no es posible, ciertamente, averiguarlo; y, si fuese posible, slo lo sera de las
substancias.Porconsiguiente,buscarloselementosdetodoslosentesocreerconocerloses
un error. Y cmo, adems, podra uno aprender los elementos de todas las cosas? Es
evidente,enefecto,queseraimposiblequeantes25conocieranada.Pues,ascomoelque
comienza a aprender Geometra puede saber previamente otras cosas, pero ignora por
completo aquellas sobre las que versa esta ciencia y acerca de las cuales se dispone a
aprender, as tambin en lo dems; de suerte que, si hay una ciencia de todas las cosas,
como afirman algunos, 30 el que comience a aprenderla no conocer previamente nada.
Sin embargo, todo aprendizaje se realiza a travs de conocimientos previos, totales o
parciales,tantosiprocedepordemostracincomopordefiniciones(espreciso,enefecto,
saber previamente y que sean conocidos los elementos de la definicin). Y lo mismo el
aprendizajequeprocedeporinduccin.Porotraparte,(993a)aunquenosfueseconnatural,
seraextraoquetuviramossinsaberlolamspoderosadelasciencias.Adems,cmo
- 21 -
Captulo10
As, pues, que todos parecen buscar las causas mencionadas en la Fsica, y que
fueradestasnopodramosdecirninguna,estclarotambinporloanteriormentedicho.
Pero las han buscado confusamente. Y todas, en cierto modo, fueron ya enunciadas por
otros;pero,enciertomodo,no.PueslaFilosofaprimitivaparecesiemprebalbucir,porser
nueva y hallarse en 15 sus comienzos (y al principio), puesto que tambin Empdocles
dice que el hueso existe por la proporcin de sus elementos, que es la esencia y la
substanciadelacosa.Pero,entonces,tambinlacarneycadaunadelasdemscosassern
necesariamente 20 la proporcin de sus elementos, o no lo ser ninguna; pues por esta
proporcin sern carne y hueso y cada una de las dems cosas, y no por la materia que
aquldice,Fuego,Tierra,AguayAire.Siotrolehubieradichoesto,sehabramostradode
acuerdonecesariamente;perolnoloexpresconclaridad.
Sobre estascosas hemos tratado ya antes. Pero volvamos de nuevo sobre cuantas
dificultades pudieran quedarle a alguien 25 acerca de esto mismo; pues quiz de aqu
saquemosalgunaluzparasolucionarlasquesepresentenenadelante.
- 22 -
LIBROII
Captulo1
Captulo2
(994a) Por lo dems, es evidente que hay un principio, y que no son infinitas las
causasdelosentes,nienlnearectanosegnlaespecie.Enefecto,nienelsentidodela
causamaterialesposiblequetalcosaprocedadetalotrahastaelinfinito(porejemplo,la
carnedelaTierra,ylaTierradelAire,yelAiredelFuego,yasincesantemente),nienel
sentido de la causa de donde procede el principio del movimientos (por ejemplo, que el
- 23 -
Perotampocoensentidodescendenteesposibleiralinfinito,20teniendoprincipio
lodearriba,desuertequedelFuegoseformeAgua,ydesta,Tierra,yassiemprealgn
otrognero.Puesdedosmanerasprocedeunacosadeotranoenelsentidoenquesedice
queunavienedespusdeotra,comodespusdelosjuegosstmicosvienenlosolmpicos,
sino,obiencomodeunnio,alcambiar,sehaceunvarnadulto,ocomodeAgua25se
formaAire.Porconsiguiente,ascomodecimosquedeunniosehaceunvarnadulto,
as de lo que estaba hacindose se hace lo hecho, y de lo que estaba terminndose, lo
terminado (pues siempre existe lo intermedio, como entre el ser y el no ser existe la
generacin;astambin,entreloqueesyloquenoes,existeloqueesthacindose;pues
elqueaprendeesthacindosesabio,yestoesloquesignificaquedelque30aprendese
haceelsabio).PeroelhacersedeenelsentidoenquedelAiresehaceAgua,suponela
corrupcin de uno de los dos trminos. Por eso en el primer sentido no hay conversin
recproca, y no se hace de un varn adulto un nio (pues no (994b) se genera de la
generacinloqueestgenerndose,sino[lo]queesdespusdelageneracin;astambin,
enefecto,eldasegeneradelaaurora,porquevienedespusdesta;yporesolaaurora
no se genera del da). En cambio, las otras cosas se convierten recprocamente. Pero en
amboscasosesimposibleiralinfinito;pues,siendounascosasentesintermedios,tienen
necesariamenteunfin,ylasotrasseconviertenrecprocamente,5puestoquelacorrupcin
deunaeslageneracindelaotra.
- 24 -
Por lo dems, aunque fuesen infinitas en nmero las especies de las causas,
tampoco as sera posible conocer, pues slo creemos 30 saber cuando hemos llegado a
conocerlascausas;peroloinfinitoporadicinnoesposiblerecorrerloentiempofinito.
Captulo3
Elresultadodelasleccionesdependedelascostumbresdelosoyentes.Enefecto,
queremosquesehablecomoestamos(995a)acostumbradosaorhablar,ylascosasdichas
deotromodononosparecenlomismo,sino,porfaltadecostumbre,msdesconocidasy
extraas. Lo acostumbrado, en efecto, es fcilmente conocible. Y cunta fuerza tiene lo
acostumbrado,lomuestranlasleyes,enlascualeslofabulosoylopueril,acausa5dela
costumbre,puedenmsqueelconocimientoacercadeellas.
15Laexactitudmatemticadellenguajenodebeserexigidaentodo,sinotanslo
enlascosasquenotienenmateria.PoresoelmtodomatemticonoesaptoparalaFsica;
puestodalaNaturalezatieneprobablementemateria.Porconsiguiente,hayqueinvestigar
primeroqueslaNaturaleza;puesasveremostambinclaramentedequcosastratala
Fsica[ysicorrespondeaunacienciaoavariasestudiarlascausasylosprincipios].20
- 25 -
LIBROIII
Captulo1
Los que quieren investigar con xito han de comenzar por plantear bien las
dificultades,pueselxitoposteriorconsisteenlasolucindelasdudasanteriores,ynoes
posible soltar, si se 30 desconoce la atadura. Pero la dificultad del pensamiento pone de
manifiesto la atadura en relacin con el objeto; pues, en la medida en que siente la
dificultad, le ocurre algo as como a los que estn atados; en ninguno de los dos casos,
efectivamente,esposibleseguiradelante.Poresoesprecisoconsiderarbien,antes,todas
las dificultades, por las razones expuestas y porque los que investigan sin haberse
planteadoanteslasdificultades35sonsemejantesalosquedesconocenadndesedebeir,
y,adems,nisiquieraconocensialgunavezhanencontrado(995b)onolobuscado;pues
elfinnoesmanifiestoparaquienasprocede,peroparaelquesehaplanteadoanteslas
dificultades s es manifiesto. Adems, es evidente que est en mejores condiciones para
juzgarelquehaodo,comosifuesenparteslitigantes,todoslosargumentosopuestos.
- 26 -
Captulo2
Examinemos,pues,enprimerlugar,acercadelacuestinqueplanteamosprimero,
sicorrespondeaunaoavariascienciascontemplartodoslosgnerosdecausas.Cmo,
enefecto,20puedeserpropiodeunasolacienciaconocerlosprincipios,nosiendostos
contrarios entre s? Adems, en muchos de los entes, no se dan todos los principios.
Cmo, en efecto, ha de ser posible que haya en las cosas inmviles un principio del
movimiento o la naturaleza del bien, si todo lo que es bueno en s y por su propia
naturalezaesunfiny,portanto,unacausa,puestoqueenvistadeellosehacenysonlas
demscosas,25yelfinyaquelloenvistadelocualsehacealgosonfindealgunaaccin,
ytodaslasaccionesseejecutanconmovimiento?Porconsiguiente,enlascosasinmviles
nopuedeadmitirsequeseasteelprincipioniquehayaalgnBienens.Poresotampoco
en las Matemticas se demuestra nada mediante esta causa, 30 ni hay ninguna
demostracin porque algo sea mejor o peor, sino que nadie se acuerda para nada de
ningunadetalescosas,porlocualalgunossofistas,comoAristipo,despreciabanlasMate
mticas.Puesdecanqueenlasdemsartes,inclusoenlasserviles,comoladelcarpintero
o la del zapatero, todo se razona 35 diciendo si es mejor o peor, mientras que las
Matemticasno(996b)seocupanparanadadelobuenonidelomalo.Ahorabien,sison
varias las ciencias de las causas y cada una trata de un principio distinto, cul de stas
hayquedecirqueeslaquebuscamos,oaquin,delosquelasposeen,hayqueconsiderar
- 27 -
Por otra parte, si son distintas la ciencia de la substancia y la que trata acerca de
estos principios, cul de las dos es naturalmente superior y anterior? Pues los axiomas
sonuniversalesengradomximoyprincipiosdetodaslascosas;y,sinocorrespondeal
filsofo,aquotrocorresponderconsiderarlo15verdaderoylofalsoacercadeellos?
- 28 -
Y,ensuma,esunasolalacienciadetodaslassubstanciasosonvarias?Porque,si,
enefecto,noesunasola,dequclasedesubstanciahayquedecirqueesestaciencia?Y
que una sola sea ciencia de todas no es razonable. En efecto, una sola sera entonces
demostrativa acerca de todos los accidentes, puesto que toda ciencia demostrativa
considera, acerca de algn sujeto, 20 los accidentes propios partiendo de las opiniones
comunes. Es, en efecto, propio de una misma ciencia considerar, acerca de un mismo
gnero,losaccidentespropiospartiendodelasmismasopiniones.Puesaquelloacercade
loquesetrataesobjetodeunasolaciencia,ylasopinionesdesdelasquesepartesonpro
piasdeunasola,yasealamismayaotra;desuertequetambinlosaccidentessonobjeto
deunasolaciencia,yalosconsiderenestasdos,yaunasolacompuestadestas.25
Adems,estainvestigacinessloacercadelassubstancias,otambinacercade
losaccidentesdestas?Porejemplo,sielslidoesunasubstanciaysitambinlosonlas
lneas y las superficies, es propio de la misma ciencia investigar estas cosas y los
accidentes de cada gnero, acerca de los cuales hacen sus 30 demostraciones las
Matemticas,oespropiodeotra?Pues,siespropiodelamisma,sertambinunaciencia
demostrativa la ciencia de la substancia; pero generalmente se admite que no hay
demostracin de la quididad. Y, si corresponde otra, cul ser la que considere los
accidentesdelasubstancia?Explicarestoes,enefecto,muydifcil.
- 29 -
Tambinpodraunopreguntarseacercadequentesespreciso25queinvestiguen
estasciencias.PuessilaGeometraslosediferenciadelaGeodesiaenqueunatratade
las cosas que percibimos por los sentidos, y la otra, de las no sensibles, es evidente que
tambin habr, adems de la Medicina, y adems de cada una de las otras ciencias, otra
cienciaentrelaMedicinaensylaMedicinasensible.Perocmoesestoposible?30Ental
caso, habra tambin otras cosas sanas adems de las sensibles y de lo Sano en s. Y, al
mismo tiempo, tampoco es verdad que la Geodesia trate de las magnitudes sensibles y
corruptibles;puessedestruiraaldestruirsestas.
Porotraparte,tampocolaAstronomapuedetratardelas35magnitudessensibles
ni del Cielo que vemos. Pues ni las lneas (998a) sensibles son como las describe el
gemetra(yaqueningunadelascosassensiblesestanrectanitanredonda;elcrculo,en
efecto,notocaalatangentesloenunpunto,sinocomodecaProtgorasrefutandoalos
gemetras), ni los movimientos y revoluciones 5 del Cielo son como los que calcula la
Astronoma,nilossignostienenlamismanaturalezaquelosastros.Perohayalgunosque
admiten la existencia de estas cosas llamadas intermedias entre las Especies y las cosas
sensibles,no,ciertamente,fueradelascosassensibles,sinoenstas.Examinar10todoslos
absurdosqueestoimplicaexigiramayorespacio,y,adems,bastaconsiderarlosiguiente.
No es razonable, en efecto, que sea as slo en lo que se refiere a estas cosas, sino que,
evidentemente,tambinseraposiblequelasEspeciesestuvieranenlascosas15sensibles
(pues la misma razn habra para unas que para otras). Y, adems, dos slidos estaran
necesariamenteenelmismolugar.Ynoseraninmviles,estandoenlascosassensibles,
quesemueven.Y,ensuma,qusentidotendraafirmarqueexisten,peroqueexistenen
lascosassensibles?Seproduciran,enefecto,losmismosabsurdosyamencionados;pues
habraotroCieloademsdelCielo,sloquenoseparadodel,sinoenelmismolugar;lo
cualesanmsimposible.
Captulo3
Aspues,sobretodoesto,esmuydifcilresolvercmoes20precisoprocederpara
alcanzar la verdad, y, acerca de los principios, si es preciso tomar los gneros como
elementosyprincipios,omsbienlasprimeraspartesconstitutivasdecadaindividuo,del
mismomodoqueloselementosyprincipiosdelavozparecenseraquellasprimeraspartes
de las que se 25 componen las voces, pero no lo comn, es decir, la voz; y, de las
proposicionesgeomtricas,llamamoselementosaaquellascuyasdemostracionesestnen
lasdemostracionesdelasotras,detodasodelamayora.Asimismo,tantolosquedicen
quesonvariosloselementosdeloscuerposcomolosquedicenqueesuno,sostienenque
son principios aquellas partes de las que 30 se componen y constan; Empdocles, por
ejemplo, afirma que el Fuego, el Agua y las cosas que estn con stos son elementos
- 30 -
As,pues,segnestosrazonamientos,noparecenserlosprincipioslosgnerosde
los entes. Pero si llegamos a conocer cada cosa por las definiciones, y los gneros son
principios de las 5 definiciones, tambin de las cosas definidas sern necesariamente
principios los gneros. Y, si adquirir la ciencia de los entes es adquirir la de las especies
segnlascualessedicenlosentes,delasespeciesciertamentesonprincipioslosgneros.
YtambinalgunosdelosquedicenquesonelementosdelosenteselUnooelEnteolo
GrandeyloPequeo,lostratanindudablemente10comogneros.Porotraparte,tampoco
esposiblehablardelosprincipiosenambossentidos.Pueselenunciadodelasubstancia
es uno; y la definicin por los gneros ser diferente de la que se basa en las partes
constitutivas.
Adems,aunsiendolosgnerosprincipiosengradosumo,15aculeshabrque
considerar principios: a los gneros primeros o a los ltimos, que se predican de los
individuos? Tambin esto, en efecto, es discutible. Pues, si siempre las cosas universales
sonprincipiosenmsaltogrado,estclaroquelosgnerossupremossernlosprincipios;
stos,enefecto,sedicendetodaslascosas.As,pues,losprincipiosdelosentessern20
tantoscuantosseanlosgnerosprimeros;desuertequeelEnteyelUnosernprincipiosy
substancias,puesstossonlosquemssedicendetodoslosentes.Peronoesposibleque
sean un gnero de los entes ni el Uno ni el Ente; es necesario, en efecto, que existan las
diferenciasdecadagnero,yquecadaunaseauna,yesimposiblequeseprediquendelas
diferencias propias ni las especies del gnero ni el gnero sin sus especies, 25 de suerte
que,siesgneroelUnooelEnte,ningunadiferenciasernienteniuno.Pero,sielEntey
elUnonosongneros,tampocosernprincipios,siesquelosgnerossonprincipios.
Adems, tambin los Entes intermedios tomados juntamente con las diferencias
sern gneros, hasta llegar a los individuos (pero ahora unos parecen serlo y otros no).
Adase a esto que 30 las diferencias sern principios en mayor grado que los gneros.
Pero,sitambinstassonprincipios,losprincipiosllegarnaser,pordecirloas,infinitos,
sobretodosiseponecomoprincipioelprimergnero.(999a)
Porotraparte,sielUnotienemayorcarcterdeprincipio,ysiesunoloindivisible,
y si todo lo indivisible lo es o bien segn la cantidad o bien segn la especie, y si es
anteriorloqueesindivisiblesegnlaespecie,ysilosgnerossondivisiblesenespecies,
tambin ser uno en mayor grado el ltimo 5 predicado. El hombre, en efecto, no es el
gnerodelosdistintoshombres.Adems,enlascosasenquehayanterioryposterior,no
es posible que lo que est en ellas exista fuera de ellas (por ejemplo, si la Dada es el
primerodelosnmeros,nohabrningnnmerofueradelasespeciesdelosnmeros;y,
10asimismo,tampocohabrningunafigurafueradelasespeciesdelasfiguras.Y,sinolos
- 31 -
Perotampocoesfcildecircmohayqueconcebirestosprincipios.Espreciso,en
efecto,queelprincipioolacausaestfueradelascosasdequeesprincipio,yquepueda
estarseparadodeellas.Masporqusepodrasuponerquehayalgosemejantefuerade
losingular,anoserporquesepredica20universalmenteydetodos?Pero,siesporesto,
habrqueadmitirqueloqueesmsuniversalestambinmsprincipio;porconsiguiente,
sernprincipioslosprimerosgneros.
Captulo4
Adems,siprincipalmentehayalgofueradeltodoconcretocuandoalgosepredica
delamateria,esprecisoque,entalcaso,hayaalgofueradetodaslascosas,oquelohaya
fueradealgunasyfueradeotrasno,oquenolohayafueradeninguna?Si,enefecto,no
hay nada fuera de los singulares, nada (999b) habr inteligible, sino que todas las cosas
sernsensiblesynohabrcienciadenada,anoserquealguiendigaquelasensacines
ciencia.Yadems,tampocohabrnadaeternoniinmvil(puestodaslascosassensiblesse
corrompen y estn 5 en movimiento). Pero, si nada hay eterno, tampoco es posible que
hayageneracin.Esnecesario,enefecto,quehayaalgoqueesgeneradoyalgodeloquese
genera, y que la ltima de estas cosas sea ingnita, si es que la serie se detiene y es
imposiblequealgosegeneredelNoente.Y,todava,sihaygeneracinymovimiento,es
necesario que haya tambin un trmino (pues no hay ningn movimiento infinito, sino
quedetodomovimiento10hayuntrmino,ynopuedegenerarseloqueesimposibleque
llegue a estar generado; y lo que ha sido generado es necesario que exista desde l
momentoenquefuegenerado).Adems,silamateriaexisteporseringnita,muchoms
razonableanesqueexistalasubstancia,queesloqueaqullallegaaseral15fin.Pues,si
no existe ni esto ni aqulla, nada existir en absoluto, y, si esto es imposible,
necesariamentehabralgofueradeltodoconcreto,yestealgoserlaformaylaespecie.
- 32 -
Mas,porotraparte,sialguienadmiteesto,surgeladudadeenqucosasadmitir
estoyenqucosasno.Puesesclaroqueentodasnoesposibleadmitirlo;noafirmaremos,
en efecto, 20 que hay alguna casa fuera de las casas concretas. Y, adems, ser una la
substanciadetodaslascosas,porejemploladeloshombres?Peroestoesabsurdo.Pues
son una todas las cosas cuya substancia es una. Sern, entonces, muchas y diferentes?
Pero tambin esto es irrazonable. Y, al mismo tiempo, cmo llega la materia a ser cada
unadeestascosas,ycmoeseltodoconcretoestasdoscosas?
Y,acercadelosprincipios,puedeplantearsetodavaesta25dificultad:sisonuno
especficamente,nadaserunonumricamente,nielUnoensnielEnteens.Ycmo
ser posible el saber, si no hay alguna unidad comn a una totalidad? Por otra parte, si
cada uno de los principios es numricamente uno, y nico, y no son, como en las cosas
sensibles, distintos para cada una (por ejemplo, de esta slaba, que es especficamente la
misma,tambinlosprincipiossonespecficamentelos30mismos;perosondiferentesen
nmero); si, efectivamente, no es as, sino que los principios de los entes son
numricamenteuno,nohabrningunaotracosafueradeloselementos.Puesennadase
diferenciaeldecirnumricamenteunoosingular.Llamamos,enefecto,singulara
loqueesnumricamente(l000a)uno,yuniversalaloqueseafirmadestos.Delmismo
modoque,siloselementosdelavozfuerannumricamentedeterminados,seranecesario
quelatotalidaddelasletrasfueraigualalnmerodeloselementos,puestoquestosno
podranrepetirseniunanivariasveces.
5 Pero una dificultad no menor que ninguna ha sido dejada a un lado por los
filsofoscontemporneosyporlosanteriores:silosprincipiosdelascosascorruptiblesy
losdelasincorruptiblessonlosmismosodiferentes.Pues,sisonlosmismos,cmounas
soncorruptiblesyotrasincorruptibles,yporqucausa?Enefecto,loscontemporneosde
Hesodoytodoslostelogosslosepreocuparondeloquepodaconvencerlesa10ellos,
y no se cuidaron de nosotros (pues, haciendo dioses a los principios y atribuyndoles
origen divino, dicen que los que no han gustado el nctar ni la ambrosa son mortales,
empleando evidentemente nombres que para ellos eran familiares; pero, en cuanto a la
aplicacin misma de estas causas, hablaron de manera incomprensible para nosotros. Si,
en efecto, los 15 inmortales los toman por placer, el nctar y la ambrosa no son en
absoluto causas del ser, y si los toman en vista del ser, cmo han de ser eternos, si
necesitanalimento?).Peroacercadelasinvencionesmticasnovalelapenareflexionarcon
diligencia. En cambio, debemos aprender de los que razonan por 20 demostracin,
preguntndolesporqu,siprocedendelosmismosprincipios,unosentessoneternospor
naturaleza y otros se corrompen. Y, puesto que estos filsofos ni dicen la causa ni es
razonablequeseaas,esevidentequenilosprincipiosnilascausasdeunosyotrosentes
pueden ser los mismos. Y aquel que uno 25 creera que habla ms de acuerdo consigo
mismo, Empdocles, incurre en el mismo error. Pone, en efecto, un principio, el Odio,
comocausadelacorrupcin,y,sinembargo,tambinsteparecegenerartodaslascosas
exceptoelUno;puestodaslasdemsprocedendelOdio,exceptoelDios.Dice,enefecto:
deloscuales[proceden]todaslascosasqueeranycuantassonycuantasserndespus,/
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As, pues, para demostrar que no pueden ser los mismos principios, baste con lo
dicho. Pero, si son principios diferentes, surge una dificultad: sern incorruptibles
tambin stos, o corruptibles? Pues, si son corruptibles, es evidente que tambin stos
procedernnecesariamentedeotros(puestodaslascosas25secorrompendisolvindose
en aquellas de las que proceden), de donde resulta que hay otros principios anteriores a
los principios, lo cual es imposible, tanto si se llega a un trmino como si se procede al
infinito. Adems, cmo podrn existir las cosas corruptibles, si los principios se
destruyen?Ysison30incorruptibles,porqu,saliendodestos,quesonincorruptibles,
handesercorruptibles,mientrasque,saliendodelosotros,seranincorruptibles?Esto,en
efecto, no es razonable, sino que o es imposible o muy oscuro. Y, adems, nadie ha
intentado (1001a) probar la existencia de principios diferentes, sino que dicen que los
principios de todas las cosas son los mismos. Se limitan a mordisquear nuestro primer
problema,comosilotomasenporunafruslera.
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Porotraparte,sihayunEnteensyunUnoens,ser30muydifcilcomprender
cmopodrexistirfueradeestascosasalgodistintodeellas,esdecir,cmosernmsde
unolosentes.PueslodistintodelEntenoes;desuerteque,segneldichodeParmnides,
suceder necesariamente que todos los entes sern Uno y que ste ser el Ente. Pero de
ambosmodos(1001b)esdifcil.PuestantosielUnonoessubstanciacomosiexisteelUno
en s, es imposible que el Nmero sea una substancia. Si, en efecto, no lo es, ya hemos
dicho antes por qu; y si lo es, hay la misma dificultad que acerca del Ente. Pues de 5
dnde proceder otro Uno, fuera del Uno en s? Sera necesario, en efecto, que no fuese
Uno.Perotodoslosentessonounoovarios,cadaunodeloscualesesuno.Adems,siel
Unoensesindivisible,ajuiciodeZennnosernada(puesloquenisumadonirestado
hacequeunacosaseamayornimenor,Zennniegaqueseaunente,dandoporsupuesto,
claroest,10queelenteesunamagnitud,y,siesunamagnitud,escorprea;puesstaes
ente por completo. En cambio, las dems magnitudes, aadidas de cierto modo, harn
mayor aquello a lo que se aaden, pero, aadidas de otro modo, no, por ejemplo la
superficie y la lnea, mientras que el punto y la unidad, de ningn modo.) Pero ste
discurre sin duda groseramente, ycabe que haya algo indivisible, de suerte que, incluso
as,tambin15sepuedereplicaraZenn(puessiseaadeloindivisible,noharmayor,
perosmsnumeroso,aquelloaloqueseaade).PerocmodetalUno,odevariostales,
resultarunamagnitud?Sera,enefecto,comodecirquetambinlalneasecomponede
puntos.Pero,inclusosisesuponequeelNmero,segndicenalgunos,segeneradelUno
en s y de algn otro elemento 20 no uno, habr que investigar, sin embargo, por qu y
cmologeneradoserunasvecesnmeroyotrasmagnitud,siendoasqueelNounoera
laDesigualdadysumismanaturaleza.Noestclaro,enefecto,cmodelUnoydesta,o
cmodealgn25nmeroydesta,puedenformarselasmagnitudes.
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Es afn a stas la dificultad de si los nmeros, los cuerpos, las superficies y los
puntossononosubstancias.Pues,sinoloson,nosealcanzaaverqueselEnteycules
son las substancias de los entes. Pues las afecciones, los movimientos, las relaciones, las
disposicionesylasproporcionesnoparecensignificarlasubstanciadenada(puessiempre
se dicen de algn sujeto, y nunca son algo determinado). Y, en cuanto a las cosas que
principalmentepareceransignificarunasubstanciaelAgua,laTierra,elFuegoyelAire,
de los cuales constan los cuerpos compuestos, sus calores y frialdades y dems (1002a)
propiedades semejantes son afecciones, no substancias, y slo el cuerpo que ha sufrido
estascosassubsistecomounenterealyunasubstancia.Peroelcuerpoessindudamenos
substanciaquelasuperficie,ysta,menosquelalnea,ysta,menosquela5unidadyel
punto; pues por estas cosas se define el cuerpo, y stas parece que pueden existir sin el
cuerpo,peroesimposiblequeelcuerpoexistasinstas.Poresolamayoradelosfilsofos,
yentreelloslosmsantiguos,creanquelasubstanciayelEnteeraelcuerpo,yquelas
dems cosas eran afecciones de ste, de suerte que los principios de los cuerpos eran 10
tambinprincipiosdelosentes;perolosposterioresyconsideradoscomomssabiosque
aqullos,creyeronqueerannmeros.As,pues,segndijimos,sinosonsubstanciaestas
cosas,nadaenabsolutoessubstancia,ninadaesente.Puesciertamentenosedebellamar
entesalosaccidentesdeestascosas.
15Mas,siseconcedequesonmssubstancialaslongitudesylospuntosque los
cuerpos,peronovemosaqucuerposperteneceranestascosas(puesenlossensibleses
imposible que existan), no habr ninguna substancia. Adems, todas estas cosas son
indudablemente divisiones del cuerpo; una, segn 20 la latitud; otra, segn la
profundidad, y otra, segn la longitud. Adems, en el slido est igualmente presente
cualquier figura; de suerte que, si no hay en la piedra un Hermes, tampoco habr en el
cubo la mitad del cubo, como algo determinado; por consiguiente, tampoco habr
superficie (pues si hubiera una cualquiera, habra tambin la que delimita la mitad del
cubo;ylomismopuededecirsetambindelalnea,delpuntoyde25launidad,desuerte
que,sielcuerpoessubstanciaenelmsaltogrado,yesascosaslosonmsquel,perono
existenesascosasnisonalgunassubstancias,noalcanzamosaverqueselEnteycules
la substancia de los entes. Pues, adems de las cosas dichas, tambin lo relativo a la
generacinyalacorrupcinresultairracional.Seadmitegeneralmente,enefecto,30que,
si la substancia que antes no exista existe ahora, y la que exista antes deja de existir
despus, estos cambios los sufre con la generacin y la corrupcin. Pero los puntos, las
lneas y las superficies, que unas veces son y otras no son, no pueden ni generarse ni
corromperse. Cuando, en efecto, se unen o se (1002b) dividen los cuerpos,
simultneamenteseproduceunasveces,alunirseloscuerpos,unasolasuperficie,yotras
vecesdos,aldividirse.Desuerteque,despusquesehanunido,yanoexiste,sinoquese
ha corrompido, y, despus de divididos, existen las que no existan antes (pues,
ciertamente, el punto, que es indivisible, no se dividi en dos). Y, si se generan y se
corrompen,5dequsegeneran?Perosucedecasilomismoqueconelinstantepresente
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Captulo6
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LIBROIV
Captulo1
HayunacienciaquecontemplaelEnteencuantoenteyloquelecorrespondede
suyo. Y esta ciencia no se identifica con ninguna de las que llamamos particulares, pues
ninguna de las otras especula en general acerca del Ente en cuanto ente, 25 sino que,
habiendoseparadoalgunapartedel,consideranlosaccidentesdesta;porejemplo,las
ciencias matemticas. Y, puesto que buscamos los principios y las causas ms altas, es
evidentequesernnecesariamenteprincipiosycausasdeciertanaturalezaencuantotal.
Por consiguiente, si tambin los que buscaban los elementos de los entes buscaban estos
principios,tambinloselementostenanqueserdelEntenoaccidental,30sinoencuanto
ente. Por eso tambin nosotros debemos comprender las primeras causas del Ente en
cuantoente.
Captulo2
PeroelEntesediceenvariossentidos,aunqueenordenaunasolacosayacierta
naturalezanica,ynoequvocamente,sinocomosedicetambintodolosanoenordena
lasanidad:esto,porquelaconserva;aquello,porquelaproduce;lootro,porqueessigno
desanidad,ylodemsall,porqueescapazderecibirla;ylomedicinalsediceenordena
lamedicina(1003b)(puesestosedicemedicinalporquetieneelartedelamedicina;lootro,
por estar bien dispuesto por naturaleza para ella, y lo de ms all, por ser obra de la
medicina);ydemanerasemejanteastashallaremosquesedicentambinotrascosas.5
As tambin el Ente se dice de varios modos; pero todo ente se dice en orden a un solo
principio. Unos, en efecto, se dicen entes porque son substancias; otros, porque son
afeccionesdelasubstancia;otros,porquesoncaminohacialasubstancia,ocorrupcioneso
privacionesocualidadesdelasubstancia,oporqueproducenogeneranlasubstanciaolas
cosasdichasenordenala10substancia,oporquesonnegacionesdealgunadeestascosas
o de la substancia. Por eso tambin decimos que el Noente es Noente. Pues bien, as
comodetodolosanohayunasolaciencia,igualmentesucedeestotambinenlasdems
cosas.Pertenece,enefecto,aunasolacienciaconsiderarnosloloquesedicesegnuna
solacosa,sinotambinloquesediceenordenaunasolanaturaleza;puestambinesto,
enciertomodo,sedicesegnunasolacosa.Es,pues,evidentequetambin15pertenecea
una sola ciencia contemplar los entes en cuanto entes. Pero siempre la ciencia trata
propiamentedeloprimero,ydeaquellodeloquedependenlasdemscosasyporlocual
sedicen.Porconsiguiente,siestoeslasubstancia,delassubstanciastendrqueconocer
los principios y las causas el filsofo. Y, de cualquier gnero, tanto la sensacin como la
cienciaesunasoladeunosolo;porejemplo,laGramtica,queesunasola,20considera
todaslasvoces.PoresotambincontemplartodaslasespeciesdelEnteencuantoente,y
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YtantassonlaspartesdelaFilosofacuantassonlassubstancias.Portanto,unade
ellassernecesariamenteFilosofaprimera,yotra,Filosofasegunda.Elente,enefecto,(y
elUno)5tienendirectamentegneros.Poresotambinlascienciaslesacompaarn.Pues
elfilsofoescomoelllamadomatemtico.Porquetambinstatienepartes,yhayenlas
matemticasunacienciaprimera,yotrasegunda,yotrasacontinuacin.
Y,puestoqueespropiodeunasolacienciacontemplarlos10opuestos,yalUnose
oponelaPluralidadyespropiodeunasolacienciacontemplarlanegacinylaprivacin,
porque en ambos casos se contempla una sola cosa, a la cual se refiere la negacin o la
privacin (pues o bien decimos simplemente que no existe aquella cosa, o bien que no
existeenciertognero.Aqu, enefecto,seaadealUnounadiferencia,ademsde15lo
implicadoenlanegacin,pueslanegacindeaquelloesausencia,peroenlaprivacinse
datambinciertanaturalezasubyacente,delacualsedicelaprivacin).[AlUnoseopone,
pues,laPluralidad].Desuertequetambinespropiodelacienciamencionadaconocer
los opuestos de las cosas dichas: lo Otro, lo Desemejante, lo Desigual y todos los dems
opuestos que se dicen o bien segn stos o bien segn la Pluralidad y el Uno; entre los
cuales est tambin la Contrariedad; pues la 20 Contrariedad es cierta diferencia, y la
diferencia es alteridad. De suerte que, pues el Uno se dice en varios sentidos, tambin
estostrminossedirnenvariossentidos;apesardelocual,espropiodeunasolaciencia
conocerlostodos;puesnoserpropiodeotraporquesediganenvariossentidos,sinoque
losersilosenunciadosnosedicensegnunasolacosanienorden25aunasolacosa.
Mas,puestoquetodaslascosasserefierenaloprimero,porejemplotodoloquesedice
unoserefierealUnoprimero,delmismomodohayqueafirmarquesucedetambincon
lo Mismo, lo Otro y los Contrarios. De suerte que, habiendo distinguido en cuntos
sentidossedicecadacosa,igualmentehabrqueexplicar,enordenaloprimeroencada
predicado,30enqusentidosediceenordenaello;puesstasedirportenerlo;aqulla,
porhacerlo,ylademsall,porotrasrazonessemejantes.
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As,pues,estclaro(comohemosdichoenlasAporas)quecorrespondeaunasola
cienciarazonaracercadeestasnocionesydelasubstancia(ysteeraunodelosproblemas
planteados)(1004b),yespropiodelfilsofopoderespecularacercadetodaslascosas.En
efecto,sinoespropiodelfilsofo,quinserelqueinvestiguesieslomismoScrates
queScratessentado,osiparacadacontrariohayslootro,oqueslocontrario,oen
cuntos sentidos se dice? Y lo mismo acerca de las dems cosas semejantes. Pues bien,
puesto que stas son de suyo afecciones 5 del Uno en cuanto uno y del Ente en cuanto
ente, pero no en cuanto nmeros, lneas o fuego, es evidente que es propio de aquella
ciencia conocer qu son, y conocer tambin sus accidentes. Y los que las estudian de
maneraajenaalaFilosofanoyerranporesto,sinoporqueesanteslasubstancia,acercade
la cual nada comprenden, puesto que, as como hay tambin afecciones 10 propias del
Nmeroencuantonmero,porejemplolaimparidadylaparidad,laconmensurabilidad
ylaigualdad,elexcesoyeldefecto,ystassedanenlosnmerosensyensusrelaciones
mutuas(eigualmenteloslido,loinmvilylomovido,15loingrvidoylopesantetienen
otras afecciones propias), as tambin el Ente en cuanto ente tiene ciertas afecciones pro
pias,ystassonaquellasacercadelascualesespropiodelfilsofoinvestigarlaverdad.
Heaquunaprueba:losdialcticosylossofistasrevistenlamismafiguraqueelfilsofo;
pues la Sofstica es sabidura slo aparente, y los dialcticos disputan 20 acerca detodas
lascosas,yatodosescomnelEnte;pero,evidentemente,disputanacercadeestascosas
porquesonpropiasdelaFilosofa;laSofsticaylaDialctica,enefecto,giranentornoal
mismogneroquelaFilosofa;perostadifieredeunaporelmododelafuerza,ydela
otra,porlapreviaeleccindelavida;ylaDialcticaestentativadeaquellascosasdelas
quelaFilosofaescognoscitiva,ylaSofsticaesaparente,peronoreal.
Adems,unadelasdosseriesdeloscontrariosesprivacin,ytodosloscontrarios
sereducenalEnteyalNoente,alUnoyalaPluralidad;porejemplo,laquietudnacedel
Uno,yelmovimiento,delaPluralidad.
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As,pues,quees propiodeunasolacienciacontemplarelEnteencuantoente,y
los atributos que le corresponden en cuanto ente, es manifiesto, y tambin es manifiesto
que es la misma la ciencia que contempla no slo las substancias, sino 15 tambin sus
atributos, tanto los mencionados, como tambin acerca de lo anterior y lo posterior, del
gneroydelaespecie,deltodoydelaparte,ydelosdemssemejantesastos.
Captulo3
Perohayquedecirsiespropiodeunasolaodediversascienciasespecularacerca
de los llamados axiomas en las Matemticas 20 y acerca de la substancia. Pues bien, es
claro que tambin la especulacin acerca de estas cosas es propia de una sola ciencia, y,
porcierto,deladelfilsofo;losaxiomas,enefecto,seaplicanatodoslosentes,peronoa
algngneroenparticular,separadamentedelosdems.Ytodossesirvendelosaxiomas,
porque son propios del Ente en cuanto ente, y cada gnero es 25 ente;pero se sirven de
ellosencuantolesessuficiente,esdecir,enlamedidaenqueseextiendeelgneroacerca
delcualhacensusdemostraciones.Desuerteque,puestoqueesevidentequelosaxiomas
seaplicanatodaslascosasencuantoentes(puesestoesloquetienentodasencomn),al
que conoce el Ente en cuanto ente corresponde tambin la contemplacin de stos.
Precisamente por esto, ninguno de los que especulan parcialmente 30 intenta decir algo
acerca de la verdad o falsedad de tales axiomas, ni el gemetra ni el aritmtico, sino
algunos de los fsicos, que era natural que lo hicieran, pues crean ser los nicos que
especulabanacercadetodalaNaturalezayacercadelEnte.Mas,puestoquehaytodava
alguienporencimadelfsico(pueslaNaturalezaessloungnerodeterminadodelEnte),
al que considera lo universal y la substancia primera corresponder 35 tambin la
especulacin de stos. Sin embargo, (1005b) tambin la Fsica es una Sabidura; pero no
primera.
Y,encuantoalosintentosdealgunosquedicenacercadelaverdaddequmanera
esprecisorecibirla,sedebenasuignoranciadelosAnalticos.Espreciso,enefecto,llegar
a la investigacin sabiendo previamente acerca de stos, y no aprenderlos 5 mientras se
investiga.
As,pues,queespropiodelfilsofo,esdecir,delquecontemplalanaturalezade
toda substancia, especular tambin acerca de los principios silogsticos, es evidente. Y es
natural que quien ms sabe acerca de cada gnero pueda enunciar los ms firmes 10
principiosdelacosadequesetrate.Porconsiguiente,tambinesnaturalqueelquems
sabeacercadelosentesencuantoentespuedaenunciarlosmsfirmesprincipiosdetodas
lascosas.Ysteeselfilsofo.Yelprincipiomsfirmedetodosesaquelacercadelcuales
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Captulo4
35Perohayalgunosque,segndijimos,pretenden,poruna(1006a)parte,queuna
mismacosaesynoes,yque,porotraparte,loconcibenas.Yusanestelenguajemuchos
incluso de los que tratan acerca de la Naturaleza. Pero nosotros acabamos de ver que es
imposible ser y no ser simultneamente, y de este modo hemos mostrado que ste es el
ms firme de todos los principios. 5 Exigen, ciertamente, algunos, por ignorancia, que
tambin esto se demuestre; es ignorancia, en efecto, no conocer de qu cosas se debe
buscar demostracin y de qu cosas no. Pues es imposible que haya demostracin
absolutamentedetodaslascosas(yaqueseprocederaalinfinito,demaneraquetampoco
ashabrademostracin);y,sidealgunascosasnosedebe10buscardemostracin,acaso
puedendecirnosquprincipiolanecesitamenosqueste?
Perosepuededemostrarporrefutacintambinlaimposibilidaddeesto,conslo
quedigaalgoeladversario;y,sinodicenada,esridculotratardediscutirconquienno
puede decir nada, en cuanto que no puede decirlo; pues ese tal, en 15 cuanto tal, es por
ello mismo semejante a una planta. Pero demostrar refutativamente, digo que no es lo
mismoquedemostrar,porque,aldemostrar,parecerapedirseloqueestenelprincipio;
pero,siendootroelcausantedetalcosa,habrarefutacinynodemostracin.
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Perotienenalmenosqueadmitirconrelacinatodolaafirmacinolanegacin.
Sera absurdo, enefecto, que en cada 30 cosapudiera darse su propia negacin, pero no
pudieradarseladeotracosaquenohayenella;porejemplo,siesverdaderodecirqueel
hombreesnohombre,evidentementetambinserverdaderodecirqueestrirremeono
trirreme.As,pues,sisedalaafirmacin,necesariamentehadedarsetambinlanegacin.
Pero, si no se da la afirmacin, al menos la negacin se 35 dar ms que la de la cosa
misma.Porconsiguiente,sitambin(1008a)staseda,sedartambinladelatrirreme;y
sisedasta,tambinlaafirmacin.
stas son, pues, las consecuencias de tal doctrina, y, adems, que no es necesario
afirmaronegar.Pues,siesverdadquealgoeshombreynohombre,esevidentetambin
que no ser ni 5 hombre ni nohombre; pues a las dos afirmaciones corresponden dos
negaciones, y si aqulla es una sola compuesta de ambas, tambin sta ser una sola,
opuestaalaprimera.Adems,obienesasacercadetodaslascosas,yalgoesblancoy
noblanco,EnteyNoente,ydemodosemejanteencuanto10alasdemsafirmacionesy
negaciones,ono,sinoencuantoaunass,yencuantoaotrasno.Ysinoesasencuantoa
todas,stassernadmitidasunnimemente.Perosiesasencuantoatodas,nuevamenteo
biendeaquellasdelasquesepuedeafirmarsepuedetambinnegar,ydeaquellasdelas
que se puede negar se puede tambin afirmar, o bien de aquellas de las que se puede
afirmarsepuedetambinnegar,peronode15todasaquellasdelasquesepuedenegarse
puede tambin afirmar. Y, si es as, algo ser, de modo seguro, Noente, y sta ser una
opinin firme, y si el Noser es algo firme y cognoscible, ms cognoscible ser la
afirmacincontraria.Pero,siigualmentesepuedetambinafirmarcuantascosassepuede
negar,necesariamenteobienserverdadqueafirmaporseparado,porejemploquealgo
es blanco y nuevamente que no es 20 blanco, o no. Y, si no es verdad que afirma por
separado,nodiceestascosas,ynoexistenada(ycmopuedehablaroandarloqueno
existe?),ytodaslascosassernunasola,comoyaantesqueddicho,ysernlomismoun
hombre,undiosyunatrirreme,ysuscontradicciones(puessideigualmodose25pueden
afirmardecadauno,ennadasediferenciarunodeotro;yaque,sisediferenciase,esto
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Adems, acaso el que cree que algo o bien es o bien no es de cierto modo se
equivoca,yelqueafirmaambascosasdiceverdad?Pues,siesteltimodiceverdad,qu
sentidotendrdecirquelanaturalezadelosentesestal?Y,sinodiceverdad,5perose
aproxima ms a la verdad que el que piensa del primer modo, ya los entes sern de
algunamanera,yestoserverdadero,ynosimultneamentetambinnoverdadero.Pero
si todos igualmente yerran y dicen verdad, para quien tal sostenga no ser posible ni
producirunsonidonidecirnada.Puessimultneamentediceestascosasynolasdice.Y,
sinadacree,sino10queigualmentecreeynocree,enqusediferenciardelasplantas?
De aqu resulta tambin sumamente claro que nadie est en tal disposicin, ni de los
demsnidelosqueprofesanestadoctrina.Porqu,enefecto,caminahaciaMegarayno
est15quieto,cuandocreequeesprecisocaminar?Yporqu,alrayarelalba,noavanza
hacia un pozo o hacia un precipicio, si por azar los encuentra, sino que claramente los
evita,comoquiennocreeigualmentequeelcaerseanobuenoybueno?Es,pues,evidente
que considera mejor lo uno y no mejor lo otro. Y, si es as, tambin considerar
necesariamente que tal 20 cosa eshombre y tal otra nohombre, y que esto es dulce y lo
otronodulce.Enefecto,nobuscanijuzgaporigualtodaslascosas,cuando,creyendoque
esmejorbeberaguayveraunhombre,enseguidabuscaestascosas.Sinembargo,tendra
quebuscaryjuzgarporigualtodaslascosas,siunamismafueseigualmentehombreyno
hombre.Pero,comohemosdicho,nohaynadiequenoevitemanifiestamenteunascosasy
otrasno;de25suerteque,segnparece,todospiensanquelascosassonabsolutamente,si
noacercadetodas,ciertamenteacercadelomejorylopeor.Y,sihacenestonosabiendo
cientficamente,sinoopinando,muchomshabrquecuidarlaverdad,comoelqueest
enfermodebecuidarmsqueelsanolasalud.Enefecto,elqueopina,comparadoconel
quesabecientficamente,nose30hallasaludablementedispuestoenordenalaverdad.
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Captulo5
Igualmente,quealgunosconsiderenverdaderaslasapariencias,(1009b)procedede
las cosas sensibles. Creen, en efecto, que la verdad no debe decidirse por la magnitud o
porlapequeezdelnmero,yqueunamismacosaaunos,algustarla,lespareceserdulce
yaotrosamarga,desuerteque,sitodosestuvieranenfermosotodoshubieranperdidoel
juicio, pero dos o tres 5 estuvieran sanos y conservaran el juicio, parecera que stos
estabanenfermosyfueradesuscabalesylosotrosno.Ycreentambinquemuchosdelos
demsanimalestienen(acercadelasmismascosas)impresionescontrariasalasnuestras,
yqueinclusoacadaunosuspropiassensacionesnoleparecensiemprelasmismas.As,
- 47 -
Perolacausadetalopininfueparaestosfilsofosque,(1010a)sibieninvestigaban
laverdadacercadelosentes,consideraronquesloeranenteslossensibles;yastosleses
inherente en gran medida la naturaleza de lo indeterminado y la del Ente tal como
dijimos.Poresoseexpresanrazonablemente,pero5nodicencosasverdaderas(puesesta
apreciacin es ms justa que la de Epicarmo contra Jenfanes). Adems, estos filsofos,
viendoque todaestanaturalezasensiblesemueve,yque nadasediceconverdaddelo
que cambia, creyeron que, al menos acerca de lo que cambia siempre totalmente, no es
posible decir verdad. De esta concepcin surgi, en efecto, la opinin ms 10 extremosa
entrelasmencionadas,ladelosqueafirmanqueheraclitizan,ytalcomolatenaCratilo,el
cual, finalmente, crea que no se deba decir nada, limitndose a mover el dedo, y
censurabaaHerclitoporhaberdichoquenoesposible15entrardosvecesenelmismo
ro, pues l crea que ni una. Pero nosotros contestaremos tambin a este argumento
diciendoquees,enciertomodo,razonablequenocreanqueexisteloquecambia,cuando
cambia,aunquetambinestoesdiscutible;puesloqueestperdiendoalgotienealgodelo
queestsiendoperdido,yalgodeloquedevieneesyanecesariamente,y,en20suma,si
algoseestcorrompiendo,habralgoquees,ysialgoestsiendogenerado,esnecesario
quehayaalgodeloquesegenerayalgoporloqueesgenerado,yqueestonoprocedaal
infinito.
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Pero,dejandoestasconsideraciones,digamosquenoeslomismocambiarsegnla
cantidadquesegnlacualidad.Concedamos,pues,quenopermanecesegnlacantidad;
peroconocemostodaslascosassegnlaespecie.Ytodavaesjustoreprochar25aquienes
as opinan que, viendo que, incluso entre las mismas cosas sensibles, slo es as en las
menos numerosas, extendieron por igual su teora a todo el universo. En efecto, slo la
regin de lo sensible que nos rodea est permanentemente en corrupcin y generacin;
perosta,pordecirloas,nisiquieraesuna30partedeltodo;desuertequehubierasido
ms justo absolver a estas cosas a causa de aqullas que condenar a aqullas a causa de
stas. Adems, es evidente que tambin con relacin a estos filsofos diremos lo mismo
queyaantesfuedicho.Debemos,enefecto,mostrarlesquehayunanaturalezainmvil,35
ypersuadirlesdeello.Aunque,ciertamente,losquesostienenquelascosassonynoson
simultneamente, resulta que afirman que todas estn ms bien en reposo que en
movimiento;nohay,enefecto,nadahacialoquecambien;puestodassedanentodas.
(1010b)Y,acercadelaverdad,digamosquenotodoloaparenteesverdadero;en
primerlugar,porque,aunquelasensacin,almenosladelobjetopropio,noseafalsa,la
fantasa no se identifica con la sensacin. Adems, es justo extraarse de dificultades
como:silasmagnitudessontangrandesyloscolorestales5cualesparecenalosqueestn
lejosoalosqueestncerca,ysisoncualesparecenalosqueestnsanosocualesparecen
alosqueestnenfermos,ysisonmspesadaslascosasqueparecenpesadasalosdbiles
olasqueseloparecenalosfuertes,ysisonverdaderaslasqueparecenverdaderasalos
queduermenolasqueseloparecenalosqueestndespiertos.Puesesclaroquenuestros
adversariosnocreenentalesdificultades.Nadie,enefecto,sisodenochequeestabaen
Atenas, 10 estando en Libia, camina, ya despierto, hacia el Oden. Adems, acerca del
futuro,comodicetambinPlatn,noesciertamentedeigualvalorlaopinindelmdico
queladelignorante,porejemploacercadesielenfermovaasanarono.Ytodava,entre
lassensacionesmismas,noesigualmentevlida15ladelobjetoajenoqueladelpropio,ni
ladelobjetodeunsentidovecinoqueladelsuyomismo,sinoqueelsentidoquedecide
acercadelcoloreslavista,noelgusto,y,acercadelsabor,elgusto,nolavista;cadauno
de los cuales, al mismo tiempo y acerca de lo mismo, nunca afirma que sea simultnea
mente as y no as. Ni siquiera en diferente tiempo discrepa, al 20 menos en cuanto a la
afeccin,sinoencuantoaquelloparaloqueesaccidentelaafeccin.Porejemplo,elmismo
vinopuedeparecer,oporhabercambiadoloporhabercambiadoelcuerpo,unasveces
dulce y otras no dulce. Pero al menos lo dulce, tal como es cuando existe, no cambia
nunca,sinoquesiempresemanifiestasuverdad,ynecesariamenteestalloquehayade
serdulce.Sinembargo,estolodestruyentodasestasteorasaldecirque,ascomonohay
substancia de nada, as tampoco hay nada necesario; pues lo necesario no puede ser de
distintosmodos,desuerteque,sialgoespornecesidad,noserasynoas.30
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Captulo6
Perohayalgunosfilsofosqueplanteanunadificultad,tantoentrelosconvencidos
deestasdoctrinascomoentrelosqueselimitanautilizarlascomoargumentos:preguntan,
enefecto,quinserelquedisciernaalsanoy,ensuma,alquehade5juzgarrectamente
acerca de cada cosa. Pero tales dificultades son como preguntarse si ahora dormimos o
estamosdespiertos,ytodaslasdudasdeestetipotienenelmismoalcance;stos,enefecto,
exigen que haya explicacin de todas las cosas; pues 10 buscan un principio, y quieren
llegar a l por demostracin. Que, sin embargo, no estn convencidos de su postura,
claramente lo manifiestan en sus actos. Pero ya hemos dicho qu es lo que les pasa;
buscan,enefecto,unaexplicacindeaquellascosasdelasquenohayexplicacin,puesel
principiodelademostracinnoesunademostracin.Puesbien,stosfcilmentepueden
ser convencidos de esto (pues no es difcil de 15 comprender). Pero los que en el
razonamientoslobuscanlafuerza,buscanloimposible;puesreclamanpoderdecircosas
contrarias, diciendo directamente cosas contrarias s. Pero, si no todas las cosas son
relativas,sinoquehaytambinalgunasqueexistenensypors,nopuedeserverdadero
todoloaparente;puesloaparenteesaparenteparaalguien;desuertequeelquediceque
todaslascosasaparentessonverdaderas,convierte20todoslosentesenrelativos.Poreso
debenobservarlosqueenelrazonamientobuscanlafuerza,yalmismotiempopretenden
sometersealrazonamiento,quenosedebedecirqueloqueparecees,sinoqueesloque
pareceaaquelaquienpareceycuandopareceyencuantoycomoparece.Y,sisesometen
al razonamiento, pero no se someten as, pronto caern 25 en contradiccin consigo
mismos.Puescabequeunamismacosasegnlavistaparezcamiel,masporelgustono,y,
siendo dos los ojos, que no parezcan las mismas cosas a una y otra visin, si son
desiguales. Puesto que, al menos a los que por las causas 30 ya dichas afirman que lo
aparente es verdadero, y que, por tanto, todas las cosas son igualmente falsas y
verdaderas,yaqueniatodosparecenlasmismascosasnialmismoleparecensiemprelas
mismas, sino que muchas veces parecen cosas contrarias al mismo tiempo (pues el tacto
dicedoscuandocruzamoslosdedos,perolavista,uno).Perodeningnmodoparael
mismosentido,conrelacinalomismo,deigualmodoyal35mismotiempo;desuerte
queestoseraverdadero.Pero,sin(1011b)dudaporesto,losquediscutennoacausade
unaverdaderadificultad,sinopordiscutir,severnobligadosadecirquenoesverdadero
esto, sino verdadero para ste. Y, como ya qued dicho antes, tendrn que afirmar que
todaslascosassonrelativas,tantoalaopinincomoalasensacin,desuerteque5nada
hallegadoaserniser,sinadiehaopinadosobreellopreviamente.Perosihallegadoa
seroser,esevidentequenopuedenserrelativasalaopinintodaslascosas.
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Adems,sialgoesuno,loserrelativamenteaunooaunconjuntodeterminado.
Y, si una misma cosa es simultneamente mitad e igual, no ser relativo a lo doble al
menosloigual.Porconsiguiente,sienrelacinaloopinanteeslomismounhombre10
queloopinado,noserunhombreloopinante,sinoloopinado.Y,sicadacosahadeser
relativaaloopinante,loopinanteserrelativoacosasespecficamenteinfinitas.
As, pues, para mostrar que la opinin ms firme de todas es que no son
verdaderas simultneamente las afirmaciones opues15 tas, y qu les ocurre a los que tal
sostienen, y por qu lo sostienen, baste con lo dicho. Y, puesto que es imposible que la
contradiccin de una misma cosa sea simultneamente verdadera, es claro que tampoco
cabe que los contrarios se den simultneamente en la misma cosa; pues uno de los dos
contrarios es privacin no menos que contrario, y privacin de substancia; 20 y la
privacin es negacin de algo en cierto gnero determinado. Por consiguiente, si es
imposible afirmar y negar al mismo tiempo con verdad, tambin ser imposible que los
contrarios se den simultneamente, y o bien ambos se darn en algn aspecto, o uno en
algnaspecto,yelotro,absolutamente.
Captulo7
Perotampocoentrelostrminosdelacontradiccincabequehayanada,sinoque
es necesario o bien afirmar o bien negar, de un solo sujeto, uno cualquiera. Y esto es
evidente, en primer 25 lugar, para quienes han definido qu es lo verdadero y lo falso.
Decir,enefecto,queelEntenoesoqueelNoentees,esfalso,ydecirqueelEnteesyque
elNoentenoes,esverdadero;desuertequetambinelquedicequealgoesoquenoes,
dirverdadomentira.PeronisedicequeelEntenoesoquees,niqueelNoenteesoque
noes.
Adems,obienenmediodelostrminosdelacontradiccin30habralgocomolo
gris en medio de lo negro y lo blanco, o como lo que no es ni uno ni otro en medio de
hombreycaballo.Si,enefecto,lohayas,nopuedehabercambio(puessecambiadesdelo
no bueno hacia lo bueno o desde esto hacia lo no bueno); pero lo cierto es que siempre
parecehabercambio35(puesnohaycambiosinohacialosopuestoseintermedios).Pero,
si hay algo intermedio, tambin entonces puede haber (1012a) cierta generacin hacia lo
blanconodesdelonoblanco;peroelhechoesquenosevequelahaya.
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Msan,encuantosgneroslanegacinintroduceeltrminocontrario,inclusoen
stos habr algo intermedio; por ejemplo, 10 en los nmeros, un nmero que no ser ni
imparninoimpar;peroestoesimposible,comoesevidenteporladefinicin.
Adems, se proceder al infinito, y los entes sern no slo tres, sino en mayor
nmero. Pues nuevamente ser posible negar este ente intermedio en orden a la
afirmacinyalanegacin,yestenuevotrminoseralgo,puessusubstanciaesotra.15
Ytodava,cuando,preguntadoalguiensialgoesblanco,digaqueno,ningunaotra
cosaniegasinoelser;yelnoseresunanegacin.
Peroestaopininleshavenidoaalgunosdelmismomodoqueotrasparadjicas;
pues, cuando no pueden refutar los razonamientos ersticos, cediendo al argumento,
concedenqueesverdadera20laconclusin. Unos,enefecto,sostienenestadoctrinapor
talcausa,yotros,porquebuscanexplicacindetodaslascosas.Peroelprincipiofrentea
todosstosdebepartirdeunadefinicin.Yseproduceunadefinicinabasedequeellos
necesariamente signifiquen algo; pues el enunciado de aquello de lo que el nombre es
signoserunadefinicin.
25PeroelargumentodeHerclito,aldecirquetodaslascosassonynoson,parece
hacerlastodasverdaderas,yeldeAnaxgoras,aldecirquehayalgoentrelostrminosde
lacontradiccin,parecehacerlastodasfalsas;pues,cuandosemezclan,lamezclanoesni
buenaninobuena;desuertequenoesposibledecirnadaverdadero.
Captulo8
Unavezdeterminadasestascosas,esclaroquetambinlasquesedicenoradeun
solo sujeto, ora de todos, es imposible 30 que sean como algunos dicen, afirmando unos
que nada es verdadero (pues aseguran que nada impide que todas las aserciones sean
como la de que la diagonal es conmensurable), y otros, que todas son verdaderas. Estos
razonamientos,enefecto,casiseidentificanconeldeHerclito.Pueselquedicequetodas
lascosassonverdaderasytodasfalsas,tambindice35separadamente(1012b)cadauno
de estos enunciados, de suerte que, si aquellas cosas son imposibles, tambin son
imposiblesstas.
5 Pero, en orden a todas las afirmaciones de esta clase, espreciso exigir, como se
dijo ya en los razonamientos anteriores, no que algo sea o no sea, sino que lo que dicen
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LIBROV
Captulo1
Se llama principio, en primer lugar, al punto de una cosa 35 desde donde alguien
puedecomenzaramoverse;porejemplo,elprincipiodelalongitudydelcaminoser,por
esta parte, (1013a) ste, y por la contraria, el otro. En segundo lugar, se llama tambin
principioelpuntodesdedondecadacosapuedehacersedelmejormodo;porejemplo,la
instruccinnodebeavecesprincipiarsedesdeloprimeroydesdeelprincipiodelacosa,
sinodesdedondeconmsfacilidadpuedeaprendereldiscpulo.Entercerlugar,sellama
principio aquello desde lo cual, siendo intrnseco a la cosa, sta comienza a hacerse; por
ejemplo, de una nave, la quilla, y de una casa, los cimientos, y de los animales, 5 unos
consideranprincipioelcorazn,otroselcerebro,yotros,cualquieraotrapartesemejante.
Encuartolugar,aquellodesdelocual,sinserintrnsecoalacosa,stacomienzaahacerse
y desde donde principian naturalmente el movimiento y el cambio; por ejemplo, el hijo,
desdeelpadreylamadre,ylalucha,desdelainjuria.Enquintolugar,aquellosegncuyo
10designiosemuevenlascosasquesemuevenycambianlasquecambian,comoenlos
Estadoslosmagistrados,laspotestades,losreinosylastiranassellamanprincipios,ylas
artes,y,destas,sobretodolasarquitectnicas.Adems,elpuntodesdedondeunacosa
empieza a ser cognoscible tambin se llama principio de la cosa; por ejemplo, de las
demostraciones, las premisas. 15 Y de otros tantos modos se dicen tambin las causas;
puestodaslascausassonprincipios.
As,pues,atodoslosprincipiosescomnserloprimerodesdelocualalgoesose
hace o se conoce. Y de stos, unos 20 son intrnsecos y otros extrnsecos. Por eso es
principio la naturaleza, el elemento, la inteligencia, el designio, la substancia y la causa
final,pueselprincipiodelconocimientoydelmovimientodemuchascosasesloBuenoy
loBello.
Captulo2
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As,pues,stassonlascausas,ytaleselnmerodesusespecies;perolosmodos
delascausassonmuchosennmero,30aunque,recapitulados,tambinstossonmenos:
lascausas,enefecto,sedicenenvariossentidos,ydelasquesondelamismaespecie,una
esanterioryotraposterior;porejemplo,elmdicoescausadelasalud,yelartesano,de
suobra,ydelaoctavamusical,eldobleyelnmero,ysiemprelascosasquecontienenlo
quesea,delossingulares.Y,adems,comoelaccidenteysusgneros;porejemplo,dela
estatuaescausa,deunmodo,35Policleto,y,deotromodo,unescultor,porqueelescultor
esaccidentalmentePolicleto;ylossujetosquecontienenelaccidente,(1014a)porejemplo
un hombre es causa de la estatua, o tambin, en general, un animal, porque Policleto es
hombre, y el hombre es animal. Y hay tambin entre los accidentes unos ms remotos o
msprximosqueotros;porejemplo,sisedijeraqueelblancoyelmsicosoncausadela
estatua,ynosloPolicleto5ounhombre.Y,adems,detodaslascausasdichastantopro
piamentecomoaccidentalmente,unassedicencomoenpotenciayotrascomoenacto;por
ejemplo, causa de la edificacin, un edificador o un edificador que est edificando. Y lo
mismosedirtambindeaquelloenquelascausassoncausasparalas10cosasdichas,
por ejemplo, de esta estatua o de una estatua o, en general, de una imagen, y de este
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Captulo3
Y,metafricamente,llamantambinelemento,partiendodeaqu,aloque,siendo
uno y pequeo, es til para muchas cosas; 5 por eso tambin lo pequeo y simple e
indivisible se llama elemento. De aqu procede que las cosas ms universales son
elementos,porquecadaunadeellas,siendounaysimple,estenmuchasoentodasoen
lamayora;deaqutambinqueelUnoyelPunto seanconsideradosporalgunoscomo
principios.Y,puestoquelosllamadosgnerossonuniversaleseindivisibles(puesnohay
enunciado de ellos), algunos llaman elementos 10 a los gneros, ms an que a la
diferencia,porqueelgneroesmsuniversal;enefecto,aloquetienediferenciatambin
le acompaa el gnero; en cambio, a lo que tiene gnero, no siempre le acompaa la
diferencia.Peroescomnatodoslostiposdeelementoqueseaelementodecadacosalo
primeroqueestencadauna.15
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Captulo4
Yesnaturalezanoslolamateriaprimera(ysta,dedosmodos:olaprimerapara
el objeto mismo, o la primera absolutamente; por ejemplo, para los objetos hechos de
bronce,elbronceesprimeroparaellos;pero,absolutamente,sinduda10elagua,siesque
todaslascosasfusiblessonagua),sinotambinlaespecieylasubstancia;ysteeselfinde
la generacin. Y, por extensin, a partir de aqu y en general, toda substancia se llama
naturalezaacausadesta,porquetambinlanaturalezaesciertasubstancia.As,pues,de
acuerdoconloexpuesto,lanaturalezaprimeraypropiamentedichaeslasubstanciadelas
cosasquetienenelprincipiodelmovimientoensmismas15encuantotales;lamateria,
enefecto,sellamanaturalezaporsersusceptibledeesteprincipio,ylasgeneracionesyel
crecimiento,porsermovimientosapartirdeesteprincipio.Yelprincipiodelmovimiento
de los entes naturales es ste, inmanente en ellos de algn modo, o en potencia o en
entelequia.
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Captulo5
Se llama necesario aquello sin lo cual, como concausa, no 20 es posible vivir (por
ejemplo,larespiracinyelalimentosonalgonecesarioparaelanimal,puesesimposible
que sin ellos exista). Tambin aquello sin lo cual no es posible que exista o se genere el
bien,nidesecharelmalolibrarsedel(porejemplo,beberlamedicinaesnecesariopara
noestarenfermo,ynavegarhaciaEgina,pararecibireldinero).Adems,loforzoso25yla
violencia,esdecir,loque,contralatendenciayeldesignio,estorbaeimpide;loforzoso,en
efecto, se llama necesario, por lo cual es tambin aflictivo (como dice Eveno: Pues toda
accin necesaria es molesta por naturaleza), y la violencia es 30 cierta necesidad (como
dicetambinSfocles:Perolaviolenciameponeenlanecesidaddehacerestascosas),y
con razn se cree que la necesidad es algo que no se deja disuadir, pues es contraria al
movimientoconformeconeldesignioyconlareflexin.
Adems,loquenopuedeserdeotromodo,decimosquees35necesarioquesea
as;ysegnestesentidodelonecesariosedicentambinnecesariasenciertomodotodas
las dems cosas. (1015b) Pues lo forzoso quiere decir hacer o padecer necesariamente,
cuandonoesposibleseguirlapropiatendenciaacausadeloqueimponesufuerza,como
si dijramos que necesidad esaquella por la cual no es posible obrar de otro modo, y lo
mismoenloqueataealasconcausasdelvivirydelbien;pues,cuandonoesposibleora
el bien ora vivir y ser sin ciertas 5 cosas, stas son necesarias, y esta causa es cierta
necesidad.Adems,lademostracinesunadelascosasnecesarias,porquenoesposible
que la conclusin sea de otro modo, si se ha demostrado absolutamente; y de esto son
causaslaspremisas,siesimposiblequeseandeotromodoaquellasdelascualesprocede
elsilogismo.
As, pues, algunas cosas tienen en otra la causa de que sean 10 necesarias, pero
otras no, sino que a causa de stas son necesarias otras. Por tanto, lo primero y
propiamente necesario es lo simple; esto, en efecto, no puede ser de varios modos, de
suertequetampocopuedeserdetalmodoydetalotro;puesyaseradevariosmodos.
As,pues,sihayalgunosenteseternos15einmviles,parastosnohaynadaforzosoni
preternatural.
Captulo6
Sedicequealgoesunoobienaccidentalmenteobienpors;accidentalmente,por
ejemplo,CoriscoylomsicoyCoriscomsico(pueseslomismodecirCoriscoylo
msicoqueCoriscomsico),ylomsicoylojusto,y(Corisco)20msicoyCorisco
justo. Pues todo esto se llama uno accidentalmente; lo justo y lo msico, porque son
accidentesdeunasolasubstancia,ylomsicoyCorisco,porquelounoesaccidentede
lo otro; e igualmente, en cierto modo, tambin Corisco msico es uno con Corisco,
- 58 -
Y es continuo por s todo lo que es uno no por contacto; pues si pones maderos
tocndoseunosaotros,nodirsquesonuno,niunmaderoniuncuerponiningunaotra
cosa continua. 10 As, pues, lo totalmente continuo se dice uno aunque tenga flexin, y
todava ms lo que no tiene flexin, por ejemplo la tibia o el muslo ms que la pierna
entera,porqueesposiblequeelmovimientodelapiernaenteranoseaunosolo.Ylalnea
rectaesmsunaquelaquebrada;yalaquebradayquetienengulolallamamosunayno
una, porque es posible que su movimiento sea no simultneo o simultneo; pero el 15
movimientodelarectasiempreessimultneo,yningunapartesuyaquetengamagnitud
estenreposomientrasotrasemueve,comopuedenhacerlasdelalneaquebrada.
Ytodavasellamaunotodoaquellocuyoenunciado,elqueenuncialaesencia,es
indivisible en orden a otro que manifiesta [la esencia] la cosa (ya que en s mismo todo
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Peroelserunoesserciertoprincipiodeunnmero.Pueslaprimeramedidaesun
principio;aquello,enefecto,conloqueprimeroconocemos,eslaprimeramedidadecada
gnero.20Portanto,elUnoesprincipiodelocognoscibleacercadecadacosa.PeroelUno
no es lo mismo en todos los gneros. Aqu, en efecto, es el semitono,y all, la vocal o la
consonante; y el Uno del peso es otro, y otro el del movimiento. Pero en todas partes el
Unoesindivisiblesegnlacantidadosegnlaespecie.As,pues,elindivisiblesegnla
cantidad, cuando lo es totalmente y sin posicin se llama unidad, y cuando lo es
totalmente 25 pero con posicin, se llama punto; lo divisible en una dimensin se llama
lnea; lo divisible en dos dimensiones, superficie, y lo divisible totalmente y en tres
dimensionessegnlacantidad,cuerpo.Inversamente,lodivisibleendosdimensionesse
llamasuperficie;lodivisibleenunadimensin,lnea,yloque30noesdivisibledeningn
modosegnlacantidad,puntoyunidad;sinposicin,unidad,yconposicin,punto.
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Yesclarotambinquelomltiplesedirensentidoopuestoalouno;unasveces,
por no ser continuo; otras, por tener divisible la materia segn la especie, ora la materia
primera5oralaltima;otras,portenerpluralidaddeenunciadosqueexpresanlaesencia.
Captulo7
Sellamaente,unoporaccidente,yotro,pors.Poraccidentedecimos,porejemplo,
queeljustoesmsico, oqueelhombreesmsico,oque elmsicoeshombre,diciendo
aproximadamentecomosidijramosqueelmsicoedifica porque10accidentalmenteel
edificadoresmsico,oelmsico,edificador(puesdecirqueestoestalcosasignificaque
talcosaesaccidentedeesto),yastambinenlascosasdichas.Enefecto,cuandodecimos
queelhombreesmsico,queelmsicoeshombre,oqueelblancoesmsicooquestees
blanco, decimos 15 lo uno porque ambos atributos son accidentes del mismo sujeto, y lo
otro, porque es accidente del ente, y que lo msico es hombre, porque lo msico es
accidente de ste (y as se dice incluso que lo no blanco es, porque aquello de lo que es
accidentees).As,pues,lascosasquesedicequesonporaccidentesedicenas,oporque
ambassedanenunmismoente,oporqueloque20sediceporaccidentesedaenalgoque
existe, o porque existe aquello mismo en lo que se da aquello de lo que ello mismo se
predica.
Porssedicequesontodaslascosassignificadasporlasfigurasdelapredicacin;
puescuantossonlosmodosenquesedice,tantossonlossignificadosdelser.Puesbien,
puestoque,delospredicados,unossignificanquididad,otros25cualidad,otroscantidad,
otrosrelacin,otrosaccinopasin,otroslugaryotrostiempo,elsersignificalomismo
quecadaunodestos.Puesennadasediferenciaunhombreesconvalecientedeun
hombre convalece, ni un hombre es caminante o cortante de un hombre camina o
corta,ylomismoenlos30demscasos.Adems,seryessignificanquealgoesver
dadero,ynoser,noverdadero,sinofalso,tantoenlaafirmacincomoenlanegacin;
porejemplo,queScratesesmsicosignificaqueestoesverdadero,yqueScratesesno
blanco, que esto es verdadero; pero la diagonal no es 35 conmensurable significa que
estoesfalso.
(1017b)Adems,seryentesignificanunasveceslodichoenpotencia,yotras,
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Captulo8
Adems,cuantaspartesinmanenteshayentalescosas,limitndolasysignificando
algodeterminado,destruidaslascualessedestruyeeltodo,comodestruidalasuperficie
se destruye el cuerpo, segn dicen algunos, y se destruye la superficie 20 destruida la
lnea.Y,engeneral,elNmeropareceaalgunossertal(puesdicenque,destruidol,no
hay nada, y que determina todas las cosas). Adems, la esencia, cuyo enunciado es una
definicin,tambinsellamasubstanciadecadacosa.As,pues,resultaquelasubstancia
sediceendossentidos:elsujetoltimo,queyanosepredicadeotro,yloque,siendoalgo
25determinado,estambinseparable.Yestallaformaylaespeciedecadacosa.
Captulo9
Sellamanidnticas,unascosas,poraccidente;porejemplo,loblancoylomsicose
dicenidnticosporquesonaccidentesdelomismo,yhombreymsico,porquelounoes
accidentedelootro,ylomsicoeshombreporqueesaccidentedel30hombre;yestose
diceidnticoaunoyotrotrmino,ycadaunodeellos,idnticoaesto;enefecto,tantoel
hombrecomolomsicosedicenidnticosalhombremsico,yesto,idnticoaaqullos(y
poresotodasestascosasnosedicenuniversalmente;puesnoesverdaderodecirquetodo
hombreesidnticoalomsico;pueslosuniversalesexistenpors,ylos35accidentesno
existenpors,sinoquesedicensimplementede(1018a)losindividuos;idntico,enefecto,
pareceserScratesyScratesmsico;peroScratesnosedicedemuchos;poreso
nosedicetodoScratescomotodohombre).
Unascosassellamanidnticasdeestemodo;perootras5sellamanidnticaspor
s,enlosmismossentidosenquesediceporslouno.Enefecto,aquellascuyamateriaes
unaoporlaespecieoporelnmerosedicenidnticas,yaquellascuyasubstanciaesuna.
Porconsiguiente,esclaroquelaidentidadesciertaunidad,obiendelserdevariosobien
cuando se toman como varios, por ejemplo cuando se dice que una cosa es idntica a s
misma,puesentoncessetomaunacosacomo10dos.Otrassellamanaquellascosasde
lascualessonmsdeunalasespecies,olamateria,oelenunciadodelasubstancia;y,en
general,otrosediceensentidoopuestoaidntico.
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Se llaman diferentes cuantas cosas son otras siendo en cierto modo idnticas, pero
noporelnmero,sinoporlaespecie,oporelgnero,oporanaloga.Adems,aquellas
cuyogneroesotro,ylascontrarias,ycuantastienenenlasubstancialaalteridad.
Se llaman semejantes las que son, en todos los aspectos, 15 sujeto paciente de lo
mismo, y las que ms veces son sujeto paciente de las mismas cosas que de otras, y
aquellas cuya cualidad es una; y lo que tiene en comn con otra cosa ms numerosos o
msimportantescontrariossegnloscualescabealterarse,essemejanteasta.Ydemodo
opuestoalascosassemejantessedicenlasdesemejantes.
Captulo10
Contrarias se llaman las cosas diferentes segn el gnero que no pueden estar
simultneamente presentes en lo mismo, y las ms diferentes entre las que estn en el
mismognero,ylasmsdiferentesentrelasqueestnenelmismoreceptculo,ylasms
diferentes entre las que estn bajo la misma potencia, 30 y aquellas cuya diferencia es
mxima, o absolutamente, o segn el gnero, o segn la especie. Y las dems cosas se
llamancontrarias,unasportenertalescontrarios,otrasporsercapacesderecibirlos,otras
porsercapacesdeproducirlosodeserafectadasporellos,oporquelosproducenoson
afectadasporellos,oporserprdidasoadquisiciones,hbitosoprivacionesdeellos.
Otras por la especie se llaman las cosas que, siendo del (1018b) mismo gnero, no
estnsubordinadasentres,ylasque,estandoenelmismognero,tienendiferencia,ylas
quetienencontrariedadenlasubstancia.Yloscontrariossonentresotrosporlaespecie,
o todos, o los que se llaman contrarios primordialmente, y aquellas cosas cuyos
enunciadossonotrosenlaltima5especiedelgnero(porejemplo,hombreycaballoson
indivisibles porelgnero,perosus enunciadossonotros),ylascosasque,estandoenla
mismasubstancia,tienendiferencia.Ysonidnticasporlaespecielascosasquesedicende
modoopuestoastas.
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Anterioresyposterioressellamanalgunascosas,suponiendo10quealgoesprimero
y principio en cada gnero, por [estar] ms cerca de algnprincipio determinado o bien
absolutamenteypornaturalezaobienenordenaalgooenalgnlugaroporalgunos;as,
unassonanterioressegnellugarporestarmscerca,obiendealgnlugardeterminado
porlanaturaleza(porejemplo,delmedioodelextremo),obienenordenacualquiercosa;
yloqueestmsalejadoesposterior.Otrasson15anterioressegneltiempo(unas,en
efecto, lo son por estar ms lejos del momento presente; por ejemplo en los sucesos
pasados, pues antes fueron las guerras troyanas que las mdicas, porque distan ms del
momentopresente;yotras,porestarmscercadelmomentopresente;porejemploenlos
futuros, pues antes sern los juegos nemeos que los pticos, porque estn ms cerca del
momento presente, habindonos servido de este momento como principio y momento
primero).Otrassonanterioressegnelmovimiento(puesesanteriorloqueestmscerca
del motor 20 primero; por ejemplo, el nio es anterior al varn; y tambin ste es cierto
principioabsolutamente).Otrassonanterioressegnlapotencia(puesesanteriorloque
supera en potencia, y lo que es ms potente; y es tal aquel segn cuyo designio
necesariamenteresultarlootro,queesposterior,desuerteque,siaqulnolomueve,no
se mueve esto, y, si lo mueve, 25 se mueve; y el designio es un principio). Otras son
anterioressegnlaordenacin(ystassonlasque,enrelacinaalgodeterminado,distan
segnciertarazn;porejemplo,elparastataesanterioraltritostata,ylaparaneta,anterior
alaneta;puesallesprincipioelcorifeo,yaqu,lamediana.30Estascosas,pues,sedicen
anterioresdeestemodo.
Todava,sellamananterioreslasafeccionesdelossujetosanteriores;porejemplo,
larectitudesanterioralatersura;aqulla,enefectoesafeccindelalneaencuantotal,y
sta,(1019a)delasuperficie.As,pues,unascosassellamananterioresyposterioresas,y
otras,segnlanaturalezaylasubstancia;lasltimassonlasquepuedenexistirsinotras,
mientrasqueestasotrasnopuedenexistirsinellas;estadivisinlausPlatn.(Y,puesto
que ser se dice en varios sentidos, en primer lugar es anterior el sujeto, por lo cual la
substanciaes5anterior;despus,sonanterioresdedistintomodolascosasquesonsegn
lapotenciaysegnlaentelequia.Unas,enefecto,sonanterioressegnlapotencia,ylas
otras, segn la entelequia; por ejemplo, segn la potencia, la media lnea es anterior a la
lnea entera, y la parte, anterior al todo, y la materia, anterior 10 a la substancia; pero,
- 64 -
As,pues,enciertomodo,todaslascosasquesedicenanterioresoposterioresse
dicen segn stas; unas, en efecto, pueden existir sin las otras segn la generacin, por
ejemploeltodosinlaspartes;yotras,segnlacorrupcin,porejemplolapartesineltodo.
Ydemodosemejantelasdemscosas.
Captulo12
15Sellamapotenciaelprincipiodelmovimientoodelcambioqueestenotro,oen
elmismoencuantootro;porejemplo,elartedeedificaresunapotenciaquenoestenlo
queseedifica;peroelartedecurar,queesunapotencia,puedeestarenelqueescurado,
peronoencuantoqueescurado.As,pues,laqueesabsolutamenteprincipiodelcambio
o del movimiento se llama potencia en otro, o en el mismo en cuanto otro; pero hay
tambinunapotenciaparasercambiadoomovidoporotro,oporelmismoencuantootro
(decimos,enefecto,queel20pacientepuedeserafectadoporaquellapotenciadelacual
recibealgunaafeccin, unasveces sirecibe unaafeccincualquiera, perootrasnosegn
cualquieraafeccin,sinosilaafeccinesparaalgomejor).
Adems, se llama potencia la de terminar una cosa bien o segn designio; pues
algunasvecesdecimosquelosquesimplementeandanohablan,peronobien,onocomo
quieren,no25puedenhablaroandar.Ylomismoencuantoarecibirafecciones.
Adems, todos aquellos hbitos segn los cuales las cosas son totalmente
impasibles, o inmutables, o no fcilmente movibles hacia lo que es peor, se llaman
potencias; las cosas, en efecto, se quiebran o se desmenuzan, o se doblan, y, en una
palabra, 30 se destruyen, no por poder, sino por no poder, y por carecer de algo; y son
impasiblesfrenteatalesalteracioneslasqueapenasoligeramentesonafectadas,acausa
desupotencia,porpoder,yporestardispuestasdealgnmodo.
- 65 -
Y,todava,todasestascosassedicenpotentesobiensimplemente,porquepueden
llegar o no llegar a ser, o porque llegan o no llegan a ser bien. Pues tambin en los
inanimados reside tal potencia, por ejemplo en los instrumentos; pues dicen que una 15
lirapuedetocar,yotrano,sinoesdebuensonido.
20 Y, todava, segn una y otra potencia, hay una impotencia opuesta, a la que
simplementemueveyalaquemuevebien.
Impotentes,portanto,sellamanunascosassegnestaimpotencia,yotras,deotro
modo, como lo posible y lo imposible; es imposible aquello cuyo contrario es verdadero
por necesidad (por ejemplo, que la diagonal sea de la misma medida que un lado del
cuadradoesimposible,porqueestoesfalso,ysu25contrarionosloesverdadero,sino
incluso necesario [que sea de distinta medida]). Por consiguiente, que sea de la misma
medidanosloesfalso,sinoinclusofalsodenecesidad.
Ylocontrarioaesto,loposible,escuandolocontrarionoesnecesariamentefalso,
porejemplo,esposiblequeunhombreestsentado,puesnoesfalsodenecesidadqueno
estsentado.30As,pues,loposiblesignifica,enunsentido,comosehadicho,lonofalso
denecesidad;enotro,elserverdadero,yenotro,loquecabequeseaverdaderoya.
Y,metafricamente,sellamapotencialaqueseestudiaenlaGeometra.stasson,
pues,lascosasposiblesnosegnuna35potencia.
Pero las que se dicen segn una potencia, todas se dicen en (1020a) orden a una
primera;ystaesunprincipiodecambioqueestenotro,oenelmismoencuantootro.
Lasdemscosas,enefecto,sellamanposibles,unasporquealgodistintodeellastienetal
potencia,otrasporquenolatiene,yotrasporquelatienedeunmododeterminado.Yde
manera semejante tambin 5 las imposibles. De suerte que la definicin propia de la
potenciaprimerasera:principiomutativoqueestenotro,oenelmismoencuantootro.
Captulo13
Cuanto se llama lo divisible en sus partes integrantes, de las cuales una y otra o
cadaunaespornaturalezaalgounoyalgodeterminado.As,pues,unamultitudesalgo
- 66 -
Y de las cosas que se dicen cuantas accidentalmente, unas se dicen del mismo
modoquesedijoqueeracuantolomsicoyloblanco,porseralgocuantoaquelloenlo
queestn,yotras,comosedicencuantoselmovimientoyeltiempo;pues30tambinstos
se dicen cuantos y continuos, por ser divisibles aquellas cosas de las que stos son
afecciones. Pero me refiero no a lo que se mueve, sino a aquello a travs de lo que fue
movido;pues,porsercuantoesto,tambinelmovimientoescuanto,yeltiempoescuanto
porserloelmovimiento.
Captulo14
Pero,enotrosentido,lacualidadsedicecomoenlascosasinmvilesyenlasCosas
matemticas,delmodoquelosnmerossondeciertacualidad,porejemplolosnmeros
compuestosyquenosonsloenunadimensin,sinoaquellosdelosqueesimitacinel
plano y el slido (y stos son los cuantas veces 5 cuantos o cuantas veces cuantas veces
cuantos),y,ensuma,loquehayenlasubstanciaademsdelocuanto.Pueslasubstancia
decadaunoesloqueesunasolavez;porejemplo,lasubstanciadeseisnoesloqueson
dosvecesotresveces,sinoloquesonunasolavez.Puesseissonunasolavezseis.
Adems,todaslasafeccionesdelassubstanciasquese10mueven,comoelcalory
lafrialdad,lablancuraylanegrura,lapesadezylaligereza,ytodaslascosassemejantes,
- 67 -
As,pues,lacualidadpuededecirsesindudadedosmodos,ydestosseraunoel
mspropio.Lacualidadprimeraes,en15efecto,ladiferenciadelasubstancia(ydesta
es cierta parte tambin la cualidad que hay en los nmeros; pues es cierta diferencia de
substancias, pero de substancias que o bien no se mueven o bien no en cuanto que se
mueven), y las afecciones de las cosas que se mueven en cuanto que se mueven, y las
diferencias de los movimientos. Y la virtud y el vicio son cierta parte de las afecciones,
puesmanifiestandiferenciasdelmovimientoydelaactividad,segnlascualesactano
reciben la 20 accin de otro, bien o mal, las cosas que estn en movimiento. Pueslo que
puedesermovidooactuardetalmodoesbueno,yloquepuedesermovidooactuardel
modocontrario,malo.Perolobuenoylomalosignificancualidadsobretodoenlosseres
animados,y,deentrestos,principalmenteenlosquetienenalbedro.25
Captulo15
Lasrelacionesdelaprimeraclasesedicensegnunnmero,osimplementeode
un modo determinado, en orden a ellos o en orden a uno (por ejemplo lo doble es, en
relacin a uno, 35 un nmero determinado, y el mltiplo est en relacin numrica con
uno, pero no determinada, como sta o sta. Y lo (1021a) sesquiltero est en orden a lo
subsesquiltero en relacin numrica determinada, pero lo superparcial en orden a lo
subsuperparcialestenrelacinindeterminada,comoelmltiploenordenauno.Yloque
excedeenordenaloexcedidoestotalmenteindeterminadosegnunnmero;elnmero,
enefecto,es5conmensurable,ydelonoconmensurablenosediceunnmero,yloque
excede en orden a lo excedido es tanto como lo excedido y todava ms, pero esto es
indeterminado; pues es de cualquier modo, o igual o no igual a lo excedido). As, pues,
todasestasrelacionessedicensegnunnmeroysonafeccionesdeunnmero.
Ytambinloigualysemejanteyloidntico,dedistinto10modo(todos,enefecto,
se dicen segn el Uno, pues son idnticas aquellas cosas cuya substancia es una, y
semejantes, aquellas cuya cualidad es una, e iguales, aquellas cuya cantidad es una: y el
Unoesprincipioymedidadelnmero,desuertequetodasstassedicenrelacionessegn
unnmero,peronodelmismo15modo).
- 68 -
Ylasrelacionesactivasylaspasivassedicenrelacionessegnlapotenciaactivay
pasivaylosactosdelaspotencias;porejemplo,loquepuedecalentaresrelativoaloque
puede ser calentado porque puede, y a su vez lo que calienta es relativo a lo que es
calentado, y lo que corta, relativo a lo que es cortado, como actuantes. Pero de las cosas
relativasnumricamenteno20hayactos,anoserdelmodoquesehadichoenotrolugar;
y los actos segn un movimiento no se dan en ellas. Pero algunas cosas relativas segn
unapotenciasedicentambinrelativassegntiemposparticulares,porejemploloqueha
hechoenrelacinaloquehasidohecho,yloqueharenrelacinaloqueserhecho.As,
enefecto,elpadresedicepadredelhijo;pueselunohahechoalgoyelotroharecibidola
accin. Adems, algunas cosas son relativas por privacin de potencia, como 25 lo
imposibleycuantascosassedicenas,porejemploloinvisible.
As, pues, las cosas que se dicen relativas segn nmero y potencia, todas son
relativasporqueloqueellassonseexpresaporloqueesdeotro,ynoporqueotracosasea
relativaaellas.Perolomensurableyloescibleylopensablesedicenrelativos30porque
otracosasedicerelativaaellos.Lopensable,enefecto,significaquehaypensamientode
ello;peroelpensamientonoesrelativoaaquellodeloqueespensamiento(puessehabra
dichodosveceslomismo),y,demodosemejante,lavisines(1021b)visindealgo,node
aquello de lo que es visin (aunque sea verdadero decir esto), sino relativa al color o
relativaaalgunaotracosasemejante.Perodeaquelmodosedirdosveceslomismo,que
la visin es de lo que es. As, pues, las cosas que se dicen relativas segn ellas mismas,
unassedicenas,otras5silosgnerosdeellassontales;porejemplo,laMedicinaesuna
de las cosas relativas porque el gnero de ella, la ciencia, es considerado como relativo.
Adems,todasaquellascosassegnlascualessedicenrelativaslasquelastienen,comola
igualdad porque se dice relativo lo igual, y la semejanza porque se dice relativo lo
semejante. Otras, accidentalmente; por ejemplo, un hombre es relativo porque es
accidentalparalserdoble,yestoesunadelascosasrelativas;oloblanco,siesaccidente
10deunomismoserdobleyblanco.
Captulo16
- 69 -
Todava,sellamanperfectasaquellascosasquehanconseguidoelfin,siendoste
noble;puessellamanperfectaspor25tenerelfin,desuerteque,puestoqueelfinesuna
delascosasextremas,trasladandoelsentidotambinalascosasmalas,decimosquealgo
haperecidoperfectamenteyquesehacorrompidoperfectamente,cuandonadafaltadela
corrupcinydelmal,sinoqueestenelextremo;poresotambinlamuertesellamafin
pormetfora,porqueambossoncosasextremas.30Ytambinsellamafinlacausafinal
ltima.
As, pues, las cosas llamadas perfectas segn ellas mismas se llaman as de todos
estos modos; unas por no carecer de nada en el sentido del bien ni tener superacin ni
tomaralgofuera;otras,enabsoluto,pornotenersuperacinencadagneronihabernada
fuera; y las dems se llaman perfectas o bien segn (1022a) stas, o bien por hacer algo
perfectooportenerlooporadaptarseaelloopordecirsedealgunamaneraenordenalas
primariamentellamadasperfectas.
Captulo17
Trminosellamaloltimodecadacosa,yloprimerofueradelocualnoesposible
tomar nada de ella, y lo primero dentro 5 de lo cual est todo lo de ella, y lo que sea
especiedemagnitudodeloquetienemagnitud,yelfindecadacosa(yestalaquelloalo
quesedirigeelmovimientoylaaccin,ynoaquellodesdeloquecomienza;peroalgunas
veces,ambascosas,aquellodesdeloquecomienzayaquelloaloquesedirigeylacausa
final),ylasubstanciadecadacosaylaesenciadecada10cosa;puesstaestrminodel
conocimiento;y,siloesdelconocimiento,tambindelacosa.Porconsiguiente,estclaro
que,decuantosmodossediceelprincipio,detantossedicetambineltrmino,ytodava
dems;pueselprincipioesuntrmino,peronotodotrminoesprincipio.
Captulo18
Porloquesediceenvariossentidos;enunsentidoesla15especieylasubstancia
decadacosa;porejemplo,aquelloporloqueunoesbuenoeselBienens;enotrosentido,
aquelloenloqueprimeropuedealgollegarasernaturalmente,porejemploelcolorenla
superficie. As,pues,loprimeramentellamadoporlo queeslaespecie,y,ensegundo
lugar, es como la materia de cada cosa y lo primero que subyace a cada cosa. 20 Y, en
general,porloquetendrlasmismasacepcionesquecausa;sedice,enefecto,por
quhavenido?oacausadequhavenido?,yporqusehahechounparalogismo
ounsilogismo?,oculeslacausadelsilogismoodelparalogismo?.Adems,sellama
porloqueloqueesporposicin:porloquesehadetenidooporloqueanda;pues
todasestascosassignificanlugaryposicin.Desuertequetambinporsmismotiene
quedecirseenvariossentidos;unpors25mismoes,enefecto,laesenciadecadacosa,
porejemploCaliasesporsmismoCaliasylaesenciadeCalias;otro,todoloquehayenla
- 70 -
Captulo19
Captulo20
Hbitosellama,enunsentido,porejemplo,ciertoactode5loquetieneydeloque
estenido,comociertaaccinomovimiento(puescuandounohaceyotroeshecho,esten
medioelactohacedor;astambinenmediodelquetieneunvestidoydelvestidotenido
est el hbito). Es, pues, evidente que no cabe que ste tenga hbito (en efecto, se
procederaalinfinito,sifuesepropiodelotenidotenerhbito).Enotrosentidosellama
hbitounadisposicinsegnlacualestbienomal10dispuestoloqueestdispuesto,y
loestoporsmismooenordenaotro;porejemplo,lasaludesciertohbito,puesesuna
disposicintal.Todava,sellamahbitosiesunapartedetaldisposicin;poresotambin
laexcelenciadelaspartesesciertohbito.
Captulo21
15Afeccinsellama,enunsentido,lacualidadsegnlacualcabealterarse,comolo
blancoylonegro,lodulceyloamargo,lapesadezylaligereza,ylasdemscosastales;en
otro,losactoseinclusolasalteracionesdeestascualidades.Adems,entrestas,msbien
las alteraciones y movimientos dainos, y sobre 20 todo los daos penosos. Todava, se
llamanafeccioneslosinfortuniosypenasgrandes.
Hbito conserva aqu el sentido antiguo de haber, que ha pasado a tener. El castellano
antiguoseraaqumstransparente:enmediodelquehaunvestidoydelvestidohabidoestel
hbito.Hbitoes,pues,laaccinoestadodelquehaotiene.
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Privacinsedice,enunsentido,siunsujetonotienealgunadelascosasdestinadas
por la naturaleza a ser tenidas, aunque l no sea apto por naturaleza para tenerla; por
ejemplo,sedicequeunaplantaestprivadadeojos.Enotrosentido,si,siendo25aptopor
naturaleza,olosugnero,paratenerla,nolatiene;porejemplo,dediferentemodoestn
privados de vista un hombre ciego y un topo; ste, segn el gnero, y aqul, segn l
mismo.Todava,si,siendoaptopornaturalezaycuandoesaptopornaturalezaparatener
algo,nolotiene;laceguera,enefecto,esciertaprivacin,perociegonoseesacualquier
edad, sino a la que uno es apto para tener vista, si no la tiene. Y de modo semejante
tambinenloque,ysegnloque,yenorden30aloque,ydelmodoqueunoesaptopor
naturaleza para tenerlo, si no lo tiene. Todava, la ablacin violenta de cualquier cosa se
llamaprivacin.
Y,decuantosmodossedicenlasnegacionesabasedeaprivativa,deotrostantos
se dicen tambin las privaciones; pues nison (desigual) se dice por no tener igualdad
siendo apto por naturaleza para tenerla, y raton (invisible) por no tener en absoluto
coloroportenerlomal,ypoun(sinpies),pornotener35enabsolutopiesoportenerlos
malos. Adems, tambin por (1023a) tener algo pequeo, por ejemplo prhnon (sin
pepita);yestoestenermalenciertomodo.Todava,pornohacersefcilmenteoporno
hacersebien;porejemplo,lo tmhton(incortable),noslopornocortarse,sinotambin
pornocortarsefcilmenteonocortarsebien.Adems,pornotenerenabsoluto;puesno5
sellamaciegoeltuerto,sinoelqueenlosdosojoscarecedevista.Poresotodosnoson
buenosomalos,justosoinjustos,sinotambinlointermedio.
Captulo23
Tenersediceenvariossentidos.Enunsentido,esllevarsegnlapropianaturaleza
osegnelpropioimpulso;poreso10sedicequelafiebretienealhombre,ylostiranos,a
lasciudades,yalvestido,losquelotienenpuesto.Enotrosentido,tenersedicedeaquello
enloquealgoestcomoenunreceptculo;porejemplo,elbroncetienelaespeciedela
estatua, y el cuerpo, la enfermedad. En otro sentido, como el continente tiene las cosas
contenidas;sedice,enefecto,questassontenidasporaquelloenloqueestncomoensu
continente;por15ejemplo,decimosquelavasijatienelquido,ylaciudad,hombres,yla
nave, marineros, y as tambin decimos que el todo tiene las partes. Todava, lo que
impide que algo se mueva u obre segn su propio impulso se dice que lo tiene; por
ejemplo,lascolumnastienenlospesossuperpuestos,ydelmodoquelospoetashacenque
Atlante tenga el cielo, porque, de lo contrario, se 20 derrumbara sobre la tierra, como
afirman tambin algunos de los fisilogos; y, en este sentido, tambin lo que mantiene
unidosedicequetienelascosasquemantieneunidas,porque,delocontrario,cadaunase
separarasegnsupropioimpulso.Ytambinestarenalgosedicedemodosemejantey
25consecuentementeatener.
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Captulo24
Captulo25
Partesedice,enunsentido,aquelloenquepuedeserdivididadecualquiermodo
unacantidad(puessiempreloquesequitadeunacantidadencuantocantidadsellama
partedeella;porejemplo,dossediceenciertomodopartedetres);y,enotrosentido,se
llamanpartesslolasque,deentrestas,15mideneltodo;poresodossedicepartede
tresenunsentido,peroenotrono.Adems,aquellasenquelaespeciepuedeserdividida,
sin la cantidad, tambin se llaman partes de esta especie; por eso dicen que las especies
sonpartesdelgnero.Todava,aquellasenquesedivideodelasquesecomponeeltodo,
obienlaespecieoloquetienealaespecie;porejemplo,dela20esferadebronce,odel
cubodebronce,nosloesparteelbronce(ystaeslamateriaenlaqueestincluidala
especie),sinoquetambinesparteelngulo.Adems,lascosasincluidasenelenunciado
queexpresacadacosa,tambinstassonpartesdeltodo;poresoelgnerosedicetambin
partedelaespecie;pero,enotrosentido,laespecieespartedelgnero.25
- 73 -
Entero se llama algo a lo que no falta ninguna parte de aquellas por las cuales se
llama entero por naturaleza, y lo que contiene las cosas contenidas de manera que stas
seanalgouno;yestopuedeserdedosmaneras:puesobiensonunoindividualmente,o
biensecomponedeellaslaunidad.Louniversal,enefecto,yaquellodeloquesehablaen
general como 30 de algo entero, es universal en el sentido de contener muchas cosas
porquesepredicadecadaunayporquetodassonunacosaindividualmente,porejemplo
hombre,caballo,dios,porquetodossonvivientes.Ylocontinuoylimitadosonalgoentero
cuando una unidad procede de varias cosas que la constituyen, sobre todo en potencia,
aunquetambinenentelequia.Y,deestasmismascosas,sonalgoenteroenmayorgrado
lasquesontalespornaturalezaquelasquelosonporarte,comodecamos35tambina
propsito del Uno, porque la integridad es cierta unidad. Adems, teniendo la cantidad
principio,medioyfin,de(1024a)aquellascosasenquelaposicinnoestablecediferencia
se dice todo, y de aquellas en que la establece, entero. Y de las que admiten ambas
posibilidades,sedicelomismoenteroquetodo;ysonstasaquellascuyanaturaleza
permanece idntica con la transposicin de las partes, pero la forma no, por ejemplo la
ceraounmanto;enefecto,sedicenlomismo5enteroquetodo;puestienenambas
posibilidades.Perodelaguaydelascosaslquidas,ydelnmero,sedicetodo,ynose
dice nmero entero ni agua entera, a no ser por metfora. Todas se dice de aquellas
cosas de las que todo se dice como de uno; de stas se dice todas como de cosas
divididas:10todoestenmero,todasestasunidades.
Captulo27
Mutilado se dice de lo que tiene cantidad; pero no de cualquier cosa, sino que es
preciso que sea partible y que pueda ser algo entero. Un conjunto de dos no queda
mutiladoalserlerestadouno(puesloquesequitaenlamutilacinnuncaesigualaloque
queda);tampoco,engeneral,puedesermutilado15ningnnmero.Enefecto,espreciso
tambin que permanezca la substancia: para que una copa est mutilada, ha de seguir
siendo copa; pero el nmero ya no es el mismo. Adems, aunque la cosa sea de partes
desemejantes,tampocopodrsermutiladasiempre(pueselnmero,enciertomodo,tiene
tambinpartesdesemejantes,porejemplo,ladadaylatrada);detodasaquellascosasen
que la posicin de las partes no establece diferencia, absolutamente ninguna puede
llamarse mutilada, por ejemplo el agua o el fuego, sino que, para ser tales, su 20
disposicin ha de afectar a la substancia. Adems, han de ser continuas; la armona, en
efecto, consta de tonos desemejantes y tiene posicin, pero no puede ser mutilada.
Tampoco todo lo que constituye algo entero puede ser mutilado por la privacin de
cualquierparte,puesnopuedetratarsenidelasquesonpropiasdelasubstancianidelas
que estn en cualquier punto; por ejemplo, no queda mutilada la copa al ser perforada,
perosal25perderelasaoalgunaextremidad,yelhombrenoquedamutiladosilequitan
- 74 -
Captulo28
Gnerosedice,enunsentido,cuandoescontinuala30generacindelosquetienen
lamismaespecie;porejemplo,sedice:mientrasexistaelgnerodeloshombres,quees
comodecir:mientrasseacontinualageneracindeellos.Enotrosentido,sellamagnero
aquellodeloquealgoprocedeyquefueelprincipiodesumovimientohaciaelser;as,
unossellamanhelenosyotrosjoniosporsugnero,porprocederunosdeHelnyotros
deJon,fundadoresdesuestirpe;yseaplicaestomsal35engendradorquealamateria
(aunquetambinseindicaelgneropartiendodelamujer,yassedicelosdescendientes
de Pirra). (1024b) Y, todava, en el sentido en que el plano es el gnero de las figuras
planas,yelslido,delasslidas;puescadaunadetalesfigurasesunplanodeterminado
ounslidodeterminado;yestoesloquesubyacealasdiferencias.Adems,enelsentido
enque,enlosenunciados,esgneroelprimerelementoqueseenunciaenlaquididad,del
cual se dice que son diferencias las 5 cualidades. El gnero, pues, se dice de todos estos
modos:unosegnlageneracincontinuadelamismaespecie,otrosegnelprimermotor
desumismaespecie,yotrocomomateria;puesaquelloaloquepertenecenladiferenciay
lacualidadeselsujeto,alcualllamamosmateria.
Distintasporelgnerosellamanlascosascuyoprimersujeto10esdistintoynose
resuelvenelunoenelotroniambosenelmismo;porejemplo,laespecieylamateriason
distintasporelgnero,ycuantascosassedicensegndistintafiguradelapredicacindel
ente(puesunosdelosllamadosentessignificanquididad;otros,algunacualidad,yotros,
comoseexplic15anteriormente).Estascosas,enefecto,noseresuelvenniunasenotras
nienalgonico.
Captulo29
Falso se dice, en un sentido, como una cosa falsa, o bien porque los trminos no
concuerdan, o porque es imposible que concuerden (por ejemplo, si dijramos que la
diagonales20conmensurable,oquetestssentado;enefecto,deestasafirmaciones,una
es falsa siempre, y la otra, a veces; pues, en este sentido, estas cosas no son). Se llaman
tambinfalsaslascosasque,siendoentes,sonpornaturalezaaptasparaparecerocomo
no son o lo que no son (por ejemplo, el dibujo sombreado y los sueos; pues stos son
ciertamente algo, pero no aquello de 25 lo que producen la ilusin). As, pues, las cosas
falsassellamanasoporqueellasmismasnoexistenoporquelaimagenqueproducenno
esreal.
- 75 -
Enunciado falso es, en cuanto falso, el de las cosas que no son; por eso todo
enunciado es falso si se dice de una cosa que no es aquella de la cual es verdadero; por
ejemplo,elenunciadodelcrculoesfalsosisedicedeltringulo.Yelenunciadodecada
cosa,enunsentido,esuno,eldelaesencia;pero,enotrosentido,sonvarios,puestoque,
enciertomodo,30lacosaylacosaconalgnatributoeslomismo,porejemploScratesy
Scratesmsico(yelenunciadofalsonoes,sencillamente,enunciadodenada).Poresoera
unasimplezalaopinindeAntstenesalpretenderquenadaseenunciabaanoserconun
enunciadopropio,unoparacadacosa;dedonderesultabaquenoeraposiblecontradecir,
nicasierrar.Enrealidad,esposibleenunciarcadacosanosloconelenunciado35deella,
sino tambin con el de otra, de manera falsa incluso totalmente; pero, de algn modo,
tambinconverdad,comosi(1025a)llamamosaochonmerodobleconelenunciadode
ladada.Estascosas,pues,sedicenfalsasdeestemodo.Perounhombreesfalsocuando
fcil e intencionadamente elige tales enunciados, no por alguna otra cosa sino por eso
mismo,ycuandotratadeinfundirenotrostalesconceptos,delmismomodoque5deci
mosquesonfalsaslascosasqueinfundenunaimagenfalsa.Poresoesfalsoloquesedice
enelHipias:queelmismoesalavezfalsoyverdadero.Considerafalso,enefecto,alque
puede engaar (y ste es el que sabe y el prudente); y, adems, piensa que el
voluntariamente malo es mejor. Y a esta falsedad llega por induccin pues el que cojea
voluntariamente vale ms 10 que el que lo hace contra su voluntad, llamando cojear a
imitarlacojera,puestoque,siunoescojovoluntariamente,sindudaespeor,comosucede
enlascostumbres.
Captulo30
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LIBROVI
Captulo1
(1025b) Buscamos los principios y las causas de los entes, pero es claro que en
cuanto entes. Hay, en efecto, una causa de la salud y 5 del bienestar, y de las Cosas
matemticas hay principios y elementos y causas, y, en suma, toda ciencia basada en la
raznoqueparticipaenalgodelrazonamientoversasobrecausasyprincipios,orams
rigurosos ora ms simples. Pero todas estas ciencias, habiendo circunscrito algn ente y
algngnero,tratanacercadel,ynoacercadelEnteengeneralniencuantoente,nise
preocupan para nada de la quididad, sino que, partiendo 10 de sta, unas despus de
ponerla de manifiesto para la sensacin y otras tomando la quididad como hiptesis,
demuestran as, con ms o menos rigor, las propiedades inherentes al gnero de que se
ocupan.Poresoesevidentequenohaydemostracindelasubstancianidelaquididada
basedetalinduccin,sino15queesotroelmododesumanifestacin.Deigualmanera,
tampocodicennadaacercadesiexisteonoexisteelgnerodequetratan,porserpropio
delamismaoperacindelentendimientomostrarlaquididadysuexistencia.
Y,puestoquetambinlaFsicaesunacienciaqueversa20sobreciertognerodel
Ente(puestratadeaquellasubstanciaquetieneensmismaelprincipiodelmovimientoy
delreposo),esevidentequeniesprcticanifactiva(lascosasfactibles,enefecto,tienenen
elquelashacesuprincipio,queeslamente,oalgnarteopotencia,ylaspracticableslo
tienenenelquelaspractica,yeselpropsito;pueslopracticableylopropuesto25sonlo
mismo); de suerte que, si toda operacin del entendimiento es prctica o factiva o
especulativa,laFsicaserunacienciaespeculativa,peroespeculativaacercadeunentetal
que sea capaz de moverse, y acerca de la substancia, segn el enunciado generalmente,
peronoseparable.Yesprecisoquenodesconozcamoscmoeslaesenciayelenunciado,
puessinestodenadaservirlaindagacin.Puesbien,delascosasquese30definenyde
lasquididades,unassoncomolochato,yotras,comolocncavo.Ysediferencianenque
lochatosetomajuntoconlamateria(pueslochatoesunanarizcncava),mientrasquela
concavidad es independiente de la materia sensible. Pero, si todas las cosas naturales se
enuncian como lo chato, por (1026a) ejemplo nariz, ojo, rostro, carne, hueso..., en una
palabra,animal;hoja,raz,corteza...,ensuma,planta(puesningunadeestascosaspuede
prescindirdelmovimientoensuenunciado,sinoquesiempreimplicanmateria),estclaro
cmosedebebuscarydefinirlaquididadenlascosasnaturales,yporquespropiodel
fsico especular tambin sobre aquella clase de alma que 5 no se da sin la materia. As,
pues,quelaFsicaesespeculativaseveclaroporlodicho.
TambinlaMatemticaesespeculativa.Peronovamosaresolverahorasitratade
entesinmvilesyseparados,aunqueestclaroquealgunasramasdelasMatemticaslos
consideran10encuantoinmvilesyseparados.Y,sihayalgoeternoeinmvilyseparado,
es evidente que su conocimiento corresponde a una ciencia especulativa, pero no a la
- 77 -
Captulo2
Mas,puestoqueEntedichosinmstienevariossentidos,unodeloscualesesel
Enteporaccidente,yotroelEntecomoverdadero,yelNoentecomofalso,y,apartede
stos,tenemoslasfigurasdelapredicacin(porejemploqu,dequcualidad,cun
grande,dnde,cundo,ysialgunaotrasignificadeestemodo),y,todava,adems
detodosstos,elEnte(1026b)enpotenciayelEnteenacto.Puestoque,enefecto,elEnte
tiene varios sentidos, digamos en primer lugar del Ente por accidente que no es posible
ningunaespeculacinsobrel.Ylapruebaesqueningunaciencia,niprcticanifactivani
especulativa, se ocupa de l. Pues ni el que hace una casa hace los 5 accidentes que
acompaanalaconstruccindelacasa(puessoninfinitos,yaquenadaimpideque,una
vez hecha, sea para unos agradable, nociva para otros y para otros til, y diversa, por
decirlo as, de todos los entes; y ninguno de estos accidentes es efecto del arte de
construir). Y, del mismo modo, tampoco 10 el gemetra considera los accidentes de las
figuras ni si son cosa diferente tringulo y tringulo conteniendo dos rectos. Y es
razonable que as ocurra, pues el accidente es como un simple nombre. Por eso Platn
acert en cierto modo al decir 15 que la Sofstica trataba del Noente. Pues las
consideraciones de los sofistas, casi sin excepcin, versan sobre el accidente: si hay
diferencia o identidad entre msico y gramtico, y entre Corisco msico y
Corisco,ysitodoloquees,peronosiempre,hallegadoaser,desuerteque,si,siendo
msico, ha llegado 20 a ser gramtico, tambin siendo gramtico habr llegado a ser
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Puesto que, entre los entes, hay unos que son siempre del mismo modo y por
necesidad,noporlanecesidadcaracterizadaporlaviolencia,sinoporaquellaaquenos
referimos cuando algo no puede ser de otro modo, y otros no son por necesidad ni 30
siempre, pero s generalmente, ste es el principio y sta la causa de que exista el
accidente. Pues a lo que ni es siempre ni generalmente, a eso llamamos accidente. Por
ejemplo,sienlacanculaseproducemaltiempoyfro,decimosqueesaccidental,perono
sihacebochornoycalor,porqueestosedasiempreogeneralmente,yaquellono.Tambin
esaccidentalqueun35hombreseablanco(puesniloessiemprenigeneralmente),pero
que sea animal no es por accidente. Y que un arquitecto (1027a) produzca la salud es
accidente, porque lo natural no es que haga esto el arquitecto, sino el mdico, y es
accidentalqueseamdicoelarquitecto.Yuncocinero,buscandolasatisfaccindelgusto,
puede hacer algo saludable, pero no en virtud del arte de cocinar. Por eso decimos que
estoesaccidental,yquea5veceslohace,peronosiempre.Pues,paralosotrosentes,hay
[aveces]potenciasquelosproducen;encambio,parastosnohayningnartenipotencia
determinada;pueslacausadeloqueesodevieneporaccidenteestambinporaccidente.
Desuerteque,puestoquenotodaslascosasestnpornecesidadysiempreenelseroen
eldevenir,sinoquelamayoraestnslogeneralmente,esnecesarioqueexistaelEntepor
accidente. 10 Por ejemplo, ni siempre ni generalmente es msico el hombre blanco; mas,
puestoqueavecesllegaaserlo,loserporaccidente(y,sino,todaslascosassernpor
necesidad); de suerte que la materia, que admite otro modo adems del que se da
generalmente,sercausadelaccidente.Yaqutenemosquecomenzarpreguntandosino
hay nada que no sea ni siempre ni 15 habitualmente. O es esto imposible? Hay, por
consiguiente,algoademsdeestascosas,yeslofortuitoyaccidental.Perosedaquizlo
habitual,mientrasqueanadalecorrespondeelsiempre,ohayalgunascosaseternas?De
estonosocuparemosmstarde.
Peroestclaroquenohaycienciadelaccidente.Puestoda20cienciaesdeloqueo
se da siempre o habitualmente. De lo contrario, cmo se podra aprender o ensear a
otro?Espreciso,enefecto,queestdefinidooporelsiempreoporelhabitualmente;
porejemplo,quelahidromieleshabitualmenteprovechosaparaelcalenturiento;masno
sepodrdecirloque25estalmargendeesto:cundono,porejemploconlunanueva;
pues este con luna nueva tendra que darse tambin siempre o habitualmente; y el
accidenteestalmargendeesto.Queda,pues,dichoqueselaccidenteyculessucausa,
yquenohaycienciadel.
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Perohemosdeindagarsobretodoaquprincipioyaqu15causanosllevaesta
reduccin,sialacausamaterialoalafinaloalaeficiente.
Captulo4
As,pues,dejemosyaelEnteporaccidente(puesyaquedabastantedeterminado).
PeroelEntecomoverdaderoyelNoentecomofalso,puestoquesetratadecomposicin
ydivisin, yelconjuntototalabarcalaparticindelacontradiccin20(loverdadero,en
efecto, implica la afirmacin en el compuesto y la negacin en lo dividido, y lo falso, la
contradiccin de esta particin; pero cmo se realiza el pensar simultnea o separa
damenteesotracuestin;ydigosimultneamenteyseparadamentedetalmodoque
noseproduzcaunasucesin,sinoalgouno);puesnoestnlofalsoyloverdaderoenlas
cosas,25comosilobuenofueseverdaderoylomalofalso,sinoenelpensamiento;y,en
relacinconlascosassimplesyconlasquididades,nienelpensamiento.
As, pues, todo lo que conviene considerar acerca del Ente y del Noente en este
sentido debe ser examinado posteriormente. 30 Y, puesto que la complexin y la
separacinsedanenelpensamiento,peronoenlascosas,yelEnteenestesentidoesun
Ente diferente de los entes en sentido propio (pues el pensamiento aade o quita la
quididad o la cualidad o la cantidad o alguna otra cosa), debemos omitir el Ente como
accidenteyelEntecomoverdaderopueslacausadelprimeroesindeterminada,yladel
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LIBROVII
Captulo1
10 Ente se dice en varios sentidos, segn expusimos antes en el libro sobre los
diversos sentidos de las palabras; pues, por una parte, significa la quididad y algo
determinado,y,porotra,lacualidadolacantidadocualquieradelosdemspredicados
deestaclase.Pero,dicindoseEnteentantossentidos,esevidentequeelprimerEntede
stoseslaquididad,quesignificalasubstancia(puescuandoexpresamoslacualidadde
algo 15 determinado decimos que es bueno o malo, pero no que es de tres codos o una
persona; en cambio, cuando decimos qu es, no decimos blanco ni caliente ni de tres
codos,sinounhombreoundios);ylosdemssellamanentesporsercantidadesocua
lidadesoafeccionesoalgunaotracosadelEnteenestesentido.Poresopodradudarsesi
andar y estar sano y estar 20 sentado significan cada uno un ente, y lo mismo en
cualquierotrocasosemejante;puesningunodeellostienenaturalmenteexistenciapropia
ni puede separarse de la substancia, sino que ms bien, en todo caso, sern entes lo que
anda y lo que est 25 sentado y lo que est sano. Y stos parecen ms entes porque hay
algoquelessirvedesujetodeterminado(yestoeslasubstanciayelindividuo),locualse
manifiesta en tal categora. Pues bueno o sentado no se dice sin esto. Es, pues,
evidente que a causa de sta es tambin cada una de aquellas cosas, de 30 suerte que el
Ente primero, y no un Ente con alguna determinacin, sino el Ente absoluto, ser la
Substancia.Ahorabien,primerosediceenvariossentidos;peroentodosesprimerola
Substancia: en cuanto al enunciado, en cuanto al conocimiento y en cuanto al tiempo.
Pues, de los dems categoremas, ninguno es separable, sino ella sola. Y, en cuanto al
enunciado, 35 ella es lo primero (pues en el enunciado de cada cosa entrar
necesariamenteeldelaSubstancia);ycreemosconocercadacosadelmejormodocuando
conocemos qu es el hombre o el fuego, ms que cuando conocemos su cualidad o su
cantidadodndeest,puestoquetambinconocemoscadaunadeestas(1028b) mismas
cosascuandosabemosqueslacantidadolacualidad.Y,enefecto,loqueantiguamentey
ahoraysiempresehabuscadoysiemprehasidoobjetodeduda:queselEnte?,equi
valea:queslaSubstancia?(pueshayquienesdicenquestaesuna,yotros,quemsde
una; stos, que su nmero es 5 finito, y otros, que es infinito). Por eso tambin nosotros
tenemosqueestudiarsobretodoyenprimerlugary,pordecirloas,exclusivamente,qu
eselEnteasentendido.
Captulo2
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A algunos les parece que los lmites del cuerpo, como la superficie, la lnea, el
punto y la unidad, son substancias, incluso en mayor grado que el cuerpo y el slido.
Adems, unos no creen que, fuera de las cosas sensibles, haya nada semejante, mientras
que otros admiten las substancias eternas, ms numerosas y ms reales; por ejemplo,
PlatnconsideralasEspecies20ylasCosasmatemticascomodosclasesdesubstancias,y
comootraterceralasubstanciadeloscuerpossensibles,yEspeusipoadmiteinclusoms
substancias, comenzando por el Uno, y principios de cada substancia, uno para los
nmerosyotroparalasmagnitudes,ytodavaotroparaelalma.Ydeestemodoampla
las substancias. Algunos afirman que las Especies y los 25 Nmeros tienen la misma
naturaleza,yquelasdemscosasderivandeellos,comolaslneasylassuperficies,hasta
llegar a la substancia del Cielo y a las cosas sensibles. Tenemos, pues, que considerar
culesdeestasopinionessonacertadasoerrneas,yculessonlassubstancias,ysihay
algunas adems de las sensibles o no las hay, y cmo son stas, y si hay alguna 30
substancia separada, y por qu y cmo, o no hay ninguna, fuera de las sensibles. Pero
antesdebemosexponersumariamentequeslaSubstancia.
Captulo3
AhorahemosdichoyasumariamentequeslaSubstancia,asaber,aquelloqueno
sedicedeunsujeto,sinodeloquesedicenlasdemscosas.Peronosedebeprocederslo
as;puesnobasta,yaqueestomismoesoscuro,y,adems,la10materiaseconvierteen
substancia. Porque, si sta no es substancia, no se ve qu otra cosa puede serlo, pues,
suprimidas las dems cosas, no parece quedar nada. En efecto, las dems cosas son
afeccionesyaccionesypotenciasdeloscuerpos,ylalongitudylalatitudylaprofundidad
son ciertas cantidades, pero no substancias (pues la cantidad no es substancia), sino que
ms15bienessubstanciaaquelloprimeroaloqueestascosassoninherentes.Ahorabien,
suprimidalalongitud,lalatitudylaprofundidad,novemosquequedenada,anoserque
hayaalgodelimitadoporaqullas;desuerteque,alosqueasproceden,necesariamente
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Captulo4
Y, puesto que hemos comenzado distinguiendo los diversos (1029b) sentidos que
damos a la Substancia, y uno de stos pareca ser la esencia, detengamos nuestra
consideracinenl.Puesesconvenienteavanzarhacialomsfcildeconocer,yaqueel
aprenderserealiza,paratodos,pasandoporlascosasmenos5cognosciblespornaturaleza
alasquesonmscognoscibles.Yascomoenlasacciones,partiendodelascosasbuenas
paracadauno,hayquehacerquelascosasuniversalmentebuenasseanbuenasparacada
uno, as tambin es necesario, partiendo de las cosas ms conocidas para uno mismo,
hacerquelascosascognosciblespornaturalezaseancognosciblesparaunomismo.Pero
lascosascognosciblesparacadaunoyprimerassonmuchasveces10apenascognoscibles,
y poco o nada tienen del Ente. Sin embargo, partiendo de las cosas escasamente
cognoscibles pero cognoscibles para uno mismo, hay que tratar de conocer las absoluta
mentecognoscibles,avanzando,comoquedadicho,precisamenteatravsdeaqullas.
Y,enprimerlugar,hagamosacercadelalgunasaclaracionesdecarcterlgico,a
saber, que la esencia de cada cosa es lo que se dice que sta es en cuanto tal. Pues tu
esencia no es el ser msico; pues no eres msico en cuanto eres t mismo. Lo es,15 por
consiguiente,loqueeresencuantotmismo.Perotampocotodoesto,puesnoloesloque
esencuantotalcomoloblancoparaunasuperficie,porquelaesenciadeunasuperficieno
es la esencia de lo blanco. Pero tampoco el compuesto de ambos, la esencia de una
superficieblanca,porqueseaadelomismoquesedefine.As,pues,elenunciadoenque
no est lo que se define, y que sin embargo lo enuncie, se ser el 20 enunciado de la
Esdecir,acercadelsentidoquedamosalaSubstanciaalconsiderarlacomoesencia.
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Y,puestoquetambinsegnlasdemscategorashaycompuestos(pueshayalgo
que es sujeto para cada cosa, por ejemplo para la cualidad y para la cantidad y para el
cundoypara25eldndeyparaelmovimiento),debemosinvestigarsihayunenunciado
de la esencia de cada uno de ellos, y si se da tambin para stos la esencia, por ejemplo
paraunhombreblanco[laesenciadehombreblanco].Seasunombrevestido.Quesel
serdeunvestido?Perotampocostaesunadelascosascalificadasdeencuantotales.
Obienlonoencuantotal30sedicededosmodos,yunoprocededeadicinyelotrono.
Pues uno se dice porque se aade a otra cosa lo mismo que se define, como si uno, al
definirelserdeloblanco,dijeraelenunciadodeunhombreblanco;yelotro,porquese
aadeotracosaaloquesedefine;porejemplo,sivestidosignificarahombreblancoy
uno definiera vestido como blanco. Ciertamente hombre blanco es blanco, pero
nolaesencia(1030a)delserblanco.Pero,entonces,elserdelvestidoesunaesenciade
algo[o]enabsoluto?Ono?Pueslaesenciaeslomismoquelaquididad;y,cuandouna
cosa se dice de otra, no es algo determinado; por ejemplo, el hombre blanco no se 5
identificaconalgoindividual,silaindividualidadcorrespondesloalassubstancias;de
suertequeslohabresenciadeaquellascosascuyoenunciadoesunadefinicin.Ynoes
definicin si un nombre significa lo mismo que un enunciado (pues entonces todos los
enunciados seran definiciones, pues habr un nombre para cualquier enunciado, de
suertequetambinIliadaserunadefinicin),sinonicamentesiesdealgoprimero;y
son10taleslascosasquesedicennoporqueunasedigadeotra.Nohabr,pues,esencia
de ninguna de las cosas que no son especies de un gnero, sino tan slo de stas (pues
stas parecen decirse no por participacin ni como afeccin ni como accidente). Pero
tambinparacadaunadelasdemscosashabrunenunciado15queexplique,sihayun
nombre,qusignificaqueestosedenlootro,o,envezdeunenunciadosimple,otroms
exacto; pero no habr definicin ni esencia. O tambin la definicin, como la quididad,
tiene varios sentidos? En efecto, la quididad significa, en un sentido, la substancia y el
individuo,y,enotro,20cualquieradelospredicamentos:cantidad,cualidadylosdems
semejantes. Pues as como es se aplica a todos, pero no de igual modo, sino a uno
primordialmente y a los dems secundariamente, as tambin la quididad se aplica
absolutamente a la substancia, pero, de algn modo, tambin a los dems. Podemos, en
efecto,preguntarqueslacualidad;desuertequetambinlacualidadsecuentaentrelas
quididades,peronoensentidoabsoluto,sinoque,ascomohablandodelNoentedicen25
algunos lgicamente que el Noente es, no en sentido absoluto, sino que es Noente, as
tambin la cualidad. As, pues, conviene tener tambin en cuenta el modo en qu
debemoshablardecadacosa,peronomsquesumododeser.Poresoahora,puestoque
ya est claro lo que se dice, debemos aadir que tambin la esencia se dar
primordialmenteyensentidoabsolutoenlasubstancia,ysecundariamenteenlosdems
30predicamentos,comotambinlaquididad;nounaesenciaabsoluta,sinolaesenciade
la cualidad o de la cantidad. Pues o bien se debe decir que estas cosas son entes por
homonimia, por adicin o sustraccin, del mismo modo que tambin decimos que lo no
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Perolamaneradehablardetodoestoeslodemenos.Una5cosaestclara,yes
que la definicin en sentido primordial y absoluto y la esencia pertenecen a las
substancias.Esciertoquetambinpertenecendemanerasemejantealosdemspredica
mentos, pero no primordialmente. Pues no es necesario, si afirmamos esto, que sea
definicindeestoloquesignifiquelomismoqueunenunciado,sinolomismoquecierto
enunciado;yestosucedercuandosetratedelenunciadodealgoqueseauno,noporser
continuo, como la Iliada o cuantas cosas lo son por vinculacin, sino si lo es en cuantos
sentidossediceUno.10YUnotienelasmismasacepcionesqueEnte.YEntesigni
fica, por una parte, una cosa determinada, y,por otra, una cantidado una cualidad. Por
esotambindehombreblancohabrunenunciadoyunadefinicin,perodeotromodo
quedeloblancoydeunasubstancia.
Captulo5
Pero, si se niega que sea definicin el enunciado formado por adicin, surge una
dificultad:deculdelascosasnosimples,15sinounidasdosados,habrdefinicin?Es
necesario, en efecto, explicarlas por adicin. Tomemos como ejemplo nariz y con
cavidad, y chatez como compuesto de ambas por estar la una en la otra. Ni la
concavidadnilachatezsonunaafeccindelanarizaccidentalmente,sinoencuantotal.Y
no se le aplican 20 como lo blanco a Calias o a un hombre, porque Calias es blanco y
accidentalmente tambin hombre, sino como lo masculino al animal, y lo igual a la
cantidad,ycomotodaslascosasdelasquesedicequesedanenotroencuantotales.Y
stassontodaslasqueimplicanobienelenunciadoobienelnombredeaquelloaloque
perteneceestaafeccin,sinqueseaposible25explicarlaseparadamente,comopuedeser
explicadoloblancosinelhombre,peronolofemeninosinelanimal.Desuertequeono
hayesencianidefinicindeningunadeestascosas,o,silashay,serdeotromodo,como
yahemosdicho.
Perohayaqutodavaotradificultad.Pues,sieslomismonarizchataquenariz
cncava, tambin ser lo mismo chato que cncavo. Y si no, por ser imposible
mencionar30lachatezsinlacosadelacualesafeccinencuantotal(pueslachatezesuna
concavidad de la nariz), decir nariz chata o no estar permitido o se dir dos veces lo
mismo,nariznarizcncava(pueslanarizchatasernariznarizcncava),porlocuales
absurdoquehayaesenciadeestascosas.Delo35contrario,seprocederalinfinito;pues
ennariznarizchatahabrtodavaotra.Estclaro,porconsiguiente,queslohay(1031a)
definicin de la substancia. Pues si la hubiera tambin de las dems categoras,
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Captulo6
15Hayqueconsiderartambinsisonlomismoodistintaslaesenciaycadacosaen
particular. Pues esto preparar el camino para la investigacin en torno a la substancia.
Cadacosa,enefecto,noparecesersinosupropiasubstancia,ydelaesenciasedicequees
lasubstanciadecadacosa.Esciertoqueenlascosasquellamamosaccidentalesparecen
serdistintas;porejemplo,hombreblancoesdistintodeesenciade20hombreblanco
(pues, si fueran lo mismo, tambin esencia de hombre y esencia de hombre blanco
seran lo mismo; pues, segn dicen, es lo mismo hombre que hombre blanco, de
suertequetambinlosernlaesenciadehombreblancoylaesenciadehombre.Obienno
esnecesarioquelascosasaccidentalesseidentifiquenconsuesencia,porquelosextremos
25nolleganaidentificarsedelmismomodo. Peroquizpudieraparecerquesucedeesto,
es decir, que los extremos accidentales se identifican, por ejemplo ser blanco y ser
msico.Mastodosadmitenquenoesas).
Pero, en las cosas de las que decimos que son en cuanto tales, sern
necesariamente lo mismo, por ejemplo si hay algunas 30 substancias tales que no haya
otrassubstanciasniotrasnaturalezasanterioresaellas,cualesdicenalgunosquesonlas
Ideas?PuessisondistintosloBuenoensylaesenciadeloBueno,yelAnimalensyla
esenciadelAnimal,ylaesenciadelEnte(1031b)yelEnteens,habrotrassubstanciasy
naturalezaseideasademsdelasdichas,ysernsubstanciasanterioresstas,silaesencia
esunasubstancia.Ysiestndesligadasunasdeotras,delasunasnohabrcienciaylas
otrasnosernentes(yentiendo5estardesligadasenelsentidodequeniloBuenoens
tenga la esencia de lo Bueno ni sta el ser Bueno). Pues hay ciencia de una cosa cuando
conocemossuesencia,yestoseaplicaigualmentealoBuenoyalodems;desuerteque,
silaesenciadelBiennoeselBien,tampocoladelEnteserelEnteniladelUnoserel
Uno.Y,deigualmodo,todaslascosassonsuesenciaonoloesninguna,desuerteque,si
la esencia del 10 Ente no es el Ente, tampoco lo ser en ninguna de las dems cosas.
Lostrminosextremosdelsilogismonoseidentificanconeltrminomediodelmismomodouno
queotro.
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Ylasobjecionessofsticascontraestatesisestclaroqueseresuelvenconlamisma
solucin que el problema de si es lo mismo Scrates que la esencia de Scrates; pues en
nada se diferencian ni en cuanto a los fundamentos en que alguien podra basarse al
preguntarniencuantoalasrespuestasconquel0podrasolucionarseconacierto.Queda,
pues, dicho en qu sentido la esencia es lo mismo y en qu sentido no es lo mismo que
cadacosaenparticular.
Captulo7
Delascosasquesegeneran,unassegeneranpornaturaleza,otrasporarteyotras
espontneamente.Ytodaslasquesegeneranlleganaserporobradealgoydesdealgoy
algo. 15 Y este ltimo algo lo refiero a cualquier categora; pues o bien sern esto o
cuntooculodnde.
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Ylasgeneracionesnaturalessonaquellascuyodesarrolloprocededelanaturaleza;
yaquellodesdeloquealgosegeneraesloquellamamosmateria,yaquelloporobradelo
cualsegeneraesalgunodelosentesnaturales,yelalgoquesegeneraesunhombreouna
planta o alguna otra cosa semejante, de las que decimos que son substancias en grado
sumo y todas las cosas que se generan por naturaleza o por arte tienen materia; 20 es
posible, en efecto, que cada una de ellas sea o no sea, y esto es la materia en cada una;
pero,engeneral,aquellodesdeloqueysegnloquesegeneraesnaturaleza(puesloque
esgeneradotienenaturaleza,porejemplounaplantaounanimal),yaquelloporobrade
locualsegeneraeslanaturalezallamadaespecfica,queesdelamismaespecie(perosta
estenotro);puesunhombregeneraaunhombre.25
De este modo, pues, se generan las cosas que son generadas a travs de la
naturaleza.Ylasdemsgeneracionessellamanproducciones.Ytodasstasprocedenode
arte o de potencia o de pensamiento. Pero algunas de stas se producen tambin 30
espontneamente y por casualidad, casi como en las cosas que son generadas por
naturaleza;puesalgunascosastambinaqusegeneranlomismoapartirdeunasemilla
quesinsemilla.Peroacercadeestotrataremosmsadelante.
(1032b)A partir del arte se generan todas aquellas cosas cuya especie est en el
alma(yllamoespeciealaesenciadecadaunayalasubstanciaprimera);puestambinlos
contrariostienenenciertomodolamismaespecie,yaquelasubstanciadelaprivacines
lasubstanciaopuesta,comolasaludloesdela5enfermedad,puestoquelaenfermedad
eslaausenciadeaqulla,ylasaludeselconceptoqueestenelalma,ylaciencia.Yse
producelosanohabiendopensadoas:puestoquelasaludesesto,necesariamente,para
quealgoestsano,tendrquehaberesto,porejemplo,equilibrio,y,paraquehayaesto,
calor; y as seguir pensando hasta llegar a aquello que l puede finalmente producir. A
partirdeaqu,elmovimientotendente10alasaludsellamaproduccin.Assucedeque,
enciertomodo,lasaludsegeneradelasalud,ylacasa,deunacasa;laquetienemateria,
delaquenolatiene;pueslasartescurativayedificativasonlaespeciedelasaludydela
casa.Yllamosubstanciasinmateriaalaesencia.
As,pues,delasgeneracionesymovimientos,unosellama15pensamientoyotro
produccin;elqueprocededelprincipioydelaespecie,pensamiento,yelquearrancadel
final del pensamiento,produccin; y de modo semejante se genera tambin cadauna de
lasdemscosasintermedias.Porejemplo,as:sihadeestarsano,tendrqueequilibrarse.
Yquesequilibrarse?Talcosa.Ystaseefectuarsisecalienta.Yestoques?Talcosa.
Ystaexisteenpotencia;peroestoyadependedel[delmedico].As,pues,elprincipio
activoyelpuntodepartidadelmovimientohaciala salud,sistaprocededearte,esla
especiequehayenelalma;pero,sisurgeespontneamente,procederdeaquelloquees
principio de su operacin para el que opera a partir de un arte, como en el curar el
principio viene sin duda del calentar (y esto lo hace [el mdico] por frotamiento). Por
consiguiente,elcalorquehayenelcuerpooespartedelasaludovaseguidodealgoque
es parte de la salud, o bien hay ms miembros intermedios. Y esto es lo ltimo, lo que
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Captulo8
Puestoqueloqueesgeneradosegeneraporobradealgo(queesdedondeprocede
el principio de la generacin) y a partir 25 de algo (sealemos como tal no la privacin,
sinolamateria;puesyahemossealadoenqusentidodecimosesto)yllegaaseralgo(y
esto es o una esfera o un crculo o cualquier otra cosa), del mismo modo que no
producimoselsujeto,esdecirelbronce,astampocolaesfera,anoseraccidentalmente,30
porque es una esfera la esfera de bronce, y a sta s la producimos. Pues producir algo
determinado es producir algo a partir de un sujeto en sentido pleno (quiero decir que
hacer redondo el bronce no es hacer la redondez o la esfera, sino otra cosa, por ejemplo
estaespeciedeterminadaenotro;pues,siunola(1033b)hace,laharapartirdeotracosa,
puesstasubyaca;porejemplo,unohaceunaesferadebronce,ylahaceporque,apartir
de esto, que es bronce, hace esto, que es una esfera. Ahora bien, si hiciera tambin esto
mismo,esevidentequeloharadelmismomodo,ylasgeneracionesprocederanhastael
infinito.Est5claro,porconsiguiente,quelaespecie,ocomohayaquellamaralaforma
quesemanifiestaenlosensible,nosegenera,nihaygeneracindeella,comotampocola
esencia(puesestoesloquesegeneraenotrooporarteopornaturalezaoporpotencia).
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Uno hace, en cambio, que exista una esfera de bronce; pues la hace a partir del
bronce y de la esfera; pone esta especie en esta materia, y el resultado es una esfera de
bronce.Pero,si10hubierageneracindelserdelaesferaengeneral,seraalgoapartirde
algo.
Espreciso,enefecto,queloquesegeneraseasiempredivisible,yquelounosea
estoylootroesto,esdecir,quelounoseamateriaylootroespecie.Portanto,siunaesfera
es la figura igual a partir del medio, lo uno de ella ser aquello en lo que est lo que se
hace,ylootro,loqueestenaquello,15yeltodo,logenerado,porejemplolaesferade
bronce.As,pues,estclaroporlodichoqueloqueseenunciacomoespecieosubstancia
nosegenera,perossegeneraelconjuntototalquerecibeelnombredeaqulla,yqueen
todoloqueesgeneradohaymateria,yquelounoesesto,ylootro,esto.
20 Pero hay, entonces, una esfera aparte de stas, o una casa aparte de los
ladrillos?Onuncasegenerara,siasfuera,algodeterminado,sinoquelaimposicinde
laformasignificadetalcualidad,peronoesestoydeterminado,sinoquehaceygenera,
apartirdeesto,algodetalcualidad,y,unavezgenerado,esestodetalcualidad?Peroel
todoindividual,Caliaso25Scrates,escomoestadeterminadaesferadebronce,yelhom
breyelanimal,comounaesferadebronceengeneral.Estclaro,porconsiguiente,quela
causa de las Especies, tal como suelen algunos hablar de Especies, suponiendo que haya
algunas aparte de los singulares, no sirve de nada en orden a las generaciones y a las
substancias;ynohabr,acausadeestascosas,substanciasensmismas.
Estambinclaroque,enalgunoscasos,logeneranteestal30cuallogenerado,pero
noidnticoninumricamenteuno,sinounoenespecie,porejemploenlascosasnaturales
puesunhombreengendraaunhombresinosegeneraalgoalmargendelanaturaleza,
como cuando un caballo engendra un mulo (aunque tambin aqu se genera de igual
modo;puesloqueseracomnacaballoyasno,elgneroprximo,notiene(1034a)nom
bre, pero probablemente ser ambas cosas, como el mulo). De suerte que est claro que
paranadasenecesitasuponerunaespeciecomomodelo(puesserequeriransobretodo
en estas cosas, ya que stas son substancias en grado sumo), sino que 5 basta que lo
generanteacteyseacausadelaespecieenlamateria.Yeltodo,finalmente,talespecieen
estas carnes y estos huesos, es Calias y Scrates. Y se distinguen por la materia (que es
distinta),perosonlomismoporlaespecie(pueslaespecieesindivisible).
Captulo9
Alguienpodrapreguntarseporquunascosassegeneran10tantoporartecomo
automticamente,porejemplolasalud,yotrasno,porejemplounacasa.Lacausaesque
lamateriadeunas,queeselpuntodepartidadelageneracinalproduciryalgenerarse
algunadelascosasartificiales,yenlacualexisteyaunapartedelaobra,unaescapazde
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Estclarotambinporlodichoque,encierto modo,todaslascosassegenerana
partir de un homnimo, como las cosas generadas por naturaleza, o de una parte
homnima(porejemplolacasaapartirdeunacasa,oporlamente;pueselarte25esla
especie); [o de una parte] o de lo que tiene alguna parte, a no ser que se generen
accidentalmente.Pueslacausadeproduciresparteprimerapors.Enefecto,elcalorque
hayenelmovimientoproducecalorenelcuerpo;yestecaloreslasaludounapartede
ella,oleacompaaalgunapartedelasaludolasaludmisma.Poresotambinsediceque
produce,30porque[lasalud]esproducidaporaquelloaloqueacompaaydeloquees
accidente[elcalor].Desuerteque,comoenlossilogismos,lasubstanciaeselprincipiode
todaslascosas(pueslossilogismosprocedendelaquididad),yaqu,lasgeneraciones.
Las cosas constituidas por la naturaleza son tambin semejantes a stas. Pues la
semillaproducecomoseproducenlascosasqueprocedendelarte(puestieneenpotencia
laespecie,yaquellodedondeprocedelasemillaeshastaciertopunto(1030b)homnimo
deloproducido;puesnohayquebuscartodaslascosascomodeunhombreunhombre;
puestambinunamujerprocededeunvarn;anoserquesetratedeunserincompleto;
por eso un mulo no procede de un mulo). Y las cosas que se generan espontneamente
son,comoall,aquellascuyamateriapuedetambinadquirirporsmismaelmovimiento
5querecibedelasemilla;aquellascuyamaterianotienetalcapacidad,esimposiblequese
generendeotromodoqueapartirdeellos.
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Puestoqueladefinicinesunenunciado,ytodoenunciado20tienepartes,yenla
misma relacin del enunciado con su objeto est tambin la parte del enunciado con la
partedelobjeto,surgeaquladudadesielenunciadodelaspartesdebeestarcontenido
en el enunciado del todo, o no. Pues en algunos casos parece estarlo, y en otros no. En
efecto, el enunciado del crculo 25 no contiene el de los segmentos, pero el de la slaba
contieneeldesuselementos.Sinembargo,tambinelcrculosedivideenlossegmentos,
comolaslabaenloselementos.Y,todava,silaspartessonanterioresaltodo,yelngulo
agudoespartedelrecto,yeldedo,partedelanimal,elnguloagudoseranterioralrecto,
y el dedo, anterior al hombre. Sin embargo, parecen 30 ser anteriores stos, pues en el
enunciado aqullos se enuncian partiendo de stos, y tambin son anteriores por existir
conindependenciadelosotros.Omsbienpartesediceenvariossentidos,unodelos
cuales es lo que mide segn la cantidad.Pero dejemos esto, y consideremos las partes
queconstituyen(1035a)lasubstancia.Puesbien,siunacosaesmateria,yotra,especie,y
otra,elcompuestodeambas,ysiessubstancialamateriaylaespecieyelcompuestode
ambas,enalgnsentidotambinlamateriasedicepartedealgo,yenalgnsentidono,
sinoloselementosdelenunciadodelaespecie.Porejemplo,dela5concavidadnoesparte
lacarne(puesstaeslamateriaenlaqueseproduce),peroespartedelachatez;ydela
estatuaenconjuntoesparteelbronce,peronodelaestatuaenunciadacomoespecie(pues
sedebeenunciarlaespecieyencuantoquecadacosatieneespecie,perolomaterialnunca
debeserenunciadoencuantotal).Poresoelenunciadodelcrculonocontieneeldelos
segmentos, pero el de la slaba contiene el de los elementos; pues los elementos del
enunciado son partes de la especie y no 10 materia, pero los segmentos son parte en
cuanto que son materia a la que se aade la especie; sin embargo, estn ms cerca de la
especiequeelbroncecuandolaredondezsegeneraenelbronce.
Pero,enalgnsentido,tampocotodosloselementosdelaslabaseincluyenenel
enunciado,porejemplostosdeceraolosque15suenanenelaire;puestambinstosson
yapartedelaslabacomomateriasensible.Enefecto,aunquelalnea,alserdividida,se
descomponga en mitades, o el hombre en huesos, tendones y carnes, no por eso deben
considerarseestascosascomopartes20desusubstancia,sinocomomateria,ysonpartes
delcompuestototal,peronodelaespecienideloqueseexpresaenelenunciado.Poreso
tampocofiguranenlosenunciados.As,pues,unasvecesestarincluidoelenunciadode
talespartes,perootrasvecesnodebeestarlo,sinosetratadelcompuesto.Porestarazn
algunascosassecomponendelosmismosprincipiosen25losqueseresuelven,perootras
no.Todasaquellasquesecomponendeespecieymateria,comolachatezyelcrculode
bronce, se resuelven en estos principios y es parte de ellas la materia. Pero las que no
incluyen en su composicin la materia, sino que son inmateriales y su enunciado slo
abarcalaespecie,noseresuelvenenpartes,oenabsolutoo,almenos,nodeesta30ma
nera.Desuertequestossonprincipiosypartesdeaquellascosas,peronosonpartesni
principiosdelaespecie.Yporesolaestatuadebarroseresuelveenbarro,ylaesfera,en
bronce, y Calias, en carne y huesos, y tambin el crculo en los segmentos; pues hay un
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Hemostratadodeltodoydelaparte,deloanteriorydeloposterior.Perohayque
afrontar la cuestin de si el ngulo recto y el crculo y el animal son anteriores a los
elementos en 15 que se dividen y que los constituyen, es decir, a sus partes, y hay que
responder que no sin limitaciones. Pues si tambin el alma es un animal o una cosa
animada, o si la de cada uno es cada uno, y si la esencia del crculo es el crculo, y la
esenciadelngulorectoylasubstanciadelngulo rectosonunngulorecto,habrque
admitirquealgunoesposterioraalguna,por20ejemploalascontenidasenelenunciado
y a las de algn ngulo recto (en efecto, lo es el que implica materia: el ngulo recto de
bronceyellimitadoporlneasparticulares);peroelcarentedemateriaesposterioralas
partes incluidas en el enunciado y anterior a las que integran el individuo. Pero sin
limitacionesnodebeadmitirse.Y,aunqueelalmaseadistintaynose25identifiqueconel
animal,habrqueadmitirunascosasyotrasno,segnhemosdicho.
Captulo11
Surgetambinnaturalmentelacuestindeculessonpartesdelaespecieycules
no, sino del compuesto. Mientras esto no est claro, no es posible definir ninguna cosa,
puesladefinicinesdeluniversalydelaespecie.Porconsiguiente,sinoestclarocules
sonlaspartesmaterialesyculesno,tampocoestar30claroelenunciadodelacosa.
Puesbien,todasaquellascosasquevemosproducirseenotrasdedistintaespecie,
porejemplouncrculoenbronceoenpiedraoenmadera,pareceevidentequeenestos
casosnadatienenqueverconlasubstanciadelcrculoelbroncenilapiedra,puestoquees
separabledeellos;encuantoalascosasquenovemosseparadas,nadaimpidequeseande
igual condicin que 35 stas, como sucedera aunque todos los crculos que viramos
(1036b) fuesen de bronce, pues no por eso el bronce pertenecera a la especie; pero sera
difcil eliminarlo con la mente. As, la especie del hombre aparece siempre en carne y
huesos y otras partes 5 semejantes. Acaso, entonces, stas son tambin partes de la
especie y del enunciado? O bien son materia, aunque, por no producirse la especie del
hombretambinenotrascosas,seamosincapacesdesepararlasdeella?
Y porque esto parece ser as, pero no est claro cundo lo es, dudan algunos
inclusoenelcasodelcrculoydeltringulo,pensandoquenoescorrectodefinirlospor
lneasyporla10continuidad,yquetodasestascosassedicencomolacarneyloshuesos
del hombre, y el bronce o la piedra, de la estatua. Y todas las reducen a los nmeros, y
afirmanqueelenunciadodelalneaeseldeladada.Y,entrelospartidariosdelasIdeas,
unos dicen que la dada es la Lnea en s, y otros que 15 es la Especie de la lnea, pues,
segnellos,enalgunoscasoslaEspecieyaquellodeloqueesEspecieseidentifican(por
ejemplolaDadaylaEspeciedeladada),peroenlalneayano.
De aqu resulta que ser una la Especie de muchas cosas cuya especie es
manifiestamente diversa (que fue la conclusin a que llegaron los pitagricos), y ser
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Queda, pues, explicado que lo relativo a las definiciones tiene cierta dificultad, y
por qu causa. Por eso tambin es ocioso reducir as todas las cosas y prescindir de la
materia. Pues algunas cosas son probablemente esto en esto, o estn dotadas de tales
propiedades de un modo determinado. Y la comparacin con el animal que sola hacer
Scrates el Joven es 25 inadmisible, pues se aleja de la verdad, y hace suponer que es
posibleelhombresinlaspartes,comoelcrculosinelbronce.Peroaqunohaysemejanza;
elanimal,enefecto,esunacosasensible,ynopuedeserdefinidosinelmovimiento,ni,
por30consiguiente,sinlaspartesdispuestasdealgnmodo.Pueslamanonoesdetodos
modos parte del hombre, sino que slo lo es si puede ejecutar la obra; por consiguiente,
tienequeestarviva,y,sinoestviva,noespartedelhombre.
Pero,enlorelativoalasCosasmatemticas,porqulosenunciadosnosonpartes
de los enunciados, por ejemplo los semicrculos, del crculo? Pues estas cosas no son
sensibles. 35 O no se diferencian en nada? Tendrn tambin materia (1037a) algunas
cosasnosensibles?Tiene,enefecto,algunamateriatodoloquenoesesencianiespecieen
sypors,sinoalgodeterminado.Porconsiguiente,estascosasnosernpartesdelcrculo
universal, pero s de los crculos particulares, segn qued dicho antes. La materia, en
efecto,sedivideensensibleeinteligible.
Msadelantetendremosqueconsiderarsinohabrotramateriaademsdelade
talessubstancias,ysiserprecisobuscaralgunaotrasubstancia,porejemplolosNmeros
o algo semejante. A causa de esto, en efecto, intentamos discernir tambin acerca de las
substanciassensibles,yaqueenciertomodoel15estudiodeestassubstanciasestareade
laFsicaoFilosofasegunda.Pueselfsiconodebeconocersloacercadelamateria,sino
tambin, y todava ms, acerca de la substancia expresada en el enunciado. Pero en qu
sentidosonpartes,enlasdefiniciones,lascontenidasenelenunciado,yporquladefi
nicinesunsoloenunciado(puesesevidentequelacosaes20una;peroquesloqueda
unidadalacosa,teniendocomotienepartes?),loestudiaremosmsadelante.
- 96 -
Captulo12
Hablemosahoraenprimerlugaracercadeladefinicin,enlamedidaenquenolo
hicimos en los Analticos, pues la 10 cuestin planteada all es til para el estudio de la
substancia. Me refiero a la cuestin siguiente: por qu es uno aquello cuyo enunciado
afirmamos que es una definicin, por ejemplo, en el caso del hombre, animal bpedo?
(supongamos,enefecto,questeessuenunciado).Porqu,pues,estoesunoynovarios:
animalybpedo?Pues,enelcasodehombreyblanco,son15varioscuandolounono
estenlootro,perounocuandosest,yelsujeto,esdecirelhombre,esafectadoporalgo
(puesentoncessehaceunoyesunhombreblanco).Peroalllounonoparticipadelo
otro; pues el gnero no parece participar de las diferencias (si lo hiciera, participara al
mismo tiempo de los contrarios, ya que las diferencias por las que se diferencia el 20
gnero son contrarias). E incluso si participa da lo mismo, en el supuesto de que las
diferenciasseanvarias,porejemplo,conpies,bpedo,ptero.Puesporquestascosas
sonunasolaynovarias?Noserporqueestnenungnero,puesasdetodaslascosas
resultaraunasola.Peroesprecisoqueconstituyanunaunidadtodaslascosasincluidas
enladefinicin;25ladefinicin,enefecto,esunenunciadonicoydeunasubstancia,por
locualtienequeserenunciadodealgonico.Enefecto,substanciasignificaalgonico
yalgodeterminado,segndecimos.
Debemosestudiarprimerolasdefinicionesquesehacenpordivisin.Puesnohay
enladefinicinningunaotracosasinoel30llamadogneroprimeroylasdiferencias.Los
dems gneros son el primero junto con las diferencias aadidas a l; por ejemplo, el
primeroesanimal,yelsiguiente,animalbpedo,ydespus,animalbpedoptero.
Ylomismosiseenuncian(1038a)mstrminos.Ensuma,esindiferentequeseenuncien
muchosopocos;demaneraquetambinloesqueseenuncienpocososlodos.Deestos
dos,unoserdiferencia,yelotro,gnero;porejemplo,enanimalbpedo,animales
gnero, y lo otro, diferencia. Pues bien, si el gnero no existe en absoluto fuera 5 de las
especiesconsideradascomopertenecientesal,osiexisteperoexistecomomateria(pues
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Peroesprecisodividirtodavaporladiferenciadeladiferencia;porejemplo,una
diferenciadeanimalesprovistode10pies;seguidamente,esprecisoqueladiferencia
deanimalprovistodepiesseaencuantoprovistodepies,desuertequenosedebe
decir, para decir bien, que de los provistos de pies unos son alados y otros no
alados(quienestodigamostrarsuincapacidad),sinoqueunossoncispedosyotros15
solpedos,puesstassondiferenciasdelpie,porquetenerlospiesdivididosendedoses
tenerpiesdealgnmodo.Yasseprocederincesantemente,hastallegaraloqueyano
tienediferencias;yentonceshabrtantasespeciesdepiecuantasseanlasdiferencias,ylos
animalesprovistosdepiesserntantoscomolasdiferencias.
Siestoesas,estclaroquelaltimadiferenciaserla20substanciadelacosaysu
definicin, puesto que no se debe decir varias veces lo mismo en los trminos de la
definicin, ya que es superfluo. Pero esto ocurre; pues decir animal provisto de pies,
bpedoesexactamenteigualquedeciranimalconpies,condospies.Y,sisedivideesto
por su propia divisin, se dir lo mismo varias veces, tantas veces cuantas son 25 las
diferencias.Porconsiguiente,siseproduceunadiferenciadeotradiferencia,unasola,la
ltima,serlaespecieylasubstancia.
Pero,siseatiendealoaccidental,porejemplosisedividealosanimalesprovistos
depiesenblancosynegros,lasdiferenciasserntantascomoloscortesdeladivisin.Por
consiguiente,estclaroqueladefinicineselenunciadoquearrancadelasdiferencias,y,
enrigor,delaltimadeellas.30
Captulo13
- 98 -
Adems,sellamasubstancialoquenosepredicadeunsujeto;peroeluniversalse
dice siempre de algn sujeto. O es que el universal no puede ser substancia como la
esencia,peropuedeestarincluidoensta,comoelAnimalenelhombreyenelcaballo?
Entonces es evidente que hay cierto enunciado de l. Y nada importa que no haya
enunciado de todas las cosas 20 incluidas en la substancia; pues, a pesar de ello, el
universal ser substancia de algo, como lo es el Hombre del hombre en el que est
presente;desuertequenuevamentesucederlomismo;pueselAnimal,porejemplo,ser
substanciadeaquelloenloqueestcontenidocomocosapropia.Y,adems,esimposible
y absurdo que lo que es determinado y substancia, si est 25 compuesto, no est
compuesto de substancias ni de algo determinado, sino de cualidades; pues la no
substancia y la cualidad seran antes que la substancia y lo determinado. Y esto es
imposible. Pues ni en cuanto al enunciado, ni en cuanto al tiempo ni en cuanto a la
generacin es posible que sean antes las afecciones que la substancia; de lo contrario,
serantambinseparables.
Y,adems,esevidentetambinporlosiguiente.Esimposiblequeunasubstancia
estcompuestadesubstanciaspresentesenellacomoenentelequia;pueslascosasqueas
sondosenentelequianuncasonunaenentelequia;pero,sisondosen5potencia,pueden
ser una (por ejemplo, la lnea doble consta de dos medias lneas en potencia; pues la
entelequia separa); de suerte que, si la substancia es una, no estar compuesta de
substancias presentes en ella y de aquel modo que expone bien Demcrito; afirma, en
efecto,queesimposiblequededoscosas10sehagauna,odeuna,dos;puesconvierteen
substanciaslasmagnitudesindivisibles.Es,portanto,evidentequelomismosucedercon
- 99 -
Peroelresultadoimplicaunadificultad.Puessi,deunaparte,15noesposibleque
ninguna substancia conste de universales porque significan una manera de ser pero no
una cosa determinada,y, de otra, tampoco puede admitirse que ninguna substancia est
compuesta de substancias en entelequia, toda substancia ser simple, de suerte que
tampocopodrhaberenunciadodeningunasubstancia.Ahorabien,todosadmiten,yya
lo dijimos antes, que la substancia es el nico o, al menos, el principal 20 objeto de la
definicin. Y ahora resulta que tampoco ella puede definirse; por consiguiente, no habr
definicin de nada; o bien la habr en algn sentido y en algn sentido no. Esto se ver
msclaroporloquesedirmsadelante.
Captulo14
- 100 -
Ytambinenlascosassensiblessepresentanestosinconvenientesyotrosmayores.
Por tanto, si es imposible que sean as, resulta evidente que no hay Ideas de ellas en el
sentidoenquealgunosdicen.
Captulo15
20Y,puestoquelasubstanciaesdedosclases:eltodoconcretoyelconcepto(enel
primercasolasubstanciacomprendeelconceptojuntoconlamateria,mientrasqueenel
segundo es el concepto en sentido pleno), las que se toman en el primer sentido son
corruptibles(puestambinsongenerables),perodelconceptonohaycorrupcinposible
(yaquetampocohay25generacin,puesnosegeneralaesenciadecasa,sinoladeesta
casa); el concepto, en efecto, es y no es sin generacin ni corrupcin; pues qued
demostrado que nadie genera ni hace estas cosas. Por eso tampoco es posible definir ni
demostrarlassubstanciassensiblessingulares,porquetienenmateria,cuyanaturalezaes
talquepuedenexistirynoexistir;poresotodas30lasqueentreellassonsingulares,son
corruptibles.Porconsiguiente,silademostracintieneporobjetolascosasnecesarias,ysi
ladefinicinesunprocedimientocientfico,ysi,ascomonoesposiblequelacienciasea
unas veces ciencia y otras ignorancia (sino que en tal caso se tratar de una opinin),
tampocoesposiblequehayademostracinnidefinicindeloquepuedeserdeotromodo
(sinoquesetratardeunaopinin),es(1040a)evidentequenopuedehaberdefinicinni
demostracindelascosassingularessensibles.Pueslascosasquesecorrompen,cuando
sealejandelapercepcinsensible,sonoscurasparalosquetienenlaciencia,y,aunquese
conserven en el alma sus 5 conceptos, ya no ser posible definirlas ni demostrarlas. Por
eso,enlasdefiniciones,cuandoalguientratededefiniralgunadelascosassingulares,es
precisonodesconocerquesiempreesposiblerefutarlo;puesnoesposibledefinirlas.
Segn esto, tampoco se puede definir ninguna Idea. Pues la Idea, segn dicen,
pertenece a las cosas singulares y tiene 10 existencia separada. Y es necesario que el
enunciado conste de nombres; pero el nombre no lo har el que define (pues sera inin
teligible), y los ya existentes son comunes a todas las cosas; por consiguiente, stos se
aplicarn necesariamente tambin a otra. Por ejemplo, si uno trata de definirte, dir que
eres un animal delgado o blanco o alguna otra cosa que se aplicar tambin a otro. Y si
alguiendijeraquenadaimpidequeseparadamentetodasestasdesignacionesseapliquen
amuchos,peroquesimultneamentesloseaplicanauno,sedeberesponder,enprimer
lugar, 15 que tambin a ambos elementos; por ejemplo, animal bpedo se aplicar al
animal y a lo bpedo (y en las cosas eternas esto ser as incluso necesariamente, puesto
quesonanterioresypartesdelcompuesto;y,adems,sonseresseparadossisuponemos
queelHombreesunserseparado;puesonoloesninguno,olosonambos;ahorabien,si
no lo es ninguno, no 20 existir el gnero aparte de las especies, y, si existe, tambin la
diferencia);y,adems,porquesonanterioresenelser;yestascosasnosedestruyenasu
vez.Asimismo,silasIdeasconstandeideas(laspartesintegrantesson,enefecto,menos
- 101 -
As,pues,comohemosdicho,nosedancuentadequeesimposibleladefinicinen
las cosas eternas, sobre todo en las que son nicas, como el Sol o la Luna. Pues no slo
yerranal30aadircosastalesque,sisesuprimen,todavaseguirsiendoSol,porejemplo
quevaalrededordelatierraoqueestocultodenoche(comosi,encasodequese
detuviera o brillara de noche, ya no fuera Sol; lo cual es absurdo, ya que Sol significa
cierta substancia), sinotambin alaadir cosas que pueden darse enotro, con lo cual, si
otro llegase a tener esas cualidades, es evidente que sera Sol; por consiguiente, el enun
ciadoseracomn;peroelSolesunacosasingular,como(1040b)ClenoScrates.Ypor
qu ninguno de ellos trata de dar la definicin de una Idea? Al intentarlo veran
claramentequeesverdadloqueaqusehadicho.
Captulo16
Est claro que incluso la mayora de las que parecen ser 5 substancias son
potencias:laspartesdelosanimales(puesningunadeellasexisteseparada,y,cuandose
separan, slo existen como materia), la Tierra, el Fuego y el Aire; pues ninguna de estas
cosasconstituyeunaunidad,sinocomounmontn,hastaquesontransformadasysurge
deellasalgodotadodeunidad.Y,sobretodo,podrapensarsequelaspartesdelosseres
10animadosylasdelalmafcilmentelleganaserambascosas,siendoenentelequiayen
potencia, por tener principios del movimiento a partir de algo que hay en las
articulaciones; por esoalgunos animales, divididos, siguen viviendo. Sin embargo, todas
ellasestarnenpotenciacuandoconstituyanunaunidadyalgocontinuopornaturalezay
noporfuerzaoporimplantacin;15puesentalcasohabramalformacin.
Y,puestoqueUnotienelosmismossignificadosqueEnte,ylasubstanciadelo
queesunoestambinuna,ylascosascuyasubstanciaesnumricamenteunasontambin
numricamenteuna,estclaroquenielUnonielEntepuedensersubstanciadelascosas,
como tampoco el ser del Elemento o del Principio. Pero buscamos cul es, entonces, el
principio,afin20deremontarnosaalgomscognoscible.As,pues,deestosconceptos,
estn ms cerca de ser substancia el Ente y el Uno que el Principio y el Elemento y la
Causa; pero tampoco ellos llegan a serlo, puesto que nada comn es substancia; la
substancia,enefecto,noestennadamsqueensmismayenloquelatiene,delocual
essubstancia.Adems,loqueesunonopuede25estarenvarioslugaresalmismotiempo,
perolocomns;portanto,esevidentequeningunodelosuniversalesexistefueradelos
singularesseparadamente.PerolospartidariosdelasEspeciestienenraznalsepararlas,
si es que son substancias, pero no la tienen al convertir en Especie el Uno aplicado a
muchos.30Ylacausaesquenopuedendecirculessonestassubstanciasincorruptibles
- 102 -
Captulo17
Sebuscasiempreelporquenelsentidodeporquunacosasedaenotra.Pues
tratardeaveriguarporquelhombremsicoeshombremsico,obienesbuscarlodicho:
porquelhombreesmsico,obienesotracosa.Ahorabien,tratardeaveriguarporqu
unacosaesellamismanoestratardeaveriguarnada(espreciso,enefecto,queelquey
el ser 15 estn previamente claros por ejemplo, que la Luna se eclipsa; pero porque
unacosaesellamismaeslanicarespuestaylanicacausaparatodaslascosas,como
por qu el hombre es hombre y el msico es msico, a no ser que se diga porque cada
cosa es indivisible en orden a s misma, que es lo mismo que afirmar su unidad. Pero
aquelloescomn20atodaslascosasybreve).Maspodrapreguntarseporquelhombre
esunanimaldetalnaturaleza.Yentoncesesevidentequenosepreguntaporquelque
eshombreeshombre.Sepregunta,enefecto,porqualgosedaenalgo(peroelhechode
quesedadebeestarclaro;delocontrario,nose25preguntanada);porejemplo,porqu
truena?,porqueseproduceruidoenlasnubes.Puesloqueaqusebuscaesunacosade
otra. Y por qu estas cosas, por ejemplo, ladrillos y piedras, son una casa? Es, pues,
evidente que se busca la causa; y sta es, desde el punto de vista de los enunciados, la
esencia,queenalgunascosaseslacausafinal,porejemplo,sindudaenunacasaoenuna
cama, y en otras, el primer motor; pues 30 tambin ste es una causa. Pero esta ltima
causa la buscamos cuando se trata de la generacin o corrupcin; en cambio, la otra,
tambincuandosetratadelser.
Dondemsocultoestloquebuscamosesenlascosasquenosepredicanunasde
otras;porejemplo,sepreguntaques(1041b)unhombreporqueseenunciasimplemente
y no se define que estas cosas son esto. Pero se debe preguntar articuladamente; de lo
contrario, resulta igual no preguntar nada que preguntar algo. Y, puesto que es preciso
conocer que la cosa existe, es evidente que se pregunta por qu la materia es algo 5
determinado;porejemplo,porquestosmaterialessonunacasa?Porquesedaenellosla
esenciadecasa.Yesto,obienestecuerpoquetieneesto,esunhombre.Porconsiguiente,
- 103 -
Y,puestoquelocompuestodealgodetalmodoqueelconjuntototalseauno,no
como un montn, sino como la slaba y la slaba no es los elementos, ni B ms A es lo
mismoqueBA,nilacarneesFuegomsTierra(puestoque,despusdedisolverse,yano
existenlosconjuntostotales,porejemplolacarne15olaslaba,perosloselementosyel
FuegoylaTierra);laslaba,enefecto,esalgo,nosloloselementos,vocalyconsonante,
sinotambinotracosa,ylacarnenoessloFuegoyTierra,esdecirlocalienteylofro,
sino tambin otra cosa; si, por consiguiente, tambin aquello es necesariamente un
elementoouncompuestodeelementos,siesunelemento,nuevamentese20plantearla
misma cuestin (pues la carne se compondr de este elemento y de Fuego y Tierra y
todavaotracosa,desuertequeseprocederalinfinito);perosiprocededeunelemento,
evidentemente no constar de uno, sino de varios, o ser la cosa misma, de suerte que
nuevamenteharemosenestecasoelmismorazonamientoqueenelcasodelacarneode
laslaba.Maspudierapensarsequeestoesalgo,peronoun25elemento,yqueeslacausa
dequetalcosaseacarneytalotraunaslaba;ylomismoenlasdemscosas.Yestoesla
substancia de cada cosa (pues esto es la primera causa del ser) y, puesto que algunas
cosasnosonsubstanciasdenada,sinoquetodaslassubstanciasestnconstituidassegn
naturalezaypor30naturaleza,tambinparecersersubstanciaestanaturaleza,quenoes
unelemento,sinounprincipio.Elementoeselcomponentematerialdeunacosaenelque
stasedivide;porejemplo,delaslaba,laAylaB.
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LIBROVIII
Captulo1
Pero, desde el punto de vista de los enunciados, resulta que hay tambin otras
substancias: la esencia y el sujeto. Por otra parte, el gnero es ms substancia que las
especies, y el universal, ms que los singulares. Y al universal y al gnero se 15 asocian
tambinlasIdeas(porlamismarazn,enefecto,sonconsideradascomosubstancias).
Y,puestoquelaesenciaesunasubstanciaysuenunciadoesladefinicin,poreso
hemos tratado de la definicin y de lo que se predica en cuanto tal. Y, puesto que la
definicinesunenunciadoyelenunciadotienepartes,tambineranecesario20estudiar,
acerca de la parte, cules son partes de la substancia y cules no, y si stas son tambin
partes de la definicin. Por lo dems, ni el universal es substancia ni lo es el gnero; y
acerca de las Ideas y de las Cosas matemticas tendremos que reflexionar ms adelante;
puesalgunosdicenque,apartedelas25substanciassensibles,existenstas.Perotratemos
ahoradelassubstanciasreconocidasportodos.Ystassonlassensibles.
- 105 -
Captulo2
Puestoquelasubstanciacomosujetoycomomateriaes10reconocidaportodos,y
sta es la que est en potencia, nos queda por decir cul es la substancia de las cosas
sensiblesconsideradacomoacto.
Demcrito parece admitir que hay tres diferencias (pues, segn l, el sujeto
corpreo,lamateria,esunaylamismacosa,perodifiereobienporlaproporcin,quees
unafigura,oporelgiro,queesunaposicin,oporelcontacto,queesunaordenacin).
Perolasdiferenciasparecensermuchas;as,unas15cosasseformanporcomposicinde
su materia, por ejemplo las que proceden de una mezcla, como la hidromiel; otras, por
atadura, como un haz; otras, por encolamiento, como un libro; otras, por sujecin con
clavos,comounarca;otras,porvariasdeestasdiferencias;otras,porsuposicin,comoel
umbralyeldintel(puesstossediferencianporestarpuestosdecierto20modo);otras,
por el tiempo, como la cena y el almuerzo, y otras, por el lugar, como los vientos; otras,
por la afecciones de las cosas sensibles, como dureza o blandura, densidad o raleza,
sequedad o humedad, y unas, por algunas de estas cosas, y otras, por todas ellas, y, en
suma,unasporexcesoyotraspordefecto.Dedonderesultaevidentequetambinesse
dice 25 de todos estos modos; pues es umbral porque est puesto de tal modo, y ser
significaprecisamenteestarpuestodetalmodo,yserhielo,estarcondensadodetal
manera.Yelserdealgunascosassedefinirinclusoportodoesto,porestar30enparte
mezcladas,enpartefundidas,enparteatadas,enpartecondensadas,enparteportenerlas
demsdiferencias,comounamanoounpie.
Deben,porconsiguiente,sertenidosencuentalosgnerosdelasdiferencias(pues
stassernprincipiosdelser),porejemplolosconstituidosporelmsoelmenosoporla
densidad o la raleza y dems cualidades semejantes; pues todos ellos son 35 exceso o
defecto.Ysialgosediferenciaporlafiguraoporlalisuraolarugosidad,trtaseentales
casos de derechura o (1043a) curvatura. Para otras cosas el ser ser el estar mezcladas, y
opuestamenteelnoser.
- 106 -
Es claro, por consiguiente, que el acto y el enunciado son diferentes para cada
materia;puesparaunaseslacomposicin,paraotraslamezcla,yparaotras,algunaotra
cosadelas15mencionadas.Poresolosque,aldefinirunacasa,dicenqueesunconjunto
depiedras,ladrillosymaderas,describenlacasaenpotencia,puesestascosassonmateria;
losquedicenqueesunrecintoprotectordebienesypersonasoalgosemejante,hablandel
acto;ylosquejuntanambasdescripciones,enuncianlatercerasubstancia,compuestade
estoselementos(puesel20enunciadoqueseapoyaenlasdiferenciaspareceexpresarla
especie y el acto, y el que se basa en las partes integrantes, ms bien la materia); y as
tambinlasdefinicionesaceptadasporArquitas,puesabarcanambascosas.Porejemplo,
queslaausenciadeviento?Quietudengranextensindelaire;pueselaireesmateria,y
la quietud, acto y substancia. Qu es bonanza? Tersura del mar; el sujeto material es el
mar,yelactoylaforma,25latersura.
Queda, pues, claro por lo dicho cul es la substancia sensible y cmo lo es; pues
unaloescomomateria,otracomoformayacto,ylatercerasecomponedestas.
Captulo3
Peroesto,queesimportanteparaotrascosas,noloespara(1043b)elestudiodela
substanciasensible;pueslaesenciaresideenlaespecieyenelacto.Almayesenciade
almaeslomismo;peroesenciadehombreyhombrenosonlomismo,anoserqueel
almapuedaserllamadahombre.As,pues,enunoscasossyenotrosno.
5Siseanalizalaslaba,noparececonstardeloselementosmscomposicin,nila
casa parece ser ladrillos ms composicin. Y es natural, pues ni la composicin ni la
mezclaprocedendeaquellodeloquesoncomposicinomezcla.Ytampoconingunade
lasdemscosas;porejemplo,sielumbralloesporsuposicin,laposicinnoprocededel
umbral,sinomsbienstedeaqulla.Porconsiguiente,tampocoelhombreesanimal
10msbpedo,sinoquetienequehaberalgoqueestfueradeestascosas,siestascosas
sonmateria,yquenoseanielementonicompuestodeelementos,sinolasubstancia;los
- 107 -
(Es, pues, necesario que sta sea o bien eterna o bien 15 corruptible sin
corromperse,yquehayallegadoasersingenerarse.Yyasehamostradoyexplicadoen
otrositioquenadiehacenigeneralaespecie,sinoquesehaceestoenconcretoysegenera
lacosacompuesta.Perosilassubstanciasdelascosascorruptiblessononoseparables,no
estanclaro,aunqueesevidentequelasdealgunasnopuedenserlo,concretamente20
lasdeaquellasquenopuedenexistirapartedelossingulares,porejemplounacasaoun
utensilio.Quiz,enefecto,nisiquierasonsubstanciasestascosasniningunaotradelasno
constituidas por la naturaleza, ya que puede pensarse que slo la naturaleza es la
substanciaenlascosascorruptibles.)
Porconsiguiente,tienealgnfundamentoladificultadque ponanlosseguidores
deAntstenesyotrosigualmenteindoctos,25aldecirquenoesposibledefinirlaquididad
(pues, segn ellos, la definicin es un enunciado largo), y que se puede incluso ensear
cmoesunacosa,porejemplolaplata,peronoques,diciendoqueescomoestao;de
suertequedealgunassubstanciaspuedehaberdefinicinyenunciado,porejemplodelas
compuestas,yaseansensiblesyainteligibles;peronodesus30elementos,puestoqueel
enunciado definidor afirma una cosa de otra, y es preciso que una est en funcin de
materiaylaotraenfuncindeforma.
Yestambinclaroque,silassubstanciassondealgnmodonmeros,losonas,y
no,comoalgunosdicen,unasumadeunidades;puesladefinicinesenciertomodoun
nmero,yaqueesdivisible,yporciertoenpartesindivisibles(puessus35enunciadosno
soninfinitos),yelnmeroesdeestamismacondicin.Yascomo,siaunnmerosele
quita o aade alguno de los elementos de que consta, ya no es el mismo nmero, sino
(1044a) otro, por poco que sea lo que se le quite o aada, as tampoco la definicin ni la
esenciaseguirsiendoloqueerasiselequitaoaadealgo.Yesprecisoqueenelnmero
haya algo por lo cual es uno; pero ellos no saben decir en virtud de qu es uno, si
ciertamenteesuno(puesobiennoloes,sinoqueescomo5unmontn,o,siloes,hayque
decirquesloquehacequeseaunoprocedentedevarios).Tambinladefinicinesuna,
perotampocopuedenexplicarla.Yesnaturalqueasocurra,pueslarazneslamisma,y
la substancia es una como hemos dicho, y no, segn dicen algunos, como si fuese cierta
unidadounpunto,sinoquecadaunaesunaentelequiaycierta10naturaleza.Yascomo
el nmero no admite el ms ni el menos, tampoco la substancia en cuanto se ajusta a la
especie,y,sialgunaloadmite,serlaqueimplicamateria.
- 108 -
25Perocabeque,siendounalamateria,seproduzcancosasdiversasporobradela
causa eficiente; por ejemplo, de madera, un cofre y una cama. Pero,de algunas cosas, la
materiaesnecesariamentediversa,porserellasdiversas;porejemplo,unasierranopuede
hacersedemadera,yestonodependedelacausaeficiente,puesnadieharunasierrade
lana o de madera. 30 Por tanto, siempre que es posible hacer la misma cosa de distintas
materias, es evidente que el arte y el principio del movimiento tiene que ser el mismo;
puessilamateriaesdiferente,ytambinelmotor,tambinloserelproducto.
As, pues, cuando se busca la causa de algo, puesto que las causas se dicen en
variossentidos,esprecisoenunciartodaslascausasposibles.Porejemplo,cules,como
materia,lacausadelhombre?Acasolosmenstruos?Y cul,comomotor?35Quizel
semen?Ycul,comoespecie?Laesencia.Ycul,comoaquelloparaloque?Elfin.Pero
quizlasdosltimasson(1044b)unamisma.
As,pues,encuantoalassubstanciasnaturalesygenerables,esnecesarioproceder
deestemodoparaprocederrectamente,puestoque,enefecto,taleslandoleyelnmero
delascausas,5yesprecisoconocerlas.Encuantoalassubstanciasnaturalesperoeternas,
elprocedimientoesotro;puesquizsalgunasnotienenmateria,onolatienental,sinotan
slo localmente movible. Y las cosas que son por naturaleza, pero no son substancias,
tampoco tienen materia, sino que el sujeto es su substancia. 10 Por ejemplo, cul es la
causadeuneclipse?Culsumateria?Ninguna,sinoquelaLunaeslaquelopadece.Y
cul es la causa eficiente que destruye la luz? La Tierra. Y la causa final sin duda no
existe. Y lo que hace de especie es el enunciado; pero el enunciado es oscuro si no lo
acompaalacausa.Porejemplo,quesuneclipse?Privacindeluz.Pero,siseaade15
porlainterposicindelaTierra,esteenunciadoimplicalacausa.Encuantoalsueo,no
estclaroculessuprimerpaciente.Serelanimal?S;peroencuantoaqu,yculeslo
primero?Elcoraznuotrorgano.Adems,culeslacausaeficiente?Y,todava,cul
- 109 -
Captulo5
5Puestoquealgunascosasexistenydejandeexistirsingeneracinnicorrupcin,
por ejemplo los puntos, si verdaderamente existen, y en general las especies (pues no se
generaloblancosinoelmaderoblanco,siesquetodoloqueesgeneradosegeneraapartir
dealgoyseconvierteenalgo),notodosloscontrariospuedengenerarserecprocamente,
puesnosegenera25delmismomodounhombreblancoapartirdeunhombrenegroque
lo blanco a partir de lo negro; y no todo tiene materia, sino tan slo las cosas sujetas a
generacinyacambiorecproco.Perolascosasquesincambiarexistenodejandeexistir,
notienenmateria.
Es difcil saber en qu relacin est con los contrarios la 30 materia de cada cosa.
Porejemplo,sielcuerpoestsanoenpotenciaylaenfermedadeslocontrariodelasalud,
acasotieneenpotenciaambosestados?Yelaguaesenpotenciavinoyvinagre?Oes
materia del uno en virtud de la posicin y de la especie, y del otro en virtud de la
privacinycorrupcincontrariaalanaturaleza?Tambinofrecedificultadla35cuestin
deporquelvinonoesmateriadelvinagrenivinagreenpotencia(aunquedelsehace
vinagre)yelvivienteun(1045a)cadverenpotencia.Ono,sinoquelascorrupcionesson
accidentales, y la materia misma del viviente por efecto de la corrupcin es potencia y
materiadeuncadver,yelagua,delvinagre;puessegeneranapartirdeestascosascomo
la noche apartir del da. Y todas las cosas que as se cambian recprocamenteespreciso
que se conviertan en su materia; por ejemplo, si de un cadver ha de producirse un
viviente,primerotieneque5convertirseensumateria,yluegoseharasviviente;yel
vinagre,enagua,yluegoseharasvino.
Captulo6
- 110 -
Es, pues, evidente que los que as proceden, de acuerdo con las definiciones y
enunciados que les son habituales, no pueden responder ni solucionar esta dificultad.
Pero,siseadmitenuestradistincinentrelamateriaylaforma,entrelapotenciay25el
acto,dejardeparecerdifcilloqueindagamos.Estadificultad,enefecto,eslamismaque
si la definicin de vestido fuese bronce redondo; pues este nombre sera signo del
enunciado, de suerte que la cuestin se reducira a saber cul era la causa de que lo
redondoyelbronceconstituyesenunaunidad.Ladificultaddesaparece,porquelounoes
materiaylootroforma.Cules,entonces,lacausadequeloqueesenpotencia30seaen
acto,apartedelaeficiente,enlascosassujetasageneracin?Nohay,enefecto,ninguna
otra causa de que la esfera en potencia sea esfera en acto, sino la esencia de una y otra
cosa.
Acausadeestadificultadhablanalgunosdeparticipacin,sinpoderdecircul
eslacausadelaparticipacinniques10participar.Otroshablandecoexistenciadel
alma; Licofrn, por ejemplo, dice que la ciencia es la coexistencia del saber y del alma.
Otrospiensanquelavidaesunacomposicinoconexindeunalmaconuncuerpo.
Pero este enunciado valdra para todo; estar sano, en efecto, sera la coexistencia o
conexinocomposicindeunalmaconlasalud,yelhechodequeelbronceseaun
tringulo, una composicin 15 de bronce y de tringulo, y ser blanco, una
composicin de superficie y de blancura. Y la causa est en que buscan un concepto
unificador de potencia y de entelequia, y una diferencia; pero, como hemos dicho, la
materialtimaylaformasonlomismo,aqullaenpotenciaystaenacto,desuerteque
esigualbuscarculeslacausadelaunidadydeseruno;cadacosa,20enefecto,esuna,y
tantolopotencialcomoloactualsonunoenciertomodo;desuertequenohayninguna
otracausa,anoseralgunaquehagapasardelapotenciaalacto.Ylascosasquenotienen
materia,todassonabsolutaydirectamentealgouno.
- 111 -
LIBROIX
Captulo1
Hemos tratado acerca del Ente primero, al cual se refieren todas las dems
categoras del Ente; es decir, acerca de la substancia (segn el concepto de substancia se
enuncian, en efecto, 30 los dems entes: la cantidad, la cualidad y los dems que as se
enuncian;puestodosimplicarnelconceptodesubstancia,segndijimosalprincipiode
nuestra exposicin). Mas, puesto que el Ente se dice no slo en el sentido de algo o
cualocuanto,sinotambinsegnlapotenciaylaentelequiaylaobra,precisemoslos
lmites de la potencia y de la entelequia. 35 Primero, de la potencia estrictamente dicha,
aunque no es la que ms interesa para lo que ahora queremos. La potencia y (1046a) el
acto, en efecto, se extienden ms all de las cosas que slo se enuncian segn el
movimiento. Pero, despus de hablar de sta, en las delimitaciones acerca del acto
explicaremostambinlasdems.
Quepotenciaypodersedicenenvariossentidos,lo5hemosexplicadoenotro
sitio .Prescindamosdetodaslaspotenciasquesedicenporsimplehomonimia(algunas,
enefecto,sedicenporciertasemejanza;porejemplo,enGeometrahablamosdecosasque
son o no son potentes porque son o no son de algn modo). Pero las referidas a la
mismaespecie,10todassonciertosprincipios,ysedicenenordenaunaprimera,quees
unprincipiodecambioqueradicaenotro,oenelmismoencuantoesotro.Una,enefecto,
es la potencia pasiva, que es, en el paciente mismo, un principio para ser cambiado por
efectodeotrooencuantoqueesotro.Otraeselhbitodeinmunidadfrentealcambioa
peor y frente a la destruccin por efecto de otro o en cuanto otro como principio del
cambio.15Entodasestasdefinicionesestcontenidoelconceptodelapotenciaprimera.
Asimismo, stas se llaman potencias de hacer o padecer simplemente una accin o de
hacerlaopadecerlabien,desuertequetambinenlosenunciadosdestasestnincluidos
dealgnmodolosconceptosdelaspotenciasanteriores.
Est claro, por consiguiente, que en cierto sentido es una misma la potencia de
hacer y la de padecer una accin (pues 20 una cosa es potente por tener ella misma la
potenciaderecibirunaaccin,obienporquelatieneotropararecibirladeella),peroen
otro sentido son distintas. Una, en efecto, est en el paciente (pues el paciente padece la
accin,yunopadeceladeunoyotroladeotro,portenerciertoprincipio,yporsertam
binlamateriaciertoprincipio;as,lograsientoescombustible,yloquecededetalocual
modo,rompible,ylo25mismoenlasdemscosas),ylaotra,enelagente;porejemplo,el
caloryelartedeconstruir:elprimero,enloquecalienta,yelsegundo,enelconstructor.
,12.
- 112 -
Captulo2
Puestoqueenlascosasinanimadashaytalesprincipios,yotrosenlasanimadasy
enelalma,y,delalma,enlaparte(1046b)racional,esevidentequetambindeentrelas
potencias unassern irracionales y otras racionales.Por eso todas las artes y lasciencias
productivassonpotencias,puestoquesonprincipiosproductoresdecambioqueradican
enotrooencuantoesotro.
Ylasracionales,todaspuedenproducirellasmismaslos5efectoscontrarios,pero
lasirracionalesselimitanauno;porejemplo,elcalorslopuedecalentar,mientrasquela
Medicinapuededaarycurar.
Yestosedebeaquelacienciaesunenunciado,yelmismoenunciadomanifiestala
cosaysuprivacin,aunquenodelmismomodo,puesenunsentidolasenunciaaambas,
y, en otro, ms bien lo positivo; de suerte que tambin tales ciencias 10 abarcarn
necesariamenteloscontrarios,peroaunoencuantotales,yalotronoencuantotales;pues
tambin el enunciado expresa al uno en cuanto tal, y al otro, en cierto modo,
accidentalmente, ya que muestra lo contrario por negacin y supresin; la 15 privacin
primeraes,enefecto,locontrario,quees,asuvez,supresindelootro.
Mas,puestoqueloscontrariosnosegeneranenlomismo,ylacienciaespotencia
por tener el concepto, y el alma tiene un principio de movimiento, lo sano slo produce
salud, y lo que puede calentar, calor, y lo que puede enfriar, fro; pero el que 20 tiene
ciencia,ambascosas.Pueselconceptocontieneambascosas,aunquenoigualmente,yest
en el alma, que tiene un principio de movimiento, de suerte que mover ambas cosas
desdeelmismoprincipio,habindolasunidoenordenalomismo.Poresolascosasque
tienenpotenciafundadaenunconceptoproducenefectoscontrariosalosdeaquellascuya
potencia no se apoya en un concepto, pues los contrarios estn contenidos en el mismo
principio,esdecir,enelconcepto.
- 113 -
Yestambinclaroquelapotenciadehaceropadecerbien25vaacompaadapor
ladehaceropadecersolamente,perostanosiempreporaqulla;puesparahacerbienes
necesariohacer,mientrasqueparahacersolamentenoesnecesariohacerbien.
Captulo3
Pero hay algunos que afirman, como los megricos, que slo se tiene potencia
mientrasseacta,yque,cuandonoseacta,30nosetienepotencia;porejemplo,queel
que no edifica no tiene potencia para edificar, sino que la tiene el que edifica mientras
edifica;ylomismoenlasdemscosas.Losabsurdosenquestosincurrensonfcilesde
ver. Pues, evidentemente, un constructor dejar de serlo cuando no edifica (el ser
constructor,en35efecto,esserpotenteparaedificar),ylomismoenlasdemsartes.
Pues bien, si es imposible que posea estas artes quien no las haya aprendido o
recibidoalgunavez,yquedejedeposeerlas(1047a)sinhaberlasperdido(oporolvidoo
por alguna enfermedad o por el tiempo; no ciertamente por corrupcin de la cosa, pues
existesiempre),notendrelartecuandocesedeejercerlo?Y,cuandovuelvaaedificarde
pronto,dedndelohabrsacado?
Ylomismohabrquedecirdelosseresinanimados.Puesnadaserfronicaliente
ni dulce ni, en general, sensible, si 5 no lo estamos sintiendo; de suerte que los que tal
afirmantendrnquedarporbuenalaopinindeProtgoras.
Msan,ningnsertendrpotenciasensitivasinoestsintiendoactualmente.As,
pues,siesciegoloquenotienevistaperoestllamadoatenerlaycuandoestllamadoa
tenerla y mientras an existe, los mismos sern ciegos muchas veces al 10 da, y sordos.
Adems,siimposibleesloqueestprivadodepotencia,loquenoestgenerndoseser
imposible que llegue a generarse; y el que diga que lo imposible para generarse tiene o
tendr ser, errar (pues imposible significa precisamente esto); de suerte que estas
doctrinasnieganelmovimientoylageneracin.Pues,segnellas,loqueestdepieestar
siempre15depieyloqueestsentadoestarsiempresentado.Puesnoselevantarsiest
sentado,yaqueserimposiblequeselevanteloquenopuedelevantarse.
Por consiguiente, si no cabe sostener esta doctrina, est claro que la potencia y el
acto son cosas diferentes (mientras que 20 aquellas doctrinas identifican la potencia y el
actoeintentandestruiralgoimportante).Cabe,portanto,quealgopuedaexistirperono
exista,yquepuedanoexistiryexista,ylomismoenlasdemscategoras:que,pudiendo
andar,noande,y,pudiendonoandar,ande.
Unacosaesposiblesi,porelhechodequetengaelactode25aquellodeloquese
dice que tiene la potencia, no surge nada imposible. Por ejemplo, si es posible que algo
est sentado y cabe que se siente, no surge nada imposible si realmente se sienta; y lo
- 114 -
Captulo4
Siloposibleesloquehemosdichoencuantoqueesrealizable,estclaroqueno
cabequeseaverdaddecirquetalcosa5esposibleperonosuceder,puestoque,admitido
esto,noseveraelsentidodeserimposible;porejemplo,siunoafirmaqueesposible
queladiagonalseaconmensurableconunodeloslados,peroquenolosersinteneren
cuentaelserimposible,porquenadaimpideque,siendoposiblequealgoseaolleguea
ser, no sea ni llegue a ser. Pero es necesario, segn lo 10 establecido, que, incluso si
suponemos que existe o ha llegado a existir lo que no existe pero es posible, no resulte
nada imposible; y en este caso resultar, puesto que es imposible que la diagonal sea
conmensurableconunodeloslados.As,pues,noeslomismofalsoqueimposible:
quetestsdepieahoraesfalso,peronoimposible.
Almismotiempo,estambinevidentequesi,existiendoA,necesariamenteexiste
B, siendo posible que exista A, tambin B 15 ser necesariamente posible; pues, si no es
necesariamente posible, nada impide que no sea posible que exista. Supongamos, pues,
queAesposible.Puesbien,siendoposiblequeAexista,siafirmsemoslaexistenciadeA,
noresultaranadaimposible.EntoncesseranecesarioqueexistieraB;peroeraimposible.
20Sea,pues,imposible.Pero,siesnecesariamenteimposiblequeexistaB,tambinloser
necesariamente que exista A. Lo primero era, efectivamente, imposible; tambin lo ser,
entonces,losegundo.Pero,sirealmenteAesposible,tambinloserB,suponiendoque
estn relacionadas de tal modo que, existiendo A, necesariamente existir B. Por
consiguiente,si,estandoAyBenestarelacin,noesposibleBenlascondicionesdichas,
25tampocoAyBestarnenlarelacinsupuesta.Ysi,siendoposibleA,necesariamentees
tambinposibleB,siexisteA,necesariamenteexistirtambinB.Puesesnecesariamente
posiblequeexistaBsiAesposiblesignificaque,siAexistecuandoy30comoeraposible
queexistiera,tambinBexistirnecesariamenteentoncesydelmismomodo.
Captulo5
- 115 -
Siendotodaslaspotenciasobiencongnitas,comolossentidos,oadquiridaspor
prctica,comoladetocarlaflauta,oporestudio,comoladelasartes,paratenerlasque
proceden de la prctica o del estudio ser necesario ejercitarse 35 previamente; para las
quenosondeestaclaseyparalaspasivas,noesnecesario.
(1048a)Y,puestoquelopotentetienepotenciaparaalgoyenalgntiempoyde
algn modo, con todas las dems determinaciones que necesariamente entran en la
definicin, y unas cosas pueden mover racionalmente y sus potencias son racionales,
mientrasqueotrassonirracionaleseirracionalestambinsuspotencias,yaqullasestn
necesariamenteenunseranimado,mientrasquestaspuedenestarenunoanimadooen
uno5inanimado,estasltimaspotencias,cuandoelagenteyelpacienteseaproximanen
las condiciones requeridas por ellas, hacen o padecen necesariamente, mientras que
aqullas no necesariamente. Pues todas stas limitan su actividad a un solo objeto,
mientras que aqullas lo extienden a los contrarios, de suerte que producirn al mismo
tiempoefectoscontrarios;peroestoesimposible.
Portanto,necesariamentehabrotracosaquesealaque10decida;porejemplo,el
deseoolaeleccinprevia.Enefecto,elqueprincipalmentedeseedelosdoscontrarios,se
har cuando se encuentre en las condiciones propicias a su potencia y se aproxime al
paciente;desuerteque todoloracionalmentepotente,cuandodeseeaquelloparaloque
tienepotenciayenlamedidaenquelatiene,necesariamentelohar;ylatiene15cuando
elpacienteestpresenteydispuestodeunmododeterminado;y,sino,nopodrobrar(no
es preciso, en efecto, determinar ms an diciendo sin que nada externo se lo impida;
puestienelapotenciaencuantoquestaespotenciaactiva,peronoloesilimitadamente,
sinoenciertascondiciones,enlascualesseexcluirntambinlosimpedimentosexternos;
20puesastoslosexcluyenalgunosdelosfactorespresentesenladefinicin).
Por eso, aunque quiera o desee hacer simultneamente dos efectos o los efectos
contrarios,noloshar;puesnotienelapotenciaparaellosdelmododicho,nilapotencia
es para hacer simultneamente, puesto que har aquellas cosas para las que tiene la
potenciadelmododicho.
Captulo6
El acto es, pues, el existir de la cosa, pero no como cuando decimos que est en
potencia;ydecimosqueestenpotenciacomoestunHermesenunmadero,ylamedia
- 116 -
Lo que queremos decir es evidente en los singulares por induccin, sin que sea
preciso buscar una definicin de todo, sino que basta contemplar la analoga, pues en la
misma relacin (1048b) que lo que edifica con lo que puede edificar est tambin lo
despiertoconlodormidoyloqueveconloqueestconlosojoscerradosperotienevista,
ylosegregadodelamateriaconlamateria,ylototalmenteelaboradoconlonoelaborado.
Y,de5estadiferencia,quedeelactoseparadoaunapartey,alaotra,lapotencia.
Pero estar en acto no se dice de todas las cosas en el mismo sentido, sino
analgicamente:comoestoexisteenestooenordenaesto,aquelloexisteenaquellooen
ordenaaquello;puesunascosasestnenlarelacindelmovimientoalapotencia,yotras,
enladelasubstanciaaciertamateria.
Loinfinito,lovacoylasdemscosassemejantessediceque10estnenpotenciao
enactodemaneradistintaquemuchosdelosentes,porejemploqueelqueveoandaoes
visto. Pues estas cosas cabe que sean verdaderas alguna vez incluso sin limitaciones
(decimos,enefecto,quealgoseve,unasvecesporqueesvistoyotrasporquepuedeser
visto);peroloinfinitonoestenpotenciaenelsentidodequehayadeexistir15separado
enacto,sinoenelconocimiento.Pueselhechodequenotermineladivisinhacequeeste
actoestenpotencia,peroquetengaexistenciaseparadano.
Puesto que de las acciones que tienen lmite ninguna es fin, sino que todas estn
subordinadas al fin, por ejemplo del 20 adelgazar es fin la delgadez, y las partes del
cuerpo,mientrasadelgazan,estnasenmovimiento,noexistiendoaquellascosasacuya
consecucinseordenaelmovimiento,estosprocesosnosonunaaccinoalmenosnouna
accin perfecta (puesto que no son un fin). Accin es aquella en la que se da el fin. Por
ejemplo, uno ve y al mismo tiempo ha visto, piensa y ha pensado, entiende y ha
entendido,peronoaprendeyhaaprendido25nisecurayestcurado.Unovivebienyal
mismo tiempo ha vivido bien, es feliz y ha sido feliz. Y si no, sera preciso que en un
momentodadocesara,comocuandoadelgaza;peroahorano,sinoqueviveyhavivido.
As,pues,deestosprocesos,unospuedenserllamadosmovimientos,yotros,actos.
Pues todo movimiento es imperfecto: as el adelgazamiento, el aprender, el caminar, la
edificacin; stos son, en efecto, movimientos, y, por tanto, imperfectos, pues 30 uno no
caminayalmismotiempollega,niedificayterminadeedificar,nidevieneyhallegadoa
ser,osemueveyhallegadoaltrminodelmovimiento,sinoquesoncosasdistintas,como
tambin mover y haber movido. En cambio, haber visto y ver al mismo tiempo es lo
mismo,ypensaryhaberpensado.Aestoltimollamoacto,yaloanterior,movimiento.
35
- 117 -
Quesestarenactoyculessunaturaleza,podemosverloporestasexplicaciones
yotrassemejantes.
Captulo7
Debemos determinar cundo una cosa est en potencia y cundo no; pues no
siempreloest.Latierra,porejemplo,es(1049a)enpotenciaunhombre?;ono,sinoms
biencuandoyasehaconvertidoensemen,oquiznisiquieraentonces?Delmismomodo,
notodopuedesersanadoporlamedicinaoporelazar;perohayalgoquepuedeserlo,y
estoeslosanoenpotencia.5Yladefinicindeloqueporobradelainteligenciallegaa
estar en entelequia desde su estado en potencia es cuando, habindolo querido, llega a
ser,noimpidindolonadaexterno,yall,enloqueessanado,cuandonoloimpidanada
deloquehayenelpaciente.Ydemanerasemejanteestenpotenciatambinunacasa;si
no hay en esto, es decir en la materia, nada que 10 impida que llegue a ser casa, ni hay
nadaquedebaaadirseosuprimirseocambiar,estoesenpotenciaunacasa.Ylomismo
enlasdemscosasquetienenfueraelprincipiodelageneracin.Y,delasquelotienenen
s mismas, cuantas, si no lo impide nada externo, sern por s mismas; por ejemplo, el
semenanno(puesdebecaerenotroycambiar),perocuando15porsupropioprincipio
seayatal,entoncesesestoenpotencia;ensuprimerestadonecesitadeotroprincipio,del
mismo modo que la tierra an no es una estatua en potencia (pues debe cambiar y
convertirseenbronce).
Maspareceque,cuandodecimosdealgoquenoestalcosa,sinodetalcosa
porejemplo,lacajanoesmadera,sinodemadera,ylamaderanoestierra,sinodetierra,
yasuvez20latierra,siestenelmismocaso,noestalotracosa,sinodetalotracosa,
aquello es en potencia, siempre y sin limitaciones, lo que sigue inmediatamente. Por
ejemplo,lacajanoesdetierranitierra,sinodemadera;puesstaesenpotenciaunacajay
sta es la materia de una caja; la madera en general, la de una caja en general, y esta
maderadeterminada,ladeesta25cajadeterminada.Pero,sihayalgoprimero,deloque
yanosedice,conreferenciaaotro,queesdetalcosa,estoserlamateriaprimera;por
ejemplo,silatierraesdeaire,ysielairenoesfuego,sinodefuego,elfuegosermateria
primera,sinseralgodeterminado.Puesenestosediferencianlouniversalyelsujeto,en
ser algo determinado o no serlo; por ejemplo, sea lo que est sujeto a las afecciones un
hombre, cuerpo 30 y alma, y sea afeccin lo msico y lo blanco (pero, cuando se ha
generadolamsicaenestesujeto,nolollamamosmsica,sinomsico,nidecimosqueel
hombreseablancura,sinoblanco,niandaduraomovimiento,sinoalgoqueandaoquese
mueve,comodecimosquealgoesdetalcosa).Puesbien,siemprequeesas,loltimo
esunasubstancia.Pero,cuandonoesas,sinoqueloquesepredicaesunaespecieyalgo
35determinado,loltimoesmateriaysubstanciamaterial.Yconraznsucedequedetal
cosa se diga segn la materia y segn las (1049b) afecciones; pues una y otras son
indeterminadas.
- 118 -
Queda, pues, explicado cundo se debe decir que algo est en potencia y cundo
no.
Captulo8
Puesto que hemos determinado en cuntos sentidos se dice anterior, esta claro
queelactoesanterioralapotencia.Yme5refieronosloalapotenciadeterminadaque
llamamos principio de cambio que est en otro o en el mismo en cuanto otro, sino, en
general,atodoprincipiodemovimientoodequietud.Lanaturaleza,enefecto,segenera
en el sujeto mismo; pues est en el mismo gnero que la potencia; es, en efecto, un 10
principio de movimiento, pero no en otro, sino en el sujeto mismo en cuanto que es el
mismo. A todos estos tipos de potencia es anterior el acto conceptualmente y
substancialmente;pero,temporalmente,enciertosentidosyenciertosentidono.Quees
anteriorencuantoalconcepto,esevidente(puesporserposiblequellegueaestarenacto
esporloqueestenpotencialoqueprimeramenteestenpotencia;porejemplo,digoque
est en potencia para edificar lo que puede edificar, y en potencia 15 para ver, lo que
puedever,yenpotenciaparaservisto,loquepuedeservisto.Yestomismoseaplicaen
lasdemscosas,desuertequeelconceptoyelconocimientodelactosernnecesariamente
anteriores al conocimiento de la potencia). Pero, en cuanto al tiempo, es anterior as: lo
que, siendo en acto, es especficamente idntico, es anterior, pero numricamente no. Y
digoestoporquelamateria,lasemillayloquepuedever,queenpotenciasonunhombre,
trigoyalgoqueve,peroenactoan20no,sontemporalmenteanterioresaestehombreya
existenteenacto,altrigoyaloqueve;perotemporalmenteanterioresaaquellaspotencias
sonotrascosasexistentesenacto,delascualessegeneraronaqullas;puessiempre,desde
loexistenteenpotencia,esgeneradoloexistenteenactoporobradealgo25existenteen
acto, por ejemplo un hombre por otro hombre, un msico por otro msico, habiendo
siempreunprimermotor,yelmotorexisteyaenacto.
- 119 -
Ypuestoqueloltimodealgunaspotenciaseseluso(porejemplo,loltimodela
vistaeslavisin,y,fueradesta,25ningunaotraobraseproduceabasedelavista),pero
a base de algunas potencias s se produce algo (por ejemplo, a base del arte de edificar,
ademsdelaedificacin,seproduceunacasa),sinembargoelactoesallfin,yaqums
fin que la potencia; pues la edificacin est en lo que se edifica, y se produce y es
simultnea con la casa. Pero, cuando las potencias tienen como 30 resultado alguna otra
cosaademsdeluso,suactoestenloquesehace(porejemplo,laedificacinenloquese
edifica,ylaaccindetejer,enloqueseteje,ydemodosemejanteenlasdemscosas,y,en
general, el movimiento en lo que es movido); pero, cuando no tienen ninguna otra obra
sino el acto, el acto 35 est en el agente mismo (por ejemplo, la visin en el que ve, la
especulacin en el que especula y la vida en el alma; por eso (1050b) tambin est en el
almalafelicidad,puesesvidadeunacalidadespecial).
Por consiguiente, est claro que la substancia y la especie son acto. Y este
razonamiento pone de manifiesto que, en cuanto a la substancia, es anterior el acto a la
potencia,y,comodijimos,5encuantoaltiemposiemprehayunactoanterioraotro,hasta
llegaraldelquesiempremueveprimordialmente.
- 120 -
Imitan a las cosas incorruptibles tambin las que estn sujetas a cambio, como la
TierrayelFuego.stas,enefecto,estn30siempreenactividad,puestienenporsyens
elmovimiento.Perolasdemspotencias,segnloexpuestoanteriormente,sontodasdela
contradiccin;puesloquepuedemoverdeunmododeterminadopuedetambinmover
de otro modo, al menos siempre que se trata de potencias racionales; y las irracionales,
siendo las mismas, sern de la contradiccin por su presencia 35 o ausencia. Por
consiguiente, si hay unas naturalezas o substancias tales como dicen los dialcticos que
sonlasIdeas,habralgomuchomscientficoquelaCienciaensymsmovidoqueel
Movimientoens;puesaqullassonenmayorgrado(1051a)actos,ystossonpotenciasde
aqullas.As,pues,estclaroqueelactoesanterioralapotenciayacualquierprincipio
decambio.
Captulo9
Que el acto es tambin mejor y ms valioso que una buena potencia, es evidente
porloquevamosadecir.Todoloque5decimosquetienepotenciaparaunacosa,latiene
tambin para lo contrario; por ejemplo, lo que decimos que puede estar sano puede
tambinestarenfermo,ylopuedesimultneamente;pueslapotenciadeestarsanoyde
estar enfermo, y la de estar quieto y moverse, y la de edificar y derruir, y la de ser
edificado y ser derruido, es la misma. As, pues, la potencia para los contrarios 10 se da
simultneamente;peroesimposiblequesedensimultneamenteloscontrarios,ytambin
es imposible que se densimultneamente los actos (por ejemplo, estar sano y estar en
fermo),desuertequeunodelosdossernecesariamenteelbien;encambio,lapotencia
serambascosasoninguna.Por15consiguiente,esmejorelacto.Pero,enlascosasmalas,
elfinyelactoserntambinnecesariamentepeoresquelapotencia;pueslapotenciapara
ambos contrarios es la misma. Es, pues, evidente que el mal no est fuera de las cosas,
pueselmalespornaturalezaposterioralapotencia.Porconsiguiente,nien20lascosas
primordiales ni en las eternas hay ningn mal ni error ni corrupcin (pues tambin la
corrupcinesunmal).Tambinlasfigurasgeomtricassonhalladasporunacto;pueslas
- 121 -
Captulo10
PuestoqueEnteyNoentesedicen,enunsentido,segn35lasfigurasdelas
categoras, en otro, segn la potencia o el (1051b) acto de estas categoras o segn sus
contrarios, y, en otro [que es el ms propio], verdadero o falso, y esto es en las cosas el
estarjuntasoseparadas,desuertequeseajustaalaverdadelquepiensaqueloseparado
est separado y que lo junto est 5 junto, y yerra aquel cuyo pensamiento est en
contradiccinconlascosas,cundoexisteonoexisteloquellamamosverdaderoofalso?
Debemos, en efecto, considerar qu es lo que decimos. Pues t no eres blanco porque
nosotros pensemos verdaderamente que eres blanco, sino que, porque t eres blanco,
nosotros,losqueloafirmamos,nosajustamosalaverdad.
Si,porconsiguiente,unascosassiempreestnjuntasyno10puedenserseparadas,
yotrassiempreestnseparadasynopuedenserunidas,yotrasadmitenlocontrario,el
seresestarjuntoyseruno,yelnoser,noestarjunto,sinoservariascosas;encuantoalas
que admiten lo contrario, la misma opinin y el mismo enunciado resultan unas veces
falsosyotrasverdaderos,ycabeajustarsealaverdadunasvecesyerrar15otras;pero,en
cuanto a las que no pueden ser de otro modo, no resultan unas veces verdad y otras
mentira,sinoquelamismaopininessiempreverdaderaosiemprefalsa.
Pero,encuantoalascosasnocompuestas,queselseronoser,loverdaderoylo
falso?Nosetrata,enefecto,dealgocompuesto,desuertequeseacuandoestjuntoyno
seasiestseparado,comolamaderaesblancaoladiagonales20inconmensurable;y
loverdaderoylofalsonoseryaaqucomoenlascosasdequehablbamosantes.Yas
como lo verdadero no es lo mismo en estas cosas, as tampoco el ser; aqu esto es lo
verdaderoolofalso:alcanzarloydecirloesverdadero(puesnoeslomismoafirmaruna
cosadeotraquedeciruna25cosa),eignorarloesnoalcanzarlo(puesengaarseacercade
laquididadnoesposible,anoseraccidentalmente;ylomismosucedeconlassubstancias
nocompuestas,puesnoesposible engaarse.Ytodassonenacto,noenpotencia;delo
contrario, se generaran y se corromperan; ahora bien, lo mismo no 30 se genera ni se
corrompe,puessegeneraraapartirdealgo.As,pues,acercadelascosasquesonpuro
ser y actos no es posible engaarse, sino que o se piensa en ellas o no; lo que se busca
- 122 -
Y es claro tambin que acerca de las cosas inmviles no hay engao en cuanto al
tiempo, si uno las considera inmviles. Por 5 ejemplo, si uno piensa que el tringulo no
cambia, no pensar que unas veces tiene dos rectos y otras no (pues cambiara); pero
puedepensarquealgosyalgono;porejemplo,queningnnmeroparesprimero,oque
algunossyalgunosno;peroencuantoaloqueesunonumricamente,niesto;puesya
no10pensarquealgunosyalgunono,sinoqueseajustaralaverdadoerraralpensar
quesiempreesdeunmododeterminado.
- 123 -
LIBROX
Captulo1
Ensegundolugar,estalyenmayorgradoloqueconstituyeuntodoytienealguna
formayespecie,sobretodosialgoestalpornaturalezaynoporfuerzacomoloqueha
sidoencoladooclavadooatado,sinoquetieneensmismolacausa25desercontinuo.Y
es tal por ser uno su movimiento e indivisible en lugar y tiempo; por consiguiente, est
claroque,sialgotienepornaturalezaunprincipiodemovimiento,delprimeroelprimero
(porejemplo,delatraslacin,latraslacincircular),staserlaprimeramagnitudquees
una. As, pues, Uno significa unas veces lo que es continuo o un todo; otras, 30 aquello
cuyoenunciadoesuno,yloeseldeaquellocuyainteleccinesuna,esdecir,indivisible,y
esindivisibleladeloindivisibleenespecieoennmero;esindivisibleennmeroloque
loesindividualmente,yenespecie,loqueloesencuantoalconocimientoyencuantoala
ciencia; de suerte que ser primariamente uno lo que es para las substancias causa de la
unidad.
As,pues,Unotienetodosestossentidos:locontinuopor35naturalezayloquees
untodo,elsingularyeluniversal;ytodoestoesunoporserindivisibleunasvecessu
movimiento,(1052b)otrassuinteleccinosuenunciado.
Perohayquetenerencuentaquenoeslomismopreguntarquclasedecosasse
dicen uno y qu es el ser de lo uno y cul su enunciado. Uno, en efecto, se dice en
todoslossentidosindicados,yserunatodacosaenlaquesedalgunodetalesmodos;
peroelserdelounosedaravecesen5algunadeestascosas,avecesenotraqueest
tambin ms prxima a la palabra, mientras que a la potencia estn ms prximas
aqullas, como sucedera tambin si fuese preciso hablar del elemento y de la causa
definiendoabasedelascosasydandoladefinicindelnombre.Puesenunsentidoesele
mento el Fuego (y lo es quiz tambin de suyo lo 10 Indeterminado o alguna otra cosa
semejante); pero, en otro sentido, no; pues no es lo mismo el ser del Fuego que el del
Elemento, sino que el Fuego es un elemento como una cosa determinada y como
naturaleza,peroelnombredeelementosignificaqueseleaadeaccidentalmenteelhecho
,6.
- 124 -
En todas estas cosas es medida y principio algo uno e indivisible, puesto que
tambinenlaslneasusamoscomoindivisibleladeunpie.Siempre,enefecto,buscamos
comomedidaalgoqueseaunoeindivisible,yestallosimpleencuantoa35lacualidado
en cuanto a la cantidad. As, pues, aquello a lo que parece que no se le puede quitar ni
aadireslamedida(1053a)exacta(poresoladelnmeroeslamsexacta;pueslaunidad
esconsideradacomoabsolutamenteindivisible);yenlasdemscosasimitamosesto;pues
unaadicinosustraccinhechaaunestadiooauntalentooacualquierotracosanota
blemente grande puede pasar inadvertida ms fcilmente que si 5 se hace a una cosa
menor;desuertequeloprimeroaloquenoesposibleaadirniquitarsinquesenotees
considerado por todos como medida de lquidos, de ridos, de peso y de magnitud. Y
creemos conocer la cantidad cuando la conocemos por esta medida. Y medimos el
movimiento por el movimiento simple y ms rpido (pues es el que necesita menos
tiempo);10poresoenAstronomatalunidadesprincipioymedida(puessesuponeque
el movimiento del Cielo es uniforme y el ms rpido, y por l se juzgan los dems
movimientos),yenMsica,elsemitono,porserlomspequeo,yenlavoz,elelemento.
Y todas estas cosas sonuna unidad, no en el sentido en que el Uno es algo comn, sino
comoquedadicho.
Peronosiemprelamedidaesnumricamenteuna,sinoque15avecessonvarias;
porejemplo,lossemitonossondos,noencuantoalodo,perosenlosenunciados,ylas
voces con que medimos son varias, y la diagonal se mide por dos, y el lado y todas las
magnitudes.As,pues,elUnoesmedidadetodaslascosas,porqueconocemosculesson
loscomponentesdelasubstanciadividindolasegnlacantidadosegnlaespecie.20Y
poresoelUnoesindivisible,porqueloprimerodecadaclasedecosasesindivisible.Pero
Enelsentidodepalabraovocablo.
- 125 -
Ytambinconsideramosmedidadelascosaslacienciaylasensacin,porelmismo
motivo, porque por ellas conocemos algo, aunque, ms que medir, se miden. Pero nos
sucedecomosi,almedirnosotro,conociramosdequtamaosomosporquenosaplicael
codo tantas veces. Y Protgoras afirma que el hombre 35 es medida de todas las cosas,
comosidijeraqueloeselquesabeoelquesiente,ystosporquetienenelunosensacin
y(1053b)elotrociencia,quedecimosquesonmedidasdesusobjetos.Yas,nodiciendo
nadaextraordinario,parecendeciralgo.
Esclaro,porconsiguiente,que,paraelquedefineatendiendoalnombre,launidad
es en sumo grado una medida, principalmente de la cantidad, y en segundo lugar de la
cualidad. Y ser 5 tal, en el primer caso, si es indivisible cuantitativamente, y en el
segundo, si lo es cualitativamente. Justamente por eso, el Uno es indivisible, o
absolutamenteoencuantouno.
Captulo2
- 126 -
Adems,necesariamenteserigualentodaslascategoras.ElEnteyelUnotienen
elmismonmerodesignificados.Por25consiguiente,puestoqueelUnoesalgoycierta
naturalezaenelmbitodelascualidades,eigualmentetambineneldelascantidades,es
evidentequetambinengeneralsedebeinvestigarqueselUno,comotambinquesel
Ente,enelconvencimientodequenobastadecirqueestomismoessunaturaleza.Peroen
los colores el Uno es un color, por ejemplo el 30 blanco; despus, los otros parecen
derivadosdesteydelnegro,yelnegroesprivacindelblanco,comodelaluzloesla
oscuridad(puesstaesprivacindeluz).Porconsiguiente,silosentesfuesencolores,los
entesseranciertonmero,perodequ?Esevidentequedecolores,yelUnoseracierto
uno,por35ejemploelblanco.Eigualmente,silosentesfuesensonidosmusicales,seran
un nmero, ciertamente de semitonos; pero su substancia no sera un nmero; y el Uno
seraalgocuyasubstancianosera(1054a)elUno,sinounsemitono.Eigualmentetambin,
enelcasodelossonidosarticulados,losentesseranunnmerodeelementos,yelUno,
unelementovocal,y,sifuesenfigurasrectilneas,seranunnmerodefiguras,yelUno
seraeltringulo.Ylomismopuededecirsetambindelosdemsgneros;desuerteque,
sienlasafecciones,enlascualidades,enlascantidadesy5enelmovimientohaynmeros
yununodeterminado,entodoselloselnmeroserdeciertascosasyelUnosercierto
uno, pero no ser esto mismo la substancia, y en las substancias necesariamente ser lo
mismo; pues es igual en todas las cosas. As, pues, es evidente que el Uno es cierta
naturalezaentodoslosgneros,yqueelUnoensnoeslanaturalezadeninguno,10sino
que,ascomoenloscoloreselUnoensdebeserbuscadocomouncolor,astambinenla
substanciaelUnoensdebeserbuscadocomounasubstancia.
Que el Uno significa en cierto modo lo mismo que el Ente es obvio, porque
acompaaigualmenteatodaslascategorasy15noestenninguna(porejemplo,nienla
quididad, ni en la cualidad, sino que se halla en las mismas condiciones que el Ente) y
porqueunhombrenoaadenadaalapredicacindehombre(comotampocoente
a la de quididad o a la de cualidad o a la de cantidad), y porque ser uno es lo
mismoqueserindividuo.
Captulo3
20PeroUnoyMltipleseoponendevariosmodos,unodeloscualesenfrenta
alUnoyalapluralidadcomoindivisibleydivisible.Enefecto,lodivididoodivisiblese
llamaunapluralidad,yloindivisibleoindiviso,uno.
Puesto que hay cuatro clases de oposicin, y uno de cada dos trminos implica
privacin,setratardeunaoposicindecontrariosynoamaneradecontradiccinnide
relacin. El 25 Uno se dice y se explica desde su contrario, y lo indivisible, desde lo
- 127 -
Teniendolaidentidadvariossentidos,enunodeellosdecimosavecesquealgoes
numricamente idntico, y otro se aplica cuando algo es uno por su enunciado y
numricamente;por35ejemplo,tconrelacinatimismoeresunoporlaespecieypor
(1054b)lamateria.Ytambinsielenunciadodelasubstanciaprimeraesuno;porejemplo,
las lneas rectas iguales son idnticas, y los cuadrilteros iguales y equingulos, aunque
seanvarios.Peroenestascosaslaigualdadesunidad.
Son semejantes las cosas que, no siendo absolutamente idnticas ni sin diferencia
en cuanto a su substancia concreta, son 5 idnticas en cuanto a la especie; as el
cuadrilteromayoressemejantealpequeo,ylosonentreslasrectasdesiguales.stas,
en efecto, son semejantes, pero no absolutamente idnticas. Son tambin semejantes las
cosasque,teniendolamismaespecieyproducindoseenellaselmsyelmenos,noson
ni ms ni menos. Y otras, si su afeccin es idntica y especfica mente una, como la
blancura,mayoromenor,dicenqueson10semejantesporquesuespecieesuna.Otras,si
tienen ms atributos idnticos que diversos, o absolutamente o en lo que se refiere a los
ms perceptibles; por ejemplo, el estao es semejante a la plata en lo blanco, y el oro al
fuegoenloamarilloorojizo.
Perounacosaesladiferenciayotralaalteridad.Enefecto,lootroyaquellocon
relacinalocualesotronoson25necesariamenteotrosporalgo;puestodoloquees
ente,oesotrooidntico.Perolodiferentedealgoesdiferenteporalgo,desuerte
que necesariamente habr algo idntico por lo que difieren. Y esto idntico ser
gnerooespecie;puestodoloqueesdiferentedifiereoporelgnerooporlaespecie;por
elgnero,lascosasquenotienenmateriacomnnigeneracinensentidorecproco,por
ejemplo las que tienen distinta 30 figura de predicacin; por la especie, las que tienen el
- 128 -
Que hacemos bien al suponer esto, se demuestra por induccin; pues todas las
cosas que difieren parecen tambin idnticas; no slo son otras, sino que unas son
otrasencuanto35algnero,yotrasestnenlamismaseriedelapredicacin,de(1055a)
suerte que pertenecen al mismo gnero y son idnticas por el gnero. Pero en otro sitio
queddeterminadoculessonlascosasidnticasuotrasporelgnero.
Captulo4
Y,puestoqueesposiblequelascosasdiferentesdifieranentresmsomenos,hay
tambin una diferencia mxima, a la 5 cual llamo contrariedad. Que es la diferencia
mxima, se demuestra por induccin. En efecto, las cosas que difieren en gnero no
pueden convertirse recprocamente unas en otras, sino que distan demasiado y son
incombinables.Perolascosasquedifierenespecficamentesegenerandesdeloscontrarios
como puntos extremos, y la distancia entre los puntos extremos es 10 mxima; por
consiguiente, tambin la de los contrarios. Ahora bien, lo mximo en cada gnero es
perfecto.Mximo,enefecto,esaquelloquenopuedesersuperado,yperfecto,aquelloms
alldelocualnoesposibleconcebirnada.Enefecto,ladiferenciaperfectasealaunfin
(del mismo modo que tambin las dems cosas se dicen perfectas por sealar un fin), y
msalldelfinnohaynada,pueselfinesloltimoentodoycontienelodems;poreso
nohaynadamsalldelfin,yloperfectono15necesitadenada.As,pues,porlodicho
sevequelacontrariedadesunadiferenciaperfecta,y,siendovarioslossentidosenquese
habladeloscontrarios,lesacompaarlaperfeccinenlamismamedidaenquetenganla
contrariedad.Siestoesas,estclaroquenopuedeunacosatenervarioscontrarios(pues
no puede haber algo ms extremo que el extremo, ni, de 20 una distancia, ms de dos
extremos),y,ensuma,silacontrariedadesunadiferencia,yladiferenciaesentredos,de
suertequetambinlaperfecta.
- 129 -
Lacontrariedadprimeraeslaposesinylaprivacin;peronotodaprivacin(pues
laprivacintienevariossentidos),sino35laperfecta.Ylosdemscontrariossellamarn
asporreferenciaastos,unosportener,otrosporproduciropoderproducir,otrospor
recibir y otros por rechazar estos u otros contrarios. Por consiguiente, si se oponen
contradiccin,yprivacin,ycontrariedad,yrelacin,ysilaprimeraentrestas(1055b)es
lacontradiccin,ysilacontradiccinnoadmitenadaintermedio,peroloscontrariosslo
admiten,esevidentequenoeslomismolacontradiccinqueloscontrarios.Ylaprivacin
es una clase de contradiccin; en efecto, lo que es totalmente incapaz de tener algo, o lo
que,siendopornaturalezaaptopara5tenerlo,nolotiene,sufreprivacintotalmenteode
algn modo determinado (pues este trmino tiene ciertamente varios sentidos, como
hemos dejado expuesto en otro lugar), de suerte que la privacin es una clase de
contradiccin,obienunaimpotenciadeterminada,ocomprendidaenelsujetoreceptivo.
Poresolacontradiccinnoadmitenadaintermedio,peroalgunaclase10deprivacinslo
admite.Todo,enefecto,esigualonoigual;peronotodoesigualodesigual,sinoque,sise
da la desigualdad, slo se dar en lo que es capaz de igualdad. Por consiguiente, si las
generaciones,paralamateria,procedendeloscontrarios,yseproducen,obiendesdela
especieylaposesindelaespecie,odesdealgunaprivacindelaespecieydelaforma,es
evidente que toda contrariedad es privacin; pero quiz 15 no toda privacin es
contrariedad (y la causa es que lo que sufre privacin puede sufrirla de varios modos);
pueslosextremosdesdeloscualesprocedenloscambiossonloscontrarios.Yestoseve
tambin por la induccin. Pues toda contrariedad tiene privacin de uno de los dos
contrarios,peronosiempredelmismomodo;ladesigualdad,enefecto,tieneprivacinde
20igualdad;ladesemejanza,desemejanza,ylamaldad,devirtud.Yladiferenciaesten
loquehemosdicho;puesunascosastienenprivacinsimplementeporestarprivadasde
algo;otras,siloestnenalgntiempooenalgunaparte,porejemploenciertaedadoen
lo principal, o totalmente. Por eso en algunos casos hay algo intermedio, y una persona
puedenoserbuenanimala;peroenotroscasosnolohay,yasunnmerotienequeser
impar o par. Adems, unos contrarios tienen el sujeto 25 determinado, y otros no. Por
consiguiente, est claro que siempre uno de los dos contrarios se dice por privacin. Y
basta que sean as los primeros y los gneros de los contrarios, por ejemplo el Uno y la
Pluralidad,pueslosdemssereducenastos.
Captulo5
Mas,puestoqueuncontrariosloseoponeaotro,puede30unopreguntarsecmo
seoponeunoamuchos,eigualagrandeyapequeo.Puessilainterrogacin
disyuntiva la usamos siempre en contraposicin, por ejemplo cuando preguntamos: es
blancoonegro?yesblancoonoblanco?(peronodecimos:eshombreoblanco?,a
no ser preguntando 35 a partir de una suposicin, por ejemplo: cul de los dos vino,
ClenoScrates?.Peroestonoesnecesarioenningngnero;ytambinestoprocedede
lomismo;puessloloscontrariosesimposiblequecoexistan,yenestosebasalapregunta
- 130 -
Adems,loigualpareceintermedioentrelograndeylopequeo;peronoparece,
niesposiblesegnladefinicin,queningunacontrariedadseaintermedia;puesnosera
perfectasifueseintermediadealgo,sinoquemsbientienesiemprealgointermediodes
misma. Por consiguiente, slo queda la 15 posibilidad de entender esta oposicin como
negacinocomoprivacin.Peronocomonegacinoprivacindeunodelosdosopuestos
(porqu,enefecto,habadeserlomsdelograndequedelopequeo?);ser,portanto,
negacinprivativadeambos;poresotambinlainterrogacindisyuntivaserefierealos
dostrminos,ynoaunodelosdos(porejemplo,esmayoro20igual?,oesigualo
menor?),sinoquehaysiempretrestrminos.Peronohaynecesariamenteunaprivacin;
puesnotodoloquenoesmayoromenoresigual,sinoaquellascosasenquesedanpor
naturaleza estos atributos. As, pues, igual es lo que no es grande nipequeo, pero es
apto por naturaleza para ser grande o pequeo; y se opone a ambos como negacin
privativa,porlocualtambinesintermedio.Yloquenoesnibuenonimaloseoponea
ambos,peronotienenombre,pues25unoyotrosedicenenvariossentidosynoesuno
solo el sujeto receptivo, sino ms bien lo que no es blanco ni negro. Y tampoco hay una
designacinnicaparaesto,sinoquesonlimitadosdealgnmodoloscoloresdelosque
sediceprivativamenteestanegacin;puesnecesariamentesercastaooamarillooalgn
otro. Por consiguiente, no est justificada la objecin de los que opinan que todo se dice
aproximadamente30lomismo,desuertequeserintermedioentrecalzadoymanoloque
noesnicalzadonimano,siloquenoesbuenonimaloesintermedioentrelobuenoylo
malo,comosisiempretuvieraquehaberentredostrminosalgointermedio.Peroesto35
no se sigue necesariamente; pues una es negacin conjunta de opuestos entre los cuales
hayalgointermedioyciertadistancia(1056b)natural,mientrasquelosotrostrminosno
tienendiferencia,yaqueestnengnerodistintoaquellosalosqueserefierelanegacin
conjunta,desuertequeelsujetonoesunomismo.
Captulo6
- 131 -
Perosindudamuchossedicetambinenalgnsentido15mucho,aunquede
modo diferente; por ejemplo, del agua se dice que es mucha, pero no muchas. Pero
muchosedicedelascosasquesondivisibles;enprimerlugar,cuandosetratadeuna
pluralidad que tiene superioridad absoluta o relativa (y poco, igualmente, cuando se
tratadeunapluralidadquetieneinferioridad);deotromodo,comounnmero,yasslo
se20oponeauno.Pues,enestesentido,decimosunoomuchoscomosidijramos
uno y unos o blanco y blancos, y las cosas medidas frente a la medida, [y lo
mensurable].Astambinsedicenlosmltiplos;puescadanmeroesmuchosporque
constadeunosyporquetodonmeroesmedibleporuno,ycomoloopuestoauno;
noapoco.Enestesentido,25porconsiguiente,tambindossonmuchos,peronolo
son como pluralidad que tiene superioridad relativa o absoluta, sino como la pluralidad
primera.Ensentidoabsoluto,dossonpocos;puessonlaprimerapluralidadquetiene
inferioridad.(PoresonoconcluyrectamenteAnaxgorascuandodijoquetodaslascosas
estabanjuntamente,infinitasenmultitudyenpequeez,pues,envezdeyenpequeez,
deba haber dicho 30 y en poquedad; pues no son infinitas), puesto que poco no se
constituyeporuno,comoalgunosafirman,sinopordos.
- 132 -
Captulo7
Puesto que los contrarios admiten algo intermedio, y algunos lo tienen, las cosas
intermedias necesariamente procedern de los contrarios. En efecto, todas las cosas
intermedias 20 pertenecen al mismo gnero que aquellas de las que son intermedias.
Llamamos intermedio a aquello hacia lo cual tiene que cambiar previamente lo que
cambia(porejemplo,sisepasagradualmentedelacuerdamsgravealamsaguda,se
llegarprimeroalossonidosintermedios,y,enloscolores,sisepasadelblancoalnegro,
primerosellegaralprpurayalcastao25quealnegro.Ylomismosucedeenlasdems
cosas). Pero no se puede cambiar de un gnero a otro, a no ser accidentalmente, por
ejemplodeuncoloraunafigura.As,pues,lascosasintermediastienenqueperteneceral
mismogneroellasmismasyaquellasdelasquesonintermedias.
30Perotodaslascosasintermediasestnentreopuestosdealgunaclase;puesslo
apartirdestosencuantotalesesposiblecambiar(poresoesimposiblequehayacosas
intermedias de otras que no sean opuestas; pues, en tal caso, habra cambio tambin a
partirdecosasnoopuestas).
- 133 -
Captulo8
35Loespecficamenteotroesotrofrenteaalgoyencuantoaalgo,yestotieneque
darse en ambos; por ejemplo, si es un animal especficamente otro, ambos son animales.
Por tanto, las cosas especficamente otras estarn necesariamente en el mismo gnero;
llamognero,enefecto,aaquelloenrelacinconlocualambossedicenunamismacosa,
que tiene diferencia no (1058a) accidentalmente, ya sea como materia ya de otro modo.
Pues noslo es preciso que se d lo comn, por ejemplo que ambos sean animales, sino
que,adems,estamismaanimalidaddebeserotraparacadaunodelosdos,demodoque
uno sea, por ejemplo, caballo, y el otro, hombre, por lo cual este elemento comn es
recprocamente otro en cuanto a la especie. As, pues, 5 sern de suyo, el primero, tal
animaldeterminado,yelsegundo,talotro;porejemplo,elunocaballo,yelotrohombre.
Portanto,estadiferenciasernecesariamentealteridaddelgnero.Puesllamodiferencia
delgneroalaalteridadquehaceotroalgneromismo.
sta ser, por tanto, una contrariedad (y es evidente tambin por la induccin);
pues todas las cosas se dividen por los 10 opuestos, y que los contrarios pertenecen al
mismo gnero qued ya demostrado. La contrariedad es, en efecto, segn hemos dicho,
unadiferenciaperfecta,yladiferenciaespecficaessiempredealgoyencuantoaalgo,y
esto es, por consiguiente, lo mismo en ambos y constituye su gnero (por eso tambin
estnenlamismaseriedepredicacintodosloscontrariosquesondiferentesencuantoa
laespecieynoencuantoalgnero,yson15losmsdiversosentrespuessudiferencia
esperfectayseexcluyenrecprocamente).Ladiferenciaes,portanto,unacontrariedad.
- 134 -
Porconsiguiente,estclaroque,delasespeciesconsideradascomopertenecientes
aloquellamamosgnero,ningunaesespecficamenteidnticaniotraconrelacinal.(Y
esnatural;pueslamateriasemuestrapornegacin,yelgneroeslamateriadeaquellode
lo que se dice gnero no en el sentido del gnero o estirpe de los Heraclidas, sino en el
sentidodelquesedaenlaNaturaleza.)Ytampococonrelacinaloquenoestenel25
mismognero,sinoquedeestodiferirencuantoalgnero,yencuantoalaespecie,delo
que est en el mismo gnero. Pues necesariamente ser contrariedad la diferencia de los
entesquedifierenespecficamente;ystasedasloenlosdelmismognero.
Captulo9
- 135 -
As,pues,quedaexplicadoqueslaalteridadespecfica,y25porquunascosas
difierenespecficamenteyotrasno.
Captulo10
Perohastaahorahemoshabladodelosnombresuniversales30mismos,desuerte
que puede parecer que no hay necesariamente alteridad especfica entre cualquier ente
corruptibleyotroincorruptible,comonolahayentrecualquierenteblancoyotronegro
(puescabequeloseaelmismo,ysimultneamente,siesunodelosuniversales,comoel
hombre puede ser blanco o negro, y tambin uno de los particulares; pues el mismo
individuo, aunque no simultneamente, puede ser blanco y negro, y, sin 35 embargo,
blanco es lo contrario de negro). Pero, de los contrarios, unos se dan en algunos entes
accidentalmente, como los que acabamos de decir y otros muchos; otros, en cambio, no
pueden darse as, entre ellos lo corruptible y lo incorruptible, (1059a) pues nada es
corruptible accidentalmente; lo accidental, en efecto, puede no estar presente, mientras
que la corruptibilidad es uno de los atributos que, en las cosas en que se dan, se dan
necesariamente;delocontrario,unamismacosaseracorruptibleeincorruptible,sipuede
no darse en ella la 5 corruptibilidad. Por consiguiente, la corruptibilidad ser
necesariamentelasubstanciadecadaunadelascosascorruptiblesoestarnecesariamente
ensusubstancia.Ylomismopuededecirsetambinacercadelaincorruptibilidad;pues
ambas son atributos necesarios. As, pues, en cuanto que una cosa es corruptible y otra
incorruptible,yenaquellosegnlocualcadaunaloesprimariamente,tienenoposicin;
desuertequenecesariamente10serndiversasengnero.
Esclaro,porconsiguiente,quenopuedehaberEspeciestalescomodicenalgunos;
pueshabratambinunhombrecorruptibleyotroincorruptible.Sinembargo,sediceque
lasEspeciessonespecficamenteidnticasalosindividuos,ynoslohomnimas;perolas
cosas que tienen alteridad genrica distan entre s ms que las que tienen alteridad
especfica.
- 136 -
LIBROXI
Captulo1
EspopularlahistoriaquerelatalasuerteeditorialcorridaporlaMetafsicaposteriormenteala
muerte de Teofastro. Creemos que ninguna lectura de Aristteles puede prescindir del hecho. En
cualquier caso, lo que ahora nos interesa es que segn la versin del Annimo el texto original
constabadeslo10libros,aloscualesAndrnicodeRodaselprimereditordelaobraenelsiglo
I de n.e. habraagregado loslibros , ,y resultandoas la Metafsicaque conocemos. En
estecontextodepermanentedebatesobrelacomposicindelcorpus,sehavenidoaconsiderarcon
creciente acuerdo al libro como de autenticidad dudosa. La primera impugnacin a su
legitimidad comienza en el siglo xix con Spengel y Christ desde algunos reparos estilsticos, el
usodelapartculacontinuandoconestudiosmsrecientesporpartedeNatorp.Elms
contemporneo Aubenque hace constar la anormal identificacin terminolgica entre filosofa
primera y ciencia del ser en cuanto a ser, cuestin claramente fundamental. Por nuestra parte
hacemos notar que en el libro , los captulos del 1 al 8 tornan, de manera muchsimo menos
elaborada, sobre los libros , y . En tanto que los captulos 9 al 12 resumen apresuradamente
tpicosdelaFsica.LaobservacindeAubenque(ElproblemadelserenAristteles,Taurus,Madrid,
1974) sobre la confusin respecto de la filosofa primera y la ciencia del ser en cuanto ser
acarreapesadasconsecuenciasparaladecisinentreunalecturaontolgicaoteolgicadelaobra.
Enefecto,Aristtelesasignaalacienciadelserencuantoserlamisindeestablecerlosprimeros
principiosdelascienciascf.yylajustificacindelestablecimientodeexistenciadesupropio
objeto.Confundirestoconlamisindelafilosofaprimerallevaralatradicinaefectuaruna
lecturateologizantedeltexto;errormotivadoenlainsistenciadelcarcterunitariodelcorpus.Todo
ha llevado a considerar seriamente la posibilidad de que el libro , pertenezca en realidad a un
estudiante del Liceo que intentaba comprender, por escrito, al maestro. Para ms detalles cf.
Aubenque, Ibid y Natorp, ber Aristoteles K, 18 1065a 26, <href> Das Gutemberg ProjektDe
<http://gutenberg.aol.de/>.(NotadelEditor)
- 137 -
- 138 -
As,pues,stasyotrassemejantessonlascuestionesqueencierrandificultad.
Captulo2
Adems, debe admitirse algo fuera de las cosas singulares, o no, sino que
constituyen stas el objeto de la ciencia que se busca? Pero estas cosas son infinitas. Por
otra parte, fuera de 5 las cosas singulares slo hay gneros o especies, y la ciencia que
ahora se busca no trata ni de unos ni de otras. Por qu es esto imposible, ya lo hemos
explicado.Seplantea,enefecto,deunamanerageneral,ladudadesisehadesuponerque
existealgunasubstanciaseparadafueradelassubstanciassensiblesdeestemundo,ono,
sinoquestassonlasnicasrealesyacercadestasversalaSabidura.Parece,enefecto,
que buscamos alguna 10 otra, y esto es lo que nos hemos propuesto: ver si hay algo se
parado en s mismo y no incluido en ninguna de las cosas sensibles. Adems, si hay
alguna otra substancia fuera de las substancias sensibles, cules son las substancias
sensiblesfueradelascualessehadepensarqueexistesta?Porqu,enefecto,selahade
suponer ms bien fuera de los hombres o 15 de los caballos que fuera de los dems
animalesoinclusodelosseresinanimadosengeneral?Porotraparte,elestablecerotras
substanciaseternasennmeroigualaldelassensiblesycorruptiblescaerasindudafuera
delorazonable.Pero,sielprincipioqueahorasebuscanoestseparadodeloscuerpos,20
quotropodraserreconocidoconmsraznquelamateria?sta,ciertamente,noexiste
en acto, pero s en potencia. Y puede parecer que la especie y la forma son un principio
msimportantequesta;perosoncorruptibles;porconsiguiente,nohay,enabsoluto,una
substancia eterna, separada y en s. Pero esto es absurdo; pues ciertamente la hay, y es
buscada sin duda por 25 los mejor dotados, que piensan que hay semejante principio y
substancia.Puescmohabrordensinoexistealgoeterno,separadoypermanente?
- 139 -
Adems,cmoesposiblequediganverdadlosquedicenqueelUnoeselprimer
principioytambinunasubstancia,ydelUnoydelamateriageneranelnmeroprimero
yafirmanquesteesunasubstancia?Puescmosevaapensarquees10Unoladaday
cadaunodelosdemsnmeroscompuestos?Deesto,enefecto,nidicennadaniesfcil
decirlo.Pero,sialguienponecomoprincipioslaslneasolasfigurasprximasaellas(me
refiero a las superficies primeras), stas ciertamente no son substancias separadas, sino
cortesydivisiones,unas,desuperficies,yotras,decuerpos(ylospuntos,delneas),y,15
adems,lmitesdeestasmismasfiguras.Ytodasestascosasestnenotras,yningunatiene
existenciaseparada.
Adems, cmo se va a pensar que hay una substancia del Uno y del punto? De
todasubstancia,enefecto,haygeneracin,perodelpuntonolahay,pueselpuntoesuna
divisin.
Ofrecetambindificultadelhechodequetodacienciatrate20delosuniversalesy
de lo que tiene determinada cualidad, y que la substancia no sea un universal, sino ms
bienalgodeterminadoyseparado;desuerteque,sihaycienciaacercadelosprincipios,
cmosehadepensarqueelprincipioseaunasubstancia?
Adems, hay algo fuera del todo concreto (me refiero a la materia y a lo que la
acompaa), o no? Pues, si no lo hay, todo 25 lo contenido en la materia es corruptible;
pero,silohay,sersindudalaespecieylaforma.Ahorabien,determinarenqucosas
hayestoyenqucosasno,esdifcil.Enalgunasesevidentequelaespecienoesseparable,
porejemploenunacasa.
Adems,losprincipiossonidnticosespecficamente,onumricamente?Pues,si
tienenunidadnumrica,todaslascosas30sernidnticas.
Captulo3
Mas,puestoquelacienciadelfilsofoversasobreelEnteencuantoente,versar
deunamanerauniversalynoparcial.Peroentesediceenvariossentidos,ynodeun
solomodo.Portanto,sisediceslohomnimamenteynosegnalgocomn,nocaebajo
unasolaciencia(puesnoesunoelgnerodetalessignificados);pero,sisedicesegnalgo
comn, cae 35 bajo una sola ciencia. Pues bien, parece decirse del modo indicado, igual
que medicinal y sano; pues tambin cada uno de estos dos trminos lo usamos en
variossentidos.Ysedice(1061a)cadaunodeestemodoporreferirsedealgunamanerao
bienalacienciamdica,obienalasalud,obienaotracosa,perocadaunoaalgoidntico.
Sellama,enefecto,medicinalalrazonamientoyalbistur;alprimero,porqueprocedede
- 140 -
Y, puesto que todo ente, dicindose en varios sentidos, se dice segn algo uno y
comn,ydelmismomodoloscontrarios(puessereducenalasprimerascontrariedadesy
diferencias del Ente), y las cosas que son tales pueden estar bajo una misma ciencia, 15
puede resolverse la dificultad mencionada al principio, aquella en que se preguntaba
cmounasolacienciapuedeabarcarvariosobjetosdiferentesengnero.
- 141 -
Captulo4
Captulo5
Hayenlosentesciertoprincipioacercadelcualnoesposibleengaarse,sinoque
necesariamenteseharsiemprelo35contrario,esdecir,descubrirlaverdad;asaber:que
no cabe que la misma cosa sea y no sea simultneamente, y las dems (1062a) afir
macionesqueencierranensmismasunaoposicinsemejante.Yacercadetalesprincipios
no hay demostracin absoluta, pero s la hay contra ste; pues no es posible sacar esto
mismo como conclusin de un principio ms fidedigno, lo cual sera 5 preciso para una
demostracin absoluta. Pero, frente al que sostiene afirmaciones contradictorias, quien
tratedemostrarquesuposturaesfalsadebetomarcomobasealgunaafirmacinquesea
lo mismo que el principio segn el cual no es posible que la misma cosa sea y no sea
simultneamente, pero que no parezca ser lo mismo; pues slo as puede hacerse la 10
demostracincontraelqueafirmaqueesposiblequelasafirmacionescontradictoriassean
verdaderas a propsito de una misma cosa. As, pues, los que van a participar en una
discusin recproca deben entenderse en cierta medida; pues, si no se da esta condicin,
cmo va a haber entre ellos comunidad de razonamiento? Es preciso, por consiguiente,
que cada una de sus palabras sea conocida y signifique algo, y no varias cosas, sino tan
slo15una;y,sisignificavarias,habrqueexplicaraculdeellasserefiere.Segnesto,el
quedicequeunacosadeterminadaesynoes,niegaloqueafirma,desuertequeniegaque
lapalabrasignifiqueloquesignifica.Peroestoesimposible.Demaneraque,siestoes
significaalgo,esimposiblequelacontradictoriaseaverdadera.
- 142 -
Adems, si la palabra significa algo y esto es verdadero, esto 20 tiene que ser as
por necesidad; pero lo que es por necesidad no puede dejar de ser alguna vez; por
consiguiente, no es posible que las afirmaciones y negaciones opuestas sean verdaderas
conrelacinaunamismacosa.
Adems,silaafirmacinylanegacinsonigualmente25verdaderas,noserms
verdadero decir hambre que no hombre; y el que afirme que el hombre es no
caballodirprobablementemso,entodocaso,nomenosverdadquequiendigaquees
no hombre; de suerte que tambin afirmando qu ese mismo es caballo dir verdad
(pues se afirmaba que las contradictorias pueden ser igualmente verdaderas). Resulta,
pues,30queelmismoeshombreycaballooalgunodelosdemsanimales.
As,pues,nohayningunademostracinabsolutadeestosprincipios, perosuna
demostracin contra el que afirma estas cosas. Y quiz incluso al propio Herclito,
interrogndole de este modo, se le habra obligado fcilmente a confesar que nunca es
posible que las afirmaciones contradictorias sean verdaderas con relacin a las mismas
cosas. Pero el hecho es que, sin haber comprendido lo que l mismo deca, adopt esta
opinin.Mas,35endefinitiva,silodichoporlesverdadero,tampocoestomismosera
verdadero,asaber:queseaposiblequeunamisma(1062b)cosasimultneamenteseayno
sea;pues,ascomo,separadasunadeotra,noesmsverdaderalaafirmacinquelanega
cin,delmismomodo,siendoelconjuntoycomplejodeambascomounasolaafirmacin,
no ser ms verdadera la negacin 5 que el todo considerado como una afirmacin. Y,
todava, si no se puede afirmar nada con verdad, tambin ser falso decir que no hay
ninguna afirmacin verdadera. Pero, si se puede, resulta inconsistente lo que dicen
quieneslevantantalesobjecionesy10tratandedestruircompletamenteeldilogo.
Captulo6
SemejantealoexpuestoestambinlodichoporProtgoras.ste,enefecto,afirm
queelhombreesmedidadetodaslascosas,queescomodecirqueloqueopinacadauno
eslapura15verdad;pues,siesas,resultaquelamismacosaesynoes,yesmalayes
buena, y as lo dems que se dice en los juicios contradictorios, ya que muchas veces a
unoslesparecequeunacosadeterminadaeshermosayaotroslocontrario,ylamedidaes
loquepareceacadauno.
- 143 -
Asimismo, si hay movimiento, tambin hay algo que se mueve, y se mueve todo
desdealgoyhaciaalgo.Espreciso,portanto,queelmvilestenaquellodesdelocualva
amoverseyquedejedeestarenello,yquesemuevahaciaestootroylleguea20estaren
esto,yquelocontradictorionoseaverdadalmismotiempo,comoellosdicen.
- 144 -
Frentealosquebasanenunrazonamientodialcticolasmencionadasdificultades,
noesfcilresolverlassinoadmiten10algosinpediryalarazndeello;puesassehace
todo razonamiento y toda demostracin; en efecto, no admitiendo nada, destruyen el
dilogo y, en suma, el razonamiento. De suerte que, frente a estos tales, no es posible
razonar;encambio,frentealosquedudanacausadelasdificultadestradicionales,esfcil
contestarydestruirenelloslascausasdeladuda,comoseveporloquehemosdicho.
15Porconsiguiente,estclaroquelasproposicionescontradictoriasnopuedenser
simultneamente verdaderas acerca de lo mismo; ni los contrarios, puesto que toda
contrariedadimplicaprivacin;yestoesevidenteparaquienanalicehastaelprincipiolos
enunciados de los contrarios. De igual modo, tampoco puede predicarse de una misma
cosaningunodelosintermedios;20pues,sielsujetoesblanco,aldecirquenoesninegro
niblanco,faltaremosalaverdad;puesresultaqueesblancoynoloes;enefecto,unode
losdostrminosenlazadossedirdelconverdad,ysteesuncontradictoriodeblanco.
As,pues,niaceptandolaopinindeHerclitoniladeAnaxgorassepuedeestar
en la verdad; y, si no, resultar que los 25 contrarios se predicarn de una misma cosa.
Pues,cuandoAnaxgorasafirmaqueentodohaypartedetodo,quieredecirquenadaes
ms bien dulce que amargo, y lo mismo otra cualquiera de las contrariedades, si es que
todoestentodonosloenpotencia,sinotambinenactoydelimitado.
Captulo7
Toda ciencia busca algunos principios y causas para cada uno de los objetos que
constituyensudominio;as,porejemplo,(1064a)laMedicinaylaGimnstica,ycadauna
delasotras,tantoproductivascomomatemticas.Cadaunadeellas,enefecto,despusde
circunscribir para s algn gnero, lo estudia como real y como ente, pero no en cuanto
ente, sino que sta es otra ciencia 5 distinta de estas ciencias. Cada una de las ciencias
- 145 -
Y,puestoquehayunacienciaquetratadelaNaturaleza,es10evidentequeser
distinta de la ciencia prctica y de la productiva. Pues, en una ciencia productiva, el
principiodelmovimientoestenelqueproduce,noenloqueesproducido,ytalprincipio
esounarteoalgunaotrapotencia;y,deigualmodo,tampocoenunacienciaprcticaest
elmovimientoenloquesehace,sinomsbienenquieneslohacen.Encambio,laFsica15
versasobrelascosasquetienenensmismasunprincipiodemovimiento.As,pues,que
laFsicanoesniprcticaniproductiva,sinonecesariamenteespeculativa,resultaevidente
porlodicho(puesnecesariamentecaerdentrodeunodeestosgneros).
Ypuestoque,enciertomodo,todaciencianecesitaconocer20laquididadyusarla
comoprincipio,esprecisonodesconocercmodebedefinirelfsicoycmodebetomarel
enunciado de la substancia, si como lo chato o, ms bien,como lo cncavo. En efecto, el
conceptodelochatoimplicalamateriadelobjeto,mientrasqueeldelocncavoprescinde
de la materia; pues la 25 chatez se produce en la nariz, y por eso su concepto es consi
deradojuntoconsta;lochato,enefecto,esunanarizcncava.Esclaro,porconsiguiente,
que tambin de la carne y del ojo y de las dems partes habr que dar el enunciado
siempreconlamateria.
Mas, puesto que hay una ciencia del Ente en cuanto ente y separado, debemos
considerarsi,endefinitiva,hadeafirmarsequestaseidentificaconlaFsicao,msbien,
se distingue de 30 ella.As, pues, la Fsica trata de las cosas que tienen en s mismas un
principio de movimiento, y la Matemtica es ciencia especulativa y versa sobre entes
permanentes,peronoseparados.Portanto,acercadelenteseparadoeinmviltrataotra
distintadeestasdosciencias,siesqueexistealgunasubstancia35tal,esdecirseparadae
inmvil, lo cual intentaremos mostrar. Y, si esque hay entre los entesalguna naturaleza
tal, all estar tambin sin duda lo divino, y ste ser el principio primero y (1064b) ms
importante.Es,pues,evidentequehaytresgnerosdecienciasespeculativas:laFsica,la
MatemticaylaTeologa.
As,pues,elgnerodelasespeculativaseselmejor,y,deestasmismas,laltima
mencionada. Versa, en efecto, sobre el 5 ms excelso de los entes, y cada una recibe el
calificativodemejoropeorsegnelobjetoqueleespropio.
Puede alguien preguntarse si la ciencia del Ente en cuanto ente debe ser
considerada como universal o no. Cada una de las ciencias matemticas, en efecto, trata
slo de algn gnero determinado; en cambio la universal se ocupa por igual de todos.
As, pues, si las substancias fsicas son las primeras entre los 10 entes, tambin la Fsica
ser la primera de las ciencias. Pero, si hay otra naturaleza y substancia separada e
- 146 -
Captulo8
Puestoqueentesinmssedicedevariosmodos,unode15loscualeseselquese
dicequeesaccidentalmente,debemosconsiderarenprimerlugarelenteenestesentido.
30 Que ni siquiera es posible que haya una ciencia del accidente, ser claro para
quieneshayanintentadoverquesenrealidadelaccidente.Decimosquetodoesobien
siempre y por necesidad (pero esta necesidad no es la que procede de la violencia, sino
aquella a la que nos referimos en las demostraciones), o bien generalmente, o bien ni
generalmentenisiempreypor35necesidad,sinocasualmente;porejemplo,puedellegara
hacer fro en la cancula, pero esto no sucede siempre y por necesidad ni generalmente,
sino que puede ocurrir alguna vez. El accidente (1065a) es, pues, lo que sucede, pero no
siempreypornecesidadnigeneralmente.Queda,pues,dichoqueselaccidente,yqueno
hay ciencia de l es indudable. Toda ciencia, en efecto, versa sobre lo que es siempre o
generalmente,yelaccidentenoest5enningunodeestosdoscasos.
QuedelEnteaccidentalnohaycausasyprincipiostalescomolosdelEntepors,es
evidente;delocontrario,todaslascosasseranpornecesidad.Pues,siestoexistealexistir
aquello,yaquelloalexistirlodemsall,ysilodemsallexisteno10casualmente,sino
pornecesidad,pornecesidadexistirtambinaquellodequeescausalodemsall,yas
hastaelllamadoltimoefecto(elcualsuponamosqueeraaccidental);desuertequetodas
lascosassernpornecesidad,ylacasualidadylaposibilidaddequealgosucedaono,se
suprimentotalmentedelascosasquesegeneran.Y,aunquesupongamosquelacausa15
an no es, sino que se est generando, suceder lo mismo; pues todo se generar por
necesidad.Enefecto,eleclipsedemaanaseproducirsiseproducetalcosa;ysta,sise
produceotra,yestaotra,siseproduceotrams;y,deestemodo,sideltiempolimitado
que hay entre ahora y maana quitamos tiempo, llegaremos al fin a lo que existe; de
- 147 -
Lafinalidadsedaenlascosasquesegeneranpornaturalezaoporpensamiento;
es,encambio,suertecuandoalgunadeestascosasseproduceaccidentalmente.Pues,as
comoelEntepuedeserobienporsobienporaccidente,astambinlacausa.Ylasuerte
escausaaccidentalenlascosasquese30producensegnpreviaeleccindelosfines;por
esolasuerteyelpensamientoserefierenalomismo;pueslaeleccinprevianosedasin
pensamiento. Pero las causas de las que pueden resultar efectos de suerte son
indeterminadas; por eso la suerte es inaccesible al razonamiento humano, y es causa
accidental,pero35propiamentenoescausadenada.Esbuenaomalasuerte(1065b)cuan
doresultaunbienounmal;fortunaoinfortunio,cuandoelbienoelmalsongrandes.
Puesto que nada accidental es anterior a lo que es por s, tampoco puede ser
anteriorlacausaaccidental.Porconsiguiente,aunquelasuerteoelazarseanlacausadel
Cielo,sernantescomocausaelEntendimientoylaNaturaleza.
Captulo9
5 Hay cosas que son slo en acto, otras en potencia, otras en potencia y en acto;
unas,enelmbitodelEnte;otras,eneldelacantidad;otras,eneldealgunadelasdems
categoras. Pero no hay ningn movimiento fuera de las cosas; el cambio, en efecto, se
producesiempresegnlascategorasdelEnte,ynohaynadacomnaestascosasqueno
esttambinenalgunacategora.Ytodosedaentodaslascosasdedosmaneras(por10
ejemplo,elseresto,puesdeunaparteestsuformaydeotrasuprivacin,y,encuantoa
la cualidad, de una parte lo blanco y de otra lo negro, y, en cuanto a la cantidad, lo
completoyloincompleto,y,encuantoalatraslacin,haciaarribayhaciaabajo,olevey
pesado);desuertequehaytantasespeciesdemovimientoydecambiocomodelEnte.
Y,existiendoencadagneroladistincindeloqueesten15potenciayloqueest
en entelequia, a la actualizacin de lo que est en potencia en cuanto tal la llamo
movimiento.Yquedecimosverdad,seveporlosiguiente.Enefecto,cuandoloedificable,
en el sentido en que decimos que es tal, est en acto, es edificado, y sta es la accin de
edificar;ylomismolaaccin20deaprender,curar,andar,saltar,envejecer,madurar.Y
tienelugarelmovimientocuandoexistelaentelequiamisma,ynoantesnidespus.As,
- 148 -
Que lo dicho es correcto, se ve bien por lo que los dems dicen acerca del
movimiento,ypornoserfcildefinirlode10otromodo.Nopodra,enefecto,serincluido
en otro gnero; y es evidente por las cosas que dicen, pues unos lo llaman alteridad o
desigualdad o noente, conceptos que no implican necesariamente el movimiento, y
tampocoelcambiosedirigehaciaellos,niprocededeellosmsquedesusopuestos.Yla
causa de que lo pongan en dichos conceptos es que el movimiento parece ser cosa
indeterminada,ylosprincipiosdelaotra15serie,porserprivativos,sonindeterminados;
puesningunodeellosesesto,nital,niningunadelasdemscategoras.
Ylacausadequeelmovimientoparezcasercosaindeterminadaesquenopuede
serincluidonienlapotenciadelosentesniensuactualizacin;puesniloquepuedeser
cuanto,niloqueescuantoenacto,semuevenecesariamente,yel20movimientoparece
ser cierta actualizacin, aunque incompleta; y la causa es que lo potencial, de lo cual es
actualizacin,esincompleto.Yporesoesdifcilcomprenderqueselmovimiento;pues
necesariamentehabrqueincluirloobienenlaprivacin,obienenlapotencia,obienen
laactualizacinpura;peroningunadeestascosaspareceposible.Porconsiguiente,tiene
queserlodicho,actualizaciny[no]actualizacinenel25sentidoindicado,difcildever,
perocapazdeexistir.
Yesevidentequeelmovimientoestenelmvil,pueseslaentelequiadestepor
lo capaz de mover. Y el acto de lo capaz de mover no es otro. Debe, en efecto, ser
entelequiade30ambos;puesescapazdemoverporquetienepotenciaparaello,ymueve
porqueejercesuactividad;peroesactualizadordelmvil,desuertequeelactodeambos
- 149 -
Captulo10
(1066b) Adems, puede ser infinito por adicin o por sustraccin, o de ambos
modos.
As,pues,noesposiblequeseaunenteseparado;puessielinfinitonoesniuna
magnitud ni una multitud, y si el infinito mismo es substancia y no accidente, ser
indivisible(lodivisible,enefecto,esunamagnitudounamultitud),y,siesindivisible,no
esinfinito,anoserdelmismomodoquelavozesinvisible;5peronoessteelsentidoen
que hablan de l y en que nosotros lo investigamos, sino en cuanto que no puede ser
recorrido.
Adems,cmoesposiblequeexistaelinfinitopors,sinqueexistantambinpor
selnmeroylamagnitud,deloscualesesafeccinelinfinito?
Por otra parte, si existe accidentalmente, no puede ser elemento de los entes en
cuanto infinito, como tampoco lo invisible 10 puede serlo del habla, aunque la voz es
invisible.Yqueelinfinitonopuedeexistirenacto,esevidente.Puescualquierpartedel
quetomemosserinfinita(yaqueserinfinitoeinfinitoeslomismo,sielinfinitoes
substanciaynosepredicadeunsujeto),desuertequeoesindivisibleo,siesdivisible,15
lo ser en infinitas partes. Pero una misma cosa no puede ser varios infinitos (pues, del
mismomodoqueunapartedeaireesaire,unapartedeinfinitoserinfinita,sielinfinito
essubstanciayprincipio).Porconsiguiente,esimpartibleeindivisible.Peroesimposible
que lo que es en entelequia sea infinito (pues necesariamente ser cuanto). Por tanto,
existircomoaccidente.20Pero,siexistedeestemodo,yahemosdichoquenoesposible
queseaprincipio,sinoqueloseraquellodeloqueesaccidente,elAireoelnmeropar.
Lainvestigacinquevenimosrealizandoesdecarctergeneral.Queelinfinitono
se da en las cosas sensibles, resulta evidente por lo que vamos a decir. Si, en efecto, el
enunciadodecuerpoeslolimitadoporsuperficies,nopuedeserinfinitoniuncuerpo
sensibleniunointeligible;niunnmero,tomadoporseparado,puedeserinfinito;puesel
nmerooloquetiene25nmeroesnumerable.
- 150 -
Desdeelpuntodevistafsico,esevidenteporloquevamosadecir.Elinfinitono
puede ser ni compuesto ni simple. Efectivamente, no ser un cuerpo compuesto, si los
elementossonfinitosennmero(puesloscontrariostienenqueseriguales,yunodeellos
no puede ser infinito; ya que, si uno no tiene la potencia del otro cuerpo, el finito ser
destruidoporelinfinito.30Peroquetodosseaninfinitosesimposible,puescuerpoeslo
quetieneextensinentodasdirecciones,einfinito,loinfinitamenteextenso;desuerteque,
siloinfinitoesuncuerpo,serinfinitoentodasdirecciones).
Tampocopuedeelinfinitoseruncuerponicoysimple,ni,35comodicenalgunos,
est fuera de los elementos, que seran generados a partir de l (no existe, en efecto,
semejante cuerpo fuera de los elementos; pues todo se resuelve en aquello de que se
compone, pero no vemos que esto se realice ms all (1067a) de los cuerpos simples); ni
puede ser Fuego ni ningn otro elemento; pues, adems de que sera infinito alguno de
ellos, el Universo, aunque sea finito, no puedeser o llegara ser uno cualquiera de ellos,
comodiceHerclitoquellegarnaser5Fuegotodaslascosas.Ylomismopuededecirse
de aquel Uno que los fsicos ponen fuera de los elementos; pues todo cambia desde su
contrario,porejemplodecalienteafro.
Adems,elcuerposensibleestenalgnlugar,yellugardeltodoeselmismoque
el de la parte, por ejemplo el de la Tierra, de suerte que, si es de la misma especie, ser
inmvil o se mover siempre. Pero esto es imposible. (Por qu, en efecto, 10 pre
ferentementehaciaabajoohaciaarribaoencualquierotrosentido?Porejemplo,sifuese
unterrn,dndesemoverasteopermaneceraenreposo?Puesellugardelcuerpode
sumismogneroesinfinito.Ocupar,entonces,todoellugar?Perocmo?Culser,
pues, el reposo y el movimiento? O bien en todas partes permanecer en reposo, y, por
consiguiente,nosemover,o biensemover entodas partes,y,por consiguiente,nose
detendr).15
Ensuma,esimposiblequehayauncuerpoinfinitoyunlugarparaloscuerpos,si
todo cuerpo sensible tiene peso o levedad; 25 pues o se mover hacia el centro o hacia
arriba; pero es imposible que el infinito, ya en su totalidad ya en su mitad, est sujeto a
cualquieradeestasdosafecciones.Puescmolodividiremos?Ocmopuedeunaparte
delinfinitoestarabajoyotraarriba,oserextremaomedia?Adems,todocuerposensible
estenunlugar,ylasespeciesdelugarsonseis;peroesimposiblequestassedenenun
cuerpo infinito. En suma, 30 si no puede haber un lugar infinito, tampoco un cuerpo
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Captulo11
(1067b)Loquecambia,cambiaenunoscasosaccidentalmente,comocuandosedice
queunmsicoanda;enotroscasos,porquealgodelsujetocambia,sediceengeneralque
cambia, por ejemplo cuando el cambio afecta a una parte (as decimos que se cura el
cuerpoporquesecuraelojo);yhayalgoquesemueve5directamentepors,yeslomvil
pors.Ylomismosucedetambinconloquemueve;puesmueveobienaccidentalmente
o bien parcialmente o bien por s. Y hay algo que mueve primariamente y algo que es
movido,ytodavauntiempoenque,yalgodesdeloque,yalgohacialoqueesmovido.
Perolasespeciesylas10afeccionesyellugarhacialosquesemuevenlascosasmovidas
son inmviles, por ejemplo la ciencia y el calor; no es movimiento el calor, sino el
calentamiento.
25Porconsiguiente,sielNoentesediceenvariossentidos,ynoesposiblequese
muevanielquesignificacomposicinodivisinnielquesignificapotenciayseoponeal
simple Ente (pues lo noblanco o nobueno puede, a pesar de todo, moverse
accidentalmente, puesto que lo noblanco puede ser un hombre; pero lo que carece
absolutamente de existencia determinada no 30 puede moverse de ningn modo), es
imposiblequeloquenoessemueva(y,siesas,tambinesimposiblequelageneracin
seamovimiento,puessegeneraloquenoes;pues,aunquesegenereaccidentalmenteen
sumogrado,sinembargosepuededecirconverdaddeloquesegeneraabsolutamente,
que no es). Y es igualmente imposible que est en reposo. stas son, pues, 35 las
- 152 -
Mas, puesto que todo movimiento es un cambio, y los cambios son tres, como
hemos dicho, y de stos los que se producen por generacin y corrupcin no son
movimiento (stos son los que se producen por contradiccin), es evidente que slo es
movimiento el que va de un sujeto a otro sujeto. Y los sujetos o son contrarios o
intermedios (la privacin, en efecto, podemos 5 considerarla como un contrario), y se
expresanmediantelaafirmacin,porejemplodesnudo,desdentado,negro.
Captulo12
Porconsiguiente,silascategorassedividenensubstancia,cualidad,lugar,accin
opasin,relacinycantidad,tieneque1ohabertresclasesdemovimiento:decualidad,
de cantidad y de lugar; pero de substancia no, porque no hay nada contrario a la
substancia;niderelacin(esposible,enefecto,quesicambiaunodelosdostrminos,deje
de ser verdadero el otro sin cambiar en nada, de suerte que el movimiento de ellos es
accidental),nideagenteypaciente,odemotorymovido,15porquenohaymovimiento
de movimiento ni generacin de generacin, ni, en suma, cambio de cambio. De dos
maneras, en efecto, podra haber movimiento de movimiento: o bien como de un sujeto
(porejemploelhombresemueveporquecambiadeblancoanegro,desuerteque,eneste
sentido, el movimiento tambin se calienta o se enfra, cambia de lugar o aumenta; pero
esto es imposible, pues el cambio no es uno de los sujetos), 20 o bien porque algn otro
sujetocambiadesdeuncambioaotraespecie;porejemplo,unhombre,delaenfermedada
lasalud.Perotampocoestoesposible,anoseraccidentalmente.Puestodomovimientoes
uncambiodesdeunacosaaotra,ylageneracinylacorrupcin,lomismo;sloquestas
tiendenacosas25opuestasdeciertamanera,yaqul,elmovimiento,acosasopuestasde
otramanera.As,pues,secambiasimultneamentedelasaludalaenfermedad,ydeeste
mismo cambio a otro. Es, por tanto, evidente que, si uno enferma, habr cambiado a
cualquier otro cambio (pues cabe que est en reposo), y adems, no a cualquier otro
siemprealazar;ysteserdesdealgo30aalgunaotracosa;desuertequeserelcambio
opuesto, la curacin; pero accidentalmente, como se cambia, por ejemplo, desde el
recuerdo al olvido, porque cambia el sujeto en que se da esto, pasando unas veces al
conocimientoyotrasalaignorancia.
- 153 -
Estn localmente juntas las cosas que se hallan en un solo lugar inmediato, y
separadas, las que se hallan en lugares distintos. Se tocan aquellas cuyos extremos estn
juntos.Intermedioesaquelloaloque,pornaturaleza,loquecambiallegaantesquealo
queconstituyeeltrminonaturaldesucambioininterrumpido.Escontrarioencuantoal
lugar lo ms distanteen 30 lnea recta. Siguiente se dicede aquello que, hallndose des
pus del principio y determinado por la posicin o la especie o de algn otro modo, no
estseparado,porningunadelascosascomprendidasensumismognero,deaquelloalo
que sigue; por ejemplo, una lnea que no est separada deotra por lneas, o una unidad
por otras unidades, o una casa por otra casa (pero no importa que haya en medio otra
cosa).Enefecto,losiguientesigueaalgoyesunacosaposterior;puesnosigueelunoal35
dos,nielprimerdalunaralsegundo.Contiguoesloque,siguiendo(1069a)aalgo,lotoca.
Y, puesto que todo cambio se realiza entre los opuestos, y stos son los contrarios y la
contradiccin, y la contradiccin no admite nada intermedio, es evidente que lo
- 154 -
- 155 -
LIBROXII
Nuestraespeculacinversasobrelasubstancia,puesbuscamoslosprincipiosylas
causas de las substancias. En efecto, si el Universo es como un todo, la substancia es su
primera 20 parte; y si su cohesin consiste slo en ser seguido, tambin entonces es
primerolasubstancia,ydespuslacualidad,ydespuslacantidad.Y,almismotiempo,
estas cosas ni siquiera son entes, por decirlo as, en sentido absoluto, sino cualidades y
movimientos;delocontrario,tambinloseranlonoblancoylonorecto;puestambin
destosdecimosqueson,porejemplocuandodecimosesnoblanco.
Lasubstanciasensibleesmudable.Y,sielcambioserealizadesdelosopuestoso
los intermedios, pero no desde toda clase 5 de opuestos (pues la voz es algo noblanco),
sinodesdelocontrario,esnecesarioquehayaunsujetoquecambiedeuncontrarioaotro,
puesloquecambianosonloscontrarios.
Captulo2
Si, por consiguiente, las clases de cambio son cuatro: o bien en el sentido de la
quididad, o de la cualidad, o de la cantidad, o del lugar, y la generacin absoluta y la
corrupcin 10 constituyen el cambio en cuanto a la quididad, y el aumento y la
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25 Todas las cosas que cambian tienen materia, pero diferente; y, de las cosas
eternas, las que, no siendo generables, son movibles por traslacin; pero materia no
generable,sinotrasladable.
PuedeunopreguntarsedesdequclasedeNoenteseproducelageneracin,pues
Noentesediceentressentidos.Ysi,comosabemos,tienequeseralgoenpotencia,no,
sinembargo,decualquiercosa,puestoquecadacosaprocededeotradistinta.Ynobasta
decirquetodaslascosasestabanjuntamente;puessediferencianporlamateria;porqu,
sino,llegaronaser30infinitasynouna?ElEntendimiento,enefecto,esuno;desuerte
que,sitambinlamateriafueseuna,slosehabraproducidoenactoaquellodeloquela
materiafueseenpotencia.
Tresson,pues,lascausasytreslosprincipios:dosconstituyenlacontrariedad,de
lacualesunmiembroelenunciadoylaespecie,yelotro,laprivacin.Eltercerprincipio
eslamateria.
Captulo3
Acontinuacindiremosquenosegenerannilamateriani35laespecie;merefiero
alamateriayalaespecieltimas.Puestodoloquecambiaesalgoyescambiadoporalgo
y hacia algo. Aquello por lo que cambia es el primer motor; lo que (1070a) cambia es la
materia,yaquellohacialoquecambia,laespecie.Puesbien,seprocederalinfinitosino
slo se hace redondo el bronce, sino que tambin se hace la redondez o el bronce; por
consiguiente,esnecesariodetenerse.
Digamos a continuacin que cada substancia se genera desde 5 otra del mismo
nombre(tantolascosasquesonsubstanciaspornaturalezacomolasotras).Pueslascosas
se producen o por arte, o por naturaleza, o por suerte, o por casualidad. El arte es un
- 157 -
Lascausasmotricessonanterioresasusefectos;lasquesoncomoelconceptoson
simultneas.Enefecto,cuandoelhombreestsano,entoncesexistetambinlasalud,yla
figura de la esfera broncnea se da simultneamente con la esfera broncnea (pero si,
adems, subsiste o no algo posteriormente, habr 25 que investigarlo; pues, en algunas
cosas, nada lo impide, por ejemplo si el alma es tal; pero no toda entera, sino el enten
dimiento,puesquesubsistaenterasindudaesimposible).
Es claro, por consiguiente, que, al menos por esto, no hay ninguna necesidad de
queexistanlasIdeas.Unhombre,enefecto,engendraaunhombre,unoindividualauno
determinado.Ydemodosemejantesucedetambinenlasartes,pues30elartemedicinal
eselconceptodelasalud.
Captulo4
Lascausasyprincipiosdecosasdiferentesson,enunsentido,diferentes;pero,en
otrosentido,sisehablauniversalyanalgicamente,sonlosmismosparatodaslascosas.
Podra dudarse, en efecto, si son diferentes o idnticos los principios y elementos de las
substanciasydelasrelaciones,eigualmenteparacadaunadelascategoras.35
Peroseraabsurdoquefuesenlosmismosparatodas;puesentalcasotendranel
mismoorigenlasrelacionesquelassubstancias.Peroquseraesto?. Porquefueradela
(1070b) substancia y de los dems predicamentos no hay nada comn, y el elemento es
anterior a aquello de lo que es elemento. Pero ni la substancia es elemento de las
relaciones,niningunadestasloesdelasubstancia.
Adems,cmoesposiblequetodaslascosastenganlosmismoselementos?Noes
posible,enefecto,queningunodelos5elementosseidentifiqueconlacosacompuestade
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Sinembargo,comohemosdicho,enunsentidosyenotrono;porejemplo,quiz
puedeconsiderarsecomoespeciedeloscuerpossensibleselcalory,porotraparte,elfro,
queessuprivacin,y,comomateria,loqueprimariamenteyporsesenpotenciaestas
cosas; y son substancias estas cosas y las procedentes de ellas, de las cuales ellas son
principios, o si algo 15 que sea uno se genera del calor y del fro, por ejemplo carne o
hueso;pueslogeneradosernecesariamentedistintodeaqullos.As,pues,loselementos
yprincipiosdeestascosassonlosmismos(perodiferenteslosdecosasdiferentes);perode
todas las cosas no se puede decir as, sino analgicamente, como si uno dijera que los
principiossontres:laespecie,laprivacinylamateria.Perocadaunodeestosprincipios
esdiferenteparacadagnero;porejemplo,enelcolor,blanco,20negroysuperficie;luz,
oscuridadyairesonlosprincipiosdeldaydelanoche.
Mas,puestoquenoslosoncausaslasinmanentesenelefecto,sinotambinotras
externas, por ejemplo la causa motriz, es evidente que difieren entre s principio y
elemento,perounoyotrosoncausas,ylosprincipiossedividenenstos,yloquemueve
o detiene es un principio y una substancia, de suerte 25 que, analgicamente, los
elementos son tres, y las causas y principios, cuatro. Pero son diferentes en cosas
diferentes, y la primera causa motriz es diferente para cosas diferentes. Salud,
enfermedad, cuerpo: la causa motriz es la Medicina. Especie, desorden de tal clase,
ladrillos:lacausamotrizeslaArquitectura[yenstossedividenlosprincipios].
30Mas,puestoquelacausamotriz,enlascosasnaturales,paraunhombreesotro
hombre,pero,enlasqueprocedendelpensamiento,eslaespecieolocontrario,encierto
sentidohabrtrescausas,y,enunsentidodeterminado,cuatro.Pues,enciertomodo,la
Medicinaeslasalud,ylaArquitecturaeslaespeciedeunacasa,yunhombreengendraa
otrohombre.Adems,apartedeestascausas,laque,comoprimeradetodas,35lomueve
todo.
Captulo5
Y, puesto que unas cosas existen separadas y otras no (1071a) separadas, sern
substanciaslasprimeras.Yporesolascausasdetodaslascosassonlasmismas,porque,
sinlassubstancias,nohayafeccionesnimovimientos.
Adems,estascausassernprobablementealmaycuerpo,oentendimiento,deseo
ycuerpo.
- 159 -
Ytodavaenotrosentidolosprincipiossonanalgicamenteidnticos,porejemplo
acto y potencia; pero tambin stos son 5 no slo diferentes para cosas diferentes, sino
tambindemododiferente.Enalgunoscasos,enefecto,unamismacosaestunavezen
actoyotravezenpotencia,porejemploelvino,lacarne,unhombre(tambinstasestn
comprendidasenlascausasmencionadas;pueslaespecie,siesseparable,estenacto,y
tambinelcompuestodeambas,ylaprivacin,porejemplolaoscuridadolaenfermedad;
peroestenpotenciala10matera,puesstaeslaquepuedellegaraserambascosas).De
otromododifierenenactoyenpotencialascosascuyamaterianoeslamisma,yaquellas
cuyaespecienoeslamisma,sinootra,alamaneraenquesoncausadeunhombrelosele
mentos,FuegoyTierracomomateria,ylapropiaespecie,y15todavaotracausaexterior,
porejemploelpadre,y,ademsdeestascausas,elSolylaEclptica,quenosonmateria,ni
especie,niprivacin,nidelamismaespecie,sinocausasmotrices.
Adems,esprecisoverqueunascausaspuedenserdichasuniversalmente,yotras
no. Ahora bien, los primeros principios de todas las cosas son: lo que es primariamente
estoenacto,yotracosaqueloesenpotencia.Porconsiguiente,los20universalesdeque
hablbamos no existen; pues lo individual es principio de las cosas individuales; un
hombreuniversal,enefecto,loseradeunhombreuniversal,peronoexisteninguno,sino
que Peleo lo es de Aquiles, y de ti, tu padre, y esta B determinada de esta slaba BA
determinada,ylaBengeneraldeBAengeneral.Despus,siesciertoquesoncausasde
todolasdelassubstancias,sinembargolascausasyloselementosdecosasdiferentesson
diferentes, como hemos dicho, cuando 25 no pertenecen al mismo gnero, por ejemplo
colores,sonidos,substanciasycantidad,anoseranalgicamente.Tambinparalascosas
queestndentrodelamismaespeciesondiferentes,noespecficamente,sinoporqueson
diferenteslascausasdelosindividuos:tumateriaytuespecieytucausamotrizylama,
aunqueensuconceptouniversalseanlasmismas.
As,pues,quedadichoculesycuntossonlosprincipiosdelascosassensibles,y
enqusentidosonlosmismosyenqusentidodiferentes.
- 160 -
Puesto que hemos distinguido tres clases de substancias, dos naturales y una
inmvil, hay que decir acerca de esta ltima que tiene que haber una substancia eterna
inmvil.Las5substancias,enefecto,sonlosentesprimeros,ysitodasfuesencorruptibles,
todas las cosas seran corruptibles. Pero es imposible que el movimiento se genere o se
corrompa (pues, como hemos dicho, ha existido siempre), ni el tiempo. Pues no podra
haber antes ni despus si no hubiera tiempo. Y el movimiento, por consiguiente, es
continuo en el mismo sentido que el tiempo; ste, en efecto, o bien es lo mismo que el
movimiento o es 10 una afeccin suya. Pero el movimiento no es continuo, excepto el
movimientolocal,ydeste,elcircular.
Mas, si hay algo que puede mover o hacer, pero no opera nada, no habr
movimiento; es posible, en efecto, que lo que tiene potencia no acte. De nada sirve
tampoco,por15consiguiente,quesupongamossubstanciaseternas,comolospartidarios
delasEspecies,sinohayalgnprincipioquepuedaproducircambios.Perotampocoste
es suficiente, ni otra substancia aparte de las Especies; porque, si no acta, no habr
movimiento. Y, aunque acte, tampoco, si su substancia es potencia; pues no ser un
movimientoeterno;esposible,enefecto,queloqueexisteenpotenciadejedeexistir.Por
consiguiente,espreciso20quehayaunprincipiotalquesusubstanciaseaacto.
Adems, es preciso que estas substancias sean inmateriales; pues, si hay alguna
cosaeterna,debensereternasprecisamenteellas.Son,porconsiguiente,acto.
Hay, sin embargo, una dificultad. Parece, en efecto, que todo lo que acta puede
actuar,mientrasquenotodoloquepuedeactuaracta;desuertequepareceanteriorla
potencia.Pero,sifueseas,nohabraningnente;cabe,enefecto,quealgo25puedaser
perotodavanosea.Y,siescomodicenlostelogos,quetodologenerandelaNoche,o,
como dicen los fsicos que todas las cosas estaban juntas, se produce el mismo absurdo.
Pues cmo podr haber movimiento si no hay ninguna causa en acto? La madera, en
efecto, no se mover a s misma, sino 30 que la mover el arte del carpintero; ni los
menstruos,nilatierra,sinolassemillasyelactogenerador.
Poresoalgunossuponenunactoeterno,comoLeucipoyPlatn;puesafirmanque
siemprehaymovimiento.Peroporqulohay,yquclasedemovimiento,nolodicen,ni
lacausadequeseadetalmodoodetalotro.Nada,enefecto,semueve35alazar,sino
que siempre tiene que haber algn motivo; por ejemplo, ahora se mueve as por
naturaleza, pero por violencia o por entendimiento o por otra causa se mueve de otro
modo. (Adems, cul es el primer movimiento? Esto, en efecto, tiene una importancia
enorme.)PeroPlatnnopuederecurriraqual(1072a)quealgunasvecesconsideracomo
principio, que se mueve l mismo a s mismo; pues el Alma es una cosa posterior, y
simultneaconelCielo,segndice.Porconsiguiente,considerarlapotenciacomoanterior
alactoescorrectoenunsentido,peroenotrono(yahemosdichocmo).Queelactoes
- 161 -
Porconsiguiente,elCaosylaNochenodurarontiempoinfinito,sinoquesiempre
hanexistidolasmismascosas,occlicamenteodeotromodo,siefectivamenteelactoes
anterior a la potencia. Por tanto, si siempre se repite cclicamente lo mismo, tiene que
subsistir siempre algo que acte del mismo modo. 10 Y, si ha de haber generacin y
corrupcin,tienequehaberotracosaqueactesiempre,unasvecesdeunmodoyotrasde
otro. Tendr que actuar, por tanto, en cierto modo por s misma, y en cierto modo, en
virtuddeotracosa;porconsiguiente,obienenvirtuddeunterceroobienenvirtuddela
primera causa. As, pues, actuar necesariamente en virtud de sta; pues, a su vez, sta
ser causa para lo segundo y para lo tercero. Por consiguiente, es preferible admitir la
primeracausa.staes,en15efecto,segnhemosdicho,causadeloquesiempreeslomis
mo; pero de lo que es de otro modo es causa la otra, y de lo que siempre es de modo
diferente son causas ambas evidentemente. Por tanto, as son tambin los movimientos.
Qunecesidadhay,entonces,debuscarotrosprincipios?
Captulo7
Puesto que cabe que sea as, y, si no es as, todo proceder 20 de la Noche, de la
Mezcladetodaslascosas,ydelNoente,podemosdarestoporresuelto,yhayalgoquese
mueve siempre con un movimiento incesante, que es el movimiento circular (y esto no
slo es evidente por el razonamiento, sino tambin en la prctica). Por consiguiente, el
primerCielosereterno.Portanto,haytambinalgoquemueve.Y,puestoqueloquese
25 mueve y mueve es intermedio, tiene que haber algo que sin moverse mueva, que sea
eterno,substanciayacto.
(1072b)Quelacausafinalesunadelascosasinmvileslodemuestraladistincin
de sus acepciones. Pues la causa final es para algo y de algo, de los cuales lo uno es
inmvil,ylootro,no.
- 162 -
Ymueveencuantoqueesamada,mientrasquetodaslasdemscosasmuevenal
ser movidas. Ahora bien, si algo es 5 movido, cabe tambin que sea de otro modo, de
suerte que, si el acto es la traslacin primaria, al menos en cuanto es movido en este
sentido,cabequeseadeotromodo,encuantoallugar,sinoencuantoalasubstancia.Y,
puestoquehayalgoquemuevesiendoinmvil,ysiendoenacto,nocabeenabsolutoque
esto sea de otro modo. La traslacin, en efecto, es el primero de los cambios, y de las
traslaciones,lacircular.Ystaeslaoriginadaporesto.Es,portanto,entepornecesidad;y,
encuantoqueespornecesidad,es10unbien,y,deestemodo,principio.Necesario,en
efecto,tienelasacepcionessiguientes:primero,loquesehacealafuerza,porsercontrael
impulsonatural;segundo,aquellosinlocualalgonosepuedehacerbien;tercero,loque
nopuedeserdeotromodo,sinoqueesabsolutamente.
20Yelentendimientoseentiendeasmismoporcaptacindelointeligible;pues
se hace inteligible estableciendo contacto y entendiendo, de suerte que entendimiento e
inteligible se identifican. Pues el receptculo de lo inteligible y de la substancia es
entendimiento,yestenactotenindolos,desuertequeestomsqueaquelloeslodivino
queelentendimientoparecetener,ylacontemplacineslomsagradableylomsnoble.
Si, por 25 consiguiente, Dios se halla siempre tan bien como nosotros algunas veces, es
cosaadmirable;y,sisehallamejor,todavamsadmirable.Yasescomosehalla.Ytiene
vida,pueselactodelentendimientoesvida,yleselacto.Yelactoporsdelesvida
nobilsimayeterna.Afirmamos,portanto,queDiosesunvivienteeternonobilsimo,de
suertequeDiostienevidayduracincontinuayeterna;puesDiosesesto.30
As, pues, que hay una substancia eterna e inmvil y separada de las cosas
sensibles, resulta claro por lo dicho. Queda 5 tambin demostrado que no cabe que esta
substancia tenga ninguna magnitud, sino que carece de partes y es indivisible (pues
mueve durante tiempo infinito, y nada finito tiene potencia infinita; y, puesto que toda
magnitud es infinita o finita, no puede, por la razn mencionada, tener magnitud finita;
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Captulo8
Para averiguar cuntas son las traslaciones hay que acudir a la ms afn a la
Filosofaentrelascienciasmatemticas,es5decir,alaAstronoma;sta,enefecto,estudia
una substancia sensible, pero eterna, mientras que las otras no estudian ninguna
substancia;porejemplo,laAritmticaylaGeometra.Puesbien,quelastraslacionesson
ms numerosas que los trasladados, es claro incluso para quienes slo se detengan a
pensarunpoco(puescadaunodelosplanetasestsometidoamsdeuna).Pero,10en
cuanto al nmero de stas, vamos a exponer ahora, para fundamentar nuestra
consideracin, las doctrinas de algunos matemticos, a fin de que pueda nuestro
pensamiento concebir alguna pluralidad determinada. Por lo dems, es preciso que, en
parteinvestigandonosotrosmismosyenparteinformndonosporlosqueinvestigan,si
- 164 -
Puesbien,EudoxopusolatraslacindelSolydelaLunacadaunaentresesferas,
la primera de las cuales era la de los astros fijos; la segunda, la que sigue el crculo que
pasapor20mediodelZodaco,ylatercera,laquesigueuncrculooblicuoaloanchodel
Zodaco(ylaoblicuidaddelcrculoenquegiralaLunaalcanzaunalatitudmayorquela
delquesigueelSol);ypusoladelosplanetasencuatroesferasladecadauno,ydijoque
laprimeraysegundadestaseslamismaqueaqullas(puesladelosastrosfijoseslaque
las mueve a todas, y 25 la que est situada bajo ella y tiene su traslacin por medio del
Zodaco es comn a todos), mientras que los polos de todos los de la tercera estn en el
crculoquepasapormediodelZodaco,ylatraslacindelacuartasigueelcrculooblicuo
enrelacinconelmediodelatercera;yquelospolosdelatercera30esferasondistintos
paracadaunodelosdems,perolosdeVenusyMercuriosonlosmismos.
Calipo,porsuparte,coincideconEudoxoencuantoalaposicindelasesferas,es
decir,encuantoalordendesusdistancias;encuantoasunmero,sealparaJpitery
Saturnoelmismoqueaqul,perocreaqueparaelSolylaLuna35habaqueaadiran
dosesferas,afindepoderexplicarlosfenmenos,y,paralosrestantesplanetas,unapara
cadauno.(1074a)Peroesnecesario,paraquetodasjuntaspuedanexplicarlosfenmenos,
que por cada uno de los planetas haya otras esferas, en igual nmero menos una, que
girenensentidoinverso,yrestablezcansiempreensuposicinlaprimeraesferadelastro
5 colocado debajo; pues slo as es posible que la totalidad produzca la traslacinde los
planetas. As, pues, teniendo en cuenta que las esferas en que stos se mueven son, por
una parte, ocho, y, por otra, veinticinco, y que las nicas de stas que no es preciso que
girenensentidoinversosonaquellasenquesemueveelplanetasituadoenelpuntoms
bajo,lasquehacenquegirenensentidoinversolasdelosdosprimerossernseis,ylas
que causan ese movimiento a las de los cuatro siguientes, diecisis. 10 Y el nmero de
todas,delasquemuevenydelasquehacengirarastasensentidoinverso,cincuentay
cinco. Pero, si no se aaden al Sol y a la Luna los movimientos que hemos dicho, el
nmero total de las esferas ser cuarenta y siete. As, pues, sea ste el nmero de las
esferas. Por consiguiente, suponer tambin el mismo nmero para las substancias y
principios15inmviles[ysensibles]esrazonable(lodenecesarioqudeseparaotrosms
hbilesenlademostracin).
Ysinoesposiblequehayaningunatraslacinquenoestordenadaalatraslacin
deunastro,ysi,adems,hayquepensarquetodanaturalezaytodasubstanciaimpasible
yquehaalcanzadoporsmismalomejoresunfin,nohabr20ningunaotranaturaleza
adems de las que hemos dicho, sino que ste ser necesariamente el nmero de las
substancias. Pues si hubiera otras, moveran, ya que seran fin de la traslacin. Pero es
imposiblequehayaotrastraslacionesademsdelasmencionadas.Yesrazonablededucir
estodelaconsideracindelos25cuerpostrasladados.Pues,sitodoloquetrasladaexiste
naturalmente por causa de lo trasladado, y si toda traslacin es traslacin de algo
- 165 -
Hasidotransmitidaporlosantiguosymuyremotos,en(1074b)formademito,una
tradicin para los posteriores, segn la cual estos seres son dioses y lo divino abarca la
Naturaleza entera. Lo dems ha sido aadido ya mticamente para persuadir a la 5
multitud,yenprovechodelasleyesydelbiencomn.Dicen,enefecto,questossonde
formahumanaosemejantesaalgunosdelosotrosanimales,yotrascosasafinesastasy
parecidas a las ya dichas, de las cuales si uno separa y acepta slo lo verdaderamente
primitivo,esdecir,quecreanquelassubstanciasprimeraserandioses,pensarqueest
dicho 10 divinamente, y que, sin duda, habiendo sido desarrolladas muchas veces en la
medida de lo posible las distintas artes y la Filosofa, y nuevamente perdidas, se han
salvadohastaahora,comoreliquiassuyas,estasopiniones.As,pues,slohastaestepunto
nosesmanifiestalaopinindenuestrosmayoresylatradicinprimitiva.
Captulo9
15PerolorelativoalEntendimientoplanteaalgunosproblemas.Parece,enefecto,
ser el ms divino de los fenmenos; pero explicar cmo puede ser tal, presenta algunas
dificultades.Pues,sinadaentiende,culsersudignidad?Msbienser,entonces,como
unoquedurmiera.Y,sientiende,perodependeenestodeotracosa,puessusubstanciano
esesto,esdecir,inteleccin,sinopotencia,entoncesnoserlasubstanciamsnoble;20su
nobleza, en efecto, la debe a la inteleccin. Adems, tanto si su substancia es
entendimiento como si es inteleccin, qu entiende? O bien, en efecto, se entiende a s
mismo, o bien alguna otra cosa. Y, si entiende alguna otra cosa, o bien es siempre la.
misma,ono.Ahorabien,hayalgunadiferenciaoningunaentreentenderlohermosoolo
vulgar? No es incluso absurdo pensar sobre algunas cosas? Es, pues, evidente que
entiendelo25msdivinoylomsnoble,ynocambia;pueselcambioseraapeor,yesto
serayaciertomovimiento.
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As, pues, en primer lugar, si no es inteleccin, sino potencia, es natural que sea
fatigosa para l la continuidad de la 30 inteleccin. Adems, es evidente que habra otra
cosamshonorablequeelEntendimiento,asaber,loentendido.Enefecto,elentenderyla
inteleccinsedartambinenelqueentiendelomsindigno;desuerteque,siestodebe
ser evitado (efectivamente, no ver algunas cosas es mejor que verlas), la inteleccin no
puede ser lo ms noble. Por consiguiente, se entiende a s mismo, puesto que es lo ms
excelso,ysuinteleccinesinteleccindeinteleccin.
35Perolaciencia,lasensacin,laopininyelpensamientoparecensersiemprede
otracosa,yslosecundariamentedesmismos.Adems,siunacosaesentenderyotraser
entendido, en cul de las dos reside su nobleza? Pues no es lo mismo el ser de la
inteleccinqueelserdeloentendido.O,enalgunoscasos,lacienciaeselobjeto:enlas
productivas sin materia, la (1075a) substancia y la esencia, y en las especulativas, el
enunciado y la inteleccin son el objeto? No siendo, pues, distinto lo entendido y el
Entendimiento,enlascosasinmateriales,serlomismo,yelEntendimientoseidentificar
conloentendido.5
Quedatodavaunadificultad,siloentendidoescompuesto;pueselEntendimiento
cambiaraenlaspartesdeltodo.Obienesindivisibletodoloquenotienemateriacomo
el entendimiento humano, o el de los seres compuestos, se halla en algunos momentos
(puesnotienesubienenestooenlootro,sinoelSumoBienenciertotodo,queesdistinto
del),yasse10halladurantelaeternidadlaInteleccinmismadesmisma?
Captulo10
Se debe investigar tambin de cul de estas dos maneras est el Bien o el Sumo
Bien en la naturaleza del Universo: como algo separado e independiente, o como el
orden?Odeambasmaneras,comoenunejrcito?Aqu,enefecto,elbieneselordenyel
general,ymsste;puesnoexistestegraciasal15orden,sinoelordengraciasaste.
Ytodaslascosasestncoordinadasdealgnmodo,peronoigualmente,lospeces,
lasavesylasplantas;ynoescomosilasunasnotuvieranningunarelacinconlasotras,
sinoquetienenalguna.Puestodaslascosasestncoordinadashaciauna;perodelmismo
modoque,enunacasa,loslibressonlosquemenospuedenhacercualquiercosa,sinoque
todas o la 20 mayora estn ordenadas, mientras que los esclavos y los animales
contribuyen poco al bien comn, y generalmente obran al azar. Tal es, en efecto, el
principio que constituye la naturaleza de cada cosa. Digo, por ejemplo, que todas tienen
quellegar,almenos,aserdisueltas,ysonasotrascosasdelasqueparticipantodaspara
eltodo.25
Conviene tener presentes los imposibles o absurdos en que incurren los que
sostienenotrasopiniones,yculessonlospuntosdevistadelosquemejorhanenseado,
- 167 -
Otros ensean que uno de los contrarios es materia, como los que dicen que lo
DesigualesmateriaparaloIgual,yloMltiple,paraelUno.Perotambinestoseresuelve
delmismomodo;pueslamateriaqueesunanoescontrarioparanada.35Adems,todas
lascosas,fueradelUno,seformaranporparticipacindelMal;pueselMalmismoesuno
delosdoselementos.YlosotrosnisiquieraponencomoprincipioselBienyelMal;sin
embargo, el Bien es en todas las cosas el principio por excelencia. Tienen razn los que
dicenqueelBienes(1075b)principio;peronoexplicancmoloes,sicomofinocomomo
torocomoespecie.
Pero ninguno de los que hablan de los contrarios se sirve de ellos, a no ser que
alguienlosinterpreteconvenientemente.Ynadiediceporquunascosassoncorruptibles
y otras incorruptibles; pues, segn ellos, todos los entes proceden de los 15 mismos
principios. Adems, unos afirman que los entes proceden del Noente; y otros, para no
verseobligadosaesto,dicenquetodaslascosassonuna.
Adems,nadieexplicaporquhadehabersiempregeneracin,yculeslacausa
de la generacin. Y los que ponen dos principios, tienen que admitir otro principio ms
importante,ylospartidariosdelasEspecies,todavaotroprincipiomsimportante.Por
qu,enefecto,huboohayparticipacin?
20YlosdemstienenquereconocerlaexistenciadeuncontrarioalaSabiduraya
la Ciencia ms valiosa, pero nosotros no; pues no hay nada contrario a lo Primero. En
efecto, todos los contrarios tienenmateria, y estas cosas son en potencia. Y la ignorancia
contrariaestfrentealocontrario;encambio,loPrimeronotieneningncontrario.
- 168 -
- 169 -
LIBROXIII
Captulo1
Acercadelasubstanciadelascosassensibles,yaqueddichocules,enelestudio
delaFsicasobrelamateria,y10posteriormentecuandohemostratadodelasubstancia
enacto.
Y, puesto que ahora investigamos si, adems de las substancias sensibles, hay
algunainmvilyeterna,onolahay,y,silahay,cules,debemosconsiderarprimerolo
quelosdemshandicho,afindeque,sienalgosehanequivocado,nocaigamosenlos
mismos errores, y, si algn punto de doctrina nos es comn con ellos, no quedemos
disgustados en cuanto a esto. Uno puede, en efecto, estar satisfecho si dice mejor unas
cosas15ynopeorlasotras.
Pues bien, dos son las opiniones sobre esto. Unos dicen que son substancias las
Cosasmatemticas,porejemplolosnmerosylaslneasydemscosasafines,y,porotra
parte,lasIdeas.
Mas,puestoqueunossostienenqueestascosasconstituyendosgneros,lasIdeas
y los Nmeros matemticos, mientras que otros consideran una sola la naturaleza de
aqullasystos,y20otrosafirmanquesloexistenlassubstanciasmatemticas,conviene
tratar primero de las Cosas matemticas, sin aadirles ninguna otra naturaleza, por
ejemplosisononoIdeas,ysi25sononoprincipiosysubstanciasdelosentes,sinoque
debemosconsiderarlassimplementecomoCosasmatemticasypreguntarnossiexisteno
noexisten,y,siexisten,cmoson.AcontinuacintrataremosseparadamentedelasIdeas
mismas,simplementeysloencuantonuestroplanlorequiera;puesla30mayorpartede
lo que se puede decir se ha dicho ya innumerables veces, incluso en las exposiciones
exotricas. Adems, debe arrostrarse principalmente tal indagacin al investigar si las
substanciasy.losprincipiosdelosentessonNmeroseIdeas;pues,despusdelasIdeas,
nosquedaestatercerainvestigacin.
- 170 -
Captulo2
Pues bien, que no pueden estar en las cosas sensibles y que semejante doctrina
carece de fundamento, qued ya dicho en nuestra Exposicin de problemas, porque es
imposiblequedos(1076b)slidosocupenelmismolugarsimultneamente,yademspor
que, por la misma razn, estaran tambin en las cosas sensibles las dems potencias y
naturalezas, y no habra ninguna separada. Esto qued explicado anteriormente; pero,
adems,estclaroqueseraimposiblequecualquiercuerpofuesedividido;pues5tendra
que dividirse segn una superficie, y sta, segn una lnea, y sta, segn un punto; de
suerteque,siesimposibledividirelpunto,tambinlalnea,ysiesimposibledividirsta,
tambin lo dems. Pues qu ms da que stas sean tales naturalezas, o que ellas no lo
sean,peroestnenellastales10naturalezas?Elresultado,enefecto,serelmismo;puessi
sedividenlascosassensibles,tambinellasserndivididas,otampocoserndivididaslas
cosassensibles.
Perotampocoesposiblequetalesnaturalezasestnseparadas.Porque,siadems
de los sensibles hay otros slidos separados de stos y anteriores a los sensibles, es
evidente que 15 tambin tendr que haber, adems de las superficies, otras superficies
separadasyotrospuntosyotraslneas(porlamismarazn).Y,siesas,tambinhabr,
ademsdelassuperficiesylneasypuntosdelslidomatemtico,otrassuperficies,lneas
y puntos separados (pues lo simple es anterior a lo compuesto; y, si los cuerpos no
sensiblessonanterioresalossensibles,por20lamismarazntambinsernanterioresa
las superficies que hay en los slidos inmviles las que existen independientemente; de
suertequeestassuperficiesylneasserndistintasdelasqueexistensimultneamentecon
los slidos separados; pues stas se dan simultneamente con los slidos matemticos,
mientrasqueaqullassonanterioresaellos).
Y lo mismo puede decirse tambin acerca de los nmeros; pues, adems de cada
clase de puntos, habr otras unidades, y adems de cada clase de entes, tanto sensibles
comointeligibles;desuertequehabrgnerosdelosnmerosmatemticos.
- 171 -
15Ensuma,sepondrencontradelaverdadydelcomnsentirquiendigaque
las Cosas matemticas existen como naturalezas separadas. Pues, si existieran as, seran
necesariamenteanterioresalasmagnitudessensibles;peroenrealidadsonposteriores.En
efecto, la magnitud imperfecta es anterior en cuanto a la generacin, pero posterior en
cuantoalasubstancia,como20loinanimadofrentealoanimado.
(1077b)Sean,pues,anterioresencuantoalenunciado;peronotodaslascosasque
son anteriores en cuanto al enunciado son tambin anteriores en cuanto a la substancia.
Son,enefecto,anterioresencuantoalasubstancialascosasque,estandoseparadas,son
superiores en cuanto al ser, y anteriores en cuanto al enunciado, aquellas de cuyos
enunciados se componen los enunciados 5 de otras. Pero estas dos anterioridades no se
- 172 -
As, pues, queda suficientemente explicado que las Cosas matemticas ni son
substancias en mayor grado que los cuerpos ni son anteriores a las cosas sensibles en
cuantoalser,sinotansloencuantoalenunciado,niesposiblequeexistanseparadas.15
Y,puestoque,comohemosvisto,tampocopuedenexistirenlascosassensibles,estclaro
que o no existen en absoluto o existen de cierta manera, y, por consiguiente, no se les
puedeatribuirelserabsolutamente.Ser,enefecto,lodecimosenvariossentidos.
Captulo3
Puesascomolasproposicionesuniversales,enlasMatemticas,notratandecosas
separadasapartedelasmagnitudesydelosnmeros,sinoquetratandestos,peronoen
cuanto son 20 capaces de tener magnitud o de ser divisibles, es evidente que tambin
acercadelasmagnitudessensiblespuedehaberenunciadosydemostraciones,peronoen
cuantosensibles,sinoencuantodotadasdedeterminadascualidades.Puesascomohay
muchos enunciados que consideran las cosas exclusivamente en cuanto se mueven, sin
preocuparse de qu es cada una de tales 25 cosas ni de sus accidentes, y de aqu no se
siguenecesariamentequeobienhayaalgoquesemueveseparadodelascosassensibleso
quehayaenstasciertanaturalezadeterminadayaparte,astambinacercadelascosas
quesemuevenhabrenunciadosyciencias,peronoencuantosemueven,sinotansloen
cuanto cuerpos, y, nuevamente, o bien slo en cuanto superficies o slo en cuanto
longitudes,yencuantodivisibles,oencuantoindivisiblesdotadasdeposicin,osloen
cuanto30indivisibles.
Por consiguiente, puesto que se puede decir absolutamente y con verdad que
tienen ser no slo las cosas separadas, sino tambin las no separadas (por ejemplo, que
existen cosas movidas), tambin ser verdad decir que las Cosas matemticas son
absolutamente, y que son tales como dicen. Y as como es 35 absolutamente verdadero
decirquelasdemscienciastratandeunobjetodeterminado,peronodelaccidente(por
ejemplo,deloblanco,silosanoesblanco,perolacienciatratadelosano),(1078a)sinode
aquello que constituye el objeto de cada una (si trata de su objeto en cuanto sano, de lo
sano, y,si en cuanto hombre, del hombre), as tambin laGeometra:si las cosasde que
trata son accidentalmente sensibles, pero no las trata en cuanto sensibles, las ciencias
matemticas no tendrn como objeto las cosas sensibles, pero tampoco, fuera de stas,
otrascosasseparadas.
- 173 -
5Muchosatributosson,paralascosas,accidentespropios,encuantoquecadauna
esdetalcondicin;as,elanimal,encuantohembrayencuantomacho,tieneafecciones
propias(peronohayhembranimachoseparadosdelosanimales).Porconsiguiente,
tambin slo en cuanto longitudes y en cuanto superficies. Y, cuanto ms anteriores en
cuantoalenunciadoseanlascosasdequesetrataycuantomssimples,tanto10mayores
la exactitud (la exactitud es la simplicidad); de suerte que sin magnitud es mayor la
exactitud que con magnitud, y sobre todo sin movimiento, y, si tiene movimiento, sobre
todositieneelprimero,puessteeselmssimple,y,deste,elqueesuniforme.
Ylomismopuededecirsedelacienciaqueestudialaarmona,ydelaptica;pues
niunaniotraconsiderasuobjetoen15cuantovisinoencuantosonido,sinoencuanto
lneasynmeros(stos,sinembargo,sonafeccionespropiasdeaqullos).YlaMecnica,
igualmente; de suerte que, si uno, suponiendo estos objetos separados de los accidentes,
losestudiaencuantotales,noincurreporelloenningnerror,comotampocositrazauna
lnea20enelsueloyleatribuyelalongituddeunpiesinquelatenga.Elerror,enefecto,
noestenlaspremisas.Ystaeslamejormaneradeestudiarcadaobjeto,considerndolo
como separado aunque no lo sea, que es precisamente lo que hacen el aritmtico y el
gemetra. El hombre en cuanto hombre es, en efecto, uno e indiviso; y el primero lo
considera como una cosa 25 indivisa, y luego se pregunta si el hombre tiene algn
accidente en cuanto indiviso. Pero el gemetra no lo estudia en cuanto hombre ni en
cuanto indiviso, sino en cuanto slido. Pues las propiedades que podran darse en l
inclusosinofueraindiviso,esevidentequepuedendarseenlinclusosinstas;desuerte
quedicenbienlosgemetras,ytratandeentes,yentessonlosobjetosdesuestudio;pues
elEnteesdoble:uno,30elenteenentelequia;elotro,elentematerial.
Y,puestoqueelBienylaBellezasoncosasdiversas(pueselprimeroestsiempre
unido a la accin, mientras que la Belleza se da tambin en las cosas inmviles), los que
afirman que las ciencias matemticas no dicen nada acerca de la Belleza o del Bien se
equivocan. Dicen, en efecto, y ensean muchsimo; pues, aunque no los nombren, si
enseansusefectosysus35proporciones,noomitenelhablardeellos.Ylasprincipales
especiesdeloBellosonelorden,lasimetrayladelimitacin,que(1078b)seenseansobre
todo en las ciencias matemticas. Y, puesto que estas cosas (me refiero, por ejemplo, al
orden y a la delimitacin) son causa de otras muchas, es evidente que las Matemticas
llamarntambinenciertomodocausaaestacausaque5consideramoscomolaBelleza.
Perodeestohablarenotrolugarconmsdetalle.
Captulo4
As,pues,basteconlodichoacercadelasCosasmatemticasparamostrarqueson
entesycmoloson,yenqusentidosonanterioresyenqusentidono.Encuantoalas
Ideas, en primer lugar debemos examinar la opinin misma relativa a la 10 Idea,
- 174 -
Se les ocurri la opinin sobre las Especies a sus defensores por haber aceptado
acercadelaverdadlosargumentosdeHerclito,segnloscualestodaslascosassensibles
fluyen15perpetuamente;desuerteque,sihadehabercienciayconocimientodealgo,es
precisoquehaya,apartedelassensibles,otrasnaturalezasestables;puesdelascosasque
fluyennohayciencia.
Scrates, que se dio al estudio de las virtudes ticas, fue tambin el primero que
busc acerca de ellas definiciones universales (pues, de entre los fsicos, Demcrito se
limitatocar20elproblema,ydefinienciertomodolocalienteylofro.Porsuparte,los
pitagricos haban intentado anteriormente la definicin de unas cuantas cosas, cuyos
conceptos reducan a los nmeros; por ejemplo, qu es la oportunidad o lo justo o el
casamiento.Scrates,encambio,buscaba,conrazn,laquididad;puestratabaderazonar
silogsticamente, y el principio de los silogismos es la quididad; entonces, en efecto, la
habilidad25dialcticanoeraantantacomoparapoderinvestigarloscontrarios,incluso
prescindiendodelaquididad,ysiesunamismalacienciadeloscontrarios.Doscosas,en
efecto, se le pueden reconocer a Scrates con justicia: la argumentacin inductiva y la
definicinuniversal;estasdoscosasataenefectivamentealprincipiodelaciencia).
Adems, de los argumentos con que se intenta demostrar que 5 hay Especies,
ninguno es convincente. De algunos, en efecto, no nace ningn silogismo concluyente, y
deotrosresultaquehayEspeciesinclusodecosasdelasqueellosopinanquenolashay.
Pues,segnlosargumentosprocedentesdelasciencias,habrEspeciesdetodaslascosas
de las que hay ciencias, y, segn lo uno comn a muchos, tambin de las negaciones, y,
segn la inteleccin de algo cuando ya se ha corrompido, 10 tambin de las cosas
corruptibles, pues queda la imagen mental de estas cosas. Y, todava, los razonamientos
ms rigurosos, unos establecen Ideas de las relaciones, de las cuales niegan que haya
gneropors,yotrosintroduceneltercerhombre.Ensuma,losargumentosrelativosalas
Especiesdestruyencosascuya15existenciainteresaalospartidariosdelasEspeciesms
que la existencia de las Ideas. Pues ocurre entonces que no es primero la dada, sino el
- 175 -
Y si, en cuanto a las dems cosas, pretendemos que los enunciados comunes se
ajustan a las Especies, por ejemplo que 5 figura plana con las dems partes del
enunciadoseajustaalCrculoens,peroaadiendodeloquees,esprecisomirarque
esto no sea completamente vano. Pues a qu se aadir? A centro o a plano o a
todos los trminos? Porque todas las cosas incluidas en la substancia sern Ideas, por
ejemploAnimalyBpedo.Adems,esevidentequetendrqueseralgoens,comolo
Plano,ciertanaturalezaquesedarentodaslasEspeciescomo10gnero.
Captulo5
Peroladificultadmsgrandeserasta:quesloqueaportanlasEspeciesalos
entessensibles,tantoaloseternoscomoalossujetosageneracinycorrupcin?Noson
para ellos, en efecto, ni causas del movimiento ni de ningn cambio. Por otra 15 parte,
tampocoayudannadaalacienciadelasdemscosas(pueslasEspeciesnosonsubstancia
destas;silofueran,estaranenellas),niasuexistencia,yaquenoestnenlosentesque
participan de ellas. Pues, si estuvieran, quiz podra opinarse que eran causas como lo
blanco mezclado a lo blanco; 20 pero este argumento, expuesto en primer lugar por
Anaxgoras y posteriormente por Eudoxo en su discusin de las dificultades, y por
algunos otros, es por dems refutable (pues fcilmente se pueden reunir muchos
- 176 -
EnelFednsedicequelasEspeciessoncausastantodelsercomodeldevenir.Sin
embargo,aunqueexistanlasEspecies,nadallegaasersinohayunacausaeficiente,y,por
otra parte, llegan a ser muchas cosas, como una casa o un anillo, de las 5 que, segn su
doctrina,nohayEspecies;desuerteque,evidentemente,cabetambinqueaquellasdelas
que afirman que hay Ideas sean o lleguen a ser por las mismas causas que las que
acabamos de mencionar, y no gracias a las Especies. Por lo dems, acerca de las Ideas
pueden reunirse, de este modo y 10 mediante argumentos ms razonados y rigurosos,
muchasobjecionessemejantesalasquehemosconsiderado.
Captulo6
Puestosyaenclaroestospuntos,convieneconsiderarahoralasconsecuenciasque,
en relacin con los Nmeros, se derivan de sostener que son substancias separadas y
causasprimerasdelosentes.Si,comodicenalgunos,elNmeroesciertanaturalezayno
tiene ninguna otra substancia sino esto mismo, 15 necesariamente o bien habr en l
primeroysegundo,siendocadaunodedistintaespecieyestoobiensedardirectamente
en las unidades, y cualquier unidad ser incombinable con cualquier unidad, o sern
directamenteconsecutivastodasycombinablescualesquieraconcualesquiera,comodicen
que es el 20 nmero matemtico (pues en ste ninguna unidad se diferencia en nada de
otra); o bien unas sern combinables y otras no (por ejemplo, si al Uno sigue
inmediatamente la Dada, y despus la Trada, y as los dems nmeros, y son
combinableslas25unidadesdecadanmero,porejemplocombinablesentreslasdela
DadaprimerayentreslasdelaTradaprimera,yasenlosdemsnmeros,perolasde
la Dada en s son incombinables con las de la Trada en s, y lo mismo en los 30dems
nmeros sucesivos. Por eso tambin el nmero matemtico se cuenta, despus del uno,
dos, aadiendo al uno anterior otro uno, y tres, aadiendo a estos dos otro uno, y as
- 177 -
O bien unos nmeros sern como se dijo del primero, otros como dicen los
matemticos,ylosdemscomoelmencionadoenltimolugar.
Adems,estosnmerosobienestarnseparadosdelascosas(1080b)onoestarn
separados, sino que estarn en las cosas sensibles (pero no como considerbamos al
principio, sino como si los nmeros fueran partes integrantes de las cosas sensibles), o
unosestarnyotrosno,oestarntodos.
stosson,pues,necesariamentelosnicosmodossegnloscualespuedenexistir
losnmeros,ycasitodoslosquedicen5queelUnoesprincipio,substanciayelementode
todas las cosas, y que el Nmero se compone del Uno y de alguna otra cosa, se han
ajustado a alguno de estos modos, excepto a aquel segn el cual todas las unidades son
incombinables. Y es natural que as haya sucedido, pues no cabe que haya todava otro
modo10ademsdelosmencionados.
Unos, en efecto, afirman que los nmeros son de ambos tipos: el que tiene
anterioridad y posterioridad, es decir, las Ideas, y el nmero matemtico, fuera de las
Ideasydelascosassensibles,yqueambostiposestnseparadosdelascosassensibles;15
otros slo admiten el nmero matemtico, primero de los entes, separado de las cosas
sensibles. Los pitagricos, por su parte, tampoco admiten ms que uno, el matemtico,
pero no separado, sino que de ste se componen, segn ellos, las substancias sensibles.
Afirman,enefecto,quetodoelCieloconstadenmeros,peronoformadosporunidades
abstractas, sino que suponen 20 que las unidades tienen magnitud; pero no saben decir
cmo se constituy el primer uno con magnitud. No falta quien afirme que el primer
nmeroeselUnodelasEspecies,yalgunosdicenqueelnmeromatemticoseidentifica
conste.
Parecidaeslavariedaddeopinionesacercadelaslongitudes,lassuperficiesylos
slidos.Unos,enefecto,distinguen25estosconceptosenmatemticosyenposterioresa
las Ideas; y, entre los que sostienen opiniones diferentes, unos hablan de las Cosas
matemticasyalestilomatemtico,ysonlosquenoadmitenlasIdeascomoNmeros,e
inclusonieganlaexistenciadelasIdeas;losotroshablandelasCosasmatemticas,pero
no al estilo matemtico; sostienen, en efecto, que no toda magnitud es divisible en
magnitudes,yqueunadadanoseformadecualesquieraunidades.Peroquelosnmeros
constande30unidadeslosostienen,exceptolospitagricos,todoslosqueafirmanqueel
Unoeselementoyprincipiodelosentes;aqullos,porsuparte,losconsiderandotadosde
magnitud,comodijimosantes.
- 178 -
Por lo dicho resulta claro en cuntos sentidos cabe hablar de los nmeros, y que
todaslasopinioneshansidomencionadas.35Todasson,ciertamente,absurdas;perosin
dudaunasmsqueotras.
Captulo7
As,pues,antetododebemosaveriguarsilasunidadesson(1081a)combinableso
incombinables,y,sisonincombinables,enculdelosdossentidosquehemosdistinguido.
Esposible,enefecto,quecualquierunidadseaincombinableconcualquierotra,oquelo
seanlasdelaDadaensconrelacinalasdelaTradaens,yque,deestemodo,sean
incombinables entre s las de 5 cada nmero primero. Si todas las unidades son
combinablesynohaydiferenciaentreellas,seproduceelnmeromatemticoyunosolo,
y no cabe que las Ideas sean los Nmeros (pues qu nmero ser el Hombre en s o el
AnimalensuotracualquieradelasEspecies?Idea,enefecto,slohayunadecadacosa;
por ejemplo, una del Hombre en s y otra del Animal en s. En cambio, son infinitos los
nmerossemejantes10eindiferenciados,desuertequeestatradadeterminadanotendr
mayorttuloquecualquierotraparaserelHombreens).Y,silasIdeasnosonNmeros,
no podr haber Ideas en absoluto (pues de qu principios procedern las Ideas? El
Nmero, en efecto, se compone del Uno y de la Dada indefinida, y los principios y los
elementos se dice que son principios y 15 elementos del Nmero, y, por tanto, no cabe
ponerlasIdeasnicomoanterioresnicomoposterioresalosNmeros).
Pero si las unidades son incombinables, y lo son de tal modo que cualquiera sea
incombinableconcualquiera,nocabequeestenmeroseaelmatemtico(pueselnmero
matemticose20componedeunidadesindiferenciadas,yloquesedemuestraacercade
lseajustaaestacomposicin)nieldelasEspecies.LaDada,enefecto,noserelprimer
productodelUnoydelaDadaindefinida,yluegolosnmerossiguientes,enelordenen
que decimos dada, trada, ttrada pues las unidades de la Dada primera se generan
simultneamente, ya sea, como ense el fundador de esta teora, a base de elementos
desiguales25(llegaronaser,enefecto,unavezigualadosstos),yadeotromodo,puesto
que,siunaunidadfueseanterioralaotra,tambinseraanterioraladadacompuestade
estasunidades,puescuando,dedoscosas,unaesanterioralaotra,tambinelcompuesto
deambasesanterioraunayposterioralaotra.
Adems, puesto que es primero el Uno en s, hay despus 30 otro Uno que es el
primero de los dems nmeros, pero el segundo despus del Uno en s, y nuevamente
habruntercerUnoquesersegundoconrelacinalsegundo,peroterceroconrelacinal
Unoprimero,desuertequelasunidadessernantesquelosnmerosdelosquerecibenel
nombre;porejemplo,enlaDadahabrunaterceraunidadantesdequeexistaeltres,yen
laTrada,unacuarta,yluegounaquinta,35antesdequeexistanestosnmeros.Escierto
queningunodeestosfilsofoshasostenidoquelasunidadesseanincombinablesdeeste
modo; pero tambin esta postura estara de acuerdo con sus principios, aunque sea
- 179 -
Porotraparte,esclaroque,sitodaslasunidadessonincombinables,nocabeque
hayaDadaensniTradaens,ylomismoencuantoalosdemsnmeros.Pues,tantosi
las unidades son indiferenciadas como si cada una difiere de las dems, el nmero se
formarnecesariamenteporadicin;por15ejemplo,laDada,sumandoalUnootroUno,
ylaTrada,sumandootroUnoalDos,ylaTtrada,delmismomodo.Siendoestoas,es
imposible que la generacin de los nmeros sea como los generan ellos, a partir de la
DadaydelUno.LaDada,enefecto,llegaaserpartedelaTrada,ystadelaTtrada,y
delmismomodosucedeconlosnmerossiguientes.20PerodelaDadaprimeraydela
Dada indefinida se haca la Ttrada, dos dadas aparte de la Dada en s; y, si no, ser
partelaDadaens,yseaadirotraDada.YlaDadaconstardelUnoensydeotro
Uno;y,siesas,noesposiblequeelotroelementoseaunaDadaindefinida;stagenera,
25enefecto,unaunidad,peronounaDadadefinida.Adems,cmopuedehaber,aparte
de la Trada en s y de la Dada en s, otras tradas y dadas? Y cmo pueden estar
compuestasdeunidadesanterioresyposteriores?Todoesto,enefecto,es30[absurdo]y
ficticio,yesimposiblequehayaunaDadaprimerayluegounaTradaens.Perotendra
que haberlas, si el Uno y la Dada indefinida fueran elementos. Y, si son absurdas las
consecuencias,tambinesabsurdoquelosprincipiosseanstos.
- 180 -
15 Adems, cmo es posible que la Dada sea, aparte de las dos unidades, una
naturalezaespecial,ylaTrada,apartedelastresunidades?Obien,enefecto,participar
lo uno de lo otro, como hombre blanco es aparte de blanco y de hombre (pues
participa de uno y otro), o bien cuando lo uno sea cierta diferencia de lo otro, como
hombreesapartedeanimaly20bpedo.Adems,unascosasconstituyenalgouno
porcontacto,otraspormezclayotrasporposicin;peroningunodeestosmodospuede
darse en las unidades de que se componen la Dada y la Trada, sino que, as como dos
hombresnoconstituyenalgounoapartedeunoyotro,as,necesariamente,tampocolas
unidades. Y no porque sean indivisibles se diferenciarn 25 en esto; pues tambin los
puntossonindivisibles,y,sinembargo,ladadadepuntosnoesningunaotracosaaparte
delosdos.
Porotraparte,tampocodebeocultrsenosque,dehecho,haydadasanterioresy
otrasposteriores,ylomismolosdemsnmeros.Admitamos,enefecto,quelasdadasde
la Ttrada sean simultneas entre s; pero stas son anteriores a las de la ctada, y
engendranlasttradasdelabctadaens,delmismo30modoquelaDadalasengendra
ellas;desuerteque,silaDadaprimeraesunaIdea,tambinstassernIdeas.Ylomismo
puede decirse de las unidades, pues las unidades de la Dada primera engendran las
cuatroquehayenlaTtrada,desuertequetodaslasunidadessetornanIdeas,yunaIdea
se35compondrdeIdeas.Portanto,esevidentequetambinserncompuestasaquellas
cosas de las cuales son Ideas estas Ideas, como si uno afirmara que los animales estn
compuestosde(1082b)animales,sihayIdeasdestos.
Ensuma,sostenerquelasunidadessondiferentesdecualquiermodoesabsurdoy
ficticio(llamoficticioaloqueconviolenciaseajustaaunahiptesis);puesniensentido5
cuantitativo ni cualitativo vemos que una unidad se diferencie de otra, y un nmero es
necesariamenteigualodesigual;todonmero,perosobretodoelqueconstadeunidades;
de suerte que, si no es ni mayor ni menor, es igual. Ahora bien, las cosas iguales y
totalmente indiferenciadas las consideramos idnticas en el reino de los nmeros. De lo
contrario,tampocolasdadasde10laDcadaenssernindiferenciadas,siendoiguales;
puesqucausapodraducirquienafirmequesonindiferenciadas?
Adems,siunaunidadyotraunidadsonsiempredos,launidadprocedentedela
Dada en s y la procedente de la Trada en s sern una dada compuesta de unidades
diferentes.YestadadaseranterioroposterioralaTrada?Msbienparecequetiene
que ser anterior, pues una de las unidades es 15 simultnea con la Trada, y la otra,
simultnea con la Dada. Y nosotros consideramos que uno y uno, sean iguales o des
iguales,sonsiempredos,porejemploelBienyelMal,ounhombreyuncaballo;perolos
partidariosdeladoctrinaencuestinnisiquieradelasunidadesadmitenesto.Yqueno
fuesenmeromayoreldelaTradaensqueeldelaDada20serasorprendente.Pero,si
es mayor, est claro que tambin hay en ella un nmero igual a la Dada, de suerte que
ste ser indiferenciado con relacin a la Dada en s. Pero esto no es posible, si hay un
nmeroprimeroyotrosegundo.
- 181 -
Y las Ideas no sern nmeros. Esto mismo, en efecto, dicen 25 bien los que
pretenden que las unidades son diferentes, si han de ser Ideas, como se ha dicho antes;
pues la Especie es nica, y, si las unidades son indiferenciadas, tambin las dadas y las
tradas sern indiferenciadas. Por eso el contar as: uno, dos, tienen que explicarlo sin
queseaadaaloexistente(puesni30lageneracinserapartirdelaDadaindefinida,ni
cabequeseaunaIdea;habr,enefecto,otraIdeaencadaIdea,ytodaslasEspeciessern
parte de una sola). Por eso lo que dicen est de acuerdo con su hiptesis; pero, en
definitiva,noescorrecto,puesdestruyemuchasverdades,yaqueinclusoafirmarnque
constituye un problema saber si, cada vez que contamos y 35 decimos uno, dos, tres,
contamos por adiciones sucesivas o por nmeros independientes. La verdad es que
hacemos ambas cosas; por eso es ridculo convertir esta diferencia en una tan grande y
substancial.
Captulo8
Antetodo,convienedeterminarculesladiferenciadeun(1083a)nmero,ylade
unaunidad,silahay.Necesariamentediferirnoporlacantidadoporlacualidad;pero
ninguna de estas dos maneras parece posible. Sin embargo, el Nmero, en cuanto tal,
difiere por la cantidad. Por tanto, si tambin las unidades difiriesen por la cantidad, un
nmerodiferiradeotroaunquefuese5igualporlasumadesusunidades.Adems,las
primerasunidadessonmsgrandes,omspequeas?Ylasposterioresvancreciendo,o
alcontrario?Todasestascosasson,enefecto,absurdas.
Por otra parte, tampoco cabe que difieran por la cualidad. 10 No es posible, en
efecto, que tengan ninguna afeccin, pues afirman que tambin para los Nmeros es
posterior la cualidad a la cantidad. Adems, esto no podra venirles ni del Uno ni de la
Dada, pues el Uno no tiene cualidad, y la Dada es productora de cantidad; esta
naturalezaes,enefecto,causadelapluralidaddelosentes.Pero,siesdealgnotromodo,
esto 15 principalmente debe decirse al principio, y debe explicarse lo relativo a la
diferenciadelaunidad,y,sobretodo,porquesnecesarioqueexista;ysino,aculse
refieren?
As,pues,estclaroque,silasIdeassonNmeros,nicabequetodaslasunidades
seancombinablesniincombinablesentresdeningunodelosdosmodos.Perotampocoes
aceptable lo 20 que dicen acerca de los Nmeros algunos otros. Me refiero a los que no
admitenlaexistenciadeIdeas,niensmismasnicomociertosnmeros,perosostienenla
existenciadelasCosasmatemticas,yquelosNmerossonlosentesprimeros,yqueel
principiodelosNmeroseselUnoens.Esabsurdo,enefecto,quehayaunUnoquesea
elprimerodelosunos,segn25stosafirman,yquenohayaunaDadaprimeradelas
dadas,niunaTradadelastradas;puesentodosestoscasostendraqueserlomismo.
- 182 -
As,pues,sitaleslasituacinenlorelativoalNmeroyalguiensostienequeslo
existeelmatemtico,noesprincipioelUno(puesnecesariamentediferirtalUnodelas
dems 30 unidades; y, si difiere, tambin habr una Dada primera de las dadas, y lo
mismo en cuanto a los dems nmeros consecutivos). Pero, si el Uno es principio, lo
relativoalosNmerostienequesermsbiencomodecaPlatn,ytendrquehaberuna
Dada primera, y una Trada, y los Nmeros no sern 35 combinables entre s. Pero,
nuevamente, si alguien sostiene esto, ya hemos dicho que resultan muchos absurdos.
Ahorabien,necesariamentetienequeserdeesteodeaquelmodo.Demaneraque,sinoes
nideunonideotro,noesposiblequeelNmero(1083b)existaseparado.
Delodichoresultaclarotambinquelapeoreslaopinintercera,segnlacuales
unmismoNmeroeldelasEspeciesyelmatemtico.Puesenestasolaopininconcurren
necesariamentelosdoserrores;enefecto,nicabequehayaunnmeromatemticodeeste
modo, sino que ser necesario alargar la 5 exposicin con hiptesis particulares, ni se
puede evitar ninguno de los inconvenientes con que tropiezan los que consideran el
NmerocomoEspecies.
La teora de los pitagricos tiene, por una parte, menos inconvenientes que las
mencionadasantes;mas,porotra,algunosquelesonpropios.Enefecto,elconsiderarel
Nmero como no 10 separado suprime muchos de los absurdos; pero suponer que los
cuerposestncompuestosdenmeros,yqueestenmeroeselmatemtico,esabsurdo.
Pues ni es verdad que haya magnitudes indivisibles, ni, por ms que las haya, tienen
magnitud las unidades. Y cmo podra una magnitud componerse de 15 indivisibles?
Peroelnmeroaritmticoconstadeunidades.Yestosfilsofosidentificanelnmerocon
los entes; al menos aplican los teoremas a los cuerpos como si constaran de aquellos
nmeros.
Puesbien,si,encasodeserelNmerounentepors,20tienequeserlodealguno
de los modos dichos, pero no cabe que lo sea de ninguno de ellos, est claro que el
Nmeronotieneunanaturalezatalcomoselaatribuyenlosqueloconsideranseparado.
Adems,procedecadaunidaddelaigualacindeloGrandeyloPequeo,ouna
procede de lo Pequeo y otra de lo Grande? 25 Si es de este ltimo modo, ni cada cosa
consta de todos los elementos ni las unidades son indiferenciadas (pues en una se da lo
Grande y en otra lo Pequeo, que son contrarios por naturaleza). Adems, cmo seran
lasdelaTradaens?Una,enefecto,seraimpar.PeroquizporesosostienenqueelUno
en s es intermedio en lo Impar. Pero si cada una de las dos 30 unidades procede de la
igualacindeamboselementos,cmoprocederlaDada,siendounanicanaturaleza,
deloGrandeyloPequeo?Oenqusediferenciardelaunidad?Adems,launidades
anterioralaDada(pues,destruidaella,sedestruyelaDada).Tendrqueser,portanto,
Idea de una Idea, ya que es anterior a una Idea, y tendr que haber sido 35 engendrada
antes.Dequ,entonces?LaDadaindefinida,enefecto,eraduplicativa.
- 183 -
Adems,elNmeroser,necesariamente,obieninfinitoobienfinito.Sostienen,en
efecto,queelNmeroexisteseparado;(1084a)desuertequeesimposiblequenoseduno
delostrminosdeladisyuntiva.Ahorabien,esevidentequenopuedeserinfinito(pues
unnmeroinfinitonoseraniimparnipar,ylageneracindelosnmerosessiempreo
deunnmeroimparodeunopar;deunamanera,alaplicarseelUnoaunnmeropar,se
5produceelimpar;deotra,alaplicarselaDada,elduplicadoapartirdelUno,ydeotra,
al aplicarse los impares, los dems pares. Adems, si toda Idea es Idea de algo, y si los
nmeros son Ideas, tambin el nmero infinito ser Idea de algo, ya sea de una cosa
sensible ya de alguna otra cosa; pero esto no puede conciliarse ni con la tesis ni con la
razn,almenosparaquienes10ordenanaslasIdeas).Y,siesfinito,hastadndellega?
Aqu,enefecto,esprecisoquesediganosloque,sinotambinporqu.Ahorabien,siel
NmeroterminaenlaDcada,comosostienenalgunos,enprimerlugarseacabarnmuy
pronto las Especies por ejemplo, si la Trada es el Hombre en s, qu nmero ser el
Caballoens?PuesesEnscadanmerohasta15laDcada;porconsiguiente,tieneque
serloalgunodelosnmeroscontenidosenella(stos,enefecto,sonsubstanciaseIdeas).
Sin embargo, faltarn (pues las Especies de animal sern ms numerosas. Y, al mismo
tiempo,esevidenteque,silaTradaenseselHombreens,tambinlasdemstradas
sernhombres(puessonsemejanteslascontenidasenlosmismosnmeros),desuerteque
habrinfinitoshombres;sicadatrada20esIdea,todossernHombresens,y,sino,al
menos ciertamente hombres. Y, si el nmero menor es parte del mayor cuando est
formadoporlasunidadescombinablesincluidasenelmismonmero,suponiendoquela
TtradaensseaIdeadealgo,porejemplodecaballoodeblanco,elhombreserparte25
delcaballo,siesdadaelhombre.YtambinesabsurdoquehayaIdeadelaDcadapero
nodelaHendcadanidelosnmerossiguientes.Adems,existenysegeneranalgunas
cosasdelasquenohayEspecies.Entonces,porqunoadmitirquetampocodeaqullas
hay Especies? Por consiguiente, las Especies no son causas. Adems, es absurdo que la
serie de nmeros 30 hasta la Dcada sea en mayor grado ente y Especie que la Dcada
misma,apesardequeaqullanoesgeneradacomounidad,ystas.Perotratanlaserie
de nmeros hasta la Dcada como un nmero perfecto. Al menos generan las nociones
derivadas,porejemploelVaco,laProporcin,loImpar,yotrassemejantes,dentrodela
Dcada.Unas,enefecto,selasatribuyenalosprincipios,porejemploelMovimientoyla
Quietud,elBieny35elMal,ylasdems,alosNmeros.PoresoelUnoesloImpar;pues,
si lo Impar consistiera en la Trada, cmo sera impar la Pntada? Adems, las
magnitudesydemscosastalestienenslociertaextensin;porejemplo,enprimerlugar,
lalnea(1084b)indivisible,luegolaDada,ydespuslosdemsconjuntoshastalaDcada.
- 184 -
Captulo9
Puesto que en los nmeros no hay contacto, sino sucesin, puede uno tambin
plantearseelproblemadesilasunidadesentrelasquenohayintermedio(porejemplolas
de la Dada o la Trada) suceden, o no, al Uno en s, y si la primera en 5 sucederle es la
Dada,obiencualquieradesusdosunidades.Losmismosinconvenientessurgentambin
acerca de los gneros posteriores al Nmero: la lnea, la superficie y el cuerpo. Hay, en
efecto,quieneslosderivandelasEspeciesdeloGrandeydeloPequeo;porejemplo,de
loLargoydeloCorto,10laslongitudes;deloAnchoydeloEstrecho,lassuperficies;de
loProfundoydeloSomero,losvolmenes.TodasstassonEspeciesdeloGrandeydelo
- 185 -
As, pues, unos generan las magnitudes a partir de tal materia; otros,a partir del
Punto (el Punto no les parece ser Uno, pero s semejante al Uno) y de otra materia
semejantealaPluralidad,peronodelaPluralidad.Conlocualnodejan35depresentarse
las mismas dificultades. Pues, si la materia es una, lnea, superficie y slido sern una
misma cosa (porque de los mismos componentes resulta un mismo compuesto); pero,
(1085b)sisonvariaslasmaterias,yesunaladelalnea,yotraladelasuperficie,yotrala
del slido, o bien se implican unas a otras, o no, de suerte que tambin as ocurrir lo
mismo;puesobienlasuperficienoincluirlalnea,oserunalnea.
Adems,nisiquieraseintentaexplicarcmoesposibleque5elNmeroconstedel
UnoydelaPluralidad,y,decualquiermodoqueseexpresen,tropiezanconlosmismos
inconvenientesquequienesderivanelNmerodelUnoydelaDadaindefinida.ste,en
efecto,generaelNmeroapartirdelaPluralidaduniversalmentepredicada,ynodeuna
pluralidad determinada; aqul, de una pluralidad determinada, precisamente de la pri
mera (considerando la Dada como la Pluralidad primera), de 10 suerte que apenas se
diferencia del anterior, y se presentarn las mismas dificultades, mezcla o posicin o
fusin, o generacin y dems procesos semejantes. Y lo que ms interesara saber es, si
cadaunidadesuna,dequprocede.PuesciertamentenosercadaunaelUnoens.Por
consiguiente,tendrqueprocederdelUnoensydeunapluralidadodeunaparte15de
unapluralidad.As,pues,esabsurdoafirmarquelaUnidadesciertapluralidad,almenos
siesindivisible;yqueprocedadeunapartepresentaotrosmuchosinconvenientes;pues
cadaunadelaspartestienequeserindivisible(oserunapluralidad,yquelaunidadsea
divisible), y no podrnser elementos el Uno 20 y laPluralidad (pues cada unidad no se
componedeunaPluralidadydelUno).
- 186 -
Adems,lonicoquehaceelqueestodiceesotronmero;puesunapluralidadde
indivisiblesesunnmero.Y,todava,habraquepreguntaralosquesostienenestosieste
nmeroesinfinitoofinito.Pueshabatambin,alparecer,unapluralidad25finita,dela
cual y del Uno procederan las unidades finitas. Y hay otra Pluralidad en s, que es una
pluralidadinfinita.Cul,pues,deestaspluralidadeseselementojuntoconelUno?Ylo
mismosepodrapreguntartambinacercadelPuntoydelelementodelquegeneranlas
magnitudes.Puesciertamentenoessteunpuntoslo;puesdedndeprocederacada
uno de los dems puntos? Sin duda no de cierta distancia 30 y del Punto en s. Por lo
dems,tampococabequelaspartesdeladistanciaseanindivisibles,comolaspartesdela
pluralidad, de las cuales proceden las unidades; pues el nmero se compone de
indivisibles,perolasmagnitudesno.
TodosestosinconvenientesyotrossemejantesdemuestranquenielNmeronilas
magnitudes pueden tener existencia 35 separada. Y la disonancia de las opiniones en lo
relativo a los nmeros indica que es la falsedad de su contenido mismo lo (1086a) que
desconcierta a quienes las profesan. Pues los que slo admiten las Cosas matemticas
fuera de las cosas sensibles, al ver la dificultad y la ficcin relativas a las Especies,
renunciaron al Nmero ideal y lo sustituyeron por el matemtico. En 5 cambio, los que
pretenden que las Especies son tambin Nmeros, pero no ven, si se sientan estos
principios,cmopuedeexistirelnmeromatemticoalladodelideal,identificanambos
nmeros slo en cuanto al enunciado, puesto que, de hecho, queda 10 destruido el
matemtico (ya que emplean hiptesis particulares y no matemticas). Y el primero que
sostuvoquehabaEspecies,yqueeranNmeroslasEspeciesylasCosasmatemticas,con
razndistinguientreunasyotras.Elresultadoesquetodostienenraznenalgo,peroen
lodemsandanerrados.Yellosmismosloconfiesan,alnodecirlomismo,sinolo15con
trario. La causa es que sus hiptesis y principios son falsos. Y es difcil sacar de malos
supuestos buenas teoras, segn Epicarmo, pues apenas dicho, inmediatamente se
manifiestaelerror.
Pero, acerca de los Nmeros, basten las dificultades planteadas y las precisiones
establecidas(puesconmsrazonamientosquizsepersuadiramselyaconvencido,pero
nose20convenceraelquenoloest).
30 A los que slo admiten los nmeros, y stos matemticos, dejmoslos para un
examenposterior.EncuantoalospartidariosdelasIdeas,podemosconsideraralmismo
- 187 -
Captulo10
Pasemosahoraaloqueencierraunadificultadtantoparalo15lospartidariosde
lasIdeascomoparasuscontradictores,yalocualyanosreferimosalprincipio,ennuestra
exposicin de los problemas. Si uno, en efecto, no admite que las substancias tengan
existencia separada del mismo modo que se dice que la tienen los entes singulares,
destruyelasubstanciaenelsentidoquequeremosdarle;y,siadmitequelassubstancias
tienen20existenciaseparada,cmodirquesonsuselementosyprincipios?Porque,si
sonsingularesynouniversales,losentessernigualesennmeroaloselementos,ylos
elementossernincognoscibles.(Supongamos,enefecto,quelasslabassonsubstancias,y
suselementos,elementosdelassubstancias.EntoncesBAtendrquesernica,ylomismo
cadaunadelasslabas,sinosonuniversalesyespecficamenteidnticas,sinoquecada25
una es numricamente una y algo determinado y no homnimo. Adems, sostienen que
cada ente en s es nico. Y, si las slabas son nicas, tambin lo sernsus elementos. No
habr,porconsiguiente,msqueunaAlfa,ylomismosucederconlosdemselementos,
porlamismaraznqueimpide,enelcasodelas[dems]slabas,quelamismaseaunas
veces una y otras veces 30 otra. Ahora bien, si es as, no habr, aparte de los elementos,
otros entes, sino tan slo los elementos. Y, por otra parte, tampoco los elementos sern
objetodeciencia,puesnosonuniversales,ylacienciaversasobrelosuniversales.Estoes
evidenteporlasdemostracionesylasdefiniciones,puesnosedemuestrasilogsticamente
queestetringuloequivaleadosrectos,sino35todotringulovaledosrectos,niqueeste
hombreesanimal,sinotodohombreesanimal).
Por otra parte, si los principios son universales, o bien las (1087a) substancias
procedentesdeellossontambinuniversales,obienloquenoessubstanciaseranteriora
la substancia; pues lo universal no es substancia, pero el elemento y el principio son
- 188 -
Todo esto resulta inevitable tan pronto como derivan de 5 elementos las Ideas y
pretendenque,apartedelassubstancias[eIdeas]quetienenlamismaEspecie,hayalgo
unoyseparado.Pero,sinadaimpideque,comoenelcasodeloselementosdelapalabra,
seanmuchaslasalfasylasbetas,sinquehayaademsdeellasunaAlfaensyunaBetaen
s, por esto mismo sern innumerables las slabas semejantes. Y, en cuanto a la 10
afirmacin de que toda ciencia versa sobre lo universal, de suerte que tambin los
principiosdelosentestienenqueseruniversalesynosubstanciasseparadas,essinduda
laquemayordificultadofrecedetodaslasmencionadas.Sinembargo,esverdaderaenun
sentido,aunqueenotrosentidoesfalsa.Pueslaciencia,comotambinelsaber,puedeser
de dos modos: en 15 potencia y en acto. Pues bien, siendo la potencia, como materia,
universaleindefinida,esdelouniversaleindefinido,mientrasqueelactoesdefinidoy
tieneporobjetolodefinido,y,siendoalgodeterminado,tieneporobjetolodeterminado.
Perolavistaveaccidentalmenteelcoloruniversalporqueestecolorqueve20escolor,y
esta alfa que considera el gramtico es alfa. Si, en efecto, los principios tienen que ser
universales,tambinloqueprocededeellostienequeseruniversal,comoenlasdemos
traciones.Y,siesas,nohabrnadaseparadonisubstancia.Peroesevidenteque,enun
sentido,lacienciaesuniversal,mientrasque,enotro,no.25
- 189 -
LIBROXIV
Captulo1
Enloqueserefiereaestasubstancia,basteconlodicho.30Todosconsideranlos
principios como contrarios, lo mismo para las substancias inmviles que para las cosas
naturales.Y,sinocabequehayanadaanterioralprincipiodetodaslascosas,esimposible
queelprincipioseaprincipiosiendootracosa,porejemplosialguiendijeraqueloblanco
esprincipio,noencuantootracosa,sinoencuantoblanco,peroqueesinherenteaun35
sujeto y es blanco siendo otra cosa; sta, en efecto, sera anterior. Ahora bien, todo se
genera a partir de contrarios como inherentes a un sujeto. Por tanto, los contrarios
necesitanengradosumotenerunsujeto.Porconsiguiente,siempreson(1087b)predicados
de un sujeto y ninguno es separable. Pero, segn parece, y la razn lo confirma, no hay
nada contrario a la substancia. Por consiguiente, ninguno de los contrarios es,
propiamentehablando,principiodetodaslascosas;esteprincipioserotro.
Perostosponencomomateriaunodeloscontrarios.LosunosoponenalUno,es
decir a lo Igual, lo Desigual, viendo en 5 ello la naturaleza de la Pluralidad; los otros
oponenalUnolaPluralidad(paralosunos,enefecto,losnmerossegeneranapartirde
ladadadeloDesigual,esdecirdeloGrandeydeloPequeo,mientrasqueparaelotrose
generanapartirdelaPluralidad,aunque,paraunosyotro,porinflujodelasubstanciadel
Uno).Enefecto,elqueidentificaloselementosconlo10DesigualyelUno,yloDesigual
conlaDadaprocedentedeloGrandeydeloPequeo,suponelaunidaddeloDesigual
conloGrandeyloPequeo,sinprecisarquesetratadeunaunidaddeenunciadoperono
numrica. Por otra parte, tampoco exponen bien los principios que llaman elementos.
Unos,enunciandoloGrandeyloPequeojunto conelUno,consideranastos15como
lostreselementosdelosNmeros,losdosprimeroscomomateriayelUnocomolaforma;
otros,loMuchoyloPoco,porqueloGrandeyloPequeolesparecenporsunaturaleza
ms propios de la Magnitud; otros, lo que es ms universal que estos elementos, lo
ExcedenteyloExcedido.Entreestasopinionesnohay,pordecirloas,ningunadiferencia
encuantoaalgunasdesusconsecuencias,sinotansloencuantoalas20dificultadesde
carcterlgico,lascualesquiereneludirponiendotambinellossusdemostracionesenel
terreno lgico. Pero la misma razn hay para que sean principios lo Excedente y lo
Excedido,ynoloGrandeyloPequeo,queparaqueelNmerosalgadeloselementos
antes que la Dada, pues unos y otro son ms universales. Sin embargo, admiten lo
primero, pero no 25 lo segundo. Otros oponen al Uno lo Otro y lo Diverso, y otros, la
MultitudyelUno.Perosi,comoellosquieren,losentesprocedendecontrarios,yelUnoo
no tiene ningn contrario, o, si es preciso que lo tenga, es la Multitud, y lo Desigual es
contrarioaloIgual,yloOtroaloIdntico,yloDiversoalo30Mismo,losqueoponenel
Unoala Multitudson losqueparecenacercarsemsalaverdad,pero tampocostosla
- 190 -
PeroelUnosignifica,evidentemente,medida.Yentodohayotracosasubyacente;
por ejemplo, en la armona, el semitono, 35 y en la magnitud, el dedo, el pie o algo
semejante,yenlosritmos,lacadenciaolaslaba;y,asimismo,tambinenlagravedadhay
unpesodeterminado.Ysiempreesdelmismomodo,enlascualidadesunacualidad,yen
lascantidadesunacantidad,(1088a)ylamedidaesindivisible,unasvecessegnlaespecie
yotrassegnlasensacin,puestoquenohayunasubstanciadelUnoensmismo.Yesto
es razonable, pues Uno significa medida de alguna pluralidad, y Nmero,
pluralidadmediday5pluralidaddemedidas(yporesoesrazonablequeelUnono
seanmero,puestampocolamedidaesmedidas,sinoquesonprincipiotantolamedida
comoelUno).Yesprecisoquelamedidaseasiemprecomnatodoloquehademedirse;
porejemplo,sisoncaballos,lamedidadebeseruncaballo,y,sisonhombres,unhombre.
Y,sisonhombre,caballoydios,sindudaunviviente,10yelnmeroformadoporellos
ser de vivientes. Pero, si es hombre, blanco y andante, de ningn modo resultar un
nmero,porquetodossonatributosdeunmismosujetonumricamenteuno;sinembargo,
el nmero de estos atributos ser nmero de gneros, o de alguna otra denominacin
semejante.
15 Pero los que consideran lo Desigual como cierto Uno, y la Dada indefinida
comocompuestadeloGrandeyloPequeo,sealejanexcesivamentedeloprobableyaun
de lo posible. Pues estas cosas son ms bien afecciones y accidentes que sujetos de los
nmerosydelasmagnitudes;loMuchoyloPoco,delNmero,yloGrandeyloPequeo,
de la Magnitud, como lo Par 20 y lo Impar, lo Liso y lo Rugoso, lo Recto y lo Curvo.
Adase a este error que lo Grande y lo Pequeo, y dems atributos semejantes, son
necesariamente relaciones; y la relacin es, de todas las categoras, la que menos es una
naturalezaosubstancia,yesposterioralacualidadyalacantidad.Larelacines,como
hemos dicho, una afeccin de la cantidad, pero no materia, 25 si tanto la relacin en
general como sus partes y especies implican siempre otra cosa. Nada, en efecto, es ni
grandenipequeo,nimuchonipoco,ni,engeneral,relativo,que,alsermuchoopoco,
grandeopequeo,orelativo,nosea,adems,otracosa.Yquelarelacinnoesdeningn
modounasubstancianiunente,loponedemanifiestoelhechodequeslo30ellacarece
de generacin y corrupcin y movimiento, en el sentido en que para la cantidad hay
aumentoydisminucin,yparalacualidad,alteracin,yparaellugar,traslacin,yparala
substancia,generacinycorrupcinabsolutas;masnoparalarelacin;pues,sinqueuno
delostrminossufraningn35cambio,serunasvecesmayoryotrasmenor,oigual,sise
altera la cantidad del otro. Adems, necesariamente ser materia (1088b) de cada cosa lo
queesenpotenciatalcosa;porconsiguiente,tambindeunasubstancia.Perolarelacin
nienpotencianienactoesunasubstancia.Es,pues,absurdo,omsbienimposible,hacer
elementodeunasubstancia,yanterioraella,loquenoessubstancia;puestodaslasdems
categorasson5posteriores.Porotraparte,loselementosnosepredicandeaquellodelo
quesonelementos;peroloMuchoyloPoco,separadosojuntos,sepredicandelnmero,y
- 191 -
Captulo2
Es preciso examinar ahora de una manera general si es posible que las cosas
eternas consten de elementos; pues, en tal caso, 15 tendrn materia, ya que todo lo que
consta de elementos es compuesto. Ahora bien, si todo procede necesariamente de los
elementosqueloconstituyen,inclusoloeternosihubieradegenerarse,ysitodosegenera
a partir de lo que en potencia es aquello que se genera (pues no se habra generado ni
constaradeaquelloquenotuvieratalpotencia),ysiloqueestenpotenciapuedepasaro
nopasaralacto,elNmeroocualquier20otracosaquetengamateria,pormuyeternos
que sean, podran no existir, exactamente igual que lo que tiene un da y lo que tiene
cualquiernmerodeaos.Y,siesas,tambinpodranoexistiraquellocuyaduracines
ilimitada. Por consiguiente, tales cosas no seran eternas, puesto que no es eterno lo que
puede 25 no ser, como tuvimos ocasin de explicar en otro sitio. Y, si es universalmente
verdaderoloquedecimosahora,asaber,queningunasubstanciaeseternasinoesenacto,
ysiloselementossonmateriadelasubstancia,ningunasubstanciaeternapuedeincluiren
s elementos que la constituyan. Hay quienes hacen del elemento que acompaa al Uno
unaDadaindefinida,pero30seniegan,conrazn,aadmitirloDesigual,acausadelos
absurdosqueresultan.stossloevitanlasdificultadesquenecesariamentesepresentana
quienestomancomoelementoloDesigualyloRelativo;perolasquesonindependientes
de esta opinin se les plantean tambin a ellos necesariamente, tanto si el nmero que
formandetaleselementoseselNmeroidealcomosieselmatemtico.35
As, pues, muchos son los motivos de la desviacin hacia estas causas, y el
principaleshaberdudadoalamaneraantigua.Les(1089a)pareci,enefecto,quetodoslos
entes seran uno, el Ente en s, si no se resolva y refutaba el argumento de Parmnides:
Puesnuncasedemostrarquesonlascosasquenoson,yqueeranecesarioprobarque
el Noente es; pues as los entes, si 5 son muchos, procedern del Ente y de alguna otra
cosa. Pero, en primer lugar, si el Ente tiene varios sentidos (uno, en efecto, significa
substancia,otrocualidad,otrocantidad,yaslasdemscategoras),enqusentidoson
unotodoslosentes,sinose10concedeelseralNoente?Sernlassubstancias,olasafec
cionesocualquieradelasdemscategoras,otodasjuntas,yserunoloqueesesto,yla
cualidadylacantidadytodaslasdemscosasquesignificanalgnuno?Peroesabsurdo,
omsbienimposible,quelaproduccindeciertanaturalezanicaseacausadequeuna
partedelEnteseaesto,yotraseacualidad,15yotra,cantidad,yotra,lugar.Adems,de
- 192 -
Pero lo que se busca es, manifiestamente, cmo puede ser muchos el Ente
entendido como substancia, pues las cosas que se generan son nmeros, longitudes y
cuerpos. Pero es absurdo preguntar cmo hay muchos entes que son substancias, y no
cmo35haymuchascualidadesocantidades.Pues,ciertamente,nilaDadaindefinidani
lo Grande y lo Pequeo son causa de que (1089b) haya dos clases de blanco o muchos
colores o sabores o figuras; pues tambin estas cosas seran nmeros y unidades. Pero,
ciertamente, si hubieran estudiado este problema, habran visto la causa, incluso la de
aqullas,pueslacausaeslamisma,almenosanalgicamente.Estadesviacinestambin,
en efecto, 5 causa de que, buscando lo opuesto al Ente y al Uno, de lo cual y de stos
procederan los entes, consideraran como tal lo Relativo y lo Desigual, que ni son
contrarios ni negacin de aqullos, sino una naturaleza de los entes, lo mismo que la
quididadylacualidad.Yeraprecisoinquirirtambincmosonmuchaslasrelaciones,y
nouna.Perolociertoesquesetratadeaveriguarcmohaymuchasunidadesapartedel
Uno primero, pero no 10 cmo hay muchas desigualdades aparte de lo Desigual. Y, sin
embargo,utilizanymencionanloGrandeyloPequeo,loMuchoyloPoco,deloscuales
procedenlosNmeros;loLargoyloCorto,deloscualessurgelalongitud;loAnchoylo
Estrecho, de. los cuales nace la superficie; lo Profundo y lo Somero, de los cuales se
originan los volmenes; y todava enumeran varias 15 especies de relacin. Cul es,
entonces,lacausadelapluralidaddeestascosas?
Es, pues, necesario suponer para cada cosa el Ente en potencia (pero el autor de
esta teora trat de mostrar adems qu es lo que es en potencia una substancia
determinada, siendo de suyo un noente, y dijo que era la relacin, igual que si hubiera
dicho la cualidad, que ni es en potencia el Uno o el 20 Ente, ni negacin del Uno ni del
Ente,sinounadelasclasesdelEnte);ymuchomsnecesarioan,comohemosdicho,si
trataba de averiguar cmo son muchos los entes, no limitar su indagacin a los de la
misma categora, preguntndose cmo son muchas las substancias o las cualidades, sino
cmosonmuchoslosentes;puesunossonsubstancias,otrosafecciones,otrosrelaciones.
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Puedeplantearsetambin,acercadelosNmeros,lacuestindeculeselmotivo
decreerqueexisten.AquienafirmalaexistenciadelasIdeasleproporcionan,enefecto,
cierta causa 5 para los entes, puesto que cada Nmero es una Idea, y la Idea, de una
manerauotra,escausadelserparalasdemscosas(puesdebemosadmitirquepartende
estesupuesto).Peroalquenocomparteestaopininporquevelasdificultadesquehayen
lateoradelasIdeas,desuertequenoadmiteNmerosacausa10deellas,perosadmite
el nmero matemtico, qu razn habr para creerle que existe tal nmero, y de qu
serviraparalasdemscosas?Puesnielqueafirmasuexistenciadicequeseanmerode
nada,sinoqueloadmitecomounanaturalezaindependiente,niparecesercausa.Todos
losteoremasdelosaritmticos,enefecto,debenverificarsetambinenlascosassensibles,
segnhemosdicho.15
Captulo3
Pues bien, los que sostienen que existen las Ideas y que son Nmeros, por
considerar, en virtud de la ctesis de cada cosa, que, aparte de la multiplicidad de sus
reproducciones, cada cosa es una, intentan almenos decir de algn modo por qu lo es.
Pero, como sus razones no son ni necesarias ni posibles, tampoco a causa de ellas es
preciso admitir la existencia del 20 Nmero. Por su parte, los pitagricos, viendo que
muchasafeccionesdelosnmerossedanenloscuerpossensibles,afirmaronquelosentes
erannmeros,peronoNmerosseparados,sinoquelosentessecomponandenmeros.
Yporqu?Porquelasafeccionesdelosnmerossedanenlaarmona,enelCielo25yen
muchasotrascosas.Encambio,losquesloadmitenlaexistenciadelnmeromatemtico
no pueden, de acuerdo con sus propios supuestos, decir nada semejante, sino que se
limitanadecirquelascienciasnotratandelascosassensibles.Peronosotrossostenemos
que s, como dijimos anteriormente. Y es manifiesto que las Cosas matemticas no estn
separadas;pues,30siloestuvieran,susafeccionesnosedaranenloscuerpos.As,pues,
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Y,todava,sinoseprocedecondemasiadaligereza,sepuede15observar,acerca
de todo nmero y de las Cosas matemticas, que los anteriores no aportan nada a los
posteriores (pues, aunque no existiera el Nmero, no dejaran de existir las magnitudes
paralosqueafirmanquesloexistenlasCosasmatemticas,y,aunquenoexistieranlas
magnitudes,existiranelalmayloscuerpossensibles.Ylanaturaleza,ajuzgarporloque
puedeverse,nopareceserinconexacomounamalatragedia).Pero20alosqueafirmanla
existencia de las Ideas no les afecta esto, pues construyen las magnitudes a partir de la
materiaydelNmero:laslongitudes,apartirdelaDada;lassuperficies,probablemente
apartirdelaTrada,ylosslidos,apartirdelaTtradaotambindeotrosnmeros,pues
nohayningunadiferencia.PeroalmenosestasmagnitudessernIdeas?Cul25sersu
modo de ser? Qu aportan a los entes? Absolutamente nada, como tampoco las Cosas
matemticas.Porotraparte,noselesaplicaningnteorema,anoserquealguienquiera
alterarlasMatemticasyforjaropinionesexclusivamentesuyas.Noes30difcil,enefecto,
tomarcualesquierahiptesisyzurcirunalargaseriedeconclusiones.Asescmostosse
extravan,queriendoasociaralasIdeaslasCosasmatemticas.
Encuantoalosprimerosenestablecerdosclasesdenmeros,eldelasEspeciesyel
matemtico, ni han dicho ni podan decir cmo y a partir de qu se produce el nmero
matemtico.Lo35ponen,enefecto,comointermedioentreeldelasEspeciesyelsensible.
SiloderivandeloGrandeyloPequeo,seidentificarconeldelasEspecies(perodeotro
Pequeo y otro Grande, pues (1091a) forma las magnitudes). Pero si se le atribuye otro
origen,seharmayorelnmerodeloselementos.Ysielprincipiodeunoyotroesalgo
uno, el Uno ser comn a ambos, y habr que investigar cmo puede el Uno tener esta
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Todasestasteorassonabsurdas,secontradicenasmismasyseoponenalsentido
comn, y parece darse en ellas el relato interminable de que habla Simnides; pues se
produce un relato interminable, como el de los esclavos cuando no dicen nada sano. Y
hastalosmismoselementos,loGrandeyloPequeo,parecengritarcomosilosllevarana
rastras,puesnopueden,deningn10modo,engendrarelNmero,anoserelduplicado
apartirdelUno.
Captulo4
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Peroserasorprendentequeloprimeroyeternoyquemssebastaasmismono
poseyera primariamente como un bien este carcter mismo, su propia suficiencia y su
conservacin.Verdaderamente,noesincorruptiblenisebastaasmismoporotrarazn
sino porque su estado es bueno. Por consiguiente, decir 20 que es razonable que el
principiotengaestecarcteresverdadero;pero,queseaelUnoesteprincipio,o,sinoesel
Uno,almenosunelemento,yelementodelosnmeros,esimposible.Surge,enefecto,una
dificultadgraveparaevitarlacualhanabandonadoalgunosestateora,asaber,losque
admiten que el Uno es principio primero y elemento, pero del nmero 25 matemtico,
puescadaunidadllegaaseresencialmenteunbienyseproduceunaexcesivaabundancia
debienes.Adems,silasEspeciessonNmeros,cadaEspecieseresencialmenteunbien.
PerosupongamosquehayIdeasdeloquesequiera.Sislolashaydelascosasbuenas,las
Ideasnosernsubstancias;perosilashaytambindelassubstancias,todoslosanimalesy
plantas30sernbuenos,ytodoloqueparticipedelasIdeas.
Y no slo resultan estos absurdos, sino que el elemento contrario, ora sea la
PluralidadoraloDesigual,esdecir,loGrandeyloPequeo,serelMalens(poresoun
filsofoevitabaasociarelBienalUno,pensandoque,pueslageneracinsehaceapartir
decontrarios,elMalseranecesariamentelanaturalezadelaPluralidad.Otrosvenenlo
Desiguallanaturaleza35delMal).Resulta,entonces,quetodoslosentesparticiparndel
Mal,exceptouno,queeselUnoens,yparticiparndelenformamspuralosNmeros
quelasMagnitudes,yelMalser(1092a)ellugardelbien,yparticiparytendransiade
loquetiendeadestruirlo;puesuncontrariotiendeadestruiralotro.Ysi,comodecamos,
lamateriaescadacosaenpotencia,porejemplo,ladelfuegoenacto,elfuegoenpotencia,
elMalser el5Bienmismoenpotencia.Todasestasconsecuenciasseproducen,deuna
parte,porquehacendetodoprincipiounelemento;deotra,porquehacendeloscontrarios
principios; de otra, porque convierten el Uno en principio, y de otra, porque ven en los
Nmeroslassubstanciasprimeras,entesseparadosyEspecies.
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Si,porconsiguiente,tanimposibleesnoponerelBienentre10losprincipioscomo
ponerlo, es evidente que no se interpretan rectamente los principios ni las substancias
primeras. Y tampoco est en lo cierto quien asimile los principios del Universo al de los
animalesyplantasporquesiempreloqueesmsperfectoprocededealgoindeterminado
eimperfecto,ydigaporesoquetambinesasenlascosasprimeras,desuertequeniel
Uno en s sera un ente. Pues tambin aqu son perfectos los 15 principios de los que
proceden estas cosas; un hombre, en efecto, engendra a un hombre, y no es el semen lo
primero.
TampocosehaexplicadodeculdelasdosmanerassonlosNmeroscausasdelas
substanciasydelser,sicomolmites(comolospuntossonlmitesdelasmagnitudes,yde
lamanera10enqueuritosealabaelnmerodecadacosa;talnmero,porejemplo,era
eldelhombre,ytalotro,eldelcaballo,imitandoconlaspiedrecillaslasformasdelosseres
vivos, del mismo modo que imitan el tringulo y el cuadriltero los que reducen los
nmerosalasfiguras)oporqueel acordemusicalesunarelacinnumrica,ylo mismo
tambin el hombre y cada una 15 de las dems cosas. Pero cmo son nmeros las
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Captulo6
TambinpodraunopreguntarseculeselbienquesederivadelosNmerospor
elhechodequelamezclaseajusteaunnmero,yaseaaunofcilmentecalculableyaa
unoimpar.Pues,verdaderamente,noesmssanalahidromielsiestmezcladaaltrespor
tres, sino que ms aprovechar bien diluida en agua, aunque no est en ninguna
proporcin, que pura, 30 aunque se ajuste a un nmero. Adems, las relaciones de las
mezclasconsistenenunaadicindenmeros,noennmeros;porejemplo,tresmsdos,
no tres por dos. En las multiplicaciones, en efecto, el gnero tiene que ser el mismo, de
suertequelaserie1X2X3tienequemedirsepor1,ylaserie4X5X7,por4;35esdecir,
siempreporlamismamedida.Porconsiguiente,no(1093a)puedeserelnmerodelfuego
2X5X3X7,yeldelagua,2X3.
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As, pues, tambin stos se parecen a los antiguos comentaristas de Homero, que
venpequeassemejanzasyomitenlasgrandes.Algunosdicenquehaymuchascosasde
estaclase;porejemplo,lascuerdasintermedias,unavalenueveylaotraocho,yelverso
pico,diecisiete,nmeroigualalasumadeaquellos30dosvalores,puessecuentanenla
mitad derecha nueve slabas (1093b) y en la izquierda ocho. Sealan tambin que, en las
letras,desdelaAhastalaW,haylamismadistanciaque,enlaflauta,desdelanotams
gravehastalamsaguda,cuyonmeroesigualalaarmonatotaldelCielo.Perosedebe
observarquenadietendradificultadenformularniendescubrirtales5analogasenlos
sereseternos,puestoquetambinpuedehacerloenloscorruptibles.
Pero las tan alabadas naturalezas incluidas en los Nmeros y los contrarios de
stos, y, en general, las realidades matemticas, tal como las entienden algunos que las
hacencausasdelaNaturaleza,parecendesvanecerseanteunexamendeestetipo10(pues
ningunadeestascosasescausaenningunodelossentidosdeterminadosapropsitode
losprincipios).Enciertomodo,sinembargo,demuestranquesedaelBien,yquealaserie
deloBellopertenecenloImpar,loRecto,loIgualylaspotenciasdealgunosnmeros.Las
estaciones, en efecto, coinciden con un nmero de un tipo determinado; y las dems 15
correspondenciasquesacandelasproposicionesmatemticas,todastienenestevalor.Por
esotienenelaspectodesimplescoincidencias;son,enefecto,accidentes,perotodastienen
entresciertoparentesco,yconstituyenunaunidadanalgica.EncadacategoradelEnte
seda,enefecto,loanlogo:comolorecto20enlalongitud,asesloplanoenlalatitud,y
quizloimparenelnmero,y,enelcolor,loblanco.Adems,losnmeroscontenidosen
lasEspeciesnosoncausadelosarmnicosyotrossemejantes(aqullos,enefecto,difieren
entre s especficamente, aun siendo iguales; pues tambin difieren las unidades). De
suerteque,almenosporestemotivo,nosonnecesariaslasEspecies.
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