Interpretacin y conocimiento

Dr. Fdo. Aurelio Lpez Hernndez

MADEMS-Espaol
Marisa Zepeda Lpez. Gpo. 0001

Gilles Lipovetsky es un filsofo francs de origen polaco, profesor agregado de

filosofa en la Universidad de Grenoble. En 1983 public La era del vaco, un
texto en el que ya aparecen los fundamentos de su concepcin de la sociedad
actual. El texto presenta los conceptos que le han valido el reconocimiento a su
autoridad

intelectual:

estructuras

colectivas

proceso
de

de

sentido,

personalizacin,
hedonismo,

destruccin

consumismo,

de

las

tensiones

paradjicas en los individuos y en la sociedad civil, la seduccin como forma de

regulacin social, rechazo de la violencia poltica y aumento de la consideracin
ciudadana de los valores de la democracia. En 1987 se edit El imperio de lo
efmero

que

consolid

Lipovetsky

como un intelectual de amplio

reconocimiento social.
En las obras citadas Lipovetsky presenta a un ser prototpico: individualista
y consumista, eminentemente hedonista, optimista en su gozo, centrado en
el presente, olvidado del pasado y sin preocupacin por el futuro vivir
slo el aqu y el ahora . Despus de veinte aos aparece Los tiempos
hipermodernos, donde Lipovetsky anuncia que se han acabado los grandes
relatos: los fundamentos del absolutismo de la racionalidad y el hundimiento
de las grandes ideologas de la historia. Es el fin de la euforia, con
manifestaciones como el desempleo, la preocupacin por la salud, las crisis
econmicas y una larga lista de padecimientos sociales. Segn Lipovetsky, el
desarrollo de la globalizacin y de la sociedad de consumo ha provocado
nuevas formas de pobreza, marginacin, precariedad en el trabajo. En fin, un
incremento de todo tipo de angustias existenciales.
En el captulo II: Tiempo contra tiempo o la sociedad de consumo,
Lipovetsky versa sobre la decadencia de la posmodernidad y el surgimiento de
lo que l denomina hipermodernidad. Marca el fin de la posmodernidad en el
momento del surgimiento de las tecnologas genticas, la globalizacin liberal y
los derechos humanos. Aparece entonces la modernidad de los excesos; a todo
hay que anteponerle el prefijo hiper. Hoy da afirma Lipovetsky circula una
segunda modernidad, desreglamentada y globalizada, sin oposicin (...) que se

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basa en lo esencial de tres componentes axiomticos: el mercado, la eficacia

tcnica y el individuo.
Pervive la sociedad de la desmesura, del exceso. Lo anterior se demuestra
por el nimo del siempre ms presente en el avance tecnolgico; el duelo a
muerte con la muerte segn mi percepcin; el espectculo televisivo
hambriento de transgredir el mbito privado; la impdica exhibicin de una
pornografa hiperrealista; el conectivismo digital con su inteligencia colectiva,
los vacacionistas urgidos por llegar a un sitio donde harn nada; las inmensas
manchas

urbanas

que

se

extienden

como

la

humedad,

que

han

desnaturalizado al ser humano; el ansia de juventud a cualquier costo que

incluye la vida misma; el consumo de alimentos orgnicos que ostentan en
sus etiquetas la leyenda: libre de pesticidas o libre de hormonas. En fin, la
vida light que permita los excesos libres de consecuencias, libres de
responsabilidad. Una sociedad donde el debe fue sustituido por un endeble
debe de, que transforma el riguroso deber en apenas una cmoda posibilidad.
La hipermodernidad conlleva sorprendentes paradojas: independencia y
dependencia, moderacin y desmesura, pacifismo y violencia, proteccin y
abuso, integracin y segregacin. Lipovetsky afirma que estas evidencias son la
manifestacin de una marea creciente de patologas, trastornos y excesos
conductuales. Bien podra ser la consecuencia del paso de la pos a la
hipermodernidad un momento fugaz que ya no es el nuestro , como la
nueva fisonoma de las democracias liberales. Pareciera que este proceso
social se mueve en una recursividad nihilista.
Por otra parte, se presenta un nuevo regimen del tiempo. El pasado
reaparece, el presente se vive sin vivirse y el futuro nos angustia en el
estricto sentido de miedo a lo desconocido. Subordinamos nuestro tiempo a
las necesidades del imprescindible tiempo libre. Nos ajustamos a las veleidades
del mercado, con horarios de verano y horarios de invierno que pueden no
slo enloquecer nuestro reloj biolgico, sino tambin nuestro funcionamiento
hormonal, nuestro metabolismo y hasta nuestra estabilidad emocional.

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Ademas, desde los aos ochenta surgi la combinacin de dos fenmenos:

la globalizacin neoliberal y la revolucin de las llamadas TIC (Tecnologas de la
Informacin y la Comunicacin). Esta combinacin comprimi el factor
espacio-temporal, con incidencia en la economa de mercado a travs de la
lgica just on time, lgica de la urgencia. Mientras que la tecnopedagoga ha
acuado trminos como educacin ubicua o campus virtual, con la
consecuente liberacin de las coacciones espaciotemporales.
Por otra parte, vivimos en una sociedad transitivamente aspiracional. La
concrecin de cada aspiracin nos lleva con urgencia a un nuevo objetivo. Este
querer ser ha creado el concepto wannabe contraccin del ingls want to
be. El consumo y la comunicacin de masas estn regidos por el universo de
la moda, de la temporada que obliga a una actualizacin incesante en todos los
sentidos. Cada vez ms los jvenes apuestan a una larga cadena de ttulos
profesionales educacin para la vida. El subversivo carpe diem se ha
convertido en slogan del consumismo. Como resultado queda quiz el hasto, la
vacuidad, la prdida del sentido de vida. Sin embargo, Lipovetsky arguye que la
preeminencia del presente se debe ms al exceso de satisfactores y de
incitaciones publicitarias al hedonismo que al defecto de sentido y proyecto de
vida y de una prudente axiologa. Lo cierto es que el consumismo nos lleva de
la mano hacia la cosificacin de la vida; hacia una inmediatez que no permite
la sana postergacin, tan necesaria para planificar, actuar y reflexionar sobre
nuestros desempeos.
Lipovetsky plantea si acaso los fenmenos mencionados han creado una
civilizacin del presente pepetuo. Enseguida responde a su planteamiento
advirtindonos que las relaciones tan slo han cobrado un nuevo relieve. Ya no
nos mueve la esperanzadora idea de progreso, puesto que las sociedades
modernas se constituyeron mediante una tremenda `oscilacin del tiempo que
instituy la supremaca del futuro sobre el pasado. Nuevamente, Lipovetsky
asume que impera el exceso sobre el defecto. La fe en el progreso no se ha
acabado por la desesperacin y el nihilismo, sino por un exceso de confianza
inestable sujeta a los vaivenes de los acontecimientos y las circunstancias.

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El texto de Lipovetsky representa una magnfica oportunidad para

comprender a propsito de la hermenutica la hipermodernidad como este
vertiginoso proceso en el que nos encontramos inmersos. A travs de sus
pginas vemos desfilar los sucesos de por lo menos dos dcadas de
transformaciones sociales. Nos confronta con nuestra propia actuacin en esta
sociedad del presente continuo y con esta angustia que amenaza cada da
nuestra frgil estabilidad emocional.
LIPOVETSKY, Gilles. [2008]. Tiempo contra tiempo o la sociedad hipermoderna, en Los tiempos
hipermodernos. Barcelona: Anagrama.