LO QUE CUESTA SER DISCIPULO (Parte 2)

(Lc. 9:28-50)
Fondo histrico.
28 a orar. Lucas contina asociando la oracin con los momentos cruciales en la vida de nuestro Seor.
29 blanca y resplandeciente. Esta descripcin sobrepasa la de Moiss en el Sina (Ex. 34:29, 30) y trae a la

memoria las vestiduras y la apariencia del Anciano de Das en Dn. 7:9 y del Hijo del Hombre en Ap. 1:1316.

30 Moiss y Elas. Hay tres explicaciones principales de la presencia de estos personajes del A.T.: 1) Los dos eran

personas a quienes se les atribuan esperanzas profticas (cp. Dt 18:18; Mal 4:5); 2) ambos haban experimentado
momentos similares de gloriosa revelacin y comunin con Dios (cp. Ex 31:18; 1 R 19:58); y 3) es posible que
Moiss simbolizaba la ley y Elas los profetas, y con ello, la restauracin futura de todas las cosas (cp. Mal 4:56).

31 hablando con El. Lucas 9:31 dice que estaban hablando de la partida de Jess de Jerusaln, anticipando as la

muerte, resurreccin y ascensin de Cristo. Su partida: lit. xodo, Este trmino (gr. xodos) se encuentra solamente
en Lucas. Es una reminiscencia del xodo del A.T. y anticipa la muerte, resurreccin y ascensin de Jess.

33 Maestro. Trmino que enfatiza su autoridad. tres enramadas. Estos pequeos refugios o habitaciones

temporales se hacan de ramas de rboles y hojas de palma y recordaban la Fiesta de los Tabernculos (Lv. 23:42)
en que se haca memoria de los 40 aos de peregrinaje que el pueblo de Israel estuvo en el desierto. Esta
respuesta inmediata e impulsiva era caracterstica de Pedro que quiz pens que el reino mesinico haba ya
comenzado en la tierra (v. Lc. 19:11; Zac. 14:1619; Hch. 1:6). Pero realmente la escena de la transfiguracin tena
la intencin de ser una muestra de la futura venida de Cristo en gloria (Mt 25:31). Ms tarde Pedro comprendi
completamente el significado de la transfiguracin (2 P 1:16). una para ti. Pedro desea la permanencia de esta
sublime experiencia, aunque pone a Jess en el mismo nivel de Moiss y Elas. Pero tanto la ley como la profeca
que ambos representan, apuntan hacia el Mesas como la culminacin de los planes de Dios para la humanidad
34 una nube. En el AT la nube se relacionaba con la presencia de Dios y con el xodo (Ex 16:10; 19:9), as como la

nube de la ascensin (Hch. 1:9) y la de la segunda venida (Mt. 24:30).

35 mi Hijo amado. El Padre celestial declara lo que Pedro haba confesado por medio de la revelacin de Dios. A la

vez, Dios corrige el error de Pedro, en pensar que Moiss y Elas eran iguales a Jess; el Padre da testimonio de la
singularidad de Jess (Jn. 5:18, 23). Lucas (9:35) escribe que el Padre dijo: Este es mi Hijo, mi Escogido. a El od.
Los discpulos deban obedecer a Jess que tiene mayor autoridad que Moiss y Elas (Hch. 3:22).
37-43 Hay dos temas en este relato de la curacin del muchacho endemoniado: el conflicto csmico y permanente

con Satans y la incapacidad de los discpulos de curarlo aparte del poder y de la presencia divina de Jess.

41 Oh generacin incrdula y perversa! Esta exclamacin de Jess generalmente se dirige a las multitudes

incrdulas o a los lderes que no queran reconocer su autoridad. Aqu, sin embargo, es una crtica a los discpulos y
a todos los que muestran una incredulidad semejante.
45 estaban veladas. Una frase similar se repite despus de la tercera prediccin de la pasin en 18:34 y en la

narracin de los caminantes de Emas (24:16). Dios retiene la verdad a los discpulos hasta llegar el momento
oportuno de comprenderla, es decir, hasta despus de la muerte y resurreccin de Cristo (24:31).
46 el mayor. Ntese el contraste entre la actitud de Jess y el inters egosta de los discpulos.
47 sabiendo lo que pensaban. Al igual que sucedi con los fariseos en 5:22 y 6:8, Jess percibe las aspiraciones

pecaminosas en el debate entre los discpulos.

48 El que reciba a este nio. Tal como Jess representa al Padre, los nios (personas ms dbiles y humildes en la

sociedad) representan a Jess. Los discpulos deben estar dispuestos a ser humildes.

49 Se lo prohibimos. Aunque es posible que el hombre echando fuera demonios tuviera fe en Cristo, los doce crean

que slo ellos tenan el derecho exclusivo de ministrar en el nombre de Jess.

50 el que no est contra vosotros, est con vosotros. El Seor indica aqu que a aquellos que no se oponen a l,

sino que hacen obras en su nombre, no se les debe impedir hacerlas, pues no slo no estn opuestos a Jess (su
persona y ministerio) sino que existe cierta uniformidad de creencia y prctica con los dems discpulos (est con
vosotros). Las palabras de Jess en 11:23: El que no est conmigo, contra m est, se refiere a otra situacin, es
decir, a la persona que desea permanecer neutral hacia Jess.
anonadar. Causar gran sorpresa o dejar muy desconcertado a alguien.

HOJA DE TRABAJO

LO QUE CUESTA SER DISCIPULO (Parte 2)

(Lc. 9:28-50)

Verdad central: Jess estableci claramente que el desafo del discipulado no sera fcil pero que, al mismo tiempo,

el poder de Dios estara con quienes aceptaran ese desafo.

Lee tu Biblia y responde:

1. Jess se transfigura delante de sus tres discpulos, Lc. 9:28-36.

Como 8 das despus, Jess tom a tres de sus apstoles y subi al monte a (v.28) _____. ste quiz haya sido el
monte Hermn, cerca de Cesarea de Filipo (Mr. 8:27), aunque algunos dicen que fue en el monte Tabor. En la
transfiguracin ocurrieron 3 eventos: A) El rostro de Jess cambi de aspecto y sus vestidos se pusieron _______ y
resplandecientes. Esto ha de haber hecho recordar a los que estaban presentes el rostro de Moiss que resplandeca
cuando recibi las tablas de la ley (Ex. 34:29-35). B) Moiss y ______ aparecieron y hablaban con Jess. Estos dos
hombres representan el inicio y el final de Israel, pues Moiss como dador de la ley, fund la nacin, y Elas ha de
volver antes del da grande y terrible del Seor (Mal. 4:5-6). C) Moiss y Elas hablan de su partida (exodon,
salida), que iba Jess a cumplir en Jerusaln. La palabra partida se refera a la salida que Jess hara de este
mundo a travs de la cual traera la salvacin. A partir de ese momento, Jess empez a mencionar que se
encaminaba hacia esa ciudad. El Seor no quera que sus milagros se divulgaran ampliamente en ese momento,
pues el cumplimiento tena que ser en Jerusaln. Esto fue confirmado por lo que dijeron Elas y Moiss.
Al inicio de la transfiguracin, Pedro, _________ y Juan estaban rendidos de sueo. Cuando se despertaron,
quedaron anonadados ante la gloria que vieron. Se percataron de que estaban viendo una escena del reino, lo que
dio a Pedro la idea de que hicieran (v.33) tres ____________. Pedro quiz haya estado pensando en la fiesta de los
tabernculos, fiesta de la cosecha que por mucho tiempo estuvo asociada con el reino venidero (Zac. 14:16-19).
Lucas comenta que Pedro no _______ lo que deca. La idea de esto no es que Pedro no comprendiera la
importancia de esta escena del reino, l estaba en lo correcto. El problema es que haba olvidado la prediccin de
Jess de que primero tendra que sufrir a manos de sus enemigos (v.23-24).
Mientras Pedro deca esto, una ______ cubri a Jess y a los visitantes celestiales, siendo los discpulos los que
tuvieron temor. Como ocurri durante el bautismo de Jess (3:22), una voz habl a quienes presenciaban el evento
(v.35) Este es mi Hijo amado; a l _____. La ltima frase contiene una prediccin mesinica al hablar de un
profeta mayor que Moiss (Dt. 18:15). El pueblo habra de or (es decir, obedecer) al profeta. Repentinamente, los
discpulos vieron que Jess estaba solo. En ese momento no comentaron con nadie lo que haban visto. Esta
experiencia cumpli la prediccin de Jess (v.27), tres de los discpulos vieron una manifestacin del reino de Dios
antes de morir (2 P 1:16-18).
2. Jess sana a un muchacho epilptico, Lc. 9:37-43.

Al da siguiente los cuatro descendieron del monte y una gran multitud les sali al encuentro, estaba entre ellos un
hombre que imploraba a Jess que viera a su hijo endemoniado, a quien los otros discpulos no haban podido
ayudar (v.___). La exclamacin de Jess [Oh, generacin incrdula y perversa (v.___)] generalmente se dirige a
las multitudes incrdulas o a los lderes que no queran reconocer su autoridad. Aqu, sin embargo, es una crtica a
los discpulos y a todos los que muestran una incredulidad semejante. En marcado contraste con los discpulos, solo
Jess poda ayudar al muchacho, de la misma manera que l es el nico que puede ayudar al mundo. Los discpulos
eran incapaces sin l. Despus que el muchacho fue sanado, todos se admiraban de la grandeza de Dios.
3. Jess ensea acerca de su muerte, Lc. 9:44-45.

Despus, Jess dijo a sus discpulos por 2 vez que morira y sera entregado en manos de hombres. Mas ellos no
entendan, pues les estaba (v.45) ________. Los discpulos todava estaban confusos acerca de cmo podra Jess
con su glorioso poder, experimentar una muerte humillante. Tampoco les era congruente la reaccin de la multitud
a los milagros que haca Jess y su prediccin de que la nacin se volvera contra l y lo matara.
4. Jess ensea acerca de la grandeza, Lc. 9:46-50.

Jess habl a sus discpulos acerca de la actitud hacia la grandeza. l se les haba revelado como el Mesas, el cual
implantara el reino. Quiz este hecho precipit la discusin de los discpulos en cuanto a la grandeza que tendran
en el reino. Jess asent el principio que el mayor es el que es ms pequeo entre todos vosotros (v.___). Esta
actitud de servicio le caracteriz, porque estuvo dispuesto a ir a la cruz por todo el pueblo.
A la par de esta discusin sobre la grandeza, aparece el intento de Juan de detener a uno que echaba fuera
demonios en el nombre de Jess (v.___). La razn que tuvo para hacer esto fue: [l] no ______ con nosotros.
Cristo no dice que este hombre no debera haber seguido con ellos, sino simplemente ensea cmo haba de ser
mirado aunque no segua con ellos: como reverenciador de su nombre y promotor de su causa.
CONCLUSIN:

El orgullo, el prejuicio y la indisposicin para or reflejan cun poco aun los 12 discpulos entendieron a Jess como
el Cristo, quien era tambin Hijo del Hombre y el Siervo Sufriente.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

28-36. JESUS ES TRANSFIGURADO.
28. ocho das despus de estas palabrasincluyndose el da cuando stas fueron dichas y el de la transfiguracin.

Mateo y Marcos dicen despus de seis das, excluyendo estos dos das. As como las palabras tan definidamente
relacionadas con la transfiguracin, son las que anuncian su muerte de las cuales se asombraron y se
escandalizaron Pedro y todos los Doce, as esa escena fue proyectada para mostrar a los ojos como al corazn cun
glorioso sera aquella muerte en la opinin de Dios. a Pedro y a Juan y a Jacobo,socios antes en negocios
seculares; ahora los nicos testigos de la resurreccin de la hija de Jairo (Mr. 5:37), de la transfiguracin, y de la
agona en el huerto (Mr. 14:33). al monteno el Tabor, segn una larga tradicin, con el cual los hechos
concuerdan mal, sino algn monte cerca del lago. a orarporque era crtico y de ansiedad el perodo al cual ahora
llega. Pero quin puede adecuadamente traducir: llantos fuertes y lgrimas fuertes? Me parece, como me arrimo
a su lado, que oigo de parte de l estos sonidos tristes: Seor, quin ha credo a nuestro anuncio? Vine a los
mos, y los mos no me recibieron; he sido extraado de mis hermanos, y extrao a los hijos de mi madre; mira mis
enemigos, que se han multiplicado, y con odio violento me aborrecen; Levntate, oh Jehov; no se fortalezca el
hombre. T que ests entre querubines, resplandece; Haz conmigo seal para bien; Padre, glorifica tu nombre.
29. entre tanto que oraba, la apariencia, etc.antes que llamara, recibi contestacin, y mientras todava hablaba,
fue odo. Bendita interrupcin a esta oracin! Gracias a Dios, las manifestaciones transformadoras no son extraas
aqu. Muchas veces en medio de las profundidades, de entre gemidos indecibles, los hijos de Dios repentinamente
son transportados a una especie de cielo sobre la tierra, y su alma es hecha como los carros de Aminadab. Sus
oraciones traen abajo tal luz, fuerza, santa alegra que hacen que brille su rostro, con una especie de esplendor
celestial. (2Co 3:18, con Ex. 34:28-35). vestido blanco, etc.Mateo dice: Resplandeci su rostro como el sol (Ex.
17:2), y Marcos: Sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve; tanto que ningn lavador
en la tierra los puede hacer tan blancos (Ex. 9:3). La luz, pues, parecera, resplandeci sobre l no desde fuera,
sino desde dentro de l para fuera; l mismo era todo irradiado, en toda una llamarada de gloria celestial. Qu
contraste con aquel parecer ms desfigurado que los hombres, y su hermosura ms que la de los hijos de los
hombres (Is. 52:14).
30, 31. dos varones que hablaban con l, Moiss y Elas; aparecieron en majestadQuin habra credo que
stos no eran ngeles, si no hubiesen sido agregados sus nombres humanos? [Bengel.] (Cf. Hch. 1:10; Mr. 16:5).
Moiss representaba la ley, y Elas los profetas, y los dos juntos todo el testimonio de las Antiguas Escrituras y
de los santos del Antiguo Testamento, a Cristo; ahora no presentado en un libro, sino por hombres vivientes; no a
un Mesas venidero, sino a uno venido, visiblemente, porque aparecieron, y audiblemente porque hablaron.
hablabanestaban hablandode su salidahermoso eufemismo (trmino suavizado) por su muerte, el cual Pedro,
quien contemplaba la escena, us para expresar su propia muerte esperada, y el uso de aquel mismo trmino
aparentemente provoc toda una arremetida de recuerdos, y ocasion aquella exquisita alusin a esta escena,
hallada en 2P 1:15-18. en JerusalnNtense el carcter histrico y rasgos locales que la muerte de Cristo asumi
para estos hombres glorificados, tan importantes como encantadores. Qu podemos aprender ahora en esta
declaracin? (1). Que un Mesas moribundo es el gran artculo de la verdadera teologa juda. Por mucho tiempo
aquel pueblo se haba apartado completamente de la fe de este artculo, y aun de una preparacin para recibirlo.
Pero aqu tenemos esta joya, sacada del muladar de las tradiciones judas, y por los verdaderos representantes de
la antigua dispensacin, hecha el tema de conversacin con Cristo mismo. (2) La gratitud reverente de hombres

glorificados por el empeo de Cristo en cumplir tal partida; su dependencia consciente de la muerte de l para la
gloria en la cual aparecieron; su profundo inters en el progreso de ella; sus humildes consuelos y alientos para
cumplirla; y su sentido de la gloria incomparable e irresistible de ella. Ve al matadero, Ser incomparable, adorado,

Cordero. Rechazado por los hombres, mas escogido por Dios; deshonrado, aborrecido, y pronto a ser muerto por los
hombres, mas adorado por los querubines, pronto a ser recibido con gozo por todos los seres celestiales. En virtud
de su muerte, nosotros estamos aqu; nuestro todo depende de ella y est entregado a ella. Con inters inefable
observamos cada uno de tus pasos; y aunque sera un honor demasiado grande el que se nos permitiera dar una
palabra de aliento a aquel espritu precioso, mas ahora entenebrecido, sin embargo, como las primicias de la
cosecha, el mismo gozo presentado ante l, no podemos menos que decirle que lo que para l es la vergenza ms
grande, est cubierto de gloria a los ojos del cielo; que lo que fue la cruz para l, es la corona para nosotros, y que
aquella salida es toda la salvacin nuestra y todo lo que anhelamos. Y Quin puede dudar de que tal escena
proporcionara profundo aliento a aquel espritu? Se dice que ellos hablaban no a l, sino con l; y si ellos le
dijeron a l cun gloriosa era su muerte, no podra l acertadamente contestar: Ya lo s, mas vuestra voz, como
mensajeros bajados del cielo para decrmelo, es msica en mis odos?

32. como despertaronas, traducen la mayora de las versiones, y as lo entienden muchos comentaristas; pero si

traducimos literalmente, sera pero habiendo quedado despiertos. [Meyer, Alford.] Tal vez habindose
despertado (Olshausen) puede ser que llegue bastante cerca del sentido literal; pero por la palabra usada
solamente podemos entender que ellos sacudieron su somnolencia. Fue de noche, y parece que el Seor haba
pasado la noche entera en la montaa (v.37). vieron su majestad, etc.el nfasis cae sobre vieron, calificndolos
de ser testigos oculares de su majestad (2P 1:16).
33. apartndose ellosAh! las brillantes manifestaciones en este valle de lgrimas son siempre manifestaciones
que se apartan.
34, 35. una nubeno una de nuestras nubes acuosas, sino la nube de la Shekinah (vase la nota acerca de
Mat_23:39), el pabelln de la presencia manifiesta de Dios con su pueblo, lo que Pedro llama la gloria excelente, o
la magnfica gloria (2P 1:17). una vozuna tal voz, dice Pedro enfticamente; y nosotros omos esta voz
enviada del cielo, cuando estbamos juntamente con l en el monte santo (2P 1:17-18). Este es mi Hijo amado; a
l odreverencialmente, de todo corazn, a l solo.
36. Jess fue hallado soloMoiss y Elas se han ido. Su obra est terminada, y ellos han desaparecido del

escenario, conscientes sin duda, junto con su consiervo el Bautista de que: A l conviene crecer, mas a m
menguar. Se ha ido tambin la nube, y el Cristo solo, majestuoso, vigorizado en espritu, entronizado en el afecto
reverente de sus discpulos, es dejado dejado para sufrir. ellos callaronconociendo, por una vez por lo menos,
que tales cosas eran impropias todava para que todos las vieran.

43-45. la grandeza de Diosla majestad o potencia de Dios manifestada en este ltimo milagro, la

transfiguracin, etc. la grandeza divina de Cristo que estaba aumentando ante ellos da tras da. Comparando Mt.
17:22 y Mr. 9:30, llegamos a entender que ste haba sido el tema de la conversacin entre los Doce y su Seor,
mientras iban viajando. esta palabrano lo que estaba pasando entre ellos acerca de su grandeza [Meyer, etc.].
sino lo que l estaba por repetir la segunda vez acerca de sus sufrimientos [De Wette, Stier, Alford, etc.]; es decir:
No estis demasiado entusiasmados por toda esta grandeza ma, sino tened presente lo que os he dicho ya, y que
ahora repito, que aquel Sol en cuya luz ahora os regocijis, pronto ha de ponerse en la obscuridad de media
noche. El Hijo del hombre, dice Cristo, en manos de hombres, una anttesis notable (tambin en Mt. 17:22, y
Mr. 9:31), y temanSus ideas ms acariciadas fueron tan completamente destruidas por tales anuncios, que ellos
tenan temor de exponerse a reprensiones, si le hicieran algunas preguntas.
UNA CONTIENDA ENTRE LOS DOCE ACERCA DE QUIEN SERIA EL MAYORJUAN ES REPRENDIDO POR SU
ESTRECHEZ.
49, 50. respondiendo Juan, etc.El vnculo de conexin aqu con el contexto, est en las palabras en mi nombre

(v. 48). Ah! s; en cuanto a eso (dijo Juan, joven, impulsivo, mas no suficientemente entendido en la enseanza
de Cristo en estas cosas), hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos:
Tuvimos razn? Hicisteis mal. Pero lo hicimos, porque no sigue con nosotros. No importa. Porque (1)
Ninguno hay que haga milagro en mi nombre que luego pueda decir mal de m, Mr. 9:39. Y (2) si no se puede
suponer que tal persona est contra nosotros, vosotros habis de tenerlo como para nosotros. Son dos principios
de inmensa importancia. Cristo no dice que este hombre no debera haber seguido con ellos, sino simplemente
ensea cmo haba de ser mirado, aunque no segua con ellos: como reverenciador de su nombre y promotor de su
causa. Seguramente esto condena no slo a aquellas horribles tentativas por la fuerza de encerrar todos dentro de
una visible sociedad de discipulado, las cuales han anegado la cristiandad en sangre en el nombre de Cristo, sino el
mismo espritu en su forma ms suave de orgulloso ceo eclesistico sobre todos los que conforme a aquel camino
que llaman hereja (o secta como quiere decir la palabra, Hch. 24:14), as sirven al Dios de nuestros padres. La
unidad visible en la Iglesia de Cristo debe ser buscada sinceramente pero este no es el camino a ella. Vase el noble
espritu de Moiss, Nm. 11:24-29.