COSTUMBRES AYMARAS

Los aymars viven en pequeas y superpobladas aldeas y cultivan productos|

Los aymars mantienen muchas de sus tradiciones y su tpica vestimenta
festiva. Corbis |para la venta como cebollas, patatas, judas, etc. Tambin hay
familias que viven en lascolinas criando llamas y ovejas. Algunos campesinos
trabajan como carpinteros o sastres paraaumentar sus ingresos.En su origen
vivieron a unos 150 km. de Cuzco, pero tras su incorporacin al Imperio Inca,
unacolonia se instal en el lago Titicaca. Tras la llegada de los espaoles se
designaba
como Aymar, tanto a los que vivan en el lago, como a los del altiplano.Es
comn entre los indios andinos el cultivo de coca y su comercio. Para los
aymars, mascar coca es tan indispensable como la comida, ya que les
permite resistir el fro, el hambre y eldolor, as como trabajar. De hecho es
caracterstico en los hombres llevar su bolsita de
coca,que llevan siempre consigo.La vestimenta aymar caracteriza a los
hombres por un poncho hasta los tobillos, y el calzadoconsiste en unas
sandalias de cuero sin curtir, que llevan en la mano si el terreno es rido
orocoso para que no se desgasten. Se cubren la cabeza con un sombrero
hongo sobre unacapucha de lana con orejeras. Las mujeres se visten con unas
faldas ceidas a la cintura concolores vivos y grandes pliegues, una manta de
lana sobre los hombres que cuelga sobre laespalda y un chal que enrollan
formando una bolsa a la espalda. ste les sirve para llevar alos nios o los
fardos del mercado. Tambin les caracteriza el sombrero hongo de
fieltro.Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cnica en
forma de horno y enmuchas es triangular con techo de paja con Huatojata,
hacia el lago las casitas son higinicasy habitables con ventanas de vidrio y
pequeos jardines por obra de las misiones evanglicas,ocupa el altiplano
especialmente La Paz
Costumbres Quechuas
Los quechua elaboraron una importante cultura antes de la llegada de los
conquistadoresespaoles, que luego se enriqueci con la influencia del imperio
Inca del que fuerondescendientes y vasallos.Son buenos agricultores (sobre
todo de patata) y utilizan las llamas como animal de carga ycomercio. Sus
casas, de adobe, agrupadas en medio de los campos, tienen el techo de paja
ohierba. En cuanto a su vestimenta, las mujeres suelen cubrirse con chales y
grandes faldas encapas superpuestas. Tampoco es extrao verlas ataviadas
con sombreros. Los hombresllevan calzones hasta la rodilla y ponchos que caen
bajo la cintura, y se cubre la cabeza con
chullus
con orejeras.Han permanecido fieles a sus tradiciones, leyendas y cuentos
populares. Conservan granparte de su religin, a veces oculta bajo el
catolicismo, como sus ritos agrcolas y sus juegosprimitivos.Es gente poco
efusiva, excepto en sus reuniones y fiestas comunales, a las que dan
granimportancia. Los das de fiesta y las ceremonias estn relacionados con las
estaciones del aoy la vida familiar del poblado. Los espritus de la mitologa
quechua estn representados por los animales y por la naturaleza (ros y
lagos). El folklore se ha mantenido intacto en algunoslugares, en los que se
pueden observar todava sacrificios animales.

LA LITERATURA EN LA REVOLUCION
Literatura y revolucin es un libro de 1924 escrito por Len Trotsky. Al discutir las
varias tendencias literarias presentes en la Rusia entre las revoluciones de 1905 y
1917, Trostky analiza las fuerzas concretas en la sociedad de su tiempo. En el libro,
Trotsky explica que desde el ocaso de la civilizacin el arte ha llevado siempre las
seas de la clase dominante y era primariamente un vehculo que expresaba sus
gustos y su sensibilidad. Sin embargo, Trotsky procede a argumentar contra la
aparentemente obvia conclusin que despus de una revolucin proletaria, el
proletariado como clase dominante debera luchar por crear un arte propio.
El 31 de enero de 1924 se legitima con la constitucin sovitica la unin de la RSFS de
Rusia, la RSS de Ucrania, la RSS de Bielorrusia y la RFSS de Transcaucasia de 1922,
formando la Unin Sovitica.
La literatura de la Revolucin Mexicana
Para poder hablar de la literatura de la Revolucin Mexicana, especialmente de sus
novelas, primero hay que definir su concepto. El maestro Antonio Castro Leal dice que
se entiende por novela de la Revolucin Mexicana el conjunto de obras narrativas, de
una extensin mayor que el simple cuento largo, inspiradas en las acciones militares y
populares, as como en los cambios polticos y sociales que trajeron consigo los
diversos movimientos (pacficos y violentos) de la Revolucin.1 As tambin hay que
ubicarse en el tiempo: la Revolucin inicia el 20 de noviembre de 1910, y termina el 21
de mayo de 1920, se puede decir que con la cada y muerte de Venustiano Carranza.
Es difcil para un estudiante de stos tiempos, a 82 aos del fin del conflicto armado,
poder imaginar los sbitos y violentos cambios que vivi el pueblo mexicano entonces.
Las evidencias fotogrficas no son muy claras - obvio, la fotografa se encontraba en
paales - y era utpico pensar en el video. Sin embargo, existe una evidencia que
prcticamente nos ubica en medio de la lucha: la novela de entonces. La literatura de
la Revolucin Mexicana refleja en sus letras el momento blico que se vivi entonces,
debido a que las novelas de esa poca dan al lector una idea de lo que fue la
Revolucin.
Un gran ejemplo de esto es la novela Los de abajo, de Mariano Azuela. En la novela Los
de abajo, el pueblo, sin ninguna preparacin militar, y sin saber por qu peleaba, era
llevado a la lucha. Los dilogos en la obra, no son imaginarios, sino los que en realidad
se oan en los labios de la gente del pueblo, en los cuarteles, en los campos de batalla,
etc.
Lozano Fuentes menciona sobre Azuela: sus novelas, inspiradas en escenas de la
lucha armada, se distinguen por una observacin minuciosa y llena de vigor que ayuda
al lector a darse una idea de lo que fue la Revolucin2
Otra obra que ayuda a ejemplificar perfectamente es la novela Memorias de Pancho
Villa, de Martn Luis Guzmn. Es una novela en la que el autor, tomando el lugar del
hroe habla y relata con gran claridad todos los episodios de su vida con un lenguaje
apropiado a su personalidad.