Ethos

Ethos es una palabra griega que significa "costumbre y conducta " y, a

partir de ah, "conducta, carcter, personalidad". Es la raz de trminos
como tica y etologa.
Debemos decir que la palabra griega thos significa predisposicin para
hacer el bien; lo que nosotros llamamos tica. Mientras que thos significa
costumbre. Los romanos tomaron ambas palabras y las tradujeron como
moralis, ante la incapacidad de diferenciar entre estos dos conceptos..
Filosofa;La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo
, amor por la sabidura)[1] es el estudio de una variedad de
problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.[2] [3]
[4] Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, el
esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos
racionales por sobre los argumentos de autoridad,[5] y de la ciencia porque
generalmente realiza sus investigaciones de una manera no emprica,[6]
sea mediante el anlisis conceptual,[7] los experimentos mentales,[8] la
especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia
de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.
[9] [10] Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos,
telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas
todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas
se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia.
tica
La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos. Tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el
deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los
orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico
ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un
sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a
nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u
otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados.
Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin
que contendr trminos tales como bueno, malo, correcto,
incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una
decisin o incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide algo.

Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a

personas, situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por
ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas
declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que
implican valoraciones de tipo moral.
Axiologia: es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores
y juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera vez por
Paul Lapie en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La
reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin
de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente
por los valores morales y estticos y elabora una teora anti-metafsica y
nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores
como principios de los juicios morales y estticos, visin que ser criticada
por Friedrich Nietzsche y su concepcin genealgica de los valores, segn la
cual no slo los juicios estticos y morales dependen de valores, sino que
hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas responden a
ciertos valores y formas de valorar (Irracionalismo Voluntarista, cercano a
Schopenhauer, y contrario a la Ilustracin promovida por Kant). Desde luego
y antes de ellos, en orden de importancia estara la filosofa de Immanuel
Kant, que ubicara la posibilidad de una tica en el fundamento del Sujeto y
de la Razn Sustancial (y no en la mera racionalidad instrumental del
clculo al estilo del Utilitarismo de Bentham). Para Kant slo puede haber
tica si hay Libertad, condicin de la necesaria Autonoma, frente a la
Heteronoma impuesta.
Autonoma: es un concepto moderno, procedente de la filosofa y, ms
recientemente, de la psicologa, que en trminos generales, expresa la
capacidad para darse reglas a uno mismo o tomar decisiones sin
intervencin ni influencia externa. Se opone a heteronoma.
La autonoma en el mbito filosfico se integra entre las disciplinas que
estudian la conducta humana (tica), mientras que en el mbito de la
psicologa cobra especial importancia en el estudio de la psicologa
evolutiva.
Heteronomia: es un concepto que se aplica a un ser que vive segn reglas
que le son impuestas, y que en el caso del ser humano se soportan contra la
propia voluntad o con cierto grado de indiferencia.
Segn Cornelius Castoriadis, se distingue el dominio de la heteronoma
(sumisin inevitable del individuo a la socio-poltica o a la socio-religin, lo
que implica prdida de la libertad moral) de la autonoma (capacidad de
establecerse a s mismo las propias leyes o normas). Por otra parte, Kant
evita observar la propia moral como el espacio donde se establece la
sumisin a las normas, el respeto a los poderes establecidos y la
conformidad a las exigencias de la razn, pues sostiene que la razn moral
(que la califica de prctica), no se define o establece a travs de la poltica
(dominio por excelencia de la heteronoma) sino a travs de la libertad.[4]

De acuerdo a la filosofa de Kant, la voluntad puede ser determinada por dos

principios: la razn o la inclinacin. Entonces, cuando se trata de la razn
dirigiendo el modo de actuar de la voluntad, se dir que la misma es
autnoma, pero por el contrario, cuando es la inclinacin, los apetitos
sensibles del hombre, lo que fundamentalmente determina el
comportamiento de la voluntad, estaremos en condiciones de hablar de una
voluntad heternoma.
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