ARTCULO 16

YESOD Y MALJUT, LAS LTIMAS DOS SEFIROT

Yesod ( ) es la novena de las diez sefirot, y el sexto de los atributos

emotivos dentro de la Creacin. Aparece en la configuracin de las sefirot en
el eje central, directamente debajo de tiferet (corazn/belleza); corresponde
a la imagen del hombre, especficamente en el rgano reproductivo (en el
hombre; y el tero en la mujer).
Yesod es asociado en el alma con el poder de contactarse, conectarse y
comunicarse con la realidad exterior (representada por la sefirot ltima
"maljut"). Yesod es el "fundamento", y se le ilustra como el cimiento de un
edificio en su insercin en el suelo, su unin con la tierra (maljut- ltima
sefirot que veremos al finalizar yesod).
Correspondiendo con el rgano reproductivo en el hombre, iesod es el
fundamento de las generaciones por venir. El poder de procrear, es la
manifestacin del in-finito dentro del contexto limitado de la criatura llamada
ser humano. Cada hombre individual, es "pequeo" respecto de todas las
generaciones que vendrn (de l). El yesod es conocido como el "pequeo
rgano" del hombre, lo "pequeo que aferra lo grande [infinito]". El yesod es
el "pequeo" y "estrecho" puente entre el infinito potencial de procreacin
que fluye dentro de el, y su actual manifestacin en la progenie humana.
Por esta razn, la sefir de iesod es identificada en la Tor con el tzadik (el
justo), como est dicho: "y el tzadik es el fundamento del mundo". En
particular, esto se refiere al nico, perfecto justo de la generacin. En el
propio cuerpo del individuo justo, finito y limitado en tiempo y espacio, se
vuelven manifiestos la luz infinita y la fuerza vital creadora de Dios. El justo
procrea tanto en el plano espiritual, como tambin en el fsico. l
experimenta procreacin en el ojo interior de su conciencia, en el continuo
flujo de nuevas ideas e innovaciones verdaderas en la Tor. l procrea
despertando las almas de su generacin, para que retornen (vuelvan) a Dios
y su mandamiento. El justo tiene descendencia espiritual (a quienes regresa
a Dios mediante su consejo) y descendencia fsica. Y eso es lo que dijo el
rebe Shneur Zalman de Liadi, con respecto a la primera mitzv de la Tor
("fructificad y multiplicaos"), el fundamento de la pro-creacin: "Un creyente
debe hacer otro creyente" y "un humano a otro ser humano".

El yesod es conocido tambin como el brit, el sagrado signo del pacto (que
Dios hizo con Abraham, el primer judo). En particular, el iesod es el pacto
entre los dos atributos Divinos de verdad y paz, como dice el profeta
(Zacaras 8:19): "verdad y paz van a amar". El origen del amor es
representado por el alma de Abraham, sobre el que esta dicho: "Abraham, Mi
amante" (Isaas 41:8). Toda su bondad (jesed) desciende (como el agua),
para concentrarse en iesod. All se crea el pacto entre la verdad absoluta de
los mandatos divinos y la paz de obedecerlos, buenas acciones realizadas
con amor por la iglesia y el mundo.
As como "fundamento" es llamado "principio", iesod es llamado "la
conclusin del cuerpo" (el cuerpo, tiferet -sexta sefirot-, se extiende hasta el
rgano reproductivo "iesod", como est dicho: "cuerpo y brit son
considerados uno"). La propiedad de "paz" (shalom) inseparable de iesod,
significa entonces el poder de llevar un acto a su conclusin, como nos
ensean los sabios: "uno que empieza un mandamiento es llamado 'final' ".
Entonces el sentido y poder completo de la sefir de iesod es su habilidad de
manifestar la unin del principio con el final, como est dicho en el Sefer
Ietzir (1:7): "el final est incluido en el principio, y el principio en el final" (el
crculo de la eternidad del pensamiento divino que habamos dicho
anteriormente).
Gematra de Yesod = 80.
Podemos encontrar en gnesis 1:14, otro equivalente de 80, que es la
palabra "noche" ()
"Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar
el da de la noche".
El ciclo menstrual de las mujeres se sincroniza cuando estn varias de ellas
juntas, y esto a travs del acercamiento o alejamiento de la luna. Entre ms
se acerca la luna, ms alta es la marea del mal; entre ms se aleja, ms
quieto el mar. La luna que alumbra en la "noche" tiene que ver con la
palabra Yesod, que est en el rgano sexual tanto masculino como femenino.
Tambin encontramos otra gematra de 80 en el siguiente pasaje:
"Y le dijo Dios en un sueo: Yo tambin s que con integridad de tu corazn
has hecho esto; y yo tambin te detuve de pecar contra m, y as no te
permit que la tocaras [sexualmente]" (Gen 20:6)
La palabra "sueo" equivale a 80 = , y tiene relacin con la sexualidad;
los sueos que Dios revela con referencia a nuestra sexualidad y al uso que
le damos. Muchos sueos sexuales lujuriosos son un desorden del cual Dios
nos exhorta a purificarnos, esto al minimizar en nuestra mente a la lujuria y

la lascivia. De hecho la pornografa es idolatra (deseo de una imagen que no

es real), la masturbacin es otro desorden (por no tener pareja: "no es bueno
que el hombre est solo"), y cada desorden sexual debe ser corregido, ya
que de estar ah, produce energas de baja frecuencia que alimentan a
demonios sexuales. Mientras haya desorden intenso, es imposible crecer
espiritualmente. Es hora de limpiarnos a travs del ayuno y la oracin al
mesas Cristo, pues la "santidad" que pide Dios, produce poder y autoridad
espiritual muy elevados.
Las seis sefirot desde jesed (bondad) hasta iesod (fundamento) se
ensamblan y se desarrollan para formar el "partzuf de Zeir Anpn".Esta unin
completa recibe su "poder cerebral" (las tres sefirot superiores "jojm",
"bin, y "daat") de los partzufim superiores "Aba" (jojm) e "Ima" (Bin).
El estado espiritual identificado en el jasidismo, como correspondiente a la
sefir de iesod, es la de emet (verdad); el poder de "verificar" las propias
convicciones y emociones en la accin, y adquirir una verdadera autorealizacin en la vida. El dibujo de la imagen 1, nos indica la posicin de
Yesod.
Prosigamos a maljut.
*MALJUT: la ltima sefirot*
"De sus manos destilarn aguas, y su descendencia ser en muchas aguas;
enaltecer su rey ms que Agag, y su reino ser engrandecido."
La palabra "reino" = maljut, y esta palabra en hebreo es . Su gematra
es 496. Por favor, ahora vean la imagen 1 donde aparecen 3 conexiones que
maljut involucra. Despus de verlas, ahora ve el maljut en el hombre
(imagen 2), y el maljut de la mujer (imagen 3).
Maljut es la ltima de las diez sefirot, y el atributo emotivo final dentro de la
Creacin (o ms precisamente, el poder de expresar los pensamientos y
emociones propios a los dems). Aparece en la configuracin de las sefirot
en la base del eje central, directamente debajo de Yesod, y corresponde en el
cuerpo humano a la "corona" del rgano de la reproduccin, (cabeza en el
pene del hombre, y labios vaginales en la mujer), y tambin a la boca con la
que nos expresamos.
Maljut est asociado en el alma con el poder de auto-expresin. La cabal
identifica tres "vestimentas" bsicas del alma (levushim), las cuales le
permiten expresar:

1.- "Pensamiento" (majshav), con el que el alma se revela interiormente.

2.- "habla" (dibur)
3.- "Accin" (maas), con los que se revela hacia el exterior.
Maljut como un todo, es llamado a menudo "el mundo del habla", de
momento que la palabra hablada representa el medio esencial de autoexpresin, permitindole a la persona NO solamente revelarse a s mismo a
la realidad exterior, sino tambin guiarla e influenciarla. Por otra parte, el
habla permite ejercitar autoridad y "realeza", el significado literal de maljut
(reinado)
Maljut, sirve tambin como un instrumento para establecer una
identificacin con la realidad exterior. Ejercitar realeza, requiere de una
extrema sensibilidad hacia las necesidades del reino que uno trata de regir.
Por lo tanto, maljut requiere que todo agente de influencia dentro de la
creacin, asuma una postura receptiva con respecto a la fuente Divina de la
autoridad, como el nico camino de asegurar el bienestar definitivo del reino
del mundo.
Al meditar (reflexionar) acerca de la Divinidad, el alma slo puede percibir y
ascender a las sefirot superiores a travs de la "ventana" o portal de maljut.
(la boca, la oracin; la accin, la expresin del cuerpo). "Este es el prtico
hacia Dios, los justos van a entrar a travs de l" (salmos 118:20). En el
servicio devoto del individuo a Dios, esto significa recibir sobre si mismo,
bajo total compromiso, "el yugo del reino de los cielos".
"Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y
siga mis pasos" Mateo 16:24
Maljut = 496, que es la suma de todos los nmeros desde el 1 hasta 31.
Sumado a que es un "tringulo" (como fue descrito anteriormente respecto
de las sefirot tiferet y hod), 496 es un "nmero perfecto" (un nmero que
equivale a la suma de todos sus divisores. Los primeros cuatro "nmeros
perfectos" son 1, 6, 28, 496). De esta manera, las diez sefirot finalizan
(llegan a su consumacin) con un "nmero perfecto".
La unin de las ltimas 2 sefirot, iesod (80) y maljut (496) = 576.
El principio, la continuacin y el final de las sefirot (todas a lo largo del eje
central), keter (620), tiferet (1081), y maljut (496) = 2197
La sefirah de maljut se desarrolla para formar el perfil de Nukva d'Zeir Anpn.
Comenzando como un punto nico, Nukva d'Zeir Anpin recibe todas sus 9
sefirot superiores desde los niveles individuales de maljut, contenidos dentro
de cada una de las sefirot superiores (maljut de jojm pasa a ser jojm de
maljut, etc.).

El estado espiritual identificado en el jasidismo, como correspondiente a la

sefir de maljut es la de shiflut (humildad).
Maljut = 496.
"Tomad de aqu de en medio del Jordn, del lugar donde estn firmes los pies
de los sacerdotes, doce piedras, las cuales pasaris con vosotros, y
levantadlas en el lugar donde habis de pasar la noche." Josue 4:3
La frase "habeis de pasar" en hebreo es 496 =
Significa "alojarse", y "tolerar". Tolerar es ser humilde, entender que Dios es
superior, y que quiere lo mejor de nuestra actitud y obras, y sobre todo la
obediencia. El que no obedece a Dios (Cristo), no es humilde, y sus maljut
est posesionado por la serpiente. Nuestro "alojamiento" y "tolerancia",
producen un altar de 12 piedras para Dios.
"Luego que el rey de Israel ley las cartas, rasg sus vestidos, y dijo: Soy yo
Dios, que mate y d vida, para que ste enve a m a que sane un hombre de
su lepra? Considerad ahora, y ved cmo busca ocasin contra m." 2 reyes
5:7
La frase "busca ocasin", aunque en este caso en un sentido malo, la frase
en s misma significa "ser oportuno, acercarse". Su Gematra es 496, y su
hebreo es . Ser oportuno, es "acercarse" a Dios, reflejarlo
completamente y limpiarnos de toda maldad.
Hasta aqu terminamos las 10 sefirot, y la siguiente seccin, que es el
artculo 17, contendr una alta y poderosa revelacin que va de la mano con
lo que hemos aprendido. Para entender lo siguiente, aunque en ello hago uso
de lenguaje muy simple, es necesario tener muy en cuenta todo lo que
hemos visto; sobre todo las 10 sefirot's + el DAAT y sus administraciones
espirituales y fsicas.