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MDULO1

FORMASDELPENSAMIENTO

Podemoshablar almenosde tres reas desaberquesehanido sucediendoalolargode

lahistoria:
1. SaberFilosfico:
construidadesdelaespeculacin.
2. SaberTeolgico:
quesecimentaenlosdogmasdelafe.
3. SaberCientfico:
construidoenbasealaobjetivacinyverificacinemprica
.

En una mirada global podemos identificar tres grandes momentos en la historia del
pensamientooccidental.
1. Los mitos narraban la creacin de los seres o las cosas con explicaciones que
otorgaban a seres sobrenaturales dicho origen. Todomitocuentaunahistoria,pero
esahistoriasefundaencreenciasmgicas,sobrenaturales.

2. La llegada del Cristianismo y su doctrina impregnar el pensamiento por varios

sigloscentrndoselamayoradelosargumentosenlarevelacinyvoluntaddivina.

3. El Renacimiento en los siglos XV y XVI ser un movimiento cultural que dar

lugar a una nuevaformade concebir al hombre, almundo y su relacin.Podemos
ubicarenestemovimientocomoelpasodelteocentrismoalantropocentrismo.

LASPOSIBILIDADESYLOSLMITESDELCONOCIMIENTO

ApartirdelsigloXVII,pararesponderalapregunta
dedndevieneloquesabemos?

Descartes
, queperteneca alracionalismo, afirma que laraznhumanaeselfundamento
ltimode todonuestro conocimiento.Una delas condicionesparaestofueladenotomar
como verdadero nada que no fuera evidente y, sabiendo que lo que haba aprendido a
travs de los sentidos a veces lo engaaba, decidi dudar de todo el conocimiento
sensible. Si mis sentidosme engaan,deca Descartes, por qu pensar quenolovana
hacer siempre? cmollegaraunconocimientoevidente,absolutamenteverdadero?Sin
embargo, sostena que las verdades matemticas son las nicas seguras y confiables,
inclusoaunqueestemossoando.

Descartes tiene una actitud

escptica que se denomina la duda metdica
, que
significaba dudar de todo para poder encontrar alguna verdad sobre la cualconstruir un
conocimiento verdaderoseda cuenta de quemientrasduda,piensaysipiensa,lmismo
es algo. Es a partir de esto que surge la frase que caracteriz su pensamiento:
pienso,
luegoexisto.

En el siglo XVIII, sale al encuentro de este planteo cartesiano un filsofoinglsllamado

David Hume
, quien perteneci a una corriente llamada
empirismo

sterespondi ala
pregunta por elorigen delconocimientodiciendoqueelfundamentodelamismaes
la experiencia
. Para Hume, el hombre tiene experiencia de dos tipos:
las que son
directas y llamamos impresiones
,yotras msdbiles que dependen de las primerasa
lasque
llamamosideas
.
Las que provienen del exterior con las impresiones de la sensacin las que
corresponden a los sentimientos y provienen de nuestro mundo interno, son las
impresionesdelareflexin.
En cuanto a las ideas, son representaciones mentales derivadas de las
impresiones, lo que quiere decir que despus de haber tenido una experiencia
tendr una idea de aquello que afect a mis sentidos, o despus de haber
experimentadounsentimientopodremostenerunaideadel.

EL EMPIRISMO
: Desarrollado en los siglos XVII y XVIII.Estemovimiento consideraala
experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. Noseoponealarazn
sino que niega la posibilidad de establecer verdades necesarias. Los caracteres
fundamentalesdelempirismoson:
Silo primeroenelordendelconocimientosonlasideas,stashabrndetenerunorigen
distintoalapropiamenteysuvalidezobjetivalevendrdelascosasmismas.
La experiencia es una fuente de conocimiento y sta se encuentra constituida por la
percepcin de losdatossensibles y lasoperaciones internasdela menteosentimientos
laexperienciaeselnicocriteriodeverdad.
Todo conocimiento ha de ser adquirido, por lo tanto, la mente no posee ideas innatas
sinoquedebellenarseapartirdelaexperienciayelaprendizaje.
Elmtodoidealeselexperimentaleinductivo.
EL RACIONALISMO:
se caracteriza por la confianza en la razn humana, ya que
considera que es la nicaque puedeconducir alhombrealconocimientodelaverdad.La
razn para esta corriente, es autnoma, capaz de sacar de s misma las verdades
primeras y fundamentales a partirde lascualesesposiblededucirtodaslasdems.Estas
primeras ideas son innatasylaraznlasconocedeformainmediataatravsdeloquese
llamaintuicinintelectual.
Algunosdelosrasgosmsimportantesquecaracterizanalracionalismoson:
Todosnuestrosconocimientosacercadelarealidadprocedennodelossentidos,sinode
larazn.
El conocimiento se construye deductivamente a partir de ciertos principios que no se
extraen delaexperienciasinoqueseencuentranenelentendimiento,esdecir,conestolo
queseplanteaesquehayideasquesoninnatas.

La deduccin y ms especficamentela intuicin intelectual eselmtodoadecuadopara

estetipodeconocimiento.

Laraznnotienelmitesypuedealcanzartodotipodeconocimiento.

La
GNOSEOLOGA
,
queeslacienciaqueseocupadelproblemadelconocimiento.

Qupodemosconocer?
Conocemosrealmentelascosascomoson?
Culessonloslmites,siesqueexisten,denuestroconocimiento?

Como no se puede establecer una sola respuesta a estos interrogantes, expondremos

algunasdelasprincipalesteorasquehansurgidocomoposibilidadpararesponderlas.

El
ESCEPTICISMO sostieneque hay quedudardetodosnuestrosconocimientos,queno
es posible conocer. Por ejemplo, algunos afirman que no existen o que no se pueden
conocer entidades metafsicas como Dios o el alma y a estos los llamamos escpticos
metafsicos.

El
RELATIVISMO
:
sostiene que no hay una verdad absoluta, sino que siempre est en
relacin a un lugar y a una poca determinada, a las circunstanciasycondiciones enla
queseformula. Considera quelaverdadestenrelacinalahistoriasocialycultural.Los
sofistas fueron los primeros en defender puntos de vista relativistas Protgoras en su
clebre planteo, afirmaba que el hombre es la medida de todas las cosas. Scrates y
Platn consideraroninadmisibleeste puntodevista,yaquedecanqueeraunateoraque
haceimposibleelconocimiento.

El
DOGMATISMO
:opuestoal Escepticismo,considera quela razn humana escapazde
conocer la verdad, pero siempre sujetada a mtodos y a la investigacin, dando por

supuesto al conocimiento, es decir, alcontactoentreelsujetoyelobjeto.

Dogmasignifica
doctrina,pensamientofijadoyquenonecesitadeanlisis.

ELHOMBREYLACONSTRUCCINDELCONOCIMIENTO
.

JEANPIAGET(19861980)pensabaque habaqueestudiarelconocimiento,desdecmo
sepasade un estado de menor conocimientoaun estado mayorconocimiento.Para ello
se propuso rastrear en el nio nociones que a su vez son objeto de estudio de la
Epistemologa,como tiempo, espacio, causalidad, nmero,paraexplicarel nacimientode
la inteligencia y el desarrollo de las operaciones intelectuales. De esta manera propuso
una Epistemologa cientfica, basada en la Psicologa y preocupada por la actividad
cognoscenteparaexplicarel desarrollode lacienciayla elaboracindelosconceptosde
lamisma,basndosetambinenlaLgica.
El planteosobreel conocimiento no loinaugura Piaget pero lproponeunapreguntaque
sediferenciardelostratamientosanteriores.
El conocimiento paraPiagettieneun carcter constructivistadonde el papeldel sujetoen
elconocimientoimplicaunaactividadquesuponetransformacionesinternasyexternas.
La pregunta formulada por el autor ser: cmo pasa un sujeto de un estado de menor
conocimiento a un estado de mayor conocimiento? Sus investigaciones nos ofrecen
explicaciones acerca del desarrollo mental y las sucesivas etapas de construccin del
mismo.

El desarrollo mental delnio y eladolescentesedaenunprocesoquepuedesintetizarse

enunasucesindetresgrandesconstrucciones:

1. La construccin de los esquemas sensomotores (que se construye desde el

nacimiento hasta los 18/24 meses).En esteperodo los niosserelacionan con la
realidadvalindosedepercepcionesymovimientos.

2. Lasrelacionessemiticas
rebasanalanterior.(2a6aosaproximadamente)Hay
representaciones interiorizadas de los objetos o situaciones vividas por lo quelos
nios pueden evocar las imgenes. En esta etapa se desarrolla el pensamiento
intuitivo o preconceptual, esto significa quenopuedenincluirenclasesysubclases
demodosistemtico. Es decirque losgatos para el nioan no son unasubclase
queperteneceaunaclasemayorcomolosfelinos.

3. Laprximaconstruccinsernlas
OperacioneslgicasconcretasuOperatorias
.
(67 a 12 aos) porque yahayconceptoseinclusinenclases,dichasoperaciones
serefierenaobjetosconcretos.Ejemplo:sumarorestarsillas.

4. Finalmente se construyen las

Operaciones lgicas formales (de los 12 alos 16
aos). Se denominan formales ya que implican desprenderse de lo concreto, es
decir que ahora se vale de proposiciones. Podr realizar operaciones como
ecuaciones que no necesariamente remitan a objetos concretos. Trabaja con
hiptesis,piensaenloposibleypretendecomprobarempricamente.

Esta explicacin sinttica sobrelos procesos intelectuales nos ubican en el modo en que
se han construido las estructuras cognoscentesque nos permiten entendercmoesque
nuestropensamientopasadeserintuitivo(dxico)aserlgico(rigurosoysistemtico).

CREER,SABERYCONOCER.

QUESCREER?

Creer, en un sentidorestringido,quiere decir tener algoporverdaderosinestarsegurode

elloni contarconpruebas suficientes. Equivaleasuponer, presumir,conjeturar,peronoa
tener certeza. Significa tener un enunciado como verdadero,aceptar la verdad y realidad
dealgosindaraentenderquemispruebasseanonosuficientes.

PorquJuan(J)creeque(p)?

Sepuedendistinguirtresmaneraspararesponderalapregunta:

1 Una de esas maneras es la que se da por

antecedentes,
es decir, aquellos que
colocaron a Juan en situacin de aprehender. Hace referencia principalmentea la
gnesis de la creencia, a aquellas circunstancias, hechos sociales, culturales o
psicolgicos relativosaJuan.Paradecirloen otraspalabras,remiteaunpedazode
labiografa,aunfragmentodelahistoriadelsujetoJuan.

2 La segunda manera para contestar a esta pregunta, esconsiderando los

motivos
quellevan a Juan a aceptar p,explicando lafuncinquetienelaaceptacindeesa
creenciaenlarealizacindelosdeseos,lasintencionesynecesidadesdeJuan.

3 El tercer punto,yel quenosllevaraexplicarloqueeselconocimientoyelsaber,

esel que explicalas
razones
dela creencia. Este aspecto seala lasrazonesque
tiene Juan para considerar que p existe, sealando la justificacin que Juan da a
suscreencias.
.

QUESSABER?

El paso siguiente es diferenciar la creencia del saber. Saber implicacreer,yaque no se

puede saber sin tener almismo tiempo algoporverdadero.Sialguiensabequeptambin
cree que p. Si s algo no puedo menos que creer en ello. Todo saberimplica creencia,
peronotodacreenciaimplicasaber.
Elsaberescreenciaverdaderayjustificada.

QUESCONOCER?

Conocer es un proceso mental para el cual es necesaria la existencia de un sujeto

cognoscenteyunobjeto cognoscibleparalograrestablecer una relacin entreambos.Es
un proceso a travs del cualel sujeto sale de s, se dirige alobjeto para aprehender sus
determinaciones,secentra en las cualidades quetiene elobjetoy,finalmente,vuelveas
con el objetivo de obtener una imagendel objeto, unaidea ounconceptoque reproduce
esas determinaciones. El sujeto es modificado por el objeto puesto que una vez que
capt alobjeto,ha obtenidounconocimientodelquenotenamientrasqueelobjetono
padecemodificacinalguna.

Podemoshacerunadistincinentrecuatrotiposdeconocimiento:
1. conocimientointuitivo
2. conocimientomediato
3. conocimientoapriori
4. conocimientoaposteriori

EL CONOCIMIENTOINTUITIVOesaquelconocimientoinmediato.Lainmediatezparalos
empiristasest en la sensacin mientrasque para los racionalistasest en lainteleccin.
Estdefinidocomolaaprehensininmediatadelasexperienciasinternasoexternas.

EL CONOCIMIENTO MEDIATO
: Se realiza por medio de una serie de razonamientos e
inferencias, por ejemplo, el conocimiento lgico que se desarrolla a partir de ciertos
principios.
EL CONOCIMIENTO A PRIORI
expresin que significa antes de o previo a, es el
conocimiento sobre el que ms ha hablado el filsofo alemn Kant refirindose a aquel
conocimiento que es independiente de la experiencia. Se trata de formalidades
provenientesdel sujetoyestnpresentes enel actointelectivoesde carcter universal y
necesario.

EL CONOCIMIENTOA POSTERIORI
quesignifica despus de,eselconocimientoque,
siguiendo a Kant, depende de la experiencia depende de la observacin y de la
experimentacin.Adiferenciadelconocimientoapriori,suvalidezeslimitadayprobable.

Conoceres,entonces,laactividadmediantelacualelserhumanoseapropiadel
mundoquelorodea.

QUSIGNIFICAQUEUNCONOCIMIENTOSEAVERDADERO?

Para poder responder a esta pregunta, previamente es necesario definir qu significa

verdad
.

1. Se puede expresar que

verdad escorrespondencia o coincidencia
entre loque
se dice y el hecho al que se refiere. Decir: est lloviendo, ser verdadero si
efectivamente est lloviendo. Parafraseando a Aristteles
,
la
verdad en este
sentidoesdecir deloque es que es,ode lo queno es quenoes

decirdelo
que es que no es, o de lo que no es que es, eso es la
mentira.
Con esto
queremos decirquesilaproposicinqueexpresaunadescripcindeloqueocurre,
corresponde conlo quedehechopasaenlarealidad,estoesjuzgadocomountipo
vlidodeverdad.

2. Porotra parte, hay quediferenciarestetipode verdad con otroen el cual decimos

que la realidad deun
sistema es coherente
yuna proposicin es verdadera sino
se contradice con las dems queintegran el sistema sino que,porel contrario,se
sustenta en las dems proposiciones que lo componen y contribuye a volverms
slido el sistema este concepto engloba lo que se denomina lanocindeverdad
como coherencia. Un ejemplo clsico de este tipo de verdad es el siguiente:
si
decimos que todos los hombres son mortales y afirmamos que Pedro es
hombre, de esto se sigue quePedro esmortal
. Podemosver quela verdad
de esta ltima proposicin se deriva de un correcto razonamiento a partir de los
principiosestablecidos.

3. Finalmente, un tercer concepto de verdad, es el de

verdad como utilidad o
pragmtico
. Con este tercer concepto podemos pensar en aquellos casos enlos
queseaceptaalgntipode teora como verdadera,sin necesidaddeprecisarms
detalles acerca de su fundamentacin pero que elsostenimientode lamisma nos
proporcionara cierta utilidad para nuestro desenvolvimiento, es decir, que nos
proporciona efectos prcticos. Un ejemplo de sta puede ser el siguiente:
el
funcionamiento de la ley de gravedad,se sostiene como una verdad
. En este
sentido, nos proporciona efectos prcticos que ayudan a mantenerla como piede
otras teoras que sin ms que la descripcin que proporciona dicha ley. Por
ejemplo, cuando uno lanza un objeto desde determinada altura, la ley de la
velocidad, ya daporsentadalaexistenciadelfenmenodelagravedad.Esenesto
enqueradicasuutilidad.

La fundamentacin del conocimiento verdadero, se apoya en criterios slidos sobre los

cuales se constituye el conocimiento vlido. A estos fundamentos los dividiremos en
cuatro:
El primero es aquel proporcionado por la experiencia sensible nuestros sentidos
nosdanunconocimientoempricodirecto,peroavecesnopuedetraducirseenuna
experiencia general, ya que es personal e intransferible. Por ejemplo cuando
decimos:losvinosdeestabodegasonmsdulcesporquelosprob.

El segundoes elrazonamientoformaldebasenoempricanosefundamentaenla
experiencia sino que se expresa mediante clculos y es verdadero segn un
sistema en el cual las verdades se prueban por procedimientos formales un
ejemploes:lasumadelosngulosinternosdeuntringuloesde180.

El tercero esel criterio de laautoridadestemtododefundamentacinsebasaen

apelaraunespecialistayfundarlaverdaddenuestroconocimientoensupalabra.

Porltimo, el criterio de lafe,el cual consiste encreer determinada afirmacin por

la propia fuerza delesprituel ejemplo ms claro respecto a estepuntoes eldela

religin. Se basa en la apelacin a la autoridad, no es considerada vlida para el

conocimientocientfico.

PENSAMIENTODXICOYCONOCIMIENTOCIENTFICO
.

Platn (427 347 a. C.) y los dems filsofos griegos distinguieron, segn su grado de
profundidadysurelacinalaverdad,entre
doxa
y
episteme
.

La
doxa
: es un conocimiento superficial, parcial y limitado, y est vinculado a la
percepcin sensorial. Es un conocimiento asociadoal sentidocomn, al sabervulgar,en
contraposicinconelconocimientocientfico.
La
episteme
: en contraposicinconla
doxa
,seasociaalconocimientocientfico.Era,para
los griegos, un saberespecializadocomoelqueseatribuyehoyalaciencia.Elsignificado
de epistemeha cambiadoalo largodel tiempo,perosuaspiracin inicial fuealcanzar un
conocimientocierto,verdaderoybienfundamentado.

El sabervulgar:est asociadoconlacreenciaesadquiridoatravsdelaexperienciayno
tiene un objeto en particular al cual estudiar. A menudo consiste en una serie de
afirmacionesnocomprobadasenunrazonamiento.

El conocimiento cientfico
: por su parte, se caracteriza por tener un objeto de estudio
particularyuna mirada especfica respectoaste. Es unsistema deideasestablecidasy
unaactividadproductorasiempredenuevasideas.

CONOCIMIENTOFCTICOYCONOCIMIENTOFORMAL
.

Antes de comenzar con una descripcin de cada una de ellas, diremos que la palabra
fctico provienede lapalabra
factumquesignifica
hechoyhacereferenciaalasciencias
delo real en cambiola palabra
formal viene de
forma
,esdecir,losnmeros,lasfiguras
geomtricas,lasrelacionesentresmbolos,yquenoseencuentranenlarealidad.

La distincin entre
CIENCIAS FORMALES
Y
FCTICAS
tiene en cuenta no slo la
diferencia respecto de su objeto, sino tambin sobre los enunciados sobre los que se
establecenyelmtodoqueutilizan.

Losenunciadosformalessebasanenrelacionesentresignosylosfcticosse
refierenasucesosyprocesos.

Enrelacinalmtodoqueutilizan:

LAS FORMALES
utilizan
la Lgica para dar prueba de la veracidad de sus
enunciados y demostrar sus teoremas. El mtodo de las Ciencias Formales esla
deduccin. La verdad en Matemtica consiste en lacoherenciadel enunciado con
el sistema establecido previamente, por tanto, es relativa a ese sistema. Por
ejemplo: una proposicin queesvlida en unateorapuededejardeserverdadera
enotrateora

LAS FCTICAS tienen que acercarse a los hechos y mirarlos, recurrir a la

observacin oalexperimentoparaverenqumedidasushiptesisseadecuanala
realidad. En las Ciencias Fcticas, los enunciados deben poder verificarse en la
experiencia. Serequieren datosempricos para poderafirmarque unenunciadoes
verdadero, con lo cual se hacenecesario unmtodo inductivo,esdecir,queparta
delaexperiencia.

Caractersticasdel
conocimientofctico
.
Partedeloshechos,intentadescribirlos.

Selecciona loshechos que considera relevantelos explicapor mediodehiptesis,

ysiesnecesarioinventaconceptos.
Esanaltico.Estoquieredecirquetratadedescomponertodoenelementos,ensus
componentesyexplicarsusinterconexiones.
Esespecializadoystaesunaconsecuenciadelenfoqueanaltico.
Es claro y preciso, a diferencia del conocimiento vulgar. Para lograr la precisin
definelamayoradesusconceptos,evitaloserrorescreandolenguajesartificialesy
procurasiempremediryregistrarlosfenmenos.
Es comunicable y expresableenpblico,gracias a laprecisin, locual posibilita la
verificabilidaddesusresultados.

FILOSOFAYCIENCIA
.

Si bien ambos son discursos racionales, es decir, que dejaron atrs el discurso mticoy
poticoquepredominabaenlapocaantigua.

El conocimiento cientficosecaracterizapordar explicacionessobreloshechos,portener

un objeto de estudio delimitado segn el mbito que trate. La utilizacin de un mtodo
tambin es propio de la Ciencia, lo cual le proporciona rigor a sus estudios y
sistematizacin en el avance del conocimiento, as como la posibilidad de predecir y
anticipar hechos a travsde sus explicaciones.Algunosde losaspectosesenciales de la
Cienciason:

Posee conceptos epistmicos, un conjunto de nociones que se refieren a las

actividadesdeconocimientoyquesirvenparadescribirlas.

El inters que motiva a conocer es el dotar de sentido a nuestra accin en el

mundo.

Lossujetos de conocimientoson losmiembros deunacomunidaddeconocimiento

socialmentecondicionados.

Porsuparte,el trabajo dela Filosofa, eseldelaclarificacin,distincinysistematizacin

de los trminos hasta llegar a un sistema ordenado de conceptos definidos con cierta
precisin. Busca dar una explicacin de la realidad en su totalidad. Una de las
caractersticas fundamentales dela Filosofaesque no partede un conjuntodeverdades
ya establecidas a partir de las cuales desarrollar sus teoras, sino que es una actividad
crtica aplicable a cualquier saber terico o prctico. Al filsofo le interesa conocer la
totalidad de lo que existe, y como no parte de verdades universales y sostenidas por
todos, cada una de las Teoras Filosficas es una manera de ver la realidad y de darle
sentido. No han desarrollado mtodosrigurososcomosucedeenelmbitocientfico,pero
sus intereses principales estn puestos en que sus desarrollos sean expuestos con
buenosargumentosycapacidadexplicativa.

Algunascaractersticasdeldiscursofilosfico:

El discurso filosfico clarifica los trminos, lo cual conduce a una precisin de los
conceptosyaunadeterminacindelobjeto.
El discurso filosfico tambin tiene como tarea fundamentar la realidad, saber en
qusebasannuestrosconocimientosdelmundo,cmoyporquconocemos.

La Filosofa es una disciplina totalizadora en el sentido de que tiende a la

universalizacindelasteoras.

Seencuentrarelacionada con laprcticaporque,comodijimosenelpuntoanterior,

trata de problemas polticos, sociales, religiosos, entre otros, y sus soluciones se
refieren a derribar prejuicios para despejar el camino y construir nuevas
alternativas.

LaFilosofa no es unaciencia en elsentido dequenodescubrenuevoshechosniexplica

su comportamiento, sino que su pregunta es por la verdad y la justificacin de las
creencias.

MDULO2
PENSAMIENTOLGICO
LGICAINFORMAL
LENGUAJE

El lenguajepuededefinirsecomounsistemadecomunicacinquelos sereshumanoshan
desarrolladoyespecializadoquelespermiteabstraerycomunicarconceptos.
El lenguaje presenta diversas funciones o usos de los cuales losprincipales son:
eluso
informativo,elusoexpresivoyelusodirectivo
,dependiendoelobjetivoquesepersiga
consuutilizacin.
EL USO INFORMATIVO
.Loquesepersigueconlescomunicarinformacinmediantela
formulacin y la afirmacin (o negacin) de proposiciones es usado para describir el
mundoypararazonaracercadel.
EL USO EXPRESIVO
o tambin llamado
EMOTIVO
.
Estafuncin se puedeencontrar en
textospoticosyaquesupropsitoescomunicar,noconocimientoscomosseleatribuye
alusoanterior,sinosentimientosyactitudes.

EL USO DIRECTIVO
cumple esta funcin cuandoselousaconelpropsitodeoriginaro
impedir una accin manifiesta,cuando queremos causar un cambio. Cuandoexpresamos
unaordenounapeticinsonformasdeusardemododirectivoellenguaje.
LASPROPOSICIONES
Qu es una proposicin?
En lgicayenfilosofa, unaproposicinesuna entidadque
tiene un valor de verdad, es un producto lgico que se expresa mediante el lenguaje a
travsdeunaoracingramaticalopormediodesignososmbolos.
ParaAristteles,laproposicinesundiscursoenunciativoperfectoqueexpresaunjuicioy
significa lo verdadero y lo falso. En este sentido, las proposiciones son verdaderas o
falsas, y es en esto en que difieren de las rdenes y de las exclamaciones. Una orden
puede darse, una exclamacin proferirse, pero ninguna puede ser juzgada como
verdadera o falsa.Lasproposicionescumplenunafuncininformativaoreferencial.Elque
una proposicin sea verdadera o falsa depender de las circunstancias o del estado de
cosasdelarealidad.
El
procedimiento
a partir del cual se puede verificar la verdad o falsedad de una
proposicin esel
razonamiento
queconsisteen un encadenamiento de juiciosenel que
partiendodeunaproposicinconocidadedescubreotraquepuedeserdesconocida.
En lalgica seestudianlascondiciones bajo las cuales estospasossoncorrectos.
En sentido amplio se entiende por razonamiento a la facultad que permite resolver
problemas, extraer conclusiones estableciendo conexiones causales y lgicas necesarias
entreellos.Porejemplo:
TodaslasfrutasctricascontienenvitaminaC.
Lanaranjaesunafrutactrica
PortantolanaranjacontienevitaminaC.

Haydiferentestiposderazonamientos,entreloquepodemosencontrar:

el
razonamientoargumentativo
,y

el
razonamientolgicoocausal.

El estudiodelos argumentoscorresponde a lalgica, demodo queaella lecorresponde

tambin de alguna forma, el estudio del razonamiento. Dentro de este tipo de
razonamiento lgico se encuentran los razonamientos de
tipo deductivo
y los de
tipo
inductivo
.

Razonamientodeductivo.

Todafiguradecuatroladosesuncuadriltero.
Elcuadradoesfiguradecuatrolados.
Portanto,elcuadradoescuadriltero.

RazonamientoInductivo

ElcuerpoAcaeenelvacoconlavelocidadV.
ElcuerpoBcaeenelvacoconlavelocidadV
ElcuerpoCcaeenelvacoconlavelocidadV
ElcuerpoDcaeenelvacoconlavelocidadV
Luego,todosloscuerposcaenalvacoconlamismavelocidad.

Para poder desarrollar un razonamiento de manera correcta es imprescindible que

podamoscontar con
la definicin decada uno de lostrminos
que formanpartedelas
proposiciones.

U
na definicin
es una explicacin deliberada del significado de los trminos, implica
la
eliminacin dela vaguedadydelaambigedad
quesondoscaractersticasdenuestro
lenguaje y que puedengenerarproblemas almomentode lacomprensin y elanlisisde
lasproposiciones.El
trmino
adefinirsedenomina
definiendum
y
.
El smbolo o
conjuntode smbolos
usados para explicar elsignificado de ste,recibeel
nombrede
definiens
.
Haydiversostiposdedefinicionesysepuedenagruparencuatro:
1.
2.
3.
4.

definicionesestipulativas,
lexicogrficas,
aclaratoriasy
tericas.

DEFINICIONES ESTIPULATIVAS Son las que se le danaun trminototalmente nuevo.

Cualquiera que introduzca un nuevo trmino tiene completa libertad de estipular qu
significado le dar. En el mbito de la ciencia, es comn que se de este tipo de
definiciones. Por Ejemplo
:
En el mbito jurdico, el legislador determina a travs de
una leyel significado de algunos trminos oexpresiones.As, enel Estatutodelos
trabajadores, se define eltrmino empresariocomo todas las personas,fsicaso
jurdicas, o comunidades de bienes, as como las personas contratadas para ser
cedidas a empresas unitarias por empresas de trabajo temporal legalmente
constituidas. Esta definicin es msprecisayrigurosaque elsignificado corriente
de empresario y es ms especfica que el uso comn del trmino, ya que no
entraran en esta definicin, las personas que notengan contratadostrabajadores,
siendotilparacuestioneslegales.

DEFINICIONES LEXICOGRFICAS
son aquellas que tienen como propsito eliminar la
ambigedad oenriquecerelvocabulariodelapersonaparalacualselaconstruye.Esuna
definicin bsicamente descriptiva y puede ser verdadera o falsa. La definicin
lexicogrfica tieneyaun significadoanterior e independiente, sudefinicinesverdadera o
falsa segn este significado se transmita correcta o incorrectamente.
Por ejemplo: Al
definir la palabra rbol decimos que es una planta perenne de tronco leoso y
elevadoqueseramificaaciertaalturadelsuelo.

10

DEFINICIONES ACLARATORIAS
,
es una definicin en que su
definien dum
no es un
nuevo trmino, sino que tiene un uso establecido pero vago. Para poder superar la
vaguedad,debe ir ms all deluso establecido,llenar laslagunas y resolverlosconflictos
quehay enelusoestablecido.Paraestetipodedefiniciones, laverdadofalsedad,slose
aplicanparcialmente.
Porejemplo:
La palabra ciudadano que en suuso cotidiano suele hacerreferenciaa
cualquier persona quehabita enuna ciudad, sin embargounadefinicinaclaratoria
ayudara a establecer que ciudadano es la persona que habita en un Estadocomo
sujeto de derechos civiles y polticos y por ello se encuentra en condiciones de
emitirsusufragio.
DEFINICIONES TERICAS
son las que formulan una caracterizacin terica adecuada
delos objetosalos cuales se aplica.Da el significado deunapalabra enlos trminosde
las teoras de una determinada disciplina, las definiciones de este tipo pueden ser
reemplazadas por otras a medida que aumenta nuestro conocimiento y nuestra
comprensinterica. Este tipodedefinicionessonfrecuentesencontextoscientficos.Por
ejemplo:
El trmino materia tradicionalmente se ha utilizado para referirse a la
sustancia de la que todos los objetos estn hechos. Sin embargo a lo largo del
tiempo, los avances cientficos y elcambiode las teoras sehan postuladonuevos
conceptos ydefiniciones paradichotrminoyenestesentidopodemosdecirquela
materia se entiende formada por electrones, protones y neutrones interactuando
entre ellos para formar los tomos. Y aqu vemos que cada teora formula las
definiciones segn su disciplina y al ser discutible, pueden cambiarse y
reemplazarse.
Las definiciones se caracterizan por tener ciertas tcnicasparalogrardarel significadoa
unsmbolootrmino.Aqulasdividiremosendosgrandesgrupos:
1. DEFINICIONESPORINTENSIN

2. DEFINICIONESPOREXTENSIN

DEFINICIONES POR EXTENSION

: son quizs las ms obvias o las ms utilizadas al
momento de definir algn trmino, ya que es a partirdeejemplosnombradosuno a uno
que se puede establecer la definicin no es necesario mencionar los ejemplos
individuales de la clase que constituye la extensin del trmino definido, sino slo
mencionando gruposenteros,esdecir,latotalidaddelosobjetosa losqueestetrminose
refiere.
DEFINICIONES POR INTENSIN lo que intentan es hacer una exposicin de las
caractersticas que constituyen a ese trmino. Para poner un ejemplo diremos que la
extensin delpredicado "SistemaSolar"tiene su correlato con un sistema planetarioque
est formadoporunaestrellallamadaSolynueveplanetasentrelos cualesseencuentran
Venus,Marte,Mercurio,Jpiterydems.
Las definiciones extensionales se utilizan cuando la lista de los objetos quecaen bajola
denominacin de cierto trmino proveeinformacinmstil queotro tipo de definicin, o
cuando proveedemasiadainformacintilsobrelanaturalezadeesaexpresinsiguiendo
el mismo ejemplo diremos que la definicin extensional del trmino planeta estara
constituida por Venus, Marte,Jpiter, etc. Sin embargo,aveces estetipo de definiciones
presenta limitacionescomo por ejemplo cuandola enumeracinresultadifciloimposible,
conlocualresultaintentarunadefinicinintencional.
LGICA

Usualmente la palabra "lgica" es usada fundamentalmente en el mismo sentido que

"razonable". Una persona con espritu lgico es una persona razonable, por lo tanto un
procedimientonorazonableesaquelquetambinesilgico.
ENTONCES:

11

1. El estudio de la lgica es el estudio de los mtodosylosprincipios usados

paradistinguirelrazonamientocorrectodelincorrecto.

2. Esta distincin es el problema central que debe tratar la lgica, es decir, el

intersdellgicoesporlosrazonamientos.

3. Sedirque lalgica esuna ciencia queestudialaspropiedadesdelenguajes

formalizados(aquellosque difieren delos lenguajesnaturalesycrticostales
como la significatividad de las expresiones), estudiando los razonamientos
desde elpunto devista desu validez. Partedelatareadellgicoesexaminar
el lenguaje con el objetivo de descubrir aquellos aspectos que tienden a
oscurecerladiferenciaentreelrazonamientocorrectoeincorrecto.

Una parte tradicional del estudio de la lgica consiste en el examen y el anlisis de los
mtodosincorrectosde razonamiento,oseadelasfalacias.
Esta partedelalgicano
slo da unavisinmsprofundadelosprincipiosdelrazonamientoengeneral,sinoqueel
conocimientodeesastrampas,nosayudaaevitarlas.

LA LGICA INFORMAL trata la explicitacin y el anlisis detallado de ciertos criterios

para razonarqueimplcitamenteadoptamosennuestrotratocotidiano.Discutelasfalacias
como un tipo de razonamiento engaoso, que parece correcto pero no lo es. La lgica
informaltambinllamada"lgica de lasbuenas razones", tieneencuentaala hora desu
anlisis,losaspectosnoformalescomoelcontextoyelcontenidodeloafirmado.

UN ARGUMENTO es donde se expresan habitualmentelos problemasdel lenguajeyde

los razonamientos que utilizamos corrientemente, y es sobre el cual recae latarea dela
lgicainformal. Argumentaresunamaneradedar cuentayrazndealgoaalguienoante
alguien.Argumentamoscuandoexponemosrazonesafavoroencontradeunapropuesta,
para sentar una opinin o rebatir la contraria, para suscitar un problemaodefenderuna
solucin.

FALACIAS

Los argumentos presentan algunos problemas que se denominan falacias, y que

constituyen unamaniobra verbaldestinadaaconseguirquealguienacepteunaafirmacin
u obedezca una orden por motivos que no son buenas razones. La palabra falaciahace
referencia a cualquier idea equivocada, sin embargo los lgicos la utilizan en el trmino
ms estrecho y tcnico y significa un erroren el razonamiento o la argumentacin. Las
falaciassedividenendosgrupos:

1. LASFALACIASFORMALES

2. LASFALACIASNOFORMALES

LAS FALACIAS NO FORMALES:

Son los errores de razonamiento en los cuales se
puede caerporinadvertencia,faltadeatencinoporalgunaambigedadenellenguaje.A
estas falacias las podemos dividir, a su vez, en
FALACIAS DE ATINGENCIA Y
FALACIASDEAMBIGEDAD
.

A)
LAS FALACIAS DE ATINGENCIA
Son aquellas que carecen de conexin lgica con
respecto a laverdadofalsedad delasconclusionesquepretendenestablecer.Secomete
cuando a un razonamiento quesesupone dirigidoaestableceruna conclusinparticular,
esusadoparaprobarunaconclusindiferente.Estasfalaciassedividenasuvezen:

Falacias deconclusininatingente:
Estasconsistenenprobarotracosadiferente
de la que secuestiona.Se cometecuando se demuestrala conclusindistintadel
temaque est en discusin. Por ejemplo:el temaendiscusineslaaprobacinde
alguna ley sobrela vivienda, y unodelos legisladores que est a favordeestaley
argumentadiciendoquetodosdebentenerviviendasdecentes.

12

Falacias de Argumento ad hominem:

Esta falaciaes una de las mspoderosas
enlo querespectaalpoderpersuasivo. Adhominemsignificacontraelhombrey
llevaeste nombre porque se cometecuandoseintentadesacreditarunaafirmacin
haciendo referencia a ciertas caractersticas de quien la enuncia. Dentro de este
tipodefalaciasencontramos:

a) Las llamadas
ofensivas que hacen referencia a que la afirmacin es falsa
sobre la base de que quien la emite tiene ciertas caractersticas criticables.
Un ejemplo de esta puede ser: alguien sostiene que la filosofa de
Heidegger debe ser rechazada porque Heidegger colabor con el
gobiernonazideAlemania.

b) La segunda variante de la falacia ad hominem es la

circunstancial
que
consiste en sostener que una oracin es falsa porque no es coherente con
otras oraciones que debera aceptar quien la afirma debido a ciertas
circunstancias especiales en que se encuentra.
Por ejemplo: un cazador
que, enfrentado a un argumento que establece la inadecuacin de la
cazadeportiva,dijeseacasoustednocomecarne?

Faslacias de Argumento ad Ignorantiam: se da cuando sostiene que una

proposicin es verdadera simplemente porque no se ha demostrado su falsedad.
Por ejemplo: tenemosque admitir que losmalos espritusexisten porque no se ha
demostradosunoexistencia.

Falacias de Argumento ad misericordiam

:
tambin denominado apelacin a la
piedad, es aquel que consiste en apelar a la piedad para lograr el asentimiento
cuando se carece de argumentos. La estructura del argumento es: Ejemplo:Ante
unexamenun alumnolesolicitaalprofesor quenoletomeporquenopudoestudiar
porque vive lejos y adems se le rompi el vehculo mientras se diriga a la
universidad.

Falacias deArgumento adpopulum

:
quesignificallamadoalpueblo,secomete
este tipo defalacias cuandose apelaaun llamadoemocionalalpuebloparaganar
su asentimiento en un argumento que no se asienta en razones valederas. Por
ejemplo: La gente dice que los microondas generan cncer, por ese motivo
debieranprohibirlaventa.

Falacias de Argumento ad verecundiam o falacia de la apelacin a la

autoridad
, se cometecuandoseapelaalaautoridadquenoestbienvistodiscutir
para intimidar al adversario. Ejemplo: los cnones religiosos son infalibles porque
Einsteinerafervientementecatlicoytambinloadmita.

Falacias por causa falsa

:
se produce cuando se toma, por causa de un efecto,
algo que no es su causa real, o cuando se establece que un acontecimiento es
causa simplemente por ser cronolgicamente anterior.
Un ejemplo de esto puede
ser:el daanterior aquecayerasenfermo de tifoidea,comistequesoyesoseguro
tehizomal.

Falacias de pregunta compleja:

cuando se realiza una sola pregunta que no
admite un simple s o no como respuesta, porque no es una interrogacin nica,
sino una pregunta en la cual se encuentran entrelazadas muchas preguntas. Su
objeto es inducir al adversario a contestar globalmente con un s o con un no a
sabiendas de que la respuesta no es posible sin distinguir cada una de las
preguntas y proceder por partes.
Por ejemplo: Ha dejado usted de golpear a su
esposa? En caso de que la respuesta sea un no, se le podra adjudicar que
segn usted mismo, no slo no ha golpeado a su esposaen elpasado,sino que
sigue hacindolo. En este sentido, se plantea la pregunta para la cual se espera
unasola respuesta,peroquien respondatendrqueasumirquesurespuestadebe
serafirmativaonegativaadosasuntosoadosinterrogantesdistintos.

13

Falacias deArgumento adbaculum

estetipodefalaciasestambindenominada
de apelacin a la fuerza, y se comete cuando como su nombre lo expresa, se
apela a la fuerza o a la amenaza de fuerza para provocar la aceptacin de una
conclusin, para establecer una verdad o inducir una conducta. Ejemplo: Si no
dejas de hablar de conversar con tuscompaerosdecurso, recibirun uno como
calificacin.

Falacia del accidente

:
este tipo de falacias se comete por tomar una propiedad
accidental como esencial, lo que conduce a errores al generalizar y aldefinir,por
ejemplo, un tringulocomounpolgono verde. Es deciratribuimoscomoesenciala
todos los individuos de una especia una cualidad que slo conviene
accidentalmenteaalgunodeellos.

B.
LAS FALACIAS DE AMBIGEDAD
aparecen en razonamientos cuya formulacin
contiene palabras o frases ambiguas, cuyos significados cambian de manera ms o
menos sutil en el curso del razonamiento y lo hacen falaz. Se cometen debido a la
alteracin del sentido de alguna expresin lingstica del razonamiento. Y son las
siguientes:

El equvoco
: es el tipo ms simple de las falacias de ambigedad. Se
comete cuando al menos un trmino es usado ms de una vez en un
razonamiento con significados distintos y este cambio de significado hace
que el razonamiento sea criticable en algn sentido.
Uno de los ejemplos
tradicionalesdeestetipodefalaciaseselsiguiente:Elfindeuna cosaessu
perfeccin por lo tanto, la muerte es la perfeccin de la vida. En este
argumento se confunden dos sentidos diferentes de la palabra fin ya que
sta puedesignificarobjetivooltimoacontecimiento.Ambossignificados
son legtimos, pero lo que es ilegtimo es confundirlos como en el ejemplo
mencionado.

El nfasis:
se comete cuando a lolargo delrazonamientoseresaltauna o
ms palabrasque alteranelsignificadoosentidodetodalaexpresin.Enun
razonamiento cuyanaturalezaengaosaycarentedevalidezdependedeun
cambio o una alteracin del significado.
Ejemplo: No debemos faltar el
respeto a las personas mayores. Se pone en nfasis en las palabras
personas mayores, de lo que se infiere que podramos faltar el respeto a
quienesnosonmayores.

Anfibologa:
Se producen cuando se construyen razonamientos a partirde
premisas equvocas y ambiguas, no por el significadode sus palabrassino
porquesuconstruccingramatical estalquehaceambiguoelsignificadodel
sentido de la proposicin. Su significado es confuso debido a la manera
descuidada en que sus palabras estn combinadas.
Decir que Juanhabl
solo diez minutos puede ser interpretado en dos sentidos: o Juan habl
estandosoloohablslodurantediezminutos.

Falacia de composicin
:
se produce cuando atribuimos a un conjunto
cosasque solamente son ciertasenlaspartescomocuandodecimos:
como
todos los componentes son buenos, el conjunto es bueno
.
Ejemplo:
Comoelviolinistaesmuybueno,todalaorquestaesbuena

Falacias de divisin
:
estafalacia es simplementeala inversade lafalacia
decomposicin. Enellasepresentalamismaconfusin,peroenladireccin
opuesta. Es cuandoseleatribuyeuna propiedadacadaunadelaspartes(o
a una en particular) de un todo sobre la base de que el todo tiene esa
propiedad.
Un ejemplo sera sostener que puesto que una sociedad
comercial es muy importante y Juan es funcionario de esa sociedad, por
tantoJuanesmuyimportante.

14

LGICAFORMAL
HISTORIADELALGICA

Lahistoria de laLgicaseremonta a laGreciaAntigua,selaatribuyaAristteles,quien

fue su primer sistematizador. LaLgica Aristotlica partedel supuesto deque las formas
depensamiento reproducen larealidad seocupadelosconceptosydelascategorasdel
pensamiento, completndose con el anlisis de los juicios y de las formas de
razonamiento, centrndose en las formas de demostracin adecuadas al conocimiento
cientfico.
En la parte central de su teora,Aristteles exponecuatro tipos deproposicionesa partir
delas cuales formulasuspropuestasdeargumentacinvlida,junto con laTeora delos
Silogismos.

Estosenunciadosson:

Eluniversalafirmativo(A)porejemplotodosloshombressonmortales,
Eluniversalnegativo(E),porejemploningnhombreesmortal,
Elparticularafirmativo(I)porejemplo,algunoshombressonmortales,y
Elparticularnegativo(O)algunoshombresnosonmortales.

Unamaneraderepresentarestoqueexpusimos,esatravsdelcuadrodelaoposicin:

Lasrelacioneslgicasquesedanentreestosenunciadosson:

contrariasentreAyE
subcontrariasentreIyO
subalternasentrelosparticularesesdecir,entreAeIyEyO.

Loscontrariospuedenserambosfalsos,peronoambosverdaderos,

15

los sucontrarios por su parte, pueden ser ambos verdaderos, pero no ambos
falsos.
Sin embargo, la verdad de la subalternante, es decir, de A o de E, se sigue la
verdaddelassubalternadas,deIyO,peronoalainversa.
Porltimo, los enunciados contradictorios,si uno es verdadero entonces el otro es
falsoyalainversa.

Ejemplos:decirquetodosloshombressonmortales(A)ydecirquealgunoshombresno
son mortales (O), como son relaciones contrarias pueden ser ambos enunciadosfalsos
pero no ambos verdaderos ya que si decimos que todos son mortales,en la categora
todosnopuedenexistiralgunosquenolosean.

SILOGISMO
Aristteles afirma que
LOS SILOGISMOS consisten en una inferenciaque se produce a
partir de dos premisas de las que se deriva necesariamente la conclusin es una
estructura de pensamiento de tres juicios relacionados entre si, de manera tal que uno
derivadelosotrosdos.
Unsilogismosecomponedeunapremisamenor,unapremisamayoryunaconclusin:

Premisamenor:todoBesC
Premisamayor:todoCesD
Conclusin:todoBesD
Loque hace Aristtelesesdenominar eltrminoD,elpredicadodelaconclusin,comoel
trmino mayor B, el sujeto de laconclusin se denominatrminomenoryC,el trmino
quefiguraslo enlas dos premisas, sedenominatrminomedio.Parafacilitarunejemplo
diremos:
Todosloshombressonmortales

Todoslosafricanossonhombres

Todoslosafricanossonmortales

Enestecaso, el trminomedio estidentificadoconlapalabrahombresqueapareceen

la premisa menor como en la mayor pero no en la conclusin el trmino mayor es
mortales presente en la premisa menoryel trminomenor representado por lapalabra
africanos,estosdosltimospresentesenlaconclusin.

TIPOSDELENGUAJE:NATURALYARTIFICIAL
.

LENGUAJE NATURAL
es el que utilizamos los seres humanos para comunicarnos y
expresarnos yquehaidoformndosepaulatinamenteconelpasodelossiglos.Eladjetivo
natural se contrapone al de artificial indicando que este tipo de lenguaje se ha
conformado sin el diseo ni la prescripcin de ninguna disciplina.No ha sido forjado por
nadie sino que sehaidohaciendonaturalmenteacausadelainteraccincotidiana entre
loshablantesylascomunidadesdehablantes.
Una expresincualquierade lasque escuchamos habitualmentepuede considerarse una
expresin del lenguaje natural, por ejemplo: La margarita esuna florblancadecorazn
amarillo
Si bien todo lenguaje es en cierta forma artificial, suele llamarse natural al que
aprendemos sin mayores esfuerzo desdeel momentodenuestro nacimiento y utilizamos
habitualmente.

El
LENGUAJE ARTIFICIAL
,en cambio, comosu nombreloindica,esunlenguajecreado
deliberadamente con la intencin dequecumplaalgunafuncin,algnobjetivoespecfico.
Esun lenguaje diseadoyaplicado a diferentesfenmenosoaspectosdelarealidadcon

16

el propsitodelograrmayorprecisinyrigurosidad.Ellenguajeartificialpuede dividirseen
dossubtiposdelenguaje:

1. ellenguajetcnico

2. elsimblico
.

EL LENGUAJE TCNICO
consiste en todas lasjergasquese utilizan en lasdiferentes
profesiones y oficios. Aunque gane en precisin y economice recursoslingsticos sigue
utilizandolas formas y los trminosdel lenguajenatural, slo que susignificadoestms
acotado. Volviendoanuestroejemplo, Margaritapodra ser elnombre deunamujerala
que un amigo poeta se refiere a ella a travs de la metfora flor blanca de corazn
amarillo.Pormsqueesenoseaelcaso,debemos admitirqueellenguajenaturaladmite
esa posibilidad por su riqueza expresiva y, simultneamente, por su ambigedad y
vaguedad intrnsecas. Sin embargo, la expresin La Chrysanthemunleaucanthemum es
unaflorquetieneuncentrodiscoidaldecoloramarilloyptalosblancosesunaexpresin
que deja menos margen a laconfusin porquesusignificado es ms acotado.Esporque
esaexpresinestformuladaenunlenguajetcnico.

EL LENGUAJE FORMAL O SIMBLICO consisteenla utilizacin de smbolos de ah

su nombre que guardan cierta autonoma con laspuede leersecomoLamargarita es
blanca en lenguaje simblico podra leerse como M es B donde M significara
MargaritayBsignificaraBlanca.

La rama de la Lgica que opera con smbolos vacos de contenido se denomina,

obviamente,
Lgica Simblica.
Tambin se le denomina Lgica Formal, porque nos
interesa la forma del enunciado y no el contenido. Por ejemplo, M es B puede ser la
Margarita es Blanca, pero tambin puede ser Marta es Buena, y si nos alejamos de
relacin entre lasletrasylasinicialesdenuestrasexpresionespodemosdecirquetambin
podra serel cuervo es negroo la pelotaesredonda, todosestosenunciadostienenla
misma forma: P es Q.Habrn observadoque cambiamos lasletras, deMesBaPes
Q, esto es porque en realidad en Lgica Formal no importa en s mismo que smbolo
(letra en este caso) se utilice sino la forma delos enunciados,en estecaso la formadel
enunciado.

Las ventajas del lenguaje formal no solamente se reducen a la capacidad de eliminar

ambigedades y vaguedades del lenguaje ordinario o natural, sino tambin que nos
permiten operar con mayor precisin con los razonamientos y proposiciones que la
pesadezdellenguajenaturalobstaculizara.

ENUNCIADOSATMICOS

Los enunciados atmicos seran elementos simples, consistiran en algn nombre (no
necesariamente un nombre propio) , por ejemplo miedo margarita rosas Belgrano
atleta, etc.conectadoaunpredicadoconelquecaracterizamosalosobjetosdesignados
con esos nombres, por ejemplo tener, flor, rosa,prcer,saltar. As algunos de los
enunciados ms simples de nuestro idioma seran, por ejemplo, Tengo miedo, La
margaritaes una flor, Las rosas son rosas,Belgranoesunprcer,Losatletascorren
etc.
En la Lgica Formal generalmente se utilizan las letras
P, Q, R, S
, etc., para simbolizar
estetipodeenunciadosatmicosdelcastellano.
Comohemosvistoanteriormente,lo queconvierteaestas expresiones en enunciadoses
que pueden ser verdaderos o falsos. El trmino atleta, por s solo no es niverdaderoni
falso, tampocoeltrminocorre,perolaexpresinelatletacorrespuedeserverdadero
o falso. Si es el caso que el atleta est corriendo diremos que el valor de verdad del
enunciado atmico es verdadero, si en cambio no es el caso de que el atleta est
corriendo(podra estarsentado)diremosqueelvalordeverdaddelenunciadoesfalso.Lo
mismosucedeconLasrosassonrosas,Tengomiedo,Belgranoesunprcer,etc.

CONECTIVAS

17

Supongamos que quisiramos expresar el enunciadoTengo miedo,podramos hacerlo,

como dijimosconla letra P. Supongamosahoraquequisiramosexpresarformalmenteel
enunciado Tengo fro, podramos hacerlo con la letra Q. Pero qu pasa si queremos
expresar elenunciadoTengo miedoyademstengofro?enesecaso,dosenunciados
atmicos estn conectados dando origen alo que llamaramos un enunciadocomplejo(o
compuesto) La pregunta que nos debemos hacer es: conectados por qu? Nuestra
respuestaser:poruna
conectiva.
Las conectivas son smbolos lgicos quereemplazan a trminosdellenguaje natural con
los que formamos enunciados compuestos a partir de enunciados simples. En principio
diremos que estos trminos reemplazados son
y, o
y
no,
aunque luego
agregaremosunparms.

Debemos decir que el lenguajeformal es un lenguaje

veritativofuncional
, estosignifica
que la verdad o falsedad de los enunciados compuestos dependen de la verdad o la
falsedad de los enunciados atmicos. Por ejemplo: Tengo miedo y tengo fro ser
verdadero sies el casoque tengamiedo(enunciadoatmico)yademsseaelcasoque
tenga fro si alguna de las dos es falsa, el enunciado compuestoTengo miedoyfro
serfalso.

CONJUNCIN

Justamenteesta conectivaque abordaremos serlaconjuncin(

)queeselequivalente
a y en el lenguaje natural. Por ejemplo, si tuviramos las siguientes expresiones en el
lenguaje natural: La margarita es blanca y perfumada, tengo un auto queesgrandey
rojo, misueldoespequeo y tardo podramoscoincidirenquetodasellascoincidenen
quelasuneunaconjuncin,unay.
Como dijimos por convencin suelen usarse las letras P, Q, R, S, etc. Al traducir al
lenguaje formal nosencontramos que los tres enunciadostienen la misma forma: P
Q.
(se lee: PyQ).Estaexpresineslaformaquecomparten lostresenunciados,ascomo
la que compartenconnuestroanterior ejemplo Tengofro y miedo. Es decir, podramos
tambintraducir esta expresindel lenguajenaturalporesta otradellenguajeformal:P

Q.
En tanto a la verdad y falsedad de este ltimo enunciado diremos podemos pensar que
hay cuatro casos posibles, y el valor de verdad de la conjuncin en cada uno de ellos,
puedenexponersedelasiguienteforma:

1. siPesverdaderoyQesverdadero,P

Qesverdadero
(sitengofroytengomiedo,esverdadquetengofroymiedo)

2. siPesverdaderoyQesfalso,P

Qesfalso
(sitengofroynotengomiedo,esfalsoquetengofroymiedo)
3. siPesfalsoyQesverdadero,P

Qesfalso
(sinotengofroytengomiedo,esfalsoquetengofroymiedo)

4. siPesfalsoyQesfalso,P

Qesfalso.
(sinotengonifronimiedo,esfalsoquetengofroymiedo)

DISYUNCIN
()

Siguiendo con nuestrosejemplospodramosdecirqueestosenunciadosanterioresnoson

igualque otros enunciadosi en lugardeuna conjuncinlos uniramos conunaconectiva
diferente en donde en lugar deequivalerauna yequivaliera a unao.Porejemplo, O
bien la margarita es blanca o bien es perfumada, o bien mi auto es rojo, o bien es
grande.EnelcasodenuestroltimoejemplodiramosOtengomiedootengofro
En el lenguaje formal este tipo de enunciado se denominan disyunciones Tambin se
denominaaslaconectivaqueunelosenunciadosatmicos().
La disyuncin de dos enunciados se forma en castellano insertando la palabra 'o' entre
ellos.Ennuestroidiomasesueleusartambinlaexpresiny/o.
Lapalabra oseusa en un sentidofuerteo exclusivo,cuyo significadonoesunouotro,
oambossinoouno,oelotro.

18

Porlo tanto interpretamosla disyuncininclusiva de dosenunciadosen elsentidodeque

afirmalaverdaddealmenosunodelosenunciados.
Al igual que en la conjuncin, hay cuatro casos posibles, y el valor de verdad de la
disyuncintambindependerdelosenunciadosatmicos:

1. SiPesverdaderoyQesverdadero,P

Qesverdadero
(sitengofroytengomiedo,esverdadquetengofroomiedo)

2. SiPesverdaderoyQesfalso,P

Qesverdadero
(sitengofroynotengomiedo,esverdadquetengofroomiedo)

3. SiPesfalsoyQesverdadero,P

Qesverdadero
(sinotengofroytengomiedo,esverdaderoquetengofroomiedo)

4. SiPesfalsoyQesfalso,P

Qesfalso.
(sinotengonifronimiedo,esfalsoqueobientengofroobientengomiedo)

NEGACIN()

La negacin de un enunciado se forma amenudoen castellanoinsertando un no en el

enunciado original. Tambin es posible expresar la negacin de un enunciado en
castellanoanteponindolelafraseesfalsoqueonosedaelcasodeque.
De este modo, si M simboliza el enunciado "Todas las margaritas son blancas", los
diversos enunciados "No todas las margaritassonblancas"," Algunas margaritasnoson
blancas", "Es falso que todas las margaritas sean blancas", "No se da el caso de que
todas las margaritas sean blancas", etc. La expresin M se leera de las siguientes
maneras:noMonoeselcasoqueM,onoesciertoqueM,etc.
Lanegacindetodoenunciadoverdaderoes falsa y lanegacinde todoenunciadofalso
esverdadera.

SiPesverdadero,Pesfalso
(sitengofro,noesverdadquenotengofro)

SiPesfalso,Pesverdadero
(siesfalsoquetengofro,esverdadquenotengofro)

CONDICIONAL()

Esta conectiva es importante porque nos permite incorporar la idea de implicancia que
apareceennuestrolenguajecotidiano.
Supongamos que tenemos dos enunciadosatmicos(osea,simples)comollueveyvoy
al cine.Sisecombinan estos dos enunciados colocandolapalabrasiantesdelprimero
e insertando entre ellos la palabra entonces, el enunciado compuesto resultante es un
enunciado hipottico (tambin llamado un condicional, implicacin o enunciado
implicativo), en nuestro caso: Si llueve voy al cine. En un enunciado hipottico, el
componente que se encuentra entre elsi y el entonces'esllamadoel antecedente (en
nuestro caso llueve es el antecedente del condicional si llueve voy al cine) y el
componente quesiguealapalabraentonceseselconsecuente(ennuestroejemplovoy
alcineeselconsecuentedelcondicionalsilluevevoyalcine).

Veamosahora, ms detalladamente, cules seranlosvaloresdeverdaddeunenunciado

condicionalsitenemosencuentalosvaloresdeverdaddesusenunciadosatmicos.
SiPesverdaderoyQesverdadero,PQesverdadero
(si es verdad que tengo fro y es verdad que tengo miedo es verdad que sitengofro,
entoncestengomiedo)

SiPesverdaderoyQesfalso,PQesfalso
(si es verdad que tengo fro pero es falso que tengo miedo es falso que si tengo fro
entoncestengomiedo)

SiPesfalsoyQesverdadero,PQesverdadero
(siesfalsoque tengo fro pero es verdadero quetengomiedoesverdaderoquesitengo
froentoncestengomiedo)

19

SiPesfalsoyQesfalso,PQesverdadero
(si es falso que tengo fro y es falso que tengo miedo es verdadero que si tengo fro
entoncestengomiedo).

BICONDICIONAL()

Nuestra ltimaconectivaeselbicondicional.Supongamosqueledecimosa nuestroamigo

Si y slo si llueve vamos al cine, este enunciado, al contrario de un enunciado
condicional. Supone que si llueve vamos al cine (verdad del antecedente y del
consecuente) y que si no lluevenovamos(falsedaddel antecedente y del consecuente).
Es decir, est condicionado desde el antecedente y desde el consecuente si uno fuese
verdadero y el otro fuese falso (cualquiera sea el orden)el enunciado Si y slosi llueve
vamos alcine serafalso. Veamosahora, ms detalladamente, cules seran los valores
de verdad de un enunciado bicondicionalsi tenemosen cuenta losvalores de verdad de
susenunciadosatmicos.

SiPesverdaderoyQesverdadero,PQesverdadero
(siesverdadquetengofroyesverdadquetengomiedoesverdadquesiyslositengo
fro,entoncestengomiedo)

SiPesverdaderoyQesfalso,PQesfalso
(siesverdadque tengo froperoes falsoquetengomiedoesfalsoquesiyslositengo
froentoncestengomiedo)

SiPesfalsoyQesverdadero,PQesfalso
(si es falso que tengo fro pero es verdadero que tengo miedo es falsoquesi y slosi
tengofroentoncestengomiedo)

SiPesfalsoyQesfalso,PQesverdadero
(si es falso que tengo fro y es falso que tengo miedo es verdadero que si tengo fro
entoncestengomiedo).

De esta manera, si elaboramos la representacin de los valores de verdad de un

condicional en la tabla de verdadcorrespondiente podemos ver msclaramentecomo el
nico caso en el que sera falso y si el antecedente es verdadero y el consecuente es
falso.

ESTADOSDEVERDAD

Comosehabr observado,en elcasode lanegacinslohabadosfilasmientrasqueen

las dems tablas deverdadhabacuatroestosedebeaquelanegacinsedasobreslo
un enunciado atmico que tiene dos valores de verdad:o es verdadero o es falso. En el
casodelosdemsenunciadoscompuestos,encambio,estabanconstituidosporalmenos
dos enunciados atmicos. Esto haceque la posibilidadde combinacin de los valores de
verdadseanalmenoscuatrocmohemosvistoenlastablas.
Supongamos que tenemos elenunciadoPQR (que podracorresponder, entreotros,
al enunciado en castellano Tengo fro, miedo y hambre. Para saber cundo este
enunciado es verdad en funcin de los enunciados atmicos deberamos, como vimos,
calcular todas las combinaciones posibles entrelos valoresde verdad de losenunciados
atmicos.
Dada nuestrafrmula y dadoquelosenunciadosquecomponenelenunciadocomplejo(o
compuesto) son tres, obtendramos el siguiente resultado 23=8. Por lo tanto sabramos
queson8lascombinacionesposibles.

P
V
V
V
V
F
F
F

Q
V
V
F
F
V
V
F

R
V
F
V
F
V
F
V

R
V
F
F
F
F
F
F

20

Cmo sabemos, una conjuncin slo es verdadera si todos los enunciados que la
conforman son verdaderos, por lo tanto slo en la primera fila en la que P, Q y R son
verdaderaselenunciadocomplejo(queenestecasoenunaconjuncin)esverdadero.
RAZONAMIENTOSYVALIDEZ

Hastaaqu vimosque laLgica Simblica slonospermitecalcularcuando unenunciado

complejo es verdadero o falso, sin embargo, tambin podramos determinar cuando un
razonamientoesvlidoono.
Diremos que un razonamiento esunaserie de enunciadosquetienen unarelacin lgica
entres,endondealgunosdeestosenunciadossonpremisasyotrasconclusiones.
Cuando los razonamientos son deductivos pueden ser vlidos o invlidos, segn sea la
formadeeserazonamientodeductivo.Diremosqueesvlidalaformadeunrazonamiento
cuandonoadmitaningnrazonamientoquetengapremisasverdaderasyconclusinfalsa.
No puede haber razonamiento deductivo vlido en el que partiendo de premisas
verdaderassellegueaunaconclusinfalsa.
Tomemoslossiguientesejemplos:

Todoslosargentinossonlatinoamericanos.
Todoslosmendocinossonargentinos.
Todoslosmendocinossonlatinoamericanos
Todoslosmadrileossonlatinoamericanos.
Todoslosmadrileossonperuanos.
Todoslosmadrileossonlatinoamericanos
Todoslosucranianossonlatinoamericanos.
Todoslosbolivianossonucranianos.
Todoslosbolivianossonlatinoamericanos
Todosestosrazonamientostienenlamismaforma:A)TodoMesS
Todo P es M Todo P es S En el primer ejemplo vemos que tenemos dos premisas
verdaderas y unaconclusin verdadera.No sucedelomismoenlosotrosdos: elsegundo
tiene premisas falsas y conclusin falsa eltercero tiene premisas falsas, sinembargo, la
conclusinesverdadera.
Esta forma A) es una forma de razonamiento vlida porque nos asegura que si las
premisas son verdaderas la conclusin lo ser, como pasa en el primer caso. Si, en
cambio, las premisas son falsas, la conclusin puede ser verdadera o falsa, pero eso no
importa, porque de lofalsosesiguecualquiercosaen un razonamiento deductivovlido.
Entonces, una forma de razonamiento es vlida si nos asegura que al tener premisas
verdaderas, la conclusin ser verdadera.2 Ordenemos lo abordado en el siguiente
grfico:
Premisas
Verdaderas(ambas
loson)

Inferencia
VlidaInvlida

Conclusin
VerdaderaVerdaderaoFalsa

Falsas

VlidaInvlida

VerdaderaoFalsaVerdaderaoFalsa

Como vemos, un razonamiento vlido es el nico que garantiza que si hay premisas
verdaderashabrnecesariamenteconclusinverdadera.

21

MDULO3
PENSAMIENTODIALCTICO
DIALCTICA:ORIGENDELTRMINO.DISTINTASACEPCIONES

Por lo pronto, el trmino "dialctica", y ms propiamente la expresin arte dialctico,

estuvo en estrecha relacin con el vocablo dilogo. Puede definirse primariamente
entoncescomoelartedeldilogo".

LADIALCTICAENELPENSAMIENTOGRIEGO
.

PLATNYLADIALCTICACOMOMTODOPARACONOCER
.

ParaPlatn,elconocimientoqueprovienedelossentidosesengaosoypoconosdicede
la realidad.Pensemos,porejemplo,enquesunperroyquconocemoscuandodecimos
que sabemos lo que es un perro. Platn sostiene que haramos mal en basarnos en
nuestros sentidos. Supongamos que mirramos a nuestro alrededor y, al ver un perro,
dijsemos esto es un perro. Supongamos tambin que alguien nos preguntara Qu
es? si apelramos a nuestros sentidos diramos, por ejemplo, que es negro, pequeo,
tiene cuatro patas y ladra. Todosesosdatoslos obtenemos por los sentidos. Ahorabien,
que sucede si al rato vemos otro perro y los sentidos nos dan datos totalmente
contradictorios con relacin al anterior: es grande, blanco y tiene tres patas puesperdi
unaenunaccidente.Diramosqueno setratadeunperro?No,seguiramossosteniendo
que lo es. Pero por qu? No tendramos un problema si nos quedamos slo en los
sentidosya que stos nos handado datoscompletamentediferentesenamboscasos?Lo
queafirma Platn es que podemos saber queese es un perro a pesar de lasapariencias
contradictoriasporqueaccedimosala
ideadePerro
.
Es se el verdadero conocimiento:
el conocimiento de las ideas
. stas no se conocen
conlos sentidossino con el intelecto. Nuncalos sentidosnosayudaranaconocerques
unperro porque la multiplicidad es enorme: los hay de muchos colores,tamaos,formas,
pelajesycaractersticastandismilesquehaceimposibleobtenerunsaberalrespecto.En
cambio, nuestro intelecto nos permite acceder a una Idea de Perro en la que podemos
englobaratodaesamultiplicidad.
Para Platn, de alguien que tuviera esa patologa intelectual no podra decirse que
conoce porque estara atrapado permanentemente en el mundo de las apariencias y de
los sentidos. Pero, cmo hacemos para pasar del mundo de la multiplicidad de los
sentidosalarealidaddelasIdeas?Esalldondeaparececomo
mtodolaDialctica
.

22

Platn llamaDialctica ala capacidad que tieneaquelqueesexpertoenelestudiodelas

Ideas.Se trata de unpensamiento quenoseocupadeloquecambiaosemodificaconel
tiempo (por ejemplo todos los perros del mundo sensible, que adems de ser diferentes
envejecen y mueren)sinodeaquello que essiempreidnticoasmismo(laideadeperro
esyhasido siempre la misma, nosehamodificadoapesardelosmillonesdeperrosque
hanatravesadoel mundosensible).Enestesentido,Platnsugierequeeldialcticonoes
otro que el filsofo, que procura acceder al conocimiento (episteme) a travs del nico
mtodoquelogarantiza:ladialctica.
Pero en qu consiste concretamente este mtodo dialctico? Bsicamente es una
manera de lograr combinaciones de formas y gneros que engloben a las cosas del
mundo sensible a travs del uso de la razn. El buen dialctico es aquel que sabe
distinguirloidnticoylodiferentedelosgeneroformasenjuego.
Para ser un buen dialctico hay que valerse de operaciones tales como la"divisin" y la
"composicin". La Dialctica permite entonces, pasar de la multiplicidad (los diferentes
perros) a la unidad (laIdea deperro) y mostrarastacomo fundamento de aqulla. Las
cosas que vemos, tocamos, omos, saboreamos y olfateamos existen porque son un
reflejo,uneco,delasIdeasdeesascosas.

ARISTTELESYLADIALCTICACOMOFORMADERAZONAMIENTO
.

Para Aristteles, discpulo de Platn, pensaba que la Dialctica era un mtodo, no para
conocer las Ideas o la realidad, sino para debatir con otras personas yconvencerlas de
nuestropuntodevista.
Idealmente, en un proceso comunicativo que busca persuadir de aquello queesverdad.
Sin embargo,amenudo nuestrasafirmaciones no puedenproponersecomoverdaderaso
ciertassinoslocomoplausiblesorazonables.
Aunque para Aristteles el objetivo de la Dialctica no es el conocimiento sino la
persuasin, asume al igual que Platn en diversos pasajes que decir la verdad es
intil si carecemos de modos efectivos de persuadir a losdemsde ella.Las decisiones
correctassobrequcreeryquhacersellevanacaboalaluzdelosbuenosargumentos.
ParaAristteles, las opinionessonlabasedelaDialcticaprecisamenteporquestaesel
estudio del discurso en tanto mecanismo persuasivo. Incluye el estudio de aquellos
argumentos que se emplean para persuadirnos unosaotros sobre asuntos en los que la
pruebayla demostracinresultanesquivasylabsquedadelaverdadhadedejarpasoa
labsquedadelaverosimilitud.
Como hemos visto anteriormente todo razonamiento consta de una serie de premisas y
unaconclusin quesederivadeellas.Ahorabien,paraAristtelesestaspremisaspueden
serobienverdaderasobienverosmiles(razonables,plausibles,etc.).Porejemplo

1. Todoslosorganismosnecesitanalimento

2. Elcuerpohumanoesunorganismo

3. Portanto,elcuerpohumanonecesitaalimento.

Parece ser un razonamiento demostrativo porque parece difcil que no sea verdad que
todos los organismos necesiten alimento y si admitimos que el cuerpo humano es uno,
entoncesmedianteelmtodolgicoderazonamientosedesprendelaconclusin.Veamos
ahoraotrorazonamiento:

1. Elmercadodebeserreguladoporelpoderpoltico.

2. ElEstadorepresentalamximaexpresindelpoderpolticodeunaNacin.

3. Porlotanto,elEstadodeberegularelmercado.

Este razonamiento pareceserunpocomscontroversialqueelanterior.Efectivamente,la

premisa de que elmercado debeserregulado por elpoderpoltico estsujeto a opinin,
nadie podra decir que eso es una verdad absoluta tampoco lo contrario lo sera. Para

23

Platn, caricaturizando un poco su concepcin, a travs de la Dialctica podramos

acceder a la verdadera Idea de Estado y obtener elconocimiento quenecesitamospara
saber siesterazonamientoescorrecto.ParaAristteles,encambio,no.Haytemasenlos
cuales no se puede obtener un conocimiento certero, por lo tanto no podemos partir de
premisasverdaderassinosiempredepremisasrazonables.
Ladiferencia entrela Dialctica y laLgica, es que esta ltima estudialosrazonamientos
demostrativos, es decir que parten de premisas verdaderas, evidentes. La primera, en
cambio, estudialos razonamientos enloscuales nopodemospartirdetalespremisassino
de premisas verosmiles es decir, que
podran
ser verdad, aunque no podemos
asegurarlo.

La idea de verosimilitud es importante porque si bien no podemos partir de enunciados

verdaderos nopor ellovamosaaceptarcualquierpremisa.Debemosaceptarlaspremisas
ms probables o razonables. Lapalabra que utilizaAristtelesparadenotaraestetipode
premisas es
endoxa
. Pero quin determina lo que es razonable admitir o lo que es
plausible? Larespuesta deAristteleses:Sonendoxalasopinionessostenidasportodos
los hombres, por lamayorao porlos sabios,y, entreestosltimos, seaportodos, porla
mayoraoporlosmsnotableseilustres.

Volviendo a nuestroejemploen relacin con elEstado yelmercado,segnlaconcepcin

de Dialctica aristotlica deberamos aceptar como verosmil la premisa deque el poder
polticodebe intervenir enel mercadosi todos loshombresopinaneso.Enelcasodeque
notodos los hombresopineneso,deberamosaceptarlasialmenoslohacelamayorasi
esto no fuese asal menos deberan sosteneresa posicinlosquemssabensobreesta
cuestin. Finalmente, si no se pusieran de acuerdo los que ms saben, deberamosver
quopinalamayoradelosquemssaben:saseraunaopininverosmil.
En consecuencia, el dialctico podr ocuparse de toda cuestin partiendo de lo
culturalmenteadmitido,delsentidocomndeunpueblo.
LaDialcticaesunarteuniversalquenosloescapazdecriticaraladversario...sinoque
sabe responder y defender su tesis por medio de argumentos dados en lacomprensin
cotidiana y en tanto ms comnmente admitidos dice Aristteles. La interrogacin
crticadeldialcticopartedelacotidianidad.
LaDialctica es para Aristtelesuna forma no demostrativadeconocimiento:separecea
la Filosofa, pero no es laFilosofa misma (RecordemosqueparaPlatnlaDialcticaslo
era). Para Aristteles, ms que ciencia sera una tcnica que puede ser aplicada a
cualquier saber, lo cual resultara coherente con la idea de que su inters por la
argumentacin remite a inquietudes metodolgicas ms que al deseo de elaborar una
cienciaenelsentidodeunsaberdemostrativosemejantealaLgicaFormal.

LADIALCTICAENLAMODERNIDAD
.

Hacia el siglo XI aparecen los primeros dialcticos escolsticos, que, frente al nico
recurso de larevelacinylaBiblia,apelantambinalusodelaraznyalasabidurade
larazn,quellamanDialctica.
PosteriormenteenelsigloXIIIlaDialcticaseparecimasymasalaLgicasimplificada.
Ya en los siglos XIII y XIV el nombre Lgica fue usado de nuevo con frecuencia para
designar aproximadamente el mismo contenido de la anterior "Dialctica (la de
Aristteles) pero enel siglo XVI, volvi a predominareltrminoDialcticaparaello.Slo
en el siglo XVII se comenz a utilizar nuevamente eltrmino Lgica por lamayor parte
delosautores.
Varios filsofos del siglo XVII criticaron los mtodos dialcticos. Descartes explica
que
este mtodoconduceaciertasconclusionesquelaraznnopuededejardenegar.Ello se
debe, a su entender, a que la verdad escapa con frecuencia de tales cadenas de
razonamiento. "Losdialcticosescribe Descartes no pueden formarningnsilogismo
en regla que desemboque en una conclusin verdadera si previamente no hantenido la
materia, es decir, si no han conocido antes la verdad misma que deducen de su
silogismo.Deah"lainutilidad"dela"dialcticaordinaria".
Enel siglo XVIIIKantla consider una "lgicade apariencia.SegnKant,lleva"nocomo
artede suscitar dogmticamenteesta apariencia, sinocomocrticadelentendimientoyde
laraznensuusohipercrtico".

24

HEGELYLADIALCTICACOMOFORMADERAZONAMIENTO
.

Georg Wilhelm FriedrichHegel,quenaciafinales del siglo XVIIIymuriaprincipiosdel

XIX. La vida de Hegel transcurre durante lapocadelaRevolucinFrancesayNapolen
suobraesconsiderada como lacumbredel idealismofilosfico.Loprimeroquedebemos
deciresque aHegellepreocupacomprenderloreal,comprenderloquehayenelmundo,
y piensa que no hay cosas aisladas sino que todo tieneque vercontodo. Si alguien me
pregunta quin soy,sepodradecirque soyprofesorperosoyprofesorenrelacinalos
alumnos. Tambin se podra decir que soy un ciudadano pero lo soy en relacin
justamente aunaNacinyaleyesquemeotorganciertosderechosyobligaciones.Podra
decirquesoy,alavez,argentinoloqueme relacionaconunaculturayunahistoria,etc.Si
se quiere saber quin es uno, independientemente de las relaciones, se encuentra un
vaco.
Hegel describe al movimiento dialctico como un proceso de negacin y mediacin que
sigue a un primermomentodesimpleafirmacindeunacosaounconcepto.Lasfasesde
este movimiento, o momentos de la Dialctica, han recibido corrientementelos nombres
de
tesis, anttesis y sntesis
.
La tesisesuna posicin osimple afirmacin dealgo que
por necesidad se presenta, al poco de examinarlo, como simpleapariencia. Asuvez,
la
negacin o anttesisesgenerada y supone uncontrasteyunconflictoconlatesis.Todo
desarrollo de las cosas y delpensamiento en eltiempoes sustancialmente contradictorio
por este proceso de tesis/anttesis. Esto,quepodramos llamarel empujedialctico,lleva
a un tercer momento de mediacin o intento de solucin de la contradiccin, y que se
resuelve en una nuevaposicin dela cosaodelconcepto:
lasntesis
,quecontiene y ala
vezsuperael punto departidainicial.Sepuedeejemplificaresteprocesopensandoqueel
rgimen monrquico que exista antes de la revolucin francesa era la tesis, ya que se
afirmaba en el mundosin embargo,engendraba almismotiempola revolucin que esla
anttesis pues niega al sistema monrquico y, de hecho, lo destruye. Finalmente, esta
contradiccin, esta disputa, encuentra su sntesis y resolucin en el periodonapolenico.
Una vez que esta etapa se ha alcanzado puede iniciarse nuevamente el proceso
dialctico.
Fundamentalmente, elpensamiento dialctico sostieneque tanto el pensarcomoelser(o
bien,elconocimientoylarealidad)sonmovimientoshaciaunpuntofinal:elabsoluto.

MARXYELMATERIALISMODIALCTICO.
Sin lugar a dudas uno de los filsofos ms importantes de todala historiaesKarl Marx.
Antes que nada, debemos decir que la poca de Marx era la de la revolucin industrial
provocadaporlaaplicacindelamquinadevaporalaproduccin.Tambineralapoca
deimportantesluchassociales.
Marx, queeraunadolescentecuando Hegel muri,adoptaelmtododialcticohegeliano
de comprensin de la realidad pero, cambia el concepto de realidad ideal por el de
realidad materialsocioeconmicayel defasessucesivasdelEsprituporeldefases dela
historia real de la humanidad. El motor de la dialctica,que en Hegel esla contradiccin
enla concienciayenla realidad, son enMarxlascontradiccionesdela sociedad,debidas
alconflictoentrelasrelacionesdeproduccinylasfuerzasdeproduccin.
LaDialctica marxistano se refierealprocesodel"espritu",sinoa"lapropia realidad".La
filosofa de Marx es el materialismo y se opone al idealismo del que era representante
Hegel. Lleva a privilegiar el anlisis econmico, pues en la base de la sociedad se
encuentra laeconoma. Elintercambio entrelas mercancasserealizaendefinitivaporel
tiempo de trabajo socialmente necesario para la produccin de cada una. Pero Marx
descubre que en el mercado hay una mercanca muy especial: la fuerza de trabajo
humano. Es esta mercancaquecomprael capitalistaparaque se consuma enla fbrica
desupropiedad. Esto sirve como ejemplo para ilustrar elprocesodialctico entendidoen
trminos materialistas de Marx ya que la burguesa que es la duea de los medios de
produccin (fbricas, mquinas, etc.) es, en elesquema marxista, latesisque genera en
susenoasuanttesis,losproletarios,lostrabajadores.
Segn Marx,comolahistoriallevaunalgicadialctica,esinevitableunarevolucinsocial
llevada adelante por el proletariado generando una sntesis: unanueva sociedad que no
est dividida entredueosdelosmediosdeproduccinyproletariosquevendensufuerza

25

detrabajo.Porestemotivo,lasideasdeMarxhaninspiradodecenasdeprocesospolticos
revolucionarosentodoelmundoalolargodetodoelsigloXXycontinananvigentes.

MDULO4

PENSAMIENTOSISTMICO

Diremos que el trmino sistema tiene suorigen en los inicios mismos dela Filosofayla
Ciencia.Estapalabra provienede lapalabra systma,queasuvezprocededesynistanai
(reunir) y de synistmi (mantenerse juntos). La utilizacin de este trmino puede ser
rastreada ya en el siglo V a.C. en filsofos presocrticos como Anaxgoras y,
posteriormente, enAristtelesylosEstoicos.EntrelossiglosXVIyXIXsesiguepensando
sobre la ideadesistema,enloquerespectaasufuncionamientoyasu estructura.Recin
enel siglo XX la idea de sistema se constituir comounaidearevolucionariaenelcampo
delconocimiento.

LATEORAGENERALDESISTEMAS
.

Si bien, como vimos, la nocin de sistema siempre ha estado rondando el mbito del
pensamientoyel conocimiento delmundo, fue a mediadosdelsigloXXcuandoelbilogo
y epistemlogo austriaco
,
Ludwing Von Bertalanffy, formul lo que se conoci como la
TeoraGeneraldeSistemas(TGS).
Como Bertalanffy proviene de la Biologa, sus ideas surgen a partir de la carencia de
conceptos y elementos que le permitieran, en esa poca, estudiar los sistemas vivos
(posteriormente se consideran a los sistemas sociales tambin), en tanto sistemas
complejosconpropiedadesparticularesydiferentesalasdelossistemasmecnicos.

La Teora General de Sistemas no busca solucionar problemas ni proponer soluciones

prcticas pero si producir teoras y formulaciones conceptuales que puedan crear
condicionesdeaplicacinenlarealidademprica.

Bertalanffy consider la posibilidad de que el objeto de estudio de todas las ciencias

llegara a ser lossistemas. Esto implicaraunatendenciahacialaintegracinde diferentes
tipos de ciencias. Este proyecto ha producido algunas modificaciones en los mtodosde
investigacincientfica.

BsicamentelaTeoradeSistemasposeetresprincipiosfundamentales:

26

1. Los sistemas existen dentro desistemas. Por ejemplo,podramos decir queexiste

un sistema de molculas que se relaciona entre s, pero existen dentro de las
clulas a su vez a nivel celularencontramos otro sistema conformeserelacionan
las clulas entre s simultneamente las clulas estn dentro de otro sistema, el
tejido, los tejidos dentro de rganos, los rganos dentro de organismos, los
organismosdentrodeunnichoecolgico,yassucesivamente.

2. Los sistemas son abiertos. Cada sistema que se examine, excepto el menor o el
mayor recibe y descarga algo en los otros sistemas. Estos sistemas tienen como
prioridad el constante intercambio infinito con su ambiente constituido por los
demssistemas.

3. Las funciones de un sistema depende de su estructura,las caractersticas de sus

elementosyla maneraen que stos se relacionen definenalsistemaydeterminan
cmofuncionaryculsersuproductoy/ofinalidad.

LANOCINDESISTEMA

Supongamos que somos bilogos y queremos estudiar el funcionamiento de los seres

vivos. Podramos decir que estn conformados por tomos que, aparentemente, sonlas
unidades bsicas de la materia. Podramos luego pensar que esos tomos conforman
molculas pero lo mismosucedeconotraspartesdelanaturalezaqueno sonseresvivos:
la molcula de agua, por ejemplo,est constituidascon tomosdehidrgenoyoxgeno.
Sin embargo, la manera en que algunos tipos de molculas se relacionan entre s
conformantejidos, lamanera enque los tejidos se relacionanentresconformanrganos
y, desde luego, la manera en que los rganos se relacionan entre s conforman
organismos o sea
el todoesmsque la sumadelaspartes
.Esaqudondeaparece
lanocindesistema.

SISTEMA:

Segn RolandoGarcaEl trmino

sistema
designa a todoconjuntoorganizadoquetiene
propiedades, como totalidad, que no resultan aditivamente de las propiedades de los
elementos constituyentes. La organizacin del sistema es el conjunto de las relaciones
entresuselementos,incluyendolasrelacionesentrelasrelaciones
Un sistema por definicin est compuesto de partes o elementosinterrelacionados. Esto
se aplica a todos los sistemas mecnicos (un reloj), biolgicos (un perro) y sociales(un
mercado). Todos los sistemas debentener ms de doselementosystosasuvezestar
interconectados.Desdeestadefinicin podemosdecirqueelserhumanoesunsistema,el
lenguajequeusamosesunsistema,etc..

ELEMENTO

Podramos definir a un elemento como la parte integrante de una cosa o porcin de un

todo. Un individuo es unelementode un sistema social,unengranajeesun elemento de
unsistemamecnico,unrganoespartedeunsistemabiolgico,etc.
Desde elenfoquedelaTeoradeSistemas,loselementostienenpropiedadesparticulares
que afectan o se ven afectadas por las caractersticasdel sistema total. Por ejemplo, un
rgano que tenga la propiedad de estar enfermo va a afectar el funcionamientototal del
organismo.

SUBSISTEMA.

Un elemento puede considerarse como un sistema. En este caso, se lo denomina

Subsistema. Por ejemplo, elorganismohumanopuedeconsiderarsecomounsistemayel
aparato circulatorio es uno de los elementos que lo conforman. Pero a lavezel aparato
circulatorio es un sistema en s mismo por lo que se puede considerar un subsistema
dentrodelsistemaqueeselorganismohumano.

27

ENTORNOOCONTEXTO

El entorno eselmedioquerodeaexternamentealsistema,esunafuentederecursosyde
amenazas. Seconoce tambin con elnombredeambiente.Enelcasodequetomramos
unorganismo comoun sistema, el entornoestodoel ambientequelorodea.Elsistemay
el entorno mantienen una interaccin constante, est interrelacionados y son
interdependientes.

Esimportantedestacarqueelambientetambinpuedeseranalizadocomounsistema,en
ese caso se denomina Supersistema. Para determinar si algo es parte del ambiente se
debe establecer que el sistema no tiene control sobre ese elemento, es decir que no
puede modificar sus caractersticas y conducta, aunque s puede ser afectado por el
mismo.

Lafronteraolmiteeslalneaqueseparaalsistemadesuentorno(osupersistema)yque
definelo queperteneceylo que quedafueradel.La lneapuedeservisibleoimaginaria
y determina hastadndepuedellegarelsistema.Elestablecimientodelasfronterasdeun
sistema puedeserunproblema difcilderesolver. No siempre existeunafronterafsica,o
sta no est tan clara. Por otro lado, no siempre est claro cules son las funciones o
actividades del sistemayculessonlosdelmedio,puessiempreestarelacinimplicauna
articulacindeactividadesytareas.

CLASIFICACINDELOSSISTEMAS

segn su relacin con el entorno, segn su naturaleza, segn su origen y segn sus
relaciones,lasclasificacionesdelossistemasquepodranllevarseacaboson:

SEGNSURELACINCONELMEDIOAMBIENTE

1. Sistemas abiertos:Sistemaque intercambia materia,energaoinformacinconel

ambiente. Cualquier organismo o servivo es unejemplodeestetipode sistemas,
ya que toma elementos del ambiente y agrega elementos en el ambiente
permanentemente.

2. Sistemas cerrados: Son los sistemas que no intercambian materia, energa o

informacin con el ambiente. Un reloj por ejemplo funciona siempre de la misma
maneraindependientementedelentornoenquefuncione.

SEGNSUNATURALEZA

1. Sistemas concretos: Podemos decir que hay algunos sistemas que estn
conformados porelementos fsicosque podemos tocar, veruor.Ademsestnen
algn lugar en el espacio. Por ejemplo esta computadora con la que escriboest
aqu al frente mo, y tiene un teclado, un CPU y un monitor que puedo romper y
arreglarsiserompeporqueestangible,estenelespacio,enunlugarfsico.

2. Sistemas abstractos
:Sistemasquenopodemospercibirconlossentidosyqueno
estn en unlugar sinoque son sistemas simblicos oconceptuales.Pensemos en
nuestro lenguaje, por ejemplo. Como habamos dicho es un sistema que tiene
elementosque interactanentre siyposee ciertaspropiedades.Pero,dndeest
nuestro lenguaje? Ese sistema de smbolos y significados con el que nos
comunicamos parece ser algo abstracto que podemos graficar en una hoja o
concretarloensonidosconnuestrahabla,peroensesunsistemaabstracto.

SEGNSUORIGEN

1. Sistemas naturales:Podramos pensar ensistemas generadossin la intervencin

de la mano del hombre como cualquier ecosistema. Un ro, un bosque cualquier
clula que componga un ser vivo son sistemas que han llegado a conformarse a
travsdelpasodeltiempo,productodelaevolucinbilgicaolaerosin.

28

2. Sistemas artificiales:Son lossistemasque han sidoproducidosoconstruidospor

el hombre y forman parte de la cultura humana. Tal es el caso de un sistemade
transporte en general o un tren o avin en particular.Nuestrosistemapoltico por
ejemplo ha sido construido a los largo de la historia al igual que nuestro sistema
econmico.Todosestoscasospuedenclasificarsecomosistemasartificiales.

SEGNSUSRELACIONES

De acuerdo a laformaen que estanrelacionadosyseproduzcan,podemosclasificarlosa

lossistemasen:

1. Sistemas simples
: Son sistemas con pocos elementos y relaciones entre ellos y
fcilesdeaislar.Porejemplounrelojpuedeser desarmadoyarmadonuevamentey
seguirsiendoelmismosistema.

2. Sistemas complejos: Segn Rolando Garca es un sistema en el cual los

procesos que determinan su funcionamiento son el resultado de la confluencia de
mltiples factores que interactan de tal manera que el sistema no es
descomponible. Por lo tanto, ningn sistema complejo puede ser descrito por la
simple adicin de estudios independientes sobre cada uno de sus componentes.
Si,porejemplopensamosenelcerebro,nosdaremoscuentaqueelfuncionamiento
deeste sistema no puede serdescriptoporla suma desuspartespodemossaber
cmo funcionan las neuronas y los axones pero no podemos describir la
caractersticas del conocimiento, del lenguaje, de las emociones, etc. a partir de
esos elementos. Si pensamos en sistemas socialescomplejos, tampocopodemos
hacerlo: la universidad, por ejemplo puede ser considerada como la suma de los
docentes, losalumnos,los pizarrones, lascomputadoras,lostextosylosestatutos.
Si tuviramos todo eso por separado y tuviramos que predecir cmo va a ser la
universidadqueemergerdelainteraccindetodosesoselementosestaramosen
problemas, porque la universidadesunsistemacomplejocuyofuncionamientoest
determinado por la confluencia de todos esos elementos y no por la simple
sumatoria de los mismos. Al contrariodelreloj nopodremos saber conabsoluta
certezacmofuncionarestauniversidadenlosprximos20aos.

PROPIEDADESDELOSSISTEMAS
.

PROPIEDADESEMERGENTES

Haciendo referenciaala frace

el todoes ms que la suma delas partes
, esa puede
ser una buena sntesis de lo que se quiere decir generalmente cuando se habla de
propiedades emergentes. Si un sistema funciona como un todo, entonces tiene
propiedades distintasalas delas partesquelo componenyque emergen en l cuando
est en accin. Estas propiedades no se encuentran si el sistema se divide en sus
componentes y se analizacada uno deellosporseparado.Un autocuentaconelementos
como un carburador y una serie de pistones, pero si ponemosestos elementos sobre la
ruta no se movern Elconceptode propiedademergente est relacionado conla ideade
nivelesdecomplejidadenlossistemaslaspropiedadesemergentessonelresultadodela
aplicacin de restricciones (prdida de grados de libertad) a los elementos de un nivel
inferior, de manera que se establezcalaconexinconelnivelsiguientedecomplejidaden
el sistema. Lasclulasno puedenrelacionarse decualquierformaparageneraruntejido
muscular, slo si lo hace de cierta manera este sistema tendr alguna propiedad
caracterstica.

SINERGIA

La palabra sinergia, que tiene su origen en el griego: syn significa con y ergos
significa trabajo. La sinergia existe en un sistema cuando la suma de las partes del
mismo es diferente deltodo, es decir, cuandoel estudiodeuna de las partes delsistema
demaneraaisladanopuedeexplicaropredecirlaconductadelatotalidad.

ENTROPA

29

Lapalabra entropaviene del griego entropequesignificatransformacinovuelta.Es

unprocesomedianteelcualunsistematiendeaconsumirse,desorganizarseymorir.Para
la TGS la entropa se debe a la prdida de informacin del sistema, que provoca la
ausencia de integracin y comunicacin de las partes. Aunque la entropa ejerce
principalmente su accin en sistemas cerrados y aislados,afecta tambin a los sistemas
abiertos stos ltimos tienen la capacidad de combatirla a partir de la importacin y
exportacin de flujos desde y haciael ambiente, con este proceso generan neguentropa
(entropanegativa).

RETROALIMENTACIN

Se conoce tambin conlos nombrede Retroaccin.Esun mecanismo mediante el cual

la informacin sobre la salida del sistema se vuelve a l convertida en una de sus
entradas, esto se logra a travs de un mecanismo de comunicacin de retorno, y tiene
como fin alterar de alguna manera el comportamiento del sistema. Otros la consideran
como unretornode losefectos de una accin queinfluye alsistemaen elsiguientepaso.
Por ejemplo el calor que nuestro cuerpo emite en la habitacin donde nosencontramos
(salida) vuelve a nosotros cuando percibimos el cambio de temperatura enla habitacin
(entrada)

HOMEOSTASIS

El trmino proviene de las palabras griegas homeosque significa semejanteystatis

que significa situacin. La homeostasis es el ensamble de regulaciones orgnicas que
actan paramantenerlosestadosestablesdelosorganismos.Eslatendenciadelsistema
a mantener un equilibrio interno y dinmico mediante la autorregulacin o el autocontrol
(utilizadispositivosderetroalimentacin).

LAORGANIZACINSOCIALCOMOSISTEMA
.

Para muchos la organizacin debeserconsiderada como unsistema abierto, es decir un

sistema que intercambia materia, energa y/o informacin con el entorno. Este sistema
poseeobjetivosofuncionesmltiples.
La organizacin debe ser visualizada como una entidad constituida de muchos
subsistemasqueestneninteraccin dinmica unoscon otros. Elaportequenoshacela
TGS consiste en la idea de que en cualquier sistema,los subsistemas que lo componen
son mutuamente dependientes, es decir que, un cambio en uno de ellos, afectar a los
dems. Por ejemplo elsistema poltico, econmico, social. Adems, estubicadaen una
ciudad determinada, que constituye un sistema y se relaciona con otras organizaciones
que tambin son sistemas. Los mltiples eslabones entre la organizacin y su medio
ambientehacendifcildefinirlasfronterasdecualquierorganizacin.

PROPIEDADESDEUNAORGANIZACIN

La organizacin debe pensarse como un sistema abierto y como tal presenta las
siguientespropiedades:

1. Importacin (entrada):
la organizacin recibe insumos del ambiente y necesita
provisiones energticas de otras instituciones, personas o del medio. Ninguna
estructurasocialesautosuficiente.

2. Transformacin (procesamiento
):
los sistemas abiertos transforman la energa
disponible. La organizacin procesa y transforma insumos enproductos acabados,
manodeobra,servicios,etc.

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3. Exportacin (salidas):
los sistemas abiertos exportan ciertos productos hacia el
medioambiente.As, una organizacinpuede servista comoun sistema cclico: el
funcionamiento de cualquier sistema consiste en ciclos repetitivos de
importacintransformacinexportacin. La importacin y exportacin son
transacciones que envuelven al sistema en ciertos sectores de su entorno
inmediato, la transformacin o procesamiento es un proceso contenido dentro del
propiosistema.

4. Entropanegativa:
lossistemastiendenaconsumirseodesorganizarseenelcaso
de los sistemas abiertos, para que esto no suceda es necesario incorporar
elementos del entorno permanentemente. Necesitan moverse para detener el
proceso entrpico y reabastecerse de energa manteniendo indefinidamente su
estructura organizacional.A dichoprocesose le llama entropanegativa porqueva
encontradelprocesodeentropadefinidoanteriormente.

5. Retroalimentacin:
si hacemos una comparacin con cualquier organismo,
veremos que stos recibencomoinsumos,materialesconteniendoenerga quese
transforman por el trabajo hecho (en otras palabras, comida). Tambin reciben
informacin, proporcionando seales sobre el ambiente(informacinsensorial, por
ejemplo). La entrada de informacin permite al sistema corregirsus desvosde la
lnea correcta. Tambin las organizaciones reciben informacin delentorno quele
permite mejorar su actividad y dirigirse con mayor eficacia a sus objetivos,es por
esoqueunaorganizacinnopodranuncaconcebirsecomounsistemacerrado.

6. Estado firme y homeostasis dinmica:

los sistemas abiertos se caracterizan por
un estado firme, ya que existe un influjo continuo de energa del exterior y una
exportacin continua de los productos del sistema. La tendencia ms simple del
estado firme es la homeostasis, pero su principio bsico es la preservacin del
carcterdel sistema,esdecir,unequilibriocasiestacionario.Lahomeostasisesun
mecanismoregulador.

7. Diferenciacin:
la organizacin, como todo sistema abierto, tiende a la
diferenciacin, o sea, a la multiplicacin yelaboracin de funciones, loque letrae
tambinmultiplicacinderolesydiferenciacininterna.

8. Equifinalidad:
los sistemas abiertos se caracterizan por el principio de
equifinalidad, estoes,unsistemapuede alcanzar, por una variedad decaminos,el
mismo estado final, partiendo de diferentes condiciones iniciales.Por ejemplo una
organizacindedicadaaproveerunserviciocomoInternet,puedehacerloporpedio
de la lnea telefnica,utilizando el servicio de televisinporcable o la vasatelital.
Segn como se organiceel sistema,los elementos queincorpore y lamanera que
los haga interactuar entre s podemos obtener la misma finalidad(brindar servicio
deInternet)utilizandodiferentesvas.

9. Lmites ofronteras:
laorganizacinpresentalmites o fronteras,estoes,barreras
entre el ambiente y el sistema.Definenel campo de accin delsistema, ascomo
su grado de apertura. Quien analice una industria como un sistema establece
siempredondeterminaelsistemaydondecomienzaelentorno.

CULTURAYCLIMAORGANIZACIONAL

Si tuviramos que distinguir a lossistemassociales en generalyalas organizacionesen

particular, de otrossistemas(como losbiolgicospor ejemplo)deberamosdecirquetoda
organizacincreasupropiacultura,consuspropiostabes,costumbresyusos.El climao
cultura del sistema refleja tanto las normas y valores del sistema formal como su
reinterpretacin en el sistema informal, as como las disputas internas y externas de los
tipos de personas que la organizacin atrae, de sus procesos de trabajo y distribucin

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fsica, de las modalidades de comunicacin y del ejercicio de la autoridad dentro del

sistema.Dichos sentimientos y creenciascolectivos,setransmitenalosnuevosmiembros
delgrupo.

DINMICADELSISTEMA

Porotro lado, lasorganizaciones carecen de la estabilidaddelos sistemas biolgicos por

lo que deben recurrir a una multiplicacin de mecanismos. As, crean estructuras de
recompensas para vincular a sus miembros al sistema, establecen normas y valores y
dispositivos de control. Cuando se o desarrolla su funcin. El sistema principal y los
subsistemasquelocomponenhacenquesevuelvecadavezmsesesistemaynootro.

EFICACIAORGANIZACIONAL

La eficiencia se refiere a cunto de entrada de una organizacin surge como producto y

cunto es absorbido por elsistema. Sila eficacia consiste enalcanzar lafinalidad que el
sistema posee, la eficiencia radica en alcanzar esa finalidad absorbiendo la menor
cantidad de la energa y la materia que ingresa y busca incrementos a travs de
solucionestcnicasyeconmicas.

EFICIENCIAvsEFICACIA
Si bien ambos trminos son etimolgicamente similares, hace tiempo que las modernas
escuelasdenegocioslosvienenutilizandoparadefinirdosdiferentescomportamientos.La
EFICIENCIA es la habilidad para conseguir cosas con la menor inversin posible de
recursos. Se centra en el mtodo, en el mejor sistema y eltiempoms cortoparahacer
bienloquesehace.Secentraencomohacerlascosas.LaEFICACIAeslahabilidadpara
alcanzar los objetivos que se establecen con la menor inversin posible,ala vez queel
usointeligentederecursos.
LA EFICIENCIA ES CONDICIN NECESARIA PERO NO SUFICIENTE PARA LA
EFICACIA.LasCUATROcondicionesesencialesdelaEFICACIAson:

1. Llevar un control del transcurso del tiempo, y manejar el disponible de forma

sistemtica.

2. Enfocarsehacialosresultadosynohaciaeltrabajo.

3. No preguntarse qu trabajo tengo que hacer?. Sino qu resultadosseesperan

dem?.

4. Trabajar sobre lo prioritario, sobre loque nos acerca a losobjetivosyen un orden

demayoramenor.

FINALIDADCHIAVENATO(2000)
seala que las organizaciones son un sistema de actividades, que estn coordinadas y
tienen la finalidad de lograr un objetivo en comn afirma que existe una organizacin a
partir de la interaccin de2omspersonas. Los principales requisitospara la existencia
deunsistemaqueseaefectivosonlossiguientes:
Personascapacesdecomunicarse.
Dispuestasaactuarconjuntamente.
Quedeseanunobjetivoencomn.

COMPLEJIDADSEGNCHIAVENATO(2000
)

Lasprincipalescaractersticasdelacomplejidaddeunsistemasonlassiguientes:

Complejidad: Referenteala estructura,diferenciacin verticalyhorizontalexistente

entrelasorganizaciones.

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Anonimato: Referido alnfasisque se haceenlastareasuoperacionesmsnoen

laspersonas.Loimportanteesquelaactividadserrealicenoquinlaejecuta.
Rutinasestandarizadas:Procedimientosycanalesdecomunicacin.
Estructuraspersonalizadasnooficiales:Propiosdelaestructurainformal.
Tendencias a la especializacin y la proliferacin de funciones: el objetivo es
separarlaslneasdeautoridadformaldelacompetenciaprofesionalotcnica.
Tamao:nmerodepersonasydependenciasqueconformanlaorganizacin.

SITUACIN PROBLEMTICA
Se invita a realizar una lectura comprensiva del siguiente artculo:

El pensamiento sistmico y las Reglas del TPS (Toyota Production System)

Por Alexis Codina.

Los aos setenta y ochenta del pasado siglo fueron prolficos en bibliografa sobre las nuevas tcnicas
gerenciales japonesas.
La irrupcin de empresas de Japn en el mercado norteamericano, que atacaron fuertemente las
posiciones de lderes consolidados en sus industrias durante aos, generaron un inters inusitado por
conocer qu hacan? y cmo? las empresas del pas asitico. Entre las rivalidades ms conocidas
estuvieron: Toyota vs. GM; Honda vs. Harley Davidson; Canon vs. Xerox; Sony vs. GE.
Los villanos japoneses
fueron culpados de las desgracias de la Chrysler
, dijo Levitt con irona.
Se publicaron muchos libros y artculos sobre las tcnicas que aplicaban las empresas japonesas. Deming
y Jurn, especialistas norteamericanos en control de calidad, se conocieron en EEUU por sus xitos en
Japn, incluso despus que los asiticos haban creado un Premio Deming por la Calidad. Conceptos
como: calidad total, crculos de calidad, cero defectos, just in time, kaizen (mejoramiento continuo),
entre otros, se incorporaron al arsenal conceptual de la bibliografa sobre administracin.
Los aos de abundante literatura sobre el milagro y el management japoneses, se han disipado hace
ms de una dcada, por razones que trascienden la esfera gerencial. No obstante, es evidente que muchos
especialistas continan estudiando los enfoques y prcticas gerenciales actuales de empresas japonesas.
Este es el caso de un artculo publicado recientemente, en el nmero de marzo-abril de 2008 de la revista
APICS, editada por The Association for Operations Management, que tiene el sugestivo ttulo
We Want to
be Toyota
, con el subttulo (traduccin libre del ingls)
Comprendiendo por qu el Sistema Productivo de
Toyota es exitoso.

Sus autores, J. Brian Atwater y Paul Dittman, son profesores de Direccin de la Produccin y Operaciones,
el perfil ms ingenieril de las materias que se estudian en los programas de MBA (Master in Business
Administration).

Aunque su esfera de inters es, principalmente, las tcnicas de direccin de la produccin, los conceptos y
procesos que comentan tienen un inters general para la gerencia. Se trata del enfoque del pensamiento
sistmico que, como se ver mas adelante, adems de ser un elemento integrador de los procesos
gerenciales, se relaciona con temas gerenciales tan recurrentes como: la gerencia por procesos,
reingeniera, el trabajo en equipo, para mencionar algunos.
Antes de analizar las experiencias de Toyota que presentan sus autores, es conveniente recordar algunos
momentos significativos de la irrupcin del management japons en la bibliografa y prcticas gerenciales
internacionales.
Al revelarse las debilidades de empresas norteamericanas para competir con las japoneses se presentaron
dos posiciones: una, la propuesta de aplicar tcnicas gerenciales japonesas en las empresas
norteamericanas; otra, los problemas que traa copiar experiencias de otro contexto cultural tan diferente,
cuando podan encontrarse experiencias de excelencia en empresas norteamericanas.

Los representantes ms connotados de estas posiciones fueron: William Ouchi, que present en sus
trabajos:
Teora Z. Cmo pueden las empresas hacer frente al desafo japons
(1982) y
Sociedad M. Mayor
competitividad a travs del trabajo en equipo
. (1986). El otro fue Tom Peters (junto con R. Waterman y N.
Austin) con sus trabajos:
En Busca de la Excelencia. Lecciones de las empresas mejor gestionadas de los
EEUU.
(1982), y
Pasin por la Excelencia. Caractersticas Diferenciales de las Empresas Lderes
, (1985)

Pensamiento analtico vs. pensamiento sistmico. El caso de Toyota.

Toyota es la empresa japonesa cuyos enfoques y tcnicas gerenciales han interesado ms a los
especialistas. Su impacto en el management es significativo. Los que analizan los cambios de paradigmas
empresariales en las ltimas tres dcadas se refieren al trnsito de la era del fordismo a la era del
toyotismo.
En el artculo sobre el sistema de produccin de Toyota que se mencion al inicio, los autores plantean
que los xitos de esta empresa no son una sorpresa, que continua siendo la productora mas rentable de
automotores, superando a las 3 Grandes (GM, Ford, Chrysler) as como a la VW.
Entre los factores principales que influyen en esto sealan las medidas de mejoramiento continuo,

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integrado en su TPS (Toyota Production System), y se preguntan

Por qu es tan difcil copiar el sistema de
mejoramiento continuo de Toyota?
. Sealan que los dos factores principales son:

1 - La percepcin de lo que realmente constituye el TPS. Muchos managers lo identifican como un

conjunto de herramientas y cmo estas operan. Como resultado de esto, una descripcin tpica del TPS
incluye una lista de procedimientos como: el Kanban, cero defectos, etc. Aunque estas prcticas pueden
proporcionar mejores resultados, el verdadero secreto del TPS no est en las tcnicas, sino en los
mtodos que aplican para generar el listado de herramientas.

2 - Lo anterior los lleva a la segunda dificultad. La diferenciacin entre solucin de problemas y la

identificacin de problemas. Como regla general, los managers exitosos, son excelentes resolvedores
de problemas. Desafortunadamente, plantean, la mayora no son buenos en la identificacin de las causas
reales de los problemas. Adems, frecuentemente, no conocemos las ramificaciones de la implementacin
de las soluciones que desarrollamos. Como resultado, nuestro nivel de xito cae por debajo de lo que
hemos anticipado. La fuente del xito a largo plazo del TPS descansa en los mtodos que aplican y que
superan estas deficiencias del pensamiento gerencial ms comn.

Los autores plantean que el mejoramiento continuo no se puede lograr copiando tcnicas y soluciones
generadas por otros, que es lo que se puede derivar al analizar el TPS como un listado de tcnicas. Para
ellos, la palabra clave del TPS es sistema.
Destacan que, generalmente, todos invertimos poco tiempo en analizar cmo pensamos, lo que nos
llevara a darnos cuenta de que pueden existir unas formas de pensamiento diferentes a la que aplicamos.
Por ms de 400 aos, el paradigma dominante sobre el pensamiento ha sido el anlisis, mediante el cual
intentamos comprender un fenmeno complejo separando sus componentes en partes ms pequeas,
para entender cmo operan aisladamente.
Mientras el enfoque analtico ha sido un instrumento poderoso y exitoso para aprender, ms reciente,
otras formas de pensamiento han venido ganando popularidad, como son: el pensamiento creativo y el
pensamiento sistmico, destacan.

El pensamiento sistmico, fundamentalmente, es lo opuesto del anlisis. Ms que tratar de

descomponer un fenmeno complejo en partes ms pequeas, intenta comprender la complejidad de un
sistema mediante el examen del comportamiento de sus componentes dentro del sistema mayor al que
pertenecen. Por ejemplo, en lugar de tratar de comprender aisladamente las operaciones de elementos
aislados (pronostico, planificacin, programacin), el enfoque sistmico observa cmo se desarrollan las
operaciones dentro de un negocio analizando las interacciones con otras funciones (abastecedores,
clientes, etc.).
Reconocer que el desempeo ideal de un negocio depende ms de cmo las diferentes funciones
interactan que del desempeo ptimo de cada una, de forma independiente, es uno de los aspectos de
mayor inters del pensamiento sistmico, destacan.
Un comentario. Los autores no lo mencionan, pero lo que plantean es una de las bases de la Teora de
Sistemas, que formul Bertanlafy por los aos cincuenta, as como de la fundamentacin y propuestas de
la reingeniera formulados por Hammer y Champ a inicios de los noventa. Tambin del enfoque
socio-tcnico que plantearon los del Instituto Tavistock de Inglaterra, por los aos sesenta.1 - La
percepcin de lo que realmente constituye el TPS. Muchos managers lo identifican como un conjunto de
herramientas y cmo estas operan. Como resultado de esto, una descripcin tpica del TPS incluye una
lista de procedimientos como: el Kanban, cero defectos, etc. Aunque estas prcticas pueden proporcionar
mejores resultados, el verdadero secreto del TPS no est en las tcnicas, sino en los mtodos que aplican
para generar el listado de herramientas.

El pensamiento sistmico y las Reglas del TPS.

Para una mejor comprensin de las partes del pensamiento sistmico los autores analizan un ejemplo de
la industria automotriz. En 1997, Toyota anunci que producira un nuevo vehculo hbrido, el Prius. Esto
tom desprevenidos a las 3 Grandes de EEUU, que tenan algunos modelos en procesos de anlisis,
ahora tendran que precisar como ponerlos en produccin rpidamente. Un mes despus, GM anunci que
podran tener listo su primer hibrido para producirlo en el 2001.

Por qu los productores de automviles no tenan un producto competitivo?. Por qu respondieron tan
tarde?
, se preguntan los autores del artculo.
Plantean que, en el momento de su introduccin, el Prius era, principalmente, un ejercicio de promocin.
El precio del combustible era bajo y no haba gran demanda por vehculos hbridos. En la prctica, el
mercado de EEUU obtena altos mrgenes con vehculos deportivos y muchas de sus capacidades
productivas domsticas estaban asignadas a este tipo de vehculos. Introducir un vehculo hbrido podra
ser un auto lder, pero no era una prioridad.
En aos posteriores, los precios del combustible aumentaron elevando la popularidad de vehculos
ahorradores. La demanda de los carros grandes cay. Los productores norteamericanos empezaron a
usar incentivos de venta, descuentos a empleados, facilidades financieras, entre otros, para la estimular la
demanda de estos vehculos. Toyota resisti la tentacin de ofrecer estos incentivos. Recientemente, GM
anunci el cierre de plantas y que se focalizara en vehculos de bajo consumo. Toyota se convirti en el
mayor productor de automviles.
Tuvo suerte Toyota?, se preguntan los autores, a lo que responden realmente no. Informan que muchos
libros y artculos han explicado el pensamiento que est detrs de la decisin de Toyota de moverse hacia
la produccin de hbridos. Examinando de forma holstica la industria, consideraron que la demanda de

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combustible aumentara significativamente, por la influencia de altos crecimientos de las economas de

India y China. Adems de los disturbios polticos en pases petroleros (aunque no explicitan la ocupacin y
la guerra de EEUU en Irak, pueden considerarse como disturbios polticos) y factores geolgicos que
pronostican agotamiento de las reservas. Finalmente, las preocupaciones sobre los peligros globales
haran mas atractivos los vehculos de menor consumo.

Los productores de EEUU manejaron las mismas informaciones, pero decidieron focalizarse en los
consumidores actuales corrientes
, que preferan vehculos grandes y confortables que, adems, son los
que proporcionan los niveles ms altos de rentabilidad. El fallo en la aplicacin del
pensamiento dinmico,
y del
pensamiento de lazo-cerrado
impidi a las 3 Grandes, reconocer su vulnerabilidad, concluyen estos
autores.
Cmo el TPS crea sistemas de pensamiento, mientras otros enfoques tienden a fallar?
, se preguntan.
Informan que Steven Apear, un profesor de Harvard que ha dedicado varios aos trabajando con Toyota,
ha identificado los aspectos invisibles del TPS que ha denominado
Las Reglas del TPS
y que se resumen
en lo siguiente.

Reglas del Sistema.

Especifican qu productos y servicios entregar el sistema y a quin.

Reglas de trayectoria
.
Especifican quin har las tareas que suministran los insumos necesarios, como materiales, servicios o
informacin y a quin se los suministrar.

Reglas de conexin.
Especifica el proceso que cada persona seguir, para solicitar materiales, servicios o informacin, de los
suministradores apropiados.

Reglas de la actividad de trabajo.

Especifica el contenido del trabajo, secuencia, tiempo, locacin y salida (resultado) necesario para producir
y suministrar el producto, servicio o informacin, para cada actividad.

Reglas de mejoramiento.
Especifican qu problema debe ser resuelto, tan pronto como ocurra, en el tiempo, lugar y proceso, por
quines ms directamente estn afectados, utilizando un test-hiptesis, bajo la gua de un profesor.

Los autores destacan cmo estas reglas estn relacionados directamente con el pensamiento sistmico,
previamente descrito.
-Las reglas del sistema, ayudan a los empleados a comprender el papel y propsito de su trabajo.
-Las reglas de trayectoria y de ejecucin, los ayudan a comprender donde se inserta su trabajo, en un
flujo general, y a quines afecta, antes y despus, es decir, en la entrada y la salida.

Estas reglas tambin posibilitan una retroalimentacin visible para que, cuando se realicen cambios, los
jefes y empleados puedan, con facilidad, garantizar el lazo cerrado, ante cualquier fenmeno de
accin-reaccin.
Finalmente, las reglas de actividad de trabajo y de mejoramiento, promueven que los empleados se
sientan dueos del sistema, otorgndoles poder (empowering), para que experimenten continuamente
con mtodos alternativos, que permitan mejorar el proceso.
Las Reglas del TPS ayudan a los empleados a comprender el proceso de produccin desde una
perspectiva sistmica. Mediante su aplicacin estricta, los empleados tienen la visibilidad necesaria para
comprender cmo opera el sistema completo.
Ellos tambin aprenden cmo los cambios que se producen en su sistema afectan a otros, dentro y fuera
del sistema, as como a los resultados generales. Las Reglas contribuyen a que los empleados puedan
identificar con mayor efectividad los problemas sistmicos que influyen en sus procesos y desarrollen las
soluciones apropiados creando su propio entorno de trabajo.
Como el foco de estas reglas est en la identificacin de problemas y sus soluciones asociadas, ms
que en herramientas, las reglas constituyen una metodologa que puede ser aplicada en cualquier sistema.
La ayuda real del TPS est en proporcionar sabidura y capacidades a la fuerza de trabajo, para identificar
y resolver los problemas que enfrenta una organizacin. Los beneficios del TPS para la organizacin estn
en aprovechar estas capacidades para desarrollar una fuerza de trabajo orientada a la solucin de
problemas. Con esto, la persona, trabajando en un entorno basado en la transicin puede con ms
posibilidades comprender cmo aplicar las reglas y usarlas para mejorar los procesos.

Cuando los empleados se sienten dueos del proceso, tienen ms sentido de compromiso y
responsabilidad por los resultados. El mpetu por mejorar los procesos convierte a los empleados en
conductores (drivers) ms que en conducidos. Ello crea un entorno donde el mejoramiento continuo es
posible. Este tipo de entorno es el secreto real detrs del TPS, concluyen estos autores.