UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

SEDE DEL CARIBE

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL
TAREA DE: EPISTEMOLOGA
TEMA: SOCIALISTAS UTOPICOS

Profesor: Juan Carlos Vargas Aguilar.

Alumna: Mayela Angulo Garca.
07 / 06 / 2016

Socialismo utpico

El socialismo utpico, surge ante la situacin desesperada que se encontraba la clase trabajadora o
proletaria durante el periodo de la Revolucin Industrial, los pensadores de la poca buscaron un
modelo econmico diferente, un sistema ms justo donde no hubiese tanta desigualdad social. Ellos llamados Socialistas Utpicos - crean que la produccin capitalista que tuvo inicio con la propiedad
privada y la explotacin de los trabajadores, no tena como distribuir la riqueza producida. Con este
enfoque de la economa propusieron cambios profundos.
Los socialistas utpicos surgen a principios del siglo XIX como respuesta a la burguesa que
lentamente abra su camino desde el siglo XV para ser la representante de la nueva clase social
relacionada con la cada del feudalismo y la revolucin industrial. Al mismo tiempo estos
socialistas se esfuerzan por crear mecanismos, organizaciones, estructuras sociales, llamadas
comunidades, falansterios9 o cooperativas con el fin de resolver las condiciones sociales
deplorables fruto de este nuevo movimiento del poder econmico que trae como consecuencias el
surgimiento del proletariado (Ackerley. 2008. Pag.4)

ROBERT OWEN
Robert Owen (1771-1858) vivi plenamente la poca de la primera revolucin industrial inglesa y
sus efectos econmicos y sociales. Durante sus primeros treinta aos, este hijo de artesano puesto de
aprendiz de paero se mostr tremendamente emprendedor. Mientras vivi en Manchester, no slo
logr manejar perfectamente las maquinarias para hilar algodn, sino que se mostr igualmente activo
en la Sociedad Literaria y Filosfica (Daz, 2004. Pg.8)
De 1800 a 1802, Owen goz de un enorme xito como hombre de negocios; la fbrica de hilados
ms importante de Gran Bretaa se hallaba bajo su direccin, y en lo ms lgido de las Guerras
Napolenicas, consigui ganar unos beneficios descomunales. No obstante, hacia 1812 empezaron a
notarse claros signos de una transformacin, en vez de seguir atesorando riquezas y buscar satisfaccin
en su prosperidad material, Owen comenz a enfrascarse cada vez ms en la problemtica de la
condicin moral y econmica de sus obreros y en planes para su educacin (Daz, 2004. Pg.8)
A partir de 1817 Owen empez a propinar crticas punzantes a todo el orden econmico y social,
arremetiendo tambin contra la institucin de la familia, a la vez que denunciaba a la religin
organizada: Para l el matrimonio era una esclavitud sexual y de trato de por vida, era la mentira que
hace del caso lmite de un amor duradero algo normativo y una situacin convencional. La propiedad
privada, el matrimonio y la religin positiva eran para Owen la trinidad del mal. Tres dolos que slo
crean la infelicidad humana (Daz, 2004. Pg.9)
Propuesta:
Segn Daz (2004) Owen crey que la salvacin social poda lograrse por medio de reformas,
rechazaba la huelga e incluso la lucha por las libertades polticas; buscaba la conciliacin y esperaba
que duques, ministros, fabricantes renunciaran al capitalismo por pura evidencia y filantropa, alcanz
a comprender los requisitos elementales de la genuina comunidad, entre los cuales no figura
necesariamente ni de manera exclusiva la propiedad comn, pero s una forma de unin y asociacin
de bienes, y tampoco necesariamente una igualdad de consumo, pero s una igualdad de derechos y
facilidades.
Los aportes de Owen tambin pueden ser considerados como significativos, a pesar del fracaso de
sus experiencias prcticas, ya que introdujo en el trabajo elementos que hoy en da son practicados
3

normalmente, redujo la jornada de trabajo, aument los salarios, ofreci numerosas ventajas sociales,
todo lo cual iba en beneficio de su propia fbrica
Segn Ackerley (2008) Owen fue uno de los ms comprometidos en pensar la realidad de los
obreros y la organizacin del trabajo. Aunque la base de su doctrina no estuvo en las cooperativas sino
en el sistema fabril y la educacin popular, se considera uno de los ms importantes antecesores del
movimiento cooperativo, no slo por lo que hizo en vida, sino tambin por el hecho que algunos de sus
discpulos fundaron la sociedad cooperativa de los "Pioneros de Rochdale.
Comentario:
Robert Owen insista en que para alcanzar el desarrollo humano en la cooperacin frente a la
competencia, Owen pensaba que proveerles a los trabajadores un buen salario y buenas condiciones de
trabajo eran fundamentales para que dieran un buen desempeo en su trabajo, su compromiso siempre
fue a favor del bienestar de los obreros segn lo que se puede extraer de los textos estudiados, miraba
las reformas como un medio de salvacin para la sociedad.
Owen se caracteriz por pensar que, la mejor manera de obtener mejores beneficios de los
trabajadores, era precisamente brindando horarios, salarios y condiciones aptas para su buen
desempeo laboral.
En la actualidad, esas normas no se cumplen en muchos mbitos laborales ya que se explota a la
clase trabajadora con horarios extenuantes, condiciones no apropiadas para el desempeo de sus
labores, en muchas ocasiones muchos de los y las trabajadoras ni siquiera cuentan con un seguro social
que les garantice bienestar en su salud, por lo que muchas veces, tambin pierden su trabajo al no
poder dar la talla porque su salud esta quebrantada y no tienen como solucionarlo.

CARLOS FOURIER
Carlos Fourier naci en Besancon el 7 de Abril de 1772, su padre fue presidente del tribunal de
comercio de Besancon y su madre perteneca a la familia de los negociantes ms distinguidos de esa
ciudad. Desde pequeo Fourier se ahogaba en ese medio, habindose dado cuenta a los 7 aos de que
el oficio de comerciante no consista sino en el arte de mentir, jur un odio eterno al comercio, la
repugnancia que senta por la gente que le rodeaba, hicieron de l un taciturno, y de este carcter nace
el sueo del falansterio (Daz, 2004. Pg.6)
Trat sin embargo de escapar de este mundo, quera ser ingeniero militar; pero bajo el antiguo
rgimen este cuerpo estaba reservado a los nobles, pretenda hacer que el reglamento se plegara a su
favor, con el pretexto de que haba un santo en su familia; pero para hacer valer sus derechos deba
pagar alguna cantidad de dinero y su madre se neg a hacerlo25. Despus de excelentes humanidades
en el liceo de Besancon, fue enviado a Lyon para dedicarse al comercio, pero al llegar a la puerta del
banquero, a cuya casa queran su madre y su to que entrara, huy (Daz, 2004. Pg.6)
Segn Daz (2004) Uno de los momentos cruciales en la vida de Fourier ocurrir en el ao 1798,
en uno de sus viajes de negocios a Pars, vio una manzana en el restaurante de Fevrier, su precio en el
men era de catorce ochavos, mientras que en su pueblo se podan comprar por el mismo precio cien
piezas de mejor calidad28. Obviamente para Fourier algo fallaba en una sociedad que toleraba tales
diferencias. De esta sencilla experiencia Fourier va a desarrollar todo un delirio imaginativo llevndole
a una concepcin de la vida social, de la tierra, del universo: a un proyecto de reforma de las
sociedades humanas.
Propuesta:
Segn Ackerley (2008) Fourier critic la miseria y se enfrent con los valores que la ilustracin
haba enarbolado. En su concepcin el trabajo debera ser en s mismo agradable y atractivo adems de
beneficioso desde el punto de vista econmico. Para ello, sostena la tesis de que todo trabajador
debera realizar ms de una tarea a los efectos de evitar la rutina. De hecho, en las pequeas
comunidades (falansterios) de Fourier, cada uno tena derecho a elegir el trabajo que quisiera de
acuerdo a sus necesidades.

Las comunidades, deban cumplir con una serie de requisitos: un nmero ideal de 1600 personas,
con una determinada cantidad de tierra para explotar; un sistema de educacin que permitiera que los
nios siguieran naturalmente sus vocaciones; una vida tan en comn como las familias quisieran (lo
que habilitaba la propiedad privada); se dirigiran democrticamente y se formaran en base a la
voluntariedad y la armona de las diferentes clases sociales; el salario sera reemplazado por el trabajo
asociado con una idlica divisin de este ltimo, el crdito agrcola y las tiendas comunales seran el
paso previo para su constitucin (Ackerley, 2008. Pg.5)
Fourier pretenda convencer a los capitalistas para que proporcionaran los recursos necesarios para
la construccin de Falansterios, pero ninguno de ellos acept su propuesta (Ackerley, 2008. Pg.5).
Comentario:
Fourier a pesar de haber nacido en cuna de oro segn lo relatan los documentos estudiado, este se
cansa de la vida de comodidades en la que vive, aun de nio, fue capaz de analizar y darse cuenta
segn su razonamiento, que la riquezas que se obtenan por medio del comercio estaban basadas en las
mentiras y fue eso precisamente lo que lo hiso que l quisiera dedicarse a otro oficio que no fueran los
negocios ya que quera ser ingeniero militar, sin embargo consigue un empleo como agente viajero.
Fourier en uno de sus viajes a Paris se enfrent a una experiencia que lo marco para siempre y fue el
hecho de que estando en un restaurante, al observar el precio tan elevado que tena una manzana el
quedo impactado pues con el precio que tena esa manzana, en su pueblo poda comprar cien pizas por
esa misma cantidad. Esta situacin lo hizo meditar en que algo en la sociedad estaba fallando ya que
no era posible que se permitieran tales diferencias y desigualdades. Todo esto lleva a Fourier a una
concepcin de la vida, lo que permite a su vez un proyecto de reforma de las sociedades humanas.
Aparece entonces la idea de los falansterios, grandes edificios en los cuales viviran y trabajaran las
familias asociadas las cuales gozaran de todas las garantas.
Fourier entrego una serie de elementos para facilitar la vida en sociedad que en su tiempo eran casi
imposibles pero que en la actualidad muchos de ellos se han realizado como por ejemplo los
falansterios en Estados Unidos. Como se puede ver los anhelos de Fourier se cumplieron pero l no
pudo ver cristalizados sus sueos, mismos que hoy muchos son realidad.

SAINT-SIMON
Naci en Pars el 17 de Octubre de 1760, perteneca a una rama colateral de la misma familia que
el famoso duque, autor de las voluminosas Memorias de Saint-Simon sobre la corte de Luis XVI. A los
17 aos, el joven Saint-Simon recibi su primera misin militar y en 1779 zarp de las costas de
Bretaa con el regimiento Touraine para combatir en la guerra por la Independencia de los EEUU, no
como un voluntario obcecado, sino como oficial de regimiento obedeciendo rdenes reales. De regreso
a su pas, Saint-Simon fue ascendido paulatinamente en la jerarqua militar, pero la vida de un oficial
acuartelado le resultaba demasiado aburrida, y decidi abandonar el ejrcito (Daz, 2004. Pg.4)
Posteriormente lleg a soar con grandes realizaciones, como por ejemplo, un canal
interocenico que uniera el Ocano Atlntico con el Pacfico a travs de Nicaragua, u otro que uniera
Madrid con el mar, ideas utpicas para la poca, pero como sabemos la primera se cumpli, pero a
travs de Panam. Aos ms tarde acoge con entusiasmo el estallido de la Revolucin francesa, se
enriquece con el Directorio, y finalmente se arruina para caer en la desesperacin y en el intento fallido
de suicidio. Para muchos autores Saint-Simon es el verdadero precursor de la Sociologa, pues Augusto
Comte, fue durante un tiempo su discpulo.

Propuestas:
Segn Daz (2004) Los aportes de Saint-Simon son significativos, en primer lugar, a travs de un
libro publicado en 1814, La Reorganizacin de la Sociedad Europea, plantea la unin de las naciones
europeas bajo un gobierno de carcter federal, en el que cada nacin conservara su independencia
nacional17, idea que como sabemos ya ha sido planteada en nuestros das y no sera extrao que se
hiciera realidad en el futuro.
Su aporte ms significativo lo entrega en obras escritas en los ltimos aos de su vida: El Sistema
Industrial (1821) y el Catecismo de los Industriales (1824) en las cuales plantea el advenimiento de la
sociedad industrial; la base material de la sociedad es la industria, y por lo tanto, el estado de cosas que
le sea ms favorable es el ms favorable a la sociedad18. Saint-Simon plantea que: La sociedad entera
reposa sobre la industria. La industria es la nica garanta de su existencia, la nica fuente de todas sus
riquezas y de su prosperidad (Daz, 2004. Pg.5)
7

Sin duda el aporte ms importante de Saint-Simon, a travs de las obras citadas anteriormente, es
su anticipacin a la sociedad opulenta del siglo XX con su organizacin economicista, su desarrollismo
y sus cuadros dirigentes, los tecncratas (Daz, 2004. Pg.5)

Cometario:
Saint-Simon por lo que se puede leer en su biografa era un hombre que tena muchas ideas en las
cuales se fundamentaba, por ejemplo, soaba con crear un canal interocenico que uniera el Ocano
Atlntico con el Pacfico a travs de Nicaragua, tambin otro que uniera Madrid con el mar, era un
hombre visionario y soaba en grande. Sin duda sus aportes fueron de gran relevancia, consideraba que
la sociedad misma estaba basada en la industria y que esta era la nica fuente que le garantizara a la
humanidad su existencia, riqueza y estabilidad.
Saint-Sion sin embargo, consideraba que a pesar de que la sociedad tena como fundamento una base
material, haba otros elementos que vendran a afianzar a la sociedad y es esa relacin de ideas que
debe de existir entre un miembro de la sociedad y otro, son esas ideas que tiene en comn los
miembros de una sociedad y que segn Saint-Simon, se cohesionan para fortalecer la sociedad, por
tanto, para el no importaba que tan ciertas o falsas eran esas ideas, lo que para l era ms relevante es
la funcin que ejercen cuando se cohesionan las ideas.
Saint-Simon, llega a tener muchas riquezas durante el estallido de la revolucin francesa y al estar
posicionado en el directorio, increblemente segn los datos escudriados, este cae en la ruina y atenta
contra su vida en un intento fallido de suicidio, lo que en parte provoca una fuerte contradiccin con
todos sus postulados ya que por alguna razn, no fue capaz de mantener su riqueza o no se sabe a
ciencia cierta cul fue la razn de su ruina.

JOSEPH PROUDHON
Pierre Joseph Proudhon, quien naci en Besancon, Francia, el 15 de enero de 1809, provena de
una familia de artesanos y campesinos. l trabaj toda su vida manualmente, razn por la cual es
considerado como el nico de los grandes tericos del socialismo que podemos denominar trabajador
manual. Es por esto que se le debe considerar, pues, como a Fourier, Owen, Saint-Simon y como a
casi todos los socialistas utpicos, un autodidacta. El pensamiento de Proudhon ha merecido
calificativos muy diversos. La primera obra que este pensador francs escribi, fue un ensayo sobre las
Categoras Gramaticales (Cutegories Grunmuticules), en el ao 1835, con el cual opt al premio en un
concurso promovido por la Academia Besancon (Mariez, 2000. Pg.2)
El pensamiento de Proudhon ha merecido calificativos muy diversos. La primera obra que este
pensador francs escribi, fue un ensayo sobre las Categoras Gramaticales (Cutegories
Grunmuticules), en el ao 1835, con el cual opt al premio en un promovido por la Academia
Besancon. En 1839, Proudhon public un trabajo de carcter histrico-sociolgico (Mariez, 2000.
Pg.2)
Segn Mariez (2000) Entre 1843 y 1846 Proudhon escribi dos obras fundamentales. Ellas
fueron De la creacin del orden en la Humanidad o Principios de Organizacin Poltica y el Sistema de
Contradicciones econmicas o Filosofa de la Miseria (De la cration de lordre dans lhumanit ou
Principe dorganisation politique et le Systme des contradictions conomiques ou la philosophie de la
misre).
Propuesta:
Cuando Proudhon es electo diputado a la Asamblea Nacional de Pars en 1848, l escribe y publica
Solucin del Problema Social (Solution du problme social), donde plantea una profunda reforma del
crdito, fundando el Banco de Cambio (Mariez, 2000. Pg.6)
Tambin plantea el carcter espontneo que debe tener la vida colectiva como ente autnomo
distinto a las formas ajenas de control. Es decir, que la nocin de sociedad, de fuerza colectiva y de
poder inminente se hace aparecer como una fuerza que se mueve por ella misma (Mariez, 2000.
Pg.4)

Proudhon sistematiz lo que l denomin las tres leyes del pluralismo social. Aqu, l explica el
antagonismo competitivo, el desequilibrio mutual y el trabajo integrador, como las leyes que sustentan
el trabajo autogestionario. (Mariez, 2000. Pg.8)
Proudhon propone la federacin industrial, que establece que en el marco de transformacin
progresiva de la sociedad annima en compaa obrera, bajo una forma jurdica de comandita del
trabajo, los trabajadores pueden administrar y gestionar autnomamente las unidades de produccin
(Mariez, 2000. Pg.8)
Comentario:
Proudhon era del pensamiento que la propiedad que no se deriva del trabajo propio que se realiza solo
permite la desigualdad en la sociedad, para Proudhon, esta desigualdad deba eliminarse, en su
discurso consideraba que los poderes polticos solo logran centralizar y conducir a la tirana, por lo que
consideraba que la desigualdad solo se logra estando en completa libertad.
Al igual que otros socialistas, Proudhon pens ala necesidades sociales como punto importante de sus
propuestas, tanto asa que como proyecto principal y practico era crear un Banco para el pueblo que
fomentara el crdito gratuito y mutuo, as como el intercambio de productos equivalente entre los
trabajadores.
Este proyecto fue un rotundo fracaso para Proudhon ya que solo tuvo una existencia de dos meses e
incluso antes de empezar a funcionar. Al parecer de este socialista ya no queda nada actualmente, si
acaso segn los textos solo prevalecen algunas ideas, unas de esta ideas parecen tener sentido sin
embargo otras son consideradas como incoherentes y otras como contradictorias. Lo nicos cierto de
Proudhon fue que su pensamiento fue de gran importancia para algunos tericos posteriores a l, pues
fue este quien constituyo la base del anarquismo.

10

Bibliografa

Ackerley, M., (2008) Socialismo Utpico, la crtica de C. Marx y Engels. Su vigencia en el siglo XXI.
Eikaisa, Revista de Filosofa. Ao III. Recuperado de http://www.revistadefilosofia.org/1605.pdf

Daz Aguad, A; (2004). La utopa como elemento transformador de la sociedad. Lmite, 1() 56 - 85.
Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=83601103

Mariez Navarro, F; (2000). La Filosofa de Justicia y Libertad en Pierre Joseph Proudhon. Revista de
Humanidades:

Tecnolgico

de

Monterrey,

()

81-92.

Recuperado

de

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=38400805

11