PARTE 1: EL PROBLEMA

SECCIN 1: CONFESIN Y ESTRUCTURA SOCIAL-DIFERENCIA CON MARX.

Las estadsticas revelan que tanto entre capitalistas como niveles superiores de
personal predominan siempre los protestantes sobre los catlicos.
por qu los pases mas desarrollados se convirtieron del protestantismo al
catolicismo?, no a una religin ms laxa sino a una ms reglamentada?
Tambin cmo se explicar que haya ms protestantes en las universidades?
Que prefieran los estudios comerciales, industriales y tcnicos?
Que los aprendices de oficios protestantes apuesten a ser obreros calificados y en
cambio los catlicos permanezcan artesanos?
Slo existe capitalismo en base al capital acumulado del capitalismo de rapia
como dice el materialismo? No requiere una actividad con afn de lucro por el
lucro?
Es mentira que los catlicos son mas ascticos y los protestante ms
materialistas y mundanos
Ambos pueden ser igual de mundanos o ascticos.
SECCIN 2: EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO-DIFERENCIA CON DURKHEIM
Para estudiar al capitalismo lo har desde un punto de vista histrico, lo estudiara
segn su significacin cultural como causa influyente de la cultura material de los
pueblos.
Idea provisional del espritu del capitalismo: El tiempo es dinero como dice
Franklin. Para l aumentar constantemente su patrimonio es un deber moral, un fin
en si mismo.
No es utilitario. Es irracional. Entregarse al trabajo a travs de ganar cada vez
mas dinero sin derrochar es expresin de una suma virtud religiosa. Una moral
del deber profesional. Es de ac que viene el espritu del capitalismo.
No es codicia descenfrenada sino codicia calculada. La gran diferencia con el

pensamiento tradicionalista es que este quiere trabajar para vivir mientras que el
espritu capitalista quiere vivir para trabajar. Un obrero tradi quiere ganar para
sostener sus necesidades y si le aumentan no va a trabajar ms, sino menos para
aprovechar el tiempo.

SECCIN 3: EL CONCEPTO DE PROFESION DE LUTERO. OBJETO DE LA

INVESTIGACION.
Mediante una traduccin no inocente de la Biblia Lutero trajo la idea de trabajo
como designio y convocatoria de Dios. Un deber moral. El trabajo como
profesin. No hay una moralidad dual entre curas y personas como en el
catolicismo. Sino una sola moral nica que consiste en cumplir las obligaciones
del trabajo que ha cada uno le ha tocado segn la jerarqua de dios. El deber del
hombre est en el mundo. Pero el lucro innecesario es reprobado y no es visto
como prueba del mejor cumplimiento del mandato divino. Por eso hay que buscar en
el calvinismo.
PARTE 2: LA IDEA DE PROFESIN EN EL PROTESTANTISMO ASCETICO
SECCIN 1:LOS FUNDAMENTOS RELIGIOSOS DEL ASCETISMO
INTRAMUNDANO.
Para sostener como como fundamento la relacin causal entre la etica
protestante y el capitalismo Weber intenta descular el mecanismo psicolgico.
Por eso se ocupa solo de cuatro confesiones mas cercanas a la mentalidad que
quiere describir: calvinismo, pietismo, metodismo y el movimiento bautizante.
intenta mostrar la relacin entre unas determinadas motivaciones religiosas y una
conducta prctica.
Calvinismo: su dogma mas propio y caracterstico es la predestinacin de los
elegidos. El hombre tiene frente a si a un Dios frente al que es pasivo y que ha
fijado de antemano. Asla y descola interiormente lo que lleva a un modo de vida
individualista. El calvinista no cree en los medios mgicos y tiene pocas
ceremonias religiosas. Esto lleva a la racionalizacin del mundo y de la naturaleza
que se debe explorar y explotar. Hay que obrar conforme a la ley de dios sin
cuestionar nada. La manera de determinar si estas salvado o no era obrar con
perfeccin. La falla era sinnimo de satanismo. El calvinista debe trabajar sin
cesar para aumentar la gloria de dios. De partida est salvado o castigado , al
obrar no hace otra cosa que manifestar su propio destino y los designios de dios.

Dios se manifiesta en el hombre seguro. Activo, duro, severo y constante, en el

xito de su trabajo esta la condicin de su salvacin. No puede dudar.
Lo que el calvinismo comparte con el catolicismo es el ascetismo militarizado
monacal pero lo lleva a todos. Esa racionalidad austera y sistemtica.
La inclemencia con la debilidad distingue entre predestinados a la salvacin y
los condenados enemigos de dios. Los calvinistas descargan sus tensiones
internas con su trabajo impecable, no los sacramentos.
Weber sigue estudiando el mecanismo que relaciona el sentimiento doctrina
religiosa con el ethos del espritu capitalista.
Pietismo es similar a los Calvinistas solo en el ascetismo profesional.
Los Metodistas sustituyen predestinacin por acto de conversin pero comparte
en la perfeccin en la vida corriente y el trabajo.
Estas otras dos, pese a ser mas sentimentales, propagaron el ethos capitalista y la
asctica protestante.
SECCION 2: ASCETISMO Y CAPITALISMO.
El protestantismo produjo un particular tipo de ascetismo o ethos practico.
Como se relaciona este ethos con la vida econmica concreta?
Segn Baxter telogo puritano la moral cristiana legitima el afan de lucro y
ademas lo considera un precepto divino. lo malo no es ganar dinero, es el deleite
en las riquezas que generan ociosidad, sexualidad, ostentacin y lujo. El trabajo
es un medio fundamental para aumentar la gloria de dios por lo que es pecado
perder tiempo. Lo mismo que la contemplacin inactiva. Trabajo duro, austero y
continuado es el mejor medio asctico, previene contra todo tipo de tentaciones.
El hombre econmico moderno, alguien que trabaja sin descanso, que ahorra
porque evita gastos innecesarios, puede formar un capital e invertirlo en fines
productivos.
trabajador, sacrificado y entregado de lleno a su profesin, pero algo opaco y
burocrtico, rutina diaria y le impide gozar del sentimiento, de la aventura
imprevista.

Demostrar que el ascetismo cristiano engendr uno de los elementos del

moderno espritu capitalista. La racionalizacin de la conducta sobre la base del
trabajo profesional.
El puritanismo ha sido tan exitoso en crear riqueza que esta se ha vuelto
irresistible y por lo tanto se han perdido los valores religiosos.
El capitalismo actual puede prescindir del espritu y quedarse solo con los
aspectos racionales, tcnicos y burocrticos.