Moral y valores

La cultura china tiene un rango de valores morales. La humildad y el respeto son muy
importantes en la cultura china. Se espera que los individuos se traten bien entre todos
y muestren modestia al discutir algn suceso o no discutir en absoluto. En China, la
gente piensa en sentido colectivo, frecuentemente considerando cmo sus acciones
afectarn a sus amigos, vecinos y compaeros de trabajo antes de tomar una decisin.
Las decisiones se toman comnmente en vistas al bien comn por encima de la
ganancia personal. Los chinos estn estrictamente unidos por protocolo, as que es
mejor "salvar las apariencias" respetando y honrando la opinin de otros; incluso si
crees que lo que dicen es incorrecto, que demandar a los otros la aprobacin de tu
modo de pensar.

Religin
Hay dos religiones principales en la cultura china. El taosmo, tambin conocido como
daoismo, est basado en las enseanzas del Tao Te Ching, que fue escrito en China en
el siglo VI d.C. Enfatiza en encontrar armona espiritual al interior del individuo. As
como en muchos pases orientales, el Budismo es la religin dominante en China. Esto
comenz en India hace 2.500 aos y sigue las enseanzas del Buda, "El iluminado". En
China, el Budismo Mahayana es particularmente comn. En esta forma de budismo el
camino a la liberacin involucra rituales religiosos, meditacin y devocin.
Estructura social

China tiene una estructura social jerrquica y formal. Por ejemplo, en la familia, se
espera que los nios respeten a los mayores, comenzando por el miembro de mayor
edad en la familia.
Organizacin econmica y social:
En el principio la organizacin de los chinos estuvo basada en la agricultura pero posteriormente fueron
creadas las industrias. Entre ellas pueden mencionarse la de la metalurgia, especialmente el bronce, ya que el
hierro fue utilizado para la armera en pocas muy cercanas a Cristo. Otras industrias importantes de esta
cultura, fueron la porcelana y la seda, la originalidad de estos productos hizo que desde pocas muy remotas
los chinos tuvieran un gran comercio, que lleg a prolongarse hasta el mundo mediterrneo.
En cuanto a la organizacin social y poltica de China slo se conocen datos precisos desde la dinasta Chou,
aunque la divisin territorial del pas era un tanto ficticia, pues la forma en que estaba dividido el territorio era
basndose en el feudalismo o seoros de prncipes. Fueron los Tsing los que establecieron el absolutismo,
pero este sistema de gobierno no dur mucho, ya que los Han volvieron al antiguo sistema feudal.
Las clases sociales en China fueron integradas: la primera por una aristocracia que dominaba
las funciones polticas y religiosas, la segunda, por los funcionarios del estado o burocracia que degener en
una rutina mecnica; y la tercera estaba constituida por artesanos y campesinos. Es indiscutible que un
pueblo como el de China, tan invadido por tribus brbaras, debi contar con una esclavitud muy pronunciada
y, por lo tanto, esta organizacin no pudo conservarse indefinidamente a causa de las invasiones
mencionadas

Religin y filosofa:
La libertad de religin es un derecho constitucional de cada ciudadano de la Repblica de China. Segn el
Ministerio del Interior, hay ms de 11 millones de creyentes religiosos en el rea de Taiwan. En conjunto, hay
ms de 16.000 templos e iglesias dispersos en la regin, sirviendo las necesidades espirituales de los 21,4
millones de residentes.
Politesta y sincrtica, en la sociedad china domina el taosmo y el budismo, a pesar de que aparentemente
cada religin postula una doctrina independiente, algunas de ellas no pueden diferenciarse estrictamente. Por
ejemplo, Matsu, la Diosa del Mar, una deidad folklrica de Taiwan; y Kuanyin, la diosa budista de la
Misericordia, se adoran a veces en el mismo templo. Esto revela el carcter especial de la perspectiva
religiosa china, que puede acomodar simultneamente creencias aparentemente contradictorias.
Como en casi todos los pueblos primitivos, la primera religin de la China fue la naturalista o sea, la adoracin
hacia lo desconocido y la fuerza que sobre el hombre pueden tener los fenmenos naturales, pero los chinos
relacionaban la conducta del individuo con los fenmenos del universo. En resumen, dependan de los actos
humanos y de las fuerzas naturales; por ejemplo, el rayo que incendiaba una casa, era consecuencia de la
conducta de sus moradores. La segunda religin en la China fue la de Lao-Tse que es la de la razn fundada
en las doctrinas racionalistas del Tao.
Confucio:

Del ao 770 al 221 antes de nuestra era, poca de la dinasta Zhou del Este
que incluye el perodo de Primavera y Otoo, as como al de los Reinos Combatientes, el monopolio que tena
la nobleza sobre la cultura se quebr gradualmente debido a la prolongada conmocin social. Esta situacin
se inici desde dicha dinasta. Pero, se desarroll la prctica de la enseanza individual.
En los ltimos aos del perodo de Primavera y Otoo, Confucio, pensador, poltico y pedagogo de su poca,
destac a la enseanza con particular inters. Ms tarde, en el perodo de los Reinos Combatientes, con la
aparicin de numerosas otras escuelas ideolgicas, surgi una poca de competencia entre ellas. A mediados
de este ltimo perodo se conoci un nuevo estilo literario llamado " Elegas de Chu " y que reflejaban la
poca.
Confucio fue un sabio de fama nacional en la historia china. Sin embargo, su nombre, su doctrina y su
influencia quiz no sean del todo desconocidas para el mundo. Confucio se llamaba Kong Qiu, conocido
tambin como Kong Zhongni. Naci en 551 antes de nuestra era y muri en 479 antes de nuestra era. Su
tierra natal es el actual distrito de Qufu, provincia de Shandong. Sus antepasados eran grandes nobles
esclavistas del Reino Song. Su bisabuelo, por el fracaso poltico, escap al Reino Lu. En tiempo de su
padre, la familia ya haba decado. Por esta razn, Confucio, cuando era joven, trabajaba como almacenero y

pastor. Ms tarde, vivi durante largo tiempo de la enseanza privada. Se dice que tena tres mil discpulos,
de los cuales 72 eran sobresalientes.
En su senectud, comenz a dedicarse a recopilar libros en el mismo reino. Redact el libro Anales de
Primavera y Otoo y revis Li y Le, obras clsicas de China. Hay otros cinco trabajos que son estimados
como cnones por la escuela confuciana. La obra Anales de Primavera y Otoo es la ms antigua crnica que
se mantiene bien conservada hasta la fecha, y ejerci enorme influencia sobre las obras histricas posteriores
del pas.
Despus de la muerte de Confucio, sus discpulos recopilaron sus sentencias en el libro Analectas, en el cual
se registran las actividades de Confucio, en particular, sus palabras y sus puntos de vista sobre la filosofa y la
poltica. Las actividades de Confucio en la enseanza y sus viajes por diversos reinos reflejaron en cierto
grado el deseo de aquellos que no tenan ttulos de nobleza y queran intervenir en la poltica. Estas personas
constituan una fuerza social naciente en medio de las conmociones de la poca. Confucio dijo: "Quien
estudia bien, llegar a ser funcionario". Esto demuestra que el objeto de su enseanza era hacer de sus
discpulos hombres en condiciones de intervenir en la poltica.
Cabe sealar que la enseanza de Confucio era contraria a la oficial de los nobles de su poca. Al comentar
sobre la naturaleza humana, Confucio afirm que " todos los hombres tienen la misma naturaleza " , lo que
era una objecin a la concepcin esclavista segn la cual la jerarqua era congnita.
Confucio dio prioridad a la benevolencia, tomndola como la norma ideal de la virtud, pero consideraba que su
benevolencia era un amor determinado por las relaciones cercanas y distintas, las jerarquas, la riqueza o la
pobreza. Para Confucio, slo los seores estaban en condiciones de ser benvolos, mientras que los
humildes no podan ser ms que el blanco de la aplicacin de esta benevolencia.
En el problema sobre los ritos y la benevolencia, Confucio no insista en el nuevo contenido para negar la
forma caduca, sino que se obstinaba en corregir el viejo contenido con la forma caduca. A pesar de que las
actividades de Confucio reflejaban cierta tendencia progresista, a fin de cuentas, servan para defender los
intereses de la nobleza esclavista y no podan librarse del yugo del viejo sistema.
Pero, en lo poltico, Confucio fue un conservador y march en contra de la corriente histrica de su poca. El
mismo saba incluso que sus ideas no podan realizarse, pero no quera abandonarlas. No obstante, durante
las posteriores dinastas feudales en China, las clases dominantes aprovecharon algunos puntos de vista de
Confucio.
Taosmo y Confucionismo:
Lao-Tse cuyo nombre quiere decir el viejo sabio, naci, segn la tradicin, en la parte sur de su pas l ao de
694 a. C., en un ambiente campesino. Aplicado a los estudios, fue archivero de un prncipe Chou. Producto de
sus reflexiones result el sistema folisfico-religioso que se conoce con el nombre de Taosmo, contenido en
su libro Tao-tse-king, en el que sostiene que la fuerza creadora y eterna de todas las cosas es Tao la cual
ordenaba al mismo tiempo todas las cosas de la naturaleza. Los hombres deben sentirse parte de esa misma
fuerza, en la que deben pensar para obtener la santidad eterna.
Lao-Tse ense tambin que para alcanzar la felicidad se deben dominar los deseos y las pasiones, y que se
deben practicar determinadas virtudes, como las de evitar la hipocresa, la mentira y la guerra; debiendo
practicarse la honestidad, la justicia y la piedad.
Segn una leyenda siendo ya muy anciano, sali de China montado en un bfalo y no volvi nunca a su pas.
En los aos posteriores, algunos de sus discpulos lo llegaron a divinizar y aun se formaron monasterios
taostas.
Tiempo ms tarde, cuando la decadencia poltica y social era mayor en el pas, surge la figura de Confucio.
Estudi las ideas de Lao-Tse y trat de formar una doctrina moral, que basada en ella, se adaptara a la
manera de ser del pueblo chino.
El Confucionismo procur exaltar los sentimientos de respeto a las tradiciones y a los ancianos, culto a los
muertos, mantenimiento de los afectos dentro de la familia y ejercicio de la caridad. Pens que los
gobernantes deban ser justos y sabios, y sus sbditos deban obedecerles y respetarles, a fin de que pudiera
mantenerse la paz, el bienestar y la seguridad en la sociedad. Todo sus sistema de moral qued en sus cuatro
libros o king, formados por las preguntas y respuestas del maestro y de sus discpulos.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos2/culturachina/culturachina.shtml#ixzz468C8yDPN