TRABAJO ACADEMICO

INVESTIGACION MONOGRFICA
Tema de Investigacin: FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS DEL PSICOANALISIS
FREUDIANO
Pautas para resolver la investigacin monogrfica
El trabajo a presentar por los alumnos deber contar con las siguientes partes:
1. Cartula
2. Indice o Plan de trabajo
3. Introduccin
4. Cuerpo o desarrollo del plan de trabajo
5. Citas bibliogrficas
6. Conclusiones
7. Recomendaciones
8. Fuentes de informacin o bibliografa
9. Anexos (Opcional)
Bibliografa Recomendada
- Thomson, Clara. El Psicoanlisis. Fondo de Cultura Econmico, Mexico, 1998
- Fenichel , otto. Teora psicoanaltica de las Neurosis. Planeta. Barcelona.
- Freud, Anna. Introduccin al psicoanlisis para educadores. Argos. Madrid.
El psicoanlisis se desarrolla en la dialctica de la teora y la tcnica. En su versin hermenutica la epistemologa
admite la incorporacin del psicoanlisis, ya que la comprensin es un rasgo fundamental de la persona que se da en el
medio del lenguaje y del dilogo. Para la epistemologa y la ciencia tradicional en el psicoanlisis no existen hechos
observables, pero la hermenutica acepta la interpretacin de smbolos y de los sueos en el medio del lenguaje. En
este nuevo sentido se puede afirmar que el psicoanlisis es en s una forma de epistemologa, (con lo que la duda de si
tienen la capacidad de ser verificable, o incluso, deducible; y la polmica de si se otorga al psicoanlisis la calidad de
ciencia, y de cmo puede haber una epistemologa del error o sntoma quedan fuera de contexto) . Entonces, la
epistemologa del sicoanlisis se hace a travs de considerar esta filosofa reflexiva que exige desde s misma una
interpretacin.
Un ensayo completo lo encontrars en:
http://psicomundo.com/foros/investigacio
donde tienen una interesante discusin epistemolgica desde Popper hasta hoy. suerte!

http://www.e-torredebabel.com/UnedParla/Asignaturas/IntroduccionPsicologia/ResumenManual-Capitulo6.htm
intriduccion al psicoanalisis
http://books.google.com/books?
hl=es&lr=&id=SnrzonTRxroC&oi=fnd&pg=PA9&dq=fundamentos+epistemol
ogicos+del+psicoanalisis+freudiano&ots=kNO7R4iz8L&sig=YYuA5BBF83lHCy
FuISAqs2BQEPA#v=onepage&q&f=false paul laurent introduccion a la
epistemologia freudiana
http://www.consultapsicologia.net/Freudy_la_Ciencia.html sobre laurent y jose
perres
http://www.frentepsicoanalitico.com/wp-content/uploads/2010/09/Tesis-GozaDe-Lacan-a-Zizek.pdf tesis sobre epistewmoliogas

Fundamentos epistemolgicos del paicoanlisis freudiano

Indice:
Introduccin a la Epistemologa freudiana

Freud fue un sujeto inmerso en una poca con caractersticas cientficas

especficas, con sus maestros, sus lecturas e inevitablemente influido
consciente e inconscientemente por stos, para desde all emerger con su
propia voz y decir lo suyo propio: el inconsciente freudiano, el Psicoanlisis.
Donde se produce substancialmente la ruptura realizada por Freud, Lo
revolucionario en la teoria freudiana, all debemos delinear lo que
Llamaramos una epistemologia especfica, la freudiana, que hace a su
manera singular de producir esta disciplina.
Respecto al concepto de "ruptura" es interesante la cita de Canguilhem que
realiza Perrs en su libro: "Conviene pues admitir como indispensable un uso
adecuado de la recurrencia y una educacin atenta a las rupturas. El
investigador de rupturas cree a menudo, al modo de Kant, que un saber
cientfico se inaugura por una ruptura nica, genial, El efecto de ruptura es
presentado a menudo como global, afectando la totalidad de una obra
cientfica. Sera necesario develar dentro de la obra de un mismo personaje
histrico las rupturas sucesivas o las rupturas parciales. En una trama terica
ciertos hilos pueden ser totalmente nuevos, mientras que otros son extrados
de antiguas texturas. Las revoluciones coprnicas y galileanas no se han
hecho sin conservar la herencia ... ". Y el autor de "El Nacimiento del
Psicoanlisis", finaliza este punto de su libro diciendo que la obra de Freud
tiene estas caractersticas de rupturas y continuidades y, por lo tanto, no
puede analizarse el surgimiento del Psicoanalisis como un "corte radical", y
que aquellas -rupturas- se dieron a travs de "permanentes resignificaciones"
que hacen a la singularidad de la creacin freudiana.
Desde esta lnea de pensamiento podemos entender que Paul-Laurent
Assoun, en su texto proponga el desarrollo de los fundamentos
epistemolgicos e histricos del psicoanlisis freudiano, partiendo de las
caractersticas del pensamiento cientfico de la poca en que Freud lleva
adelante su obra. No podemos dejar de mencionar, lo escrito por Jos Perrs
en el mismo libro elogiando la tarea de Assoun: " Por otra parte, todos los
autores provenientes de distintas hermenuticas que se acercaron al
Psicoanlisis buscando reflexionar epistemolgicamente sobre l, fincaron
sus conceptualizaciones exclusivamente en la dimensin interpretativa del
anlisis, poniendo en tela de juicio absoluta su "energtica", la que debera
ser reformulada totalmente, por ser simplemente un lastre del contexto
cientfico de Freud, una verdadera curiosidad que, en su ancdota, poda
servir tan solo para recordar el pasado superado de las ciencias". Quien ha
roto estas reductoras lecturas, a mi entender, ha sido Paul- Laurent Assoun
quien con sus invalorables trabajos, nos enfrenta a la originalidad del
Psicoanalisis, a su especialidad tan problemtica de la que hay que extraer su
epistemologa".

Introduccin en los fundamentos del psicoanlisis freudiano

Europa de principios de siglo, en esos momentos se debata entre las ciencias
de la naturaleza y las ciencias del hombre o del espritu. La diferencia se
plantea especficamente en funcin de los mtodos utilizados por cada una
de ellas: el explicar y el comprender-interpretar (hermenetica). Esta
oposicin tajante se ha denominado histricamente "la querella de los
mtodos".
En los primeros momentos de su teorizacin, Freud, se confronta a dicha
"querella" y toma posicin respecto de dnde ubicar a la naciente teora
psicoanaltica dentro de esta rigurosa clasificacin de las ciencias. El va a
decir que el Psicoanalisis es una ciencia de la naturaleza, pero no en
oposicin a las ciencias del espritu sino como rechazo a la "querella de los
mtodos", rechazando esta oposicin para l inexistente .Sin embargo, ante
esta aparente, indiferencia de Freud, l marcar su originalidad
epistemolgica ya que toma a la interpretacin ( Deutung) como una
explicacin; en realidad, el problema se esclarece si tenemos en cuenta que
el trmino alemn Deutung no es totalmente equivalente al espaol,
interpretacin, sino que el mismo liga la interpretacin a la explicacin.
Pero as como el Psicoanlisis, en ningn momento, es una hermenutica en
el sentido del comprender (como mtodo de las ciencias del hombre),
tampoco es una explicacin de las causas (como mtodo de las ciencias de la
naturaleza, o sea como explicacin de causas generales, universales) sino
que se trata del mtodo de interpretacin en cuanto explicacin, bsqueda
del sentido.
Como escribe Freud en "La Interpretacin de los Sueos": "La Deuntung de un
sueo consiste en determinar su Bedeutung, su significacin". En relacin a
este punto, Perrs destaca las palabras de Assoun al respecto y dice: '''Si bien
es indiscutible que en el centro de la disciplina naciente existen
conjuntamente una problemtica energtica y una teora del sentido, Freud
nunca las separ". Y lo cita a continuacin: "Freud no se pasea de una a otra
tratando de mantenerlas juntas ( ... )esto es lo que importa pensar
cabalmente para asumir la identidad freudiana y sacar consecuencias ( ... )
naturalismo y hermenutica estn unidos en Freud como un solo y mismo
lenguaje. Esa es la realidad epistmica freudiana que hay que pensar en su
propio lugar".
Para Freud el Psicoanlisis es una "Naturwissenschaft", ciencia de la
naturaleza, es ms no existe ciencia que no sea ciencia de la naturaleza; por
lo tanto, si el Psicoanalisis es ciencia es ciencia de la naturaleza. Esto es lo
que se denomina un monismo radical, como caracterstica de la
epistemologa freudiana. Diferente es la postura de Wundt que ante la
pretensin de cientificidad de su Psicologa recurre a la Fisiologa para dare
estatuto cientfico, quedando atrapado en un dualismo entre las dos posturas
y como una instancia intermedia.
Freud toma esta postura de su filiacin a los maestros de su poca, los
anatomofisilogos: Helmholtz, Brucke, y Du Bois-Reymond, con su postulado
fisicalista. Estos queran imponer su verdad: "slo las fuerzas fsicas y
qumicas, excluyendo a cualquier otra, actan en el organismo. Lo orgnico

slo es experimentable segn el mtodo fisico-experimental". Este

reduccionismo conlleva que no hay lugar especfico para lo humano como
materia de estudio en s mismo; el hombre sera un organismo a estudiar
dentro de los parmetros de lo fisicoqumico; por lo tanto las Ciencias del
Hombre como tal, no tienen cabida. Freud se hallaba inmerso en estas
"verdades" hasta la construccin e irrupcin de su objeto de estudio. Perrs
escribe: "Lo que resulta llamativo es que Freud, seguramente, no desconoca
la polmica en cuestin, entre ciencias de la naturaleza y ciencias del
espritu. Sin embargo, en ningn momento se preocupa por pronunciarse al
respecto. Para l era tan natural que un cientfico y una ciencia se inscribiera
dentro de las ciencias naturales, de las que extrae todos sus modelos
epistmicos, que un pronunciamiento de esa naturaleza sala sobrando". Y
agrega: "Pero Freud tambin arriba a un mtodo hermenutico que, por
ejemplo, en el campo de los sueos, lo acerca a una nueva forma de
conceptualizar lo que siglos de tradicin popular y "no cientfico". haban
efectuado: interpretar los sueos. Y Freud parece no ver contradiccin
alguna, y articula o armoniza, sin conflictuarse tericamente, los dos modelos
metodolgicos, considerados ms opuestos, en una sntesis que muestra su
originalidad epistemologica".
En el apartado sobre el fundamento agnosticista, Assoun vuelve a la tesis que
ha planteado al final de su libro anterior, "Freud, la pshilosophie et les
pshilosophes", segn se enuncia: "Freud puede simultneamente y sin
contradiccin afirmar la cientificidad del saber analtico y profesar un
agnosticismo, o sea afirmar un lmite absoluto al conocimiento". Es decir,
plantea que el Psicoanlisis es una ciencia de la naturaleza, y a la vez, que el
objeto de estudio del Psicoanalisis es el inconsciente, y que este es "la cosa
en si", utilizando trminos kantianos, o sea lo incognoscible. Dice que si esto
se puede sostener es porque ambas lneas convergen y se ajustan en un
referente epistemo1gico que debemos rastre.ar en los postulados del
fisilogo Emile Du Bois-Reymond, quien desarrolla un agnosticismo apoyado
en la teora Kantiana del lmite del conocimiento, quien llega a Freud a travs
de su maestro Brcke, ex-colega de aquel.
Adems en aquel momento surge "una psicologa sin alma", o sea conforme a
las ciencias de la naturaleza, renunciando a las especulaciones metafsicas
sobre al alma. Por esto el agnosticismo es fundamental como postulado para
una psicologa cientfica de este tipo. Cuando Freud plantea que el objeto de
estudio del Psicoanalisis es el inconsciente y que este es "la cosa en s",
utilizando trminos kantianos, reconociendo en ello a lo incognoscible entra
en estos parmetros, pero Freud no se va a conformar con ese aval
agnosticista, sostiene que esos procesos inconscientes se traducen en los
fenmenos, constituyendo una transobjetividad que requieren un
procedimiento de conocimiento especfico: la metapsicologa. Citando a
Assoun, "Tomemos nota simplemente de que el trabajo de construccin
metapsicolgico se requiere para superar en el fondo la contradiccin entre la
exigencia fenomenal inherente al Psicoanlisis, Naturwissenschoft, y la
transobjetividad que trata. Esto significa que con la metapsicologa se
nombr la identidad epistemolgica freudiana" .
Conclusiones

Luego del interesante y amplio recorrido que realiza Assoun en su libro, del
cual slo hemos tocado fugazmente algunos puntos, concluye diciendo que
"el Psicoanalisis se concibe como ese intervalo imaginara que explora un
espacio transitorio ... ese cruce de la tpica, de la dinmica y de la
econmica inacabadas. Vive de esa falta de conclusin".
Paul-Laurent Assoun finaliza su libro con este captulo, denominado: "De la
conformidad de los lenguajes a lo indito del objeto", y concluye con "La
subversin del lenguaje por el objeto" que marcara lo propio freudiano, el
descubrimiento del inconsciente. All dice: "El Psicoanlisis naci como un
benjamn, a la sombra de sus hermanas mayores: anatoma, fisiologa, fsica
y qumica. En el espritu de Freud, nunca hubo la intencin de crear de cabo a
cabo su material trmino lgico y conceptual. Resulta imposible volver virgen
el cerebro: por tanto, todo saber analtico se reflejar forzosamente en las
estructuras y los procedimientos concebidos por la ciencia de su tiempo y
codificados en los modelos epistemolgicos de sus maestros. Freud jams
transgredi la ley del Padre en el campo del saber. Por tanto, habr que
reconocer con resignacin o contento la huella indeleble de esa ley en la
realizacin de ese saber. Y esta investigacin apenas comienza. Pero he aqu
la ganancia inesperada de ese conformismo epistemolgico: en el trazado de
esa repeticin, se trama algo colosalmente indito. La recuperacin del
lenguaje paterno sirve para subvertir su objeto. Este contraste ha sido
percibido desde hace tiempo: Freud no habla como dice. Esto significa que
dice lo indito del inconsciente con una palabra que pertenece a otros .... "
Como lo mencionamos al principio de este artculo, leyendo el libro de Perrs
ya mencionado ("El nacimiento del Psicoanlisis: Apuntes crticos para una
delimitacin epistemolgica"), nos encontramos que el mismo plantea que
habra que diferenciar Epistemologa freudiana de epistemologa de Freud,
siendo este ltimo trmino el adecuado para definir el trabajo que realiza
Assoun en su libro ya que la epistemologa freudiana, no quedara abarcada
satisfactoriamente dentro de aquel texto. Para Perrs, lo que se denominara
epistemologa freudiana - partiendo de la concepcin de que cada disciplina
tiene su propia epistemologa, con sus mtodos y formas de
conceptualizacin terica especficas y que no existe WI criterio de
cientificidad general para delimitar que es ciencia de lo que no lo es (como lo
toman los positivistas)- sera lo original freudiano de su descubrimiento,
teorizacin y su clnica ms all de sus referentes y modelos tericos del
momento, esto ltimo abarcara lo que sera una epistemologia de Freud.
Esa especificidad del Psicoanlisis de Freud est dada, como dice Perrs,
indiscutiblemente, por "el descubrimiento paulatino y doloroso de su propio
inconsciente" que marc todo su "ciencia". Plantea una discontinuidad entre
epistemologa de Freud y epistemologia freudiana; esta ltima con la
inclusin del sujeto de la ciencia cambiara tangencialmente a la
epistemologa de las cienciasy a la gnoseologa ya que trasciende al sujeto
del conocimiento pensado invariablemente desde la conciencia, e introduce
al sujeto del inconsciente con la consecuente implicancia del saber
inconsciente dentro de la teora del conocimiento. En este punto, ubica la
crtica a Assoun, diciendo que l no pudo ver esto, posiblemente porque
justamente l es un filsofo y no un psicoanalista. y siempre que se habla de
una disciplina, nunca se tiene en cuenta los aspectos subjetivos de su

creador; si bien se reconoce la importancia de este aspecto luego es dejada

de lado, en el momento de ponerse a reflexionar sobre la misma. Esta es su
especificidad epistmica, porque l fue "el sujeto de la ciencia psicoanaltica",
ms all de sus posturas epistemolgicas expresadas en distintos momentos
de su obra donde habla de una ciencia sin sujeto. En esta oposicin quedara
bien delimitado lo que sera una epistemologa de Freud y una epistemologa
freudiana que va ms all y, a veces, en oposicin con lo que declara el
mismo Freud como su postura ante la ciencia y lo que fueron sus referentesy
modelos tericos, pero que hacen a la originalidad de su produccin. Ms all
de esta crtica, como vimos anteriormente, Perrs, rescata de Assoun su
planteo de que el Psicoanlisis no necesita una epistemologia desde fuera
que le de identidad cientfica sino que tiene la propia que debe ser vista
desde adentro mismo del Psicoanalisis freudiano; y, encontraremos all una
nueva forma de hacer ciencia y reflexionar sobre ella. Creemos, como dice
Perrs, que es muy importante la diferenciacin - aunque no absoluta, porque
es interesante tambin ver la interrelacin, el entrecruzamiento entre ellasentre epistemologa de Freud y epistemologa freudiana. Esta distincin nos
permite pensar, y en este caso diferencindonos de Perrs, quien sostiene
que el trabajo de Assoun es ms bien una Epistemologa de Freud, que estos
dos planos de anlisis epistemolgico se con- funden permanentemente en la
obra de Assoun (o los trabaja indistintamente), y esto la vuelva a veces, a
nuestro parecer, sino contradictoria al menos confusa, no observndose,
claramente, emerger lo indito freudiano; pareciera que en ciertos momentos
esto se manifestara plenamente pero, luego, como el autor vuelve al plano
de lo que sera una epistemologa de Freud, lo indito se opaca.

Bibliografa:
Prres, Jos: El nacimiento del psicoanlisis: Apuntes crticos para una
delimitacin epistemolgica. http://psikolibro.blogspot.com/2008/02/laepistemologia-del-psicoanalisis.html
Introduccin a la epistemologa freudiana - Paul Laurent assoun
http://books.google.com/books?
hl=es&lr=&id=SnrzonTRxroC&oi=fnd&pg=PA9&dq=fundamentos+epistemol
ogicos+del+psicoanalisis+freudiano&ots=kNO7R4iz8L&sig=YYuA5BBF83lHCy
FuISAqs2BQEPA#v=onepage&q&f=false
Freud, Sigmund: Obras Completas, Amorrortu editores, Bs. As .