Nacionalismo e integracin en Chile

Escenificacin del tiempo nacional

Escenificacin: una vivencia colectiva del tiempo que se manifiesta
en una trama de representaciones, narracin e imgenes, trama que
tiene como eje semntico un conjunto de ideas fuerza y una
teatralizacin del tiempo histrico, relacionada con la narracin, la
historiografa y la conciencia social, cuyos agentes son elites,
intelligentzia y dispositivos de tipo estatal y policiacos, as como los
mass media (Aparatos de Estado y Aparatos Ideolgicos del Estado).
Teatralizacin y simbolizacin: establecer relaciones de anterioridad,
simultaneidad y posterioridad que permiten fijar un relato.
Tiempo simbolizado: tiempo vivido o experimentado y tambin
valorado, es decir, simbolizado e interpretado.
La simbolizacin del tiempo conforma una matriz de sentido
rastreable en diversos soportes
Considerando la experiencia colectiva del tiempo, pueden
distinguirse en Amrica Latina, desde la Colonia hasta el presente,
distintas escenificaciones del tiempo histrico y nacional. Despus
del tiempo Colonial, pueden sealarse al menos cuatro modalidades
de experiencia colectiva del tiempo:
1) tiempo fundacional (comienzos del siglo XIX, periodo de
Independencia)
2) tiempo de integracin (fines del XIX, comienzos del XX)
3) tiempo de transformacin (dcada del 70 del XX)
4) tiempo globalizado (actual)

1) En el tiempo de fundacin el discurso de la elite escenifica la

construccin de una nacin de ciudadanos: educar y civilizar en el
marco de un ideario republicano e ilustrado. Es el tiempo del
nacimiento de la nacin, un tiempo que perfila un pasado hispnico
y un ancien regime que se rechaza, el residuo de un "ayer"
colonial que solo cabe regenerar, y un "hoy" que exige definirse ante
ese mundo tronchado, en funcin de un "maana" llamado a ser
gracias a la educacin- "luminoso y feliz"
2) El tiempo de integracin incorpora discursivamente a los nuevos
sectores sociales y tnicos que se han hecho visibles, confirindole
un rol al Estado como agente de integracin y reformulando la idea
de nacin hacia un mestizaje de connotaciones biolgicas y
culturales
3) En el tiempo de transformacin, ante lo que se percibe como
fracaso del proyecto integrador, se pretende un cambio de la
estructura socioeconmica en beneficio de los trabajadores y de los
sectores ms desposedos, vinculando el concepto de nacin al de
clase, revolucin y antiimperialismo
4) En el tiempo globalizado, las nuevas tecnologas y la
informacin han quebrado el espacio y a la geografa, desde la
imagen de mercado-mundo se escenifica al tiempo como un "ahora"
que podra conducir al anhelado "desarrollo econmico", un
maana moderno que sin embargo acarrea altas cuotas de
incertidumbre respecto al sentido de la vida y al resguardo de la
identidad cultural. Un tiempo en que la nacin, particularmente en el
plano econmico y cultural, ha perdido soberana, lo que requiere,
una vez ms, reformular el imaginario nacional.
Cada una de estas escenificaciones constituye una matriz discursiva,
pero en cada una de ellas han incidido tambin factores

extradiscursivos o socio histricos. Operan, adems, constelaciones

de pensamiento o climas intelectuales comunes a las naciones de
Occidente:
1) la Ilustracin, el liberalismo y el republicanismo con respecto al
tiempo fundacional
2) el positivismo, el pensamiento biolgico y organicista (el
darwinismo social, las ideas eugnicas) con respecto al tiempo de
integracin
3) el marxismo en todas sus variantes con respecto al tiempo de
transformacin
4) el neoliberalismo, el economicismo y la cultura posmoderna con
respecto al tiempo globalizado
Paralelamente, se pueden mencionar ciertos acontecimientos
emblemticos en que se da una apropiacin y una impronta
latinoamericana a estos climas comunes: las guerras de
Independencia en el siglo XIX; la Revolucin Mexicana, la
Revolucin Cubana y las dictaduras militares y procesos de
transicin en el Cono Sur, en el siglo XX.
Por escenificacin entendemos una vivencia colectiva del tiempo
que se manifiesta en una trama de representaciones, narracin e
imgenes, trama que tiene como eje semntico un conjunto de ideas
fuerza y una teatralizacin del tiempo histrico y de la memoria
colectiva
La accin y efecto de escenificar el tiempo implica establecer
relaciones de anterioridad (un "ayer", que por lo general se perfila
como un espacio que hay que dejar atrs y superar); de
simultaneidad (un hoy o presente desde cuyo ngulo se adopta un
punto de vista) y de posteridad (un "maana" que tiene con
frecuencia connotaciones teleolgicas, constructivistas o utpicas)

La vivencia colectiva del tiempo se vincula a la narracin, a la

historiografa y a la autoconciencia histrica del pas
Agentes de la escenificacin del tiempo en su mbito discursivo:
-Elites
-Intelligentzia
Dispositivos fundamentales en su dimensin proactiva:
-Gobierno
-Aparatos del Estado
-Prensa
-Sistema educativo
-Historiografa
-Ensaystica
-Obras literarias
Una nacin no est constituida solo por territorio, sociedad y
gobierno, sino tambin por una actividad constante de articular
sentidos, crear sistemas simblicos (u rdenes de sentido) capaces
de generar lealtades y vnculos que gravitan en el mbito de la
poltica, de la cultura y de los entusiasmos o rechazos colectivos. El
concepto de nacin, entonces, ms que un dato geogrfico, o una
mera territorializacin del poder, es una elaboracin simblica que
se constituye en torno a una interpretacin del sentido de la historia
de cada pas. La escenificacin del tiempo histrico desempea un
rol fundamental en este proceso. Desde esta perspectiva, Chile,
como toda nacin, ha sido en gran medida una construccin a la vez
"intelectual", "emocional", e "historiogrfica".
El concepto y la vivencia de la temporalidad nacional es por ende
una construccin discursiva que resulta tanto de componentes
racionales (ideas-fuerza, elaboracin intelectual de un sentido de la
historia, apropiacin de modelos, nexos y relaciones socio-polticas)
como de aspectos no racionales de la vida social (sentimientos de
pertenencia, de comunidad, imaginario colectivo y cultura comn).

En Hispanoamrica la intelligentzia, vale decir, los intelectuales,

polticos y creadores, ha sido un segmento muy activo en la
elaboracin simblica y en el perfilamiento de ideas-fuerza, de all
su rol como conciencia nacional precursora, anunciadora y
provocadora de cambios. Se han dado tambin momentos de
osmosis (y conflicto) entre la intelligentzia y el mundo popular; la
intelligentzia ha desempeado un papel importante en la
escenificacin del tiempo nacional, entendido este como un
imaginario cultural pero tambin como una postura que desde las
aspiraciones de distintos sectores sociales busca transformar la
realidad; una apuesta hacia el "maana" en la que late una vocacin
por la construccin histrica de un futuro mejor
En las sociedades arcaicas o pre-industriales las temporalidades se
hallan diversificadas. El nivel econmico, el nivel poltico, el nivel
religioso etc, cada uno tiene su propia temporalidad. En las
sociedades modernas, en cambio, con la creciente secularizacin, la
temporalidad tiende a unificarse y a ser compartida. Las
escenificaciones del tiempo nacional de la modernidad no se
explicitan formalmente como tales; conforman ms bien una gran
matriz de sentido cuyas huellas pueden rastrearse en documentos,
textos, peridicos, discursos e incluso en obras literarias. Son, de
alguna manera, un subtexto de otros textos [El Archivo de
Echeverra].
Estado nacin y sociedad diversa
Despus de la Independencia, para poder ejercer la soberana y en el
marco de la ideologa ilustrada, las elites y los nacientes estados se
dieron a la tarea de construir una nacin de ciudadanos, vale decir,
una nacin cuyos miembros deban estar unidos por un conjunto de
creencias, valores y tradiciones y, a nivel de cada pas, por una sola
cultura. Esta concepcin homogeneizadora, sobre la base de la cual
se construyeron las naciones latinoamericanas, perciba los

particularismos y las diferencias culturales como un estorbo; en

algunas de ellas la elite ilustrada, amparada en la ideologa liberal,
busc exterminar a las culturas indgenas, promoviendo tambin la
importacin y presencia "civilizadora" de migraciones europeas. ->
ideal asimilacionista
La construccin de las naciones latinoamericanas se dio por lo tanto
con una dinmica altamente homogeneizadora y unicultural. En gran
medida lo que hicieron los estados nacionales y las elites
latinoamericanas fue, en lugar de articular y reconocer las
diferencias culturales, subordinarlas al centralismo homogeneizador
para desintegrarlas. Lo indgena, lo negro, lo campesino y lo mestizo
no forman parte de la memoria oficial. Es como si aquellas
expresiones no hubieran existido o pertenecieran a otro pas.
Los estados-naciones del continente, mirados con la vara de hoy da,
no pasan el examen de la tolerancia y diversidad cultural y tienen
una alta cuota de responsabilidad en la situacin de los pueblos
originarios, los que fueron en la prctica sojuzgados, exterminados o
sometidos al silencio y a la invisibilidad. Ms tarde, en las primeras
dcadas del siglo XX, con el Estado Nacional-Popular o con el
Estado de Bienestar, se busc integrar a nuevos sectores sociales,
pero siempre en una perspectiva asimilacionista o de mestizaje
A pesar de que la construccin de las naciones latinoamericanas se
realiz por ms de un siglo con una ptica homogeneizadora, que
perciba a la diversidad como un obstculo para la construccin de
repblicas cultas y civilizadas, la realidad histrica nos indica que
hay en el continente grandes diferencias en relacin al espesor
cultural socialmente circulante y a la diversidad cultural. Hay pases
como Chile en que el discurso de la homogeneidad se implement
por la elite con extraordinario xito, generando la autoconciencia de
una nacin que se construy como culturalmente europea

Comparativamente, se puede afirmar que Chile tiene en cuanto a

espesor cultural socialmente circulante de base tnica o
demogrfica- un enorme dficit. No es que no haya habido o no
haya espesor y diversidad cultural -s los hubo y los hay-, el
problema es que debido a la organizacin frrea y exitosamente
homognea de la vida social y poltica, esa diversidad no circul y
se mantuvo en gran medida aislada, enghettada o estancada.
Paraguay es un caso contrario al de Chile, pues el guaran a pesar de
su baja poblacin indgena, s tiene un impacto social mucho mayor
que el mapuche en Chile.
Integridad e identidad nacional
Entre fines del siglo XIX y primeras dcadas del XX, en Chile,
como en casi todos los pases de Amrica Latina, se da un activo
proceso de construccin de la identidad nacional, proceso que viene
a reajustar el imaginario republicano que rega desde la lucha por la
Independencia. A fines del XIX, el pas ha entrado en un acelerado
proceso de modernizacin con todos los cambios que ello implica.
El cambio de siglo en 1900 y el Centenario en 1910, estimularan un
ejercicio de revisin y balance, de proyeccin y diseo, de calce y
descalce entre el pas real o ntimo y la utopa republicana
La crisis, con sus sntomas (especulacin, cohecho, mortalidad
infantil, alcoholismo, rotativa ministerial etc., etc.) y con sus
distintos nfasis (poltico, social, econmica, moral e identitaria)
constituye el espacio del presente, el hoy desde el cual se mira el
pasado y se proyecta el futuro. Con respecto al ayer, conformado
por el siglo XX, lo que se rechaza es la elite afrancesada, el espritu
de fronda de la aristocracia, la plutocracia del salitre, el
parlamentarismo y el desgobierno, considerados todos factores de la
crisis finisecular. Pero tambin se rechaza la educacin libresca y
abstracta de corte liberal, el jacobinismo de la generacin de 1842, y
el carcter marcadamente estamentario de la sociedad decimonnica

Esta postura implica considerar al siglo XIX, a ese ayer que hay
que superar, como la infancia de Chile, al hoy como la
adolescencia en trnsito hacia la madurez y al maana, como la
edad adulta. Dentro de este esquema temporal se trata de producir un
cambio, si el cuerpo del pas est enfermo y putrefacto, al menos
queda la posibilidad de salvar el alma. En esa direccin apuntan
tres de las principales ideas fuerzas de la escenificacin del tiempo
nacional en su apuesta de futuro: nacionalizar la educacin;
transformar la orientacin econmica del pas y mejorar la raza. Se
trata de tres ejes semnticos que forman parte de la vivencia
colectiva del tiempo de integracin
La propuesta de nacionalizar la educacin parte de una crtica a la
educacin decimonnica tradicional, a la que se considera
excesivamente intelectual, elitista, abstracta y dependiente de
modelos forneos. Se trata, en cambio, de enfatizar una educacin
cuyos sistemas y mtodos sean congruentes y ajustados a las
condiciones y necesidades del pas. Un sistema educacional que
ampli su cobertura a sectores medios, obreros y populares y que
incorpore tambin a la mujer y a los estudiantes de las regiones. Una
educacin que propenda al espritu prctico, a la tcnica, al
comercio, y sobretodo al desarrollo de las actividades productivas y
de la industria. Una educacin que adems de integrar a nuevos
sectores, inculque en ellos el espritu de nacionalidad. Una
educacin utilitaria que se acerque ms a la tradicin anglosajona
que a la latina o hispnica. Que proporcione habilidades para la vida
del trabajo, y que promueva la ejercitacin de virtudes cvicas, una
educacin que tenga como fin ltimo la eficiencia social
La industria y la industrializacin del pas fue la otra gran apuesta de
futuro de la escenificacin del tiempo histrico nacional. Slo su
desarrollo permitira a Chile pasar de la infancia a la edad adulta,
complementar la independencia poltica que se logr en 1817 con la
independencia econmica. Pero la industria no slo tena una
connotacin econmica, la industrializacin encarnaba adems un

programa social e identitario. Desde el punto de vista social

representaba la posibilidad de armonizar el capital con el trabajo, de
integrar a los distintos sectores sociales bajo una meta comn, al
amparo de un estado de compromiso y de bienestar. Pero la meta del
desarrollo industrial tena tambin connotaciones identitarias y
apuntaba hacia un nuevo imaginario nacional. La industria era la
carta de lucha del nacionalismo econmico, la posibilidad de realzar
un nuevo espritu de nacionalidad. Tancredo Pinochet: el pas est
siendo conquistado por el trabajo y el capital extranjero, y llama a
construir un pas industrial, un pas que vele porque la riqueza que
se encuentra en l sea patrimonio de chilenos y signifique un
verdadero factor de progreso intelectual y moral de la raza.
La mejora de la raza chilena biolgica y squicamente considerada
fue un programa que perne no slo los discursos sino tambin las
polticas pblicas de las primeras dcadas. El concepto de raza y su
uso en la poca conlleva una propuesta de renovacin del imaginario
nacional que busca integrar a los sectores medios y populares, y que
necesita inventar un pas y una identidad colectiva capaces de
contenerlos
Palacios perfila al roto como una especie mestiza privilegiada, cuya
excepcionalidad se explicara por el cruce de dos razas
biolgicamente puras de sicologa patriarcal o guerrera: los godos,
provenientes de Espaa que llegaron durante la Colonia y, por otra,
los araucanos o nativos. El mestizaje entre dos razas con rasgos
estables y fijos como seran segn la biologaficcin que manejaba
Palacios- resulta la condicin necesaria e imprescindible para la
estabilidad caracterolgica y emocional de una raza. Esta
homogeneidad constituye el principal acervo del roto y de la raza
chilena. De esta postura emana un discurso contrario a la emigracin
europea, sobre todo latina y mediterrnea, pues ella implicaba la
presencia en Chile de un fenotipo distinto, capaz de disociar la moral
y el carcter de la raza local (es lo que haba sucedido, segn
Palacios, con la aristocracia que al afrancesarse se alej del fenotipo

nacional). La nica inmigracin que resultaba aceptable era, para el

autor y sus seguidores, la germana, puesto que era la nica que
reafirmaba la antigua herencia goda
Las ideas de Palacios aunque arbitrarias coincidan con un proceso
de mitificacin del roto chileno, que databa desde la Guerra del
Pacfico. Coincidan adems con un proceso que se daba en otros
pases del continente: la incorporacin del otro, del brbaro, de la
alteridad al imaginario republicano de la nacin, a un nuevo
nosotros: el gaucho en el Ro de la Plata, y el cholo en los pases
andinos. La diferencia es que en Chile Palacios homogeniza y
europeza al otro diverso, lo transforma en un proto-germano,
rotifica, por as decirlo, a los ingleses de Amrica Latina
El ensanchamiento del imaginario nacional y la constitucin de un
nuevo nosotros afianz el mito de la homogeneidad de la nacin
chilena, reiterado una y otra vez durante el siglo XIX como eje de la
identidad nacional.