VIGSIMO SEXTA SERIE

DEL LENGUAJE
Son los acontecimientos quienes hacen posible el lenguaje. Pero
hacer posible no significa hacer comenzar. Se empieza siempre en el
orden del habla, y no en el del lenguaje donde debe darse todo
simultneamente, de un nico golpe. Siempre hay alguien que
comienza a hablar; el que habla es el manifestante; aquello de lo que
habla, lo designado; lo que dice son las significaciones. El
acontecimiento no, es nada de eso: no habla, como tampoco se habla
de l ni se dice. Y sin embargo, pertenece hasta tal punto al lenguaje,
lo frecuenta tanto, que no existe fuera de las proposiciones que lo
expresan. Pero no se confunde con ellas, lo expresado no se confunde
con la expresin.
No pre-existe, pero pre-insiste y le da as fundamento y condicin.
Hacer posible el lenguaje significa lo siguiente: hacer que los sonidos
no se confundan con las cualidades sonoras de las cosas, con el ruido
de los cuerpos, con sus acciones y pasiones. Lo que hace posible el
lenguaje es lo que separa los sonidos de los cuerpos y los organiza en
proposiciones, los libera para la funcin expresiva. Siempre es una
boca la que habla; pero el sonido ha dejado de ser el ruido de un
cuerpo que come, pura oralidad, para convertirse en la manifestacin
de un sujeto que se expresa. Siempre se habla de los cuerpos y de
sus mezclas, pero los sonidos han dejado de ser cualidades contiguas
a estos cuerpos para entrar en una nueva relacin con ellos, la de la
designacin, y expresar este poder de hablar y ser hablado. Ahora
bien, la designacin y la manifestacin no fundan el lenguaje, es l
quien las hace posibles. Suponen la expresin.
La expresin se funda sobre el acontecimiento como entidad de lo
expresable o de lo expresado. Lo que hace posible el lenguaje es el
acontecimiento, en tanto que no se confunde ni con la proposicin
que lo expresa, ni con el estado de aquel que la pronuncia, ni con el

estado de cosas designado por la proposicin. Y, en verdad, todo esto

no sera sino ruido sin el acontecimiento, y ruido indistinto. Porque no
slo el acontecimiento hace posible, y separa lo que hace posible,
sino que distingue en lo que hace posible (vase la triple distincin en
la proposicin de la designacin, la manifestacin y la significacin).
Cmo el acontecimiento hace posible el lenguaje? Hemos visto cul
era su esencia, puro efecto de superficie, impasible incorporal. El
acontecimiento resulta de los cuerpos, de sus mezclas, de sus
acciones y pasiones. Pero difiere por naturaleza de aquello de lo que
resulta. Se atribuye tambin a los cuerpos, a los estados de cosas,
pero no como una cualidad fsica: slo como un atributo muy especial,
dialctico o, mejor, noemtico, incorporal. Este atributo no existe
fuera de la proposicin que lo expresa. Pero difiere por naturaleza de
su expresin. Tambin existe en la proposicin, pero no como un
nombre de cuerpo o de cualidad, ni como un sujeto o predicado: slo
como lo expresable o lo expresado de la proposicin, envuelto en un
verbo. La misma entidad es acontecimiento que sobreviene a los
estados de cosas y sentido que insiste en la proposicin. Entonces, en
la medida en que el acontecimiento incorporal se constituye y
constituye la superficie, hace subir a esta superficie los trminos de
su doble referencia: los cuerpos a los que remite como atributo
noemtico, las proposiciones a las que remite en tanto que
expresable. Y organiza estos trminos como dos series que separa, ya
que es por y en esta separacin como se distingue l mismo de los
cuerpos de los que resulta y de las proposiciones que hace posibles.
Esta separacin, esta lnea-frontera entre las cosas y las
proposiciones (comer-hablar) pasa tambin a lo hecho posible, es
decir, a las proposiciones mismas, entre los nombres y los verbos, o,
mejor, entre las designaciones y las expresiones, remitiendo siempre
las designaciones a cuerpos u objetos consumibles en principio, y las
expresiones o sentidos expresables. Pero, la lnea-frontera no operara
esta separacin de series en la superficie si no articulara finalmente
lo que separa, ya que opera a un lado y a otro por una sola y misma

potencia incorporal, definida aqu como lo que sobreviene a los

estados de cosas y all como lo que insiste en las proposiciones.
(Por ello el lenguaje mismo slo tiene una potencia aunque tenga
varias dimensiones.) As pues, la lnea-frontera hace converger las
series divergentes; pero no suprime de este modo ni corrige su
divergencia. Porque las hace converger no en ellas mismas, lo que
sera imposible, sino alrededor de un elemento paradjico, punto que
recorre la lnea o circula a travs de las series, centro siempre
desplazado que no constituye un crculo de convergencia sino para lo
que diverge en tanto que tal (potencia de afirmar la disyuncin).
Este elemento, este punto es la casi-causa con la que se relacionan
los efectos de superficie, precisamente en tanto que difieren por
naturaleza de sus causas corporales. Este punto es lo que es
expresado en el lenguaje por las palabras esotricas de diverso tipo,
que aseguran a la vez la separacin, la coordinacin y la ramificacin
de las series.
As, toda la organizacin del lenguaje presenta las tres figuras de la
superficie metafsica o trascendental, de la lnea incorporal abstracta
y el punto descentrado: los efectos de superficie o acontecimientos;
en la superficie, la lnea del sentido inmanente al acontecimiento;
sobre la lnea, el punto del sinsentido, sinsentido de superficie
copresente al sentido.
Los dos grandes sistemas antiguos, epicuresmo y estoicismo,
intentaron asignar lo que hace posible el lenguaje a las cosas. Pero lo
hicieron de modo muy diferente. Porque, para fundar no slo la
libertad, sino el lenguaje y su empleo, los epicreos elaboraron un
modelo que era la declinacin del tomo, los estoicos, por el
contrario, la conjugacin de los acontecimientos. No es, pues,
sorprendente que el modelo epicreo privilegie los nombres y los
adjetivos, siendo los nombres como tomos o cuerpos lingsticos que
se componen por su declinacin, y los adjetivos, cualidades de estos

compuestos. Pero el modelo estoico comprende el lenguaje a partir de

trminos ms audaces: los verbos y su conjugacin, en funcin de
los lazos entre acontecimientos incorporales. La cuestin de saber lo
que es primero en el lenguaje, si los nombres o los verbos, no puede
resolverse segn la mxima general en el principio est la accin,
haciendo as del verbo el representante de la accin primera, y de la
raz el primer estado del verbo.
Porque ro es verdad que el verbo represente una accin; expresa un
acontecimiento, lo que es muy diferente. Y tampoco se desarrolla el
lenguaje a partir de races primeras; se organiza alrededor de
elementos formadores que determinan el todo. Pero, si el lenguaje no
se forma progresivamente segn la sucesin de un tiempo exterior,
no debe creerse por ello que la totalidad sea homognea. Es cierto
que los fonemas aseguran toda distincin lingstica posible en los
morfemas y los semantemas, pero, inversamente, son las
unidades significantes y morfolgicas las que determinan en las
distinciones fonemticas las que son pertinentes para una lengua
dada. As pues, el todo no puede ser descrito mediante un
movimiento simple, sino mediante un movimiento de ida y vuelta, de
accin y de reaccin lingsticas, que representa el crculo de la
proposicin. 1 Y, si la accin fnica forma un espacio abierto del
lenguaje, la reaccin semntica forma un tiempo interior sin el cual el
espacio no estara determinado conforme a tal o cual lengua. Ahora
bien, independientemente de los elementos y slo desde el punto de
vista del movimiento, los nombres y su declinacin encarnan la
accin, mientras que los verbos y su conjugacin encarnan la
reaccin. El verbo no es una imagen de accin exterior, sino un
proceso de reaccin interior al lenguaje. Por ello, en su idea ms
general, envuelve la temporalidad interna de la lengua. Es l quien
constituye el anillo de la proposicin llevando la significacin sobre la
designacin, y el semantema sobre el fonema. Pero es tambin de l
de donde se infiere lo que el anillo esconde o enrolla, lo que el anillo
revela una vez hendido y desplegado, desenrollado, extendido en

lnea recta: el sentido o el acontecimiento como expresado de la

proposicin.
El verbo tiene dos polos: el presente que marca su relacin con un estado de
cosas designable en funcin de un tiempo fsico de sucesin; el infinitivo, que
seala su relacin con el sentido o el acontecimiento en funcin del tiempo
interno que envuelve. El verbo entero oscila entre el modo infinitivo que
representa el crculo de la proposicin entera una vez desplegado, y el
tiempo presente, que, por el contrario, cierra el crculo sobre un designado
de la proposicin. Entre ambos, el verbo pliega toda su conjugacin conforme
a las relaciones de designacin, manifestacin y significacin: el conjunto de
los tiempos, personas y modos. El infinitivo puro es el Ain, la lnea recta, la
forma vaca o la distancia; no implica ninguna distincin de momentos, pero
no deja de dividirse formalmente en la doble direccin simultnea del pasado
y el porvenir. El infinitivo no implica un tiempo interior a la lengua sin

expresar el sentido o el acontecimiento, es decir, el conjunto de problemas

que la lengua se plantea. Pone en contacto la interioridad del lenguaje con la
exterioridad del ser. Asimismo, hereda la comunicacin de los
acontecimientos entre s; y la univocidad se trasmite del ser al lenguaje, de
la exterioridad del ser a la interioridad del lenguaje. La equivocidad es
siempre de los nombres. El verbo es la univocidad del lenguaje, bajo la forma
de un infinitivo no determinado, sin persona, sin presente, sin diversidad de
voces. Como la poesa misma. Expresando en el lenguaje todos los
acontecimientos en uno, el verbo infinitivo expresa el acontecimiento del
lenguaje, siendo el mismo lenguaje un acontecimiento nico que se
confunde ahora con lo que lo hace posible.