Universidad Santo Toms Aquino

Escatologa
Docente: Dr. Patricio Merino
Estudiantes: Elver Arenilla; Edwar Vidal

PURGATORIO ESTADO INTERMEDIO

El Estado intermedio que comprende entre la muerte y el juicio final, se le denomina

purgatorio. El purgatorio ha sido descrito por el imaginario colectivo y por los artistas como
un lugar donde las almas que han cometido pecados mortales o murieron sin gracias son
purificas por un fuego atormentador. De modo que antes de avanzar sobre el estudio del
purgatorio Estado Intermedio desde la Sagrada Escritura, los Padres de la Iglesia y el
magisterio, hay que aclarar el significado de dicho trmino.
Se entiende por Purgatorio lo siguiente:
El smbolo del purgatorio, entendido como lugar y tiempo de purificacin y
limpieza de las almas tras la muerte.(Pikaza, 2008)
El Estado de purificacin que tanto terror predican los presbteros y enseanza los
catequistas a los nios y jvenes de iniciacin cristiana, no tienen en cuenta el aporte del
Catecismo de la Iglesia Catlica (CEC) en sus numerales del 1030 al 1032:
1030 Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente
purificados, aunque estn seguros de su eterna salvacin, sufren despus de su
muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la
alegra del cielo.
1031 La Iglesia llama purgatorio a esta purificacin final de los elegidos que es
completamente distinta del castigo de los condenados. La Iglesia ha formulado la
doctrina de la fe relativa al purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia (cf.
DS 1304) y de Trento (cf. DS 1820; 1580). La tradicin de la Iglesia, haciendo

referencia a ciertos textos de la Escritura (por ejemplo 1 Co 3, 15; 1 P 1, 7) habla de

un fuego purificador:
Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer que, antes del juicio, existe un
fuego purificador, segn lo que afirma Aquel que es la Verdad, al decir que si alguno
ha pronunciado una blasfemia contra el Espritu Santo, esto no le ser perdonado ni
en este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta frase podemos entender que
algunas faltas pueden ser perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro (San
Gregorio Magno, Dialogi 4, 41, 3).
1032 Esta enseanza se apoya tambin en la prctica de la oracin por los difuntos,
de la que ya habla la Escritura: "Por eso mand [Judas Macabeo] hacer este
sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del
pecado" (2 M 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria
de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio
eucarstico (cf. DS 856), para que, una vez purificados, puedan llegar a la visin
beatfica de Dios. La Iglesia tambin recomienda las limosnas, las indulgencias y las
obras de penitencia en favor de los difuntos:
Llevmosles socorros y hagamos su conmemoracin. Si los hijos de Job fueron
purificados por el sacrificio de su padre (cf. Jb 1, 5), por qu habramos de dudar
de que nuestras ofrendas por los muertos les lleven un cierto consuelo? [...] No
dudemos, pues, en socorrer a los que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por
ellos (San Juan Crisstomo, In epistulam I ad Corinthios homila).
La purificacin es para obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo
subyace en las reflexiones teolgicas para entrar en la vida bienaventurada; mientras sigue
ocupando en la imaginacin religiosa de los fieles las intenciones por las benditas almas
que sufren en el fuego purificador para ingresar al paraso. Ambas perspectiva estn
unidas en un mismo fin, la entrada al cielo.

Documentacin Bblica
1. Antiguo Testamento
El tema del purgatorio no aparece desarrollado de un modo expreso en la Biblia, ni en la
juda, ni en la cristiana; sin embargo, los telogos y exegetas catlicos antes el avance de la
obra luterana, Retractacin del purgatorio del ao de 1530, donde alegaban la falta de
fundamentos bblicos y patrsticos; atacan la obra del reformador obligando a la Sagrada
Escritura a pronunciarse sobre el tema del purgatorio en sus citas biblias, es decir, hay un
falta de rigorismo en la interpretacin de la Biblia. Es de tal manera que el texto ms citado
para asentar en favor del purgatorio es 2 Mac 12, 38-45:
38. Judas, despus de reorganizar el ejrcito, se dirigi hacia la ciudad de Odolam.
Como era fin de semana, se purificaron y celebraron all el sbado. 39. Al da
siguiente buscaron a Judas para ir a recoger los cuerpos de los muertos y a
sepultarlos con los suyos en los sepulcros de sus padres. 40. Bajo la tnica de cada
muerto encontraron objetos consagrados a los dolos de Jamnia, prohibidos por la
Ley a los judos. Comprendieron entonces por qu haban muerto. 41. Todos se
admiraron de la intervencin del Seor, justo juez que saca a luz las acciones ms
secretas, 42. y rezaron al Seor para que perdonara totalmente ese pecado a sus
compaeros muertos. El valiente Judas exhort a sus hombres a que evitaran en
adelante tales pecados, pues acababan de ver con sus propios ojos lo que suceda a
los que haban pecado. Efectu entre sus soldados una colecta y entonces envi
hasta dos mil monedas de plata a Jerusaln a fin de que all se ofreciera un sacrificio
por el pecado. Todo esto lo hicieron muy bien inspirados por la creencia de la
resurreccin, 44. pues si no hubieran credo que los compaeros cados iban a
resucitar, habra sido cosa intil y estpida orar por ellos. 45. Pero crean
firmemente en una valiosa recompensa para los que mueren como creyentes; de ah
que su inquietud era santa y de acuerdo con la fe. Esta fue la razn por la cual Judas
ofreci este sacrificio por los muertos; para que fueran perdonados de su pecado.
Para muchos que se acercan al texto de 2 Mac con intencin de encontrar alusin al
purgatorio, encuentran la cita fundamental para sostener sus ideas, pero la cita no resiste a
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la intencin del interprete purgatoriano, pues ella no tiene referencia al purgatorio sino a un
acontecimiento particular. Ciertamente la cita bblica de 2 Mac atendido desde la teologa
juda del tiempo debe interpretarse de modo diverso, porque el pecado cometido por los
soldados era el pecado de idolatra; ante dicho pecado Judas ordena sacrificios de expiacin
por ser considerados mrtires.
Despus de analizar con poco detalle de 2 Mac, cabe mencionar el libro apcrifo de 1
Henoc donde hallamos un tipo de lugares de acogida y preparacin de las almas de los
muertos(Pikaza, 2008); de modo que la teologa juda fue evolucionando despus del
exilio donde el Estado Intermedio se distingue entre lo justo y los injustos. En la Vida de
Adn (VitAd) se habla del castigo de Adn prolongado hasta el ltimo da, cuando su
sufrimiento de transformar en gozo. Tambin el Testamento de Isaas (TestIs) afirma un
castigo por los pecados por un tiempo limitado en el lugar de la gehena. Hacia la mitad del
siglo I d.C la Escuela de Shammai, formula:
Hay en el juicio tres categoras de hombre: unos son para la vida eterna; otros, los
completamente impos, para la vergenza y oprobio eterno; los medianos (que no
son ni del todo buenos ni del todo malos, y guardan un lugar intermedio) desciende
a la gehena para ser estrujados y purificados; luego suben y son curados1.
Los libros apcrifos judos y algunas Escuelas Rabnicas reflexionan sobre el estado
intermedio de las almas desde la cosmovisin de la gehena, pues esto dar paso al
purgatorio dentro de la tradicin cristiana catlica.
2. Nuevo Testamento
El tiempo que media entre la muerte de los hombres y la parusa final del Cristo sigue
siendo un misterio para el conjunto del Nuevo Testamento, y por eso la teologa catlica
seala de manera simblica de un espacio-tiempo de purificacin o purgatorio. Los textos
que aluden desde la reflexin patrstica y argumentados por los telogos de todas las pocas
sobre el purgatorio son:
1 RUIZ DE LA PEA, Juan L. (1986). La otra dimensin. Escatologa cristiana.
Capitulo X. Sal Terrae, Santander, p. 309-310.
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Mt 5, 25-26: 25. Trata de llegar a un acuerdo con tu adversario mientras van todava
de camino al juicio. O prefieres que te entregue al juez, y el juez a los guardias que
te encerrarn en la crcel? 26. En verdad te digo: no saldrs de all hasta que hayas
pagado hasta el ltimo centavo.
Mt 12,32: 32. Al que calumnie al Hijo del Hombre se le perdonar; pero al que

calumnie al Espritu Santo, no se le perdonar, ni en este mundo, ni en el otro.

1 Cor 3,12-15: 12. Sobre este cimiento se puede construir con oro, plata, piedras
preciosas, madera, caa o paja.13. Un da se ver el trabajo de cada uno. Se har
pblico en el da del juicio, cuando todo sea probado por el fuego. El fuego, pues,
probar la obra de cada uno.14. Si lo que has construido resiste al fuego, sers
premiado.15. Pero si la obra se convierte en cenizas, el obrero tendr que pagar. Se
salvar, pero no sin pasar por el fuego.
El evangelista Mateo y el apstol Pablo no se refieren aqu al purgatorio, pero si establecen
matices que deben ser tenidos en cuenta, mientras que Colzani cree ver la posibilidad de
que puedan ser expiadas las faltas leves despus de la muerte 2. Los smbolos de juez, fuego,
crcel, deuda que hay que pagar, son imgenes apocalpticas del juicio final; por tanto, la
biblia no habla directamente del purgatorio pero si de un lugar de purificacin, porque es en
la pureza para ser admitido a contemplar la visin de Dios, es decir bienaventurados los
limpios de corazn, porque ellos vern a Dios (Mt 5, 8). Entrar en la nueva Jerusaln
Celeste hay que estar puro, pues nada profano entrar en ella (Ap 21, 27).
Recorrido doctrinal del purgatorio
Desde el aspecto dogmtico o patrolgico podemos decir que los Padres de la Iglesia
hicieron referencia al tema del purgatorio, ejemplo de ello son Tertuliano quien habla de
recordar a los difuntos mediante las oraciones pblicas y privadas y rogar por su alma, si
bien esto no hace explcita referencia al purgatorio s nos da una idea de que hay algo por
hacer por quienes han partido. San Efrn por su parte pide que el da de su muerte e ore por
2 TAMAYO-ACOSTA, Juan Jos (1993). Para comprender la escatologa cristiana.
Verbo Divino, Navarra, p. 239
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l ya que por la oracin de los vivos los muertos alcanzan mayor gloria. San Cirilo de
Jerusaln destacar que la fe de los cristianos unidos en oracin y el misterio eucarstico
causan gran bien los difuntos3. San Cipriano de una manera ms latente ser quien pondr
bases ms slidas: "Una cosa es no salir el encarcelado de all hasta pagar el ltimo
cuadrante y otra recibir sin demora el premio de la fe y del valor; una purificarse de los
pecados por el tormento de largos dolores y purgar mucho tiempo por el fuego... y otra ser
coronado enseguida por el Seor"4.
Es decir que san Cipriano nos est poniendo en el contexto de que existe un lugar para
quienes no alcanzaron el camino de la perfeccin, pero que tampoco se hacen merecedores
del infierno o condenacin eterna, sino que necesitan ser purificados, acrisolados por el
fuego que purifica. Segn Juan Jos Tamayo:
"San Cipriano defiende la salvacin definitiva inmediatamente despus de la

muerte

para los que fueron fieles a la fe hasta la muerte, especialmente para los mrtires.
qu pasaba con los cristianos que, sin renunciar a Cristo y deseando

Pero,

reconciliarse con

la Iglesia, se haba mostrado dbiles en momentos difciles en los que su fe haba sido
puesta a prueba? No pueden acceder a la plena comunin con

Cristo, pero s pueden

purificarse, tanto durante la vida terrena como despus de la

muerte"5.

El Concilio de Lyon determinar que el purgatorio es u lugar y quienes vayan a este lugar
debern pasar por el fuego purificador, este estado ser para aquellos difuntos que deben
purgar, que no estn libre de la mancha del pecado, y para que puedan los difuntos alcanzar
la vida en Cristo se ha de ofrecer oraciones de intercesin. Vaticano II en su constitucin
dogmtica Lumen Gentium afirma que: destruida la muerte, le sean sometidas todas las
3 Cf. RUIZ DE LA PEA, Juan L. (1986). La otra dimensin. Escatologa cristiana.
Sal Terrae, Santander, pp. 312- 313.
4 RUIZ DE LA PEA, Juan L. (1986). La otra dimensin. Escatologa cristiana. Sal
Terrae, Santander, p. 313. En: CAMPOS, J. (1964). Obras de San Cipriano.
Madrid, p. 535.
5 TAMAYO-ACOSTA, Juan Jos (1993). Para comprender la escatologa cristiana.
Verbo Divino, Navarra, p. 239
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cosas (cf. 1 Co 15, 26-27), de sus discpulos, unos peregrinan en la tierra; otros, ya difuntos,
se purifican; otros, finalmente, gozan de la gloria (49). Ratifica la idea de no olvidar a los
difuntos y ofrecer sufragios.
Ahora bien, Ruiz de la Pea, citando a Winklhofer, dir que no se puede entender el
purgatorio como una especie de infierno temporal, donde somos asechados por el maligno,
pero s debe entenderse como trnsito del estado de pecado a un estado de amistad con
Dios, se trata de alcanzar la perfeccin, de recuperar aquella gracia perdida.

Cuestiones:
1. Los nuevos modelos de purificacin
La sociedad actual est abierta a las religiones de cosmovisin espiritual venidas de oriente
donde el Zen, la Yoga y las formas de meditacin ayudan a purificar la vida interior y la
conexin con el cosmos. De manera que la purificacin cristiana catlica sera una ms de
las lneas espirituales que separando el alma de su realidad terrena debe ser purificada
para alcanzar la salvacin; mientras que el cristianismo de la Reforma no tienen la
concepcin de purgatorio dentro de su doctrina.
Por otro lado, la psicologa freudiana junto con la psiquiatra que escruta hasta la ltima
habitacin de la conciencia para limpiar todo aquello que atormenta a las personas y as
poderla subir al paraso terrenal para que buscando a su Dios se busque ella misma en la
plenitud. De la misma manera, la prctica de retiros espirituales que son ms psicolgicos y
de una antropologa pesimista llevan a purificar al feligrs por un momento causante de
dolor y de lamento, que desde el esfuerzo consiguen ser salvados (pelagianismo).
Por ltimo, la limpieza energtica que sacan al ser humano de todo lugar de tormento
temporal para ubicarlo en una comodidad convivencional, donde las energas positivas
fluyen como viento en la vida interior y exterior de la persona. Por tanto, las nuevas
generaciones de telogos se enfrentaran con problemticas energticas, neurolgicas y
espiritualistas.
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As mismo, con el pasar del tiempo, ha ido quedando en el ambiente el hecho de que al ser
humano slo le quedan dos caminos, el de la redencin o el de la perdicin sobre todo en la
mentalidad de algunos grupos llamados evanglicos, en la que sin duda nadie sera apto
para heredar el Reino de los cielos. El elemento purgatorio pretende ser aquella luz de
esperanza para aquellos que vivieron una vida acorde con los postulados de Dios, pero que
en un determinado momento flaquearon en su fe. Por su parte, los catlicos insistimos en la
idea de que es necesario ofrecer oraciones por quienes nos han precedido en el camino de
desprendimiento de este mundo, y as lo establece la Iglesia. Lo ideal sera no pasar por el
estado de purificacin, sino llegar al estado de santidad, pero entendemos que el ser
humano por sus limitaciones necesita de una ayuda extra.

Bibliografa

RUIZ DE LA PEA, Juan L. (1986). La otra dimensin. Escatologa cristiana. Sal Terrae,
Santander.
TAMAYO-ACOSTA, Juan Jos (1993). Para comprender la escatologa cristiana. Verbo
Divino, Navarra.
PIKAZA, Xavier (2008). Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino,
Navarra.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (2000). San Pablo, Bogot