La Tierra Del Faisán - Mediz Bolio

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Cfie JLliratp
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Cje Eocttefeller jFounDaton
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1 6 2008
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067.
to
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TWO WEEKg
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was taken out on
LA TIEEKA DEL FAISAN
y DEL VENADO
LA TIERRA DEL FAISAN
Y DEL VENADO
roR
ANTONIO AVEDIZ BOLIO

al
PRLOGO DE ALFONSO REYES
ORNAMENTACION DB CESAREO
ti
F.
DIAZ
O
O
T5
BUENOS AIRES
OONTRERAS Y SANZ
EDITORES
1922
North cara'
La
de Yucade
Mxico,
tn, en el Sureste
es la zona arq
rica de Amrica, que se extiende hasta Honduras y Guatemala.
Poblado desde remotsimos
tiemi)os por la raza maya,
este territorio se llam El
Mayab (M: iioyaah: nmla tierra de
clios
es decir:
los pocos,
la
tierra de los
Pertrtsia
escogidos).
Tambin, lo que hoy es propiamente Yucatn, tuvo por

nombre
que recogieron los
Conquistadores, La
tierra
y del Venado, denominacin que guarda un singular sentido mstico. Esta comarca fu llamada, asimismo,
de diversos modos, como Y^^del Faisn
calpetn
(perla
de
la
gar-
ganta de la tierra).
Las etimologas de Yucatn son muy discutidas.
li
4*
ot
Deva, de agosto de 1922.
Mi querido Antonio
Medi:^ Bolio:
Se acuerda lid, de Madrid. -J Salamos

de la Cayicillerm por aquella empinada
calle del Marqus de Villamaffna, y ya
al llegar a la Castellana^ el aire y el sol,
los rboles rojos de otoo, haban limpiado nuestro nimo de toda preocupacin oficinesca: la nota que hubo que
hacer dos veces, la carta con sello de
y
Mi
urgencia para alcanzar el vapor correa

del da tantos, la compostura del silln
giratorio que hay cue cargar a la partida
de gastos de oficio, el escribiente que
debe poner al da el registro que se le ha
confiado.,. Todas estas pequeas miserias
parecan disueltas en el espacio claro, y
slo conservbamos la conciencia abstracta y superior, el alegre orgullo del trabajo cum;plido. Al aire libre, las cosas
reco bran sus proporciones n a tur ales
Nuestros recuerdos, como siempre, volvan a Mxico.
Yo sueo
le deca yo a usted,
emyprender una serie de ensayos que haban de desaTollarse bajo esta divisa:
~mm'ik>i
juaul^ jca^V^^' jyÂ^jL' ^MJÛÎ
IB fif ^fl|l?f!PP)fWpffff?^f^ffFllfW^p-
alma nacional. La Visa

de Anliuac puede considerarse como tm
primer captulo de esta obra, en que yo
procurarki interpretar y extraer la mora-
En busca
del
de nuestra terrible fbula histrica;

buscar el pulso de la patria en todos los
momentos y en todos los hombres en que
parece haberse intensificado; pedir a la
brutalidîd de los hechos un sentido espiritual; descubrir la misin del hombre mexicaaio en la tierra^ interrogando pertinazmente a todos los fantasmas y las piedras
de nuestras tumbaos y monumentos. Un
pueblo se salva cuando logra vislumbrar el
mensaje que ha trado al mundo, cuando
leja
logra electrizarse hacia un polo, bien sea

real o imaginario, porque de lo tmo y
lo otro est tramada la vida. La creacin no es un juego ocioso. Todo hecho
esconde una secreta elocuencia, y hay
que apretarlo con pasin para que suelte su jugo jeroglfico. En busca del alma nacional! Esta sera mi constante
prdica a la juventud de mi pas. Esta

inquietud desinteresada es lo nico que
puede aprovecharnos y darnos consejos
de conducta poltica. Yo me niego a aceptctr la historia como mera superposicin
de azares mudos. Hay una voz que viene del fondo d nuestros dolores pasados; hay una invisible ave agorera que
canta todava: i( thuic, thuic! por encima d nuestro caos de rencores. Quin
11
lo
3 O
oj^s-^rz^
sorprender la voz solidaria, el

orciilo informidado que viene rodando
de siglo en siglo, en euyas misteriosas
Gonjugaeiones de sonidos y de coneeptos
todos encontrctsemos el remedio a miestras disideneias, la respuesta a nuestras
preguntas, la clave de la concordia naciolograra
nal!
Ud., amigo Antonio, que tanto ha

sentido y cantado el portento de la fuerza espaola derramada sobre nuestro simio, me deca:
Es verdad. Nos conformamos con sa^
hemos hijos del conflicto entre dos razas. Como a la mujer bblica, solenws
decirle a la patria: Dos naciones hay
en tu seno. Se habla de la redencin
poltica del indio, pero no de su redencin espiritual ; quiero decir : de su incorporacin, explicada y aceptada, como
elemento formativo de nuestra alma actual,
C071 ser esto tina tarea indispensable y previa a la poltica, como lo es
la idea con respecto a la accin. Todas
esas voces oscuras, de abuelos indios, que
lloran en nuestro corazn, no han tenido desahogo. Acaso la primera parte de
la obra consiste en recoger las tradiciones indgenas, tales como realmente han
llegado a nosotros, entre los cuentos y
dichos que envolvan nuestra imaginucin infantil.
Y aqu comenzaba Ud. a narrarme--^
ilH
con eso don nico para improvisar un

cuento, reducindolo a sus elementos
esenciales^ de suerte que, siendo ya literaturUy conserve todava la ligereza y vitalisus viejas historias de
dad de la charla
Yticatn, donde tal vez se han mezclado
un poco los estudios teosficos.
De aqu data la idea del lbro\ que hoy
ofrece IkL a los lectores de Amrica:
He pretendido
me escribe Ud,^~ hacer una ''estilizacin del espritu maya,
del concepto que tienen todava los indios
filtrado desde millares de aos
de sus orgenes, de su grandeza pasada,
de la vida, de la divinidad, de la naturaleza, de la guerra, del amor, todo, dicho
con la mayor aprox7nacin posible al genio de su idioma, y al estado de su mimo
en el presente. Le repito, para< explicarme, que he pensado el libro en maya y
lo he escrito en castellano. He hecho,
como un poeta indio que viviera en la
actualidad y sintiera, a su manera peculiar, todas esas cosas suyas. Los temas
estn sacados de la tradicin, de huellan
de los antiguos libros, del alma misma
de los indios, de sus danzas, de sus actuales supersticiones (restos vagos de las
grandes religiones cadas) y, ms que nada, de lo que yo mismo he visto, odo,
sentido y podido penetrar en mi primera
juventud, pasada en medio de esas cosas y de esos hombres. Todo ello me
1?
rode al nacer, y fui impresionado^ antes

que por nada, por ese color, por esa
melancola del pasado muerto, que se
hace sentir, sin sentir, en las ruinas
de las ciudades y en la tristeza del hijo
de las grandes razas desaparecidas, que
tiene una continua evocacin de lo que
fu delante de los ojos. Una poesa
especialsima, autctona, misteriosa y de
fuentes remotsimas hay en todo eso. Yo
he querido aprovecharla y he hecho este
primer ensayo...
...De vez en cuando, en la expresin^
en las imgenes, es posible que se encuentre cierta semejanza con lo oriental.
Eso es precisamente porque todo lo prehistrico de Amrica tiene este sentido
esttico y religioso inseparable del Orieitte asitico, y quin sabe si no es el
Oriente el que se parece a Amrica,^ porque ella fu su raz. De todos modos,
el carcter es as, y asi lo he dejado,
Esto ha pretendido IJd,^ y esto ha hecho con sentido y acierto,,, segn las
pginas que me ha sido dable disfrutar
de su libro indAto, Mi enhorabuena muy
calurosa. As cfuisiera yo que, de cada
rincn de la Repblica, nos llegara la
voz regional, depurada y <^Mtih, En el
concierto de todos esos matices, vibrara
el iris mexicano. Cundo ver un libro
que rena, por ejemplo, las tradiciones
de mi tierra (ya todas criollas, hisjjnicas,
mi
Un
porque en aquella parte del Xorte nunca

hubo u na civilizacin indgena sedentaria), las historias poernadas de guapos,
vaiien tes. contrabandistas ; el
Macario
Eomeroyy que. picando espuelas, lleg con
su fama ms all del Blo Bravo,- y todava se le encuentra entre los cantares que
recoge, en la Alta California, el Profesor
Espinosa: el misterioso <^^Caballo Blanco^ hroe de mis fantasas injantiles,
bandolero cuyo sueno velaba siempre el
cabcdlo blanco que le vali el apodo, de
suerte que hubo que echarle una yegua
al galante guardin para sorprender al
hombre dormido.
Vero en Yucatn pennsula de oro
el sol baa las ruinas ms antiguas del
mundo, en un ambiente donde cierta pUiya antillana, contrasta con la, tremenda profundidad de arcaicos mitos. No
cidez,
es mucho Cjue los escritores de aquella

tierra se hayan sentido atrados, de tiem-
po en tiempo, por la tentacin de rasgar

el velo de Isis, Esta vez, cjuerido Antonio,
tiene Ud. la palabra.
Lo abraza afectuosamente,
Alfonbo Ekyes
DE LA TIERHA DKL MAAB.

MI
l^fAPBE.
.LLA KS
MI MADRE OFBE/CO
ESTE LIBRO, DEMASIADO
PEQUEO
PAHA ELLA. DEMASLVDO GRANDE
PAIA
MI.
LA MUJER CUYOS OJOS VELARON AMORO-
SAMENTE SOBRE ESTA OBRA DE MI

CORAZN.
LOS HIJOS DEL MaYAB, MIS HERMANOS
DE SANGRE Y DE ESPERANZA.
10
E.
PiT-prC
ja^
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3
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n-rrrP
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LA TIERRA DEL FAISAH T DEL VENADO
ANTES DE LOS SIETE LIBROS

Se dice del Indio del Mavab.
LIBRO PRIMERO
Este es
ms
el
Libro de Itzmal v de
lo
antiguo.
LIBRO SEGUNDO
Este es el Libro de Chichii Itz y

de la Princesa Sac-Nict.
LIBRO TERCERO
Este es el Libro de
Prncipe Nazul.
Zac-qu
LIBRO CUARTO
Este es
Libro de
el
Uxmal t
del
Rev Enano.
LIBRO QUINTO
Este es
el
Libro de las Siete Danzas.
LIBRO SEXTO
Este es
Xtabav.
el
Libro del Caminante y
la
LIBRO SEPTIMO
Este es
Libro de Man, que quiere decir que todo pas.

el
DESPUES DE LOS SIETE LIBROS
m'H
im mil
w u tu m
t>
Se canta
el
salto del
Venado.
km t t
mu
nri j nrin
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vuelo del
n n t ni
Faisn y
n;â> r Mrn T HMiHMv rr iTnrr
el
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13
II
i.
.........iinm fmifi
i
IN
que nadie se
las
haya dicho,
sabe mu-
el indio
chas cosas.
A
El indio lee con

sus
ojos
tristes
que escriben
lo
las estrellas
pasan
que
volando,
que est
lo
eslo
en
condido
el
agua muerta del

fondo de
tas,
lo
las gru-
que est
la
ko'
A
A
hmedo de
sabana en
<ii
15
el
grabado sobre
polvo
orr
Or"
el
n iiA Hi n iiiii u ii .yLLl

i
ULi .
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dibujo de la pezua del ciervo fugitivo.
El odo del indio escucha
que
lo
di-
cen los pjaros sabios cuando se apa-
ga
y oye hablar a los rboles

en el silencio de la noche, y a las piedras doradas por la luz del amanecer.
el S0I5
Nadie
ha enseado a ver
le
a entender
ni
ni
oir
stas cosas misteriosas
y grandes, pero
sabe.
Sabe,
y no
dice nada.
El
indio
solamente
habla
con
las
sombras.
Cuando
el
duerme su
indio
fatiga,
est hablando con aquellos que le es-
cuchan y est escuchando a aquellos

que le hablan.
Cuando
tes
despierta, sabe
ms que an-
y calla ms que antes.

II
el indio
la
camina con
y deja que
tierra
16
los ojos
el
sol
^^l
llil lJf
i^
WWW
^^^^^^^
o
arda sobre su cabeza y tueste su
es-
palda desnuda.
De noche,
Ai
y mira
de sus
ir'.
en
lo
las
el indio
levanta la frente
estrellas,
que caen dentro
ojos,
y,
entonces,
lo
que hay
ms profundo de su pecho
se
llena todo de luz.

: i
Si
t puedes alguna vez mirar lar-
gamente al fondo de sus ojos, vers

como all hay escondida una chispa
que es como un precioso lucero y qu
arde hacia adentro de la sombra. Esa
luz le alumbra y le ensea los caminos. Pero nadie, ni l mismo, sabe
quin la encendi.
Envuelto en su
triste
oscuridad va
por todas partes, y ve. Ve lo que todo

el mundo puede ver, y algo ms. No se
lo preguntes,
porque no ha de decr-
telo.
El viento de
la
las tardes
y
alta noche hablan con
la brisa
de
corazn
el
^^^^^^ yti. ^^^1 J|

:
<
M uwijv^tM
17
mil lili lilil
iniliiMi
del indio,
que slo
la
fueran ecos de voces
si
comprende en
Cuando
tierra,
como
i*
el silencio.
indio se inclina sobre la
el
oye una voz dulcsima,
msica de
la
como
cancin de una madre
que adormece a su
hijo.
si
pudieras
verlo entonces, le veras sonreir colno
un nio pequeo.
mientras pone las semillas en
agujero, su
mano
el
acaricia la tierra y
sus miradas se llenan de ternura. Lue-
marcha y
go, el indio se
descansar sobre la
l
tierra,
se tiende a
que es para
como un regazo de mujer querida.

El amor que hay en las noches del
duerme abrazado a
indio que
rra,
envuelto en
la tie-
y cubierto por
es lo que l solo
el aire
las estrellas del cielo,
sabe y lo que a nadie dice.
muchas cosas que son
as de
mente para
l.
Si
tendra?
sola-
no tuviera estas co-
1*i
Piensa de esto lo que quieras, pero

si
algo de
mismo
necesitas averi-
procura adivinarlo y no se
guarj
le
preguntes.
III
El indio del
que
l,
mucho
Mayab
sabe que antes
antes que
l,
otros
hom-
bres poblaron su tierra y la hicieron

bella y poderosa.
Eran hombres santos y llenos de

bidura. Cada uno de ellos haba
sa-
co-
nocido a los dioses.
No
vinieron de ninguno de los rum-
bos de la tierra ni del mar. Aqu

ron, porque aqu los hizo
fiie^
Aqul cuyo
nombre se dice suspirando.

Eran hombres hermosos y valientes
y daban amor misericordia. El Seor
Zamn, el Padre de todos, estaba entre ellos; su mano, obradora de las
19
firrr/rf'ir
n r n n n u mnf
'
o o
^^^'i|fJJL^,
II o
maravillas del mundo, se levantaba en

alto
71:
Y
po,
para conducirlos y mandarlos.

los curaba de los males de su cuer-
les
daba calor del
sol
para en-
cender sus espritus, que as estaban

siempre en la claridad del
cielo.
templos altos y
resplandecientes en que los hombres de
Ellos
hicieron
los
lio
cerca y de lejos venan a adorar Al
que no tiene nombre y est arriba.

Ellos levantaron las grandes casas
blancas en que los Maestros ensea-
ban
la Sabidura.
Ellos
las
ses
edificaron
con piedras santas
Ciudades Antiguas en que los diohabitaron con los hombres. Ellos
hicieron a Itzmal, a Mutul, a T'-h6 y

a Chichn Itz, y alrededor de ellas
a trescientas
'or
Jo
siete ciudades.
Lo
Yaax-chilm y Palenke eran nombraidas aquellas en que moraron los poderosos
sabios del
Sur.
Uxmal,
la
que
rrrrr
:
2/:
estaba hecha, pero no se vea, era la
ciudad de los espritus que viven en

aire
Un
mal
en la
y.
da,
se
|0U
el
tierra.
esta grande ciudad de Ux-
levant visible a los ojos de
hombres y fu maravillosa y soberbia; pero desde ese da cambiaron

los tiempos del Mayab. Y sto se cuenlos
ta cuando es
conveniente.
La primera ciudad de todas

dades fu Itzmal, la de
los
las ciu-
templos en
que no haba dioses labrados en

ni
en madera, ni en piedra, ni en ba-
rro,
los
oro,
porque en esos das
el
corazn de
hombres estaba limpio de iniquidad,
y ellos vean a los dioses dentro de s

mismos y en su derredor, y no les era
preciso representarlos con imgenes.
La ltima de las ciudades fu MaEl indio llora

Man
n...
Man
. . .
cuando dice este nombre, que quiere

decir que todo pas.
21
YO
^^^^Pii^^^^^^^^^^^
Cmo
p^^^^^^^^^^^^
Man y cmo hubo de

una relacin triste que slo
fu
acabar es
se dice
cuando
es preciso.
Mayab y ha
sabe cmo fu.
del
El que sabe
llorado sus lgrimas,
IV
Aquellos hombres sabios de los tiem-
pos antiguos, que eran puros y dulces
a Aqul que est amorosamente en
to-
das partes, escribieron todas las ver-
dades en grandes
todos los
la
los
hombres ya no merecieron poseer
los Libros
en
que eran
poseyeron y de
que estaban cerca. Cuando
vida de quines
los
libros,
de sus padres, ni haba quin
ellos supiese leer, los Libros
recieron
y no
se sabe en
desapa-
dnde estn.
Pero las Verdades no han desaparecido y estn en el pecho de los que
han sabido
ser puros todava.
22
îTn r
"
Alguna vez t, forastero, oirs a un

anciano que dice cosas sencillas que
no entiendes y cosas bellas que se te
antojarn locuras o desvarios. Ese anciano es en el Mayab un varn justo
y un alma antigua
tiene,
que est ha-
blando de la Verdad.
Por
cuando ests en
eso, extranjero,
Mayab, presta atencin a los ancianos y los nios. Estos son los
el
que estn fuera de la contaminacin.
En
a vivir
ellos vuelve
el
espritu de
nuestros padres, que oyeron hablar a

los
dioses
contemplaron entre
y los
ellos.
El Mayab ha tenido dos vidas. La
que fu antes de Man y la que es despus de Man, El que sabe del Mayab
comprende
sto.
-.
.*
23
.*
.....
ftTT
25
t . .
.11 ... ..^tj......
1....
uim ui
II
i'ii
lUM mi III fifi
-pe.
ol
ADIE
pudiera
saber ni repetir
lo
que fu antes
de que
hubiera
ojos para verlo y
orejas
lo,
para
si los
oir-
que en
su tiempo lo su-
pieron no lo hu-
bieran enseado,
y as, del padre al

hijo, vino bajan-
do
la
En
viejos
sabidura.
los
muy
tiempos,
que se llamaron
29
JO
te
|^T^^"'>m>;j~
^^^^
1 1
los
gi Ui *j!!*jtM-*
I
Tiempos del
Sol, esto es,
cir
que eran de
Una
escritura
la
hubo
Mayab. Es bueno de-
verdadera luz estaba en la

escrituras en el
cuando
tres
tierra,
modos.
hubo que
se haca
y
en la oscuridad por Aquellos que
se lea
conocan las cosas de
lo
profundo. Esta
escritura era la verdadera luz y por eso

no se sacaba afuera, para que los hom-
bres que no podan leerla no se queda-
ran ciegos de su resplandor. Tal di-
cen de esta escritura de

guos,
que
ella
los
muy
anti-
misma alumbraba pa-
ra ser leda.
As, el
que vaya
las
ciudades que
hoy estn muertas, ver los templos

en dnde se escriba en lo oscuro. La
Verdad se qued as en forma de letra
hit:
con
los
hombres, para
ir
saliendo cuan-
do fuera tiempo. Esta es una escritura

que se haca sobre los libros de cuero
de venado y de fibras de palma, pre-
30
M V MA4i
.
l>*
ir
i<
ii |ll
il>lifa it<>kliilri|^
parada con cal
fina.
Estos libros eran
casa de las palabras santas y se
la
guardaban en
secreto,
el
bajo
der de los hombres puros,
y mandados por El ms
, quien no se ve.
^
Cada ao, en
la
el
po-
escogidos
alto,
Aquel
poca en que se hacen
nuevas todas las cosas, los Libros eran

sacados en fiesta por sus guardianes
y llevados a reposar un da bajo la

sombra de los rboles olorosos, aden-
un bosque alto, a donde nunca

hubiera llegado una mujer.
tro de
hombres del templo los rociaban con agua de cobre y con jugo
de hierbas cidas, para que se conAll los
servaran en la materia en que estaban
hechos.
en
as
da que
el
cuando
vea el Santo Sol,
los
igual
es
la vida
es
noche^
nueva.
Luego, los Libros volvan
dados en
la
8b
la oscuridad, llenos
ser guar-
de virtud.
'
* afim
i^-v^^^-s:
n
.1
L i
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/ /w j . V. V^L'.
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fin VnJjyÂfir" 'ii
31
'^Tj
' *
*
r
'
'
"
Otra escritura era hecha con signos
que todos podan entender y por ella

salan las enseanzas de la Ley de to-
y tambin serva para decir los

caminos de la tierra y guardar memoria de lo que suceda ante los ojos
dos,
de la gente.
Era esto
lo
que se escriba en pie-
dras puestas en medio de las plazas
y tambin en los senderos que van de

de un lugar a otro lugar. Cada ao
grande tena su piedra larga en que
estaba escrito lo que
en ese tiempo
sucedi.
'
.
Otra escritura haba que era de
fi-
y esculpidas, que a
veces iba con la otra y que se poda
pintadas
guras
aprender a entender.
todas tres eran la gua y la seal
del espritu del gran Mayab,
caban
En
las hileras
y mar-
de los tiempos.
que estaba escrito en secreto.
lo
^
^
82
mmrr
-te
podan leer
los
que luego decan
lo
que haba pasado y lo que iba a pasar, y las grandes cosas ocultas para
dar salud y bien al cuerpo y al alma.
Todo se escriba. Y guardaba el Ma-
yab esta luz encendida por
el
Santo
Sol.
Cuando
leer,
dej
se
porque
de
escribir
cambiaron
los
de
tiempos,
conocimiento qued sepultado, pero
el
no muerto, y
la luz escondida, pero
no
apagada. Parece todo perdido, porque
no
camino ni
se sabe el
resplandecer,
las
cuando venga su
estrellas
Pero muchas
memoria de
la seal.
los
marquen
cosas
el
da,
sendero..
vivieron
hombres y
ya
en la
las repite
lengua y habladas llegan hoy hasta los hijos del Mayab, para que no
la
las
olviden,
aunque no
las
entiendan,
pues ha de llegar la hora en que, desde

lo alto,
vendr a explicarlas una Voz.
As lo que vamos decir nosotros,

entre los hijos del Mayab, es lo que
aprendimos de
un lado a
los ecos
sobre
otro
que corren de
la
tierra
del
Faisn y del Venado, la que es como

una perla en la garganta del mundo.
Dicen que la tierra en que se
man
los pies estaba recin
do El que todo
afir-
nacida cuan-
hace vino y la vio.

Entonces hizo al hombre varn con
sus
manos y
tierra.
Para
lo
lo
eso,
puso en medio de la
labr la figura con
hmedo y con heno verde. El

barro fu la carne y del heno salieron
los huesos. El hombre qued as hecho
y el amor del Sol baj sobre l. Tom
barro
forma y vida del calor santo y de

Luz le fu dado su espritu.
Cuando
sobre
de
la
eso, el
tierra,
la
hombre ech andar

solitario. Hasta que
mismo naci
34
la mujer,
que den-
tro de l estaba, y, para ser aparte, se
escap del costado del hombre y
71:
le
mir sonriendo.
Entonces,
el
hombre
rojo tuvo quien
respondiera a sus palabras y pobl la

tierra
con sus
Esto es
lo
hijos.
que saben en
desde los tiempos
muy
Mayab
el
antiguos y as
estaba escrito en la oscuridad.
El techo de la tierra es azul, para que

en
descansen los ojos que se elevan
lo alto.
Cuatro gigantes, uno a cada viento,

sostienen el cielo con sus grandes brazos.
Estos son los que se llaman los
cuatro hacabes, que se oye nombrar.
Uno
el
est pintado de color rojo y es
del Norte,
que tiene por
servidoi:
que anima
los gue-
al viento fuerte
rreros en las batallas
1^ >^
y transporta
las
cosas por arriba. Su signo es una lanza.
Otro es de color blanco y es

Oriente,
el del
que manda al Adento perfu-
mado que da
y trae las grandes lluvias buenas y hace florecer las

semillas en el vientre de la tierra y enciende
amor en
el
signo es
Otro es
la vida
los
enamorados. Su
el girasol.
el del Sur.
que es azul como
color del cielo, y tiene consigo al
el
viento que
mandan
los dioses
vizar las fuerzas del

la oracin
en
del hombre.
de
humo
para sua-
mundo v
el esioritu
Su signo
es
levantar
y en
el
la
boca
pebetero,
tranquilo y oloroso.
El cuarto Bacab es malo y amarillo

y gobierna al viento afilado del Poniente, que trae la noche y la enfermedad. Su signo es la lechuza.
Los cuatros Bacabes disputan entre

s
por
el
gobierno de los das
'i
wii
rr
"1111111
36
"
bran en cada cuatro aos.

el
y,
los das
y de vida y abundancia.
Esto decan antes en
es cosa
segn
son malos y
de sequa o son buenos
que manda, as
de muerte
el
Mayab y
que hay qu entender.
El hombre rojo alcanz muchos bienes cuando viva sobre la tierra que
ya no
existe.
Fu
dueo; de
mandar en
todas las fuerzas que se ven y en las
que no se ven. Los cuatro mundos que
hay dentro de este mundo le obedecan

y era Eey del agua y del aire, del fuego y de la tierra. Le fu dado gran?
saber y poder, que luego perdi.
Y lo perdi porque se apart de la
ro*
luz,
de que estaba lleno por arriba, para
bajar adentro de su cuerpo de barro
y de paja, ensoberbecido y sublevado,

que todo lo peda para l. Cuando el
hombre baj adentro de su cuerpo
37
la
rrr
c o
luz
que
Sol haba encendido en su al-
el
ma, se fu apagando poco a poco.
Su sabidura
aturdi
se
en la os-
curidad y su conocimiento se torci

en la sombra. Y tom el camino de
la izquierda.
Todo cuanto hizo desde entonces fu

negro y malo. Le sirvi su gran poder
para hacer la iniquidad y trat con los
malos espritus, que antes temblaban
delante de
l.
Los malos espritus se atrevieron a

todo, al ver que la frente del
ya no resplandeca.
le
pidieron san-
gre de los animales, que eran
manos, j
l los
hombre
mat para
su,'s
her-
darla.
Le pidieron despus sangre de
los
nios y los sacrific en los templos,

llenndolo todo de sangre pura.
los
malos espritus se hicieron como dioses

sobre el hombre rojo y le ordenaron
las
grandes matanzas y
1,
38
le
ensearon
u o o
>u>ii>t
el
mal
cambi todo y
placer. As
Ips
poderes de abajo se bebieron la sangre del hombre, que le haba dado el
Poder de arriba.
El hombre rojo fu castigado cuatro
veces.
Una por
arras
que vino y lo
otra por el fuego que
todo,
el aire,
vino y todo lo quem, otra vez por la
que saltaba y se abra para sacudirse del mal, y otra vez por el agua^
tierra
que inund
Ya no
lo hijo
des,
el
mundo.
respirara bajo el cielo
un
s-
de aquellos que fueron tan gran-
y cayeron despus,
si
no hubieran
sucedido las cosas como est escrito
y vamos a contar.
As se representa
que
es el fin
de
po de antes y
el castigo del
la ltima'
edad del tiem-
el principio
agua,
de la pri-
-i
o o
mera edad del tiempo de ahora, en

este mundo.
Voz de padres a hijos viene del conocimiento y dice: que en la tierra de
los hombres rojos, que era grande y
asombrosa, ya no poda caber la
mucha y
quidad, que era

la
un hombre
viejo,
sus dos hijos,
inteligencia.
se
ini-
mova bajo
por entonces viva
llamado Giaia, con
uno nombrado Giayalael
el otro Halal.
El viejo Giaia subi un da con su

hijo Giayalael
para ver
su
lo alto
de una colina,
campo que pensaba
se
partiese por igual entre sus dos hijos,
para que no hubiese ria despus de

su muerte. Giaia era un hombre justo.
Cuando estuvo con su

to del monte,
le dijo:
para
ti.
le
De todo
hijo en lo al-
mostr
esto, la
el
campo y
mitad ser
Giayalael estaba contamina-
do del mal de su tiempo y era indolente
nm
40
\>
'
I
.(.H t
wt H
'
< 'I
1 1
mu n
o o
y codicioso y se encendi de ambicin.

Y al oir lo que el viejo Giaia deca,
pens que todo
el
campo deba
\1
ser s-
y se arroj sobre su padre y

mat. El monte qued manchado
lo suyo,
lo
J
con
sangre del hombre bueno.
la
Giayalael sinti miedo y ocult los
huesos de su padre dentro de una gran

calabaza y sta la escondi arriba de
la
colina.
baj
al
valle
y busc
a su hermano y le dijo que el viejo Giaia

haba cado dentro de una cueva. Tom
campo y puso a su hermano a trabajar en l. Cuando hubo pasado un ao, Giayalael llev a su hermano a lo alto de la colina para ver
para
los
todo
el
huesos de su padre.
baza en
que
la
se
y se la arrebat.
calabaza cay de las ma-
hizo pedazos.
41
1*
nos de los hijos y di contra

lo
la cala-
haba encerrado
los
Halal la quiso para
Entonces
Tom
el sue-
estaba
lie-
le
na de agua que empez a correr desde

de la colina sobre los valles
arriba
y los campos. Primero fu un lago

pequeo y luego un ro y luego muchos
ros, y despus un gran mar que se trag la tierra de los hombres rojos con
todas sus ciudades y sus maravillas.
Aqu
que
se dice
el
hombre
reci porque era de barro
cho por
el
rojo pe-
y fu deshe-
agua.
nombrado
Ha-i-tij cuyo nombre significa: el agua
que vino a l.
esto sucedi en el lugar
Entonces se hundi bajo
el
podero
muy
grande y famosa Tol-ln, que tena siete puertas de

de las aguas la
oro macizo. As se hundieron con ella
mil trescientas y ms ciudades de aquel

imperio, de que no qued ni la memoria.
He aqu que
pero
el
Mayab
el
Mayab ya
exista^
era bueno y fu perdona-
o o
do. All vivan los
hombres
justos,
que
eran pocos. Por eso decan a la tierra
71^
alta en que nacieron nuestros padres
su nombre de
Mayab que
quiere decir:
no eran muchos. Porque eran los reservados por la voluntad de arriba.
Todo
nos
se
hundi bajo
el castigo,
me-
Mayab, Las aguas llegaron has-
el
ta l
se
se detuvieron. Tierras nuevas
levantaron junto a
l.
El Mayab
permaneci como estaba y sobre su

tierra quedaron vivos los hombres puros
ME
de entonces. Por sus llanos anchos co-
venado ligero y alegre, y bajo el sol brillaba el faisn de plumas de oro.

rra el
Ya
eran las ciudades santas de Itzmal
y de Chichn-Itz, y otras que fueron

hijas de stas. No estaban dadas al
mal, y se salvaron todava. Luego les
lleg
su hora,
cuando cambiaron
tiempos del Mayab.
si
4S
i<^*"
.Jk-..^-,
los
Otros hombres rojos de la gran
tie-
rra que sufri castigo se pudieron sal-
porque eran dignos, y se acogieron

a las tierras nuevas, y otros se huye-
var,
ron a otros mundos, llevando su sa-
Subieron y bajaron de una)

a otra y algunos vinieron al
bidura.
parte
Mayab y encontraron sus hermanos

V los reconocieron. De entonces fu
y naciones de fuera
a estos lugares, unos por bien y otros
por mal. Cuando el Mayab fu mas
llegar gentes
el
ense a otras mu-
grande por su
luz,
chas
Pero pas
tierras.
que haba pasado en

de,
el
sobre
mundo
lo
gran-
y cay en un castigo. As estaba
escrito en la oscuridad.
Digamos ahora, cantando,
las
cosas
grandes que fueron. Escucha, hijo del
Mayab, y escucha t tambin, extranjero, si quieres saber.
44
El Seor Zamn, que era reflejo de

la luz de Arriba, vino
un da y levan-
t la sangre y el espritu de los prime-
hombres que andaban y hablaban

sobre esta tierra, pero no saban. El
ros
les
ense.
El
les
ense
nombre de todas
el
que no conocan y les ense

a conocer Al que no se puede nombrar.
las cosas
Marc toda
la tierra,
la
midi y la
di a los suyos, que eran sus hijos, para que la tuvieran para
IF
santa.
s,
como
tierra
'
Las aguas del gran castigo, que se

comieron
la tierra,
marcas que
el
no pasaron de
Seor Zamn haba pues-
Mayab
to.
Por eso
en
l viviese la vida.
el
las
qued, para que
El Seor Zamn tom consigo los

suyos y fu con ellos caminando y en-
y sealando los caminos y

asiento de las ciudades.
seando,
el
As se dice que fu hecha la sagrada
ciudad de Itzmal, en los grandes tiempos de los hombres rojos, por nuestros
padres
zaes,
muy
antiguos que eran los It-
que quiere decir: hombres santos.

r :
Vamos a
saber y a entender lo que
estaba escrito en los libros y en las

piedras del tiempo que pas.
46
lo]
47
^01
'i
Delante de los
itzaes,
hombres limpios, de
lleg el seor
minar
el
siete
lo
que eran
muy
los
antiguo,
Zamn, despus de ca-
y otros
siete das,
mar por adentro de
un lugar bueno sobre
la tierra,
la
desde
y vio
llanura.
detuvo y dijo a los sacerdotes

y aprendices y a la multitud de hombres y mujeres, que deban hacer un
All se
templo,
alrededor del templo, una
y,
ciudad.
El se sent sobre una piedra y vi

lo que hacan. La Santa Itzmal se alz as, en
:
i*
un da
del tiempo de atrs,
del que no se lleva cuenta.
en esa ciudad de las ciudades, hu-
bo primero
el
gran templo, con cien-
C 4
"
t:7
^^^^^^
'
se
vea,
se
puso
y alegraba
el altar
giâta la
En
muy
lejos
corazn.
All
que de
to veintitrs gradas,
el
de Aquel a quien es
vida de los justos.
quemaban ofrendas
ese altar se
de resina olorosa, y se ponan guirnaldas. El humo y las esencias se elevaban
y venan en cambio, igual-
lo alto,
mente de
lo alto, la sabidura
mi-
la
sericordia.
Las tierras se llenaban de
frutos,
y
espritu de
de granos, y el
los hombres estaba en la paz de la
las trojes
y del conocimiento.
Esto fu lo que se sembr en
justicia
tierra del
Mayab, para que
la
se multi-
plicase la semilla.
El Seor
ai
Zamn
vi
hecha
la
ciu-
dad de sus hijos y entonces dispuso

subir a lo muy alto y dejar su cuerpo entre ellos.
^1
.0
E.
tFIBW' "In ^^^^^ WP
A(U >i.Mii
WWW 'in
t*fa> Mil
>i
ti
iJu'ii
antes les ense los caminos que
haban de seguir cuando no

ran ya,
y;
lo
vie-
mand hacer algunas
les
cosas de gran significado.
Subi
el
Seor Zamn a su casa de
y se perdi a los ojos de los

hombres, en medio del sol, de donde
arriba,
haba venido.
Los Itzaes lloraron, aunque saban

que su Padre quedaba con
Tomaron su cuerpo y
lo
ellos.
enterraron
en tres partes de la ciudad, y en cada
una levantaron un templo.
La cabeza en
en
el
Norte, y el corazn
y la mano derecha en el
Al otro lado estaba el templo
el Oriente,
Sur.
grande, con la casa de los sacerdotes
los discpulos.
El primer templo que era donde ve-
neraban
el
pensamiento del Seor Zam-
n y que estaba edificado sobre su

cabeza, se llam Ppapholchac, que quie-
Mi>M
51
M nn M Mimu n M
i
ti
.n
< i
i<,
nr j
re decir:
Casa de
la frente llena
de
relmpagos.
El segundo templo que
hecho
fu
sobre el corazn, para que en l vi-
amor maravi-
viera encendido su santo

se
lloso,
nombraba:
Kinich-Kakm,
que es como decir
que mira con fuego.
sol
ao una
cuando
vez,
el
a nosotros, bajaba en
el
semblante de
el
espritu del
de sus
vo en
all,
cada
sol se acerca
la luz ardiente
seor Zamn, delante
y encenda el fuego nuealtar y en el corazn de ellos.
hijos,
el
Volaba entonces sobre Itzmal un pjaro
radiante,
campo
de
todos
los
colores,
y en
el
lecho de las mujeres se purificaba
el
el
se pona florido
amor.
El otro templo, alzado sobre la ma-
no derecha, se nombr Kabul, que

es la
Casa de
la
Mano
Milagrosa, All
hacan memoria reverente de
52
las gran-
^^>;;),;^"^7^'viv/v);Vf*/;r-,":'V!i^
des obras del Seor Zamn. All iban
buscar salud
no de su Padre
enfermos y la mase pona encima de sus
cabezas
dejaba sanos,
mo
los
los
antes hizo,
cuando
le
tal
co-
vean y le
hablaban.
Despus de aos y aos, cuando ya

se haban mudado las cosas, todava
iban de los
cuatro
vientos,
miles
de hombres y mujeres a buscar remedio y a purificarse en la Santa Ciudad de Itzmal, que tiene lo: que
miles
ninguna ha tenido.
Poderosa es por
eso,
aunque
las pie-
dras de los grandes templos se hayan
derrumbado, y todo liaya cambiado por

afuera. La Santa Itzmal guarda en
secreto su poder.
Hay quien
lo diga,
cirlo,
lo
sabe,
y muchos
aunque
nadie
sin saberlo, ni de-
en ese poder esperan.
El silencio de miles de aos se pue-
54
55
i',.^,.c^'>:
:r--a=l^ -J
<Vrrrrr~
o e
II
r " '*
ir
f (
Ella era
1/* iin
me
como
paloma
la
torcaz, que,
cuando canta, hace suspirar a todo

monte, y era como
el
el
que cae
roco,
sobre las hojas y las llena de frescura y claridad.

:
Ella era
vuela por
como
el
algodn de plata, que
el
viento y adorna
y como el resplandor del

nueva la vida.
era por
eso
la
sol,
el
aire^
que hace
que florece
flor
en el mes de Moan, la alegra y

perfume del campo; el color para
ojos,
la
el
los
suavidad para las manos, la
cancin para los odos,
para los co-
y,
razones, el amor.
As era en
Nict,
el
Mayab la Princesa
que naci en
el
Sac-
da largo de
en medio del tiempo
las tres ciudades,
de la gloria.
Est escrito en
era; pero los
la
que
la
oscuridad quien
la vieron
con sus
ojos,
llamaban as como se llama. Este
1^
f
"" B B
g^V
58
SU nombre se respira al decirlo,
campo en
el olor del
Dicen que
ci en la
el
la Princesa
como
amanecer.
Sac-Nict na-
noche clara en que
el
lucero
en que brilla la vida, se junta con

el
sol.
Naci del Key Hunacel,
el
fuerte
y liermoso en las batallas, y de la mujer bella que se llamaba: la estrella
de color de oro.
en aquel tiempo de esplendor^
fu,
de Mayapn, la fortaleza de
la princesa
los
Mayas.
misma
ella
fu la ban-
dera y la corona del Mayab, cuando

las
cho
tres
el
grandes ciudades haban he-
pacto de estar siempre juntas.
Haban vivido sus dos primeras vidas Uxmal y Chichn Itz, y la valerosa Mayapn era nueva y orgullosa.
Los tres reyes se guardaban amistad,
y de uno a otro lado se iba y
<
>
>
t.i
\^,/kt
5d
se
vena por
el
Mayab
sin encontrar ejr-
porque la paz era
citos,
desde
alianza,
el fruto
muchas
de la
cuentas
de
aos. Todo tiene fin.
Chichn
MI
ra...
La
ciudad
de
ciudades,
duea de las cosas ms

Chichn Itz altar de la sabidu-
Chichn
bellas,
Itz,
Itz,
qu se hizo de
serpiente
V se arranc
ti?
dorada dej de volar
las alas resplandecientes.
y se hizo oscura y se arrastr por el

suelo, pero siempre era bella, aunque
era triste.
As, los hijos
de la luz que llena
aire cayeron en la tierra,
el
los reyes
de Chichn cambiaron de nombre v

se
empezaron a llamar Canek, que
quiere decir serpiente negra.

le!
ltimo
prncipe
Canek
era
e!
gran seor de Chichn
acab
segunda
la
vez.
Itz,
cuando
Vamos a
de-
el
amor desdichado de
la serpiente negra,
con la Flor Blanca
cirlo
V a cantar
del Mayab.
Vamos a
decirlo canta;ndo para ador-
nar la tristeza y para que el corazn

la reciba con msica. Oid, y aprended, porque de todas las canciones
puede aprender algo.
El principe Canek, cuando

te aos,
T3ena sie-
mat una mariposa y
la des-
hizo entre sus dedos, que se llenaron
de colores resplandecientes. La noche

del da en que hizo sto, so que se
converta en un gusano.
Cuando
este prncipe tena dos veces
im venado pequeo
cado en una trampa de cazador. Con
siete
aos, hall
rrm
SU cuchillo abri las entraas del po-
que gritaba llamando a
bre animal,
su madre, y le arranc el corazn y

fu a ofrecerlo a uno de los dioses
negros, que
manos
ayudan a
Sus
La noso que era un
se llenaron de sangre.
che en que hizo sto,

tigre
los brujos.
sediento,
y al despertar, no
lo
olvid.
Cuando
este prncipe tuvo tres veces
siete aos, fu levantado
a Key de
los
y en ese mismo da vi a la
Princesa Sac-Nict.
Itzaes,
La noche de
este da no so
nada
porque no durmi, sino llor hasta

amanecer, con
ojos.
se
el
el
primer llanto de sus
sinti triste para toda su
vida.
La Princesa
Sac-Nict, cuando tena
cinco aos, di de beber a un cami-
62
nante una jicara de agua fresca.

mientras se la daba, mirse en
agua
el
En
el
reflej su
agua de
Cuando
ella,
mirar y su rostro.
la jicara brot
una
flor.
Sac-Nict tenia
la princesa
dos, veces cinco aos, iba
por
maizal
el
y vino una paloma y se pos en su

hombro. Ella le di granos de maz
en la palma de la mano,
el pico
Cuando
aos,
vi
la solt
al
a volar por
tuvo
ella
la
tres
prncipe
sentaba entonces en
el
bes en
el aire.
veces
Canek,
cinco
que se
seoro de los
Itzaes.
ardi su corazn con la llama^ del
Toda la noche de ese da

durmi con una sonrisa en la boca
y despert como si en su cuerpo y en
su alma se hubiera encendido una luz
sol nuevo.
alegre.
Ella,
rado.
saba que
Para la
su tiempo era Ue-
flor
63
escondida vienen
los soles
de Moan, que la abren y
dan
y viene el viento
amanecer, que mueve los per-
le
precioso color,
el
claro del
fumes. As la princesa Sac-Nict floreci sobre la tierra del
fu
da en
el
Mayab, cuando
que su destino tom
forma.
La gran piedra antigua que fu escrita en la oscuridad dice como suce-
di.
> * A
se canta as ahora, con voz que
tiembla.
'
'A la
soberana ciudad de Itzmal, fue
el prncipe
Canek para
purificarse an-
te el Eostro del Seor

la
I
costumbre,
SamU, segn
porque iba a subir a
reinar en Chichn, sobre los Itzaes.
El prncipe tena torcido

flojo
el
corazn. As
tisis escaleras del
el
nimo y
subi las
vein-
Templo y palideci
64
/i.A^r
o o
^1
rrn
iMf
'iir ijini
f'"'
"r-^-"
""'f
-'11
"tftt.fiir'"
ante la cara del Padre de sus liermanos.

ni
Sus
de
piernas
cuando
baj,
temblaban,
cazador
y sus brazos de guerrero
estaban cados.
La
serpiente negra vio entonces a la
Princesa Blanca Flor, y se retorci su

vida.
'
"
'
'
All
fu,
donde
la
gran
plaza
de
Itzmal estaba llena de gente que haba
llegado
de
fiesta,
de
los
cua-
rumbos del Mayab, para ver al

prncipe. Todos los que estaban cerca
tro
Mil ^
vieron lo que pas. Vieron la sonrisa
de la princesa y su mirada llena de

resplandor. Vieron al prncipe cerrar
los ojos
manos
y apretarse
el
pecho con
las
fras.
Pero no vieron la flecha que vino de
arriba y se clav en los dos al
mismo
tiempo, y los dej unidos el uno con

el
otro,
para cumplir la voluntad de
TAI
=
'
los
dioses altos. Esta voluntad no la
haban comprendido los hombres.
Porque habis de saber que
la prin-
cesa de Mayapn, estaba dada por designio de su Padre,
que se
Ulil,
el
Rey poderoso
llamaba Hunac-cel,
al
joven
prncipe de Uxmal, que era hijo
de los Uitzes y heredero de la alianza
de
las tres ciudades.
En
Itzmal estaban los tres grandes
seores el da de la purificacin, y
se
all
vieron y se inclinaron unos ante
otros.
La
bre ellos
princesa Sac-Nict brill so-
como
la luna clara.
la vida del prncipe
escogi
Serpiente Negra
para levantarla a su luz y a
Gran da fu para
su
dulzura.
la tierra del
Ma-
yab.
Prncipe Canek, prncipe Canek, qu

sabas tu cuando la miraste?...
Grande seoro del

grandeza estaba
triste
Itz,
toda tu
el brillo
de tu
antigua luz se apagaba, y tu serpiente negra se arrastraba en lo oscuro,
cuando apareci frente a

Sac-Nict, y fu
estrella
en
Chichn
Sol,
si
4e
jo
la princesa
alumbrara una
corazn de tu prncipe!,
el
casa blanca del Santo
Itz,
estabas
como
ti
vi
lbrega
cuando
ella
vi-
no a consumar tu suerte! Pero no
lo
sabas!...
:
Hombres del
Itz,
hijos de la
Luz
Antigua, cuando estabais cados y sobre vosotros se preparaba el rayo del

castigo, se os di la salvacin!
El Se-
or Escondido, que amaba a los hijos
de los hombres santos, mand a
la Elor.
la
Blanca del Mayab que viniese a

para alumbrarlos, cuando lleg
Da fuerte fu
ese,
en
el lo
ellos
el da.
que de Arri-
ba y lo de Abajo, se juntaron para
un camino nuevo sobre
abrir
la tierra
del Mayab.
Hoy
nek
es el da
en que
el
prncipe Ca-
coron sobre Chichn Itz y

se comienzan a contar los treinta y
se
que faltan para que sean ca-
siete das
sados el prncipe Ulil y la princesa

Sac-Nict.
Han
venido los mensajeros de Maya-
pn ante
el
Eey de Chichn, y
le
han
dicho en embajada: Nuestro seor Hunacel convida a su amigo y aliado para

la fiesta
de las bodas de su
hija,
que
sern la gloria del Mayab.
Y ha respondido
el
Eey Canek, con
los
ojos encendidos:
Decid a vuestro Seor que estar

presente.
Han venido
los
mensajeros de Uxmal
68
o o
ante
el
Eey Canek y
Nuestro Seor
Ulil,
han dicho:
prncipe de Uxle
mal, pide a la grandeza del Eey, de los
que vaya a sentarse a
Itzaes
mida de
sus
bodas
la
-3*
'
co-
con la princesa
Sac-Nict y que entre en Uxmal con su

corte, y sea all su amigo y su aliado^,
en su casa y en su poder.
el
frente
tadas
Eey Canek ha respondido, con la

llena de sudor y las manos apre-
Decid a vuestro Seor que
me
ver
ese da.
Otra embajada vino, a la mitad de

la noche,
cuando
Eey de
el
los Itzaes
estaba solo y dolorido, y miraba las

estrellas en el agua para preguntarles.
Vino un enanillo
odo del
viejecillo
dijo al
EejT-:
La Flor Blanca est esperndotq

prendida entre
las hojas frescas,
has
de dejar que otro la arranque para l?
69
Mol
Oi
lOH
se fu el
enano
viejecillo,
aire o por debajo de la tierra.

le vio
por
el
Nadie
sino el Key, y nadie lo supo.
En
las piedras esculpidas
en donde se
escriba el tiempo, fu grabada
y pin-
tada de colores la figura de la Princesa

Sac-Nict, la que no se olvida nunca en
la tierra de los
:
Mayas.
A'
su lado pusieron
el rostro del
Prn-
cipe lil, que iba a ser su esposo, y

abajo escribieron los antiguos palabras
De stos
grandeza del Mayab, y en
bonitas que queran decir:
vendr la
ellos se
asentarn la paz y
la
abundan-
cia de la tierra.
En
la
grande Uxmal pusieron estas
piedras y las coronaron de flores.
De Mayapn
fu la Princesa con to-
70
ti
'A'
LOBA
dos los seores de la sangre de
y con su padre
A
h
'A
Cocm
Rey Hunacel y una
el
procesin brillante que recorri
el ca-
mino, llenndolo de cantos.
Hasta mas all de
(\:
la puerta
de Uxmal
con muchos nobles
y guerreros
principe Ulil a recibir a la que era
fu
el
su prometida, y cuando la vi, la vi
llorando.
/
Todos
los
dems estaban alegres y

A
danzaban por
calles
las
porque ninguno saba
lo
y las plazas,
que iba a su-
ceder.
Las plumas de faisn y
cintas
las
alegres resplandecan entre las armas.
Todo
el
camino, hasta
el
Palacio de
adornado con palmas
los Reyes, estaba
y con mstiles pintados de colores
bri-
llantes.
En Uxmal
se haca la fiesta del des-
posorio, y todos beban
y gritaban de
contento cuando pasaron los Prncipes
rMl.fl.r.7lhi r'f
i
'
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^1
'J'.'
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71
mil
H.
!Iu.h.,i'^;M. TI
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Ir
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liiU
t,U.t,l,.>JAH.tAh.l.l,t^l.li,ij
U C>4*Ut>JMA iJi*lt uU il U H iH
h |il
que se iban a casar. Porque nadie saba

i
que iba a suceder.
lo
Los sacerdotes
berlo,
viejos,
que podan sa-
estaban encerrados en sus celdas
altas de los templos, para
no hablar de-
No
se poda tor-
lante de los hombres.
cer la voluntad de arriba, que y ha-
ba
mandado que
sucediera en el
Mayab
otra cosa de la que esperaba las gentes.
Pronto se vio, pronto se

estaba escrito en lo oscuro
no tomaron
las cosas
y,
que
vio, lo
otro cami-
para todos!
Tres das de fiesta grande se dieron
los seores
en Uxmal, que resonaba
de alegra. Era ya
el
da tercero
la
luna era grande y redonda como el sol.

Era el da bueno para la boda de uu
Principe, segn la regla del cielo.
De todos
jos
los reinos
de cerca y de
le-
haban venido a Uxmal convidados
72
M*
IVIM1
Mi
WHtWW*WtWltW TWWftwnf,
!>
de gran alcurnia;
Keyes,
y tambin
hijos de Eeyes.
Vinieron del Imperio de Xibilb, y

trajeron tapires sagrados, cargados de
ofrendas y adornados con joyas.
Vinieron de Chacnouitn, en nombre
Rey de
del
Tulli, catorce
embajadores
que trajeron nueve venados blancos?

cuernos y las pezuas de oro.
Vinieron de Copan siete grandes se-
con
los
ores en andas de concha de tortuga y

trajeron banderas de plumas de quetzal
radiante.
Vinieron de Palenke un prncipe y

tres sacerdotes,
de
que trajeron un libro
los horscopos,
ra
hecho por la sabidu-
de sus sabios, y muchos collares
de esmeraldas.
Vinieron de Yaaxchilm veinte guerreros jvenes con
embajada de sus
re-
y trajeron aceite de olor y arracadas de oro.
yes,
73
1'
o o
c
I
Vinieron de Zacqu, la ciudad blanca
y dulce, y trajeron pjaros enseados

a cantar como msica del cielo.
de todas partes llegaron embajado-
presentes y mensajes, de todos los

seores de la tierra. Menos de Chichn
res,
Itz y del
Rey Canek, principal entre
los principales.
Se
ro
le
no
esper hasta el tercer da, peni
vino,
mand
noticia
suya.
Pareci extrao, y trajo inquietud al

corazn de los grandes, pero no al de
la
Princesa.
ella saba
Porque
puso
^3'
del da tercero de las fies-
el altar del
habia llegado
api
no saban.
y esperaba.
En la noche
tas, se
ellos
el
desposorio y no
seor de los Itzaes, ni
hombre suyo vena por el camino. No

esperaron los que no saban.
Princesa Sac-Nict, flor blanca del
Oh
74
hiol
Mayab, luz de
la luna,
paloma
torcaz,
agua transparente, hija del lucero de

tarde,
la
ests viendo llegar la hora de
tu destino!
Ests vestida de los colores puros y

adornada de flores, y vas a ser dada a
un hotnbre delante del altar. Pero otro

es el camino que han abierto para cumla
plir
Voluntad de arriba.
Lo que no pasa en mil aos puede pasar en un instante. Todo es que suspire
en el viento un dios, y el rumbo del
viento cambia.
y esperas, princesa SacNict, que has puesto tu corazn en

lo sabes
un hombre
triste.
Prncipe Canek,
qu buscas deses-
perado en la sombra?
Fuiste al se-
creto del templo y preguntaste al dios

y no mereciste que te respondiera. Sientes
que tu amor est en
ff
75
lo
que es de-
.tLA^-j^y
masiado
alto,
como una estrella leaunque t eres un principe y aqu
Nict es para
jana,
porque la princesa Sacti
aba-jo ests igual
Prncipe
para
ti el
Canek,
ella.
quieres
alcanzar
lucero de la maana, quieres
arrancar para
ti
la flor
blanca del Ma-
yab?
Que
si
diras,
prncipe de los Itzaes,
supieras lo que est escrito en la
oscuridad?
La Serpiente negra
qu
la
miran
ser salvada, por-
mujer pursima en cuyos ojos

los
dioses,
ha querido mirarla
con dulzura.
El pueblo que es hijo de los hombres
que fueron santos, ser
libre del cas-
y cambiar su rumbo. Est encendida la luz que ha de conducir a

los Itzaes por el camino nuevo y por
la nueva pereg;rinacin.
tigo,
m'i-JUr- U
76
'ffti
'HI lU llljf
II
W*rr>^
,-1
'atffir*'-^^^
es
Qu
Canek,
diras, prncipe
si lo
su-
pieras?
En
de las bodas de la prin-
la fiesta
cesa Sac-Nict con
el
prncipe Ulil, se
esper tres das al seor de Chichn

tz, sin
Pero
el
que llegara.
i A
prncipe Canek, lleg a la ho-
ra en que era preciso.

Sali,
de pronto, en medio de Uxmal,
con sesenta de sus guerreros princi-
y subi al altar en donde arda

incienso de la boda, y los sacerdotes
pales,
el
estaban cantando. Estaba vestido de

guerra y con
el
signo de Itz sobre
su pecho.
Itzaln!
hombres en
f
^
Itzaln!
las
gritaron
gradas del templo,
sus
le-
vantando sus lanzas.

Itzaln! Itzaln!
el
gritaron como en
campo de combate.
77
No
lo gritaron tres veces, ni un solo
brazo se haba levantado contra
cuando ya
se haba
ellos,
cumplido todo.
El prncipe Canek
entr,
como un
viento encendido y alz a la princesa

:
Sac-Nict, y la arrebat en sus brazos
lo
ni.
delante de todos. Nadie pudo impedirlo.
Cuando quisieron verlo, ya no estaba

all. Qued solo el prncipe Ulil frente a los sacerdotes y junto al altar., La
princesa se perdi a sus ojos, arrebatada por el Eey, que vino como un relmpago.
All van los guerreros del Itz, con
su seor, que se lleva abrazada a la

fe
princesa Sac-Nict!
Todos se van y desaparecen y as

se acaba la fiesta de las bodas.
Las
calles
las plazas estn llenas
de gente, que canta embriagada de balche y no sabe lo que ocurre.

Las guardias del Prncipe Ulil peri^ 't "
i^y\ A'^ y?
. '
78
WJ mj t
jyw
mi;
1;
dieron sus armas y no las encuentran.
Quin est armado en Uxmal en da

de gran fiesta?
Itzaln!
gritaron
Itzaln!,
los
del
prncipe Canek, cuando l se rob a la
Princesa frente al altar de las bodas^
adornada con
llos
de
flores
y con los zarci-
las desposadas.
Cuando suenan
los
caracoles
los
cmbalos y la rabia del prncipe Ulil

grita por las calles, para convocar a
los
hombres de guerra, ya nadie v

queda huella
al seor de los Itzaes, ni
de
l,
ni de la princesa, ni
de ninguno
de los suyos.
Prncipe Canek, arrebataste la estrella
y arrancaste la
lucir la
gaste
el
maana
T-
^-
Cuando iba a
;3a
del desposorio, apa-
fuego virgen
la luz de los
;:
flor!
te
llevaste
Mayas! As estaba dicho
en la voz que no se escucha, y as

se cumpli.
lo-
79
4e
4t
Canek desde su
ciudad de Chichn hasta la grande Uxmal sin que nadie lo viera. Fu por el
camino oculto que hay por debajo del
suelo, de un templo a otro templo, de
un lugar a otro lugar, en esta tierra
Haba ido
el
prncipe
santa de los Mayas.
Estos caminos se vn ahora de vez
Antes solo
en cuando.
los
conocan
aquellos que los deban conocer.
camino ancho y fresco que v

desde Chichn de los itzaes hasta UxPor
nual,
el
horadado en
la piedra de abajo del
suelo, fu el prncipe
la princesa
Canek a buscar
que tena que ser suya
por mandato de los dioses.

As vio
el
.1 1
t >
t.ii
<
I 't
rostro del prncipe Ulil,
el
tiempo que dura un parpadeo, y ro-
L-'H--!
H..
Vr.
...
80
lii
II
rtt
la trtola dulcsima,
iban a poner en
el
cuando ya
nido que no
la
le esta-
'
ba destinado.
No
cay ni una gota de sangre, pe-
ro la fiesta de estas bodas acab triste-
mente para el Prncipe Ulil y para el

Eey de Mayapn, Hunacel el muy grande. Porque ninguno de ellos conoca
voluntad de arriba. As deba ser!
la
Ail,
la
venganza que va a caer so-
bre Chichn, que est dbil y cansa-
da del suave dormir,
de
los
juegos
y de los besos ardientes! Hay

una bora para los Itzaes y y lleg.
alegres,
Ya
medida de un tiempo.
Se agtizan las armas otra vez en
se llen la
'Mayab y se levantan los estandartes de la guerra. Se juntan Uxmal y

Mayapn contra el Itz
el
SI
En
y en
los
caminos hay polvo de pisadas
los aires
hay
gritos. Sobre la ca-
sa de los guerreros suena da

,
el
y noche
cmbalo ronco y truena el caracol.

Qu va a ser de ti, ciudad de Chi-
chn, dormida en el sueo de tu Prn-
cipe ?
Castigada has de
pero tienes la
ser;
IM
Flor Blanca, que es la luz y la gloria

del Mayab, y tu castigo ser tu salvacin.
He aqu
cmo
los
Itzaes
dejaron
sus casas y sus templos de Chichn, la
1|Q
A
segunda vez en su tiempo, y abandonaron la ciudad bella de sus padres, que
"n
est recostada a la orilla del agua azul,
y huele como la miel de flores; bajo

sol que enciende la vida.
el
Todos se fueron llorando, una noche,

con la luz de
los luceros.
62
Todos se fue-
rW
ir
o o
Oa
ron en
fila,
con
las estatuas
de los dio-
y los libros de los templos. No qued en Chichn ms que el silencio que

ses
tiembla.
La Princesa Blanca Flor
llen de fuer-
za el corazn del prncipe
Negra y abri sus

mino.
iba el
el
Serpiente
ojos para ver el ca-
Delante de los hijos del Itz

prncipe Canek, caminando por
sendero abierto en medio del monte,
envuelto en un manto blanco, sin coro-
na de plumas en
la frente.
su lado iba la Princesa Sac-Nict,
que resplandeca como
la luna. Ella le-
vantaba su !mano y sealaba el camino y

todos iban detrs.
Un
da llegaron al
lugar tranquilo y verde, junto a la laguna quieta, en donde est el sagrada

Petn, lejos de todas las ciudades.
all
pusieron
el
asiento del reinado
Y
y
edificaron las casas sencillas de la paz.
Volvieron a los tiempos antiguos y
83
la Serpiente Negra, sinti renacer sus
alas
Para
se levant otra vez por el aire.

el Itz brill
luz de siete colores,
sobre el
cieloi
la
que es la princesa
Sac-Nict que est sonriendo a los hombres de la tierra.
Ella rein sobre los corazones
y,
los
hizo puros y blancos. As, hasta que
poco a poco
se
acab
del tiempo marcado,

Sol,
:
re
que
lo sigue
cuando
Se
el
como
todo
el
al fin
la flor del
da y se mue-
da se apaga....
salvaron as
amor a
Itz,
el
los
Itzaes,
la Princesa Blajica Flor,
por
el
que en-
tr en el corazn del ltimo prncipe
de Chichn, para apartar
el castigo.
y callada, qued Chichn

en medio del bosque sin pjaros,
Solitaria
Itz,
porque todos volaron tras la princesa

Sac-Nict.
-
Llegaron a
-
ella,
numerosos y enfure-
OE
}0t
'
84
i*)
cidos
como
avispas,
de
ejrcitos
los
Uxlnal y de Mayapn y no encontraron

ni el eco de un suspiro en los, palacios
vacos y en los templos sin dioses.
Entonces, su ira puso
el
fuego del in-
cendio sobre las casas de los Itzaes,
y marcaron con
el filo
y derribaron
los
se volvieron de all para
que
las puertas abiertas,
altares.
de sus hachas
la vida del
Mayab
siguiera
como deba
segmr.
Chichn Itz qued sola y muerta

como est hoy, abandonada desde ese
tiempo antiguo, junto al agua azul
del gran pozo de la vida y junto al
agua roja del gran pozo de
como fu fundada. Uno
la muerte,
est a
un
lado,
y otro est al otro lado de la gran ciudad, en la que ya nadie habla, sino la
voz escondida que nadie escucha. Al-
gn da
se escuchar!
jjiA
En
el
i,ii\^ i
J* * MM, ti,^\ t^ t
tiil l tl
ti
li
l thfcJ u *'
i
mes de Mean, cuando
se renueva sobre
flor
blanca en
el
la vida
mundo, brota la
Mayab y adorna de
el
color los rboles y llena el aire de suspiros olorosos.
El hijo del Mayab la espera siempre

y, dice con toda la ternura de su corazn, el nombre dulcsimo de la Princesa
Sac-Nict.
>1 A
.A
Mili
ti
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U\ liip>iliaii>)
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C-*
ifa<itM'liiir"'
1. .1
mi
EED
...
en aquella
de
que
aqu
la
donde
parte
tierra
en
los rboles
son altos y se recoge la flor que

est llena de miel
irn-i
embriagadora, naci,
hace tiempo y
mucho tiempo, un
nio que tena los
ojos del color del
agua
profunda
cuando refleja el
cielo.
Este
Ti
de la casta de
j.,iii
89
los
i7.ir.rffr 'V
grandes seores del
Mayab y
su nombre
fu Nazul, el que es noble por su
ma-
diê.
Su madre era una mujer que vino de

lejos, en una canoa dorada, por el mar
lo
del Oriente, que no tiene fin.
Cuando
sali de su
arena de las
anida
el
orillas, las
canoa y pis la
palmeras en que
viento se inclinaron para sa-
ludarla.
Nadie supo jams de dnde vino, pero algo grande era
ella,
porque
los sa-
cerdotes la recibieron en los templos
Keyes Cupules, tres veces de sangre
los
real, la
dieron aposento en sus palacios.
Era joven y tena la frente radiante

y los ojos muy hondos y transparentes.
Muchos
dicen que haba nacido
bre el mar, en una piedra que era
una
so-
como
y que esa isla era el restjo

gran tierra que el agua devor;^
isla,
de la
muy
en un tiempo de
atrs,
cuando
i
''til
ni --frfrl*lf^^f
|
'-^'-*-^'-'"'''^'''-^
'^V-V^'-''
"'-^"
-'
-^
'
90
todo era diferente en

J
el
mundo como
es hoy.
//
De
esta mujer, de la que no se dice
nombre,
el
be, tal vez
tal
vez porque no se sa-
porque no se puede decir,
naci aquel nio llamado Nazul, que

entre
prncipe
fu
los
mayas
del
Oriente.
Naci a la
sol
orilla del
suba sobre
mar, cuando
agua,
el
el
alumbrando
mundo.
Cuando hubo sido criado a pechos
al
:
de su madre, ella desapareci.
iil
Unos dicen que

del
se volvi
por
las
aguas
en su canoa resplan-
gran mar,
hubo dejado a su himayas, como deba ser.
deciente, cuando
jo
entre los
Otros dicen que muri, acostada bajo
una palmera, sobre
de la
orilla.
que
o?,
el
arena blanca
las fuerzas del
se llevaron su cuerpo,
sagrado como
la
que era bello y
de una diosa.
91
agua
3^
El Prncipe Nazul fu recogido en
un templo y enseado en la sabidura

del Mayab.
Cuando ya iba a ser hombre, tom
un manto blanco, un haz de flechas
y un arco poderoso y sali a caminar
por
los
montes despoblados.
Llevaba sobre la frente una pluma

alta de faisn. Por ella y por el color
de
sus
semejante al del agua
ojos,
tranquila, le reconocan
delante de
se inclinaban
l.
Era entonces un joven hermoso, co-
mo no
nunca entre
mujeres del Mayab.
se haba visto
hijos de las
los
Sus manos eran finas y suaves co-
mo
de un Eey y sus brazos bellos

y fuertes como los de un guerrero, y
las
*'
92
rrrrrt
n f n "v f
'*v
vrn
'
i i
tf
nn" r r i' ii
SUS
los
'
'r'i^
muslos giles y vigorosos

de un cazador.
como
Sus pies eran delicados y los llevaba

desnudos, sin que se lastimaran con las
piedras ni con los espinos.
Su color era de cobre ardiente y ca

ro y pareca que brillaba en el sol. Y
sus ojos de agua resplandecan de una
manera dulce, como los ojos de la

paloma que ha llorado, y su luz fasci-*
nadora llegaba al corazn.
Iba slo y lig;ero atravesando los bosques altos y las llanuras anchas, y apareca en los pueblos, cruzando las calles
al
anochecer.
Todo en
misterioso y agradable.
Deca palabras llenas de belleza cuanl era
do hablaba; pero hablaba poco y sonrea 3/ los hombres que le reverencia-
ban y a
plidas
las
mujeres que se ponan
mirndole
Iba y vena
solo,
sin que se supiera
03
porqu.
veces pareca un hombre y
a veces una sombra de luz que atra*

vesaba
En
el viento.
la soledad del monte,
cuando
el
prncipe Nazul se pona a cantar, se
callaban los pjaros y venan a orle.
Unos
posaban en sus hombros y

otros en las ramas de los rboles, cerca de
se
l.
Todo
el
monte
le
estaba escu-
chando.
Gustaba de cortar
en
el
las
flores frescas
amînecer y adornaba con ellas
su frente. As lo vean pasar los cami-
nantes por los caminos y
el
que reciba
su mirada se llevaba un soplo de contento en el corazn.
Tena un rollo de flechas a la espal-
da y
el
arco nuevo y fuerte con la
cuerda tensa. Pero no mataba animal

ninguno.
Una
vez
le
preguntaron:
94
Prncipe
:-frt'^-l^^fy^?r^-fyt^r^^
r^n r nrr tt fî/n i j'n 'f^.

i
o o
JJ.1
1^
di
lili'!
nvwAi'
>'""
no eres cazador ni guerrero,

para qu llevas tus annas?
Y dicen que l respondi: Soy ca-
Nazul,
si
zador y soy guerrero.
Me armo
contra
mi enemigo y busco mi caza como

cualquiera. Pero yo s quien es mi
enemigo y cul es la presa que busco.
Vosotros no lo sabis. Esto es todo.
Otras veces, cuando el sol estaba murindose, y nacan las estrellas en el
cielo,
Nazul hablaba y deca:
Cuando una luz se apaga arriba, otras muchas se encienden.

No hay oscuridad ms que para aquel
Mirad
bien.
que vive debajo de su cuerpo.

Vio un da una mujer que se adorna^ba de cintas y de plumas y de brazaletes, mirndose en el agua y son>-
y le dijo: Haces bien,

porque ests mejor as para quien te
mira. Eres nacida para ser mirada. Toriendo, y fu
I.
r<xM|g|k|||||f
9o
ti
do
que nace, nace para
lo
T,
algo.
para eso.
Caminaba una tarde por una milpa

recin quemada y sali a su paso una
serpiente de cascabel, arrastrndose so-
bre los rastrojos calientes. El
la.
mir
le dijo:
Pasa
que es espritu de
fuego,
no ha querido
As era
el
Si el
dioses,
qu yo voy
Prncipe Nazul, nacido en-
mayas
tre los
los
herirte, por
a hacerte dao?
-Fu
buen animal.
tranquilo,
del Oriente.
de los coch-huahes, ve-
la tierra
cina de la suya, que es lugar prvido,
en donde
pan
el
ancho, segn lo
es
su nombre.
dice
All lo recibieron
con alegra
y,
por
gracia de su paso, interrumpieron la
a comer con
guerra. Se sent
V .
.<
1^
jl
t
^
96
^.f^j ...
los se-
t ..i,.Li.i-,i
11
i.t.n
ti
A J .L H.U
4^
<i
wJ^^^yWW^^^^ fy^yr ^^^^^^^^ ^B^^tW^ ^^^^^J^j ^^W^^^^^^ WIW^^^
grandes
ores
^^^^Wf l^y;
ense muchas
les
cosas.
Cuando sali de all, los campos dieron una cosecha de maz de color de
oro y se llenaron las trojes para dos
en donde
Enriqueci la tierra
aos.
sonaron sus palabras y fueron odas.
En
el
meses buenos en que florece
los
monte, fu a Chichn, la de los
zaes y subi al gran templo del
soledad.
sol,
pas siete das en meditacin y
all
ME
It-
Una
'
^
virgen de las que estaban cen-
sagradas al fuegQ santo,
una maana por

alumbrado por el
vi bajar
le
las
altas
sol,
que
Ti VCf
escaleras,
resplan-
le
'
lo
deca sobre la frente.
de slo mirarle, la doncella qued
Yi
desvanecida sobre
ba esta virgen
el
Itzel,
suelo.
que quiere decir
roco.
'
t.i
i,. *
>
II.
ii
un
Se llama^-
I
,
,1
A^. v^/... ^"'-
wh fcWf > #a ii j
97
li
V. ^
i
i ri
yiuujAt t'
l
H LWiAm
lili '
f '^" "MXIil tW** ^" A '^''

'
Desde este
da, ella
qued como hechi-
zada de tristeza y antes de que cambia*ra la luna, muri
como una
luz
que se
apaga.
t 5
El Prncipe Nazul fu a verla cuando

la cubrieron
de flores para sepultarla
en la cripta sagrada, a donde no en^

traban nunca los hombres de afuera.
mir y dijo alegremente:

Se
llamaba roco y se deshizo al sol. Ahora la podris ver todos los das en el
la
rayo de la luz que baja del Oriente.
ella
podr verlo todo sin temor. Era
menos. Ahora es ms. Por algo sucede

-
lo
que sucede.
Cuando oy
el
la voz
que
le
llamaba,
Prncipe Nazul fu a dnde haba
una gruta con agua clara y dulce de

beber, agua grande que corre bajo la
tierra, en una cueva fresca y ancha
con rboles verdes y pjaros que can-
98
1*
tan.
<13
Un
t,j A A*,l
iti
Este es lugar agradable y lleno
de salud, en donde sojDlan los vientos

salados del mar.
En
este lugar se
Nazul con
los
junt
Prncipe
el
hombres buenoSj que eran
sus amigos, con los jvenes prudentes
y las mujeres puras. Y all levant una

pequea ciudad bellsima y le puso
nombre de Zac-qu,
el
la ciudad
que
es dulce
y blanca.
Zacqu, rica de felicidad, corona de
flores,
nido de palomas,
miel, luz del corazn,
colmena de
amor de
los dio-
ses buenos!
El Prncipe Nazul hizo esta ciudad

blanca y agradable para que ella fuese como un lugar de reposo y de alegra,
aqui en lo bajo de la tierra.
Los hombres que en
ella vivan
con
eran buenos y se queran como se
quieren los hijos de la
misma madre.
2/:
*^fl1t'
" VÛiW iWiiili
lili
M i'm" Mi' ViiitiliAijFif
'
HffO hf-yr
n,
U.it.rtiTiT
99
t^rnf l'-,y(M,
MiA
nM,)if^fi >)i
i
tit-'r
t^-^-^h^-^^-*^^
''''^
UiltH
ti
AJ&
Ifcihf
o o o
-tif.'i'r
Mil
All el Prncipe
Nazul puso
la
ense-
anza y el amor de su alma.

Tena una casa alta, en medio de
las
ceibas llenas de pjaros. All viva s-
y de da hablaba con todos los

que llegaban a orle.
De noche suba a lo de ms arriba
lo,
y hablaba con las estrellas.

De vez en cuando tomaba su arco y
sus flechas y sala a caminar por el
monte, sin que nadie supiera a dnde
iba.
Algunos
le
vieron,
en los escampa-
dos solitarios, disparar sus flechas a

las
nubes del
cielo,
cuando venan ne-
gras en el viento de la tempestad.
La
flecha iba por lo alto y se clavaba en
nubes y las abra. Se derramaba

entonces la lluvia sobre los campos
las
secos.
100
Cerca de Zacqu, la ciudad dulce y

blanca, haba otra ciudad nombrada
Ek-Balam, esto
es,
la casa del Tigre
Negro. All era lugar de pecado y de

ferocidad. El rey de esta ciudad ha-
matar hombres y mujeres delante

de sus malos dioses.
ca
Los que
estaban ofendan la vir-
all
tud antigua y se haban dado al mal

placer. Artes negra de hechicera prac5t
'
ticaban en los santuarios y eran temi-
dos por su poder secreto, que cambia-
ban
al Xibalb, el
mal
espritu,
por la
sangre de los sacrificados.
Todo estaba podrido dentro de aquella ciudad de hombres soberbios y mentirosos, sucios
por dentro de su cuerpo.
El Prncipe Nazul fu a la ciudad del
y'
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<
101
^l{^r^-fr^^T^^r'
Tigre Negro
~^
entr en ella para le-
ji
vantar su corazn y enderezarlo.

Eintr sin miedo,
lleg
y humilde, y
plaza y llam al rey a que
la
slo
oyera.
le
Delante del rey, dijo a los malos hombres palabras de sabidura para que se
dolieran de lo que estaban haciendo,,
y se curara aquella ciudad, que era

una llaga sobre la tierra que los Itzaes
haban santificado en
Habl
Prncipe Nazul con voz de
el
paloma y
gran tiempo.
el
le
respondieron con gritos de
gaviln.
-
mano
Tendi su
sobre ellos
levantaron piedras contra
Cuando
3*i
ellos
l.
vi el Prncipe santo que as
estaban cados para siempre, sali de
ciudad negra, todo lleno de angus-
la
|D|
Cuando estuco
tia.
afuera, subi
a una
colina y desde all volvi la cara pai*a
ii
A t>fcifcll
'
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li
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ya
f fS i-t-r-cTTimn
l.tM I H.tii.^lM <J
i
mirar la ciudad perdida para

verla, se
y al
Cuando
cipe,
puso a
llorar.
el cielo vio llorar
se ennegreci
Una lgrima de
lo bueno,
a este prn-
llor tambin.
fuego cay enton-
ces desde el cielo sobre la tierra.

se vi
como una
estrella ardiente
que
vino rodando por el aire y cay sobre

la ciudad del dao y la mentira. Todos
en
el
Mayab levantaron
los
ojos
vieron caer la estrella de llamas y sus-
pendieron su respirar.
Cay
Mr
as el llanto del cielo sobre la
perdida Ek-Balm, y fu, primero, incendio que quem toda la ciudad, y

luego,
agTia
de
gran viento que su-
bi sobre ella y la cubri toda.
ja
As desapareci y fu castigado
lugar de los hombres perversos.
el
l4a
All
IDI
qued slo una laguna triste y amarilla en medio del monte.

Yok'h-ek
le
dice
103
todava
el
indio
mm
iiMHfclirUlUHliliin
como
del Mayab, que es
decir: Llanto
del agua y las estrellas.
Cuando
zul
esto sucedi, el Prncipe
Na-
baj de la colina y se volvi a
su ciudad.
Entre
las
mujeres de Zacqu dicen que
hubo una que

la luz
se
llamaba Sazilakab,
de la noche.
dicen que era triste y bonita como

la luna y que andaba de noche por el
monte cantando, con
los cabellos suel-
tos.
El Prncipe Nazul, cuando la
vea, se
quedaba mirndola y ella se encenda

toda y se pona a tembla'r.
Si
Nazul hubiera sentido en su vida
amor de mujer, a Sazilakab hubiera

querido ardientemente. Pero,
quera,
no
se lo dijo nunca.
104
si as
la
El,
alegra,
71
que hablaba a todas con dulzura
no
ella
le
deca nada.
Ella no recibi jams
amorosas de
los
las
palabras
hombres y estaba siem-
pre llena de silenciosa y apacible tristeza.

A
Los que saben

decan que
las cosas del silencio
l era hijo del
Sol y ella
Luna y que
esto tena
era hija de la
significado grande. Por eso se habla-
ban de
y en la luz.
El Prncipe de Zacqu estaba entonces
lejos
en lo alto de su juventud y era her-
moso y resplandeciente como
el
sol
medio da. Sazilakab tena los ojos

hmedos y el cuerpo fino y bello y su
vida estaba en ancho esplendor, como
del
la luna llena.
;
Fu
que
as lo
que pas una tarde. Fu
Prncipe Nazul tom su
el
sali
de su casa, por entre las ceibas
iri-ir-r-tT'*"f^"'''
s B
\4
lili
iiii
M4 M
i
li
iM
HM m. l Umf
.
manto
l ilAM liji l^
105
en que ya estaban los pjaros durmiendo.
do,
por
de la ciudad,
sali
solo;
iLi
calla-
al
mon-
las calles tranquilas.
Cuando ya estaba entrando

que se vea de
te
apagando, y
el
lejos,
da se iba
el
sol entr detrs de l
bajo los rboles.
grande iba
la luna
por arriba de las semen-
el otro lado,
teras,
con
el olor
Y
l*E
saliendo, por
viento dulce en que viene
el
de las mazorcas calientes.
fu tambin que sali de su casa
debajo de la luna, y por sus caminos

de hierba verde, Sazilakab, la luz de
de la noche.
Bajo
los rboles entr cantando,
cabellos
los
sueltos,
con
y arriba de su
frente estaba la luna llena.
Fu luego que estaba
luna bri-
la
llando sobre el cielo limpio, en medio
de
las estrellas encendidas.
mi'-'^"-^-T-iiMiyr-
111*-*^
iifciiUiiiliiiH
ii
vino
tiiii)iiiiiiii;
el sol
\itiiMH-'in
ifi
I-
envuelto en su vestido
..]\.
ii-
106
t.k
>
iii
Ui .
'
i. 'iiVil illiiV
rf
Ui n M
i
f ii
>
i 1
f t
t t.i
,
L.
1 gJ
oscuro y la abraz y la fu escondien-
do entre sus brazos, para besarla sin

que
los
Fu
hombres
lo
pudieran ver.
sto que pas, en los das del
ao
en que la vida vuelve a nacer, y as

cuando el sol y la luna se besaban,
todo estaba movindose en la
y suspiraba
el
tierra,
aire.
Volvi la luna a lucir dormida sobre
de la noche y volvi a resplandecer el sol por la maana.

el cielo
Pero no volvi
el
Prncipe Nazul a su
casa blanca ni a su dulce ciudad.

volvi
No
tampoco Sazilakab por sus ca-
minos de hierba verde. Nunca volvi

ninguno de
los
dos.
Zacqu sigui viviendo muchos aos

de aos, junto al agua azul de la gruta clara, y entre los rboles que dan
la miel olorosa,
que endulza
y embriaga
corazn.
el
107
los labios
rrmn
Sobre ella se cumpli
tiempo, y
tuvo lgrimas en los ojos y sobre el
el
pecho tuvo sangre muchas veces.

Pero algo vivi tambin en ella siempre,
que
marca de
De
le
puso
sello
de la altura y
la luz.
'
ella salieron los
que fueron hijos
Luna
sobre las tierras
del Sol y de la
grandes y muy antiguas.

Para esto vino el Prncipe Nazul y
para esto naci Sazilakab, la luz de la
noche, y para esto fu hecha tal vez
la ciudad dulce y blanca que se nom-
br Zac-qu, en la gloria del 'Mayab.
As se canta, con palabras de la

rra,
lo
que se oye decir a
los
tie-
que
lo
dicen.
Lo dems,
ben
slo lo saben los que sa-
las cosas del silencio.
>
108
lUHitl Ui
109
111
11^
dadas, desde que
el
Seor Kukulcn
no y fund Mayapn,
los hombres fuertes y
los Mayas.
vi-
la cindadela de
de
el estandarte
Chichn-Itz, que era tres veces y una

vez
ms grande y
santa,
ya haba
Al
vis-
to esculpir en sus templos antiguos la

A
IT*
serpiente de plumas de oro, que es la
seal del Seor de la fuerza y la sabidura.
Los misterios sagrados de
los tiem-
pos primeros se vivificaron con las palabras nuevas del Seor Kukulcn, que
vino del
mar grande y por
l se
fu,
sin irse, de la tierra del Mayab,
que
:3
haba sido agradable, y en donde

recibieron lo que ense como lluvia
le
del cielo en el
campo que
tiene sed.
Digamos ahora que en aquel tiempo

ya era Uxmal, pero no se vea. La
vista de los hombres solamente conoca un pequeo templo blanco y ima
TA
112
casa blanca, que era la casa del
Key^,
en medio de las sementeras. Esto estaba en
el
camino de Nohpat, que era
pueblo de gente antigua y numerosa,

junto a los cerros de los Uitzes, donde
moraban hombres corcovados y giles, que no eran como los dems, porque
a veces se mostraban, y a veces iban y
venan sin que nadie los pudiese ver.
Dicen que,
antes
de
que fuera
el
Mayab, ya estos hombres haban hecho

a Uxmal, para verla y habitarla slo
ellos.
Quin puede saber si esto es
verdad!
'
'
Uxmal, para todos, era entonces na-
da ms que
el
pueblo en que viva
el
Key en su casa blanca y desde all

mandaba sobre muchos seoros, porque tena muchos guerreros y muchas
sementeras.
el indio del
Mayab adoraba en
razn Al que es
era el tiempo
el roco
en que
su co-
del cielo y el
fMMM^kkt
lu t
i i
II
MI mil " njj

I
calor del da; pero no levantaban im-
como despus, cuando ya tuvieron muchos dioses y los nombraban,

esto es, cuando fu lo que vamos a
genes,
decir.
Vamos a
decir
cmo fu hecha y
se
mostr, para que los ojos se enorgullecieran de mirarla, aquella
Uxmal de
gran magnificencia, que rein so-
la
bre el Mayab, para que cambiaran los
tiempos.
II
Od, od.
cer^
los
Cuando era
que
lo
ese tiempo, di-
saben que una vieja
hubo en Nohpat, que haca
sortilegios
y hablaba de noche con los corcovados de los cerros. Su casa era una cabaa de tierra y hojas de palmera, en
el
confn del pueblo, y nadie vivi en
nunca sino la vieja, desde hace

aos y muchos aos.
ella
1:
114
frrrnrrrrrrnr^rfTrrTTTr.
Esta vieja era la que conoca
las hier-
bas que curan males y los causaUj y

saba cocerlas a la luz de la luna.,,,
.'4
ir
JO
fe
como hacen hoy
ros.
saba
sus hijos los hechice-
tambin muchas
cosas
que nadie supo entonces ni despus.
un da
que iba a morir j quiso tener un hijo.
fu que la vieja conoci
Para tenerlo, fuse de noche a
cuevas de los cerros y
all le
las
dieron los
corcovados giles un huevo grande que

ella trajo escondido,
bar bajo la
De
lo
puso a incu-
tierra.
un nio con cara

de hombre, que no creci ms de sieese huevo brot
palmos y dej de
crecer.
despierto
como una
ardilla,
do a
gentes.
te
Pero
era-
y desde
que naci hablaba y saba, maravillanlas
La
vieja
dijo
qua
era su nieto, pues no quiso que rieran*
de que a sus muchos aos pudiera

ner un hijo.
115
te-
La
vieja
acostumbraba
ir
das con su cntaro a traer
todos los
agua del
pozo pblico, y el enano quedaba slo

en la casa y lo registraba todo.
A
A
Sucedi que
IV
A
^
A
haba puesto su aten-
cin en que su abuela no se separaba
nunca de las
cuando iba a
A
A
A
tres piedras del hogar, y,

lo
salir,
tapaba cuidado-
samente. El enano quiso saber lo que
all
A
A
haba escondido.
como era sagaz y malicioso,

imagin hacer un agujero en el fondo
Para
A
A
esto,
fi
del cntaro, para que cuando la vieja
A
A
fuese con l por agua, no lo pudiese

A
llenar y tardara
mucho y entonces
tuviera tiempo de remover las cenizas

del fogn.
Y;
fl
aquel da, mientras la abuela es-
taba esperando que
do
cntaro agujerea-
el
enano fu y removi
las cenizas y meti las manos adentro
de ellas; y he aqu que sac afuera
fiHH .)
> ^ %Mf\fhh^
ii
''Ni
t-^W
ii
i.<
flOiJ
se llenara, el
!iMi.V'-V-' -^.t 'ritir^v
t fn
,^^,1,i,i,,h<'Maf't>'vt
116
M
i
^ ^^^^
'fi-rt^f/
'
'
i
Mi'i"
lili
Uiil
|
lf
II
ifil
Ifcp
A
un cmbalo de oro.
con una varita.
ni
el
fu y
lo,
golpeo
cmbalo reson con un sonido
terrible,
como
el
de un trueno espanto-
so,
que se oy en toda la tierra del
del
Mayab y
la estremeci.
Corre y viene la abuela y dice desolada al enano:

Qu has hecho, in-
feliz?...
el dice:
Yo no he hecho
no un pavo fu
:
del monte.
el
nada,
si-
que grit dentro
ya haba ocultado pre-
suroso el cmbalo bajo las cenizas. Pero la vieja saba la verdad y no le

crey.
IT
'
toda la comarca estaba en grande
alboroto.
Digamos ahora porqu.
III
Dicen
los
que
tiempo antiguo
lo
se
117
saben que en
profetiz
que
el
la
1-3
grande Uxmal aparecera sobre el lugar

que as era nombrado,
que el Key que
habitaba en la pequea casa blanca
seria destronado entonces,
y haba de
venir otro Key que dominara el Mayab
entero.
J
lo
as estaba dicho en profeca:
-Cuando sea llegado el tiempo, vendr el Eey de Uxmal, de donde nadie

sabe.
Est destinado que sea aquel para

quien fu labrado un cmbalo de oro,
desde los aos de los aos.
El cmbalo de oro ser puesto en sus
manos,
cuando
la
hora llegue, y no
antes ni despus.
El sabr hallarlo, donde quiera que

est escondido por quines lo esconden.
sabr golpear en
el
cmbalo para
que suene.
sonar con un gran ruido que ha-
br de oirse en toda la tierra y no
118
^4
i"
habr quien pueda dejar de escucharlo.

Cualquier hombre de cualquiera sangre que ese da est sentado en el go-
bierno de Uxmal, preprese a dejarlo
que viene llegar y no podr

nadie resistirle, porque no ser nacido
porque
el
de mujer. Entonces, es que es forzoso
que
los
tiempos cambien.
El que haya hecho sonar
que est oculto bajo
la tierra
En vano
go, ese ser el Eey.
querer
reconocerle
el
cmbalo
el fue-
ser no
sujetarse
a su
mandato.
Al
Cuando
el
sonido del trueno de oro
retumbe, entre la g-ente de
Uxmal apa-
recer su Key. Sale alzado su trono,,
y pguesele tributo, y sea obedecido,

venga lo que haya de venir.
Entonces ser cuando
hombres vern
Uxmal
se
lo
los ojos
de los
que no han
visto.
habr de mostrar con toda
su magnificencia y en ella ser puesto
U9
dominio del Mayab, hasta que
el
gue
tiempo de que as no sea
el
lle-
v>J
As estaba dicho en profeca. Por eso,
cuando oyeron sonar
el
trueno del cm-
todos conocieron que el
balo de oro,
Eey nuevo estaba all.

El viejo Eey que estaba dormido en
la casa blanca, despert
la cabeza
y de
los pies
tembl de espanto.
Hizo marchar sus hombres por todos

ta
los
caminos a buscar al que haba to-
cado
el
instrumento terrible de la te-
rrible msica.
llenos
caminos estaban
los
tambin de gente que
Al fin llegaron a la casa de

cera de
Eey y
Nohpat
el
los
buscaba.
lo
la
hechi-
hombres del
enano se mostr a
sac el cmbalo de oro.
viejo
ellos
as fu lle-
vado delante del viejo Eey, que estaba

sentado en su trono
alto,
en medio
de la plaza, y debajo de una ceiba que

tena mil aos.
120
Segn
el
consejo de sus hombres an-
cianos, el Eey, determin
no ceder su
reino sin antes hacer pruebas de que
que vena era
el
cuando lleg
el
el
que deba venir.
enano delante del
vie-
miraron y se rieron,
viejo Rey, que estaba tris-
jo Rey, todos lo
menos
te
el
y miedoso. Entonces dijo
Rey
el
viejo
al Einano:
Si
en verdad eres
el
que ha de
Rey de Uxmal, demustralo.

Y el Enano contest:
Pregunto como he de demostrarlo.
ser
dijo el Rey.
Si eres quien est anunciado para
sucederme en mi lugar, has de tener
ms
sabidura que
yo mismo. Dme,
pues, sin equivocarte en

tos
frutos
hay en
las
uno
solo,
cun-
ramas de esta
ceiba que nos tiene a su sombra.
el
enano mir
12X
las
ramas del
r-

p':
r rT TT 'i 'T I rfy'rrpr-nryT-f'.'Trr>
'1
bol grande, lleno todo de frutos
menu-
y respondi:
Yo te digo que son diez veces cien
dos,
mil y dos veces sesenta, y tres veces

tres,
si
no
me
crees, sube t
al rbol y cuntalos
mismo
uno por uno.
El viejo Rey estaba confuso, y sali entonces de la ceiba un gran murcilago y vol y le dijo al odo:
El
Enano ha dicho la verdad.

El viejo Eey palideci y no
dijo
nada
los
ojos
y baj la cabeza.
Pero al poco rato levant
llenos de orgullo y dijo:
Bien
saliste, al parecer,
de la prime-
ra prueba, pero esto no es bastante.
Maana he de mandar que
alcen un ta-
blado en medio de esta plaza, para que

todo
el
mundo pueda
verlo.
All
te
pondrn y el ministro de la justicia

romper sobre tu crneo, con un mazo
de piedra, una medida llena de frutos
122
de la palma. Si sabes
verdad que eres
Oy
el
Eey que ha venido.
el
Enano y
salir salvo, ser
dijo:
Consiento. Pero di t que

t sufrirs la
vivo,
Yo
Eey
quedo
misma prueba.
que t puedas
sufrir todo igual
sufrirlo, dijo el
si
viejo.
as sern
que decidan y no nosotros.

Pero has de pasar una prueba cada da,
los dioses los
hasta tres das.
Estoy conforme,
dijo
el
Enano.
Pues vuelve por donde viniste y

presntate maana, repuso el viejo Eey.
Ir y volver, habl el Enano. Pero
el camino que trae aqu desde mi casa
y pedregoso. No es camino
para que pase un Eey. Yo har uno dig-
es estrecho
no de m y por
buscarte.
el
vendr maana a
Descansa,
Enano
te
se volvi
su abuela.
deseo.
la
cabaa de
no se sabe cmo, pero
durante esa sola noche, esa blanca cal-
L.^lL^.*.U.^^..Uf.tt.îAJ i^>/l>!^'fa
^ -i
-.I-
i0.p*:Tf
< J,t,>
123
A
ai
ta
zada que va desde Nohpat hasta TJxmal, fu toda hecha de piedra lisa y
brillante.
Por ella camin al amanecer
Enano con
el
la vieja
y gran corte jqi
de gentes asombradas, hasta la pre-
muy
sencia del Eey, que

tbale
esperando,
sin
espantado es-
haber dormido
en toda la noche.
Delante de todo
pueblo, el
el
Enano
fu puesto en la picota y el ministro

la justicia rompi,
:
los frutos
dei
uno por uno, todos
de palmera que estaban pre-
parados, duros
como pedernal, golpen-
dolos con su pesado martillo de pie-
dra sobre la cabeza del Enano.
El Enano no se movi ni hizo otra

cosa que reir con una pequea
El saba que su abuela

to secretamente
le
risa.
haba pues-
una plancha de cobre
encantado oculta bajo
los cabellos.
Por
eso no sinti nada.
Cuando
el viejo
Eey
124
lo vi levantarse
4^
vivo y sano, se estremeci en toda su

fot
'9F
dijo entre sus dientes:
Este
Pero no cedi todava, porque
el te-
carne.
-
es.
:
ner podero sobre los hombres es cosa
muy
^
dulce y no se deja fcilmente.
Sino que dijo al Enano:
Bien
est.
Pero todava es preciso
que no quede duda. Permanece en Uxmal, duerme hoy en
mi casa
y maana hemos de
Y dijo el Enano:
ver.
blanca,
Quedar en Uxmal, pero no en tu casa, que no es digna de un Key como

-
yo.
Yo
har durante
palacio para
maana.
-
m y de
esta
noche un
me
vers salir
'
'
as fu. Delante de la casa
del viejo
blanca
Eey, apareci todo labrado
y deslumbrante, de piedra pulida, el

gran Palacio de los Keyes de Uxmal,
que no ha cado desde entonces.
125
era
>
in
que estaba hecho, pero no se
vea..
Sali de all el Enano, por la soberbia
puerta, y baj la escalera con grande
comitiva de vasallos, que eran hombres

desconocidos. Dicen los que lo saben,
|o1
que eran
los
corcovados de los cerros.
El viejo Eey estaba turbado y

na torcido el nimo y sudaba de
bre y de temor.
dijo al
tefie-
Enano:
Hay que acometer la prueba. Hagamos pues, cada uno una estatua a nuestra propia
der en
imagen y pongmosla a
el fuego. Si el
fuego
la,
ar-
respeta,
ser seal de que los dioses estn con
aquel a quien la estatua representa.

as
cada uno.
Bien
est,
dijo el Enano.
Comien-
za t.
El viejo Eey hizo su estatua de madera dursima. Puesta que fu en
el
r
A!
fuego se consumi en ceniza y en car-
bn.
3?
:h.U)U^<-A..>ic-liJ^J><JiUlM .
12
VA .t. ' V t^
i
>riilrtiWf
Entonces,
Enano: - Te ha-
le dijo el
go gracia. Puedes fabricar
otra, si quie-
res.
El viejo Key, que temblaba, hizo afa-
nosamente otra estatua suya. Esta era

de piedra apretada y reluciente. Y
cuando la pusieron en el fuego se deshizo en ceniza de cal.
Djame, por merced, hacer
la ltima^
con mucho suspirar.
pidi al Enano,
El Enano rea con su pequea risa y

y le dijo que s.
Entonces
el
viejo
Eey hizo una
es-
tatua ms, y esta fu de metal brillante.

rriti
Echronla en
como cera
fuego y se de-
el
tierna.
Vencido estoy, dijo el viejo Key,

a no ser que la estatua que t hagas
sea
lo
JH
como estas y se queme, que es

que ha de suceder. Porque, de qu
puedes hacerla que
Entonces
el
fuego la respete?
el
Enano, con su pequea
S2
iX VA A vrf .. U J * * A i ,|
i
..<.i.. |L4j.j
^.
II
1.
HUI
II
ti
1 1
tnij.i.t>
11
risa,
fu y trajo barro
hizo
la
una
figurita, tal
puso en
el fuego.
mojado y con
como la suya.
en
el fuego,,
mientras ms se coca, ms fuerte y

fina era la estatua de barro.
Maravillse el pueblo y pidi fiestas
para coronar al nuevo Eey. Pero ste
les dijo:
Todava no puedo coronarme, mientras aqu
no haya un palacio para mi
vieja madre, y otros para los prncipes
de mi corte, y muchos ms para mis

guerreros, y un monasterio para las
vrgenes del fuego, y una gran plaza
para los espectculos, y un templo sin

igual para los dioses cuyas doctrinas
yo os ensear. Maana veris todo

esto y
jo
yo
mucho ms. Ahora, que
Eey sufra en
sufr,
la picota la
el vie-
prueba que
porque est pactado.
El viejo Eey fu puesto en la prue-
t26
La
ba del martillo y
muerto qued.
primer
al
golpe,
;
Al amanecer del otro
da,
en aquellos
lugares resplandeca la grande Uxmal,
con todos sus templos y sus palacios,

llenos de primores, tal como luego ady tal como ya
estaba entonces hecha, pero no se vea.
mir a todas
las gentes,
El templo alto de
rios,
los
grandes miste-
en que moraron nuevos poderes
y desconocidos, se alz sobre toda la ciudad. All y no en el gran

invisibles
palacio vivi el
Enano desde
que se coron Rey. En
da vez que
el
da en
lo alto sala ca-
'
Mol
a volver y hablaba al pueblo, en medio de los sala luna iba
cerdotes.
Hijos de la luna eran los que con ese
nuevo Rey vinieron, y no hijos del

sol, como todos los que antes haba
habido.
aj.U i.t
129
> .t
1,
II
n un.
ii
u un
M a
1/
Floreci
Uxmal como ninguna
dad del mundo.

/OI
All todas las artes
bellas tuvieron su esplendor,
en
los
ciu-
ms
que
ella vivan eran ricos
y poderosos.
Aprendieron a moldear los metales que
traan de lejos, y a dibujar en la pie-
dra cosas delicadas, y a labrar los hide colores vivsimos y variados, y

a tejerlos, y a hacer con las pieles de
los
animales adornos y rodelas. Apren-
los
dieron muchos secretos de curar con
y supieron la virtud de las

piedras verdes y de las amarillas. Tu-
hierbas
vieron conocimiento del hablar bonito,
y jugaron con las palabras como con

los flechas en el aire, y fueron perfectos en la msica, para la cual inventa-
ron muchos instrumentos nuevos.
Descubrieron la bebida dulce del rbol del balch, que da sueos alegres
y descanso, y todo cuanto les era preciso, lo sacaban de la tierra, de los
fi. ...
t 1 1 .
>1
f
II....
IMII
m...
....... .^J.
,J4
I f
..
^
^^
130
^ -
'f
r^' trt
l
î
t-
'
Al-kA.
rboles y de los animales, y eran due-
os de hacer muchas
en
cosas
secretas
el fuego.
Y ms
que nada, hicieron precioso y

grande el arte de hacer figuras. Como
haban aprendido del Enano que fu
Ai
su Eey, manejaban diestramente el ba-
[/
hombres de Uxnml, y as se (multiplicaron los dioses, porque cada uno

haca su dios y lo adoraba. Por eso
lA
rro los
A
l/t
r
\/\
a los hombres de esa poca
les
Irt
lla-
Ja
|/\
maban Kul-Katoob, que son
lA
]a
los ado-
radores del barro.
La grande Uxmal tuvo imperio sobre largas tierras y llegaba su mandato

hasta donde empieza el gran mar en
el
Poniente.
Ja
Por sus pueblos de ese

ai
lado entraban hombres de otras

rras,
nas,
tie-
que venan a cambiar cosas buey atravesaban
el
gran mar en em-
barcaciones pintadas, hechas en troncos de rboles.
Se vieron en
el
Ma-
r^^^TTTy.
131
^^^^ ^ ^|a J|U
71:
o.
yab muchas armas y muchos vestidos, que antes no haba iguales. Tambin, por lo que los de Uxmal enseaban, se aprendi a sembrar en la tierra
otras
semillas
diferentes,
y todo era
nuevo y abundante.
Pero en la oscuridad estaba escrito
que esto era
porque
el
cambio de
hombres no
los
ya de lo que era
los tiempos^
se
acordaban
la verdad.
Cuando despus de setenta vidas de

hombre muri el Enano Rey, los hombres
de
Uxmal
hicieron estatuas
su-
yas de barro fino, pintadas de colores

brillantes,
las
pusieron en los tem-
plos y quemaron copal delante de ellas,

y bailaron las danzas que en el viejo
tiempo eran slo para
los dioses altos.
Esto no qued sin castigo.
Llegado
el
da en que se llen la
me-
dida de este tiempo, vinieron los guerreros de
Mayapn, con sus prncipes
132
*}
11
i^
hîgf^
ol
que tienen una paloma en
la frente. Yi
Uxmal a golpe de hacha

y con mano dura. La grande Uxmal
entraron en
ya no fu
rra,
se
el
como
rado.
la
primera ciudad de la
Mayab
el
la vio caer,
barro que ella
tie-
y romperhaba ado-
Porque haba comenzado a en-
trar el tiempo de Man,
que quiere decir
que todo pas.
IV
Indio del Mayab, que hoy pasas por
campo en que todava estn los

restos suntuosos de lo que fu Uxmal
el
y sientes una gran

que sube de tu corazn a tus
la Eesplandeciente,
tristeza
01
^
ojos y los hace llorar;
indio del Ma-
yab, que tienes miedo de los corcova-
dos invisibles que viven dentro de los

10
y huyes de all
noche; indio del Mayab,
templos arruinados,
cuando baja
la
188
rrrm
o o
m
^tHf>tI*Hii
iJil
1 r
mii'iilii
1.|
recuerda lo que est dicho de Uxmal,

la
que estaba hecha, pero no se
medita en
ello
vea,
largamente.
Indio del Mayab, t has preguntado
por la vieja abuela del Enano de Uxmal, el que le dio su esplendor,
te
han dicho que ella vive todava, sentada en el camino que va por dêbajo de
la tierra hasta
Man, la triste ciudad
que dice que todo pas.

all
para ensear
el
ros que se pierden.
Ai
la.
que
rumbo a
No
ella est
los viaje-
vayas a buscar-
Ella vende una jicara de agua fra
que tiene sed y se la paga dndole

un nio, para que lo devore su fea
al
serpiente de color de enfermedad. Ella

I'-
mal tiempo y del negro poder. Indio del Mayab, medita

en todo esto, y as entenders muchas
es el signo del
cosas que pasaron y otras que parece
que pasaron y son todava.

hijo del
rnrm
Mayab!
Medita,
"
"*
135
137
ENID
y vamos,
doncellas y mance-
vamos a bailar.
Vamos a ir y ve-
bos,
nir por las calles

'
las plazas.
Ve-
nid y vamos a bailar
y a cantar to-
da
la noche.
Sabis que ha
el
pequeo
prncipe ?
El pe-
nacido
queo prncipe es
como un poUuelo
de oropndola.
OI
||
el
Vamos y
71:
plumas amarillas,
veris sus
sus alas agarrotadas,
y sus pies
tor-
cidos.
:
Venid, doncellas y mancebos, venid

a ver el pequeo prncipe, que quiere
le
cantar y da chillidos, y quiere volar

y se cae, y quiere caminar y se bambolea.
Es raqutico y
pero es un prnci-
feo,
pe! El ser hermoso. El tendr plumas
de color de oro sobre la frente.
Bll
Vamos, bailemos y cantemos delan-'

te del pequeo prncipe que acaba de
nacer. El tiene las alas encogidas, pero
l
volar por el aire y lo llenar de
cantos.
Porque
es
un
prncipe.
Vamos, danzemos en torno del pequeo prncipe que es como un polluelo

de oropndola. Tiene los pies torcidos
pero
el
caminar arrogantemente
bre la tierra, porque es

tierra es
1l
ai*
'
3*1
so-
un prncipe y
la
suya.
i40
11
h niiiULLt.ui.Ujtjn
tu t U j
l
SI
Vamos
Veris como
Venid, doncellas y mancebos.
a ver
pequeo prncipe.
al
es raqutico
reir,
feo,
pero cuidad de no
aunque os cosquille
la risa
II
en la
boca. Reverenciadle y pasad frente a

l cantando y levantando antorchas.
Porque
es
un prncipe
Venid y vamos, doncellas y mancebos. Pronto ser de noche y no podremos verle a la luz del sol. Porque
es un prncipe el que acaba de na:
cer...!
Danza de los jvenes guerreros

Ohiil
Oh! Truena
el
caracol sobre
9
y suena con grito de batalla.

Oh! Oh!
las casas
Se alegra mi sangre y se eriza el vello

en mi piel. Soy joven y tengo el brazo
robusto y la lanza nueva apretada en
mi mano. Oid
retumba v
me
el
cmbalo ronco que
llanm,!
141
Oh! Oh!
ilUU
1/
Soy de
ocho mil escogidos y voy

delante de sus ocho mil pedenxales
los
aguzados. Luego vienen los Diez mil

del gaviln
9^
los
Diez mil del tigre.
Delante de todos voy, porque soy
ms joven
entre todos. Oh!
Enciende tus
para que
me
ojos,
el
Oh!
muchacha bonita
veas pasar por
camino,
el
entre el polvo, con el ruido de los pasos
las
armas!
Ven, madre, y levanta la prtiga de

cintas de colores y pon en alto el es-
cudo de
mas
piel,
adornado con
las
plu-
Voy con mis
del faisn dorado.
amigos y todos somos giles y animosos. Voy a la batalla que es la fiesta de los hombres! Oh! Oh!
Al
Vamos, amigos, vamos! Danzad con-
migo
el
paso del combate. La lanza es
voluntad y ligera como

la juventud. La flecha vuela y abre
recta
como
el viento,
la
y all
va!...
Oh! Oh!
o 1
fe
tiiKi
>ijiAUiiiiiiliU>i
142
II
niniiiWoiiir
lliriiHllf
IJiIIi
UlJJU-limiArflilll
El caracol grita en
talla,
hincha
se
lo
alto
la
ba-
corazn de los
el
valientes. El cmbalo ronco canta y
me
hace danzar, porque mi juventud se

regocija.
Veo
al fuerte seor
Kakuca-
pat que vuela sobre nosotros en su
nube
roja.
Miro su dardo de oro
res-
plandecer alzado sobre su cabeza. Miro

su cuerpo que es
el
nido de los rayos.
Los ocho mil valientes vamos con
l!
Oh! Oh!
Van
delante ocho mil cabezas ador-
nadas de plumas de
colibr.
Yo voy
delante de todos.
Las mujeres lloran por nosotros. Amigos mos, decidles que hilen los copos
de algodn y borden las mantas de

colores alegres. Para que al regreso
cada una pueda ofrecer
lo
que se debe
al vencedor.
Las mujeres tiemblan y sus senos

se mueven ansiosos, cuando ven al que
143
Ul
va siguiendo la voz de la sangre ar-
que no
diente. El
es valeroso,
rece la flor nueva de
una doncella que
con nadie.
espera sin hablar
Somos ocho mil
no me-
escogidos, que salimos
del templo con las cabezas adornadas
de plumas de
colibr.
Ninguna ha de
caer de nuestras frentes.
Las mujeres quedan esperando, junto
humo de
al
la
veremos desde
la batalla.
los
La
hoguera que nosotros
lejos.
Nosotros vamos a
batalla es la fiesta de
hombres. Oh! Oh! Oh!
Danza del Cazador

Va, va, va el cazador!
Los rboles
estn hmedos y la tierra fresca.
Ya
ha ido la luna y, tarda en venir el

sol. El monte tiene el olor agradable
para respirar. Es la hora del pavo monse
ts.
Va, va el cazador!
Aqu
el
arco y aqu la flecha. Todo
144
desnudo, para que no lo vean los pja-
y avisen. Despacio, despacio, para

que no griten las hojas secas debajo de
ros
sus pies. El pavo azul est cantando.

Oyelo,
1U
respires.
yelo
No
All va! Cay!
el arco!
alto
y no
Cay!
cazador alegre, levan-
Baile, baile el
tando
hables
Baile y grite, que ya
no hay miedo de espantar. Mirad
pavo azul ensartado en
la flecha
el
que
Al
fu por el hilo de los
temblando.
Cay!
ojos^
y se clav
Cay!
Va, va el cazador. Vuelve por los ca"3

i-
minitos oscuros, y cuando sale a la sabana, destapa su calabazo y bebe, agua
endulzada con miel.
All va, all va!
* *
Ahora est levantado

1
ms
alto
y arden
el
sol
las piedras del
en
lo
mon-
145
'
ti
Caliente viene el viento y entra re-
te.
soplando bajo los rboles. Es

del venado,
es
la
el
hora. Va,
mes
va
el
cazador!
Saltando as el venado viene y a
cada salto rompe

sus
pequeas pezuas caen sobre la
tierra seca, se
mo
bor.
Cuando
monte!
el
si
oyen cuatro golpes, co-
se golpeara la piel de
Me
tiendo y pongo
el
un tam-
odo en la
y ya s por dnde salt el venada y a dnde va.

All voy, all voy! Mira el venado
tierra
lucido
cmo tiembla y cmo abre
narices
y sacude
las
la flecha
en
orejas
las
de gran
punta!
Pongo
la cuerda
all va!
se retuerce.
arco y estiro
el
El venado brinca
Cay!
Cay!
Baila el cazador que sabe lo que es
poner una flecha en

venado.
el
pecho de un
As va, as va!
l'tliiK
l>>ll1Mll
146
>
> >
IJJiJi tiU iji''
01,
Cuando
refresca la tarde, canta la co-
dorniz y sale el conejo de su madriguera. Para esa hora est la trampa
puesta y
Pon
el lazo preparado...
tos los ojos sobre las
4<*
abier-
matas bajas ca-
zador, cazador!...
Se llenan los brazos de fuerza y se
aguza
por
el
las
odo
yerbas del llano.
tenemos
bebes
Ya
si
el
tigre
cuando
cae,
fiesta.
Baila, baila
IM
cuando viene
con la lanza en alto y
tiene sed!
baj la noche y es hora de que
todo duerma. Si vas al monte en esta
hora te cazarn a
Maana iremos a
t...
sacar,
Baila,
baila!
cuando ama-
nezca, el venado que cay en la trampa.
Ya
baj la noche y es hora de que
duerman
ii
jiK
i
iii
i>
l^lg ^^^^
>
MM
i
t .ii
iii
los
hombres y
los animales.
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147
i.
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yiM<i <
liAt>1 *iîl l
iii
> >
O O
i
>
Duerme
el
cazador y suea con la caza,
porque ha bebido
el
bejuco del buen
sueo y es hombre valeroso. Cuando

haya muerto, cazar a los hombres y
-
los tigres
en los montes del
cielo.
El cazador pasa, y las mujeres palidecen de amor.
All va el cazador, all va...!
Danza de la virgen que despierta
Despierta, seora, despierta bellsima
mi voz enterneque pasa en lo ms pro-
seora, para que oigas
cida y sepas lo
fundo de mi alma.
asomar a tu puerenramadas que florecen,
Poixjue quiero verte

ta,
bajo las
vengo a cantar aqu con mis amigos.
Es de noche y no pasa nadie por el

camino y ni mis manos veo a la luz
de las estrellas perdidas.
14S
n AT "
TTTtrrj
> >
o o
o o
El lamo que hay a la puerta de tu

casa
estaba dormido
me
t no
y ya despert.
oyes ni despiertas!
Las campnulas de
la
enredadera
me
oyen y estn cambiando de color como si el sol las calentara. Y t no me

oyes ni despiertas!
he venido y espero
cantando, porque vivo de la esperanza
sin embargo,
de poder mirarte.
seora,
Seora,
dulcsima
despierta y dime que
me
es-
cuchas!
ms que yo, que tiemdelante de t. Tu madre duerme 7/
Nadie
blo
te ver
mis amigos
se
apartarn
y se volvern de espaldas. Slo sers para mis

ojos desvelados en la oscuridad.
El gallo de tu casa
cant.
t no
me
me ha
odo y ya
oyes, ni despier-
tas todava!
,
Pero aqu estar cantando hasta que
amanezca y me eche
^ L^.îX:^!*.^::ss::^
149
el sol
de delante
-lis
-^^l
1^''""
> > >>>
de tu casa. Porque yo no puedo vivir

sin
verte,
dulce y escondida seora.
II
Quin
es el
que canta en
la oscuri-
mi puerta? No sabe que

hora en que corre por el camino
dad, delante de
es la
el
fantasma?
No
sabe que es la hora
del sueo dulce, en que quien duerme
no desea despertar?
Yo soy, yo soy, seora dulcsima.
Si me has odo sabes que vengo a
cantar la pena que sufro y la ansiedad
de verte. Si me ves, comprendes que
tiembla mi corazn y que por todo
mi cuerpo corre el dulce fro que se
siente, una vez en la vida. Yo ôy seora, que siento la gracia de oir que me
hablas, pero no te veo, escondida como
ests y mis ojos tienen envidia de mis
odos,
y relampaguean, buscndote.
150
rl
ri
la
'Wo
ftrrrt
Calle
No sabe
que
el
el
que sea!
sea, calle el
que canta que mi madre
habr de reirme?
-El que suea contigo y no cierra sus
ojos por miedo de que pases cuando
duerme y pierda la luz de verte, no
se despertar
sino
sabe
l es el
y,
que eres t
que habla
la
que no vive sin
Sal, se-
t.
ora bella y dulce, como cuando sales

a dar agua al caminante mendigo! Ma-
ms dura mi muerte
yor es mi sed y
si
no
te apiadas
Qu
es,
de m.
pues, lo que quiere el que
ronda de noche y con amigos
la casa
de una doncella?
Quiere decirte que est herido de
amor y enfermo de
tristeza
por
t.
Quiere que sepas que va a morirse como

una hierba seca sobre una piedra calcinada, si t
no
le
das la misericordia!
de verlo y sonrer.
Ah^ el que habla es
151
el
fantasma,
o o
K-rjVrrr''
me
camino y ya
pert para embrujarme!
que corre por
'
el
des-
Embrujado y loco est el que

habla, y slo t le puedes sanar.
Por qu
A
los liombres dicen
te
'
lo
mentiras
de noche, a la puerta de la casa de las

doncellas que duermen tranquilas?
Yo
digo la verdad cuando digo que
muero y que vivo por la que es ingrata^

y recelosa como ninguna mujer.
Mientes, mientes Si dijeNo, no
ras la verdad, vendras de maana, cuando mi madre pueda recibirte y yo pueda*
saber si eres un hombre y no un fan-
tasma. Calla tu cancin y vete, porque es la hora en que no se debe despertar.
Andan
sueltos por la
sombra
los
pjaros invisibles, que llevan en el pi-
co una espina de subin, para clavarla
pecho de
mujeres y envenenarlas para toda la vida. Por qu me
en
el
las
hicistes despertar?
"Iffilll' ml
152
inl
WWWIW 111! ''tW'
Para que sepas que te quiero, para

que oigas mi voz temblando en el airo
que huele
funda.
No
al olor
de la noche pro-
tengas miedo y abre slo
un resquicio de tu puerta
oue entre a tu casa
o.
cerrada, para
el aliento
de mi
corazn.
Miedo
tengo, estoy helada, miedo
tengo de la espina que en mi pecho
ha de clavar
el pajarito invisible,
vuela en tu cancin,
roso
que
hombre menti-
Abre tu puerta y sentirs que entm una rfaga de viento, oloroso y

fuerte,
hasta adentro de tu vida, que
est cerrada
como
la puerta del san-
Abre y vers cmo vive el hombre que te quiere y te busca como el
tuario.
agua fresca en la sequedad del monte.

Abre y vers cmo es la dulzura de la
noche cuando se enciende en
ella
el
lucero que est estremecindose bajo
153
Ti
'
'
'
'n r viTi*vf
'
> >
*a i
W>M tf <i
i
'
>t>i
lio
71:
el
secreto de la cancin* Abre, seora
sal
a mostrarte bajo la enramada
llena de amapolas!
to
Ay, desdichada de m; que
ha abierto
el vien-
la puerta...!
Venturoso de m, que te miro, como
A 9
la estrella
la triste
que ha bajado para iluminar
noche de abajo!
Ay, no he sido yo, ha sido
que trajo tu cancin,
el
viento
hombre men-
tiroso!
El viento abri la puerta y t saliste
y yo tengo
lo
que no merezco, pero
y nadie ha de quitrmelo.
Ah, no he sido yo, no he sido yo! El
lo tengo ya,
viento fu que abri la puerta y
puso aqu, donde tu
ests.
to fu, el viento fu, que

lo
mismo que una
me
El vien-
me mueve
hoja!
Alejaos, amigos, que es la hora en
que yo esperaba la que
lleg.
Id y
^^^.-.^.>n~^^.
Sf^.f-m M(<I
dormid callados, amigos mos y dejadme en medio de la dulzura de la noche.

Ven, pajarito invisible, que tienes en
el pico la espina
Ay,
el
que hiere de amor!
viento que abri
mi puer-
ta a la cancin que abri mis odos!

Ay, el viento que abre las flores en
la noche,
el viento
m,
oloroso que
como despierta a
nido!
me
para que reciban al
Ay,
el
me
sol!
Ay,
despierta a
paloma en su
pajarito invisible que
la
deja clavada la espina en el pe-
aguda que hiere de ^mor

Ya despierto, ya despierto! Y no
cho, la espina
si
despertar es dormir en lo dulce
de la mentira, pero ya despert,
ya
despert con la espina clavada en
mi
pecho desnudo, ya despert, ya dejpert!

III
dulce seora.
155
Ya
sali el
sol
el
camino est lleno de
labra-
dores que van al campo. Volver esta
noche, cuando la luna est blanquean-
do la tierra y cantar otra vez junto

a la puerta. Ya no ser el viento el
que la abra, sino t misma, que estasuspirando y ardiendo, en espera
de mis pasos. Ya despertaste, inocenrs
El fuego es virgen y abrasa al que lo toca. El pjaro invisible
te seora.
mi cancin y dej
vino anoche en
la
espina clavada en tu pecho, que ya est

herido de amor. Esprame, esprame.
Mira; las cmpanulas que se mecen sobre tu puerta eran azules anoche y hoy
han cambiado de color y estn rojas
de sangre viva.
Esprame, esprame, que yo sabr volver.
no
te pedir
que despiertes sino
que te duermas en mis brazos. Espesprame
mi
Uir
ti-ii-'fr
iA 4.lliil.iii.i
156
fifi
i iriif>.riri r-
tii
li
f^t M>ifb f>M

ii
li>ii
f l
A Wa fcWitit W imiAi
*
ft
'
i
W> Ai tA Vi
li
Danza del exgao de amor

Oye, jovencita que ests a la puerta de tu casa, esperando al
te
hombre que
ha de engaar.
Oye, jovencita, que sales a la cerca
oir las
palabras bonitas del corte-
jador que tiene la boca dulce para hablar contigo.
como la flor de la
asoma y se alza pa-
Oye, t que eres

calabaza, que se
ra que la arranquen y se pierda.
Oye lo que hubo de sucederle a

paloma torcaz que a ti se pareca.
La paloma
la
torcaz que era inocente
covoh t, estaba escondida en su ni-
do
caliente,
sobre los huevecillos que
empollaba.
vino y la descubri y
subi hasta cerca del nido y se puso
la ardilla
a decirle cosas acrradables.
dijo
157
la ardi-
lia
de aquel palomo bonito que te
arrullaba.
El palomo bonito est lleno de amor
y est esperndote.
Dime,
ardilla,
en dnde est
el
pa-
lomo ingrato que yo quiero y no vuelve?

Pobre paloma, tu palomo est muy
cerca y canta suavemente,

pirara por
como
volando, que,
Paloma
si
que venga
no viene, morir.
que mueres de amor, tu pa-
lomo bonito no vendr.

Ay de m. Por qu no
sus-
ti.
Anda, corre, ardilla, y dile
dilla,
si
viene?... Ar-
corre y hazle venir.
la ardilla
v y viene por
las
ramas
y dice:
Pobre paloma, tu palomo vendra, pe-
ro
hay quien
lo
entretiene;
palomita de cuello blanco que

ce el pico,
rondndola
hay una
le ofre-
pierde la cabeza y
est.
1
^
158
'1
Til-' "MiiiMiifiiri
Qu
dices, ardilla?
Ay de m que
no puedo abandonar mis huevos, porque
comera! Ah, palo-
el zorro se los
mita,
tu palomo te viera, no pen-
si
sara en otra
ms que en
t.
Ardilla, ardilla, es cierto lo que dices?
no
Si
lanclicos
Pero
lo
tus
no
si
hubiera odo cantar me-
te
amores,
v,
te
no
lo
creera,
palo-
olvidar,
mita.
yo fuera y abandonara mis

huevecillos y el zorro se los comiera?
si
Yo soy
tu amiga, palomita, y yo te
los cuidar mientras que vuelves. Yo
quiero que no pierda a su palono la
paloma ms linda del monte,
la
que
tiene los pies rosados y el pico color
de miel. V sin cuidado, que yo guardo
tu nido.
Ay
i'
de m,
si
no voy,
1/1
ti3
159
ardilla.
En
me
ti
puedo ms, que
los celos
Ve,
me
el
devoran...
pronto
ve,
m que yo no
amor me arrastra
Vigila por
fo!
y;
recobra a tu gene-
roso amigo. Aqu quedo de fiel guardin, palomita ma...
nido.
y tu
Nadie tocar tu
tranquila...
Qu har para pagarte tu bondad

cario, ardilla?
Nada,
sino confiar en m,
dice
la
y se pone sobre los huevos, de

la paloma que echa a volar, enloque-
ardilla,
cida por el amor.
cuando
dilla
paloma se ha ido, la
astuta rompe los huevos y
la
los bebe, golosa
ar-
se
y contenta, y despus
se v.
Cuando vuelve la paloma, que no encontr al palomo por ninguna parteî

he aqu que halla su nido vaco y v
los despojos de sus queridos huevos,
y entonces comprende que
AHI.,. HflfAlltUH MUI f-tf
if
jj-
..Mtvîuo Vi.xî-^Jr^.
'T-rrr
I i
T*l""tT"(
la ardilla
J
t
..^.^...j^j^^^r,,^^^
160
in
t.
<
iiJIU
MILU ttim.Aii
.3
o o
malvada
selos.
la enga, ansiosa
de comr-
rompe a gemir de rama en
ra-
ma, de rbol en rbol, de noche y de

da.
Y
si
muy
dice as, triste,
como
triste,
muriera de dolor:
Cuuc tu tuzn, cune tu tuzn
(f).
As se lamenta y hace llorar a quien

la escucha; pero su dao ya no lo pue-
de remediar.
As,
desde entonces hasta
el
ltimo
da del mundo, llora su desdicha la
y as la lloran las mujeres Cndidas que siguen el mal con-
paloma
torcaz,
sejo de los celos
se enloquecen del
amor.
No lo olvides, jovencita que ests

asomada a la puerta de tu casa, esperando al hombre que te ha de engaar!
4
a!
(t)
La
ardilla
me ensa,
la ardilla
161
me enga.
'o
Danza del Huay-tul

Huay-tul! Huay-tul!
Ah viene^ co-
rriendo, corriendo, por el
brando
monte y que-
los rboles!
Ah viene, soplando como un viento
y abrindose paso! Es el yumilkuax, el dueo del bosque, y es el yumilceh, el Seor de los venados.
fuerte,
No
podrs verlo, pero sentirs que
pasa a tu lado su carrera que
oirs el ruido de sus pisadas,
silba,
como
un trueno que viene y que va.

Mira cmo vuelan los pjaros
llando, y cmo echan a correr los
chi-
ve-
nados, y se juntan todos los animales,
y corren y corren delante del Huaytul. Oye los gritos del monte que se
asusta y obedece.
Est pasando
y no
pero
lo
el
amo de
los
campos
puedes ver t con tus ojos;
s lo
ven
los ojos
162
de los anima-
,T-vrTr<-<-m
Oye como grita

y oye como grita el
les.
el
tigre
jabal
salta,
y sale
al
escampado.
Huay-tul, Huay-tul!
Se juntan to-
dos los animales y van corriendo de 9
lante de
los
que
l,
cuida.
es
quien los
manda y
Es tiempo de sequa y
el
monto est rido y sediento, y l los

lleva a beber el agua fresca de las lagunas escondidas, cuando va a amanecer.
El viene cuando echan cuernos

ciervos
machos y cuando
los esperan.
las
los
venadas
viene arrebatado y pa-
sa corriendo, y hace vivir el monte,

repartiendo las semillas.
Huay-tul es bueno; no
do,
19FI
Alt
tengas mie-
pero no hagas dao a lo que es
suyo, porque l te castiga. Es el
amo
monte y el seor de los venados

y una noche te puede llevar a donde
no sabes, y no volvers.
del
le
163
01'
Djale paso,
porque
co-
viene,
all
rriendo y juntando a sus hijos los animales, que tienen sed. Djale paso,
y mira cmo
resoplido de los
sacuden y
venados en ma-
Huay-tul, huay-tul!
Ah viene co-
rriendo
como un viento
furioso y es co-
mo un
rayo que cruza
el
oye
el
los rboles se
nada.
jale
monte. D-
pasar y qudate callado!
Danza de la buena lluvia

El Seor de la lluvia
el sol raja las piedras
esta]
rboles se secan y crujen,

estuvieran ardiendo.
Hay que
ir
las
enojiado,
los
pobres
como
ya
milpas dobladas
de calor y hay que bailar y hacer

ta para llamar a las nubes.
Hay que
si
fies-
contentar la voluntad del
Seor de la Lluvia que est enojado
con nosotros.
164
O O
Vamos
con
all,
de bebida y con
/OI:
'
humo
los
cntaros llenos
los
las ollas
guisados.
en que echan
Vamos con m-
y con canciones a divertir al viento para que se alegre y nos ayude.

En medio de la milpa se ponen tres
sica
piedras y all se enciende el fuego de
lea verde, y se hace
Hagamos ruido con

najas, para
gritos
que vengan
el cielo est
polvo
el baile
alrededor.
y con
las nubes.
so-
Ay
blanco y encendido y
quema como
el
chispas de lumbre!
El maz nuevo se va a morir
si
el
agua grande no llega pronto.
Hay que hacer
5tj
conjuro
las
y decir
palabras que tienen poder. El que
las
sabe y las dice en voz baja, que
el
venga y las diga.

La sementera se est muriendo por
el
enojo del yumil-chaac, el seor de
la lluvia buena.
Quin es
el
que ha hecho cosa pro-
''v
'^>'
.v't'"^':'-"K'^vvV'T*""'V'*=<H'
165
hibida
contra
Quin fu
el
el
respeto
del
agua?
que ofendi al viento
del Oriente, que es el suspiro suave del
haya sido, que venga aqu

y que haga una ofrenda que tenga grasol? El que
cia para pagar su culpa.
Nosotros, mientras, vamos a colgar flores rociadas con
mada
seca,
agua
fra
en la enra-
para que se anime. Luego
vamos a hacer la fiesta y a beber, y

vamos a cantar bailando.
Venga la lluvia, la buena lluvia, que
llega con sombra fresca y con viento
grueso y oloroso!
Venga
de,
la lluvia, la
buena
lluvia gran-
que se derrama del cntaro de
arri-
ba y que hace cantar a los pjaros y hace salir a los conejos de sus cuevas,
y saltar a los escarabajos de la tierra,
que se pone contenta y bebe el agua
como una boca que se re bebiendo
I
Venga
la lluvia,
que baile
168
el vien-
r I"
fi
to,
no!
que vuelen
en
el remoli-
olor del
agua que
las hojas
Dulce es
el
y que hace abrirse el pecho, respirando de gusto hondo!
se acerca
Pobre del maz tierno que se tuesta en el
homo
de la tierra abrasada,
antes de ser pan blanco
Venga
la lluvia, la
ra eso cantamos
mos
fiesta
yi
buena
maduro!
lluvia; pa-
y bailamos y hace-
en medio del maizal!
Si
est enojado el Seor del agua, lo ale-
graremos y vendr con nosotros.

Bailar y bailar y hacer msica
al-
borotada es para que nos oiga y su cara se ponga tranquila,
y levante la mano
para soltar la lluvia que est amarra-
da delante de
La sementis
est sediento.
yos
ni
l.
tiene sed
Dnos
huracn.
el
corazn
el agua, sin ra-
Seor de la buena
lluvia!
El agua es la buena madre para to-
167
do
que
lo
vive,
porque todo
lo
que
vi-
ve en la tierra tiene sed.
Danza del Buho

l
Tunculuch, qu
me
trajiste ?
Tun-
culuch, buho silencioso que vienes de

lejos
y todo
lo sabes,
qu
me
trajiste
bajo tus alas?
Tunculuch, yo te he trado una cosa bonita que no mereces.
Tunculuch,
un
qu cosa es esa? Es
collar de piedras verdes,
o una
soiaja
de cobre, o un vidrio mgico para ver

venir el destino?
No
es
es
nada de
nada de
eso,
codicioso,
no
eso.
Tunculuch,
posado en la rama del
rbol verde, tunculuch, no
me impa-
Qu me trajiste?
Todas las tardes de todos los das
t me esperabas. Por qu, si no sabas
cientes.
si
me
acordaba de traerte algo?
168
i-
Algo
me
buho
tunculuch,
traes,
y bueno, t traes siempre algo

al que te espera.
viejo
hubiese trado un carbn
si te
encendido para quemarte la curiosi-
dad? Y
si te
pa para que
hubiese trado una avis-
te picase en la boca,
que no
se cansa de pedir?
no me has trado cosa mala,

tunculuch. Tus orejas se mueven alegres y tus ojos redondos se ren.
Me
me ro de t, muchacho
Qu me encargaste que te
ro de
codicioso.
t,
trajera?
Ya
t lo sabes, una doncella, tun-
culuch, una doncella bonita que se-
pa
ser la
Yo
mujer de xm hombre.
te la traje,
yo
te la traje, pero
no sabes.
Dnde
est
ella,
dnde est
ella,
tunculuch?
3^ .<>25i---a2:^2îi^
169
Vif
m Mu
IVM
Mlfc iUl
> 1 4 1
lfi|I
IT
Trrrm-fr
MnltUî
V4*.'fcl4MjUM.>U,titi>i(*,U.Uj.i.>i**it-'
Mira
a tu espalda y dime luego
si
ests contento.
Tunculuch,
pjaro sabio, yo no la
mi
deseo.
tener ojos,
pobre
miro. Te ests burlando de
No
deberas
ni
muchacho, porque
los
nublas con tu
impaciencia.
Dnde
puesto que no la
la has
encuentro?
Detrs del
aire, detrs del sol, est
escondida!
Dmela pronto,
me muero ya
tunculuch, que yo
de esperarla.
Mrala, mrala!
que
el brillo
Tiene los ojos igual
de la^ estrellas; tiene la
boca ms encendida que una pitaya,

tiene las
manos tan delicadas como
la
cera; tiene en el cuerpo toda la gracia
y habla bonito, y canta como canta

4
el
zenzontle.
Ay,
no
As
te
Por qu
la veo!
as?
ifMI fBlIftiimUtfJiiV^
>iVm-4v*tt^*ri^^^ i*U*,^.(Umml^,k:,
gusta?
:..te.<fcifa<Bi
170
me
enga-
-iJÎ
'^'r^fJvirr.^f^nr^
P~
.v^v
'\
rsf
s 4
'1
Yo
no te engao, mrala, mrala!
Quieres que sepa tambin hacerte lin-
dos vestidos, barrer su casa, poner al

lio
fuego buena comida y moler maz blanAl
a|
mu-
co y darte pan oloroso? Quieres
chacha de slo verla o mujer limpia
que est a tu lado? All
no
est ella,
A
A
hay otra como
Tunculuch,
a]
que te
la
ya
la
traje.
estoy viendo!
Pero se escapa de entre mis manos
la estoy viendo; pero es de
no
la
puedo besar
siquiera,
huye como una nube que
Ya
humo! Yo
porque
me
lleva el vien-
to!
-Esa es la nica que t queras. Si
has de lograrla.
traje,
Yo
te la
yo te la dejo. T no la pierdas,
porque no hay otra.

-Tunculuch,
âlo
no
me
mejor que ste?
trajiste
otro
Por qu te
y ya no vuelves?
-Porque ya tienes lo que pedas.
archas
171
4i
lio
Voy a
otra parte dnde rae esperan.
Tunculuch
les traiga lo
dicen que yo
que desean, pero ninguno
quiere ganarlo.
ch
me
Todos
Tunculuch, tunculu-
Nadie desea lo que ya
nadie sabe lo que
volando
me
Tunculuch
172
pide.
tiene,
Me
ni
voy
178
179
sirven todava.
Otros son las veredas
que abrieron por
los
bosques los grandes
animales, y por ellos van los hombres

tambin, y acortan su camino.
Bl caminante va siempre callado y

con paso igual, y as hace jornadas
largas sin cansarse.
Oye, y aprende cosas viejas. El ca-
minante que va a
ir
muy
no se
lejos,
detiene a mirar las cosas del
monte
Camina y camina, siemmismo paso y slo ve hacia
ni del suelo.
pre al
adelante.
Si
oye detras de
voces de otros
que vienen, no vuelve la cabeza para
y si pasan junto a
pregunta a dnde van. Si
mirarlos,
agtia,
l,
no
le
alarga el calbazo lleno, y
interrogan responde,
les
piden
si
le
y nada ms.
sigue caminando.
cuando ya va a ponerse el
y ha camdnado mucho, siente que
A' veces,
sol
hitmiviiiiiH'i
180
OI
îhrrV-v^-
SPi^^
cae en l la fatiga. Entonces, arranca
de un rbol una ramita con hojas verdes y con ella se da suavemente en

las rodillas,
Esto
mientras marcha.
alegra las fuerzas y a cada
le
paso est ms animoso y no se acuer-
da del cansancio.
lleva
carga,
la
y sus pies se ponen

Una vez la derecha y otra la
carga se
giles.
Si
le aligera
izquierda,
rama
se azota
acaricindose con
y as llega adonde va y no necesita reposo. Entiendes

sto? Esto se sabe desde hace mil
la
las rodillas,
aos y algo ms, y parece
muy
sen-
cillo.
El caminante que va callado por los
caminos es como
si
estuviera apren-
diendo cosas nuevas, porque su pensa-
miento lleva
en
el
el
silencio,
comps de sus pasos

y tambin camina.
Si pusiera su atencin en las peque-
as cosas que hay a uno y
otro,
lado y
rKvrnr
va
rato se detuviese, no llegara
la
Si
hora en que debe llegar.
tomara carrera para llegar ms
mas tarde, porque hade reposar un tiempo, despus de
pronto, llegara
bra
haberse esforzado. Todo esto lo sabe

el
que hace camino en
el
Mayab.
El caminante recoge en sus odos
el
canto del pjaro y el rugido del tigre; pero no se detiene ni se apresura.
Muchas cosas le van

acompaando. Unas por bien y otras
no est
solo.
por mal.
Cuando
curo, y
el
camino comienza a ser obs-
el sol
ya no ve
la tierra, baja
volando el gran pjaro que dicen pujuy,
que
es el pjaro
que viene de
lo
hondo y de lo plido de la tarde. Slo aparece a la hora en que no es de

da ni de noche, y es del color de la
ceniza en que se ha consumido el
sol.
182
Todos
los
que van caminando en
la
ltima hora del atardecer, ven este pjaro.
Atraviesa volando con sus alas
anchas y cae de pronto en medio del

camino, enfrente del que va por l. Y
d un grito que no
otro ninguno,
y,
es
semejiante
espera que el caminante
llegue cerca.
Entonces sacude sus alas anchas,
gri-
y vuela y aparece de nuevo ms all.

El caminante mira al pjaro de la
ta
tarde siempre delante de
l,
gritando
y volando, hasta que cierra la noche.
Luego no vuelve a verlo, ni a oirlo.

El que est acostumbrado a andar
por los caminos y es viejo en la soledad, sabe lo que busca este pjara
extrao, que no tiene su nido en ningu-
na parte y que baja a buscar a los

caminantes y grita delante de ellos.
A' quien no lo ha visto nunca, le da
miedo. Porque es
muy
18
raro lo que ha-
ce,
y su grito
mo
el
es fro
y tembloroso co-
de un nio que se muere.
ade-
ms, nunca viene sino en la hora en

que las cosas que se ven parecen otras.
En
el silencio
del camino,
su grito
llama al caminante y sus alas sacuden

el viento y su sombra pasa como azo-
tando
En
la
los ojos.
el
punto en que
y cae junto a
y grita
es
los pies del viajero,
la ltima vez,
dolor de que no
de noche, vue-
como
si
tuviera
entendieran y perdiese la esperanza. Y despus se va,

le
con mucho y violento ruido de sus alas,

para ya no volver. Qu quiere decir
sto?
Esta es ûna de las cosas misteriosas

que hay en los caminos. Parece que
no es nada, pero es mucho. Si eres
caminante, piensa en
comprenders.
184
ella,
y acaso
la
:3y
Por
el
Mayab
se
puede caminar de
noche, aunque no venga la luna y las

estrellas estn escondidas
en lo negro.
Porque la tierra del Mayab tiene
Una
luz.
que viene de abajo y se va

difundiendo por la noche, para alum^
luz es
brar al quo lo necesita.

I
Porque la tierra del Mayab
es santa,
desde antes de que tuviera nombre. Debajo de ella est hoy lo que en los
tiempos
muy
antiguos estuvo encima.
eso es lo que da luz.
As
el
el hijo del
j)uede ir por
campo, en la mitad oscura de la
noche,
tropezar
sin
ni herirse
le
Mayab
con
con
las espinas.
las
piedras
Hay quien
alumbra.
El indio va solo y en silencio por lo

espeso de los montes, muy adentro
de la noche, y oye lo que no ve. Porque de la tierra salen voces que le hablan.
185
Llena est
noche para
la
de buen spsiego
sabe ver
y;
oir,
y;
y,
el
caminante
de frescura cuando
siente el poder de la
tierra.
Santa es la tierra del Mayab.
La Xtabay
Si tienes los
animoso y
la
aos frescos y
cara
el
corazn
y puedes
alegre,
detener un venado a la carrera entre tus

brazos.
Si
ya has conocido
lo dulce
de em-
briagarte con el olor de vainilla que
hay en
si
el
cabello de las
mujeres,
sabes apretar su boca entre tus la-
bios para gustar su jugo,
como
el
de
una ciruela madura.

Si
no sabes atar tus pies a
cuando pasa frente a
la tierra
una doncella
que te mira y que sonre; si tienesi

fuerza para amar siete veces en un
186
da y no la tienes para resistir una vez
amor.
al
Pobre mancebo, pobre de

la Xtabay;
conozca
el
cuando
camino que
cuando vuelves de
corres
ti,
cuando vas a buscar a
la
re-
fiesta o
que est
la
ms adentro de tu alma!
Pobre de t! La Xtabay es la mu-
en
lo
jer
la
que deseas en todas
las
mujeres
que no has encontrado en ningu-
na todava. Ay de t, si la ves aparecer una noche delante de tus pasos!

Vers,
si
la ves,
que es bella como
t no has podido imaginar que una
mujer sea
bella.
do imaginar que
la luna
Porque t has podies
como un rayo de
que pasa por entre
92
las hojas.
Pero ella es ms que eso.
T has podido pensar que
como
una flor que se abre cuando amanece
y que est mojada en el llanto de la
noche, y perfuma como un incensario
1S7
es
lo
1^3
delante del dios; pero ella es

71:
ms que
eso.
T habrs podido soar que
tiene
y que su
frente es radiante como una nube en
los
ojos llenos de
que
se refleja el sol. Pero ella es
cho ms que
estrellas
mu-
eso.
T, pobre de
cuando
t,
nom-
la oyes
brar te estremeces y recuerdas el po-
que
der
amada y
tu
;
tiene
la
la
cj[ue
es
para
y entonces
diente
es tu
como una
tro de ti:
camino
al
ti
hechicera
de
dulzura de su boca,
como cera con miel

pensamiento todo arbrasa,
Ella
voz
Pero
es,
y dices denqu.e
me
saldr
quiera tu suerte
que la que temes y deseas no se ponga nunca delante de tus ojos! Porque
la
virgen que hoy consume de amor
tus noches y tus das, ya para
ha
de ser menos que una hoja seca que

se hace polvo en el viento de tu
188
me-
o o
11 o
'
mora, y de ella no querrs saber ya
nunca ms. Porque cuando hayas visto a la Xtabay, te parecer que cono0|
ces
de
la vida
por primera vez.
Pobre
Pon cuidado. Cuando vayas

camino a
solo por
de las estrellas,
de la luna y debajo
el viento del Oriente
soplar sobre
el
floreces
la luz
como
el
te
har sentir que
rbol bajo la lluvia.
Entonces sers joven como

ras tres juventudes,
si
tuvie-
la Xtabay,
que
ha espiado, se te aparecer.
Has de verla, toda vestida de blan-
te
co,
resplandecer sobre la tierra.
rs
sus largos
Ve-
cabellos negros y bri-
y vers sus manos entretejerlos y peinarlos con la hoja del ramn;

y vers sus pies as como dos pequeos
llantes,
pjaros que vuelan junto al suelo.
Desdichado!
clavarse en
sentirs
como dos
189
sus
ojos
flechas que
MMU^ Ul^ttt ilÛUUlI U
QjU^r^kilM^ ^^^H
no
te puedes arrancar.
mo
las
azagayas de
que tiene
As sern co-
cazar el mono,
puntas del revs y penetran y ya no salen nunca. Desventurado de t, porque no sientes miedo ni
seis
dolor, sino locura
de felicidad, y es que
has visto al deseo y se te ha abierto,

al mirarlo, el corazn!
Ella se mostr a
en
el aire,
apenas
posada sobre una gran piedra o
res-
balando sobre la cerca del maizal, y

fu delante de t, como arrastrndote.
Ah, cun ligero t para correr tras
ella,
que
con la mano y te
te llama
sonre con la boca y te hunde el filo
de sus ojos hasta

tu raz!
Qu susurro
que no se sabe
si es
Qu deslumhrar
no sabe
lo
si
el
ms adentro de
el
de sus
voz o
si es
labios,
beso
de su cuerpo, que
es luz o llamarada!
Desaparece tras un rbol y cuando

te detienes y vas a reponerte, frotn
190
7*1
dote los
cerca de
ella
ojos,
t.
la persigues
aparece otra vez
Huye como un soplo, y

como un suspiro.
tti
Loca carrera es la que te arrebata,

loco del mal amor! Pero si te pidieran la vida por tocarla una vez, setenta veces la daras.
Ella escapa
vas tras
ella,
A dnde
do.
Pobre de
t!
como un colibr y t
como la punta de un dary a dnde vas?
contars nunca, porque
te lleva
Ab, t no lo
no has de volver! Jams volvi nadie

que a la Xtabay hubo seguido. Y todos
los
que la vieron la siguieron.
En dnde
estn,
que no vuelven? Na-
die lo sabe, dicen todos.
Hay algunos que se han armado con

su valor, como con una coraza de cuero endurecido, y han llegado, en lo ms
silencioso
de una noche clara, hasta
el
tronco de las ceibas, en donde vive
la
Xtabay, y han hecho sortilegio pa-
191
Ai
-i:a.rtp'iMI*IHlMM.ffTWjXatteM-tf
o o
tu
4i
>.Ui
y para interrogarla,
Pero ella no ha venido a los que la llara hacerla
salir
man
de otra manera.
as, ni
Ella sale al camino del que va s-
joven y arrogante y piensa

en un amor. Porque ese ha de seguirla
lo
es
a
I
irremisiblemente. Ella no llama al que
sabe que no la ha de seguir.
En
fondo de la
el
en dnde
encantadas prenden sus
las ceibas
ces,
tierra,
ra-
estn cautivos los cientos de mi-
les
de mozos que la Xtabay se
v.
Si ellos recordasen
lle-
existe,
tal
que
el
mundo
vez volvieran a contamos
que nadie sabe, y nadie sabr, porque ellos no vuelven nunca.

lo
iti
Libre seas del maleficio de la Xtabay, joven amoroso y
feliz,
de poder
yo pudiera darte
resistirle! Si
un talismn,
lo hay, pero
te lo dara.
que no
lias
401
He aqu que
no puedo drtelo.
[Ba
Porque
'
lo
tiene
ir
iin ti r
1 f 1
N r
f
n rmii.i.m
it
iuAM\'
'
'i'
\vm\
192
slo
aquel que ha
podido llegar a la Xtabay y arrebatarle una hebra de su cabello, porque entonces
ella
sigui
le
esclava y l fu su dueo, y la
obedecer,
ese
obedeci.
mand
Quin
t, si tienes fe;
y encuntrale
tienes fuerza.
Pero entretanto, desventurado de
Al
si
es
hombre? En dnde est?
Bscale
si
ella
como una
en
el
t,
camino has de encontrar a
aquella que escapar
a quien t seguirs
aquella, que
te parecer
cuando
te
como
como
el
el
humo y
viento;
haga su cautivo,
que sale del tronco de una

9
ceiba y no sale sino del fondo de tu
propio corazn!
La Tortuga
Hay en
el
Mayab
que anda por
la
pequea tortuga
tierra y nada por el
la
agua.
veces, el leador siente
193
que algo se
'"4
e o
II ^\
mueve bajo sus
y mira, y ve la
tortuga que huye prudentemente. No
pies,
hace ruido y va a todas partes. Lo

mismo sale de entre las piedras ardientes por el
sol,
que de
la arcilla
hm'eda, y pasa por debajo de los montones de hojas secas, y, cuando en-
cuentra una pared, hace un agujero,

atraviesa y sigue.
Se incendia
el
monte para sembrar
maz, y todo se quema, y los anima-
el
de la tierra mueren, lo mismo el
les
venado, que se enreda los cuernos en

las
ramas, que
el
conejo que se escon-
de en su madriguera. Pero la tortu-
ga no, porque se queda quieta y mete

cabeza y pies en su carapacho, y as
no sufre sino un poco de calor.
Ni
el aire,
ni
el
agua, ni la tierra
ni el fuego la daan, porque es
humilde
y prudente. As es la pequea tortuga
194
o o
brillante del
Mayab, seal de
la cons-
tancia y la pureza.
Tiene cuatro patas con uas blancas
lio
finas.
Con
ellas se
agarra del suelo
para caminar y con ellas nada para

cruzar las lagunas. Va de un lugar
a otro
lugar,
y lleva
muy
lejos
mensa-
jes silenciosos.
Cuando algo malo va a pasar en la

tierra, la tortuga entra en el agua
baja de los pozos, y queda all muchos
das,
hasta que lo que tiene que suceder
arriba
ha sucedido. Sale entonces
vada y bonita y se pasea bajo

*
resplandeciendo
beza
dos,
01
roja,
y levantando
con sus dos
la-
el sol
la
ojillos
ca-
redon-
apacibles y brillantes.
Como
los
antiguos hombres buenos,
la tortuga, errante
y callada, vive cien
aos y ms de cien.
Toda su vida y despus de muerta
ensea cosas dulces y elevadas.
195
Quien la mata de intento, hace gran
dao y comete delito ante

de arriba.
tu
s
Cuando
ella
espri-
el
muere de
misma, est bien fabricar adornos
de su preciosa concha vaca y poner

en ella una cuerda tensa, para hacer
msica santa.
En
los
Mayab
grandes tiempos del
la tortuga fu esculpida
en las corni-
sas y en las puertas de los Templos.
Era como una palabra de los dioses que los hombres saban entender.
3A
La Lechuza
La
seal de la noche y de
es la
muerte
la.
lechuza que viene volando en el
viento del Poniente v silba sobre las

casas de los hombres.
Cuando
i'
la oyes, te
da
fro
lo largo
de la espalda y abres los ojos espantados. Por algo ser.
veces, el indio est sentado en su
196
>..t.>J.i?i>iiHi*.*ai
banquillo de madera, junto al fogn,
aguardando que se cueza su bebida.
viene la lechuza y silba. El indio piensa que va a morir y mira tristemente
a su mujer y a sus hijos.

Canta tres veces la lechuza, y se va,
y vuelve. Pasa por el aire bajo, y, cuando hay luna, se la ve como un copo
de ceniza que se mueve en la noche.
Silba tres veces y cada vez
ms
fuer-
nunca has odo su silbar, yo te

dir que es como si ra.sgaras una manta nueva en el silencio, pero ms agudo.
Si
te.
Si
alguna vez la oyes silbar tres ve-
ces tres, cuenta los das que pasan, y

si
llega
el
noveno y nada malo ha
sucedido en tu casa, bendice a quien
dispone de la muerte y del dolor, por-
que a t venan y fueron separados de t.

Los ojos de la lechuza son dos luces
verdes,
como
las
que arden en
la
som-
bra sobre los sepulcros. Tiene garras
197
o o
en los pies y con ellas aprieta las' almas en el aire y se las lleva. Sus alas
estn ensombrecidas con polvo de car-
bn y
amiga de las brujas y de los

que saben hacer mal desde lejos.
Ella mata los colibres dorados que
nacen en la luz del sol, cuando los atrapa despiertos, antes de que se hayan
es
ido con las luces blancas.
Ella saca los ojos a los nios dormi-
dos y echa abajo las antorchas y derriba las lmparas, para matar la luz.
Ella vive en los agujeros de las pare-
des viejas y no trata con ninguna criatura buena. Hasta las serpientes y los
sapos son miedosos de
ella.
Por algo
ser.
Cuando viene
del Poniente, la
se lanza
viento,
recio
y oscuro el viento
lechuza se pone alegre
a volar. Defindete de ese
que trae la enfermedad y
leficio.
^^^^^^ 1^^^^^^^ .^yy^^^L^^^
198
el
ma-
1*
ja^^lMua jyyi'^B^
En
los
cinco das malos que llegan
una vez cada ocho aos,

el
la lechuza es
augurio y la seal. Lbrate de
ella.
Pon sobre la puerta de tu casa una

rama de hierba olorosa, y, cuando haya
viento encantado,
enciende tu luz de
modo que no puedan
apagarla.
Ello es que la lechuza viene cuando

tiene que venir,
veces, tres, es
que
y cuando silba tres

al indio se acerca la
muerte.
Todos dicen que sto no
es
pero todos saben que sucede
cierto;
as.
Por
algo ser.
Canto del Arbol Bueno y el Arbol Malo,

DEL Colibr, del Girasol y de la Campnula
Vamos a hacer sonar la dulce msica

en la flauta de barro, como los holpopes
del Mayab antiguo. Vamos a tocar los
sones sencillos y a cantar con palabras
apacibles.
199
Lo que
ojos,
de
lo
el
ha guardado en su corazn y
all lo
Que
caminante ha visto con sus
saca para drselo al viento, a
le lleve
como
los ecos
de la msica.
Como hay bueno y
malo, y negro y
blanco, y Oriente y Poniente, y hombre y mujer, hay en el Mayab el rbol
del
Chechm y
el
rbol de la Ceiba.
Estos dos grandes rboles fueron sembrados desde
el principio,
en todas par-
de la tierra y el que los conoce sabe para qu est el uno y para qu est
tes
el
otro.
El rbol del Chechm

el
y es
rbol malo, que tiene poder para
es triste
veneno y d veneno.
El que se duerme bajo de su sombra,
castigar. Vive de
no despierta, porque se muere dormido.
aunque pueda alzarse a tiempo y

correr con todas sus fuerzas, queda
llagado y loco para toda su vida.
200
Este rbol del Chechm engaa al
que no
y lo atrae a su sombraj
horas en que corta el sol como
lo conoce,
en
las
un
cuchillo
quema
el aliento
la bo-
ca al respirar. Pobre del que se con-
y se echa a reposar debajo del rbol malo! Ya no seguir el camino

fa
que llevaba! Ni podr ser
el
que era!
Pero dicen los que lo saben que
que
es llevado bajo la
el
sombra del Che-
chm, por algo es que se
le lleva. Tie-
ne ese rbol su yumil, que es su espritu
y su dueo, como todos

y todas las cosas.
al que tiene que
el castigo. Si
rboles
que
lleva,
bajo las hojas
ir,
envenenadas, y ese es
encima
es el
los
el
que
no
le
derrama
lo crees, pre-
gntalo.
Pero hasta los pjaros lo saben, y

no van a hacer sus nidos ni a cantar
en la copa del Chechm. Lo saben los
venados y no se acercan, aunque estn
-1
CTiiiTrir
iHi < <
iii i >>i>jwvf ivt

'
H w> mjj^
'
"
o
.11
ardiendo de sed y miren una charca

de agua bajo la sombra de ese rbol,
que slo castiga a
los
hombres, que
saben menos que los gusanos y que

hacen ms dao que los tigres.
Cuando pases cerca del rbol malo,

acurdate de que un da puedes ser
llamado para
jas.
ir
retrate
a dormir bajo sus ho-
pensando en
bes hacer para no

lo esperes,
Hay
ir,
lo
que de-
cuando menos
a sufrir tu pena.
rbol bonito y alegre de la

Ceiba, que tiene el tronco liso y anel
cho y sus ramas largas y rectas, como un techo. De all cuelgan sus nidos los yuyuTHes de color de oro, que
cantan al sol de la maana, y all se

paran a acariciarse las palomas.
El viento bueno hace su casa en
la
copa de la ceiba, y las mariposas radiantes, de alas azules y verdes, vuelan alrededor.
202
La
en que este rbol siembra
tierra
sus races, est siempre
Porque
va.
es santo
hmeda y
y amoroso,
vi-
da, la
la felicidad.
por eso los
hombres buenos, cuando
se
mueren, van
sombra de
a sentarse debajo de
que est arriba del
la ceiba
cielo
grande
alto.
All
tienen siempre buen tiempo y alegra
lo
mismo
es para ellos
un ao que
otro ao.
Los hombres antiguos sembraban este

rbol en medio de las plazas de sus
como mostrando que l era

el centro de la vida y del mundo. El
estaba en medio de todas las casas
pueblos,
las
y daba tranquilidad.
ceiba se hacan las fies-
protega,
Debajo de
la
a los huspedes y se ataban

amores puros, y all se llevaban
tas
fcr
los
las
colmenas para cosechar la miel.

As es
el
rbol bueno y as es el rbol
203
5*!
malo, que hay en el Mayab.
Cuando
vaya^ por tu camino,
mira bien
los
rboles y escoge.
11^
c
11
El Colibr
H
i
'
{a
Los ojos
jaros
van detrs de
se te
bonitos
los p-
que cruzan volando tu
camino.
Ves
el sol
|a
como
si
A-
que relampaguea en
colibr
el
n
I
fuera una gota de lluvia
que refleja todos
los colores.
lr\
Ss como una flecha pequeita que

atraviesa temblando y resplandeciendo.
A dnde va por
el aire el
pjaro preA
A
cioso?
mano
Se te muere en la
si lo
se para sobre las flores
y
xin
atrapas
sin
mover
^
'y
o.
El colibr es
el
pajarito
misterioso
[a
tol
que lleva por aqu y por all los pensamientos de los hombres. Si te desean
204
I-I..1lAAJ
..>-LlUiU
ni
VIH bien, l te trae el deseo,
sean un mal,
Por
de
eso,
si te
lo
de-
trae.
miras volar cerca
lo
si
dio, y,
una
te pusieran
otms
flor
veces, sieiites
en
4*
el pe-
una inquie-
tud que te punza, como
si
te clavaran
de una espina en
el
corazn.
el filo
Si
>
unas veces sientes tranquilidad,
t,
como
tambin te
cuando
alguna vez has visto hacer un sor-
tilegio,
habrs visto al colibr atado
de una pata en
el hilo
del hechicero.
Mralo pasar volando como una luz
que arde en
mar tu deseo y
lo llevar
y luego vendr a
de los dems.
No
lo
que
la luz, y piensa
toques,
l to-
los otros,
desde las almas

revuela alrededor
si
de tu cabeza, pero defindete con pensar
bien y
con desear cosas buenas
lo
para todos.
Ai
4
El colibr es
las
el
manos que no
dardo que viene de

4
se ven,
205
y relumbra
:?
en la
como
luz,
que desean en
miradas de
las
los
la oscuridad.
Por algo pasa sobre tu camino. Puede ser por mal o puede ser por bien.
Tu corazn debe
saberlo.
El Girasol
Hay en
campo
el
del Mayab, entre
todas las flores sencillas y las hierbas

buenas, esa flor alegre del girasol, que
redonda y amarilla y parece que

alumbja en el monte.
es
Aquella flor que parece que te est

mirando, no es a
t-
al divino Sol.
Pero
de abajo,
miras
ella.
a quien mira, sino

si
ella
lo
no mira
lo
de arriba en
Para eso te ha sido dada. Para que
te acuerdes de la luz,
que no puedes
mirar sin deslumhrarte.
Apenas
tragarse
la
boca del da se abre para
la
noche,
el
girasol
levanta
su frente y se pone a mirar la luz de
MirfiiWiAUiteitti
206
>
wg
L..î..^-ii...i.,f...iii...l
i
'^''
fiiJ^M llUfl I îlili
l|0
Fija en ella est y la sigue
arriba.
contemplando en todo su camino. Pa-
ha llegado a
Porque no mira
rece que esa flor humilde
tener la figura del
ms que a
l,
sol.
l se parece.
Sintate delante de ella y levanta tu

espritu
a pensar, mientras
ests
la
mirando. V cmo la flor se abre y
pone a
se
recibir el
que baja sobre
claro
amor
ella.
caliente y
parece
que no est para otra cosa, en medio

de todo lo que hay sobre
mundo.
Vers cmo se dobla y da la vuelta,
poco a poco, para estar mirando al
sol que resplandece. Vers cmo luego,
cuando se acuesta el da y entra en el
el
aire la oscuridad, ella se cierra
y se reque ha reci-
coge, para guardar la luz

bido.
Mralo bien y aprndelo. Y cuando

encuentres en tu paso esta flor dichosa,
no
la arranques, sino acaricala
con
11
B li
iTfift i*
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207
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I.
iJ
t Jf, l. f 1
i
Ui
î
ih fi<i Wi>i*ii|"
amor y
suspira
lleno
de ternura,
algo quieres procurar,
si
dentro de
como
procura ser
ella es,
y propontq
hacer, en tu corazn, lo que ella hace.
El xhal
Hay tambin
xhal,
la flor azul
que dicen
que es la campnula graciosa,
que vive mecindose en
el aire,
colgada
de las cercas, y se sube a los arbolea

para adornarlos.
Esta
a veces,
al
que se
La campnula
li
un
flor tiene
secreto que dice,
lo pregimta.
del
Mayab habla con
su color.
Tmala por
la
maana, un da de
los
que tienen seal para estas cosas, y llvala a donde no pueda verte nadie.
Si sabes lo
que
es el saastn, aquella
piedra transparente que sirve para ver

lo
que est
lejos
no pueden ver
los
tiempo y lo que
ojoa que lloran abajo,
en
208
el
iWBWWI
WWW ^^^^^ P'^HIR^W"^
busca una piedra de stas

ella la flor
mira con
y;
de la campnula.
Ella dir lo que tenga que decirte.
Vers que se pone roja de color de

o vers que se pone blanca,
sangre,
de color de tranquilidad.
Mi
se
te
vers que
queda seca y cada despus que

haya hablado.
Cuando hay relmpagos en

to de lluvia, la campnula
vien-
se
pone
y cuando sopla sobre
oscura,
aire tierno
des, se
el
que viene de
pone de color de
ella
el
los llanos versol.
Todo quiere decir algo, y yo slo te

repito ahora lo que dicen siempre en
fel Mayab, que es tierra de co,sas misteriosas
en
el
y antiguas, en que todo habla
silencio.
209
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IM\ MlUti
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jlM'EMHiit,A yjM[IilMiAM
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813
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rtiniMinii.i i M tfaiiH >

iii
* ;t.ii l
t ii ilitîlHfii
fiW>T<^^^^
ES VA NE CE TE
Mayab>
hija
del
como
la flor de la
cuando
jicara
abrasan los
Durmete
rando,
I
la
soles.
suspi-
como
la ve-
nada joven rendida de correr.

Cierra los ojos y
recustate en la
sombra,
junto
al
y embrigate de sueo
agua
fresca,
dulce,
y olvdate
de todo.
Olvida, hija del
'i^Â^ ^ll ^^^^^^
*'A*r-v,
--
31
^ÂJLl ^|Ai
I
Mayab, que naciste en la casa del cielo

reluciente,
brillan
trellas
en que de da las piedras
como el oro, y de noche las estoman alas y bajan a volar
entre los hombres.
Olvida que
ti
tu madre
era
hermosa
y semejante a una granada abierta,

que re derramando sus granos alegres,
y que tu padre era valiente y feliz^
y pisaba con pie gil la tierra, que le
obedeca.
Olvdate de que cuando eras pequea

te
llevaron
un da
claro a
donde
el
suelo es de arena fina v acaoa la tierra
para que empiezo
mueve todo
el
el
gran mar, que se
da y toda la noche.
viste el llano de agua,
que no tiene
caminos, y a la orilla respiraste di-
chosa el viento robusto, lleno de
sal,
y temblaste, toda llena de vida, abriendo los ojos a lo que no tiene fin.
Olvdalo, hija del
1
/
Mayab.
.W-rt*W
ja del
Mayab, porque has sido mujer
cuando la voluntad de
los
dioses
ha
cambiado y aquello que era ya no es.

Hija del Mayab, no abras los ojos
ni te muevas, ni te acuerdes de nada,
porque todo pas!
II
Todo pas!
Qu fu del rey Ah-
Cui^tok, que era duro y brillante co-
mo
y que con la sombra

de sus dedos sembraba sobre la tieel pedernal,
rra las ciudades encantadas?
Qu fu de Hunaac-eel,
plandeca entre los
con
las
f3
el
que
ejrcitos,
res-
vestido
y coronado con
estrellas de la noche?
los rayos del cielo
Qu
fu:
de
rreros nobles
los
ocho mil miles de gue-
que pasaron bajo
los ar-
cos de Coba, con las frentes coronadas
de plumas de todos
los
pjaros
del
mmk
218
I
mundo? En dnde estn
del prncipe
flechas
las
que cazaban
Nazul,
los
y dnde est
Ek-Balam, que apacentaba los rebaciervos
de las nubes,
os de tigres?
Qu se hizo de las puertas santas

de Chichn Itz y de los siete templos
de Uxmal, que resplandecan sobre la
llanura y sobre las aguas? En dnde
ensean
las palabras
de sabidura los
veinte hijos de Itzamatul?
suena
el
En dnde
cmbalo de Yaax-chilam, que
llamaba a
los
hombres de toda
la tie-
rra para saber las cosas escondidas?
En qu acab
que brillaba
rado,
el
la
paz de la tierra en
vuelo del faisn do-
y en que iba
el ciervo
a comer
manos de los nios?

Acab Itz y acab Palenke, que eran
las grandes y las santas, y acab? Uxen
las
mal, la que resplandeca, en donde su-
cedieron las cosas que no vuelven a
MI
ii
n ii-i-ir
-I
il
II
II
n*'''
y acab Mayapn, que era
suceder,
la
bandera
torre de los mayas.
la
yi
Todo pas!
No
le
queda
al
Mayab
sino
sepulcro de los sepulcros, y en

est, escrito
'Man,
Man
que todo pas. El vien-
to que llega en las tardes, cansado y

enrojecido, trae sobre Man el polvo de
la
|a
grandeza que fu!

A
La ltima ciudad de todas las ciudades es triste. No tiene ms que cabaas de tierra y calles llenas de guijarros.
En
las puertas hilan llorando las
mujeres, y los hombres afilan las ha-
Ha
chas negras sin hablar.
una cueva oculcerrar los ojos de noche
Siete viejos estn en
ta y velan, sin
ni de da, sobre las siete cosas sagra-
das que nadie puede ver, ni nadie en-
A
|/
|a
(a
(A
A
A
[a
tiende.
la
entrada hay una bruja
sentada junto a su serpiente amarilla.

Si pasas
por
all
con tu
hijo, la
14
l/*
|A
bruja
"i
220
>
f
t
y tendrs que drselo, padevore la serpiente de color
te lo pedir
ra que lo
de enfermedad. Dicen que
el
Mayab
A
A
t A
A
A
A
paga un tributo.
Ya no vuela, ah, ya no vuela por
el aire claro la serpiente con plumas
de oro.
Ya se fu Kukulcn, ya se
A
M
A
fu!
Easga tus carnes con
la cuchilla
de
A
I
Al
pedernal, pinta tu rostro de negro, ntate los cabellos de sangre,
y v por
todas partes clamando tu dolor,
hijo
mo!
Mira lo que queda de toda la gloria
y toda
la sabidura!
ciste, si slo
n!
Para qu na-
queda Man! Man, Ma-
Ya todo pas, ya todo pas!
\
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My
f.f
it/'U! ^ t
*
'
*t . t.
En
las
paredes de los viejos templos
del Mayab,
en las ciudades muertas,
hay estampada, muchas veces, una mano de sangre.

Si nunca la has visto, el agua fra
del espanto te baar el cuerpo cuan-
do
la veas.
si
ya la conoces, nunca
dejars de detenerte delante de
ella,
callado y meditando.
Eoja es
la
tada sobre la
mano de hombre pinpared, lo mismo sobre el
estuco fino, que sobre la piedra pulida,
lo
alto
de un brazo levantado
Es tal y como
un hombre hubiera empapado su
por un hombre de
si
mano en
pie".
sangre, y la hubiera apoyado,
de palma, sobre
el
muro. Es una co-
sa que hace temblar.
225
Entras al templo, solo y contigo mismo, y vas despacio hasta que llegas
frente a la
all,
mano de
y la ves toda
sangre. Ella est
roja,
en
lo
sombro
de la sala; misteriosa como una marca
hecha en
el
fondo del tiempo,
yl
llena
de majestad, como la imagen de un

dios.
Qu ests pensando?
Es un enigma extrao que
gunta desde lo ms hondo y
te
pre-
lo
ms
y t le respondes pregtmtndole. Nada ms.

oscuro,
Piensas en que te han contado que

es la seal de
un prncipe que mat a su
hermano, y que luego fu por todas

las ciudades, errante y triste, y, en
dondequiera que se apoy, dej la es-
tampa de su mano ensangrentada.

Piensas en que te han dicho que esa
mano
era el sello del dominio, que po-
nan los guerreros vencedores sobre las
226
4B1
ciudades vencidas, cuando iba acaban-
do
gran Mayab.
el
piensas todo lo que le ocurre pen-
una cosa extraa y muy antigua, que no comprensar al que est frente a
de.
Los indios viejos a quienes interrose
gas,
no
callan,
y bajan
cabeza y
la
te dicen nada.
Quizs ellos lo saben, pero no lo dicen.

Si
alguno hablara de
ello,
te
dira
A
que esa mano de hombre no fu puesta

all
por ningn hombre.
tal vez
quien
esto diga, diga algo de la verdad.
i*
lo
'Muchas manos hay de stas que mar-
can con sus signos rojos

templos antiguos, a
los desiertos
lo largo
y a
lo al-
to de las paredes de piedra silenciosa.
En
huecas y oscuras, no hay

nada que hable sino esas manos, que
las salas
parecen vivas y que hablan sin voz.
,'Hp,1iWllffjl|||ff^>i
227
'
>
i'
i'
VOi'X
'"UV"
oyes,
las
Wr^
[Tîsi
m rw
no
pero
las entiendes.
hace varias
aparecieron,
All
'ifnnfi'r"*'"im(iiiriii
veces
mil aos, y se mostraron de repente

y hablaron a los que las podan comslo
Su seal de sangre no est

en la superficie, sino que tras-
pasa
el
prender.
revoque de
cal,
y traspasa
la
piedra gruesa, y a veces llega al otro

lado,
como
muro hubiera chusangre de la marca roja, y
pado
la
en todo
el
si
el
cuerpo ancho de la pared
se
hubiera pintado igual por dentro.
Si
tienes
piedras
est
el
valor,
rompe una de
estas
antiguas y sagradas, en que

signo de la mano, y por donde
quiera que la partas, la forma de la ma-
no encontrars. Viendo esta cosa maravillosa, piensas que los hombres son
los
que
En
los
la
han hecho?
tiempos en que lleg Man
que quiere decir que todo pas, ste

fu su signo y su anuncio.
iMMimilimiMll llir
228
iitiiiiwmtiM . t ti
.^'i
Cuando
lo vieron aparecer, los
bres huyeron de
las
hom-
ciudades santas
las despoblaron.
Entonces fu cuando desaparecieron,

las cabezas
i*
de ciertas estatuas de los
que ya no deban de ser vistas.

Entonces fu cuando los secretos de
dioses,
la blanca sabidura se ocultaron en los
pozos profundos,
y cuando en todas
partes se tapiaron las puertas del Santuario antiguo.
Entonces fu cuando todo pas!
Pero la
en
las
mano
roja
queda estampada
paredes y despus de tiempos que
nadie puede contar, los hombres la ven
y palidecen, y ella habla sin voz, y el

que la escucha no la comprende, pero
tiembla.
Hijos de los hijos del Mayab, hijos
de los hijos ciegos y sordos de la gran

sabidura, vosotros, los que habis de
229
venir en el da que se acerca, naceris
con ojos para ver y odos para oir

y con luz dentro de vosotros para comprender.
que habris vuelto de lo

hondo del tiempo, a pisar la tierra sagrada del Mayab, oiris y veris toVosotros
dos sus enigmas y los explicaris al
mundo.
Entretanto,
callados
no nos queda sino estar
y palidecer.
230
PI
Wl
231
Id
n HOKA,
venid, vos-
Mayab,
chad
del
hijos
otros,
la
escu-
voz
del
que canta en me-
ti
dio de la noche!
A vosotros,
jos
del
hi-
espritu
antiguo que
est
vivo y oculto en
todas las cosas, os
habla vuestro her-
mano
del tiempo
triste!
Os habla con la
msica oscura que
i
233
hay en
viento y que el viento le ense, cantndosela a los odos, en las

el
maanas
quilas,
cio,
suaves,
en
en las tardes tran-
noches olorosas de silen-
las
sobre la tierra del Mayab.

ti
Venid conmigo, hermanos de mi sangre. Vamos a preguntar y a saber.Vamos a buscar nuestro camino, perdido
de
tras
muy
atrs.
Vamos a
ltimas lgrimas
llorar
sobre
el
nues-
polvo
santo de la tierra que es nuestra madre

silenciosa.
no lloraremos ms, cuan-
do hayamos aprendido.
Bajo la sombra del rbol viejo nos
sentaremos a pensar y veremos el suede semilla. Hemos de secamos
lo lleno
para mirar de lejos y hemos

de limpiar nuestro corazn para relos ojos,
cibir lo
que nos
llega.
[Mucho tiempo llevamos con

oscurecidos
el
corazn
''Je
234
los ojos
inquieto
A
A
A
i
lbrego.
71:
no hemos podido apren-
der nada.
Un
tiempo hubo en que todo era gran-
de y claro, y aqu donde se llora dolor

y servidumbre, el espritu volaba resplandeciente y alto, y el cuerpo se mova lleno de belleza y de salud.
En
ese tiempo, la dulce
se obedeca.
Preguntamos
y buena ley
luego se olvid.
al
tiempo viejo y nos
contesta que es preciso volver y recordar.
Hay
tres cosas grandes en
que est
puesta toda la sabidura.

Estas tres cosas son
ma
el fuego, la lla-
la luz.
Amar, esperar y creer.

Quin no lo sabe por s mismo?; Y
quin no sabe que eso es todo? Pues
As se dice:
as era antes
y ahora
antes.
235
es lo
mismo que
Vamos juntos, hijos del Mayab, vamos juntos por el camino oscuro y encendamos nuestra antorcha cantando!
Porque la semilla del rbol viejo cada
est sobre la tierra nuestra
tiene que levantarse
en ella
florecer.
venado ligero y bello, que corra

libre y feliz por las llanuras anchas,
es hoy un pobre animalito temeroso
/El
y perseguido, que huye de los hombres

con horrible pavor, y se esconde temblando dentro del monte, cuando oye
las
pisadas romper las hojas secas.
Vive como
si
estuviera atado y en-
jaulado, y su corazn late estremecido
siempre por
el riesgo.
Ya no
es lo
que
era.
Antes era tranquilo y contento, sin

miedo de los hombres, que fueron buenos y lo saban amar. El grano dora-
do era para
tambin, y se lo daban,
236
l<iitilMilil(hlfc>i*>
con sus manos puras, las mujeres y

los nios.
Venado era
[El
el
el
cuerpo del
Mayab
Faisn era su espritu. El faisUj
que volaba sobre las ciudades blancas
como
el
rayo del sol que madura los
frutos de la vida, y enciende el fuegq
sobre el altar de aquel que lo hace
lo
renueva todo
Hoy
jo,
el
faisn no vuela
ms que aba-
escondindose del dao y de la nen-
y est triste, y tiene los colores

de sus plumas oscurecidos en la sombra
tira,
de este tiempo.
lêro
aire
la voz
que sienten todos en
que llega de
Mayab que abra

el
lejos,
los
el
dice al hijO] del
ojos
y encienda
corazn.
Porque
el
faisn
ha de volar otra
vez con vuelo alto y deslumbrante, y

el
venado ti^mulo ha de
237
saltai'
feliz
^j"' WTTTTTP III
mu
11 lili
iffvwffr mivfiiiflfiif itlifilWflWWP WllWiflWfppr WWI^tTf||nmmj 'ffi ?^PPWIi|f
A
V
libre sobre la tierra
de nuestros pa-
dres santos.
Ya se ha llorado mucho sobre

I
ella!
o;-
N
[a
En
el
gran
Mayab hubo
profetas que
hablaron por mandato de arriba. La

palabra del Chilm antiguo penetraba
en
el
tiempo, y lo alumbraba para los
ojos de los
hombres que saban enten-
der.
Si conoces la vida de tu tierra,
hom-
bre del Mayab, debes saber que, en los
ltimos das de la grandeza, hubo

Profeta nombrado con
el
nombre del
Tigre, que anunci muchas cosas que
se han cumplido, y otras que no se
cumplen todava, a lo largo del tiempo.
Ese fu el que dijo que haban de
el
Al
venir el sudor y la sangre, y vinieron,
desde hace aos que apenas se pueden

contar.
Esa antigua Palabra dice tambin que
iiiiiiiWJiiMi<iUy*iH<tMiftMii
238
fi-
otra vez
flotar
al
y las casas,
del Mayab.
torres
viento,
la
sobre las
fuerte bandera
Ella ha de brillar en la luz alegre
de un da
feliz
en que todas las manos
de los hombres se levanten al cielo

azul y clamen el regocijo de su libertad.
Ella ha de extenderse arriba,
como
la
cinta de siete colores, que se enciende
sobre la frescura de la lluvia, y salu-
dar a la esperanza de todos los que

esperaron.
Ella ha de ser la victoria de los que
creyeron y fueron a pelear con valor

'I
- 5
y con pureza.
Ella ha de ser, como fu en el grande
tiempo, corona de amor para el amor
de sus hijos.
Ah, Mayapn, Mayapn, bandera de
los
mayas,
volver tu da!
no ser da de orgullo y de
239
Pero
furor, por-
û^^jU U^ôi^ ^^Mjn jrr
[A
que no ser
que
la soberbia la
te
ha
de levantar sobre la sangre!
No
ser ese da el que buscaron los
que no entendieron, cuando

ciego
sali
por todas
arma levantada contra
el
partes
sus
y con el fuego alzado sobre

de sus padres.
indio
con
A
A
el
til
hermanos
los
campos
A
lA
Da ha de ser
de
luz,
que venga, de paz y

y de misericordia, en
el
de amor
que todos posean

mentarse
el
la tierra,
para
A
A
ali-
cuerpo, y el cielo, para le-
vantar su espritu.
lA
Entonces, el
Mayab habr
salido de
|A
A
[a
la servidumbre,
tado de
porque se habr
liber-
|A
|a
mismo.
A
A
[a
|a
|a
Vamos, hermanos, vamos a caminar

la tierra nuestra, a lo largo y a lo ancho, para ver y para or lo que es y
lo que dice.
A'
A 6|a
[A
|a
lA
A
A
A
A
A
Pisarn nuestros pies polvo sagrado.
240
A.
y se estremecern. Nuestros ojos han

de ser deslumbrados por la luz que
brilla en lo oscuro de muy lejos.
Veremos por todos lados
la
marca
viva del esplendor pasado

y muerto, y
penetrar en nuestro corazn el silen-
que habla.
Del Oriente
cio
Poniente y del Norte
al
al Sur, est llena esta tierra

les
de sea-
y de anuncios.
Como un
cementerio sembrado de sepulcros es toda la grande tierra del
Mayab, que est
triste
desde los aos
de los aos. Pero sobre ella vive la

vida todava, como alumbra la luz plida despus que el sol se esconde debajo de la tierra.
todo puede volver resplandeciep.do, como regresa el sol cuando la no-
che se acaba.
Larga ha sido la noche del Mayab,

pero la han alumbrado las estrellas,
5U
241
que son
el llanto
de sus hijos que es-
tn arriba!
La han alumbrado
las
palabras que
hondo y lo
oscfd,^ y que son como lucirnagas que
vuelan por el aire, a los ojos de los que
no vn el cammo.
suenan todava, desde
La iluminan tambin
cas
de las
rboles
del
las piedras blan-
ciudades muertas^
santas
que viven hoy en
lo
la soledad, bajo los
bosque,
que
crecido
para esconderlas y cubrirlas.

As Chichn Itz, en donde estn los
templos de la Luz y la casa de
siete
hombres del espritu gigante.

As Uxmal, preciosa ciudad de belle-
los
y de maravillas, en donde todo

tiene alma y todo habla con una voz
zas
fina
y ârmoniosa
que viene desd
muy
lejos.
As Coba, que duerme a la orilla de
lUnimi'llMMi
iiiy XJ Lni
i
> >rft '
>
wMyfeiAiMt M
ii
i ii iwi i I
i
iii
Z4ai
ii
mimV ii mi
II
iw
nm
>f I 1
1 1 1 1 1 li I
m hi
uu ja^ j mi
i
> iii.i f i
SU laguna azul, tendida sobre los cerros llenos de palmeras.
As Labn, que es como una pequea
en donde est labrado
alhaja,
el
Arco
de los Siete Capitanes.

^
As Yax-chilm, la ciudad venerable
de
los profetas antiguos,
con
las torres
de los Secretos y las grandes caras de

los dioses.
As Nachn del Palenke, que es
el
palacio de la gloria, y Copn, que es

el incienso apagado, y Kabah, que es
la fuerza de la
mano que
reposa, y as
A
A
Itzmal, que es el esplendor escondido.

Ti-h, cuyo
nombre
se dice con reve-
y Mu-utl, en donde rebos la

gracia, y Ahcanceh, la sagrada ciudad
del venado y la serpiente, que todas
duermen ahora en el polvo de s mis-
rencia,
A
A
t
A
A
f
f
'
nias.
Dzibikal, en
donde fu cerrada
la esf
A
JBSL
%4
entura, y Dzibikak,
cribi con fuego.
aquella,
Zayil,
en donde se
es-
en que de noche se
oye la msica encantada,
que nadie
sabe de dnde viene.
Mayapn,
la bandera, la fortaleza
y el poder, que tiene el Templo en

donde el Seor Kukulcn, la Serpiencon alas de pluma, levant en Ma-
te
yab a
la
ms
y que tiene tambin

puerta del camino que va por debajo
lo
alto,
de la tierra hasta la claridad de
Y
las
desde Cuzamil, la
golondrinas
del
isla
mar
Ha--n, la isla de la
que caminan
lejos.
donde vuelan
azul,
hasta
Madre Agua, en
las tortugas relucientes;
desde Dzilm, alzada sobre las arenas

doradas, hasta el Petn de los ltimos
Itzaes,
los
por todas partes encontraremos
restos
de la ms
grande majes-
tad y belleza que hubo en este mundo, y
244
no andaremos un paso sino encima de

tierra que fu santa!
Sobre ella hemos llorado nosotros

j
nuestros padres, y los padres de nes 1
tros
padres
lloraron
bin. As la tierra del
mucho tiempo
sobre
ella
tam-
Mayab ha bebido
la sangre
las lgrimas
de sus hijos.
Silenciosamente sangra y llora por
dentro esta tierra de gran gloria
y de
gran dolor
Pero ha sido tenaz y firme en esperar, porque ama

y tiene fe.
Hijos del Mayab, os llama
y os conjura el corazn de vuestro
hermano,
que canta entre vosotros en la sombra

como el pjaro xkok de los campos
dormidos.
Llenos de claridad y levantad el alma, y hacia arriba poned

la voluntad recta
y ligera^ como una
flecha en el arco!
I
^^^^^^F ^FH^^^^H v^ww^w^^^ ^^R^^^^f ^^^^^^PPMH^Pti
AI
Mma tmr dl nermano vues-
Ob
tro y os dice
deza dl
h ol
que
qu
es priciso
la gra-
Myab
eviva y que nuestros

deoeti ver que resucite la gran-
ôrs
dez de su espritu.
N ms clamar
ns
hefm-
mos: recibamos la vida que de-
la nmerte,
rrama sobre nosotros

lar
sol,
Padre, rcbmosla
iniestir
con
el
VOZ" aijgre
ci el
que es
y cntenlos
pecho
sipe-
lA
lA
ranzado!
firr
Al 1
A
A
hoy reedifques
da d
de ayer, y levntese
sobre
feliz
tiempo
la
caliente
que hemos
epmn
lA
Mayab nuevo
ceniza
la
antlgio, del
rrmm como
el
l d!a
del
A
lA
JA
venido
M^ ^M
orillas blancas!
9**
QU
1^
Cdbrad
juicio
i dijo la Palabra qu^ anunci,

su hora;
el
cambio de
jos-
2i8
sr, los d^ Itz
los'
ttempoa vie-
i*
SUS
o e
Yo vengo a
vosotros, cantando en
me-
dio de la noche, y os digo con voz de

t
hermano vuestro:
Vuele
el
Faisn de nuevo por
aires olorosos,
nado por
salte otra vez el
los
Ve-
las llanuras felices!
Sea en todos repartido sin medida

el
don de
que alumbra, de
la fe
la es-
peranza que arde y del amor que hace

vivir!
Ese ser
da en que, con toda su

belleza y su poder, habr resucitado el
el
Gran Mayab, que nos parece muerto!

Para eso quisiera caAtar
y Sjeguir cantando desde ahora, e^te haltzm que
os habla, que es el poeta que escribi
este libro.
247
n trtyr^WHiin
miiiyimiiMi
un f Hjm
rrm

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mnimmv ot mom Carolina

Cje Eocttefeller jFounDaton

the day indicated below:

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LA TIEEKA DEL FAISAN

LA TIERRA DEL FAISAN

ANTONIO AVEDIZ BOLIO

PRLOGO DE ALFONSO REYES

Tambin, lo que hoy es propiamente Yucatn, tuvo por

Deva, de agosto de 1922.

Se acuerda lid, de Madrid. -J Salamos

urgencia para alcanzar el vapor correa

juaul^ jca^V^^' jyÂ^jL' ^MJÛÎ

alma nacional. La Visa

de nuestra terrible fbula histrica;

logra electrizarse hacia un polo, bien sea

prdica a la juventud de mi pas. Esta

sorprender la voz solidaria, el

Ud., amigo Antonio, que tanto ha

con eso don nico para improvisar un

rode al nacer, y fui impresionado^ antes

porque en aquella parte del Xorte nunca

es mucho Cjue los escritores de aquella

po en tiempo, por la tentacin de rasgar

DE LA TIERHA DKL MAAB.

ESTE LIBRO, DEMASIADO

PAHA ELLA. DEMASLVDO GRANDE

LA MUJER CUYOS OJOS VELARON AMORO-

SAMENTE SOBRE ESTA OBRA DE MI

LOS HIJOS DEL MaYAB, MIS HERMANOS

LA TIERRA DEL FAISAH T DEL VENADO

ANTES DE LOS SIETE LIBROS

Este es el Libro de Chichii Itz y

Libro de las Siete Danzas.

Libro del Caminante y

Libro de Man, que quiere decir que todo pas.

DESPUES DE LOS SIETE LIBROS

n;^a> r Mrn T HMiHMv rr iTnrr

El indio lee con

agua muerta del

n iiA Hi n iiiii u ii .yLLl

dibujo de la pezua del ciervo fugitivo.

El odo del indio escucha

cen los pjaros sabios cuando se apa-

y oye hablar a los rboles

stas cosas misteriosas

est hablando con aquellos que le es-

cuchan y est escuchando a aquellos

y calla ms que antes.

arda sobre su cabeza y tueste su

que caen dentro

llena todo de luz.

t puedes alguna vez mirar lar-

gamente al fondo de sus ojos, vers

por todas partes, y ve. Ve lo que todo

^^^^^^ yti. ^^^1 J|

mil lili lilil

fueran ecos de voces

indio se inclina sobre la

oye una voz dulcsima,

verlo entonces, le veras sonreir colno

mientras pone las semillas en

sus miradas se llenan de ternura. Lue-